COSMOQUMICA

PABLO GUAA Q.
(QUMICO PURO - AMAUTA KAYANBI)

HOMENAJE 2011: AO INTERNACIONAL DE LA QUIMICA 2012: FIN DEL CALENDARIO MAYA-MEXICO KAYANBI PICHINCHA TAWAINTISUYU - ABYA YALA

~1~

COSMOQUMICA

AUTOR INVESTIGADOR: PABLO GUAA Centro de Investigacin Cultural Cayambe CICAY-MUSEO CAYAMBE Telfonos: 2127043-098067145-2185411 cicay_museo@yahoo.es www.slideshare.net/CicayMuseo www.scribd.com/CicayMuseo Cayambe Ecuador 2012

COSMOQUMICA

~2~

CONTENIDO
EL ORIGEN DE ESTE LIBRO. COSMOQUMICA. CAPITULO: I LEYENDAS ANDINAS EN LA FORMACIN FISICO QUIMICA DEL UNIVERSO. 1.1.- Popol Vuh Libro de Consejo. Las antiguas historias del Pueblo Quich. Guatemala. 1.2.- Chilam Balam. 1.3.- Cdice de los Mayas. 1.3.1.- Cdice de Madrid. 1.3.2.- Cdice de Paris. 1.3.3.- Kumatzim Wuj Jun. Cdice de Dresde. 1.4.- Dioses y hombres de Huarochir. Per. 1.5.- La Creacin del Mundo Andino segn Guamn Puma Ayala. 1.6.- La Pachamama. CAPITULO: II CONTENIDO BBLICO EN LA FORMACIN QUMICA DE LA TIERRA. 2.1.- Antiguo Testamento. 2.2.- Nuevo Testamento. CAPITULO: III FENMENOS FSICO-QUMICO DE LA BIBLIA. 3.1.- El escrito de los diez mandamientos en la piedra. xodo Cap. 19-20. 3.2.- Transformacin del agua en vino. San Juan Cap. 2. Ver: 1-12. NT. 3.3.- La estatua de sal. Gnesis Cap.: 19 Ver 23-29 3.4.- El paso del rio Nilo. xodo Cap. 14 ver: 21-30. 3.5.- El rostro de Moiss al subir al monte Sina. xodo Cap.: 20. 3.6.- La resurreccin de Lzaro. San Juan Cap.: 11 Versculo 38-44 NT. 3.7.- Aparicin de Jess. Primera de Corintios. Cap.: 15 Versculo 1-11. Salmo 16 AT. Versculo 8. 3.8.- La Ascensin de Jess. San Lucas Cap.: 24 Versculo 50-53. Mateo Cap.: 28 Versculo 16-20 NT. Hechos de Apstoles Cap.: 1 Versculo 6-11. 3.9.- La estrella de Beln. Mateo cap.: 2 Versculo 7-10. 3.10.- Caminata de Jess en el mar. San Mateo Cap.: 14 Versculo 22-34. 3.11.- La pesca en abundancia. San Juan Cap. 21 Versculo 1-14.

~3~

3.12.- La multiplicacin de los (5) panes y los (2) peces. A multitud de 4.000 Mateo Cap. 15 Versculo 32-39. A multitud de 5.000 Mateo Cap. 14 Versculo 13-21. 3.13.- La curacin de los leprosos. Lucas Cap. 5 Versculo 12-16. 3.14.- La detencin del Sol y la Luna. Josu 10.
2 Reyes 20:1-11

CAPITULO: IV PROCESOS FSICO-QUMICO DEL UNIVERSO. Gnesis AT. PROCESOS FSICO-QUMICO DE LA TIERRA. Gnesis AT. CAPITULO: V EL ORIGEN DE LA VIDA. Gnesis AT. QUMICA LIPTICA. CAPITULO: VI EL TRABAJO QUMICO DE LA PIEDRA. CAPITULO: VII LA QUMICA ANDINA. LA QUMICA DE LA GENTICA ANDINA. CAPITULO: VIII EL APORTE QUMICO ANDINO PARA EL UNIVERSO 8.1.- LA QUIMICA METALURGICA: 8.1.1.-La obtencin del Platino. 8.1.2.- La obtencin del Oro. 8.1.3.- La obtencin de la Plata. 8.1.4.- La obtencin del Cobre. 8.1.5.- La obtencin de las Piedras Preciosas. 8.2.- LA QUIMICA DE LAS PLANTAS: 8.2.1.- Chicles. 8.2.2.- Caucho. 8.2.3.- Penco. 8.2.4.- Chocolate. 8.2.5.- Coca. 8.2.6.- Maz. 8.2.7.- Papa. 8.2.8.- Aj. 8.2.9.- Tabaco. 8.2.10.- Balsa. 8.2.11.- Los Cdices de Papel.

~4~

8.3.- LA ESCRITURA NATIVA: 8.3.1.- Los Petroglifos.- Escrituras en Piedra. 8.3.2.- Los Geoglfos.- Escritura en grandes espacios. 8.3.3.- Los Sellos. 8.3.2.- Los Cdices. 8.3.3.- Quipu. 8.4.- LA QUIMICA EN LA MEDICINA. 8.4.1.- La utilizacin de la Quinina. 8.4.2.- La utilizacin de la Guanbana. 8.4.3.- La utilizacin del Algodn. 8.4.4.- La utilizacin del Curar. 8.4.5.- La utilizacin de la Ayahuasca. 8.4.6.- La utilizacin del Peyote. 8.4.7.- La utilizacin de la Ipecacuana. 8.4.8.- La utilizacin del Petrleo. 8.5.- LA QUIMICA DE LA TEXTILERIA. 8.5.1.- El uso de la Cochinilla. 8.5.2.- El uso de los Colorantes Vegetales. 8.5.3.- El uso de los Colorantes Animales. 8.6.- MEDIOS DE COMUNICACIN: 8.6.1.- El correo del Chasqui. 8.6.2.- La Telepata. 8.6.3.- La Meditacin. 8.7.- LA ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIN SOCIAL: 8.8.- EL AVANZE DE LA AGRICULTURA: 8.8.1.- Cultivo de acuerdo a un Calendario Agrcola. 8.8.2.- Tipo de cultivo en terrazas. 8.8.3.- Terrazas figurativas de Machu Picchu-Per. 8.8.4.- Tipo de cultivos en Inga Huachos. 8.9.- EL CAMPO DE INGENIERIA: 8.9.1.- Los caminos. El Qhapak an. 8.9.2.- Pirmides de los mayas y aztecas-Mxico. 8.9.3.- Los sistemas de los pucaras incas y cayambis. 8.9.4.- El sistema de la Tola y la Pirmide Truncada. 8.9.5.- Las viviendas. 8.9.6.- Canales y acequias. 8.9.7.- Toma de aguas. 8.9.8.- Las colcas. 8.10.- EL ESTUDIO ASTRONMICO: 8.10.1.- La visin de los principales elementos andinos. 8.10.2.- Los calendarios solares de Amrica. 8.10.2.1.- Calendario Tolita-Ecuador.

~5~

8.10.2.2.- Calendario Cayambi-Caranqui. Ecuador 8.10.2.3.- Calendario Azteca-Mxico. 8.10.2.4.- Calendario Quitu-Cara. 8.10.2.5.- Calendario Inca. Ollantay Tambo-Per. 8.10.2.6.- Calendario Maya-Mxico. 8.10.3.- Reloj Solar. 8.10.3.1.- Reloj Solar-Machu Picchu-Per. 8.10.3.2.- Reloj Solar de Ollantay Tambo. 8.10.3.3.- Reloj solar de Quito-Ecuador. 8.11.- LAS MOMIAS: 8.11.1.- Nazca-Per. 8.11.2.- Guanajuato-Mxico. 8.11.3.- Chinchorro-Chile: 7.000 aos. 8.11.4.- Momia Inca. 8.12.- LA MSICA ANDINA. 8.12.1.- Msica Inca del Cuzco-Per. 8.12.2.- Msica y Danza Maya-Azteca. 8.12.3- Msica y Danza Cayambe-Caranqui. 8.13.- LOS RITOS RELIGIOSOS. 8.13.1.- Las cuatro fiestas del Tayta Inti. 8.13.2.- La Fiesta del Inti Raymi. 8.13.2.1.- Ceremonia del Inti Raymi Cuzco-Per. 8.13.2.2.- Ceremonia del Inti Raymi Cayambe Caranqui-Ecuador. 8.13.3.- Ofrendas a la Pachamama o Madre Tierra. Quito-Ecuador. 8.14.- EL CAMPO DE LA ODONTOLOGA. 8.15.- REDUCCIN DE CABEZAS. 8.16.- PROFECIA MAYA DEL 22 DE DICIEMBRE DEL 2012.

COSMOQUMICA

~6~

EL ORIGEN DE ESTE LIBRO

SAN JUAN DE PUERTO RICO 2006.- Conversando y dialogando en los ratos libres la delegacin del Ecuador (Pablo Guaa-Anbal Puga-Fredy Ortega) con los amigos mexicanos en el VI Encuentro Espiritual de las Amricas, naci esta brillante idea por parte de Jos Luis Fragoso Joselo (El Idelogo), los hermanos Luis y Kena Fragoso para contribuir con todo el conocimiento y la sabidura antigua del Abya-Yala hoy Amrica, en publicar un libro para todo el mundo, con la idea de dar a conocer de como Amrica s en verdad hemos contribuido con la gran sabidura para la humanidad contempornea. Es aqu en esta tierra Taina y Borriquea que planeamos su contenido en base a la gran contribucin milenaria de cada pueblo o cultura en una forma general a forma de conversatorio preliminar. Ese ao la Delegacin Ecuatoriana contribuyo al conocimiento ancestral de Amrica haciendo la entrega del primer calendario Cayambe gracias al estudio solar que realizo Pablo Guaa Q. a partir de 1983 en base a la figura del Taita Inti de oro de la Tolita, la salida del sol tomando en cuenta el Nevado Cayambe(5.790 msnm), la estrella solar de ocho puntas que est diseada a los dos solsticios y los dos equinoccios, trabajo que fue entregado al gran estudioso de los calendarios mayas Alejandro Jan para su estudio respectivo. Al final de esta entrega todos los sabios culturales hicimos un recuento rpido de todas las contribuciones que hizo Amrica al mundo y Joselo nos propuso recoger en cada pas de esta sabidura ancestral para un prximo encuentro e intercambiar sus estudios. Pero Joselo desde esa fecha no dio seales de vida y en Cayambe seguimos adelante con este maravilloso proyecto cultural nico en su gnero bajo el ttulo de COSMOQUMICA. Gracias Joselo.

Primer Calendario Cayanbi Autor: Pablo Guaa-2004 FACETAS GRAFICAS DE LOS ENCUENTROS ESPIRITUALES DE AMERICA

~7~

Jos Luis Fragoso Joselo

Luis Fragoso y Sra.

Kena Fragoso

Los Hermanos Fragosos de Mxico, prcticamente son los idelogos e iniciadores de este libro a manera de conversacin que se produjo en la ciudad de San Juan de Puerto Rico y Pablo Guaa lo investigo y lo escribi en su totalidad.

Pablo Guaa. IV Encuentro Espiritual del CISEI. Caguas Puerto Rico-USA. 2004.

COSMOQUMICA

~8~

La Cosmoqumica es la QUMICA DE LOS DIOSES DE LA PACHAMAMA, la Qumica Madre y esencial de la creacin de todos lo que vemos y no vemos, la Qumica Espiritual de todas las qumicas, es el estudio de la estructura esencial de la Cosmovisin del Universo en base a todos los procesos FsicoQumico que se ha desarrollado en la formacin galctica del universo y especialmente del planeta tierra (Pachamama o Madre Tierra) a travs del tiempo y el espacio hasta llegar a su mxima estabilidad. (3) La Cosmoqumica concierne sobre el origen y desarrollo de los elementos y sus istopos en el universo. Conecta con la astrofsica, en particular con la fsica de las estrellas y las supernovas en particular la cosmoqumica trata sobre el origen y desarrollo de los elementos y sus istopos en el Sistema Solar y por lo tanto, la cosmoqumica es una parte importante de la planetologa y sus investigaciones dan explicacin al origen y desarrollo del Sistema Solar. (2) Trataremos de dar una interpretacin apegada a la forma Cientfica-Religiosa de cmo se cre FsicaQumicamente; El universo, la tierra, la vida, el agua, el aire, los seres vivientes, la naturaleza, hasta llegar al hombre. Reconociendo que los grades qumicos originarios fueron y sern los grandes dioses que cariosamente hicieron el Abya-Yala (Hoy Amrica). La primera tarea es recoger el contenido en forma de resumen de todos los libros sagrados de las diferentes culturas antiguas que dejaron en el ABYA-YALA (Amrica) los pueblos que tenan muy avanzados sus conocimientos cientficos nativos en todos los parmetros culturales y especialmente enfocar la parte cientfica de la Fsica-Qumica antigua. Entre los principales libros de la Cosmovisin antigua tenemos; el Popul Vuh del pueblo Quich en Guatemala, El Chilam Balam, los Escritos Sagrados de Huarochir en el Per, los Cdices de las Culturas Maya y Azteca, el contenido de los petroglifos por todo el continente, y otros libros sagrados de los pueblos del Abya-Yala o Amrica. A continuacin nos someteremos a la parte de la creacin del Universo que contiene el libro sagrado de los judos como lo es LA BIBLIA y daremos una aclaracin actual de cmo los escritores y profetas de esa poca recopilaron tanta informacin hasta formar por completo este libro de tanta trascendencia religiosa actual con sus dos libros como los son: El Antiguo Testamento o sea la historia antes de Jess Cristo y el Nuevo Testamento con la aparicin y las practicas del mismo. Esta gran ayuda Bblica estar bajo el conocimiento de mi esposa Irma Cecilia Gonzlez con la experiencia de 10 aos en la Comunidad La Providencia en el Ecuador, del Pastor Moiss Conlago de la Iglesia Cristiana Evanglica Mi Refugio en mi parroquia de Juan Montalvo del cantn Cayambe-Ecuador. (1-3)

BUEN COMENTARIO COSMICO PARA ESTE LIBRO

~9~

CUNTA FALTA NOS HACE EL RESPETO Por: Leonardo Boff 26 de Agosto de 2011

La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, est asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su vctima con el propsito de arrancarle todos sus secretos (Bacn). Despus, con las poblaciones originarias de Amrica Latina. En su Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias (1562) cuenta Bartolom de las Casas, como testigo ocular, que los espaoles en slo 48 aos ocuparon una extensin mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tirana, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un pas que habamos visto lleno de gente y de gente tan humana (Dcima Rplica). Luego esclaviz a millones de africanos, trados para las Amricas, negociados como piezas en el mercado y consumidos como carbn en la produccin. Sera larga la letana de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilacin de millones de judos, gitanos y otras personas consideradas inferiores. Sabemos que una sociedad slo se construye y da un salto hacia relaciones mnimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. ZIKLON-B Gas que se utilizo en la cmara de gases en la segnda guerra mundial para exterminar a los millones de judos.

El respeto, como bien lo mostr Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer lmite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitacin que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinnimo de justicia. Si se rompen los lmites, aparece el irrespeto y la imposicin sobre los dems. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrnseco, bien sea persona o cualquier otro ser. Entre las

~ 10 ~

muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las ms graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razn, el pensador blgaro - francs Tzvetan Todorov en su reciente libro El miedo a los brbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal, no tendremos cmo proteger nuestro frgil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada. El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los ms eminentes telogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jess es un clsico, por mostrar que no se puede escribir cientficamente una biografa de Jess. Los evangelios contienen historia pero no son libros histricos. Son teologas que usan hechos histricos y narrativos con el objetivo de mostrar lo que Jess significa para la salvacin del mundo. Por eso, sabemos poco del Jess de Nazaret real.

Albert Schweitzer Schweitzer comprendi que el Sermn de la Montaa es histrico y es importante vivirlo. Abandon la ctedra de teologa, dej de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intrpretes) y se matricul en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabn, en frica, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y all trabaj, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida. Confesaba explcitamente: lo que necesitamos no es enviar all misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermn de la Montaa y las palabras de Jess tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espritu de Jess, haga alguna cosa, por pequea que sea. En medio de sus quehaceres de mdico encontr tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que l coloca como eje articulador de toda tica. El bien, dice l, consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su mximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle. Y concluye: cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creacin, sea animal o vegetal, nadie necesitar ensearle a amar a su semejante; la gran tragedia de

~ 11 ~

la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive. Qu urgente es or y vivir este mensaje en los das sombros que la humanidad est atravesando. Leonardo Boff Agregado de quien difunde: la hermosa y sabia obra humanitaria realizada por el mdico Albert Schweitzer impact por aquella poca en dos jvenes argentinos, uno cordobs y el otro rosarino quienes en varios hospitales de Amrica investigaron y lucharon contra el mismo mal de Hansen (Lepra) que preocupaba a Schweitzer. Ambos anhelaban emular al Premio Nobel de la Paz, abriendo un Hospital Gratuito para Pobres en Amrica. No lo consiguieron y terminaron uno siendo fundador de la Academia de Medicina en Santiago de Cuba y el otro Ministro de Industrias en se pas. El Doctor Alberto Granado Jimnez, cordobs, falleci en Marzo de 2011, en La Habana. Su amigo el rosarino haba sido asesinado en 1967 en Valle Grande Bolivia, se llamaba Ernesto Guevara De la Serna y le decan orgullosamente CHE GUEVARA.

INVESTIG ELADIO GONZLEZ, TOTO Fuente de informacin: Date: Wed, 28 Sep 2011 01:43:33-0500 Subject: cuanta falta nos hace el respeto From: tierraba@gmail.com To: irma_cecigonzalez@hotmail.com;

COSMOQUMICA

~ 12 ~

CAPITULO: I

LEYENDAS ANDINAS EN LA FORMACIN FISICO QUIMICA DEL UNIVERSO

..Decan los indios que asistan en el templo de Mama Ocllo unos cuentos y fabulas notables, que desde la creacin del mundo hasta este tiempo haban pasado cuatro soles sin este que al presente nos alumbra. El primero se perdi por agua, el segundo cayendo el cielo sobre la tierra y que entonces mato a los gigantes que haba y que los huesos que los espaoles han hallado cavando en diferentes partes son dellos por cuya medida y proporcin parecen haber sido aquellos hombres de estatura de ms de veinte palmos. El tercer sol dicen que falt por fuego. El cuarto que por aire. Deste quinto sol tenan gran cuenta y lo tenan pintado y sealado en el templo de Curicancha y puesto en sus quipos hasta el ao de 1554 Martn de Mura. Pg. 100 101. Historia General del Per. Cap. XXVII. Madrid 1986. ..la computacin de los tiempos se iba extinguiendo la renov de modo que en tiempo deste rey se contaban los aos comunes de trescientos sesenta y cinco das y horas, y luego por dcadas, dando a cada dcada diez aos, y cada dcada de ciento, y cada diez dcadas de cien, mil aos, llamndole Capac huata o Intip huatan, que quiere decir el gran ao del sol..Y tambin tuvieron noticia del bisiesto, por la observacin que hicieron los astrlogos del apartamiento del sol de la lnea, que sealaron junto a Quito, por donde nosotros decimos pasa, con unos paredones que hoy se ven. Fernando de Montesinos. Pg. 38 - 39. 1957. Durante la dinasta de los amautas, (1670 aos despus del diluvio), se registran otros importantes sucesos relativos a los conocimientos astronmicos, que merecen ser conocidos por las implicaciones que tienen para nuestro estudio; as, durante el gobierno de Manco Capac Amauta (cuarto de este nombre), muy sabio y grande astrologo, hizo junta de todos los hombres doctos en esta ciencia y confiriendo con ellos dijo que el sol y la luna estaban en diferentes puestos. Orden que el principio del ao comn se comenzase desde el verano que en nuestra cuenta es equinoccio vernal, que es a 31 de marzo. Hall este rey con los dems astrlogos, notando la influencia de las estrellas, que haba de haber grandes novedades en este reino.. Fernando de Montesinos. Pg. 51 - 52. 1957.

~ 13 ~

 junta general en el Cusco de todos los sabios amautas para la reformacin de los aos, que tiempos se haba casi olvidado la cuenta dellos, para que conforme a la influencia y postura de los astros en sus movimientos se ordenase la computacin de los tiempos. Despus de muchos das que duro la junta, se determino que no se contase el ao por lunas, como hasta all, sino que cada mes tuviese treinta das fijos, y que las semanas fuesen de diez das y los cinco das que sobraban fuese media semana, y en ella se pusiesen los bisiestos que se llaman Allcacanquis; y los indios llaman al mes desta semana el mes chiquito. Orden tambin que as como haba semanas de diez das, las hubiese de aos, de modo que contaban diez aos comunes por uno, luego cada diez destas dcadas por otro que era un sol, y la mitad que era quinientos aos mand que se llamase pachacuti por la razn que se ha dicho. Esta cuenta de aos guardaron siempre los indios deste reino hasta la venida de los espaoles.. Fernando de Montesinos. Pg. 56. 1957. ..."Al tiempo que seorearon los Yngas, otavo Ynga, llamado Viracocha Ynga, comeno a poner ms orden, considerando que algunos aos, siendo las aguas ms tardias o ao de sequedad, suelen ser los tiempos variables y alcanar los yelos y rresultar de ello algunos aos de esterilidad y hambre... Para ello, aviendo ya experimentado algunos aos, dieron orden de que los aos fuesen por quenta de la luna, dando por mes de una conjuncin a otra, y al ao doze meses lunares; repartieron cada mes del ao las ocupaciones que se avan de tener, poniendo nombre a cada mes lunar.... ans para el beneficio de los mantenimientos como para otros exercicios, de suerte que desde Quito a Chile, por toda la serrana, era tal el concierto, que jams perdan tiempo; y mandava cumplir esta horden en toda la tierra con mucho rrigor, ans la guardavan y cumplan con mucha puntualidad".. Annimo. En Discurso de sucesin y gobierno de los Incas, pp.; 150. 1940. .el hombre americano, no es producto de la inmigracin extra continental, por lo menos en lo que atae a la presente poca geolgica, sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su cultura, su arte y su ciencia. A. Posnansky.

Lo triste y lamentable es que no se han hecho estudios cientficos, tampoco arqueolgicos, en muchos lugares anteriormente nombrados, ya que los resultados seran verdaderas sorpresas y hasta daran un vuelco a la prehistoria del Ecuador. Juan Botasso Antropognesis Maya de la Creacin.Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera en pie en toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo apacible. Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de claridad. Ellos son los que disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre. Se form el corazn del cielo. Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. Dijeron Tierra y esta fue hecha. Popol Vuh.

~ 14 ~

Los mayas, coinciden (como casi todos los pueblos del mundo) en que el origen del mundo, est en el Verbo o Logos Platnico, dice el Popol Vuh, que todo estaba en suspenso, que nada se mova, ni exista, y entonces vino La Palabra, esto nos recuerda a San Juan cuando dice En un principio era el verbo As como es arriba es abajo, reza la afirmacin de Hermes Trismegisto, de la misma forma como fue creado el Universo, as mismo y con las mismas leyes, deber el ser humano, extender la obra del creador en uno mismo. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacincuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida en el agua. El caos Primordial (silencio, el reposo), se encuentra en las aguas primordiales dentro del mismo ser humano y si aprendemos a trasmutar tales aguas es posible que exista una creacin superior. El Fuego sagrado del Amor, debe fecundar las aguas puras de vida y as surge el verdadero Cosmos Hombre (la palabra Hombre incluye al varn y la mujer). En el Popol Vuh de los mayas, el ave y la serpiente figuran como creadores sexuales del Universo. Tepeu y Cocumatz envan un gaviln al inmenso mar de la gran vida para traer la serpiente, con cuya sangre maravillosa amasan el maz amarillo y blanco. Dice el Popol Vuh, que con esa masa de maz blanco y amarillo, mezclado con la sangre de la serpiente, el dios Tzacol form la carne de la gente. El ave representa al Espritu Universal de Vida. La serpiente representa al fuego sexual del Tercer Logos. La sangre de la serpiente indica las aguas del Gnesis, el Gran Esperma Universal, el Ens Seminis o Semen Cris tnico, en cuyas aguas est el germen de toda vida. Estas aguas son la sangre de la tierra, segn el filsofo maya. La diosa Coatlicue es la Madre de la Vida y de la Muerte. (El Ens Seminis). ..Realmente, el fuego sexual del Tercer Logos hace fecundas las aguas de la vida para que surja el Universo. En la teogona maya, dos dioses intervienen en la creacin: uno que da la vida y la forma al hombre, y otro que le da la Conciencia. El Tercer Logos hace fecundas las Aguas de la Vida y cuando stas han sido fecundadas, interviene el Segundo Logos infundiendo Conciencia en todos los organismos. Los vehculos de accin de todas las fuerzas Logoicas son los dioses inefables. El Gaviln H Ch Uuy, el guacamayo Mo, el cerncalo X Cen Cen Bac, el tapir, Tzimink, Aax y la serpiente Can son los factores bsicos de los mitos geognicos mayas. Estos smbolos se utilizan exotricamente y esotricamente. En el campo exotrico o pblico simbolizan hechos de tribu, acontecimientos histricos, etc. En el aspecto esotrico o secreto, la cuestin es alta-mente cientfica, profundamente filosfica, sublimemente artstica y tremendamente religiosa. Entre los mayas, el Paraso Terrenal es Tamoanchan, el sagrado lugar del Pjaro Serpiente. Tamoanchas son de hecho los Iniciados de la Serpiente. El mito de los Tamoanchas es el del PjaroSerpiente. Los Tamoanchas descienden de los toltecas, olmecas y mayas. (Samael Aun Weor. Matrimonio Perfecto)

~ 15 ~

As mismo, los mayas conocan a fondo la historia del Mundo, sus razas anteriores y cmo fueron destruidas, al respecto dice el Maestro Samael Aun Weor: El Libro Sagrado de los Mayas, El Popol Vuh, dice que Dios cre al hombre de barro y despus de madera (la raza Atlante), pero ellos se olvidaron de sus "Padres y Madres", se olvidaron del "Corazn del Cielo", luego vino un gran diluvio y todos perecieron, se metan en cavernas para guarecerse y stas se derrumbaban (se refiere al sumergimiento de la Atlntida). As pues cada quien tiene a su Padre y a su Madre Divina que son muy sagrados. En el Padre y en la Madre Kundalini vemos las dos columnas Jachn y Boaz que son las que sostienen el Templo. No poda faltar la divinidad representada en sus tres aspectos (Padre, Hijo y Espritu Santo), conocida como la Trinidad, representada entre los mayas como el Corazn del Cielo, cada cultura del mundo la representa de alguna forma, as tenemos lo que dice el Popol Vuh: Se manifest la creacin de los rboles, de la vida y de todo lo dems que se cre por el Corazn del Cielo, llamado Jurakn. La primera Manifestacin se llamaba Caculj Jurakn, el rayo de una pierna. La segunda manifestacin se llamaba Chip Caculj, el ms pequeo de los rayos. Y la tercera manifestacin se llamaba Rax Caculj, Rayo Muy hermoso. Y As son TRES el Corazn del Cielo. Estas tres fuerzas primaras de la naturaleza en el macrocosmos (Universo) se unen para crear y lo mismo debemos hacer en el microcosmos (Ser humano) para lograr la creacin del Autntico y verdadero Hombre interior. El Gnesis Maya, no solo se refiere a cmo fue creado el Universo, sino explica para quien tenga ojos, vea la forma y mtodo con la cual podemos lograr la creacin del universo interior, para lo cual hemos venido a este mundo. Ma. Guadalupe Rodrguez L. - Comisin Cursos por Internet Los mayas creyeron que fueron creados ah, en tierras del Mayab, pues no haban venido de ninguna parte, de ninguno de los cuatro puntos cardinales de la tierra. Ah fueron porque ah los hizo aquel cuyo nombre se dice suspirando Hunab Ku! HUNAB-KU, Dios Mtico Creador del Universo, pide ser guiado hacia el Camino Sagrado de los Mayas.

~ 16 ~

1.1.- POPOL VUHLIBRO DEL CONSEJO. LAS ANTIGUAS HISTORIAS DEL PUEBLO QUICH-GUATEMALA.

Primera pgina del manuscrito del Popol Vuh, guardado en la Biblioteca Newberry, Chicago, Coleccin Ayer. Las antiguas historias del Pueblo Quich-Guatemala, he tomado porque es uno de los primeros escritos que los cronistas espaoles pudieron entender que exista un mundo espiritual en la tierra de la gran Cultura Maya del Pueblo Quich, en lo que ahora es la repblica de Guatemala. El Popol Vuh o Popol Wuj (El nombre quich se traducira como: "Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad"), es una recopilacin de varias leyendas de los quich (k'ich), un pueblo de la civilizacin Maya que ocup partes de Guatemala y de Honduras. Ms que un sentido histrico, el libro tiene valor e importancia en el plano religioso; de hecho, se le ha llamado el Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narracin que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza. Esta obra del Popol Vuh, no tiene un autor definido ya que fue una traduccin y recopilacin por diferentes personas, fue descubierta por Francisco Jimnez quien encontr el original en un convento, la primera y segunda traduccin fue hecha por el guatemalteco Padre Ximnez, en 1861 se hizo una traduccin al francs por el abate Charles Etienne Brasseur de Bourgourg, basndose en la original en Quich y la del P. Ximnez; en 1913 se realiz una traduccin al alemn por Noah Elieser Pohorilles quien tambin public en 1925 otra versin en francs; en el ao de 1927 se edit una versin realizada por J. Antonio Villacorta y Flavio Rodas aunque sta contiene algunos errores en los nombres de los dioses, pero la versin ms confiable es la hecha en 1947 por Adrin Recinos.

~ 17 ~

Introduccin.Este libro es una recopilacin de varias leyendas provenientes de los diversos grupos tnicos que habitaron la tierra Quich, es decir el sur de nuestro pas y parte de centro Amrica; que ms que un sentido histrico tiene un valor e importancia hablando de lo religioso. Es una narracin que trata de explicar o contar de alguna manera su origen y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza. A la llegada de los espaoles todos estos libros fueron quemados o destruidos ya que slo queran imponer su religin y no respetaban la cultura y tradiciones de estas etnias. An as muchos de estos libros tienen demasiada importancia en sus culturas, tradiciones y formas de vida. Adems relata que segn el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el Gran Padre (creador) y la Gran Madre (hacedora de formas) decidieron generar la vida. La intencin de ambos era ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la Tierra, despus los animales y, finalmente, los hombres. stos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el intento fracas, el Gran Padre decidi extraerlos de la madera. No obstante, los nuevos hombres eran altivos, vanidosos y frvolos, por lo que el Gran Padre los aniquil por medio de un diluvio. Pese a este suceso los dioses no desistieron y en una ltima tentativa crearon a los hombres a partir de granos de maz molidos y de los cuerpos de aquellos a cuatro mujeres. Una vez constituidas otras tantas familias, los dioses, temerosos de que a sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabidura, disminuyeron la vista e inteligencia de los ocho. El Popol Vuh tambin relata las hazaas de dos hermanos gemelos, Hunahp e Ixbalanqu, vencedores de las fuerzas malignas e hijos de una de aquellas mujeres que, pese a su virginidad, los concibi de manera milagrosa. Captulo I.Los abuelos.Los dioses Tepeu, Gucumatz y Hurakan conversaron entre s y decidieron crear a alguien que habitara la tierra as que crearon la luz, la tierra que regada por el agua hara florecer rboles los cuales daran frutas y semillas, tambin crearon el aire, resuelto el problema de donde vivir crearon a los animales, pero al ver que estos permanecan inmviles le dijeron para todo lo que servan y todo lo que haran durante su vida y as estos se comenzaron a mover. Los dioses se reunieron al ver tanta armona y decidieron darle un sonido a cada animal as que les ordenaron que cada uno dijera su nombre como los animales no hablaban el mismo idioma los dioses les castigaron condenndolos a no vivir en armona una especie y otra, entonces los dioses crearon unos nuevos seres los que poblaran la tierra stos eran de barro por lo cual se desbarataban fcilmente y con el sol se endurecan pero ellos podan hablar aunque no tenan entendimiento, los dioses les dieron vida mientras creaban otro ser mejor. Posteriormente crearon a unos nuevos, estos eran de madera caminaban, hablaban y sus palabras tenan sentido, pero no tenan corazn por lo que no reconocan que los dioses los haban creado y por este motivo nunca les rindieron tributo por lo cual los dioses los condenaron a morir cay sobre ellos una lluvia de cenizas, ms tarde toda la tierra seca fue cubierta por agua. Despus de esto los dioses hicieron un nuevo hombre de Tzite, es decir que fueron hechos con la madera de este rbol, pero tambin decepcion a los dioses por lo que mandaron al pjaro Xecoctouah quien les sac los ojos, luego vino Cotzbalam el jaguar quien hurg sus cuerpos rasg sus venas y mastic sus huesos, los sobrevivientes espantados por las acusaciones que los animales les hicieron huyeron, unos murieron ahogados, otros aplastados o despedazndose entre s, los que quedaron se convirtieron en monos por eso son los animales que ms se parecen a nosotros. Se Volvieron a juntar los dioses pero esta vez crearon seres de carne y hueso, los bendijeron al amanecer, estos hombres eran capaces de

~ 18 ~

caminar, hablar, pensar, sentir y eran muy sabios sus nombres fueron: BALAM QUITZE, BALAM ACAB, MAHUCUTAH e IQUI BALAM. Cuando los dioses los miraron llamaron a Balam Quitze para que les dijera en nombre de sus hermanos cmo se sentan, miraban, caminaba, si entendan todo lo que decan y si su lenguaje era el mismo para todos, entonces l habl en nombre de sus hermanos agradecindoles todo lo que les haban dado y les dio a entender que eran muy sabios y que comprendan ms de lo que los dioses pensaban, los dioses se desconcertaron y no vieron con agrado tanta sabidura por eso decidieron prevenir que su descendencia pudiera saber ms incluso lo mismo que los dioses as que la limitaron, para que no estuvieran solos los hombres crearon a la mujer la cual pusieron al lado del hombre mientras dorma, los hombres las descubrieron con alegra y agrado una vez que las mujeres concibieron hijos y emprendieron un viaje hacia una tierra prometida por Tojil pasaron por muchas calamidades, pero la peor fue la del fro ya que estaban a punto de morir, Tojil le dio el fuego a la tribu de Balam Quitze, las dems tribus tambin lo pidieron, as que les pidieron que le comunicaran al seor Tojil y su dios los mando que preguntaran que les dijera lo que daran a cambio, ellos les ofrecieron piedras preciosas las cuales despreciaron en ese momento, Tojil les dijo que les pidieran sus vidas a cambio ellos aceptaron y les fue devuelto el fuego sin que tuvieran que sacrificar a nadie. Despus encontraron a otra tribu la cual les roba el fuego, ellos adoraban al dios Chamalkan pero tenan ciertas virtudes como sacrificar a los esclavos, hacer ayuno y contemplar el amanecer, por lo cual pudieron escuchar a Tojil quien les dijo que los perdonara si se sangraban las orejas y los codos siempre con alegra y gozo, ellos aceptaron. Siguieron caminando y pasaron por muchas dificultades, llegaron hasta una tierra donde la tierra estaba tan seca que ya se haba agrietado y el agua que encontraban era inmunda, as que los abuelos consultaron a Tojil l les orden que siguieran caminando hasta que llegaron a la tierra de Chi Pixab donde se refugiaron durante un tiempo de las bestias. Pronto llegaron a la ladera de una montaa la cual llamaron Hacauitz (la estrella de la maana) les sirvi de seal para saber que esa era la tierra prometida. Ah los dioses le dieron indicaciones de lo que deban de hacer, como ser buenos, que tenan que ofrecer su propia sangre sin tener que morir y que les ofrendaran a cambio a los cros de los pjaros. Vivieron ah junto con los animales y establecieron sus aldeas, los abuelos vivan en cuevas mirando hacia donde se oculta el sol para salir durante la noche a aullar como fieras salvajes, al principio ofrecan su sangre en sacrificio a Tojil quien les dio el poder de llorar, pero ms adelante los abuelos ya no les reconfortaba slo su sangre, as que capturaban gente de las tribus cercanas y las torturaban hasta casi morir, entonces las soltaban, luego capturaban gente a la cual la mataban y la ponan en un lugar del camino para que la gente pensara que haba sido algn jaguar, pero despus algunos dioses tomaban forma de humanos y ayudados de los Abuelos se dedicaban a matar gente de las tribus enemigas o simplemente bajaban a baarse en el ro el cual era llamado ro Tojil, las otras tribus prometieron que si de alguna manera Tojil les comprobaba su fuerza ellos lo adoraran por el resto de su vida, planearon poner a dos doncellas hermosas a baarse en el ro y si llegaban a ver a los dioses se entregaran a sus placeres si a cambio les daban una de sus prendas, ya estando ah los dioses no les pidieron nada de eso al contrario les cuestionaros quienes eran y de donde venan a lo que ellas tuvieron que confesar todo, entonces tomaron tela de algodn y dibujaron sobre una un tigre, un guila y un tbano, cuando las muchachas llamadas Ixtah e Ixpuch regresaron a su aldea les entregaron las prendas a sus ancianos a los primeros dos que se las pusieron no les paso nada, pero al tercero sinti que algo lo morda y lo araaba ya que el dibujo haba tomado vida. As que decidieron terminar definitivamente con estos dioses as que decidieron espiar a los abuelos, mucha gente de diferentes tribus se les fue uniendo para la guerra, as que emprendieron el camino, pero los

~ 19 ~

abuelos ya estaban preparados, haban dejado en un lugar seguro a las mujeres y nios y los dems se encontraban en las montaas de Hacavitz, las tribus contrarias empezaron a subir ms y al llegar arriba nadie les sali al encuentro, as que nadie sabe cmo ni porque, pero se quedaron dormidos as que los de Hacavitz les salieron de sorpresa y mientras dorman los desarmaron, les quitaron las ropas, les cortaron las cejas, barba y bigote, para colmo los abuelos se orinaron sobre ellos. Al despertarse los enemigos sintieron tanta vergenza que se escondieron tras los rboles y no se explicaban lo sucedido, descendieron para recobrar fuerzas y volver a la batalla, mientras los abuelos con ayuda de los ms fuertes construyeron una muralla y le colocaron muecos de madera con las armas de los enemigos y enfrente construyeron una gran fosa que cubrieron con pasto y ramas para disimularla. Los abuelos pidieron consejo a los dioses los cuales les mandaron colmenas de avispas y tbanos para defenderse de los guerreros, cuando estos empezaban a ascender de nuevo, de repente se escuch un gran trueno y los abuelos soltaron a los animales quienes los atacaban al enemigo con una furia y los mataron, as la montaa de Hacavitz se convirti en un lugar de triunfo para los abuelos y sus dioses. Entonces lleg el da en que los abuelos sintieron que era hora de partir, as que llamaron a sus esposas, hijos y nietos les dieron indicaciones precisas y descendieron por un lado de la ladero y una nube como de lluvia los cubri entonces el ms anciano tom la palabra y agradeci a su dios Hacavitz todo lo que les haba dado, acordaron que el consejo se formara del mejor hombre de cada casa y as es como vino la dispersin y muerte de las tribus. Captulo II.Los hechiceros.En tiempos muy remotos vivieron en tierra Quich los hermanos Ahp Hunahp y Ixbalanque quienes eran brujos y hechiceros, Xiquiripat, Cuchumaquic, Chimiabac, Chiamiaholom, Ahalmez y Ahaltoyob, seres muy malos que vivan en Xibalb sta era una ciudad a la cual comparaban con el infierno, les encantaba hacer sufrir a las personas con llagas y enfermedades de la sangre a los que madrugaban les ponan la cara amarilla y les quebraban la columna y as incapacitados para caminar los mandaban a las barrancas, les rompan los huesos todos menos los de la cabeza y luego los abandonaban donde nadie poda ayudarlos, los ahorcaban y les sacaban los ojos los capturaban de noche y los dejaban boca arriba para que las aves se comieran sus entraas, pero los ms malos eran Xic y Patn, ellos acorralaban a todas las persona que moran en caminos, repentinamente y a los que terminaban escupiendo sangre les apretaban la garganta y se hincaban sobre su pecho para hundirle las costillas en los pulmones. Los hermanos Ahp se gozaban jugando pelota hasta que un da antes de empezar a jugar descendi un gaviln mensajero de Huracn, se sorprendi al verlos jugar incansablemente y sus gritos de jbilo empezaron a molestar a los seores de Xibalb quienes aconsejados por la envidia mandaron a cuatro bhos a buscarlos para que los castigaran como se lo merecan uno de los bhos gritaba, otro rea, otro muga y el ltimo silbaba los mensajeros descendieron sobre la casa de los Ahp, entonces consultaron a su madre Ixmucan para saber si ir o no, ella les dijo que fueran y que no se olvidaran de hacer lo que ellos ya saban. Cuando llegaron al Xibalb fueron sometidos a un juicio injusto del cual fueron declarados vencidos, los ataron de pies y manos y fueron metidos en un calabozo, al la maana siguiente llegaron unos verdugos quienes tenan la encomienda de matarlos con su garrote. Al ver los cuerpos inertes los descuartizaron y sus cabezas las colgaron en un rbol al que llamaban Abuelo ya que nunca haba dado ni flor ni fruto, esa noche fue la ms oscura de todas, las estrellas no aparecieron, las lucirnagas no brillaron y el fuego no se encendi. Al amanecer se percataron de que el rbol haba florecido y se vea ms hermoso que nunca y que las cabezas haban desaparecido.

~ 20 ~

Ixquic hija de Cuchumaquic decidi ir y tomar uno de los frutos de aquel rbol sin temor, al llegar se preguntaba si le hiciesen mal y una voz que provena de dentro del rbol le dijo que esos frutos eran tan buenos como las almas de los hermanos Ahp y que ellos habitaban ah dentro, as que le dijeron que de ella saldra su descendencia de ellos. Ella tuvo dos hijos Hunahp e Ixbalanqu. Su padre al percatarse de que estaba embarazada y como ella no le dijo quien era el padre este le orden a los bhos que se la llevaran lejos, la mataran y le llevaran su corazn, ellos partieron, al llegar al lugar ella les cont que estaba embarazada de los espritus de los hermanos Ahp, entonces dejo caer unas gotas de sangre en un recipiente y al coagularse tomaron forma de corazn. Los bhos regresaron con Cuchumaquic, l le enseo el supuesto corazn a los seores de Xibalb y cuando lo echaron al fuego pareca como si quemaran flores aromticas. Los bhos al presencial tal acto regresaron con Ixquic y se pusieron a su servicio entonces ella les puso a cada uno un nombre. Despus busc a la abuela de los Ahp y le dijo que era su nuera y para comprobrselo invoc a los dioses del maz y de las sementeras para que hicieran crecer la milpa, al presenciar todo esto la abuela le crey. Posteriormente cuando nacieron los nios gritaban y lloraban tan fuerte que la abuela le haba aconsejado a Ixquic que los abandonara en el monte, pero como ella no tuvo corazn lo hicieron Hunbatz y Hunchouen (hijos que ya haban tenido antes los Ahp) ya que presentan que tendran gran poder. Los nios crecieron y aprendieron muchas artes y tenan gran poder fsico y espiritual. Hunbatz y Hunchouen sentan mucha envidia por sus hermanos as que estaban buscando la forma de matar a Hunahp e Ixbalanqu, ellos los invitaron a casar ya que los primeros eran ms altos y fuertes y los gemelos no cuando estuvieron en la selva los gemelos les dispararon a algunas aves pero stas se enredaron en los rboles as que les pidieron ayuda a sus hermanos y cuando ya estaban en lo alto del rbol y el tronco empez a crecer ms y ms hasta que no pudieron bajar y Hunbatz y Hunchouen se convirtieron en monos. En aquel momento los gemelos empezaron a entonar una cancin con la cual atrajeron a sus hermanos, le advirtieron a la abuela que si rea de ellos, huiran y jams volveran y as sucedi. En ese entonces exista un seor llamado Vucub Caquix quien se crea igual o ms poderoso que los dioses, tena dos hijos uno se llamaba Zipacn y el otro Caprakn; ellos crean que haban formado las montaas y que gracias a ellos se estremeca el corazn de la tierra. Hunahp e Ixbalanqu decidieron acabar con tanta fanfarronera as que mientras Vucub Caquix coma bajo un rbol Hunahp le lanz una piedra con su cerbatana en la quijada en aquel momento Vucub le arranc el brazo a quien lo haba herido; mientras el engredo Vucub se arrastraba haca su cueva Hunahp e Ixbalanqu se encontraron a una anciana llamada Zaqui Nim Ac junto con su esposo Zaqui Nima Tzis, les pidieron que los acompaaran a la cueva de Vacub para hacerse pasar por seores que curaban la boca, Vucub como era muy vanidoso enseguida les pidi que le curaran la quijada pero en lugar de eso le quitaron los dientes y los ojos, Vucub Caquix muri, Chimalmat muri de tristeza y sus cabellos enredados en un rbol dieron fruto. Un da cuatrocientos jvenes quisieron matar a Zipacn hijo de Vucub ya que era demasiado fuerte, sin embargo l los mat, los gemelos decidieron tomar venganza as que fabricaron una langosta gigante y la escondieron en una cueva y cuando encontraron a Zipacn le dijeron que lo fuera a cazar ya que ellos no haban podido. Lo llevaron a la cueva y cuando hubo entrado los gemelos sacudieron de tal manera las rocas que Zipacn termin convertido en piedra, es as como termina la historia de un hombre tan orgulloso. En aquel tiempo el dios Hurakn les habl a Hunahp e Ixbalanqu y les dijo que tenan que acabar con Caprakn ya que se crea igual que su padre, entonces los gemelos lo engaaron dicindole que si era capaz de sacar luz de las montaas fuera con ellos a una colina, l acepto y los sigui; en el camino los hermanos mataron algunas aves con sus cerbatanas y las cocinaron, al ave de Caprakn le untaron yeso, cuando se la comi muri. Y as acaba la historia de un hombre que presuma y se enorgulleca de ser como su padre y sentirse igual que un dios. Poco despus se decidieron a labrar la tierra fueron a la milpa y arreglaron todo, pero por la noche alguien les destruyo todo y la noche siguiente regresaron para saber quines haban sido, pero nicamente capturaron un ratn el cual

~ 21 ~

les explica que la abuela haba guardado los instrumentos del juego de pelota de los hermanos Ahp ya que no quera que les sucediera lo mismo. Los gemelos partieron hacia la plaza y comenzaron a jugar sin darse cuenta que sus gritos de jbilo disgustaban a los seores de Xibalb los cuales le comunicaron a la abuela que dentro de ocho das jugaran un juego de pelota con sus nietos, cuando regresaron y escucharon el mensaje plantaron una caa en representacin de sus vidas si se marchitaba es que haban muerto en Bivalva y si floreca que seguan vivos. Cuando llegaron a Xibalb mandaron a una avispa para que picara a todos los presente y as les informara todo lo que haba odo y visto. Como al jugar vencieron los seores de Xibalb decidieron hacerles ms pruebas, entonces los llevaron a la cueva del fro, pero los hermanos sobrevivieron, posteriormente los mandaron a una cueva donde viva un temible murcilago, los gemelos se protegieron durmiendo dentro de un cigarro, a la maana siguiente Ixbalanqu le pidi a su hermano que se fijara si ya no corran peligro, en cuanto asomo la cabeza le fue cortada; cuando llegaron los seores de Xibalb la colgaron en la plaza como signo de victoria, Ixbalanqu estaba muy triste por lo sucedido y mando a un conejo a que mientras los seores jugaban pelota el entrara y se llevar la pelota con la que jugaban y se la llevara lejos en cuanto los de Xibalb lo vieron se fueron corriendo tras l, en ese momento Ixbalanqu tom la cabeza de su hermano la puso sobre el cuerpo y le dio aliento de vida. Enseguida los gemelos se fueron de la ciudad; en el camino se encontraron con dos adivinos quienes les ordenaron que dijeran que los haban visto y que la nica forma de matarlos era quemarlos y aventar sus huesos al ro pero nada ms. Y asimismo se hizo, cuando echaron los huesos al ro los muchachos volvieron a aparecer, luego los de Xibalb les ordenaron que mataran a un animal y lo revivieran, que quemaran una casa sin que les pasase nada a los de adentro, matar a una persona y revivirla, matarse ellos mismos y reaparecer y todo lo cumplieron, pero lo ltimo fue que los mataran a ellos y los resucitaran; los mataron y despedazaron, pero ya no los revivieron y todos los de la ciudad fueron convertidos en basura. Y as fue como trmino la perdicin de una ciudad. Personajes Msticos: TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso. GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso. HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso. BALAM QUITZE: Adems de ser el que guiaba a los pueblos, uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado. BALAM ACAB: Poda hablar con Tojil uno de los dioses ms importante para ellos uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado. MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado. IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado. TOJIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego. HUNANP: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble. HUNANP: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas. IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas. IXBALANQUE: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble. IXQUIC: Madre de los gemelos, virgen y pura los concibi gracias a los espritus de los Ahp. HUNBATZ: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp, malo y envidioso. HUNCHOUN: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp, malo y envidioso. VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engaoso, vanidoso, senta que su poder era igual o mayor que el de los mismos dioses. ZIPZCN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso, adems crea que era el hombre ms fuerte del mundo.

~ 22 ~

CAPRAKN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso adems de creer que poda sacar luz de los montes. HUN CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado. VUCUB CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba torturar a la gente. IXMUCAN: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer a la gente, injusto, prepotente, corrupto y convenenciero.

~ 23 ~

1.2.-EL CHILAM BALAM. EL LIBRO DEL JAGUAR DE LOS MAYAS.

Los textos del Chilam Balam, su obra cumbre, fueron escritos con jeroglficos y en un papel llamado por los mayas "anahmte" (libro de papel amate, doblado en forma de biombo). Los mayas constituyen un pueblo grandioso por el alto nivel cultural alcanzado como civilizacin del mundo antiguo. La escritura de tipo ideogrfica se relaciona principalmente con la cronologa, astronoma y religin. Su calendario (haab) de 365 das de carcter agrcola y solar, basado en un

~ 24 ~

notable conocimiento del movimiento de los astros, constituido de 18 meses de 20 das ms 5 das llamados aciagos. (Uayel) que coexista con el ao sagrado (Tzolkin) de 13 meses de 20 das. Los libros del Chilam Balam fueron redactados despus de la conquista espaola, recogen textos relativos a la historia, medicina, cosmologa, astronoma, cronologa y textos no clasificados de los mayas. El Chilam Balam de Chumayel, es quiz el ms importante de estos libros sagrados y profticos. Balam es el nombre ms famoso de los chilames que vinieron antes de la venida de los blancos al continente. Balam es un nombre de familia pero significa brujo o mago y Chilam o Chiln es el ttulo que se daba a la clase sacerdotal que interpretaba los libros y la voluntad de los Dioses. La palabra significa el que es boca. Balam es tambin Jaguar. Los mayas Clsicos tenan un Dios Jaguar. Chilam Balam se puede traducir como El Libro del Jaguar. Cada poblado escribi su libro, por lo cual existen el Chilam Balam de Man, Chumayel, Kaua, Ixil, Tecax, Nah, Tusik. Profeca llamada interpretacin de la llegada de los extranjeros espaoles por los ah kines en un katun 13 ahau.Ay! En el octavo ao del 13 Ahau los Ah Kines, Sacerdotes del culto solar, profetizaron porque comprendieron cmo habran de venir los extranjeros espaoles; lo leyeron en los signos de sus papeles de las ruedas monumentos del katn, dicindolo a los pobladores y a los guerreros. Tres aos faltaban para que llegaran cuando habl Ku (Deidad) a los Ah Bobates (Profetas). Ese demonio les dijo: Holcanes (guerreros), cuando sea el amanecer del 13 y del 7, alzad vuestra guerra. As les dijo el demonio llamado Ah Uuc Satay (el siete muerte) el que reside en Chuncaan, (Base del cielo) lugar de Ah Uuc Satay. Les dola el corazn porque vendran los ex tranjeros y terminara el imperio del demonio, por eso lean sus papeles los nefastos Ah Kines, sacerdotes del culto solar, falsos curas, buscando cmo vendra la culpa por la voluntad del Seor Universal, el que est arriba, segn decan, porque comprendan el katn y la totalidad de la carga que vendra sobre las vidas del Itz (Brujo del agua) porque miseria y dolor es lo que conquista su alma y vive para el bien recrendose en la miseria y en el sufrimiento de todas las cosas. Uxmal como Chichen Itz un da qued desierta, la selva comenz a apoderarse de sus templos y olvidadas fueron sus leyes, conocimiento y escritura. As cuando en 1519 finales del katun 2 Ahau, llegaron los extranjeros de la tierra, los conquistadores, se cumpla el destino, se cumplan las profecas del Chilam Balam. Esta es la cara del katn, del trece Ahau: se quebrar el rosto del sol, caer rompindose sobre los dioses de ahora. Cinco das ser mordido el Sol y ser visto. Esta es la representacin del Trece Ahau. Seal que da Dios es que suceder que muera el rey de esta tierra. As tambin que vendrn los antiguos reyes a pelear unos contra otros, cuando vayan a entrar los cristianos a esta tierra. As dar seal Nuestro Padre Dios de que vendrn, porque no hay concordia, porque ha pasado mucho la miseria de los hijos de los hijos. Nos cristianizaron, pero nos hacen pasar de unos a otros como animales. Y Dios est ofendido de los Chupadores. Mil quinientos treinta y nueve aos, as: 1539 aos. Al oriente est la puerta de la casa de don Juan Montejo, el que meti el cristianismo en esta tierra de Yucalpetn, Yucatn. El trece ahau katn.- "El 13 Ahau Katn es el decimotercero que se cuenta: Cabal IX Bach, Chachalaca poblado; Kinchil Coba, Chachalaca de rostro solar, es el asiento del decimotercero Katn". "Se ennegrecer el ramillete de los seores de la Tierra por la universal justicia de Dios Nuestro Seor".

~ 25 ~

"Se voltear el sol, se voltear el rostro de la luna; bajar la sangre por los rboles y las piedras; ardern los cielos y la tierra por la palabra de Dios Padre, del Dios Hijo y del Dios Espritu Santo. Santa Justicia, Santo Juicio de Dios Nuestro Seor". "Nula ser la fuerza del Cielo y de la Tierra cuando entren al cristianismo las ciudades grandes y los pueblos ocultos, la gran ciudad llamada Maax, Mono, y tambin la totalidad de los pequeos pueblos en toda la extensin del pas llano de Maya Cusamil Mayapan, Golondrina maya su lugar estandarte venado". "Ser el tiempo en que se alcen los hombres de dos das (los homosexuales y lesbianas) en el rigor de la lascivia; hijos de ruines y perversos, colmo de nuestra perdicin y vergenza". "Dedicados sern nuestros infantes a la Flor de Mayo y no habr bien para nosotros" "Ser el origen de la muerte por la mala sangre al Salir la Luna, y al entrar la Luna llena acontecer la sangre entera. Tambin los astros buenos lucirn su bondad sobre los vivos y sobre los muertos". Han pasado doce katunes y aguardamos el katn 13, ao 2043. De aqu en adelante la catstrofe final es inevitable para la raza aria, que hoy perversamente puebla los continentes del mundo. El katn 13 es definitivo. Los mayas lo esperan. Se le pregunt a un anciano maya: Tu hijo lo ver? Responde: No, mi hijo no lo ver. Tu nieto lo ver? Mi nieto lo ver. De manera que con el katn 13 llegar Herclubus y se producir el gran incendio universal que quemar todo aquello que tenga vida. Ms tarde vendr la revolucin de los ejes de la Tierra, con el hundimiento total, absoluto, de todos los continentes que existen y de esta podrida raza aria que perversamente puebla los continentes no quedar ni la ceniza. Solamente un pequeo grupito de gentes selectas ser salvado, para que sirva de semillero a la futura sexta gran raza, que se llamar Koradhi y habitar lo que hoy es el casquete polar. Esta perversa raza aria est perfectamente descrita en el katn 13 maya: Perecer por fuego. Con la revolucin total de los ejes de la Tierra el agua acabar de consumir todo, lavar todo y todo quedar en el fondo de los mares. -Venerable Maestro, es cierto que los mayas viajaron por todo el sistema solar? -Los mayas, como atlante mayas, viajaron por todo el sistema solar. Los cohetes dirigidos por sabios mayas realizaron estos portentosos viajes. Las naves estaban impulsadas por energa nuclear. Los mayas son grandes cientficos y en secreto siguen existiendo, con toda su ciencia. No me refiero a los mayas que pblicamente aparecen en Amrica, estoy hablando de los mayas que viven en el universo paralelo, la cuarta dimensin de este planeta, que conservan sus mgicas ciudades, que continan con sus mismas costumbres y la misma ciencia, dedicados a sus estudios y clculos. Hay ciudades mayas dentro de la cuarta dimensin, cuarta coordenada o cuarta vertical. Templos maravillosos de oro macizo que no se los dejaron a los espaoles, donde guardan la Gran Sabidura Antigua. Es claro que los cientficos modernos de esto no saben nada, tampoco lo admitirn pero qu importa a la ciencia y qu a nosotros? Los libros del Chilam Balam es uno de los tesoros ms valioso que nos leg nuestro antepasado maya y los invitamos a descubrir este maravilloso conocimiento y rescatar esa herencia prdida.

Enviado por Ma. Guadalupe Licea, San Luis Potos, S.L.P. Mxico. "Todos cuantos cuerpos celestes se mueven en sus rbitas sufren perturbaciones que determinan en el tiempo una destruccin peridica de las cosas terrestres por un gran fuego". Sacerdotes de Sas, antiguo Egipto.

~ 26 ~

1.3.- CDICE DE LOS MAYAS.

1.3.1.- Cdice de Madrid. Trocortesiano. 1.3.2.- Cdice de Paris. 1.3.3.- Cdice de Dresde. Kumatzim Wuj Jun.

Los mayas, enigmticos y portentosos en el saber, dejaron en sus cdices, pirmides, libros y leyendas la Ciencia del Auto Conocimiento y de la Auto Realizacin ntima del Ser. Su filosofa se ciment en el Animismo, el considerarse todos como un solo Ser, como parte de un todo nico. In Lak ech, a Lak en. T eres yo y yo soy t. Sntesis del trabajo que hay que llevar a cabo en la vida y base para lograr las ms caras realizaciones del ser humano. Una de las mejores fuentes de Sabidura nos llegan a travs del Popol Vuh, el Libro del Consejo, enseanzas que se pasaron de padres a hijos (de maestro a discpulo) y que es considerado como la Biblia de los mayas. As mismo tenemos el libro proftico denominado El Chilam Balm; sabidura inagotable que se encuentra en el cdice Dresde, y no se diga en decenas de sitios arqueolgicos que en silencio dicen mucho Sin el conocimiento de la Gnosis, el origen de los mayas es un misterio, su florecimiento, su caa y desaparicin ser otro. Sin la luz de la Gnosis, nadie sabr, tal vez por mucho tiempo, de dnde vinieron, por que dejaron sus tierras y su cultura, los mayas Misterio sobre misterio! Mayab se traduce como La tierra de los pocos, la tierra de los escogidos, de los que son capaces de restituir la capacidad de vivir inteligentemente. La Sabidura Maya no pertenece al pasado, es de palpitante actualidad. Los secretos de los mayas deben ser descubiertos en el interior de s mismos y su conocimiento debe ser vivido por todo aquel sincero aspirante a la Sabidura en sus actos, pensamientos y sentimientos. Los Mayas Atlantes trajeron su ciencia, religin y sabidura a todo el mundo, fueron grandes civilizadores. Cada estela y pirmide es un libro de piedra y los mismos cdices que hablan por s mismos de la grandeza del Universo.

~ 27 ~

Los cdices mayas son las escrituras que dejaron los sacerdotes Naga-Mayas para los iniciados. Solamente se conocen tres cdices Mayas: el Trocortesiano o de Madrid, el de Pars y el cdice de Dresde, el llamado Cdice de Grolier es, como sabemos hoy, una falsificacin. Todos los cdices Mayas conocidos estn elaborados en papel amate. Los mayas y otras culturas mesoamericanas obtenan este papel de la corteza de la higuera silvestre (ficus cotinifolia). La corteza se pona a hervir hasta quedar blanda, despus se pona en tiras sobre una tabla de madera una junto a la otra y serian extendidas y machacadas con una piedra lisa. De este proceso resultaba una especie de papel ya que las fibras se juntaban como en un material de filtro Finalmente la pieza se dejaba simplemente secar al sol. Para poder dibujar sobre ella, se le aada una capa de una cal especial. As el producto terminado permitira en extremo dibujar pequeos detalles. Una vez terminada la produccin del papel, se le doblaba en forma de acorden y para obtener un cdice largo se una una tira a la otra con un pegamento especial, hecho de orqudeas y otras plantas.

1.3.1.- El Cdice de Madrid. Trocortesiano.

El Cdice Madrid permite acercarnos a algunos aspectos de la vida cotidiana y ritual de los mayas peninsulares, poco antes de la conquista espaola. El manuscrito de 112 pginas pintadas (56 en el anverso y 56 en el reverso), con formato plegable, muestra un buen nmero de imgenes en las que se representan diversas actividades: plantar milpas de maz, poner trampas y cazar venados, llevar a cabo rituales sagrados. Estas imgenes estn asociadas a textos jeroglficos que explican la iconografa o contenido de stas, e incluyen informacin calendrica que sita las actividades representadas en el contexto del calendario ritual de 260 das (tzolkin) y a veces tambin en el calendario solar anual (haab). El Cdice Madrid es uno de los pocos cdices mayas prehispnicos que se han conservado y actualmente se encuentra en el Museo de Amrica, en Madrid. Otro cdice se encuentra en la Biblioteca Estatal de Sajonia y Biblioteca de la Universidad de Dresde (Cdice de Dresde), y un tercero se localiza en la Biblioteca Nacional de Francia (Cdice Pars).

Habla de bautizo, apicultura, sacrificio, calendario, enfermedades y medicina, caza, mitologa, profecas, adivinacin prctica de fumar, guerra y tejido de la gran obra. El cdice Maya ms largo es el Cdice de Madrid con 115 laminas, midiendo 6.80 metros

~ 28 ~

1.3.2.- El Cdice de Paris.

Describe el tiempo, astrologa, astronoma y calendario. Las versiones a color de los cdices no son solamente agradables de mirarlas, sino que tambin son importantes en el entendimiento acerca del Maya a travs de su arte, y sus clculos matemticos. Note que los nmeros rojos y los negros generalmente tienen diferentes significados: los rojos dan las fechas y los negros dan diferencias entre las fechas. Casi todos los ceros son escritos en rojo. 1.3.3.- El Cdice de Dresde. Kumatzim Wuj Jun. El Cdice de Dresde se forma de 39 lminas, las cuales miden 9 x 22 cm cada una, dibujadas por ambos lados, exceptuando 4 lminas que quedaron en blanco, as que son 74 laminas dibujadas en total. El cdice mide 3.56 metros de largo, por lo que se le ubica el segundo Cdice Maya ms grande. Habla de tiempo, astronoma, astrologa nacimiento segundo, calendario, profecas, encendido del fuego nuevo, pesca, matrimonio, negocios con el karma, mitologa, y la Madre Divina. En sta ocasin nos dedicaremos al cdice de Dresde que me fue entregado por los amigos mexicanos en la Pennsula de Yucatn-Mxico en 2005 en el VI Encuentro Espiritual de Amrica como un lindo regalo para que yo analizara su contenido espiritual y sacara varias conclusiones de la rica CULTURA MAYA.

Libro entregado a Pablo Guaa en Yucatn-Mxico. 2006

~ 29 ~

Este mide 3.50m de largo y esta plegado en 39 hojas de 9 cm. cada una por 20.4 cm. De alto. En total son 78 pginas, que nos recuerdan los arcanos del tarot. Cada pgina est encerrada en un marco de pintura roja. Excepto 1 a 74. La mayora de las pginas estn divididas en tres partes que corresponden al espritu, el alma y el cuerpo.

Lamina 1.- Esta es la primera pgina del cdice de Dresde, se logra apreciar la figura del Dios Chic chan, el Dios de la fecundacin sumamente deteriorada recordndonos el arcano 1. Lamina 2.- En la parte superior, la del espritu, vemos fechas adivinatorias. Un hombre decapitado con las manos atadas atrs, lleva el collar de la muerte. Junto al Dios Chic Chan (de la fecundidad). Representa el sacrificio para nacer por segunda vez. En la parte media la Diosa roja del tejido sostiene un implemento para tejer, frente a ella est sentado el Dios Chic Chan que sostiene una aguja enhebrada y el Dios de la muerte que inserta su aguja enhebrada para tejer abajo de ellos tambin sta el Dios del maz e Itzamna (Dios creador) con sus agujas enhebradas. Esta es la preparacin para el telar de la gran obra por eso estn todos los dioses trabajando en los planos superiores. Y por ley de las paralelas, en la parte inferior esta la Diosa de la luna, la Madre Divina trae pruebas y tentaciones que hay que vencer para lograr la muerte, que est a su lado, aqu la Madre Divina est en el aspecto del monstruo de la tierra.

~ 30 ~

Lamina 3.- EL SACRIFICIO HUMANO, Es el cadver de una vctima sacrificada en posicin de mesa, atado de manos y piernas, tendidas sobre una piedra de sacrificios que se combina con el rbol de la vida, cuyas races son cabezas de serpientes, el rbol de la vida se alimenta de Ida y Pingal. El tronco del rbol comienza en el vientre con la transmutacin. La vctima es un Elohim. Encima del rbol est un buitre que tiene en el pico el ojo de Horus. Este es un ritual maya que se llama Colop Uich (arrancarle el ojo al sol). Abajo a la izquierda est el Dios del Maz con ofrendas, arriba el Dios de la muerte, Arriba el Dios Chac de la lluvia y abajo el Dios Chic Chan y ante l la iguana antropomrfica que son las danzas sagradas.

Lamina 9.- En la parte superior, Itzamn con tridente en la mano, (que simboliza el dominio de las tres fuerzas primarias de la naturaleza), luego un dios con los ojos vendados(es un jerarca de la ley el cual no ve preferencias y acta de acuerdo a los hechos), y el Dios del maz invitando a trabajar con la simiente para pagar deudas. En medio el Dios del maz recibe instrucciones de Itzamn, lo instruye en la sabidura del ser porque la orejera baja a la regin de Tiphereth y se la entrega a travs del verbo.

En la parte inferior la Diosa vieja del tejido, esposa de Itzamn lleva en el tocado un huso con algodn hilado arriba de la serpiente enroscada y huesos en forma de cruz en la falda, est comiendo su propia simiente, indicando la creacin de los cuerpos solares y la Diosa de la muerte

~ 31 ~

sentada en la piedra con una cruz de huesos en la falda que es la cruz de San Andrs. A travs de la mujer y la piedra se consigue la muerte. Francisco Ismael Moreno Luna. San Luis Potos, S.L.P. Mxico

Representacin de un Curandero Qumico Nativo Maya

~ 32 ~

1.- La Historia del Cdice de Dresde. El Cdice de Dresde es una de las fuentes ms valiosas para el entendimiento de la cultura Maya. Este manuscrito fue una de las claves ms importantes para el desciframiento de la escritura jeroglfica de los mayas. Adems las ms hermosas y famosas figuras de los dioses Mayas tambin provienen de este cdice. El Cdice de Dresde debe su nombre al lugar donde actualmente se encuentra en la Biblioteca Real de Sajonia en la ciudad de Dresde, Alemania. Con cierta seguridad podemos hoy reconstruir la historia de este manuscrito. Muy probablemente, en 1519 el famoso conquistador Hernn Corts lo envi personalmente a Madrid a la corte del entonces Rey Carlos V, en conjunto con otras llamadas curiosidades, adems de los tesoros comunes. Desde Madrid el cdice lleg a Viena, donde el Rey tena una de sus residencias. El cdice permaneci ah sin ninguna consideracin hasta que en el ao 1739 fue descubierto en una coleccin privada por Johann Christian Goetze, quien en aquel tiempo diriga la Biblioteca Real de Sajonia en Dresde. El cdice aparentemente le fue regalado por el desconocido dueo, ya que para l era algo inentendible y por ende algo sin valor alguno. Goetze, sin embargo, donara el cdice a principios del ao 1740 a su Biblioteca. 2. La procedencia del Cdice de Dresde. En aquel tiempo Hernn Cortes naveg a lo largo de las costas de Yucatn, entre Cozumel y Zempoala. Por lo tanto podemos suponer que el cdice proviene de Yucatn. Esta suposicin se basa adems en diversas variantes de jeroglficos que corresponden a idiomas que fueron hablados en Yucatn, y no en Chiapas o Guatemala. As tambin en base a la extensa informacin astronmica que contiene el cdice seria acordado por muchos expertos que el Cdice proviene de Chichn Itz. Se le ubica al cdice en el periodo postclsico Maya, alrededor del ao 1250. El cdice contiene algunos errores de escritura, los cuales muestran que pasajes del cdice fueron copiados de antiguos manuscritos. Las fechas, que el cdice presenta, retro-ceden hasta el periodo Clsico. 3. El contenido del Cdice de Dresde. La mayora de los cdices mayas trataban asuntos religiosos, pero tambin contenan algunas pginas que describan hechos histricos y astronmicos. El Cdice de Dresde se puede dividir en varios captulos. Contiene un almanaque ceremonial para los diferentes dioses, las famosas tablas de eclipses de sol y luna, y tablas para calcular los movimientos de los planetas Venus y Marte. Adems se describen las ceremonias para el inicio del ao, un diluvio y una profeca de un Katn (un periodo de 20 aos en el calendario Maya). 4. La reconstruccin actual. Este Cdice Maya de Dresde, Versin A es una reconstruccin. Quien conoce las diferentes ediciones del cdice, sabe, que el original, lamentablemente, est muy daado. Sobre todo en las esquinas, la delgada capa de estuco en muchos casos est maltratada. Con esto es muy entendible, que no es posible una reconstruccin completa del cdice. As tambin las figuras de los dioses estn daadas. Para el diseo de esta edicin fueron nuevamente dibujadas las lminas de la 4a hasta la 15a del cdice original. Los nmeros y jeroglficos de los das fueron nuevamente contabilizados, segn la lgica del calendario Maya, donde ya se haban borrado. 5. La descripcin del Cdice. En este cdice que Usted tiene en sus manos observamos algunos de los dioses Mayas ms conocidos y hermosos, as como estn representados en el Cdice Maya de Dresde. Las pginas del cdice figuran en forma de almanaque, es decir, en forma de tablas calendricas, que describen los das del Calendario Sagrado en que los dioses efectuaban sus rituales. Cada alma-naque comienza

~ 33 ~

con una columna de 5 jeroglficos, que representan algunos de los 20 das del Calendario Sagrado de 260 das. Encima de esta columna se encuentra un nmero en rojo. Hacia la derecha, en forma horizontal, hay nmeros en color rojo y negro. Los nmeros en color rojo siempre son cifras. Slo se cuentan hasta el 13. Los nmeros rojos son los coeficientes de los 20 Das Sagrados, mientras los nmeros en color negro representan la cuenta de los das transcurridas entre dos fechas. 0 1 5 20 Encima de las representaciones de los dioses, se encuentran jeroglficos, que forman textos cortos y que describen las escenas correspondientes. 6. La descripcin de los dioses mayas A continuacin encontrar el lector una pequea descripcin de los dioses mayas. Los jeroglficos que son presentados aqu, corresponden a los nombres de los dioses.

Itzamn

Itzamn el mago sabio, es el dios maya de ms alto rango. Por muchos mayas, es visto como el padre de todos los dioses. El dios Itzamn es un dios sabio y viejo, que reside en el cielo. Es representado con nariz de gancho y lagrimas en forma de volutas. Itzamn es vlido como el dios creador, dios de la medicina y creador de la escritura jeroglfica. En la lmina 1 del Cdice este dios est emergiendo de las fauces del dragn celeste.

Zak Kolel

Zak Kolel quiere decir doncella. Ella es la diosa del amor. Se le reconoce por el cabello largo y suelto sobre su cuerpo desnudo. En el Cdice de Dresde los artistas mayas la mostraban frecuentemente en escenas de amor con otros dioses mayas. Ella tambin representa a la luna creciente. As como crece la luna, tambin crece el vientre de la mujer embarazada. La joven diosa de la luna asimismo es la diosa de la medicina. En los cdices aparece muchas veces con diversas aves, las cuales predecan las enfermedades. Kin Ahau

Kin Ahau es el dios del sol. Kin quiere decir sol, mientras Ahau significa seor. Juntos entonces Seor del Sol. Este jeroglfico Kin tambin se reconoce en su brazo. El dios del sol es el nico dios maya dibujado con una barba. En las inscripciones clsicas se le reconoce tambin por un diente limado. En las inscripciones con fechas, su cabeza puede reemplazar al nmero cuatro. El dios del sol tambin es nombrado Kinich Ahau, que significa seor de las fases sola-res.

~ 34 ~

Naal

El dios del maz pertenece a los dioses mayas ms venerados. De su misericordia depende el bienestar de la gente. El maz es la planta ms importante para los mayas. El Popol Vuh, la biblia maya, relata cmo la gente maya se cre del maz. El nombre del dios del maz era Naal y Hunal Yeh, que significan retoo del maz y encarnacin del primer retoo del maz. El dios del maz es, en ocasiones, sealado errneamente como Yuum Kaax. Sin embargo, este nombre no se usaba para designar al dios del maz (ni a ningn otro dios). La expresin yumil kaxob soberanos de los montes boscosos se refiere a espritus protectores de las montaas, lo que no tiene nada que ver con el dios del maz. La confusin comenz con Sylvanus Morley, quien no conoca el nombre del dios del maz, y en su libro The Ancient Maya mencion por primera vez a un Yum Kax. Desde entonces, este error se ha vuelto a copiar una y otra vez. El dios del maz se le reconoce por su tocado en forma de un retoo de maz. Como dios numeral, el dios del maz representa al nmero ocho.

Kukulkan

Kukulkan, o Kukulcan en escritura tradicional, es un dios ajeno, que surge apenas en el periodo posclsico entre los Mayas. En su glifo se observa frente a su cabeza un signo que representa un penacho de plumas en maya: kukul. En la cabeza observamos un elemento representado con pequeos crculos, que tambin es visto en los jeroglficos del da chic-chan, que significa serpiente. (En el Yucateco de hoy sera kan en lugar de chan.) Entre ambos elementos: Kukulkan serpiente emplumada. Entre los aztecas, este dios es conocido como Quetzalcatl. Kukulkan en un dios del planeta Venus. Como oponente del dios azteca Mictlantecuhtli tambin es llamado el dios de la vida.

Xaman Ek

Xaman Ek es el dios de los viajeros. Se reconoce por su cara de mono. Seguramente representa al mono aullador, que los Mayas consideraban sagrado. Xaman Ek significa estrella del norte. Como estrella polar, orienta por las noches a los viajeros. El glifo del nombre tambin se lee: kul, que significa sagrado y divino. Muchas veces se usa este glifo como atributo de los nombres de otros dioses. Xaman Ek es un dios del cielo. En los cdices mayas siempre es mostrado en el cielo, nunca sobre la tierra. El mono aullador, igualmente, siempre permanece en las copas de los rboles de la selva tropical y nunca se baja al suelo.

~ 35 ~

Chaak

El dios de la lluvia Chaak se reconoce fcilmente por su nariz larga y en forma de gancho. Su nombre significa lluvia, como tambin gigante. Este dios es el ms representado en los cdices mayas. Como tambin otros dioses mayas, este puede subdividirse en varios dioses. As es como a veces se le observa como dios cudruple, que representa los cuatro puntos cardinales. El Chaak Rojo est sentado al este, el Chaak Amarillo al sur, el Chaak Negro al oeste y el Chaak Blanco al norte. El dios de la lluvia mayormente se representa con un hacha en la mano, con el cual corta las nubes para liberar la lluvia. Con su antorcha genera los relmpagos.

Chaak Balam.

Los mayas tienen varios dioses zoomorfos. El dios animal ms importante era el jaguar. Chaak Balam significa jaguar grande A veces es decorado con un nenfar, ya que los jaguares generalmente se entretienen donde hay agua. Al jaguar se le teme de la misma manera que se le venera. Este animal poderoso y elegante serva desde tiempos primitivos como smbolo del poder. Al rey maya mayormente se le observaba sobre un trono jaguar de dos cabezas. Adems, los mayas asocian al jaguar con el sol del inframundo. Los Olmecas consideraban que su pueblo proceda de la unin de una mujer humana con un jaguar.

Bolon Tzakab Kawil.

Bolon Tzakab Kawil es uno de los dioses ms importantes de los dirigentes mayas. En la poca clsica funga este dios como dios del cetro. Se reconoce en que una de sus piernas se transforma en serpiente. Adems, su frente se representa como espejo, en el cual figura el hacha humeante. Kawil significa personificacin Bolon Tzakab significa 9 generaciones. El dios Kawil personifica la unin de la elite maya al poder de la adivinacin. El dios Kawil del clsico tardo se reconoce por su gran nariz. Tambin es visto como el dios de la fertilidad.

Kuy.

~ 36 ~

La lechuza Kuy es un smbolo de la guerra. Su grito anuncia a una inminente batalla. El nombre Kuy fue usado por varios reyes mayas como segundo nombre cuando ellos se consideraban ser guerreros exitosos, vase al famoso gobernante Pakal de Palenque. Kimi.

El dios de la muerte Kimi se reconoce fcilmente por su esqueleto. En los Altos de Chiapas tambin se conoce con el nombre de Ah Puch. En Yucatn este nombre no se ha comprobado.

Lahun Pet.

Lahun Pet significa diez sacrificios. Es el dios de los sacrificios humanos. La decoracin de su oreja es una cola de jaguar. Los puntos dibujados en su cuerpo representan la piel desollada de un prisionero, la cual se sobrepuso. l es la contraparte del dios azteca Xipe Totec.

Buluk Chabtan.

Buluk Chabtan significa once ayunos Es el dios de la hambruna y las privaciones. Tambin est representado en la produccin del nuevo fuego.

H'obnil.

Hobnil es el dirigente del inframundo. Su nombre significa muerte repentina. Se reconoce por el color negro con el que se pinta su cuerpo y su sombrero en forma de lechuza. 7. Ejemplos para textos jeroglficos.

~ 37 ~

Unuch hol kimi oxlahun kuy.

Estn conversando, el dios de la muerte Kimi y la lechuza Kuy de los 13 cielos.

Ochiy u kakaw chaak ox ok wah El dios de la lluvia Chaak usa el cacao como cascabel. Abundancia de alimentos es la profeca.

U mak wah xaman ek ox ok wah El dios de la estrella polar Xaman Ek recibe el alimento del maz. Abundancia de alimentos es la profeca.

Kuch yatanil tzul... La mujer zopilote esposa del seor perro... El significado de este casamiento se desconoce. Posiblemente se trata de una constelacin astronmica.

U pakah tzen chaak ajawlel El dios de la lluvia Chaak, el gobernante, planta el alimento.

~ 38 ~

NOTA TRISTE PARA LA SABIDURIA MAYA Y AZTECA

324 m.

Los presuntos conquistadores y evangelizadores recogieron todos los cdices (libros sagrados) de los Mayas y Aztecas (Mxico), amontonaron casi o igual que la altura de la Torre de Eiffel de Paris (324m) y quemaron toda su informacin milenaria bajo la desesperacin de los grandes sabios nativos mayas, aduciendo terminar por completo con la idolatra y los falsos dioses de Amrica.

Crnica. Refirindose a la quema de libros en Yucatn y destrozos en Mxico Sus paisanos son cual Lobos devoradores y leones hambrientos. Bartolom de las Casas (Carta Rey de Espaa).

. Juro a vuestras majestades que no existe en el mundo un pueblo ms bondadoso que este, ya que Atila me parece civilizado al lado de los salteadores europeos, atrados por el oro Cristbal Coln.

~ 39 ~

1.4.- DIOSES Y HOMBRES DE HUAROCHIR- PER. Francisco de vila: DIOSES Y HOMBRES DE HUAROCHIR (fragmentos).

Manuscrito quechua sin ttulo recogido a fines del s. XVI en la provincia de Huarochir, perteneciente a la archidicesis de Lima Per, por el sacerdote cuzqueo Francisco de vila, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid. La de Jos M Arguedas es la primera traduccin directa al castellano, editada en 1966 junto con la edicin completa y cuidada del original por el Museo Nacional de Historia y el Instituto de Estudios Peruanos, de Lima. La seleccin reproducida pertenece a la edicin, con el mismo ttulo, de Siglo XXI Editores, Mxico-Buenos Aires 1975. Las notas son del traductor.

~ 40 ~

CAPITULO I Cmo fue antiguamente los dolos y como guerre entre ellos y cmo haba en aquel tiempo los naturales En tiempos muy antiguos existi un huaca llamado Yanamca Tutaamca. Despus de estos huacas, hubo otro huaca de nombre Huallallo Carhuincho. Este huaca venci. Cuando ya tuvo poder, orden al hombre que slo tuviera dos hijos. A uno de ellos lo devoraba, al otro, al que por amor escogieran sus padres, lo dejaba que viviera. Y desde entonces, cuando mora la gente, revivan a los cinco das, y del mismo modo, las sementeras maduraban a los cinco das de haber sido sembradas. Y estos pueblos, los pueblos de toda esta regin, tenan muchos yuncas.1 Por eso aumentaron tanto y, como se multiplicaron de ese modo, vivieron miserablemente, hasta en los precipicios y en las pequeas explanadas de los precipicios hicieron chacras, escarbando y rompiendo el suelo. Ahora mismo an se ven, en todas partes, las tierras que sembraron, ya pequeas, ya grandes. Y en ese tiempo las aves eran muy hermosas, el huritu y el caqui, todo amarillo, o cada cual rojo, todos ellos. Tiempo despus, apareci otro huaca que llevaba el nombre de Pariacaca. Entonces, l, a los hombres de todas partes los arroj. De esos hechos posteriores y del mismo Pariacaca vamos a hablar ahora. En aquel tiempo existi un huaca llamado Cuniraya, existi entonces. Pero no sabemos bien si Cuniraya fue antes o despus de Pariacaca, o si ese Cuniraya existi al mismo tiempo o junto con Viracocha, el creador del hombres; porque la gente para adorar deca as: Cuniraya Viracocha, hacedor del hombre, hacedor del mundo, t tienes cuanto es posible tener, tuyas son las chacras, tuyo es el hombre: yo. Y cuando deban empezar algn trabajo difcil, a l adoraban, arrojando hojas de coca al suelo: haz que recuerde esto, que lo adivine Cuniraya Viracocha diciendo, y sin que pudieran ver a Viracocha, los muy antiguos le hablaban y adoraban. Y mucho ms los maestros tejedores que tenan una labor tan difcil, adoraban y clamaban. Por esa razn hemos de escribir de las cosas que ocurrieron antes que l [Cuniraya] existiera, junto con los sucesos de Pariacaca. 1 Tierras yuncas o gente venida de la zona yunca. CAPITULO II Cmo sucedi Cuniraya Viracocha en su tiempo y como Cahuillaca pari a su hijo y lo que pas Vida de Cuniraya Viracocha Este Cuniraya Viracocha, en los tiempos ms antiguos, anduvo, vag, tomando las apariencias de un hombre muy pobre; su yacolla [manto] y su cusma [tnica] hechas jirones. Algunos, que no lo conocan, murmuraban al verlo: miserable piojoso decan. Este hombre tena poder sobre todos los pueblos. Con slo hablar consegua hacer concluir andenes bien acabados y sostenidos por muros. Y tambin ense a hacer los canales de riego arrojando [en el barro] la flor de una caa llamada pupuna; ense que los hicieran desde su salida [comienzo]. Y de ese modo, haciendo unas y otras cosas, anduvo, emperrando [humillando] a los huacas de algunos pueblos con su sabidura. Y as, en ese tiempo, haba una huaca llamada Cavillaca. Era doncella, desde siempre. Y como era hermosa, los huacas, ya uno, ya otro, todos ellos: voy a dormir con ella, diciendo, la requeran, la deseaban. Pero ninguno consigui lo que pretenda. Despus, sin haber permitido que ningn hombre cruzara las piernas con las de ella, cierto da se puso a tejer al pie de un rbol de lcuma. En ese momento Cuniraya, como era sabio, se convirti en pjaro y subi al rbol. Ya en la rama tom un fruto, le ech su germen masculino e hizo caer el fruto delante de la mujer. Ella muy contenta, trag el germen. Y de ese modo qued preada, sin haber tenido contacto con ningn hombre. A los nueve meses, como cualquier mujer, ella pari as doncella. Durante un ao cri dndole sus pechos a la

~ 41 ~

nia.2 Hija de quin ser?, se preguntaba. Y cuando la hija cumpli el ao justo y ya gateaba de cuatro pies, la madre hizo llamar a los huacas de todas partes. Quera que reconocieran a su hija. Los huacas, al or la noticia, se vistieron con sus mejores trajes. A m ha de quererme, a m ha de quererme, diciendo, acudieron al llamado de Cavillaca. La reunin se hizo en Anchicocha donde la mujer viva. Y all, cuando ya los huacas sagrados de todas partes estaban sentados, all la mujer les dijo: Ved hombres, poderosos jefes, reconoced a esta criatura. Cul de vosotros me fecund con su germen? Y pregunt a cada uno de ellos, a solas: Fuiste t? Fuiste t?, les iba diciendo. Y ninguno de ellos contest: Es mo. Y entonces, como Cuniraya Viracocha, del que hemos hablado, sentado humildemente, apareca como un hombre muy pobre, la mujer no le pregunt a l. "No puede ser hijo de un miserable, diciendo, asqueada de ese hombre harapiento, no le pregunt; porque este Cuniraya estaba rodeado de hombres hermosamente vestidos. Y como nadie afirmara: Es mi hijo ella le habl a la nia: Anda t misma y reconoce a tu padre y a los huacas les dijo: Si alguno de vosotros es el padre, ella misma tratar de subir a los brazos de quien sea el padre. Entonces, la criatura empez a caminar a cuatro pies hasta el sitio en que se encontraba el hombre haraposo. En el trayecto no pretendi subir al cuerpo de ninguno de los presentes; pero apenas lleg ante el pobre, muy contenta y al instante, se abraz de sus piernas. Cuando la madre vio esto, se enfureci mucho: Qu asco! Es que yo pude parir el hijo de un hombre tan miserable?, exclamando, alz a su hija y corri en direccin del mar. Viendo esto: Ahora mismo me ha de amar, dijo Cuniraya Viracocha y, vistindose con su traje de oro, espant a todos los huacas; y como estaban as, tan espantados, los empez a arrear, y dijo: Hermana Cavillaca, mira a este lado y contmplame; ahora estoy muy hermoso. Y haciendo relampaguear su traje, se cuadr muy enhiesto. Pero ella ni siquiera volvi los ojos hacia el sitio en que estaba Cuniraya; sigui huyendo hacia el mar. Por haber parido el hijo inmundo de un hombre despreciable, voy a desaparecer, dijo, y diciendo, se arroj al agua. Y all hasta ahora, en ese profundo mar de Pachacamac se ven muy claro dos piedras en forma de gente que all viven. Apenas cayeron al agua, ambas [madre e hija] se convirtieron en piedra. Entonces, este Cuniraya Viracocha: Mi hermana ha de verme, ha de aparecer diciendo, llamndola y clamando, se alej del sitio [Anchicocha]. Y se encontr con un cndor antiguo. Le pregunt al cndor: Hermano: dnde te encontraste con ella, con esa mujer?. Muy cerca de aqu, le contest el cndor, has de encontrarla. Y Cuniraya le dijo: Tendrs larga vida. Cuando mueran los animales salvajes, ya sea huanaco o vicua, o cualquier otro animal, t comers su carne. Y si alguien te matara, se, quien sea, tambin morir. As le dijo. Despus se encontr con el zorrino. Y cuando le pregunt: Hermano adnde te encontraste con ella, con esa mujer?; el zorrino le contest: Ya nunca la encontrars; se ha ido demasiado lejos. Por haberme dado esa noticia, t no podrs caminar durante el da, nunca, pues te odiarn los hombres; y as, odiado y apestando, slo andars de noche y en el desprecio padecers, le dijo Cuniraya. Poco despus se encontr con el puma. El puma le dijo a Cuniraya: Ella va muy cerca, has de alcanzarla. Cuniraya le contest: T has de ser muy amado; comers las llamas de los hombres culpables. Y si te matan, los hombres se pondrn tu cabeza sobre su cabeza en las grandes fiestas, y te harn cantar; cada ao degollarn una llama, te sacarn afuera y te harn cantar. Luego se encontr con un zorro, y el zorro le dijo: Ella ya est muy lejos; no la encontrars. Cuniraya le contest: A ti, aun cuando camines lejos de los hombres, que han de odiarte, te perseguirn; dirn: 'ese zorro infeliz', y no se conformarn con matarte; para su placer, pisarn tu cuero, lo maltratarn. Despus, se encontr con un halcn; el halcn le dijo: Ella va muy cerca, has de encontrarla y Cuniraya le contest: T has de ser muy feliz; almorzars picaflores y luego comers pjaros de

~ 42 ~

todas clases. Y si mueres, o alguien te mata, con una llama te ofrendarn los hombres; y cuando canten y bailen, te pondrn sobre su cabeza, y all, hermosamente, estars. En seguida se encontr con un lorito; y el lorito le dijo: Ella ya venci una gran distancia; no la encontrars. Cuniraya le contest: T caminars gritando siempre demasiado; cuando digas: 'destruir tus alimentos', los hombres, que han de odiarte, te descubrirn por los gritos y te espantarn; vivirs padeciendo. Y as, a cualquiera que le daba buenas noticias, Cuniraya le confera dones, y segua caminan-do, y si alguien le desalentaba con malas noticias, lo maldeca, y continuaba andando. (As, lleg hasta la orilla del mar. Apenas hubo llegado al mar, entr al agua, y la hizo hinchar, aumentar. Y de ese suceso los hombres actuales dicen que lo convirti en castilla; el antiguo mundo tambin a otro mundo va dicen). Y volvi hacia Pachacamac, y all entonces, lleg hasta donde vivan dos hijas jvenes de Pachacamac. Las jvenes estaban guardadas por una serpiente. Poco antes de que llegara Cuniraya, la madre de las dos jvenes fue a visitar a Cavillaca en el fondo del mar en que ella se arroj; el nombre de esa mujer era Urpayhuachac. Cuando la mujer sali de visita, este Cuniraya Viracocha hizo dormir a la mayor de las muchachas, y como pretendi l dormir con la otra hermana, ella se convirti en paloma y se ech a volar. Y por eso, a la madre, la llamaron: la que pare palomas. En aquel tiempo, dicen, no exista ni un solo pez en el mar. nicamente la mujer a quien llamaban la que pare palomas criaba [peces] en un pequeo pozo que tena en su casa. Y el tal Cuniraya, muy enojado: Por qu esta mujer visita a Cavillaca en el fondo del agua?, diciendo, arroj todas las pertenencias de Urpayhuachac al gran mar. Y slo desde entonces, en el lago grande, se criaron y aumentaron mucho los peces. Entonces se, al que nombraban Cuniraya, anduvo por la orilla del gran lago; y la mujer Urpayhuachac, a quien le dijeron cmo sus hijas haban dormido, enfurecida persigui a Cuniraya. Y cuando venia persiguindolo y llamndolo, Oh! diciendo, se detuvo. Entonces le habl [ella]: nicamente voy a despiojarte. Y empez a despiojarlo. Y cuando ya estuvo despiojado, ella, en ese mismo sitio, hizo elevarse un gran precipicio y pens: Voy a hacer caer all a Cuniraya. Pero en su sabidura, sospech la intencin de la mujer. Voy a orinar un poquito, hermana diciendo, se fue, se vino hacia estos lugares y permaneci en ellos, en sus alrededores o cercanas, mucho tiempo, haciendo caer en el engao a los hombres y a los pueblos. 2 El sexo del hijo no aparece claramente determinado, unas lneas ms adelante se dice que la convocatoria se hizo cuando chay huarma, ese nio, ya tena un ao y poda caminar gateando. El sustantivo huarma, como huahua, no seala el sexo. CAPITULO III Cmo pas antiguamente los indios cuando revent la mar. En esta parte volveremos a las cosas que cuentan los hombres muy antiguos Lo que ellos cuentan es como sigue: en tiempos antiguos este mundo estuvo en peligro de desaparecer. Un llama macho que pastaba en una montaa con excelente yerba, saba que la Madre Lago [el mar] haba deseado [y decidido] desbordarse, caer como catarata. Este llama entristeci; se quejaba: in, in, diciendo lloraba, y no coma. El dueo del llama, muy enojado, lo golpe con una coronta de choclo: Come, perro -le dijo- , t descansas sobre la mejor yerba. Entonces l llama, hablando como si fuera un hombre, le dijo: Ten mucho en cuenta y recuerda lo que voy a decirte: ahora, de aqu a cinco das, el gran lago ha de llegar y todo el mundo acabar, as dijo, hablando. Y

~ 43 ~

el dueo qued espantado; le crey. Iremos a cualquier sitio para escapar. Vamos a la montaa Huillcacoto, all hemos de salvarnos; lleven comida para cinco das, orden, dijo. Y as, desde ese instante, el hombre se ech a caminar, llevando a su familia y a la llama. Cuando estaba a punto de llegar al cerro Huillcacoto, encontr que todos los animales estaban reunidos: el puma, el zorro, el huanaco, el cndor, todas las especies de animales. Y apenas hubo llegado el hombre, el agua empez a caer en cataratas; entonces all, apretndose mucho, estuvieron hombres y animales de todas partes, en el cerro de Huillcacoto, en un pequeo espacio, slo en la punta, hasta donde el agua no pudo alcanzar. Pero el agua logr tocar el extremo del rabo del zorro y lo moj; por eso qued ennegrecido. Y cumplidos los cinco das, el agua empez a descender, se sec; y la parte seca creci; el mar se retir ms, y retirndose y secndose mat a todos los hombres. Slo se de la montaa vivi y con l volvi a aumentar la gente, y por l existe el hombre hasta hoy. Y nosotros bendecimos esta narracin ahora; los cristianos bendecimos ese tiempo del diluvio, tal como ellos narran y bendicen la forma en que pudieron salvarse, en la montaa Huillcacoto. CAPITULO IV Cmo el sol se desapareci cinco das. Y ahora vamos a contar como muri el da En tiempos antiguos dicen que el sol muri. Y, muerto el sol, se hizo noche durante cinco das. Las piedras, entonces, se golpearon entre ellas mismas, unas contra otras; desde entonces se formaron los llamados morteros, es decir las muchcas, y tambin los batanes. Los hombres empezaron a comer en esas cosas; las llamas de los cerros comenzaron ya a seguir al hombre. Y esto, ahora nosotros cristianos lo bendecimos diciendo: Quiz anocheci el mundo por causa de la muerte de nuestro poderoso seor Jesucristo. Y es posible que as haya sido. CAPITULO V Cmo antiguamente pareci Pariacaca en un cerro llamado Condorcoto y lo que sucedi Desde este punto de nuestra narracin ha de comenzar la historia de la aparicin de Pariacaca Ya, s, en los cuatro captulos anteriores, hemos contado la vida del mundo antiguo, pero no sabemos cmo apareci en esos tiempos el hombre, en qu sitio apareci, y cmo luego de aparecido, en esos tiempos, vivieron odindose, luchando entre ellos. Slo reconocan como a curacas a los ricos y a los poderosos. A ellos, a esos antiguos, los llamamos hombres montaraces, silvestres. En ese tiempo, el denominado Pariacaca naci de cinco huevos en el sitio llamado Condorcoto. Un hombre pobre llamado Huatyacuri, de quien se dice era hijo de Pariacaca, fue el primero que supo, que vio el nacimiento. De cmo supo esta noticia y de lo muy misterioso de cuanto hizo vamos a hablar en seguida. En aquel tiempo, el tal llamado Huatyacuri viva comiendo miserablemente; se alimentaba slo de papas asadas en la tierra calentada ["guatia" o "huatia"]; y por eso le dieron el nombre [despectivo] de Huatyacuri. En la misma poca viva un muy poderoso, grande y rico jefe: se llamaba Tamtaamca. En ninguna parte haba una casa tan grande, ocupaba un espacio que abarcaba toda la vista; estaba techada con alas de pjaros; las llamas que posea eran amarillas, rojas, azules; toda clase de llamas tena. Este hombre, viendo que su vida era regalada, hizo venir gente de los pueblos de todas partes, los enumer; y entonces, mostrndose como si fuera un sabio, engaando con su poco entendimiento a muchsimos hombres, vivi. As pudo hacerse considerar como un verdadero sabio, como un dios, este llamado Tamtaamca; as fue, hasta que una horrible enfermedad lo atac. Y como pasaron muchos aos y l segua enfermo, y se crea que era hombre sabio y grande, la gente hablaba: tiene un mal grave. Y tal como los huiracochas [los espaoles] hacen llamar a los sabios [amautas] y a los doctores, tambin l hizo llamar a los que conocan bien de todo, a los sabios. Pero ninguno pudo descubrir la causa de su enfermedad.

~ 44 ~

Entonces ese Huatyacuri, caminando de Uracocha hacia Sieneguilla, en el cerro por donde solemos bajar en esa ruta se qued a dormir. Ese cerro se llama ahora Latauzaco. Mientras all dorma, vino un zorro de la parte alta y vino tambin otro zorro de la parte baja; ambos se encontraron. El que vino de abajo pregunt al otro: Cmo estn los de arriba? Lo que debe estar bien, est bien (contest el zorro); slo un poderoso, que vive en Anchicocha, y que es tambin un sacro hombre que sabe de la verdad, que hace como si fuera dios, est muy enfermo. Todos los amautas han ido a descubrir la causa de la enfermedad, pero ninguno ha podido hacerlo. La causa de la enfermedad es sta: a la parte vergonzosa de la mujer [de Tamtaanca] le entr un grano de maz mura saltando del tostador. La mujer sac el grano y se lo dio a comer a un hombre. Como el hombre comi el grano, se hizo culpable; por eso, desde ese tiempo, a los que pecan de ese modo se les tiene en cuenta, y es por causa de esa culpa que una serpiente devora las cuerdas de la bellsima casa en que vive, y un sapo de dos cabezas habita bajo la piedra del batn. Que esto es lo que consume al hombre, nadie lo sospecha. As dijo el zorro de arriba, en seguida pregunt al otro: Y los hombres de la zona de abajo estn igual? l cont otra historia: Una mujer, hija de un sacro y poderoso jefe, est que muere por [tener contacto] con un sexo viril. (Pero el relato de cmo esa mujer pudo salvarse es largo y lo escribiremos despus; ahora volvamos a continuar lo que bamos contando.) Luego de or a los dos zorros, Huatyacuri dijo: Est sufriendo ese tan grande jefe que simula ser dios porque est enfermo; dicen que ese hombre tena dos hijas, a la mayor la ha unido con un hombre muy rico. Y as, ese miserable Huatyacuri, de quien hablamos, lleg hasta donde estaba el hombre enfermo. Ni bien lleg, empez a preguntar: No hay en este pueblo alguien que sufre un mal grave? Entonces la menor de las hijas [de Tamtaanca]: Mi padre es quien est enfermo dijo. Jntate conmigo; por ti sanar a tu padre le propuso [Huatyacury]. No sabemos cul era el nombre de esta mujer, aunque se dice que despus la llamaron Chaupiamca. Ella no esper y se llev al desconocido. Padre mo, aqu hay un pobre miserable que dice que puede sanarte, dijo. Al or estas palabras, todos los sabios que estaban sentados protestaron: No lo hemos podido curar nosotros y va a poder ese pobre miserable, dijeron. Pero, como el poderoso hombre anhelaba sanar: Que venga ese hombrecito, cualquiera que sea, orden, e hizo llamarlo. Y como fue llamado, este Huatyacuri, entrando, dijo. Padre, si deseas sanar yo te sanar, en cambio me convertirs en tu hijo. Me parece bien contest el jefe. Al or esta respuesta, el marido de la hija mayor se enfureci. Cmo ha de unirla con este pobre miserable, siendo ya nosotros ricos y poderosos? Narraremos, luego, las luchas que hubo entre este hombre enfurecido y Huatyacuri; ahora, continuemos con la historia de la curacin del enfermo por el tal Huatyacuri. Cuando empezaba a curar al enfermo, le dijo: "Tu mujer es adltera. Y por ser ella as te ha enfermado; y quienes te hacen padecer son dos serpientes que viven en el techo de tu excelsa casa y un sapo de dos cabezas que habita debajo del batn. Vamos a matarlos y te aliviars. Una vez que ests sano adorars a mi padre, prefirindolo a quienquiera: mi padre ha de llegar pasado maana. T no tienes verdadero poder, pues si lo tuvieras no te habras enfermado gravemente. Al or esto, el enfermo se atemoriz mucho; y dijo voy a desatar mi hermosa casa, y entristeci. En vano este miserable infeliz habla; yo no soy adltera dijo la mujer, se puso a gritar. Pero como el hombre ansiaba sanar, orden que desataran su casa; y as, encontraron a las dos serpientes, las sacaron y mataron. Luego le dijo a su mujer que ella haba hecho comer a cierto hombre un grano de maz que salt de la tostadora a su parte vergonzosa. La mujer se vio obligada a contar lo que haba ocurrido y a declarar que Huatyacuri deca la verdad. En seguida hizo levantar el batn. Encontraron debajo de la piedra un sapo de dos cabezas; el sapo vol hasta la laguna Anchi que haba en una quebrada. Dicen que hasta ahora vive all, en un manantial. Y cuando algn hombre llega hasta sus orillas: a!, diciendo, lo hace desaparecer o pronunciando la misma palabra lo enloquece.

~ 45 ~

Despus que ocurrieron estos sucesos, el hombre san; y cuando ya hubo sanado, el tal Huatyacuri fue, en el turno fijado, hasta Condorcoto. All estaba el huaca denominado Pariacaca, echado en forma de cinco huevos. Cuando lleg al sitio, el viento empez a soplar; en los tiempos antiguos no soplaba el viento. Y como, el hombre, ya curado, le haba dado la su hija menor, Huatyacuri la llev consigo. En el camino pecaron los dos. El cuado de la mujer, de quien hablamos antes, supo que la mujer haba pecado; se enfureci, habl: Voy a afrentarlo, lo dejar en la mayor vergenza, diciendo, fue a desafiarlo. Hermano: vamos a competir en lo que quieras -dijo a Huatyacuri- . T, que eres un miserable, has tomado por mujer a mi cuada que es rica y poderosa. Est bien, acepto, contest el pobre, y fue adonde su padre a contarle lo que le haba ocurrido. Este le dijo: Est bien, cual-quiera cosa que te proponga, pero ven a avisarme inmediatamente. Y la competencia se hizo del modo siguiente: Un da le dijo a Huatyacuri: Hoy vamos a competir en beber y cantar. Entonces Huatyacuri, el pobre, fue a consultar con su padre. l le dijo: Anda a una montaa; all, finge ser un huanaco muerto y chate al suelo. Por la maana, temprano, vendrn a verme un zorro y un zorrino con su mujer. Traern chicha en un porongo [jarra pequea], y tambin una tinya [tamborcillo]. Creyendo que eres un huanaco muerto, pondrn en el suelo la tinya y el porongo, luego empezarn a comerte. El zorro, muy aturdido, dejar esas cosas en la tierra y tambin una antara [flauta de Pan] y comenzar a devorarte; entonces, t te levantars, mostrndote como hombre que eres, y gritars fuete, como para que duela. Los animales huirn olvidndose de todo. T te llevars el porongo y la tinya e irs a competir. Tal como lo instruy su padre hizo las cosas este pobre Huatyacuri. Y, as, ya en el sitio donde deba hacerse la competencia, la empez el hombre rico. Se puso a cantar y a bailar con las mujeres, y cuando hubo cantado como unas doscientas canciones, concluy. Entonces entr a cantar el pobre, acompaado nicamente por su mujer; entraron los dos, por la puerta. Y cuando el hombre cant acompandose con el tambor del zorrino, el mundo entero se movi. Y Huatyacuri gan la competencia. Luego, se inici la de beber. El hombre rico invit a los hombres que estaban en todos los sitios; bebi con ellos sin descanso. Mientras tanto, el pobre, tal como hoy lo hacen los hombres forneos que se sientan en las reuniones, algo lejos y a cierta altura, as estuvo esperando. El rico se sent, luego, tranquilo, sin pena, despus de haber invitado a todos los hombres. Entonces, Huatyacuri entr a competir. Comenz a beber con toda la gente, sirvindole de su cantarito. Y la gente se rea: Cmo puede creer que ha de satisfacer a tanta gente con ese poronguito!, decan. Pero Huatyacuri invit a los concurrentes. Empezando desde un extremo, mientras los otros rean, les sirvi con gran rapidez, y todos cayeron embriagados. Nuevamente vencido, el hombre rico desafi al pobre en otra competencia para el da siguiente. La prueba consistira en ataviarse con los mejores vestidos. Huatyacuri volvi a acudir donde su padre. Su padre le obsequi un traje hecho de nieve. Con ese traje quem [deslumbr] los ojos de todos, y gan la competencia. Despus, el hombre rico trajo muchos pumas y desafi, una vez ms, a competir a Huatyacuri. El pobre fue donde su padre, y cuando le hubo contado cul era la nueva competencia que le propona su rival, el padre hizo aparecer, en la madruga-da, un puma rojo del fondo de un manantial. Y con ese puma rojo estuvo Huatyacuri, mientras el otro cantaba; y cuando Huatyacuri cant con el puma rojo, apareci un arco en el cielo, lo que ahora se llama arco cielo, de colores, mientras cantaba. El otro hombre lo desafi entonces en construir el muro de una casa y, como tena tantos hombres a su servicio, en un solo da hizo levantar las paredes de una casa grande. Huatyacuri, en cambio, no pudo sino construir los cimientos y anduvo durante el da con su mujer, sin hacer nada; pero en la

~ 46 ~

noche le auxiliaron los pjaros, las serpientes, todo ser vivo que hay en el mundo. Y cuando su rival vio la obra concluida, se espant y lo desafi a construir el techo de la casa. Huatyacuri carg en vicuas la paja y las cuerdas, todo lo que era necesario para cubrir el techo de la casa; el otro hombre rico carg en llamas cuanto necesitaba para la obra, y cuando la piara pasaba por un precipicio, pequeos gatos monteses la asustaron por encargo de Huatyacuri, que les haba rogado que lo ayudaran. Las cargas fueron destruidas, las llamas cayeron al abismo, y venci en la prueba. Como haba vencido en todo, este hombre pobre le dijo a su rival, obedeciendo instrucciones de su padre: Hasta ahora hemos competido en pruebas que t has propuesto; en seguida lo haremos en otras que yo voy a proponer. Est bien, le contest el hombre. Y Huatyacuri propuso: Vistmonos con huara [paete que cubra la cintura y piernas] azul y que nuestra cusma [tnica] sea blanca; de ese modo vestidos, cantemos y bailemos. Est bien volvi a responder el rico. Y como l haba iniciado las competencias, empez tambin a cantar, y cuando es-taba as, cantando, el tal Huatyacuri, lanz un grito desde afuera; toda su poderosa fuerza se expandi en el grito, y el hombre rico, aterrado, se convirti en venado y huy. Entonces su Mujer dijo: Voy a morir con mi esposo querido y, as diciendo, sigui al venado. Pero el hombre pobre, muy enojado, dijo: Vete, corre; t y tu esposo me hicieron padecer, ahora voy a hacerte matar a ti. Y diciendo esto la persigui, le dio alcance en el camino de la laguna de Anchi. All le habl: Aqu van a venir los hombres de todas partes, los de arriba y los de abajo, en busca de tu parte vergonzosa, y la encontrarn. Y dicho esto, la puso de pie, levantndola de la cabellera. Pero en ese mismo instante la mujer se convirti en piedra. Y hasta ahora est all, con sus piernas humanas y su sexo visibles; est sobre el camino, tal como Huatyacuri la puso. Y le ofrendan coca, hoy mismo, s, por cualquier motivo. Mientras tanto, el hombre convertido en venado escal la montaa y desapareci. Luego, se convirti en devorador de seres humanos, y as fue en la antigedad. Mucho despus, se multiplicaron estos venados; aumentaron tanto hasta que, cierta vez, se reunieron para acordar de qu modo devoraran a los hombres, entonces, una cra se equivoc y dijo: Cmo nos han de comer los hombres? al or estas palabras, los venados sintieron temor y se dispersaron. Desde entonces se convirtieron en comida humana. Cuando ya concluy la historia que hasta aqu hemos narrado, de los cinco huevos que el dicho Pariacaca puso en la montaa volaron cinco halcones. Esos cinco halcones se convirtieron en hombres y se echaron a andar. Y como escucharon tanto de las cosas que haban hecho los hombres, y cmo diciendo: soy dios se hicieron adorar, enfurecidos por sta y otras culpas, se alzaron convertidos en lluvia y arrastraron al mar todas las casas, las llamas, sin permitir que ni un solo pueblo se salvara. Y despus de ese tiempo, del cerro Llantapa surgi un rbol llamado Pullao y se trab en lucha con la otra montaa de nombre Huicho. Pullao era como un arco gigante, y sobre l estaban refugiados los monos, los pjaros, el caqui, todas las aves. Con todos estos animales, la montaa se fue al mar, desapareci. Y cuando todo hubo acabado, Pariacaca, el que est arriba, y al cual llamamos Pariacaca, subi al sitio en donde se encuentra. De cmo subi hasta el sitio en donde ahora se encuentra hablaremos en el siguiente captulo. CAPITULO VI Cmo Pariacaca naci cinco halcones y despus torn en personas y cmo estando ya vencedor de todos los yuncas de Anchicocha empez a caminar al dicho Pariacaca y lo que sucedi por los caminos. Cuando ya Pariacaca tom figura humana y hubo crecido, se hizo grande, empez a buscar a su enemigo. El nombre de su enemigo era Huallallo Carhuincho, devorador de hombres. En adelante, nos ocuparemos de la lucha de ambos, porque ya hemos hablado de cmo fue la vida de ese Huallallo Carhuincho, de cuntas cosas hizo, de cmo devoraba a la gente; ahora vamos a hablar

~ 47 ~

de los sucesos que ocurrieron en los alrededores de Huarochir. Tales sucesos se realizaron como lo vamos a contar en seguida: Cuando Pariacaca tom ya la figura humana, cuando era ya hombre grande, se dirigi hacia el Pariacaca de arriba, al sitio que habitaba Huallallo Carhuincho. En ese tiempo, en una estrecha quebrada que haba muy abajo de Huarochir, exista un pueblo yunca; se llamaba Huayquihusa. Los hombres de ese pueblo celebraban una gran fiesta; era da de bebida grande. Y cuando estaban bebiendo, as, en grande, Pariacaca lleg a ese pueblo. Pero no se dio a conocer; se sent en un extremo del sitio que ocupaba la concurrencia, como si fuera un hombre muy pobre. Y como se sent de ese modo, en todo el da, ni una sola persona le convid nada. Una mujer comn se dio cuenta del aislamiento en que estuvo Pariacaca: Cmo es posible que a este pobre hombre no le hayan invitado nada?, diciendo, le llev chicha en un mate grande, blanco. Entonces l le dijo: Hermana: eres bienaventurada por haberme servido esta chicha; de hoy a cinco das ms, no sabes todo lo que ocurrir en este pueblo. Por eso, aquel da, t no debes estar aqu; no sea que confundindote a ti y a tus hijos con los otros, les pueda matar yo mismo. Estos hombres me han causado ira, y sigui hablndole: No has de comunicar nada de lo que te digo a estos hombres, porque si algo les dijeras, a ti tambin te matar. Obedeciendo la advertencia, esa mujer se retir del pueblo antes del quinto da, en compaa de sus hijos y de sus hermanos. Mientras tanto, los hombres del pueblo siguieron bebiendo sin temor ni pena. Al mismo tiempo, el tal llamado Pariacaca subi hasta una montaa que est en la parte alta de Huarochir. Esa montaa se llama ahora Macacoto y el otro cerro, prximo, se llama Puypuhuana. Y as, la ruta que seguimos para bajar a Huarochir se llama del mismo modo que los cerros. En esa montaa, Pariacaca empez a crecer, y haciendo caer huevos de nieve [granizo] roja y amarilla, arrastr a los hombres del pueblo y a todas sus casas hasta el mar, sin perdonar a uno solo de los otros pueblos. Fue entonces que las aguas, corriendo en avalanchas, formaron las quebradas que existen en las alturas de Huarochir. Y cuando desapareci todo, algunos de los hombres del pueblo [de Huayquihuso] bajaron a la zona caliente [yuncacuna], silenciosamente, sin hablar y sin que nadie los advirtiera. Se fueron hasta las chacras de Cupara. Y all, los que habitaban ese pueblo Cupara, padeciendo de la sequedad de la tierra, sobrevivieron llevando agua de un manantial. El manantial sala de una montaa grande que est hacia arriba de San Lorenzo. Esa montaa, ahora, se llama Sunacaca. All haba una laguna grande. De ella guiaban el agua hasta otras lagunas pequeas, y llenndolas, se surtan de agua para regar. En aquel tiempo, viva una mujer muy hermosa en el pueblo del que hablamos; ella se llamaba Chuquisuso. Un da regaba, llorando, su campo de maz; lloraba porque la poqusima agua no alcanzaba a mojar la tierra seca. Entonces Pariacaca baj, y con su manto tap la bocatoma de la laguna pequea. La mujer llor ms dolorosamente, viendo que la poqusima agua desapareca. As la encontr Pariacaca, y le pregunt: Hermana: por qu sufres? Y ella le contest: Mi campo de maz muere de sed. No sufras (le dijo Pariacaca). Yo har que venga mucha agua de la laguna que tienen ustedes en la altura; pero acepta dormir antes conmigo. Haz venir el agua, primero. Cuando mi campo de maz est regado, dormir contigo, le contest ella. Est bien acept Pariacaca; e hizo que viniera mucha agua. La mujer, feliz, reg todos los campos, no slo el suyo. Y cuando acab de regar los sembrados, Ahora, vamos a dormir le dijo Pariacaca. Todava no, pasado maana, le dijo ella. Y como Pariacaca la amaba mucho, le prometi de todo, porque deseaba dormir con ella. Voy a convertir estos campos en tierra con riego, con agua que vendr del ro, le dijo. Haz primero esa obra, despus dormir contigo dijo ella. Est bien, contest Pariacaca y acept. En ese tiempo, los pueblos yuncas tenan, para regar sus tierras, un acueducto muy pequeo que sala de una quebrada que se llamaba Cocochalla y que estaba un poco arriba de San Lorenzo. Pariacaca

~ 48 ~

convirti ese acueducto en una acequia ancha, con mucha agua, y la hizo llegar hasta las chacras de los hombres de Huracupara. Los pumas, los zorros, las serpientes, los pjaros de toda clase, barrieron el piso del acueducto, lo hicieron ellos. Y para hacer el trabajo, todos los animales se organizaron: Quin va a guiar la faena, quin ha de ir por delante? dijeron. Y todos quisieron ser los guas. Yo, antes que todos, Yo, Yo, reclamaban. Gan el zorro. Yo soy el curaca; yo voy a ir por delante, dijo. Y comenz el trabajo, encabezando a los otros animales. El zorro guiaba la obra, los otros le seguan. Y cuando iba avanzando el trabajo, por encima de San Lorenzo, en un cerro, de repente se ech a volar una perdiz. Salt: Pisc, pisc! gritando. El zorro qued aturdido; Huac!, diciendo, se cay; rod hacia abajo. Los otros animales se enfurecieron e hicieron subir a la serpiente. Dicen que si el zorro no se hubiera cado, el acueducto hubiera seguido por una ruta ms alta; ahora pasa un poco por debajo. Y an se ve muy claro dnde cay el zorro; el agua baja por all mismo. Cuando el acueducto estuvo concluido, Pariacaca le dijo a la mujer: Vamos a dormir. Pero ella contest: Subamos hacia los precipicios altos; all dormiremos. Y as fue. Durmieron sobre un precipicio que se llama Yanaccacca. Y cuando ya hubieron dormido juntos, la mujer le dijo a Pariacaca: Vamos a cualquier sitio, los dos. Vamos, respondi l. Y se llev a la mujer hasta la bocatoma del acueducto de Cocochalla. Cuando llegaron al sitio, esa mujer llamada Chuquisuso dijo: Voy a quedarme en el borde de este acueducto e inmediatamente, se convirti en yerta piedra. Pariacaca sigui cuesta arriba, sigui caminando hacia arriba. Pero de este suceso hablaremos despus. En la bocatoma de la laguna, sobre el acueducto, una mujer de helada piedra est; ella es la que se llamaba Chuquisuso. Y cuando hicieron otro acueducto, por una zona ms alta, tambin en ese tiempo y en ese lugar llamado Huinconpa, est ahora Cuniraya, helado e inerte. All fue donde Cuniraya acab. Pero de todo lo que hizo antes hemos de hablar en los captulos siguientes.

~ 49 ~

1.5.- LA CREACION DEL UNIVERSO ANDINO SEGUN GUAMAN PUMA AYALA (1556-1644).

Felipe Guamn Poma de Ayala (Andamarca, Lucanas, Ayacucho, 1556 - 1644)1 fue un cronista indio del Per durante el Virreinato del Per. Fue hijo presumiblemente de Martn Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta llamada Curi Ocllo, (no segura descendiente de Tpac Yupanqui). Guamn Poma (waman puma, guila puma, nombre totmicos en quechua, asociados a los dioses tutelares de la tierra y del cielo) de Ayala habra adoptado como lugar que naci probablemente en San Cristbal de Sondondo (Per) en 1556 y era descendiente, segn l afirma en su manuscrito, de una noble familia Yarovilca de Hunuco. Se cri con los espaoles, por lo que se consideraba indio ladino. Desterrado por el corregidor de Lucanas hacia el ao 1606 y 1618, se dedic a recorrer durante varios aos todo el pas y a escribir su El Primer Nueva Crnica y Buen Gobierno, uno de los libros ms originales de la historiografa mundial. En esta obra, de 1.180 pginas y 398 dibujos, que presuntamente termin de escribir en 1615, da la visin indgena del mundo andino y permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana despus de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealoga de los incas. La obra, dedicada al rey Felipe III y enviada a Espaa, se extravi. Hoy se conserva en la Biblioteca Real de Copenhague y se puede consultar en lnea. Se trata de un ideario indgena anticolonialista en la que sus dibujos describan la psima situacin de los indgenas. Desterrado por el corregidor de Lucanas hacia el ao 1594 o 1595, se dedic a recorrer durante varios aos todo el pas y a escribir su Primer Nueva Crnica y Buen Gobierno, uno de los libros ms originales de la historiografa mundial. En esta obra, de 1.180 pginas y 398 dibujos, que registr hasta 1615 la visin indgena del mundo andino y permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana despus de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealoga de los incas. La obra, dedicada a Felipe III de Espaa y enviada a Espaa en 1664, se extravi pero fue encontrada 300 aos ms tarde. Hoy se conserva en la Biblioteca Real de Copenhague y se puede consultar en lnea. Guaman Poma de Ayala se retrata a s mismo como un viajero ya anciano de ochenta aos, que ha pasado las ltimas dcadas recorriendo los reinos del Per y recogiendo informacin para su obra. En un principio, el cronista huamanguino estuvo de acuerdo con la civilizacin del mundo andino. Pero a partir de 1606, muerto el arzobispo de Lima, Toribio de Mogrovejo, el nombramiento de Francisco de vila como inspector de idolatras supuso un cambio en la valoracin que Guaman Poma tuviera sobre la extirpacin de idolatras. Francisco de vila (Cusco, 1573?-Lima, 1647) y su campaa representaron los mtodos ms violentos que sufrieron los andinos hasta entonces; la severidad de esta poltica caus un cambio profundo en la valoracin del cronista Guamn Poma sobre la conquista.

~ 50 ~

La orientacin del Tawaintisuyu

~ 51 ~

VISIN DE GUAMAN PUMA DE AYALA.

~ 52 ~

1.6.- LA PACHAMAMA O MADRE TIERRA.

Pablo Guaa. Investigador de la Cultura Andina El concepto universal de Pachamama viene del trmino sagrado de PACHA que en el mundo indgena andino y especialmente en el idioma Quichua del Ecuador donde yo vivo, tiene o posee varios significados como: tiempo, espacio, poca, tiempo indeterminado sin control, es la naturaleza, significado del mundo actual, algo sagrado que cubre y nos protege todo, mitad tiempo y mitad espacio, es la dimensin que nos permite desdoblarnos de materia a las varias energas csmicas vitales. (4) Segn la cultura milenaria Aymara Qheshwa asentada en lo que es hoy el Per y Bolivia, el concepto de Pacha est relacionado con todas las constelaciones mencionadas son indicadores del tiempo (Pacha) que tiene directa relacin con la produccin y la supervivencia del hombre andino. La palabra Pacha los indgenas Quechua la interpretaban no slo como la tierra, tena adems otras aceptaciones, en particular, mundo, universo ytiempo. No el tiempo simplemente. En su ltimo significado Pacha era un concepto simblico compuesto y en determinado sentido, filosfico de espacio-tiempo que una en un racional inicio el espacio csmico y los ciclos del tiempo. (3) Pacha, en el idioma ms antiguo del Abya-Yala como es el Puquina dice que es solamente temporal, sin referencia directa a la tierra como divinidad agrcola ni como coordenada espacial, que ya tiene su propio vocablo paqas, que significa: tierra, suelo, territorio. (1) Pacha, por ser un nombre mstico y sagrado para todos los pueblos antiguos del Tahuaintisuyu tambin dan varios conceptos csmicos estelares que entran en la espiritualidad desconocida del mundo andino, as: La unidad en la diversidad. Unidad del tiempo y el espacio. La dimensin desconocida. Es el proceso que permite el desdoblamiento sistemtico de la materia en las varias formas de energa universales. Es el control del tiempo y del espacio. Lmites controlados de la vida en la tierra. En el mundo andino la palabra divina de Pacha en unidad con otros nombre nativos que da algunos significados sagrados, as: Pacha Kamac.El Dios universal del mundo andino y creador de todo lo que vemos y lo que no vemos. Principio del orden universal. El principio y el fin del universo. Dios ordenador. Es el dueo del tiempo y el espacio csmico, el propio creador del tiempo y el espacio. Pacha Kutic.El Dios de la vida. La revolucin csmica, que segn la cultura Aymara - Queshwa existe cinco perodos del Pachakutik (la revolucin csmica), segn el proverbio de los Amawtas, cada 500 aos debe haber un cambio una revolucin, en la estructura social, econmica y poltica de la sociedad Andina y en el mundo. (2)

~ 53 ~

Pachamama.La sagrada Madre tierra. La Madre Tierra. La Madre del cosmos que constituye el espacio, el tiempo, la energa y nuestro planeta dnde vivimos. Centro csmico donde permite la sobrevivencia de la vida entre los equilibrios de la: energa-agua-aire. Hanan Pacha.Es el mundo superior, el cielo, el universo csmico superior indivisible, todo lo que existe en el mundo superior espiritual, cosmos, es el infinito grande sin lmites. Lo inalcanzable de la grandeza. Kay Pacha.El mundo actual, lo que vivimos ahora, el mundo que nos rodea en lo presente, lo que vemos actualmente, lo que sentimos en la realidad, el universo, el mundo que vivimos actualmente bajo unos lmites csmicos, lo que somos en el presente. Uku Pacha.Lo desconocido que existe en el infinito pequeo, lo que existe en el interior de la tierra, el misterio pequeo, el infinito pequeo de grandeza muy desconocido, el mundo micro inalcanzable pero existente y real cuando se une.

~ 54 ~

AYA.- Espritu, el mundo desconocido y misterioso del ms all. ACHIC, ACHIK.- Luz, claridad, protector. JANAN, JAHUA, HAHUA.- Arriba, el mundo desconocido superior, el gran cielo csmico sin fronteras. AMSA, LLANTU.- Componen el UCU PACHA o el mundo infinito pequeo. PACARINA, PAKARINA.- Fuentes energticas, puntos csmicos de energa, donde nace la vida misteriosa de la naturaleza. Principio y fin de la vida. ALLPA MAMA.- La madre naturaleza con todo sus elementos de vida y sin vida que existe en la tierra. Capa vegetal til para los seres humanos. HUAUNA.- Muerte, mundo espiritual donde se descansa definitivamente el ser humano. Mundo desconocido pero existente. HUAYRA.- Viento, la fuerza del aire. NINA.- Fuego, energa, lumbre. YACU, YAKU.- Agua, la Madre y bendita agua de por vida.

BIBLIOGRAFIA (1).- Diccionario Puquina. (2).- Wipala. (3).- Kuzmsche Vladmir. El imperio de los hijos del Sol. Editorial Progreso. Mosc.1991 (4).- Guaa Pablo. Investigaciones Andinas. Inditas.

~ 55 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO: II

CONTENIDO BBLICO EN LA FORMACIN FISICO QUIMICA DE LA TIERRA.

Cuando comenzaron a escribir la Sagrada Biblia o libro sagrado de los judos, los que estuvieron a su cargo solamente se dedicaron a recopilar las predicciones o datos de los antiguos profetas que dejaron sus crnicas en el Antiguo Testamento, aos ms tarde los nuevos profetas como Jesucristo entregaron nuevas aportaciones para en esa poca darle un retoque de modernismo con el libro del Nuevo Testamento. En ese tiempo de antao quiz no dieron mucho espacio a la ciencia de los primeros Alquimistas (Qumicos) por estar en desacuerdo con la Creacin del Mundo terrenal o quiz en esa poca los pocos hombres dedicados al estudio del universo como ciencia NO EXISTAN y si existan sus conocimientos no fueron recopilados por estar en contra de la sagrada e intocable religin de ese entonces. Pero a pesar de todo, el contenido que existe el SAGRADA BIBLIA para sus seguidores en el MUNDO DE LA FISICO-QUIMICA actual con todo su conocimiento moderno, es fantstico interpretarlos y acomodarlos a la interpretacin cientfica con los adelantos modernos que esa poca no existan para su interpretacin conceptual. La inspiracin de los hombres que se dedicaron a recopilara los datos de la creacin del universo en la BIBLIA desde el punto religioso tiene un extraordinario valor cientfico actual para sacar verdaderas interpretaciones de cmo se empleo los captulos de la Fsico-Qumica moderna a las interpretaciones del antiguo y nuevo testamento en la formacin del universo, vida, la creacin de los seres humanos y otros seres vivientes, la formacin de todos los fenmenos que existen para el bien de la humanidad (Agua-Energa-Aire), etc., que son verdaderos captulos muy importantes del mundo actual de la COSMOQUIMICA moderna que se estudia en todas las universidades del mundo actual con sus respectivas especializaciones contemporneas del conocimiento avanzado tecnolgico. En cada captulo o versculo de la BIBLIA existen unas verdaderas joyas para interpretacin moderna de la FISICO-QUIMICA, solamente hay que tener el conocimiento necesario para acomodarlo al estudio respectivo segn su campo, muchas veces caen en el campo simple y otras en cambio se necesitan del conocimiento especializado de reacciones qumicas con sus respectivas ecuaciones de formacin.

~ 56 ~

2.1.- ANTIGUO TESTAMENTO. Gnesis 1:1.-

Captulo 1 1 En el principio Cre Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y Vaca. Haba tinieblas sobre la faz del ocano, y el Espritu de Dios se Mova sobre la faz de las aguas. 3 Entonces dijo Dios: "Sea la luz", y fue la luz. 4 Dios vio que la luz era buena, y Separ Dios la luz de las tinieblas. 5 Dios Llam a la luz Da, y a las tinieblas Llam Noche. Y fue la tarde y fue la maana del primer Da. 6 Entonces dijo Dios: "Haya una Bveda en medio de las aguas, para que separe las aguas de las aguas." 7 E hizo Dios la Bveda, y Separ las aguas que Estn debajo de la Bveda, de las aguas que Estn sobre la Bveda. Y fue As. 8 Dios Llam a la Bveda Cielos. Y fue la tarde y fue la maana del segundo Da. 9 Entonces dijo Dios: "Renanse las aguas que Estn debajo del cielo en un solo lugar, de modo que aparezca la parte seca." Y fue As. 10 Llam Dios a la parte seca Tierra, y a la Reunin de las aguas Llam Mares; y vio Dios que esto era bueno. 11 Despus dijo Dios: "Produzca la tierra hierba, plantas que den semilla y rboles frutales que den fruto, Segn su especie, cuya semilla est en l, sobre la tierra." Y fue As. 12 La tierra produjo hierba, plantas que dan semilla Segn su especie, rboles frutales cuya semilla Est en su fruto, Segn su especie. Y vio Dios que esto era bueno. 13 Y fue la tarde y fue la maana del tercer Da. 14 Entonces dijo Dios: "Haya lumbreras en la Bveda del cielo para distinguir el Da de la noche, para servir de seales, para las estaciones y para los Das y los aos. 15 As sirvan de lumbreras para que alumbren la tierra desde la Bveda del cielo." Y fue As. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para dominar en el Da, y la lumbrera menor para dominar en la noche. Hizo tambin las estrellas. 17 Dios las puso en la Bveda del cielo para alumbrar sobre la tierra, 18 para dominar en el Da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que esto era bueno. 19 Y fue la tarde y fue la maana del cuarto Da. 20 Entonces dijo Dios: "Produzcan las aguas innumerables seres vivientes, y haya aves que vuelen sobre la tierra, en la Bveda del cielo." 21 Y Cre Dios los grandes animales Acuticos, todos los seres vivientes que se desplazan y que las aguas produjeron, Segn su especie, y toda ave alada Segn su especie. Vio Dios que esto era bueno, 22 y los bendijo Dios diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos. Llenad las aguas de los mares; y Multiplquense las aves en la tierra." 23 Y fue la tarde y fue la maana del quinto Da. 24 Entonces dijo Dios: "Produzca la tierra seres vivientes Segn su especie: ganado, reptiles y animales de la tierra, Segn su especie." Y fue As. 25 Hizo Dios los animales de la tierra Segn su especie, el ganado Segn su especie y los reptiles de la tierra Segn su especie. Y vio Dios que esto era bueno. 26 Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, y en toda la tierra, y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra." 27 Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo Cre; hombre y mujer los Cre. 28 Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra; sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra." 29 Dios dijo Adems: "He Aqu que os he dado toda planta que da semilla que Est sobre la superficie de toda la tierra, y todo rbol cuyo fruto lleva semilla; ellos os Servirn de alimento. 30 Y a todo animal de la tierra, a toda ave del cielo, y a todo animal que se desplaza sobre la tierra, en que hay vida, toda planta les Servir de alimento." Y fue As. 31 Dios vio todo lo que Haba hecho, y he Aqu que era muy bueno. Y fue la tarde y fue la maana del sexto Da.

~ 57 ~

Captulo 2 1 As fueron terminados los cielos y la tierra y todos sus ocupantes. 2 El sptimo Da Dios Haba terminado la obra que hizo, y Repos en el sptimo Da de toda la obra que Haba hecho. 3 Por eso Dios bendijo y Santific el sptimo Da, porque en l Repos de toda su obra de Creacin que Dios Haba hecho. ANLISIS CIENTFICO. Analizando e investigando todos los parmetros que cae en el campo de la COSMOQUMICA de los dos captulos que contiene el GENESIS 1:1 con respecto a la creacin compleja de todo lo que existe en la tierra y resumiendo en orden todos los parmetros terrenales de la aparicin de los principales elementos que existe en la tierra segn LA BIBLIA, tenemos: Parmetros de la creacin: 1.- Cielos. Primera descripcin de un concepto desconocido e imaginable por el hombre, de acuerdo a su contenido existe varios cielos o un sinnmero incalculable de espacios llamado CIELO. Se entiende que el concepto de Cielo es una mezcla compleja de lo material con lo espiritual csmico sin lmite de tiempo. 2.- Tierra. Sin orden y vaca. 3.- Tinieblas. 4.- Agua. 5.- Luz (Oscuridad-luz). 6.- Da (Claridad). 7.- Noche (Tinieblas). 8.- Mares y ros. 9.- Cielo. 10.- Continentes. 11.- Vegetacin (Hierbas, rboles frutales). 12.- Estaciones. 13.- Luz (Energa astral). 14.- Astros (Sol, luna). 15.- Vida acutica. 16.- Aves. 17.- Seres vivientes. 18.- Hombre. El anlisis de Pablo Guaa segn la Biblia en el captulo: 2 de Gnesis, nos demuestran que el hombre fue creado al ltimo de la escala de la creacin y la existencia en la Pachamama o Madre Tierra pero se cre a imagen y semejanza de Dios, pero ahora en el ao cristiano del 2011 existe la Profeca Maya para el 21-22 de diciembre del 20012 donde con lujo de detalle se puede asegurar que esta cadena de la existencia se va a invertir pero a lo contrario que es la destruccin del universo, muchos elementos de la destruccin ya existen los mismos que fueron creados por los pases mal llamados del primer mundo, pases avanzados. Citaremos de acuerdo a la Biblia los parmetros que ayudan a la destruccin de acuerdo a la inversa de la creacin.

~ 58 ~

Parmetros de la destruccin: 1.- Hombre. Los grandes sabios de los mal llamados primer mundo o desarrollados nos van a destruir. Las creaciones cientficas y PREMIOS NOBEL que han mal gastado los hombres de las primeras potencias, nos van a destruir. El pensamiento y la poltica de los hombres llamados gobernantes de crear varios imperios, nos van aniquilar por su contenido mezquino. La contaminacin Qumica, Radiactiva, Industrial creada por el hombre y para el hombre, ser y es incontrolable en el futuro. Debemos retirar y prohibir todos los Premios Noble en Qumica y Fsica que han ayudado a destruir, contaminar, alterar la Madre Tierra. 2.- Seres vivientes. Se extinguirn por las guerras de creencias religiosas, dominio del petrleo, empleo de psimas polticas, y por ltimo por falta del agua. 3.- Aves. Se estn exterminando por tanta radiacin incontrolable, empleo de tanto pesticida, la contaminacin masiva por todo el mundo. 4.- Vida acutica. Las especies acuticas estn sufriendo una gran destruccin total por la contaminacin del agua en todo el planeta tierra. 5.- Astros (Sol, luna). Se ha perdido la relacin csmica del respeto: sol-luna-tierra. Por falta de creencia ancestral y respeto al Taita Sol, Madre Quilla y la Pachamama. 6.- Luz (Energa astral). Est cambiando constantemente por la contaminacin y el mal empleo de la energa en todos los campos de la industria. 7.- Estaciones. En los pases de la lnea ecuatorial ha cambiado fuertemente las estaciones. En los extremos norte y sur de la Tierra se est experimentando cambios bruscos de estaciones. 8.- Vegetacin (Hierbas, rboles frutales). Nos est ganado el desierto en la Madre Tierra. Se tala incontrolablemente los bosques primarios y nativos por extraer madera. Se prioriza los monocultivos quitando la vegetacin primaria. La introduccin de especies exticas. 9.- Continentes.El continente blanco de La Antrtida se va destruyendo su hielo milenario. Groenlandia est perdiendo su cosmovisin natural del hielo. 10.- Cielo.En las grandes ciudades de los pases desarrollados especialmente de los industrializados, el cielo se encuentra contaminado. 11.- Mares y ros.Si excepcin los ros y los mares estn contaminados por completo en todo el planeta tierra por los productos qumicos que se utiliza en todas las industrias, toda esta contaminacin incontrolable va a parar en el agua de los ros y por ltimo al mar. 12.- Noche (Tinieblas).Muchos pases desarrollados ya no tienen noches por su actividad comercial, ya no conocen la noche como descanso. 13.- Da (Claridad).En las grandes ciudades ya no tienen buena claridad, su radiacin nativa ya no existe. 14.- Luz (Oscuridad-luz).-

~ 59 ~

Cambiando constantemente. 15.- Agua.Contaminado por completo el agua de todo el planeta tierra y en todos los niveles naturales de su creacin originaria. 16.- Tinieblas.Ya existe en las grandes ciudades desarrolladas, industrializadas por la emanacin del smock, la presencia de la neblina. 17.- Tierra (Sin orden y vaca).Regresaremos a ser vaca y sin orden. 18.- Firmamento.Nuevamente nuestro planeta tierra permanecer sola y vaca en el firmamento o cielo.

2.2.- NUEVO TESTAMENTO. EXODO: 20:11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.

~ 60 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO: III

FENMENOS FSICO-QUMICO DE LA BIBLIA.

Se har hincapi los pasajes del libro sagrado de los judos (LA BIBLIA) y se tomara alrededor de 14 tpicos relacionados con el mundo indescriptible de los procesos FISICOS-QUIMICOS que han dejados detallados los escritores de la Biblia en ese tiempo, quiz desconociendo el valor cientfico en las ciencias exactas de la FSICA-QUMICA que por ahora les podemos dar alguna interpretacin o sustento, as: 3.1.- El escrito de los diez mandamientos en la piedra. xodo Cap. 19-20. 3.2.- Transformacin del agua en vino. San Juan Cap. 2. Ver: 1-12. NT. 3.3.- La estatua de sal. Gnesis Cap.: 19 Ver 23-29 3.4.- El paso del rio Nilo. xodo Cap. 14 ver: 21-30. 3.5.- El rostro de Moiss al subir al monte Sina. xodo Cap.: 20. 3.6.- La resurreccin de Lzaro. San Juan Cap.: 11 Versculo 38-44 NT. 3.7.- Aparicin de Jess. Primera de Corintios. Cap.: 15 Versculo 1-11. Salmo 16 AT. Versculo 8. 3.8.- La ascensin de Jess. San Lucas Cap.: 24 Versculo 50-53. Mateo Cap.: 28 Versculo 16-20 NT Hechos de Apstoles Cap.: 1 Versculo 6-11. 3.9.- La estrella de Beln. Mateo cap.: 2 Versculo 7-10. 3.10.- Caminata de Jess en el mar. San Mateo Cap.: 14 Versculo 22-34. 3.11.- La pesca en abundancia. San Juan Cap. 21 Versculo 1-14.

~ 61 ~

3.12.- La multiplicacin de los (5) panes y los (2) peces. A multitud de 4.000 Mateo Cap. 15 Versculo 32-39. A multitud de 5.000 Mateo Cap. 14 Versculo 13-21. 3.13.- La curacin de los leprosos. Lucas Cap. 5 Versculo 12-16. 3.14.- La detencin del Sol y la Luna. 3.1.- EL ESCRITO DE LOS 10 MANDAMIENTOS EN LA PIEDRA.

Moiss suele ser representado con las tablas de los Diez mandamientos. Dios le dio estos mandamientos directamente a Moiss en el Monte de Sina durante la travesa en el desierto de Sina (vase siguiente seccin). Moiss subi al monte a recibir las tablas del pacto, y estuvo ah 40 das. Dios le dio dos tablas de piedra escritas con su dedo. (Deuteronomio 9:9-10, xodo 31:18). Aunque en xodo 20, parece como si fuera Dios quien le dicta. Estas tablas de la ley recogan los diez mandamientos, unas leyes bsicas de obligado cumplimiento para todo el pueblo hebreo. Adems de ello, le dio una serie de leyes menores que deberan ser tambin observadas. Cuando Moiss baj a notificar a su pueblo, descubri que en su ausencia haban fundido todo el oro y haban construido un becerro de oro, representacin del dios egipcio Apis y le veneraban. Moiss mont en clera, arroj a su pueblo las tablas de la ley (que se rompieron) y quem la estatua de oro. xodo Cap. 19-20. 1 En el mes tercero despus de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en ese mismo Da llegaron al desierto de Sina. 2 Partieron de Refidim y llegaron al desierto de Sina, e Israel Acamp All en el desierto frente al monte. 3 Entonces Moiss Subi para encontrarse con Dios, y Jehovah lo Llam desde el monte. Jehovah dijo a Moiss: --He Aqu, yo vendr a ti en una densa nube, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo y te crea para siempre. Y Moiss Repiti a Jehovah las palabras del pueblo. 10 Jehovah dijo a Moiss: --V al pueblo y Santifcalos hoy y maana, y que laven

~ 62 ~

sus vestidos. 11 Que estn preparados para el tercer Da, porque al tercer Da Jehovah Descender sobre el monte Sina, a la vista de todo el pueblo. 16 Aconteci al tercer Da, al amanecer, que hubo truenos y Relmpagos, una densa nube sobre el monte, y un fuerte sonido de corneta. Y todo el pueblo que estaba en el campamento se Estremeci. 17 Moiss hizo salir al pueblo del campamento al encuentro de Dios, y se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el monte Sina humeaba, porque Jehovah Haba descendido sobre l en medio de fuego. El humo Suba como el humo de un horno, y todo el monte se Estremeci en gran manera. 19 Mientras el sonido de la corneta se intensificaba en extremo, Moiss hablaba, y Dios le Responda con truenos. 20 Jehovah Descendi sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte. Entonces Jehovah Llam a Moiss a la cumbre del monte, y Moiss Subi. 20:18 Todo el pueblo observaba el estruendo y los relmpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. ..Al llegar al sitio Ron Wyatt encontr que el pico de la montaa haba sido quemado con un calor tan severo que la roca de granito se haba convertido en obsidiana (roca quemada convertida en cristal, como, cristal volcnico). Los arquelogos Sauditas haban dicho que podan calcular donde estuvo la fuente de calor, por el " efecto de sombra " en la roca. Concluyeron que estuvo cincuenta metros sobre el pico del monte. "Todo el Monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en medio del fuego. "El humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca violentamente......y visteis el monte que arda en llamas" (xodo 19:18 Deuteronomio 5:23) Podra ser este pico ennegrecido lo que quedo de la presencia personal de Dios?..... ..Tambin en el rea Ron encontr las doce fuentes de agua en Elim mencionadas en xodo 15:27, el altar de piedra mencionado en xodo 20:24, el altar que Moiss construy y dedic a, " Jehov nisi " en xodo 17:15. Encontr una seccin quebrada de una piedra o de una piedra de molino que mola. La Biblia dice que el manna era recolectado y molido en molinos por los Israelitas (Nmeros 11:8). Las doce columnas de piedra y el altar mencionado en xodo 24:4 tambin fueron localizados y varios artculos de cermica, (Levtico 6:28, 11:33, 15:12). xodo 32:5 dice que Aarn construyo un altar al becerro de oro, y Ron encontr un altar con doce jeroglficos de vacas estilo egipcio. Un arquelogo de la universidad de Riyadh se emocion cuando los vio, precis que son de estilo egipcio antiguo, y que no han sido encontrados en ningn otro lugar de Arabia Saudita. El relato cuenta que Moiss se enfureci al ver la idolatra de los Israelitas, y cmo derriti el becerro de oro que adoraban. Ron tambin encontr polvo de oro dentro del altar.

Monte de Sina

El Altar que construyo Moiss en el Monte de Sina

~ 63 ~

Grabados de vacas estilo egipcio sobre el Altar que construyo Aarn, encontrados en el Monte Sina.

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA.-

Una escritura en piedra como ocurri en ese tiempo bblico de los diez mandamientos, solamente se lo puede realizar modernamente con rayos laser u otro igual para dejar las incrustaciones reales en la piedra u otro material. No olvidemos que en ese instante como lo describe LA BIBLIA se produjo una cada incuantificada de rayos y relmpagos sobre ese monte. 1.- Tambin se pudo realizar estas escrituras con la mano del hombre ya sea en tabla o en piedra con materiales existentes en esa zona como pudo ser el martillo y el cincel de cualesquier material metlico como hierro o bronce. Segn los arquelogos de esta poca han seguido este relato bblico y han comprobado que existe en la cumbre del Monte Sina resto de culturas muy antiguas, escrituras a manera de petroglifos, trabajos en piedra de un altar conocido como el de Moiss, restos arqueolgicos desconocidos entre otras cosas. 2.- Escrituras con efecto de Rayo Laser (amplificacin de luz por emisin estimulada de radiacin) fue iniciado en 1916 por Albert Einstein que estableci los fundamentos para el desarrollo del lser y de sus predecesores, los mseres (que emiten microondas), utilizando la ley de radiacin de Max Planck basada en los conceptos de emisin espontnea e inducida de radiacin. Ya en 1960 se comienza su aplicacin en forma universal. 3.- La transformacin del granito a obsidiana se efecta a una temperatura de formacin promedio o entre los 500 C. La dureza de esta roca en la escala de Mohs es de 5 a 5,5. Esta roca se empleaba para realizar escrituras en piedra de menor dureza.

~ 64 ~

3.2.- TRANSFORMACIN DEL AGUA EN VINO.

San Juan Cap. 2. Ver: 1-12. NT. 1. Tres das despus se celebraba una boda en Can de Galilea y estaba all la madre de Jess. 2. Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos. 3. Y, como faltara vino, porque se haba acabado el vino de la boda, le dice a Jess su madre: No tienen vino. 4. Jess le responde: Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora. 5. Dice su madre a los sirvientes: Haced lo que l os diga. 6. Haba all seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judos, de dos o tres medidas cada una. 7. Les dice Jess: Llenad las tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. 8. Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala. Ellos lo llevaron. 9. Cuando el maestresala prob el agua convertida en vino, como ignoraba de dnde era (los sirvientes, los que haban sacado el agua, s que lo saban), llama el maestresala al novio. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA.Como muchas sustancias, el vino tiene un nivel de pH. El pH en el vino determina su acidez. El nivel de pH va aumentando a lo largo del ciclo de maduracin de la uva, y a medida que aumenta este nivel, la acidez disminuye. Este nivel sirve para saber cul es el momento justo para la vendimia.

~ 65 ~

El pH final puede situarse entre 2,9 y 4, los vinos blancos suelen fijar su pH entre el 3.1-3.4 y los tintos entre el 3.3-3.6. Los vinos con pH demasiado alto, mayor riesgo de oxidacin de los antocianos (tintos con tono marrn sin que se deba a la accin del oxgeno durante el envejecimiento) y mayor riesgo de que se desarrollen microorganismos no deseados. Un valor pH 3,2 deja en la boca una sensacin cida generalizada que persiste en encas superiores y borde de la lengua. Un vino pH 3,9 no deja ninguna sensacin cida Los vinos cuanto ms bajo sea su pH son ms cidos y ms fciles de conservar, pero menos gratos para la cata. El pH es una medida de la acidez o alcalinidad de una solucin.

Agua pH=7 H2O

Vino tinto natural pH=3.6-4

Vino blanco pH=3.1-3.4

Poli fenoles/Carbohidratos/Alcoholes/cidos/Esteres/Nitrogenados/ Inorg.

Esta es la direccin que se produjo del cambio del pH al convertirse el agua con una formula qumica de H2O en el vino clsico y ordinario de esa poca. Debemos de tomar en cuenta que la composicin qumica del vino posee en su contenido un sinnmero de poli fenoles, carbohidratos, alcoholes, cidos, esteres, compuestos nitrogenados, y una variedad de compuestos inorgnicos.

~ 66 ~

3.3.- LA TRANSFORMACIN A ESTATUA DE SAL.

Lot y su familia huyendo de Sodoma. Gnesis Cap.: 19 Ver 23-29 Despus los hombres preguntaron a Lot: "Tienes aqu algn otro pariente? Saca de este lugar a tus hijos e hijas y a cualquier otro de los tuyos que est en la ciudad, porque estamos a punto de destruir este lugar: ha llegado hasta la presencia del Seor un clamor tan grande contra esta gente, que l nos ha enviado a destruirlo". Entonces Lot sali para comunicar la noticia a sus yernos, los que iban a casarse con sus hijas. "Pronto!, les dijo, abandonen este lugar, porque el Seor va a destruir la ciudad". Pero sus yernos pensaron que estaba bromeando. Al despuntar el alba, los ngeles instaron a Lot, dicindole: "Vamos! Saca a tu mujer y a tus dos hijas que estn aqu, para que no seas aniquilado cuando la ciudad reciba su castigo". Como l no sala de su asombro, los hombres lo tomaron de la mano, lo mismo que a su esposa y a sus dos hijas, y lo sacaron de la ciudad para ponerlo fuera de peligro, porque el Seor tuvo compasin de l. Despus que lo sacaron, uno de ellos dijo: "Huye, si quieres salvar la vida. No mires hacia atrs, ni te detengas en ningn lugar de la regin baja. Escapa a las montaas, para no ser aniquilado. Pero aprate; refgiate en ella, porque no podr hacer nada hasta que llegues all". Por eso la ciudad recibi el nombre de Soar, que significa "pequeo poblado". Cuando el sol comenz a brillar sobre la tierra, Lot entr en Soar. Entonces el Seor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego que descendan del cielo. As destruy esas ciudades y toda la extensin de la regin baja, junto con los habitantes de las ciudades y la vegetacin del suelo. Y como la mujer de Lot mir hacia atrs, qued convertida en una columna de sal. A la madrugada del da siguiente, Abraham regres al lugar donde haba estado en la presencia del Seor. Cuando dirigi su mirada hacia Sodoma, Gomorra y toda la extensin de la regin baja, vio un humo que suba de la tierra, como el humo de un horno.

~ 67 ~

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA.

1.- Esta formacin de Sal en el monte Sodoma es conocida desde la antigedad como "La Mujer de Lot". Estaremos en presencia del hecho histrico que menciona el antiguo testamento bblico. 2.- La lluvia de azufre y fuego que se produjo del cielo solamente puede ser de la erupcin de un volcn cercano en esa poca. Es muy conocido que en la erupcin volcnica se emana especialmente entre otras cosas: gran cantidad de humo de una mezcla de vapor de agua, CO2, Azufre, ceniza, arena, etc.; lava incandescente con infinidades de rocas volcnicas, diferentes piedras volcnicas, piedras calizas, etc. 3.- La formacin de las estatuas de sal en ese momento, se produjo por evaporacin del agua salada que sufri por la gran temperatura que llego del cielo superior a los 100 0C. 4.- Es muy difcil de comprender que el cuerpo humano con un material incalculable de compuestos qumicos, sales de toda clase, infinidades de iones, estructuras seas, etc. se haya convertido solamente en cloruro de sodio o sal (NaCl). Conversin: Cuerpo Humano NaCl.

Este hecho es imposible qumicamente que ocurra en la naturaleza de la tierra.

~ 68 ~

3.4.- EL PASO DEL RIO NILO.

El Nilo es uno de los ros ms grandes del mundo y quizs el ms importante en lo referido al nacimiento de civilizaciones. Su cauce transcurre a lo largo de siete naciones llegando a recorrer los 6.700 km. hasta su desembocadura en el mar Mediterrneo. La gran caravana de los hebreos se mova lentamente y tuvo que acampar hasta tres veces antes de dejar atrs la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en el Gran Lago Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estara en la punta ms septentrional del Mar Rojo (una mala traduccin de la expresin hebrea yam Suf, que significa Mar de juncos). Mientras tanto el faran cambi de opinin y sali tras la pista de los hebreos con un gran ejrcito. Atrapados entre el ejrcito egipcio y el Mar Rojo, los hebreos se desesperaron, pero Dios dividi las aguas del mar por mediacin de Moiss, permitiendo a los hebreos cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce ahogando a los egipcios. xodo Cap. 14 ver: 21-30. 1. El Seor combatir por ustedes, sin que ustedes tengan que preocuparse por nada". 2. Despus el Seor dijo a Moiss: "Por qu me invocas con esos gritos? Ordena a los israelitas que reanuden la marcha. 3. Y t, con el bastn en alto, extiende tu mano sobre el mar y divdelo en dos, para que puedan cruzarlo a pie. 4. Yo voy a endurecer el corazn de los egipcios, y ellos entrarn en el mar detrs de los israelitas. As me cubrir de gloria a expensas del Faran y de su ejrcito, de sus carros y de sus guerreros. 5. Los egipcios sabrn que soy el Seor, cuando yo me cubra de gloria a expensas del Faran, de sus carros y de sus guerreros". 6. El ngel de Dios, que avanzaba al frente del campamento de Israel, retrocedi hasta colocarse detrs de ellos; y la columna de nube se desplaz tambin de adelante hacia atrs,

~ 69 ~

7. interponindose entre el campamento egipcio y el de Israel. La nube era tenebrosa para unos, mientras que para los otros iluminaba la noche, de manera que en toda la noche no pudieron acercarse los unos a los otros. 8. Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y el Seor hizo retroceder el mar con un fuerte viento del este, que sopl toda la noche y transform el mar en tierra seca. Las aguas se abrieron, 9. y los israelitas entraron a pie en el cauce del mar, mientras las aguas formaban una muralla a derecha e izquierda. 10. Los egipcios los persiguieron, y toda la caballera del Faran, sus carros y sus guerreros, entraron detrs de ellos en medio del mar. 11. Cuando estaba por despuntar el alba, el Seor observ las tropas egipcias desde la columna de fuego y de nube, y sembr la confusin entre ellos. 12. Adems, fren las ruedas de sus carros de guerra, haciendo que avanzaran con dificultad. Los egipcios exclamaron: "Huyamos de Israel, porque el Seor combate en favor de ellos contra Egipto". 13. El Seor dijo a Moiss: "Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas se vuelvan contra los egipcios, sus carros y sus guerreros". 14. Moiss extendi su mano sobre el mar y, al amanecer, el mar volvi a su cauce. Los egipcios ya haban emprendido la huida, pero se encontraron con las aguas, y el Seor los hundi en el mar. 15. Las aguas envolvieron totalmente a los carros y a los guerreros de todo el ejrcito del Faran que haban entrado en medio del mar para perseguir a los israelitas. Ni uno solo se salv. 16. Los israelitas, en cambio, fueron caminando por el cauce seco del mar, mientras las aguas formaban una muralla, a derecha e izquierda. 17. Aquel da, el Seor salv a Israel de las manos de los egipcios. Israel vio los cadveres de los egipcios que yacan a la orilla del mar, 18. y fue testigo de la hazaa que el Seor realiz contra Egipto. El pueblo temi al Seor, y crey en l y en Moiss, su servidor. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. 1.- Los cientficos creen que un viento de cien kilmetros por hora soplando desde el este durante doce horas habra dejado al descubierto un lecho fangoso de algo ms de tres kilmetros de largo por casi cinco de ancho por un perodo de cuatro horas. Se habra tratado de un tiempo suficiente para permitir el paso de los israelitas as como para llegaran sus perseguidores egipcios, que de acuerdo con el relato bblico, tambin recogido por el Corn, habran sido atrapados en el regreso de las aguas a su estado original.

~ 70 ~

2.- Como en el mapa consta los dos brazos de ros, seguramente el uno se tapo y el otro se abri, as permiti el paso de la gente hasta que tome su cauce normal. 3.-.- En la antigedad en el pueblo nativo de Guayaquil se conoca dos tipos de asignaciones al rio Guayas para la utilizacin del cruce fcil de sus navegaciones. EL RIO, cuando se tena el flujo normal de sus aguas va a depositar en el mar. LA RIA, cuando el agua del mar se introduca al rio. 4.- El ejrcito de Atahualpa compuesto 120.000 hombres de Pastos, Caranquis, Cayambis, Quitus, Incas mitimaes al marchar de Cayambe hasta el Cusco en su camino vadearon y secaron los ros para el paso de su tropa y el ejrcito de los temidos Huambracunas. Tcnica muy antigua de esa poca para pasar grandes obstculos en los ros. 3.5.-EL CAMBIO DEL ROSTRO DE MOISS AL SUBIR AL MONTE SINA.

xodo Cap.: 20. 1. Al percibir los truenos, los relmpagos y el sonido de la trompeta, y al ver la montaa humeante, todo el pueblo se estremeci de temor y se mantuvo alejado. 2. Entonces dijeron a Moiss: "Hblanos t y oiremos, pero que no nos hable Dios, porque moriremos". 3. Moiss respondi al pueblo: "No teman, porque Dios ha venido a ponerlos a prueba para infundirles su temor. As ustedes no pecarn". 4. Y mientras el pueblo se mantena a distancia, Moiss se acerc a la nube oscura donde estaba Dios. 5. El Seor dijo a Moiss: Di a los israelitas: Ustedes han visto que yo les habl desde el cielo.

~ 71 ~

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. 1.- Exposicin incontrolable de su rostro a la radiacin. 2.- Contaminacin del aire por la presencia de: calor, humo, erupcin del volcn. 3.- Cambio del tiempo bruscamente. 4.- Desnutricin y falta de alimento y agua.

3.6.- LA RESURRECCIN DE LZARO.

San Juan Cap.: 11 Versculo 38-44 NT. Resurreccin de Lzaro

38

Entonces Jess, de nuevo profundamente conmovido en su interior, fue* al sepulcro. Era una cueva, y tena una piedra puesta sobre ella. 39 Jess dijo*: Quitad la piedra. Marta, hermana del que haba muerto, le dijo*: Seor, ya hiede, porque hace cuatro das que muri. 40 Jess le dijo*: No te dije que si crees, vers la gloria de Dios? 41 Entonces quitaron la piedra. Jess alz los ojos a lo alto, y dijo: Padre, te doy gracias porque me has odo.

~ 72 ~

42

Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que me rodea, para que crean que t me has enviado. 43 Habiendo dicho esto, grit con fuerte voz: Lzaro, ven fuera! 44 Y el que haba muerto sali, los pies y las manos atadas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo*: Desatadlo, y dejadlo ir. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. 1.- Por el don de la fuente de la vida. 3.7.- APARICIN DE JESS.

Primera de Corintios. Cap.: 15 Versculo 1-11.

ADEMAS os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois sal-vos, si no cresteis en vano. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo fue muerto por nuestros pecados conforme las Escrituras; Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme las Escrituras; Y que apareci Cefas, y despus los doce. Despus apareci ms de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven an,

~ 73 ~

y otros son muertos. Despus apareci Jacobo; despus todos los apstoles. Salmo 16 AT. Versculo 8.

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA.Sin comentarios por su divinidad y poseedor de LA FUENTE DE VIDA.

3.8.- LA ASCENSIN DE JESS.

San Lucas Cap.: 24 Versculo 50-53. 1 El primer da de la semana, muy de maana, fueron al sepulcro llevando los aromas que haban preparado. 2 Pero encontraron que la piedra haba sido retirada del sepulcro, 3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess. 4 No saban que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. 5 Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo?

~ 74 ~

6 No est aqu, ha resucitado. Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea, diciendo: 7 "Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. " 8 Y ellas recordaron sus palabras. 9 Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los dems. 10 Las que decan estas cosas a los apstoles eran Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems que estaban con ellas. 11 Pero todas estas palabras les parecan como desatinos y no les crean. 12 Pedro se levant y corri al sepulcro. Se inclin, pero slo vio las vendas y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido. 13 Aquel mismo da iban dos de ellos a un pueblo llamado Emas, que distaba sesenta estadios de Jerusaln, 14 y conversaban entre s sobre todo lo que haba pasado. Mateo Cap.: 28 Versculo 16-20 NT. Hechos de Apstoles Cap.: 1 Versculo 6-11.

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. 1.- En este episodio se produjo el desdoblamiento de materia en energa. Toda la materia que existi en el cuerpo de Jess se transformo en energa en presencia de la gente que estuvo presente, razn por la cual miraron una gran y variedad de luz en todas sus gamas de coloracin. (Masa) m= c2/E m= Masa. E= Energa. c= Velocidad de la luz. 299.792.458 m/s (metros por segundo). 2.- Desafo la fuerza de gravedad y subi al cielo. (Energa) E = m.c2

~ 75 ~

3.9.- LA ESTRELLA DE BELN.

Mosaico de la iglesia de San Apolonio en Rvena que muestra a los tres Reyes Magos siguiendo la Estrella de Beln. Mateo Cap.: 2 Versculo 7-10.

Captulo 2 1 Jess Naci en Beln de Judea, en Das del rey Herodes. Y he Aqu unos magos vinieron del oriente a Jerusaln, 2 preguntando: --Dnde Est el rey de los Judos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarle. 3 Cuando el rey Herodes Oy esto, se Turb, y toda Jerusaln con l. 4 Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas del

~ 76 ~

pueblo, les Pregunt Dnde Haba de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron: --En Beln de Judea, porque As Est escrito por el profeta: 6 Y T, Beln, en la tierra de Jud, de ninguna manera eres la Ms pequea entre los gobernadores de Jud; porque de ti Saldr un gobernante que Pastorear a mi pueblo Israel. 7 Entonces Herodes Llam en secreto a los magos e Indag de ellos el tiempo de la Aparicin de la estrella. 8 Y Envindolos a Beln, les dijo: --Id y averiguad con cuidado acerca del nio. Tan pronto le hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le adore. 9 Ellos, despus de Or al rey, se fueron. Y he Aqu la estrella que Haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que Lleg y se detuvo sobre donde estaba el nio. 10 Al ver la estrella, se regocijaron con gran Alegra. 11 Cuando entraron en la casa, vieron al nio con Mara su madre, y Postrndose le adoraron. Entonces abrieron sus te-soros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. 12 Pero advertidos por Revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su Pas por otro camino. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. La primera explicacin natural de este fenmeno fue dada por el astrnomo alemn Johannes Kepler en 1614. Kepler determin que una serie de tres conjunciones de los planetas Jpiter y Saturno (un hecho muy poco frecuente) ocurrieron en el ao 7 a. C. y relacion este hecho con la estrella de Beln, pero clculos modernos han demostrado que en esa ocasin los dos planetas no se acercaron lo suficiente como para impresionar a los observadores. De hecho, un antiguo almanaque inscrito en una tabla de arcilla hallada en Babilonia sugiere que los astrlogos de la poca no le dieron demasiada importancia a ese evento. 3.10.- CAMINATA DE JESS EN EL MAR.

San Mateo Cap.: 14 Versculo 22-34. 24 La barca ya quedaba a gran distancia de la tierra, azotada por las olas, porque el viento era contrario. 25 Y a la cuarta vigilia de la noche, Jess fue a ellos caminando sobre el mar. 26 Pero cuando los Discpulos le vieron caminando sobre el mar, se turbaron diciendo: --Un fantasma! Y gritaron de miedo. 27 En seguida Jess les Habl diciendo: --Tened nimo! Yo soy! No Temis! 28 Entonces le Respondi Pedro y dijo: --Seor, si eres T, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. 29 Y l dijo: --Ven. Pedro Descendi de la barca y Camin sobre las aguas, y fue hacia Jess. 30 Pero al ver el viento fuerte, tuvo miedo y Comenz a hundirse. Entonces Grit diciendo: --Seor, Slvame! 31 De inmediato Jess Extendi la mano, le sostuvo y le dijo: --Oh hombre de poca fe! Por qu dudaste? 32

~ 77 ~

Cuando ellos subieron a la barca, se Calm el viento. 33 Entonces los que estaban en la barca le adoraron diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios! 34 Cuando cruzaron a la otra orilla, llegaron a la tierra de Genesaret. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. Un enigma de Jess llev al genio matemtico a resolver problema de Poincar. Viernes, 29 de abril del 2011 El genio de las matemticas ruso Grigori Perelman, quien resolvi la conjetura de Poincar, uno de los problemas ms complejos, cuenta este jueves en una rarsima entrevista que l se dej llevar intentando comprender cmo Jess caminaba sobre las aguas.

El matemtico ruso Grigori Perelman en una foto sin fechar Ampliar fotografa "No hay problemas que no se puede resolver, hay los que son difciles de resolver", declar en una entrevista a una compaa cinematogrfica cuyos extractos publica el diario Komsomolskaia Pravda. Evocando sus recuerdos de la escuela, el sabio solitario, que rechazaba hasta ahora todo contacto con los medios de comunicacin, indic que lo que l quera era explicar una leyenda de Jess. "Usted debe recordar la leyenda bblica sobre Jesucristo, segn la cual l caminaba sobre las aguas. Yo deba calcular la velocidad con la que caminaba para no hundirse", explic. En la medida en que "la leyenda sigue existiendo, esto quiere decir que no me equivoqu", prosigui. "Un nio aprende desde el nacimiento. Si se puede entrenar los brazos y las piernas, por qu no se puede entrenar el cerebro?", se pregunt. Perelman explic por otro lado que renunci a la recompensa de un milln de dlares, otorgada el ao pasado por la Clay Mathematics Institute (CMI) por la solucin del problema, porque l saba "cmo gobernar el Universo". "Yo s cmo gobernar el Universo. Por qu tendra que correr detrs de un milln?!", declar. El matemtico, de 44 aos, que vive con su madre en un barrio perifrico de San Petersburgo, fue designado en marzo de 2010 como el ganador de uno de los premios del milenio del CMI por haber publicado en internet la solucin del problema de topologa planteado, en 1904, por el matemtico francs Henri Poincar. Despus de varias semanas de suspenso, Perelman anunci que haba "rechazado" el premio debido a un "desacuerdo" con la comunidad matemtica. (2)

~ 78 ~

3.11.- LA PESCA EN ABUNDANCIA.

San Juan Cap. 21 Versculo 1-14. Despus de esto, Jess se Manifest otra vez a sus Discpulos en el mar de Tiberias. Se Manifest de esta manera: 2 Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado Ddimo, Natanael que era de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus Discpulos. 3 Simn Pedro les dijo: --Voy a pescar. Le dijeron: --Vamos nosotros tambin contigo. Salieron y entraron en la barca, pero aquella noche no consiguieron nada. 4 Al amanecer, Jess se Present en la playa, aunque los Discpulos no se daban cuenta de que era Jess. 5 Entonces Jess les dijo: --Hijitos, no tenis nada de comer? Le contestaron: --No. 6 El les dijo: --Echad la red al lado derecho de la barca, y hallaris. La echaron, pues, y ya no Podan sacarla por la gran cantidad de peces. 7 Entonces aquel Discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: --Es el Seor! Cuando Simn Pedro Oy que era el Seor, se Ci el manto, pues se lo Haba quitado, y se Tir al mar. 8 Los otros Discpulos llegaron con la barca, arrastrando la red con los peces; porque no estaban lejos de tierra, sino como a doscientos codos. 9 Cuando bajaron a tierra, vieron brasas puestas, con pescado encima, y pan. 10 Jess les dijo: --Traed de los pescados que ahora habis pescado. 11 Entonces Simn Pedro Subi y Sac a tierra la red llena de grandes pescados, 153 de ellos; y aunque eran tantos, la red no se Rompi. 12 Jess les dijo: --Venid, comed. Ninguno de los Discpulos osaba preguntarle: "T, quin eres?", pues Saban que era el Seor. 13 Vino, entonces, Jess y Tom el pan y les dio; y tambin hizo lo mismo con el pescado. 14 Esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus Discpulos despus de haber resucitado de entre los muertos. 15 Cuando Haban comido, Jess dijo a Simn Pedro: --Simn hijo de Jons, me amas T Ms que stos? Le dijo: --S, Seor; T sabes que te amo. Jess le dijo: --Apacienta mis corderos. 16 Le Volvi a decir por segunda vez: --Simn hijo de Jons, me amas? Le Contest: RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. El llamado a los peces por la fuerza mental o por un sonido especial que atrajo a los peces en abundancia. Prctico el presagio andino La Unidad en la diversidad

~ 79 ~

3.12.- LA MULTIPLICACIN DE LOS (5) PANES Y LOS (2) PECES.

3.12.1.- Para 4.000 personas. Mateo Cap. 15 Versculo 32-39. 29 Cuando Jess Parti de All, fue junto al mar de Galilea, y subiendo al monte se Sent All. 30 Entonces se acercaron a l grandes multitudes que Tenan consigo cojos, ciegos, mancos, mudos y muchos otros enfermos. Los pusieron a los pies de Jess, y l los San; 31 de manera que la gente se maravillaba al ver a los mudos hablar, a los mancos sanos, a los cojos andar y a los ciegos ver. Y glorificaban al Dios de Israel. 32 Jess Llam a sus Discpulos y dijo: --Tengo Compasin de la multitud, porque ya hace tres Das que permanecen conmigo y no tienen qu comer. No quiero despedirlos en ayunas, no sea que se desmayen en el camino. 33 Entonces sus Discpulos le dijeron: -De Dnde conseguiremos nosotros tantos panes en un lugar desierto, como para saciar a una multitud tan grande? 34 Jess les dijo: --Cuntos panes tenis? Ellos dijeron: --Siete, y unos pocos pescaditos. 35 Entonces l Mand a la multitud que se recostase sobre la tierra. 36 Tom los siete panes y los pescaditos, y habiendo dado gracias los Parti e iba dando a los Discpulos, y los Discpulos a las multitudes. 37 Todos comieron y se saciaron, y recogieron siete cestas llenas de lo que Sobr de los pedazos. 38 Los que Coman eran cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. 39 Entonces, una vez despedida la gente, Subi en la barca y se fue a las regiones de Magdala. 3.12.2.- Para 5.000 personas. Mateo Cap. 14 Versculo 13-21. 15 Al atardecer, sus Discpulos se acercaron a l y le dijeron: --El lugar es desierto, y la hora ya avanzada. Despide a la gente para que vayan a las aldeas y compren para S algo de comer. 16 Pero Jess les dijo: --No tienen necesidad de irse. Dadles vosotros de comer. 17 Entonces ellos dijeron: --No tenemos Aqu sino cinco panes y dos pescados. 18 El les dijo: --Tradmelos Ac. 19 Luego Mand que la gente se recostara sobre la hierba. Tom los cinco panes y los dos pescados, y alzando los ojos al cielo, los bendijo. Despus de partirlos, dio los panes a sus Discpulos, y ellos a la gente. 20 Todos comieron y se saciaron, y se recogieron doce canastas llenas de lo que Sobr de los pedazos. 21 Los que comieron eran como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. 22 Y en seguida Jess Oblig a sus Discpulos a entrar en la barca e ir delante de l a la otra orilla, mientras l Despeda a las multitudes. RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. Por clonacin instantnea de los peces y los panes.

~ 80 ~

3.13.- LA CURACIN DE LOS LEPROSOS.

Lucas Cap. 5 Versculo 12-16. 12 Aconteci que, estando Jess en una de las ciudades, he Aqu Haba un hombre lleno de lepra. El vio a Jess, y Postrndose sobre su rostro, le Rog diciendo: --Seor, si quieres, puedes limpiarme. 13 Entonces Extendi la mano y le Toc diciendo: --Quiero. S limpio! Al instante la lepra Desapareci de l. 14 Y Jess le Mand que no se lo dijera a nadie; Ms bien, le dijo: --V y mustrate al sacerdote y da por tu Purificacin la ofrenda que Mand Moiss, para testimonio a ellos. 15 Sin embargo, su fama se Extenda cada vez Ms, y se juntaban a l muchas multitudes para Orle y para ser sanadas de sus enfermedades.

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. Eliminacin de la bacteria Bacilo de Hansen por una determinada radiacin especial que produjo Jess en los cuerpos de los leprosos.

~ 81 ~

3.14.- LA DETENCIN DEL SOL Y LA LUNA. Josu 10. 2 Reyes 20:1-11 Jos: 7-14. 10:7 Y subi Josu de Gilgal, l y todo el pueblo de guerra con l, y todos los hombres valientes. 10:8 Y Jehov dijo a Josu: No tengas temor de ellos; porque yo los he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecer delante de ti. 10:9 Y Josu vino a ellos de repente, habiendo subido toda la noche desde Gilgal. 10:10 Y Jehov los llen de consternacin delante de Israel, y los hiri con gran mortandad en Gaban; y los sigui por el camino que sube a Bethorn, y los hiri hasta Azeca y Maceda. 10:11 Y mientras iban huyendo de los israelitas, a la bajada de Bethorn, Jehov arroj desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y fueron ms los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada. 10:12 Entonces Josu habl a Jehov el da en que Jehov entreg al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gaban; Y t, luna, en el valle de Ajaln. 10:13 Y el sol se detuvo y la luna se par, Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par en medio del cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero. 10:14 Y no hubo da como aquel, ni antes ni despus de l, habiendo atendido Jehov a la voz de un hombre; porque Jehov peleaba por Israel. Enfermedad de Ezequas. (2 Cr. 32.24-26; Is. 38.1-22) 20:1 En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de Amoz, y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. 20:2 Entonces l volvi su rostro a la pared, y or a Jehov y dijo: 20:3 Te ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro. 20:4 Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del patio, vino palabra de Jehov a Isaas, diciendo: 20:5 Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te sano; al tercer da subirs a la casa de Jehov. 20:6 Y aadir a tus das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de mano del rey de Asiria; y amparar esta ciudad por amor a m mismo, y por amor a David mi siervo. 20:7 Y dijo Isaas: Tomad masa de higos. Y tomndola, la pusieron sobre la llaga, y san. 20:8 Y Ezequas haba dicho a Isaas: Qu seal tendr de que Jehov me sanar, y que subir a la casa de Jehov al tercer da? 20:9 Respondi Isaas: Esta seal tendrs de Jehov, de que har Jehov esto que ha dicho: Avanzar la sombra diez grados, o retroceder diez grados?

~ 82 ~

20:10 Y Ezequas respondi: Fcil cosa es que la sombra decline diez grados; pero no que la sombra vuelva atrs diez grados. 20:11 Entonces el profeta Isaas clam a Jehov; e hizo volver la sombra por los grados que haba descendido en el reloj de Acaz, diez grados atrs.

RESPUESTA CIENTFICAMENTE EN LA FSICO-QUMICA. La NASA y la Biblia. En el dcimo captulo del libro de Josu en el Antiguo Testamento, se registra que el Sol se detuvo. A menudo circula la historia de que los cientficos de la NASA, usando computadoras para calcular las rbitas de la Tierra y el Sol, descubrieron que haba un da perdido. La historia contina narrando que, en un examen adicional estos cientficos usaron sus computadoras para encontrar este da perdido, probando que el registro bblico es fidedigno. La versin moderna de la historia sugiere que los cientficos de la NASA del Centro Espacial de Vuelo de Goddard en Greenbelt, Maryland, estuvieron usando computadoras sofisticadas para trazar las posiciones del Sol, la Luna y otros planetas 100, y 1000, aos en el futuro para calcular las trayectorias espaciales. Repentinamente las computadoras pararon. Como resultado, las computadoras haban descubierto un da perdido en el tiempo. Los tcnicos no supieron cmo arreglar el problema. Pero uno de los cientficos presentes haba asistido a la escuela dominical cuando era nio, y record una historia en la cual Dios hizo que el Sol se parara por alrededor de un da. Cuando l sugiri esto como una posible solucin, los otros cientficos le ridiculizaron. Sin embargo, el cientfico abri la Biblia en Josu 10 y ley la historia. El tcnico entonces introdujo la nueva informacin en las computadoras (teniendo en cuenta cuidadosamente el da perdido de Josu), y las mquinas una vez ms zumbaron juntas perfectamente casi. Las computadoras repentinamente pararon otra vez porque estas no haban descubierto un da completo; algo todava faltaba. Aparentemente (as contina la historia) las computado-ras solamente encontraron 23 horas y 20 minutos. En otras palabras, 40 minutos todava faltaban. Pero el cientfico que fue a la escuela dominical sugiri la respuesta a este enigma. l record 2 Reyes 20, lo cual indica que el Rey Ezequas, habiendo recibido promesa del aplazamiento de su muerte inminente, haba requerido una seal del Cielo. Dios entonces hizo que el Sol se moviera hacia atrs diez grados o exactamente 40 minutos! Esta informacin fue introducida en las computadoras, y estas una vez ms trabajaron perfectamente. YO CREO TOTALMENTE EN LA BIBLIA! pero las computadoras no son mquinas mgicas que pueden averiguar cosas que estn escondidas de la gente normal. Aunque son tan maravillosas, estn limitadas por el conocimiento que nosotros les damos. Las computadoras dependen de nosotros para su conocimiento. Aunque una computadora pudiera ser usada para producir un calendario desde hoy hasta el pasado distante, lo cual no es una prctica inusual, una computadora no pudiera decirnos si algn tiempo estuvo ausente o no. De hecho, la computadora tuviera que ser programada con toda clase de ajustes para dar cuenta por varios cambios en el calendario occidental durante los pocos aos pasados. En pocas palabras, la historia es tcnicamente imposible, sin importar cun sofisticada sea su computadora (1989, p. 12). Nosotros perjudicamos la Palabra de Dios cuando intentamos defenderla con historias tales como estas que, con un poco de sentido comn y una pequea cantidad de investigacin, pueden ser Probadas como no teniendo fundacin factual en absoluto.

~ 83 ~

Comentario bblico del pasaje de la biblia descrito en Josu 10:7-14 donde se encuentra la historia de cuando Dios detuvo el sol por casi un da: "Los ms humildes y dbiles que slo comienzan a confiar en el Seor tienen tanto derecho a ser protegidos como quienes hace mucho tiempo son sus siervos fieles. Nuestro deber es defender al afligido que, como los gabaonitas, son metidos en problemas por cuenta nuestra, o por la causa del evangelio. Josu no iba a abandonar a sus nuevos vasallos. Cunto menos nuestro verdadero Josu va a fallarle a los que confan en l! Podemos ser faltos en nuestra fe, pero a nuestra confianza nunca puede faltarle el xito. Pero las promesas de Dios no son para aflojar o suprimir nuestras empresas sino para avivarlas y estimularlas. Fijaos en la gran fe de Josu y el poder de Dios que le responde deteniendo milagrosamente el sol, para que el da de la victoria de Israel sea ms largo. Josu actu en esta ocasin por impulso del Espritu de Dios en su mente. No era necesario que Josu hablara o que el milagro quedara registrado segn el vocabulario moderno de la astronoma. Para los israelitas el sol sala por sobre Gaban, y la luna, por sobre el valle de Ajaln, y el curso de ellos pareci detenerse por todo un da. Hay algo demasiado difcil para el Seor? Esta es la respuesta suficiente a diez mil dificultades, que los contradictores de toda poca han esgrimido contra la verdad de Dios revelada en su Palabra escrita. Por esto se proclama a las naciones vecinas: Mira las obras de Jehov, y digan, qu nacin grande hay que tenga a Dios tan cercano, como Israel?" Comentario bblico del pasaje de la biblia descrito en 2 Reyes 20:1-11 donde se encuentra la historia de los 40 minutos que faltaban: "Ezequas se enferm mortalmente el mismo ao que el rey de Asiria siti a Jerusaln. Isaas llev a Ezequas el aviso de prepararse para morir. La oracin es uno de los mejores preparativos para morir, porque con ella tomamos la fuerza y el valor de Dios que nos capacita para terminar bien. l llor amargamente: de esto algunos entienden que no quera morir; en la naturaleza del hombre est temer la separacin del alma y el cuerpo. Tambin hubo algo peculiar en el caso de Ezequas; l estaba ahora en medio de su servicio. Que la oracin de Ezequas, ver Isaas xxxviii, interprete sus lgrimas; en ella nada hay de que era presa servil o lo atormentaba la idea de la muerte. La piedad de Ezequas le facilit estar en su lecho de muerte. Oh Jehov, te ruego que hagas memoria; no habla como si Dios necesitara que le recordsemos algo; tampoco como si la recompensa pudiera reclamarse por deuda; es solo la justicia de Cristo la que compra la misericordia y la gracia. Ezequas no ora, Seor slvame, sino, Seor recurdame; sea que viva o muera, djame ser tuyo. Dios siempre oye las oraciones del quebrantado de corazn y dar salud, largura de das y liberaciones temporales en tanto y en cuanto sea verdaderamente bueno para ellos. Se usaron medios para la recuperacin de Ezequas, pero considerando el nivel a que haba llegado la enfermedad, y cun sbitamente fue detenida, la cura fue milagrosa. Cuando estemos enfermos, debemos usar tales medios que sean adecuados para ayudar a la naturaleza, de lo contrario no confiamos en Dios; ms bien lo tentamos. Para confirmar su fe, en forma milagrosa, la sombra del sol retrocedi y hubo luz por ms tiempo de lo acostumbrado. Esta obra prodigiosa muestra el poder de Dios en el cielo y en la tierra, la gran manera en que l oye la oracin y el gran favor que concede a sus elegidos."

~ 84 ~

COMENTARIO DE PABLO GUAA. LA DETENCIN DEL SOL Y LA LUNA. Respuesta: No se detuvo el sol porque siempre el sol esta estacionario, se detuvieron la tierra y la luna en los movimientos de: Rotacin.- Eje de la tierra. Traslacin.- La tierra alrededor del sol. Precesin.- Movimiento de los equinoccios y solsticios. Nutacin.- Oscilacin peridica del polo de la Tierra.

Cuando se observa la estructura del mundo llamado tierra y su formacin actual de sus continentes. Surgen varios comentarios que no se puede descifrar, si no se tiene el conocimiento cientfico adecuado a la formacin o la aparicin de estos fenmenos fsicos por esta paralizacin de la tierra y as la formacin definitiva actual de las masas llamadas continentes, as: 1.- La separacin de los continentes. 2.- La formacin de los dos polos y su formacin con hielo. 3.- La formacin del gran Can del Colorado en los USA por el recorrido del agua. 4.- La formacin de los grandes lagos y lagunas. 5.- La formacin del desierto en frica por la presencia del agua salada del mar. 6.- La formacin de los Andes en Amrica por la erupcin masiva en cadena de norte a sur. 7.- La formacin de los Alpes en Asia por ruptura de las capas tectnicas. 8.- La separacin de Australia. 9.- La formacin del oro y otros metales en determinadas regiones de la tierra. 10.- La existencia del petrleo en unas regiones.

~ 85 ~

11.- La existencia de varias clases de mares. 12.- Etc. Todos estos elementos y ms que existen en la Madre Tierra o Pachamama, se formaron gracias al comentario bblico o el tiempo que esto debi ocurrir, pasaje que antes lo hemos ledo, o nos da un indicio de cmo se produjo estas caractersticas geogrficas que existe ahora en todo el mundo, muchos dirn y Por qu?...Aqu viene la aclaracin: Para que se hayan separacin de los continentes, lo fue porque existi una paralizacin brusca en la rotacin del planeta tierra, la misma que permiti la separacin de las masas de todos los continentes por el proceso de paralizacin-empuje (Accin y Reaccin) y la movilizacin de las masas y capas tectnicas de este a oeste hasta quedar estables como ahora se encuentra ya formados los continentes.

Desplazamiento de las grades masas de la tierra, hoy llamados continentes En ese tiempo de la paralizacin del planeta tierra existi dos grandes movilizaciones; una cuando se paro bruscamente la tierra y se produjo un choque de las masas, la segunda cuando nuevamente comenz a girar en su propio eje, por este fenmeno fsico se desplazaron grandes cantidades del hielo y el agua existente en el polo norte y los ocanos que fueron incontrolables y con mucha fuerza se dirigi a diferentes direcciones y se formo por esta accin y reaccin grandes accidentes geogrficos como: el Can del Colorado, lagunas, valles, montaas, ros, pisos ecolgicos, desiertos por la presencia de la sal en la arena, minas de sal en las montaas, recubrimiento de grande capas vegetales razn lgica que siglos despus se formo el petrleo, descubrimiento de las capas geolgicas y sus minerales, destruccin de los primeros naturales como los dinosaurios y otros seres de esa poca, formacin de los golfos y las puntillas en los ocanos con direccin a la gran movilizacin, en el mundo subterrneo la formacin de las nuevas capas tectnicas, y por ltimo el acomodo total del planeta tierra.

~ 86 ~

Por todo el continente asitico recorri el agua salada de los mares y a su paso dejo gran cantidad de sal y seco todas las plantas existentes a travs del tiempo y no permitiendo crecer ms las plantas por la presencia de la sal en la tierra. La deformacin de Amrica se produjo por la fuerte retencin de su rotacin y la masa del norte se recorri al este como se lo demuestra en las regiones de Centro Amrica y Norte Amrica: Estados Unidos, Canad, Alaska. En cambio las regiones de Sur Amrica se recorrieron al oeste como lo demuestra cuando miramos detenidamente un mapamundi.

El Can del Colorado

En los inmensos y grandes choques tectnicos por todo el planeta tierra se formaron los Andes y los Alpes, y por esta brusca aparicin de la montaas aparecieron tambin la cadena de los volcanes en estas cordilleras. Con el movimiento total de la tierra se formo una catstrofe y se enterr grandes cantidades de bosques y otros materiales vegetales que a lo largo del tiempo y las aguas se formo el petrleo en el subsuelo en determinadas regiones. Por la friccin de las capas tectnicas y la presencia del calor de los volcanes por todo el planeta tierra se form casi todos los minerales existentes. Siga analizando otras cosas. Le dejo a su voluntad y conocimiento cientfico

~ 87 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO: IV

PROCESOS FSICO-QUMICO DEL UNIVERSO.

El Universo es la totalidad del espacio y del tiempo, de todas las formas de la materia, la energa y el impulso, las leyes y constantes fsicas que las gobiernan. Sin embargo, el trmino universo puede ser utilizado en sentidos contextuales ligeramente diferentes, para referirse a conceptos como el cosmos, el mundo o la naturaleza. Observaciones astronmicas indican que el Universo tiene una edad de 13,73 0,12 mil millones de aos y por lo menos 93 mil millones de aos luz de extensin. El evento que se cree que dio inicio al Universo se denomina Big Bang. En aquel instante toda la materia y la energa del universo observable estaban concentradas en un punto de densidad infinita. Despus del Big Bang, el universo comenz a expandirse para llegar a su condicin actual, y lo contina haciendo. En la creacin del universo para expresar en el campo de la Fsico-Qumica, solamente existen dos posibilidades certeras que se someten a la lgica formacional de una estructura tan inmensa, incalculable, indescifrable, no conocida por el hombre, de lmites del conocimiento terrenal, al amparo de todas las probabilidades, etc. Esta macro-creacin solamente puede venir de dos puntos de vista como lo son: Del infinito csmico grande. Del infinito csmico pequeo. Del infinito csmico grande; se puede crear por fisin macro nuclear, o pudo realizarse por la explosin, desintegracin y formacin en estructurar planetarias menores, las mismas que viajaron por el universo por el efecto de accin-reaccin hasta encontrar una estabilidad geoestacionaria en el infinito universal. Fenmeno que pasara a travs del tiempo y el espacio sideral en incalculables siglos de formacin. Del infinito csmico pequeo; se pudo crear un universo por fusin o unin de partculas de cuanta incalculable pequeas hasta una formacin total muy grande.

~ 88 ~

COSMOS-INFINITO GRANDE DESCONOCIDO

UNIVERSO FISICA CONOCIDO QUIMICA

COSMOS-INFINITO PEQUEO DESCONOCIDO.

PROCESOS FSICO-QUMICOS DE LA TIERRA.

COSMOS UNIVERSAL

cosmoqTIERRuimica TIERRA

TIERRA FISICA QUIMICA

~ 89 ~

En sus inicios, nuestro planeta era muy distinto a como hoy lo conocemos. Tena una composicin qumica distinta, su temperatura era ms elevada, su relieve era otro... Pese a que lo estudiamos muchas veces a lo largo de nuestras vidas, an nos resulta difcil imaginarnos que la Tierra evoluciona al igual que lo hace todo lo que se encuentra en ella. Nos cuesta por ejemplo pensar que, hace 225 millones de aos, los continentes estaban todos unidos... que alguna vez la Cordillera de los Andes no estaba, que entre Amrica del Sur y frica no haba fronteras, que la India no estaba unida a Asia, que el Mediterrneo no estaba an en los planes de nadie. En fin, se requiere mucha imaginacin para comprender que la Tierra estaba formada por un nico y gran continente. Este se conoce hoy en da con el nombre de Pangea, que en latn significa "toda la Tierra". Pero cmo es que hoy tenemos los distintos continentes? Bueno, gracias a la tectnica de placas...

La separacin de los continentes en la tierra.

~ 90 ~

LA FORMACION DE LOS TRES ELEMENTOS PRINCIPALES EN LA TIERRA

AGUA - AIRE - FUEGO

Una vez formada la tierra en varias etapas csmicas del universo en centuria de siglos y cuando ya se encontraba en una etapa tranquila por producto de la accin y reaccin de los sinnmeros procesos Fsico-Qumico naturales que dieron de la inmensos procesos desde el desorden csmico hasta la estabilidad terrenal. En esta etapa de accin y reaccin se formaron todos los elementos qumicos primarios que existen en la tierra, los cuales a travs del tiempo y el espacio estos elementos primarios de formacin sufren un sinnmero de efectos con la evolucin y cambios termo climticos que se produjeron hasta la estabilidad estructural y csmica total de la tierra. En esta gran etapa Cosmoqumica se formaron los tres elementos principales que dieron origen a la vida como son: AIRE (02), AGUA (H2O), FUEGO o ENERGA (E=1/2mc2) como elemento energtico que consume a los dos anteriores; todos estos tres estn presentes y componentes de todas las estructuras BIOCOSMICAS que existen en las incalculables formas de vida, unas que vienen y otras que ya han perdido y se han quedado en forma estructural esqueltica.

AIRE

cosmoqTIERRuimica

TIERRA FUEGO AGUA

~ 91 ~

LOS ICEBERGS DE LA ANTRTIDA

En el mundo COSMOQUMICO congelado bajo 00 C de la Antrtida en muchos siglos y por razones desconocidas por el hombre, se ha producido los icebergs (Agua congelada al instantes) de diferentes colores y formas de acuerdo al accidente geogrfico que se produjo en su poca de formacin en un tiempo desconocido, recayendo en un proceso FSICO-QUMICO de fcil o difcil interpretacin cientfica, as la coloracin de su interior se puede dar por la presencia de muchos compuestos qumicos que adhieren al paso de su contacto y formacin definitiva, as: a.- La coloracin azul se puede dar por el congelamiento brusco del agua. b.- El color verde por la presencia de las algas marinas. c.- Los colores marrn, negras, amarillas por el contacto de algn sedimento que encontr al paso violento por la tierra. d.- En su interior se puede encontrar un sinnmero de peces, aves y otros seres y compuestos qumicos que al paso de su formacin se encontr y formo parte de los icebergs. Ahora la pregunta de la incgnita es porque se formaron estos accidentales icebergs en siglos pasados y cul fue el motivo de su aparicin que hasta estos tiempos se encuentran a la deriva por esta regin y zona desconocida de la Antrtida. Con la Sabidura y la Tecnologa actual se puede concluir que los icebergs se formaron por las siguientes conclusiones prcticas: 1.- En la formacin natural y acomodo definitivo de la tierra, hubo o existi un movimiento brusco del agua del mar y por supuesto el cambio impestivo de la temperatura en esta zona de la Antrtida a donde se dirigieron las aguas en su desplazamiento y quedaron estas grandes masas de hielo tal cual se produjo este fenmeno natural. 2.- La formacin de los icebergs a travs del tiempo, tambin se pudieron formar por la presencia de los tsunamis y cuyas aguas de desplazaron con mucha velocidad hasta esta zona donde sufri un cambio de temperatura bajo cero y se formaron enseguida, cubriendo en su interior lo que encontr a su paso. 3.- Los sinnmeros e incontables terremotos que ha sufrido la tierra a travs del tiempo, son las causas ms acertadas para la formacin de los icebergs, por su desplazamiento del agua del mar a esta zona desconocida de bajo cero donde se congela todo. 4.- La cada de los meteoritos en el mar o en las cercanas de la Antrtida, se produjo un desplazamiento del agua de la mar en un movimiento circular y gran parte de esta agua se congelo al instante quedando formado estos icebergs para la historia de la COSMOQUMICA de la tierra. 5.- Los maremotos, erupciones subterrneas muy cercanas a la Antrtida es otro motivo para el desplazamiento brusco de las aguas del mar para esta zona de la Antrtida. 6.- En la parte BLIBICA se encuentra un pasaje que hubo o existi en DILUVIO UNIVERSAL y este puede ser la causa de la formacin de estos icebergs. 7.- En todos los libros de la SABIDURIA ANDINA tambin se encuentra y mencionan que existi estos fenmenos del diluvio y otras causas en la Madre Tierra.

~ 92 ~

Los Icebergs de diferentes formas y colores de la Antrtida

~ 93 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO: V

5.1.- EL ORIGEN DE LA VIDA.

El origen de la vida viene exclusivamente del Dios de la Vida el Pachakutik que cientficamente es simplemente la unidad energtica en la diversidad, segn el resumen de la ciencia indgena andina la vida viene de las dos fuentes de energa distintas llamadas pacarinas y nos permiten explicar que el origen de la vida vino a la Pacha Mama o Madre Tierra desde el infinito grande o del infinito pequeo e introducirse en el equilibrio de las tres virtudes de la Pachamama como son la Diosa del agua (Yacu), el Dios del fuego (Nina), y el Dios del aire (Huayra) y permanecer en equilibrio espiritual de estas fuerzas csmicas las mismas que estn controla-das por el gran Pachakamak Dios creador y ordenador del universo y de todo lo que vemos y no vemos de lo que sentimos y no sentimos, etc., y estos dos origen de la vida se puede explicar de la siguiente manera: Origen de la vida desde el Infinito Grande.Se considera el infinito grande (Janan Pacha, Jahua Pacha) a todo el espacio csmico indomable e indescifrable que se encuentra visible en una parte e invisible en su mayora y en unin espiritual con el Achic (Luz) a la que de acuerdo a la sabidura andina se uni en forma circular de lo ms grande a lo ms pequeo como una especie de soga del Ayahuasca hasta encontrar la Pakarina (Fuente de energa) de la vida y crear y procrear por medio del Dios de la Vida y engendrar en todos los seres que se puede desarrollar. Origen de la vida desde el Infinito Pequeo.Al infinito pequeo se lo conoce andinamente como Ucu Pacha, Amsa, Llantu un mundo des conocido por lo infinito pequeo y no tenemos facilidad de comprender por lo indescifrable de su constitucin y por la unin mltiple cclica energtica de menos a ms por varios microorganismos que contienen indicios de genes de vida se unen y viajan hasta encontrar una pacarina de la vida para formar estructuras vivientes y posteriormente reproducirse en varios seres que existen en la Pachamama o Madre Tierra. EVOLUCION MATERIAL MATERIA: AIRE (02) + AGUA (H2O)+ ENERGIA= VIDA

MUERTE = ENERGIA - AGUA (H2O) - AIRE (02: ESPIRITU EVOLUCION ESPIRITUAL

~ 94 ~

AIRE

cosmoqTIERRuimica VIDA

TIERRA (Materia + Espritu) FUEGO AGUA

AIRE

Infinito Grande

Infinito Pequeo cosmoqTIERRuimica

TIERRA FUEGO AGUA

~ 95 ~

EQUILIBRIO DE LA VIDA

Pacarina

(-, <) Vida Espermatozoide, vulo Vapor, nubes

Equilibrio Hombre Agua

(+,>) Vida Cadver Hielo

Una vez que se ha producido la vida por las dos formas el gran Pachakamak a todos los seres vivientes les traslada al Kay Pacha (mundo actual ) del Allpa Mama (Madre naturaleza) para que vivan tranquilamente en equilibrio entre los dioses menores del agua, fuego y aire que existe en la Pachamama o Madre Tierra. Si por alguna circunstancia cualesquier ser viviente pierde uno de los tres dioses esenciales de controlan la vida como son el agua, fuego, aire, el ser viviente pasa al mundo desconocido del huauna (Muerte) o sea que pierde la vida y se dirige al mundo espiritual del Aya.

~ 96 ~

~ 97 ~

5.2.- QUMICA LIPTICA.

~ 98 ~

COSMOQUMICA CAPITULO: VI

EL TRABAJO QUIMICO DE LA PIEDRA.

Proceso Fsico-Qumico de mucho misterio para el mundo cientfico actual de cmo trabajaron estas piedras en todo la regin del incario conocido como Tawaintisuyu o las cuatro regiones del sol, el mismo que estuvo gobernado por una dinasta de caciques incas por muchos siglos en los territorios andinos de las culturas Puquina, Aymara, Kechua, Quichua, entre otras en el Amrica del sur. Cuando un terremoto sacudi el sur de Per el 21 de mayo de 1950, la antigua poblacin de Cuzco qued devastad?, pero los cimientos de piedra sin aglutinante sobre los cuales fue erigida a ciudad permanecieron en su sitio: eran las minas de murallas de templos y palacios construidos por los incas antes de la Conquista espaola. Los alarifes incas construyeron sus muros con tanta perfeccin, que resistieron as sacudidas y quedaron indemnes; tan slo unas cuantas juntas se apartaron ligeramente. Los bloques de piedra, algunos de 100 toneladas de peso, fueron labrados sin herramientas de hierro, pero con un ajuste tan exacto que no es posible meter la hoja de un cuchillo entre las juntas. Trabajo de precisin: El historiador Garcilaso de la Vega el Inca, nacido en Per e hijo de un espaol y una princesa inca, escribi en 1609 que los incas daban forma a los bloques de construccin golpendolos con unas piedras negras, sin cortarlos. Esta aseveracin fue corroborada por el arquitecto estadounidense Jean-Pierre Protzen, que comenz a estudiar la mampostera inca en 1982. Mientras trabajaba en una antigua cantera situada cerca de Cuzco, logr labrar ciertas piedras abandonadas all con unos rudimentarios martillos de piedra; algunas de esas piedras eran de cuarcita y no provenan de la cantera sino de las riberas de un ro cercano. Descubri que los incas usaban tres tipos de martillos para labrar y ajustar las piedras: primero las desbastaban con los grandes, que pesaban 8 o 9 Kg.; luego alisaban las caras con los de tamao mediano, de 2 a 5 Kg. de peso, y con los pequeos, que pesaban 1 Kg. escuadraban los bordes. Protzen tard casi 90 minutos en labrar tres caras y cinco bordes de un bloque de 25 x 25 x 30 cm. El martillo mediano se usaba con ambas manos en un ngulo de 15 a 20 grados para sacar lajas chicas; al girar los puos justo antes del impacto, el ngulo se duplicaba y produca un mejor corte. Como el martillo rebotaba de 15 a 25 cm. despus de cada golpe, la labor no exiga mucho esfuerzo. Como el martillo ms liviano no poda rebotar, tena que ser sostenido firmemente y golpeado con fuerza para escuadrar cada borde del bloque antes de alisar la cara adyacente con el mar-tillo grande; de esta manera se evitaban las resquebrajaduras. El apretado ajuste de las juntas se lo graba mediante un paciente trabajo de embone gradual. Casi todas las piedras tenan labrada una superficie convexa en una cara, as que una vez que se tenda una hilera de bloques, a la cara superior de cada piedra se le daba forma cncava para que embonara con la piedra de la hilera siguiente.

~ 99 ~

El bloque superior se colocaba en su lugar varias veces hasta que ajustaba a la perfeccin. El polvo acumulado en la piedra inferior tal vez serva de gua de corte: la marca dejada en l por la superficie de la piedra superior mostraba en dnde se requera un corte ms hondo. Los la-dos de cada bloque se labraban de la misma manera, mediante comparacin y corte aproximativos. Lo que las piedras no revelan: No se sabe cmo los incas lograron trasladar los grandes bloques de piedra hasta los sitios de construccin, a menudo situados a muchos Kilmetros de distancia. En algunos bloques hay seales de haber sido arrastrados, pero se habra necesitado un nmero muy grande de personas para subirlos de ese modo por las estrechas rampas de acceso que an se conservan en varios lugares.

La Piedra de los doce ngulos. Cuzco-Per. Embone perfecto Aunque muy pocos de los bloques de piedra usados por los incas eran de forma o tamao uniforme, cada uno se ajustaba a la perfeccin a la piedra adyacente. Los rebordes quiz servan para izar las piedras durante la obra; eran de dos formas, una para atar cuerdas y la otra para apoyar una palanca. Jean-Pierre Protzen calcul que se necesitaran 2.400 hombres para arrastrar el bloque ms grande de las ruinas de Ollantaitambo por una de dichas rampas de acceso: el bloque pesa unas 138 toneladas. En una fosa de la antigua cantera del Rumicolca situada al suroeste de Cuzco hay algunas piedras labradas, pero no hay pruebas de que materiales de dicha cantera fueran arrastrados hasta sitios de construccin. Si se usaron troncos y trineos de madera, quedan pocas huellas de ellos. Tal vez se dej que los bloques se deslizaran por las laderas por su propio peso.

~ 100 ~

El mundo de la piedra y su geometra andina en Sacsay Huamn. Cuzco-Per.

Canal de agua. Cumbe Mayo-Per.

~ 101 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO VII:

LA QUIMICA DE LA GENTICA ANDINA.

Principales cultivos en Norteamrica (tambin conocidos como las cuatro hermanas):

Maz Calabaza Frijol Tomate

Otros cultivos conocidos mundialmente:

Tomate Papa Camote o Batata Palta o Aguacate Man o Cacahuete Cacao

Vainilla Pia Yuca o Mandioca Chile Pimienta de Jamaica

Aun cultivados regionalmente:

Oca Olluco Nopal Tuna Jcama Papay o Mamn Guayaba Amaranto Qunoa Chirimoya

Zapote Mamey Pitaya Yerba Buena Organo Mexicano Verbena Tupinambo Stevia Yerba Mate

Fuentes protenicas amerindias:

Girasol (cultivados en Mxico y Estados Unidos por miles de aos) Pecana Pin Quinua

~ 102 ~

Usos ceremoniales:

Tabaco Pulque Peyote Ayahuasca Coca Yerba mate

Otros cultivos:

Caucho Chicle Algodn (el cultivo de diferentes especies empez independientemente en Amrica e India) Quina Achiote.

Pepas de zambo-fruta de uvillas

~ 103 ~

COSMOQUMICA

CAPITULO: VIII

EL APORTE QUIMICO METALURGICO ANDINO NATIVO PARA EL UNIVERSO

8.1.- LA QUIMICA METALURGICA.

8.1.1.-La obtencin del PlatinoPt.

Roca de Platino nativo Los primeros descubridores de Amrica, encontraron platino y lo llamaron "oro blanco", con el material, hicieron puos de espadas, y otros objetos tales como tabaqueras. Perteneciente a la naturaleza, el platino era conocido hace tiempo. Utilizado por los indios precolombinos los espaoles lo descubren en Colombia y lo llamaron platina despectivamente, pues lo consideraban inferior en categora a la plata, cuando no una de sus impurezas. El italiano Julio Csar Scaligero a mediados del s. XVI lo describe como el metal misterioso procedente de las minas de la frontera de Mxico.

~ 104 ~

Estudiado por los cientficos Antonio de Ulloa y Jorge Juan Santacilia que participaban en una expedicin geogrfica enviada por el rey Felipe V al Per de 1735 a 1745. Ulloa observa la platina del pinto, un metal no explotado que se halla junto al oro en las minas de Nueva Granada, en Colombia. La mala fortuna hace que a su regreso Ulloa sea apresado por corsarios ingleses a su regreso y aunque fue bien tratado e incluso lo hicieron miembro de la Royal Society, no pudo publicar referencia de este metal hasta 1748. Para entonces Charles Wood haba aislado el elemento en 1741. (2)

8.1.2.- La obtencin del Oro Au.

~ 105 ~

8.1.3.- La obtencin de la Plata. 8.1.4.- La obtencin del cobre. 8.1.5.- La obtencin de las piedras preciosas.

8.2.- LA QUIMICA DE LAS PLANTAS: 8.2.1.- Chicle.El chicle es la goma de mascar que se obtiene de la savia del rbol llamado Chicozapote (Acharas sapita L.). Planta originaria de Yucatn- Mxico que desde la antigedad se le utiliz por las civilizaciones mayas, su nombre viene del Nhuatl Tzicthi. Existen muchas versiones de cmo se difundi el uso del chicle hacia Estados Unidos, de las dos ms conocidas la primera sostiene que en pleno siglo XIX durante su exilio en el pas vecino el general Antonio Lpez de Santa-Anna quin gustaba de mascar chicle, entablo amistad con un

~ 106 ~

estadounidense cuyo nombre a veces varia pero eso s, tena un apellido que sera bastante conocido en el mundo chiclero Thomas Adams. La otra versin dice que el famoso Thomas Adams llego a las actuales tierras de Quintana Roo, y al ver a los mayas mascar chicle tuvo la idea de comercializarlo en forma de bolitas a las que les agrego azcar y saborizantes, mismas que llegaron a tener un xito enorme. Wikipedia. La Enciclopedia Libre 8.2.2.- Caucho.-

Recoleccin del caucho

En su lugar de origen, el centro y sur de Amrica, el caucho ha sido recolectado durante mucho tiempo. Las civilizaciones mesoamericanas usaron el caucho sobre todo de la Castilla elstica (el hule). Los antiguos mesoamericanos tenan un juego de pelota donde utilizaban pelotas de goma, y unas pelotas precolombinas de goma fueron encontradas (siempre en sitios que estuvieron inundados de agua dulce), las ms antiguas aproximadamente del ao 1600 a. C. Segn Bernal Daz del Castillo, los colonizadores espaoles se asombraron por los grandes saltos que lograban las pelotas de goma de los aztecas. El caucho es un hidrocarburo elstico, cis-1,4-poliisopreno, polmero del isopreno o 2 metilbutadieno. C5H8 que surge como una emulsin lechosa (conocida como ltex) en la savia de varias plantas, pero que tambin puede ser producido sintticamente. La principal fuente comercial de ltex son las euforbiceas, del gnero Hevea, como Hevea brasiliensis. Otras plantas que contienen ltex son el ficus euphorkingdom heartsbias y el diente de len comn. Wikipedia. La Enciclopedia Libre

~ 107 ~

8.2.3.- Penco.-

8.2.4.- Chocolate.-

Dios del Chocolate Cdice Nuttall, representacin de dos reyes de la cultura mixteca compartiendo una bebida de chocolate. No se conocen con certeza los orgenes del rbol de cacao (Theobroma cacao). Algunas teoras proponen que su diseminacin empez en las tierras tropicales de Amrica del Sur, de la cuenca del ro Orinoco o el ro Amazonas, extendindose poco a poco hasta llegar al sureste de Mxico. Otras plantean que ocurri lo opuesto: se extendi desde el sureste de Mxico hasta la cuenca del ro Amazonas. Lo que se tiene por hecho es que las primeras evidencias de su uso humano se encuentran en territorio mexicano, que hace mucho tiempo fue ocupado por culturas prehispnicas. El chocolate (nhuatl: xocolatl ) (maya: chocolh ) es el alimento que se obtiene mezclando azcar con dos productos derivados de la manipulacin de las semillas del cacao: una materia slida (la pasta de cacao) y una materia grasa (la manteca de cacao).

~ 108 ~

Cristbal Coln, a su vuelta a Espaa, lleva muestras de cacao a los Reyes Catlicos; sin embargo no tiene xito por su sabor amargo y picante y por su aspecto sucio. Aun as es de las muestras que Hernn Corts tambin consciente del valor del cacao entre los aztecas decidi llevar-se consigo a la Espaa de Carlos I en 1528 de donde surge la historia del chocolate en Europa. Corts, al probar el brebaje preparado por los aztecas, lo haba descrito as: "cuando uno lo bebe, puede viajar toda una jornada sin cansarse y sin tener necesidad de alimentarse". Adems del valor alimentario tambin le haba llamado la atencin el valor monetario que le daban los aztecas.
Artculo principal: Historia del chocolate. Wikipedia. La Enciclopedia Libre.

8.2.5.- Coca.Planta sagrada para cultura del antiguo Tahuaintisuyu que pertenece a la familia ERYTROXYLACEA y cuyo nombre cientfico es Erythroxylum coca Lam. (1)

Hojas de Coca (3) La cocana es un alcaloide que se obtiene de la hoja de coca, planta que crece en Sudamrica, de la cual existen 200 variedades de las cuales solo 4 producen dicho alcaloide:

Erythroxylum coca o coca boliviana: originaria de Per y Bolivia. Erythroxylum coca variedad ipadu o coca del amazonas: orginaria de zonas cercanas al ro Amazonas Erythroxylum novo granatense o coca colombiana: originaria de Colombia y Ecuador. Erytrhoxylum truxillense o coca de Trujillo: originaria de la vertiente oriental de la cordillera de los Andes y el Per.

~ 109 ~

Formulas de la Cocana.
(2). Wikipedia. La Enciclopedia Libre. 8.2.6.- Maz.El centro geogrfico de origen y dispersin se ubica en el valle de Tehuacn, Estado de Puebla, en la denominada Mesa Central de Mxico a 2.500 m sobre el nivel del mar. En este lugar el antroplogo norteamericano Richard Stockton MacNeish encontr restos arqueolgicos de plantas de maz que, se estima, datan del 7.000 a. C. Teniendo en cuenta que ah estuvo el centro de la civilizacin Azteca es lgico concluir que el maz constituy para los primitivos habitantes una fuente importante de alimentacin.

Wikipedia. La Enciclopedia Libre. 8.2.7.- Papa.La papa cultivada fue vista por primera vez por los espaoles en el valle de la Grita, en la provincia de Vlez (Colombia) en 1537. As fue relatado por el conquistador, cronista e historiador espaol Pedro Cieza de Len en su obra Crnica del Per publicada en Sevilla en 1553, quien adems aadi que l mismo la vio en Quito (Ecuador), as como en Popayn y Pasto (Colombia).42

~ 110 ~

Cieza de Len la describi de este modo: "De los mantenimientos naturales fuera del maz, hay otros dos que se tienen por principal a bastimento entre los indios: el uno llaman papas, que es a manera de turmas de tierra, el cual despus queda tan tierno por dentro como castaa cocida; no tiene cscara ni cuesco ms que lo que tiene la turma de la tierra; porque tambin nace debajo de tierra, como ella; produce esta fruta una hierba ni ms ni menos que la amapola.[] La papa o patata (nombre cientfico: Solanum tuberosum) es una planta perteneciente a la familia de las solanceas, originaria de Amrica del Sur y cultivada en todo el mundo por sus tubrculos comestibles. Domesticada en el altiplano andino por sus habitantes hace unos 7.000 aos (1 ) fue llevada a Europa por los conquistadores espaoles ms como una curiosidad botnica que como una planta alimenticia. Con el tiempo su consumo fue creciendo y su cultivo se expandi a todo el mundo hasta posicionarse como uno de los principales alimentos para el ser humano. En el aimara altiplnico, se usan los trminos ch'uqi y amqa para designar a la papa, ste ltimo relacionado con el verbo amqa (recoger) y restringido principalmente los tubrculos sacados de la tierra.2 Dentro de la familia de lenguas quechua, se emplean dos trminos para designar a la papa. El primero se corresponde a akshu, presente en variantes centrales de las lenguas quechuas, caso del ancashino o de la huanca, aunque tambin se encuentra en algunas otras variedades, como es el caso del cajamarquino. Por otro lado, la raz papa se emplea tanto en el quechua sureo como en el quichua norteo (incluida la variante chachapoyana). En el mapudungun, lengua de los mapuches, se designa a la papa con la palabra po.

Wikipedia. La Enciclopedia Libre.

~ 111 ~

8.2.8.- Aj.La palabra aj viene del tano haxi. La primera mencin de esta palabra en espaol fue por Pedro Mrtir de Anglera (1457-1526) en 1493. Este vegetal (capsicum) tambin es conocido como arawak axi. Arawak o arahuaco es la clasificacin tnica de los tanos y axi es un derivado de haxi. Entonces arawak axi significa algo as como "aj taino". En Norte Amrica, los Aztecas lo llamaron chil (lase chile en estos das). En Ecuador, los aborgenes llamaban al aj "uchu". Una especie de aj es el "pikiuchu", que significa aj extremadamente fuerte, y realmente lo es, solo mide unos 10 milmetros de largo, pero muy pocos resisten darle una mordida. Segn este estudio, los rastros ms antiguos de aj fueron hallados en Loma Alta y Real Alto, pennsula de Santa Elena, y tienen una edad aproximada de 6.100 aos, mientras que los encontrados en otras zonas del continente tienen entre 5.600 y 500 aos. Los hallazgos, que se divulgan en un artculo de la revista Science publicado ayer, revelan que las variedades comunes de pimientos picantes, de la especie Capsicum, se usaban profusamente desde las Bahamas hasta el sur de Per. En quechua aj es uchu. En Per hay muchas variedades, siendo algunas de ellas el asnauchu y el pikiuchu, el aj ms fuerte se cultiva en la vertiente de los Andes orientales. Es ms fuerte que el famoso chile habanero de los mejicanos. En este pas una variante bien conocida es el rocoto, que en Bolivia se llama locoto, nombre prximo a locote, que es como se conoce en Paraguay al pimiento dulce, del que la variedad ms conocida en estas latitudes es el pimiento "morro de buey", ms conocido como morrn.

Variedades de aj
El aj pertenece al gnero Capsicum, que incluye entre 20 a 30 especies, tiene su centro de origen en las regiones tropicales y subtropicales de Amrica, probablemente en el rea Bolivia-Per, donde se han encontrado semillas de formas ancestrales de ms de 7.000 aos, y desde donde se habra diceminado a toda Amrica. Al menos cinco de sus especies son cultivadas en mayor o menor grado pero, a nivel mundial al igual que en Per, casi la totalidad de la produccin de aj y pimiento est dada por una sola especie, Capsicum annuum. Esto tiende a confundir porque a partir de esta especie se generan dos productos distintos para el consumidor: aj (del arawak axi) o fruto picante, y pimiento (de pimienta, por equivocacin de C. Coln) o frutos no picantes.

~ 112 ~

Existen ms de 150 tipos de ajes o pimientos. Pueden ser de color rojo verde o amarillo. Caractersticas Qumicas:

Nombre: Capsaicin (N-(4-hydroxy-3-methoxybenzyl)-8-methyl-trans-6-nonenamide) Sinnimos: 8-Methylnon-6-enoyl-4-hydroxy-3-methoxybenzylamide; trans-8- methyl-N-vanillyl-6nonenamide; Isodecenoic acid vanillylamide. 8.2.9.- Tabaco.Realmente no se data el Origen del Tabaco, pero se sabe que fueron las antiguas civilizaciones Americanas (Mayas, Aztecas e Incas), quienes comenzaron su consumo con fines curativos o actuaciones religiosas. Algunos lo sitan en la pennsula del Yucatn, otros en la zona Andina entre Per y Ecuador. Para cuando llegaron Coln y sus acompaantes, el tabaco ya estaba extendido por todo el Continente.

Formas nativas de usar el tabaco

~ 113 ~

Los expertos en vegetal han determinado que el centro del origen del tabaco, se sita en la zona andina entre Per y Ecuador. Los primeros cultivos debieron de tener lugar entre cinco mil y tres mil aos a.C. Fumar (inhalar y exhalar el humo del tabaco) era una de las muchas variedades de consumo en Amrica del Sur. Adems de fumarse, el tabaco se aspiraba por la nariz, se masticaba, se coma, se beba, se untaba sobre el cuerpo, se usaba en gotas en los ojos y se usaba en enemas. Se usaba en ritos como soplarlo sobre el rostro de guerreros antes de la lucha, se esparca en campos antes de sembrar, se ofreca a los dioses, se derramaba sobre las mujeres antes de una relacin sexual, y tanto hombres como mujeres lo utilizaba como narctico. El tabaco era usado por los mayas para celebraciones rituales y religiosas, fue conocido por los occidentales en 1492 con ocasin de la llegada de Coln y sus expedicionarios. Otras versiones tomadas de cronistas espaoles proponen que "tabaco" proviene de la castellanizacin del lugar donde la planta fue descubierta, ya sea Tobago, una isla antillana, o la localidad mexicana de Tabasco. La variedad maya conocida como Cikar (fumar), se extendi por todo el continente gracias al comercio. Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre, compaeros de Cristbal Coln, fueron los primeros occidentales en conocer su existencia. Rodrigo, a su vuelta a Espaa, fue encarcelado por la Inquisicin acusado de brujera, ya que slo el diablo poda dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca.

La nicotina es un compuesto orgnico, un alcaloide encontrado en la planta del nativa del tabaco (Nicotiana tabacum), con alta concentracin en sus hojas. Constituye cerca del 5% del pe-so de la planta. La nicotina debe su nombre a Jean Nicot, quien introdujo el tabaco en Francia en 1560.

Nombre Qumico: (S)-3-(1-metilpirrolidin-2-il) piridina. Formula Qumica: C10H14N2.

~ 114 ~

8.2.10.- Balsa. Se denomina madera balsa a la madera del balso (wikispecies: Ochroma pyramidale), rbol que crece en la selva sub-tropical del Ecuador, as como en Centroamrica y en otros pases sudamericanos. Sin embargo, las condiciones geogrficas y climticas de la cuenca baja del ro Guayas (Ecuador) hacen que el balso ecuatoriano tenga mayor desarrollo y calidad que en el resto del mundo.

Ochroma pyramidale, comnmente llamado Balsa, Lano o Balso. Es un gran rbol de rpido crecimiento, hasta 30 m de altura. 8.2.11.- Los Cdices de Papel. Haba varios libros mayas escritos al tiempo de la conquista de Yucatn en el siglo XVI, pero casi todos fueron destruidos en grandes cantidades ms tarde por conquistadores y sacerdotes. En particular, todos los encontrados en la pennsula de Yucatn fueron destruidos por rdenes de Fray Diego de Landa en julio de 1562. Juntos, los cdices, son una fuente de informacin primaria de la cultura maya, junto con las inscripciones en piedras y monumentos, y estelas que sobrevivieron hasta nuestros das y los frescos de algunos templos. Aun as, muchas de las claves para entender al mundo maya fueron destruidas. Alonso de Zorita escribi que en 1540 l vio esos libros en el Altiplano de Guatemala que narraban su historia de ms de Ochocientos aos atrs y que le fueron interpretados por Indgenas muy ancianos (Zorita 1963, 271-2). Fray Bartolom de las Casas se lament cuando descubri que esos libros fueron destruidos y escribi: "Estos libros fueron vistos por nuestros clrigos, y yo an pude ver restos quemados por los monjes aparentemente porque ellos pensaron que podran daar a los Indgenas en materia de religin, ya que se encontraban al inicio de su conversin". Los ltimos en ser destruidos fueron los de Tayasal Guatemala, la ltima ciudad de Amrica en ser conquistada en 1697.1

~ 115 ~

Solamente tres cdices y una parte de un cuarto sobrevivieron hasta nuestros tiempos. stos son:

El Cdice de Dresde; El Cdice de Madrid, tambin conocido como el Cdice Tro-Cortesiano; El Cdice de Pars, tambin conocido como el Cdice Peresiano; El Cdice de Grolier, tambin conocido como el Fragmento de Grolier.

Parecidos en forma y estructura, cada uno est escrito en una sola hoja plegada de casi 7 metros de largo y de entre 20 y 22 centmetros de alto, en pliegos que miden cerca de 11 centmetros de ancho, ellos lo llamaban huun. [...] Tempranamente en su historia, los mayas produjeron una clase de manto de la parte interna de la corteza de ciertos rboles, principalmente del higo salvaje o amate, y del matapalo, otro ficus. A partir de sta y con cal ellos formaban papel, cundo ocurri, lo desconocemos. El papel inventado por los mayas, era superior en textura, durabilidad y plasticidad al papiro Egipcio. Durante aos se pens que los Cdices haban sido hechos de fibra de maguey, pero en 1910, R. Schwede estudi los Cdices completamente, y determin que fueron hechos mediante un proceso que usaba la corteza interna de una variedad del rbol del higo, mejor conocido como amate; entonces esto se trataba con una capa de cal (o algo parecido a la cal) sobre la superficie, sobre las cuales se escribi con pinceles y tinta. La tinta negra era carbn negro de holln, los rojos fueron hechos de hematita (xido frrico), azules maravillosos y luminosos (azul maya), y tambin haba verdes y amarillos. Los Cdices fueron escritos en tiras largas de este papel y fueron doblados en forma de acorden. Las pginas de los Cdices medan cerca de 4 por 9 pulgadas o 10 por 23 cm.

Fragmento del cdice de Madrid.

~ 116 ~

8.3.- LA ESCRITURA NATIVA: 8.3.1.- Los petroglifos.- Escrituras en Piedra.

Petroglifo Banco Central. Quito-Ecuador.

Escritura Caar-Ecuador.

~ 117 ~

Transcripcin de los petroglifos de Colombia. Proporcionado por el Sabio Andino Luciano Jimnez oriundo de Manizales de Colombia a Pablo Guaa de Cayambe Ecuador. ARCHIVO CICAY

8.3.2.- Los Geoglfos.- Escritura en grandes espacios.

~ 118 ~

Figuras de Nasca Per 8.3.3.- Los sellos.

~ 119 ~

8.3.4.- Los Cdices. ..Todos los cdices Mayas conocidos estn elaborados en papel amate. Los Mayas y otras culturas mesoamericanas obtenan este papel de la corteza de la higuera silvestre (ficus cotinifolia). La corteza se pona a hervir hasta quedar blanda, despus se pona en tiras sobre una tabla de madera una junto a la otra y serian extendidas y machacadas con una piedra lisa. De este proceso resultaba una especie de papel ya que las fibras se juntaban como en un material de fieltro. Finalmente la pieza se dejaba simplemente secar al sol. Para poder dibujar sobre ella, se le aada una capa de una cal especial. As el producto terminado permitira en extremo dibujar pequeos detalles. Una vez terminada la produccin del papel, se le doblaba en forma de acorden y para obtener un cdice largo se una una tira a la otra con un pegamento especial, hecho de orqudeas y otras plantas. El cdice Maya ms largo es el Cdice de Madrid con 115 laminas, midiendo 6.80 metros 8.3.5.- Quipu. Es la escritura nativa de todo el Tahuaintisuyu fue practicada y elaborada en los llamados QUIPU, originario y practicado por los INCAS y los AYMARA para llevar los principales hechos y acontecimientos a travs de la historia. Los Quipus fueron elaborados de diferentes colores, grosor y figuras de lana de un sinnmero de animales existentes en mundo andino como fueron: llama, llamingo, vicua, allpaca, murcilago, entre otros. Existan personas indicadas que estudiaban y se especializaban para su elaboracin y manejo de los mismos a los cuales se les llamaba QUIPUCAMAYU.

Quipucamayo

Quipu

~ 120 ~

8.4.- LA QUIMICA EN LA MEDICINA. 8.4.1.- La utilizacin de la Quinina. La Quinina o chinchona, C20H24N2O2 es un alcaloide natural, blanco y cristalino, con propiedades antipirticas, antipaldicas y analgsicas. Tiene un sabor muy amargo. Es un estreo ismero de la quinidina.

Planta de Quinina

Formula Qumica de la Quinina: C20H24N2O2. Peso Molecular de la Quinina: 324.42.

~ 121 ~

8.4.2.- La utilizacin de la Guanbana. La Guanbana o la fruta del rbol de Graviola es un producto milagroso para matar las clulas cancerosas. Es 10,000 veces ms potente que la quimioterapia. Por qu no estamos enterados de ello? Porque existen organizaciones interesadas en encontrar una versin sinttica, que les permita obtener fabulosas utilidades. As que de ahora en adelante usted puede ayudar a un amigo que lo necesite, hacindole saber que le conviene beber jugo de guanbana para prevenir la enfermedad. Su sabor es agradable. Y por supuesto no produce los horribles efectos de la quimioterapia. Y s tiene la posibilidad de hacerlo, plante un rbol de guanbana en su patio trasero. Todas sus partes son tiles. La prxima vez que usted quiera beber un jugo, pdalo de guanbana.

Cuntas personas mueren mientras este secreto ha estado celosamente guardado para no poner en riegos las utilidades multimillonarias de grandes corporaciones? Como usted bien lo sabe el rbol de guanbana es bajo. No ocupa mucho espacio, Se le conoce con el nombre de Graviola en Brasil, guanbana en Hispanoamrica, y Soursop en Ingls. La fruta es muy grande y su pulpa blanca, dulce, se come directamente o se la emplea normalmente, para elaborar bebidas, sorbetes, dulces etc. El inters de esta planta se debe a sus fuertes efectos anti cancergenos. Y aunque se le atribuyen muchas ms propiedades, lo ms interesante de ella es el efecto que produce sobre los tumores. Esta planta es un remedio de cncer probado para los cnceres de todos los tipos. Hay quienes afirman que es de gran utilidad en todas las variantes del cncer. Se la considera adems como un agente antimicrobial de ancho espectro contra las infecciones bacterianas y por hongos; es eficaz contra los parsitos internos y los gusanos, regula la tensin arterial alta y es antidepresiva, combate la tensin y los desrdenes nerviosos. La fuente de esta informacin es fascinante: procede de uno de los fabricantes de medicinas ms grandes del mundo, quien afirma que despus de ms de 20 pruebas de laboratorio realizadas a partir de 1970 los extractos revelaron que: Destruye las clulas malignas en 12 tipos de cncer, incluyendo el de colon, de pecho, de prstata, de pulmn y del pncreas Los compuestos de este rbol demostraron actuar 10,000 veces mejor retardando el crecimiento de las clulas de cncer que el producto Adriamycin, una droga quimioteraputica, normalmente usada en el mundo. Y lo que es todava ms asombroso: este tipo de terapia, con el extracto de Graviola, o Guanbana, destruye tan slo las malignas clulas del cncer y no afecta las clulas sanas. Instituto de Ciencias de la Salud, L.L.C. 819 N. Charles Street Baltimore, MD http://www.hsibaltimore.com 1201

~ 122 ~

8.4.3.- La utilizacin del Algodn. Nombre comn: Algodn. Nombre cientfico: Gossypium herbaceum (algodn indio), Gossypium Barbadense (algodn egipcio), Gossypium hirstium (algodn americano). Clase: Angiospermas Sub Clase: Dicotiledneas Orden: Malvales Familia: Malvcea. Gnero: Gossypium.

Las diferentes especies son originadas en Amrica tropical, Asia y frica. Sin embargo, se ha establecido que G. hirsuntum es originario de Amrica Central y del sur de Mxico y que G. barbadendse procede de los valles frtiles del Per. De la India y Arabia son originarias las especies G. arboreum y G. herbaceum. Actualmente es cultivado en todo el mundo. Los especmenes ms viejos de productos fabricados con algodn datan desde unos 3000 aos A.C. Eran fragmentos de tejidos muy elaborados en la regin norte de la costa peruana. A partir del ao 800 D.C. se encuentran menciones de fibras y tejidos en los pases orientales. Los rabes propagaron el algodn en los pases mediterrneos y ese fue el origen de la industria del algodn en Barcelona. Las plantas de algodn pertenecen al gnero llamado Gossypium con alrededor de 40 especies de arbustos de la familia de las Malvaceae, oriundos de las regiones tropicales y subtropicales tanto del Viejo Mundo como del Nuevo. Las fibras comerciales de algodn del antiguo Abyala-Yala (Amrica), utilizadas para confeccionar tejidos, derivan de las siguientes especies:

G. barbadense L. Pertenecen los algodones originarios del Per Pima y Tangis, as como el algodn criollo, nativo de Sudamrica tropical. G. hirsutum L. nativo de Amrica Central, el Caribe y Florida meridional. Gossypium thurberi Tod. Nativo de Arizona, Nuevo Mxico y Mxico septentrional.

Del algodn se obtienen diversos productos como aceite, materias primas para fabricar jabn y tambin plvora, celulosa para utilizar en cosmticos, fibras para prendas de vestir, combustible para cohetes y recientemente se comprob que el papel moneda (billete) del Euro est confeccionado

~ 123 ~

ntegramente con algodn. Tambin el dlar estadounidense, en sus versiones ms modernas, estn confeccionados con esta fibra. La fibra es utilizada para hacer telas suaves y permeables. El algodn fue cultivado desde hace miles de aos en el Per pre incaico y destacan los famosos textiles de la Cultura Paracas tan valorados en diversos museos del mundo. Una pieza de textil Paracas de grandes dimensiones se encuentra exhibida en la planta de ingreso del edificio de las Naciones Unidas en Nueva York. La COPROBA, organismo del gobierno del Per, ha declarado el algodn peruano uno de los productos bandera del Per el 28 de julio de 2004. Informacin: Wikipedia. (2). 8.4.4.- La utilizacin del Curar. La primera referencia escrita que se tiene del curare corresponde a las cartas del historiador y mdico italiano Pietro Martire dAnghiera (1457 - 1526) que se imprimieron parcialmente en 1504, 1507 y 1508. La obra completa de este autor con el nombre de Decades de Orbe Novo se public en 1516 y reseaba el uso de flechas emponzoadas con curare por los nativos americanos. En 1510 Juan De la Cosa, ex-gegrafo de Coln, muri a causa de una flecha cuya punta estaba untada con pasta de curare, disparada por cerbatana. Para 1595 Sir Walter Raleigh escribe la primera descripcin de la raz tupara de la planta Strychnos toxifera y su producto el urari (ourari), conocida ms tarde como curare. El trmino curare se aplica genricamente a diversos venenos de flechas de Amrica del Sur. Dichos extractos se hacen con numerosas plantas diferentes, especialmente miembros de las Menispermaceae y Loganiaceae. A stas puede aadirse al Anomospermum grandiflora. Es una sustancia pastosa de color parda que abunda en la cuenca del Amazonas. Esta sustancia era ya utilizada por pueblos indgenas de Amrica del Sur. Los nativos, generalmente los jbaros, cocinan las races y tallos, agregndole otras plantas y los usan para el envenenamiento de sus flechas y virotes. Para elaborar el curare se hierven fragmentos de corteza, races, tallos y zarcillos. Se le aaden agentes catalticos y se vuelve a hervir hasta convertirlo en un jarabe, que se expone al sol y se deja secar; el producto final es una pasta que se guarda en calabazas o en tubos de bamb.

~ 124 ~

El curare produce parlisis progresiva y finalmente muerte por asfixia. El efecto se produce bloqueando la conduccin nerviosa motora a nivel de la placa neuromuscular inhibiendo la accin de la acetilcolina. An a dosis mnimas su efecto es letal y se debe a la accin de varios alcaloides. Uno de ellos es la curarina, que se emplea en medicina. Su mecanismo de accin consiste en unirse de manera competitiva y reversible a los receptores neuromusculares impidiendo que los msculos puedan contraerse. De esta manera, el individuo queda paralizado y muere por asfixia mecnica al no poder contraer el msculo diafragma, ni los msculos inter-costales que son quienes permiten la respiracin. Como uso farmacolgico, debe su accin al alcaloide d-tubo curarina, que produce el bloqueo del impulso nervioso a nivel de la placa motora, produciendo una parlisis muscular. 8.4.5.- La utilizacin de la Ayahuasca. Su nombre proviene de dos races quechuas, quichuas nativas de Per y Ecuador: Aya-huasca. Aya: Espritu, mundo desconocido. Huasca, huashca: Soga enredada. (3)

La Ayahuasca tiene un origen milenario entre las culturas del Amazonia de Colombia, Per, Bolivia, Ecuador y Brasil, siendo el grupo tnico de los Shipibo Conibo del Per uno de los ms importantes representantes de su uso y prctica en sus ceremonias y ritos de curacin desde tiempos muy antiguos. Del mismo modo como resaltan las comunidades Inga y Kams en la Amazona colombiana por su importante uso del Yag para la prctica etnomedicinal. Los chamanes o mdicos shipibos (Junes, Onayas, Murayas y Mutsarawas por su rango) herederos del conocimiento ancestral de las diferentes mezclas, preparaciones y usos del ayahuasca, utilizan estas adiciones para diferentes motivos, determinando las plantas que agregan segn el efecto u objetivo buscado, ritual, ceremonial o curativo. El grupo tnico Shuar del norte y la frontera de Per y Ecuador (Jbaros por como los llamaron los conquistadores espaoles) tambin hacen uso de la ayahuasca pero con el nombre de "Natem" por los "Uwishin" (nombre del shaman Shuar). (2) La ayahuasca ha mostrado ser una terapia muy efectiva en el campo de la psiquiatra y la psicologa en el tratamiento de la depresin y la ansiedad as como los problemas de personalidad y la esquizofrenia. Problemas los cuales son los mismos que los mdicos tradicionales nativos tratan solo que con otros nombres tales como el susto o el miedo. La compleja farmacologa de la ayahuasca, muy relacionada con la sinergia existente entre diversos alcaloides. La ayahuasca tambin ha sido declarada patrimonio cultural de Per y Brasil para ofrecer mayor proteccin a la planta, a los ritos y a la cultura asociada a su uso. El uso de la ayahuasca en pases como Per, Brasil, Ecuador y Estados Unidos de Amrica est amparado legalmente por el reconocimiento de sus usos tradicionales y religiosos en el propio marco que sirve el reconocimiento jurdico de los derechos de los grupos tribales nativos as como de instituciones religiosas como la Unin do Vegetal o el Santo Daime. La Ayahuasca es una sustancia ritual de uso amaznico y amplia investigacin cientfica. Se encuentra compuesta por 2 plantas Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y Chacruna (Psychotria viridis), ambas slo poseen el efecto combinadas en dosis exactas. La Ayahuasca es usada desde hace ms de 5000 aos por curanderos con el fin de tratar enfermedades de origen fsico, psicolgico y espiritual. Tambin es usada como medio para el desarrollo espiritual.

~ 125 ~

Accin Fsica: Desintoxicacin fsica, conexin con el cuerpo, regulacin bioenergtica, incremento de la vitalidad, en la cultura Amaznica: Diagnstico y Curacin de enfermedades fsicas. Accin Psicolgica: Despierta y conecta con lo Inconsciente: Instintivo, conexin con el contenido inconsciente colectivo y las fuerzas primitivas o arquetpicas, promueve el anlisis biogrfico, conecta y movilizando Asuntos pendientes, estimula la resolucin de conflictos intra psquicos, estimula la resolucin de conflictos extra psquicos, permite la conexin con la Emocin y favorece la Catarsis, confrontacin con los Miedos. A nivel cognitivo: estimula la Memoria, incrementa la Percepcin y confronta las Creencias, adems de eliminar las barreras y resistencias racionales. Fortalecimiento de la Voluntad y Toma de decisiones. Promueve la reconciliacin y el perdn. Afianza la Identidad Quin soy yo? A nivel Espiritual: Estimula la Reflexin sobre la espiritualidad. Disminuye las defensas racionales, ampliacin de consciencia, produce Visiones, discernir lo correcto - incorrecto, esclarecimiento existencial: Descubrimiento del Sentido Vital Para qu Existo?, vivir y aceptar la propia muerte = Muerte del Ego, conexin con lo esttico, la belleza, lo sublime y lo trascendental, conexin con lo mstico, la Naturaleza y la totalidad, conexin con lo divino, entendimiento Espiritualidad.

rbol de Ayahuashca La Qumica de la Ayahuasca.Harmina compuestos son de origen carbolinabeta. La mayora de los tres compuestos estudiados carbolinabeta que se encuentran en el B. vid caapi son, harmina y harmalina tetrahidroharmina. Harmine and harmaline are selective and reversible inhibitors of MAO-A, while tetrahydroharmine is a weak serotonin uptake inhibitor. [ 6 ] This inhibition of MAO-A allows DMT to diffuse unmetabolized past the membranes in the stomach and small intestine and eventually get through the blood-brain barrier to activate receptor sites in the brain. Harmina y harmalina son inhibidores selectivos y reversibles de la MAO-A, mientras que tetrahidroharmina es un inhibidor de la re captacin de serotonina dbil. [6] Esta inhibicin de la MAO-A permite DMT para difundir sin metabolizar ms all de la membrana en el estmago y el intestino delgado y, finalmente, llegar a travs de la barrera sangunea del cerebro para activar los receptores en el cerebro. Without RIMAs or the MAOI of MAO-A, DMT would be metabolized in the digestive tract and would not have an

~ 126 ~

effect when taken orally. Sin RIMAS o los IMAO de la MAO-A, DMT se metaboliza en el tracto digestivo y no tendra un efecto cuando se toma por va oral. Individuales polimorfismos en la enzima citocromo P450-2D6 del citocromo afectar a la capacidad de los individuos para metabolizar harmina. Alguna tolerancia natural al uso habitual de la ayahuasca (aproximadamente una vez por semana) puede desarrollarse a travs de la regulacin positiva del sistema serotoninrgico.

HARMINA

HARMALINA

TETRAHIDROHARMINA

8.4.6.- La utilizacin del Peyote. Desde la antigedad, antes de que los europeos llegaran a la regin de Mesoamrica, el peyote ya era utilizado y reverenciado por tribus nativas, tales como los Aztecas los Huichol de Mxico septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de su espiritualidad tradicional. Es posible que dichas culturas hayan dejado textos o cdices donde expresaran la forma de uso del peyote, sin embargo estos pudieron haberse perdido. La primera referencia histrica de los europeos fue hecha por un misionero; el monje franciscano Bernardino de Sahagn, quin en 1560 escribi sobre los efectos alucingenos que produca su ingestin. En este trabajo Sahagn escribi que los Chichimecas fueron los primeros en descubrir y usar el peyote.

~ 127 ~

Lophophora williamsii, comnmente llamada peyote, es una especie perteneciente a la familia Cactaceae. Es endmica de Mxico y la parte sudoccidental de Texas. Muy conocida por sus alcaloides psicoactivos, entre ellos la mezcalina, principal sustancia responsable de sus efectos psicodlicos. Posee una larga tradicin de uso tanto medicinal como ritual entre los indgenas americanos y est extendido mundialmente como entegeno y complemento de diversas prcticas religiosas entre las que se encuentran la meditacin y la psicoterapia psicodlica. Composicin qumica.El Peyote posee alcaloides (en torno al 6%) derivados de la fenilalanina - tirosina, entre ellos la mezcalina (3, 4, 5- trimetoxi-B-fenetilamina), que es un poderoso alucingeno. Tambin contiene hordenina (N, N-Dimethyl-hydroxyphenylethylamina), n-methylmescalina, nacetylmescalina, lophophorina, thyramina, anhalaninina, anhalonidina, peyotina y omethyllanhalonidina. El contenido de mezcalina en la planta fresca es alrededor del 0,4%7 y de entre 3 al 6% en la planta seca. Clasificacin cientfica Reino: Divisin: Clase: Orden: Familia: Subfamilia: Tribu: Gnero: Especie: Plantae Magnoliophyta Magnoliopsida Caryophyllales Cactaceae Cactoideae Cacteae Lophophora L. williamsii

8.4.7.- La utilizacin de la Ipecacuana. Fue introducido en Europa en 1672, por un viajero llamado Legros. Legros llev la planta a Pars, llegada de Sudamrica. En 1680, un mercante parisino llamado Garnier obtuvo unos 68 kg de la substancia e inform a un fsico llamado Helvtius, abuelo del famoso filsofo, de sus cualidades en el tratamiento de la disentera. Helvetius vendi el remedio en exclusiva para Luis XIV, pero el secreto lo entreg al gobierno francs, que hizo pblica la frmula en 1688. La ipecacuana (Carapichea ipecacuanha), familia de las rubiceas, planta floral cuya raz se utiliza para hacer jarabe de ipecac, un emtico muy efectivo. Su nombre viene del tup i-pe-kaa-gune, que significa 'planta del borde del camino que te hace sentir enfermo'. Es originaria de Brasil. En la botnica se han dado diversos nombres cientficos: Cephaelis acuminata, Cephaelis ipecacuanha, Psychotria ipecacuanha y Uragoga ipecacuanha (en desuso).

~ 128 ~

Clasificacin cientfica Reino: Divisin: Clase: Orden: Familia: Gnero: Especie: Plantae Magnoliophyta Magnoliopsida Rubiales Rubiaceae Carapichea C. ipecacuanha

8.4.8.- La utilizacin del Petrleo. Desde muy remotas pocas en el mundo andino amaznico y especialmente en lo que hoy llamamos Venezuela y Colombia fue utilizado el petrleo natural para curas en forma de embrocaciones para las diferentes fracturas de huesos y su respectiva recuperacin.

~ 129 ~

8.5.- LA QUIMICA DE LA TEXTILERIA.

8.5.1.- El uso de la cochinilla. 8.5.2.- El uso de los colorantes vegetales. 8.5.3.- El uso de los colorantes animales.

~ 130 ~

8.6.- MEDIOS DE COMUNICACIN: 8.6.1.- El correo del chasqui.

8.6.2.- La telepata.

~ 131 ~

8.6.3.- La Meditacin.

~ 132 ~

8.7.- LA ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIN SOCIAL:

8.8.- EL AVANZE DE LA AGRICULTURA:

~ 133 ~

En el curso de mil aos, una gran cantidad de especies de plantas fueron domesticadas, creadas y cultivadas en el continente americano. Se calcula que ms de la mitad de las cosechas cultivadas en el mundo fueron inicialmente desarrolladas por los indgenas de Amrica. En muchos casos, la gente indgena cre especies totalmente nuevas de algunas salvajes que ya existan, como es el caso del maize creado del zacate salvaje teosinte de los valles del sur de Mxico. Un gran nmero de estos productos agrcolas an mantienen sus nombres nhuatl en los nombres lexicones de ingls y espaol. Una lista parcial de los cultivos de origen americano incluyen: 8.8.1.- Cultivo de acuerdo a un calendario agrcola.

8.8.2.- Tipo de cultivo en terrazas.

~ 134 ~

Tipo de cultivo en terrazas. Pisac-Per.

8.8.3.- Terrazas figurativas de Machu Picchu-Per.

~ 135 ~

8.8.4.- Tipo de cultivos en ingahuachos.

~ 136 ~

8.9.- EL CAMPO DE LA INGENIERIA:

~ 137 ~

8.9.1.- Los Caminos. El Qhapak an.El Camino Real.- Es el camino nativo ms importante en la ingeniera del mundo que se construyeron por todo el antiguo Abya Yala para su intercambio y comunicacin entre las varias culturas originarias de Amrica. El Camino del Inca.- Se produjo por la incursin y el intercambio de la cultura Inca por todas las regiones del Tawaintisuyu, hoy por los pases de: Argentina, Chile, Bolivia, Per, Ecuador y Colombia. Ruta del Conquistador.- A partir de 1492, el Qhapac an o Camino Real y otros que existan por todas estas regiones, bacilito la conquista espaola por todas las regiones de Amrica de norte a sur. Ruta del Libertador.- Los libertadores de Amrica por los aos de 1800-1830, utilizaron estos caminos para la guerra de la Independencia y la Lucha Libertaria con Simn Bolvar, Antonio Jos de Sucre, San Martn, etc. Ruta del Peregrino y el Arriero.- En poca del Catolicismo para el culto de ciertas imgenes, los peregrinos utilizaron estos caminos para la devocin religiosa de: Virgen de la Lajas, Seor del rbol en Caranqui, Virgen de El Quinche, Virgen del Cisne, etc.

Tambo y Camino Inka El Camino del Inca conocido como el Qhapap an o Camino Real en el tiempo del Tawaintisuyu estuvo prestando servicio desde el rio Angasmayo (Colombia) hasta el rio Maule (Chile) con una extensin de 5.200 km., considerado como uno de los caminos ms extensos del mundo y mejor construidos de todos los tiempos por los reyes incas: Pachacutic, Tupac Yupanqui, Guayna Capac, Atahualpa, entre otros. (11)

~ 138 ~

(12) Los incas hicieron caminos que integraban todo el imperio, a lo largo y a lo ancho. Se crearon cuatro caminos principales:

Cusco a Quito (Ecuador), con un ramal hasta Pasto (Colombia). Cusco a Nazca (en el centro de Per) y a Tumbes (en la frontera Per-Ecuador). Cusco a Chuquiago (La Paz, Bolivia). Cusco a Arica y Atacama (Chile), con ramales hasta el ro Maule (Chile) y a Tucumn (Argentina).

El camino ms importante era el Cpac an (camino real), con una longitud de 5.200 k., que se iniciaba en Quito (Ecuador), pasaba por Cusco y terminaba en lo que hoy es Tucumn, Argentina; atravesaba montaas y sierras, con alturas mximas de ms de 5.000 m. El Camino de la Costa (o Camino de los Llanos), tena una extensin de 4.000 kilmetros, iba paralelo al mar y se una con el Cpac an por muchas conexiones. Tanto en el Cpac an como en el Camino de la Costa existan

~ 139 ~

cada cierto tramo tambos en donde se almacenaban granos y otros alimentos que eran usados por el imperialista ejrcito inca cuando sala en campaa de conquista o para abastecer a las muchedumbres emigrantes durante los mitimaes. El ancho mximo de ambos caminos eran de unos cuatro metros. (12) Los primeros conquistadores espaoles que llegaron al Camino del Inca a partir de 1534-35 en los territorios del antiguo Cacicazgo Cayambi Caranqui cuyos lmites fueron desde el rio Guayllabamba al sur hasta el rio Chota al norte, fue el Alcalde de primer voto del Cabildo y Capitn Diego de Tapia el cual informa: .. La expedicin estaba compuesta por 30 caballos y 30 infantes; avanzo hasta Tulcn donde encontr resistencia, y, para el 29 de marzo de 1535 ya estaba de nuevo en Quito. Despus siguieron otros espaoles como Pedro de Puelles y Juan de Ampudia a transitar por este camino montados en sus caballos. Posteriormente Cieza de Len (1553), cuando recorri de Pasto a Quito observ cinco aposentos importantes: Gualmatn, Carangue, Otavalo, Cochesqui y Quito. Como vemos en la descripcin de ste escritor no entr al pueblo nativo de Cayambe y pas recto de Otavalo a Quito por la va de Cajas, Cochasqui, Guayllabamba hasta Quito. (2)

Ruta de Guaman Puma Ayala (1615). Otra informacin graficada nos proporciona el cronista Guaman Puma de Ayala (1556-1644), cuando fue expulsado de Lucanas y se dedico a andar por el Chinchysuyu por los aos de 1606 al 1618 y escribe su primer libro ilustrativo titulado El Primer Nueva Cornica y Buen Gobierno (1615) en el cual nos describe con lujo de detalle del Camino del Inca con toda su infraestructura por todo el Tawaintisuyu, el cual nos informa de las principales obras del camino principal del incario y nos dej una ilustracin a su estilo con varios dibujos. Si nos detenemos a mirar el dibujo de Guamn Puma de Ayala del ao de 1615/16 sobre el camino Inca desde Pimampiro hasta Guayllabamba lo que comprende el antiguo cacicazgo Cayambi-Caranqui nos detalla los puntos exactos de la ruta del Qhapac an por donde fue el camino principal cuando vino a estas tierras de la mitad del mundo. (11) Guamn Puma Ayala (1615) Pimampiro Yahuarcocha Caranqui Otavalo Cochasqui Guayllabamba Tambo Real Tambo Real Pueblo y Tambo Real Pueblo y Tambo Real Tambo Real Pueblo y Tambo Real Descripcin Actual Cantn de Imbabura. Parroquia de Ibarra Parroquia de Ibarra Cantn de Imbabura. Sitio Arqueolgico. Parroquia de Quito.

~ 140 ~

~ 141 ~

8.9.2.- Pirmides de los Mayas y Aztecas-Mxico.-

Pirmides de Chichen Itza-Mxico. (1-3)

(Fenmeno del Equinoccio de luz y sombra del 21 de marzo y 21 de septiembre) La foto nos muestra, la serpiente csmica, la bajada de Kukulcan y representa claramente la Creacin los siete tringulos de luz (que representa los 7 das) y seis de oscuridad (que representa las 6 noches) Los 13 Uinals. Ciclos de la Creacin Divina, observe que la serpiente son ondas, como est hecha esta dimensin. (2)

~ 142 ~

Pirmides de Tulun-Mxico

8.9.3.- Los sistemas de los pucaras inkas y cayambis.-

Pucara de Quito Loma-Cayambe.

~ 143 ~

Sistemas de pucaraes en la mitad del mundo. Cayambi-Caranqui.

8.9.4.- El sistema de la Tola y la Pirmide Truncada.-

Cochasqui-Ecuador.

~ 144 ~

Cuchi Caranqui. Zuleta-Ecuador

~ 145 ~

8.9.5.- Las viviendas.-

Tipo de casa inka-Ollantay Tambo

~ 146 ~

Tipo de vivienda de altura. Pisac-Per.

Tipo de vivienda a orilla del mar. Quintana Roo-Yucatn-Mxico.

~ 147 ~

8.9.6.- Canales y Acequias.-

El tipo de la acequia inka de Cumbemayu. Cajamarka-Per.

8.9.7.- Toma de aguas.-

Mtodos para la captacin y distribucin del agua limpia. Cuzco-Per.

~ 148 ~

El Celote es el tipo de captacin de agua bajo la tierra. Valladolid-Mxico. En las culturas Maya y Azteca por lo general en las planicies secas se construan grandes huecos profundos en la tierra hasta obtener permanentemente el agua, a este lugar se lo llamaba CELOTE, a este sitio las culturas nativas lo cuidaban con mucha prolijidad y montando una guardiana rgida para evitar su contaminacin y reparto del agua segn su necesidad vital. A la venida de los conquistadores espaoles a estas tierras a estos sitios sagrados se entraban con todos los caballos y muchos mucha gente enferma se baaban con toda ropa, de esta manera dejaban contaminando de tantas enfermedades nuevas que muchos nativos se contaminaron rpido y se produca el exterminio de toda poblacin sin saber l porque de su causa y efecto. Estoy seguro que esta contaminacin fue la desaparicin misteriosa y abandono de muchos pueblos nativos que se produjo en el pueblo Maya y Azteca aduciendo que fue por la presencias de los falsos dioses.

~ 149 ~

8.9.8.- Las colcas.Son sistemas de almacenamiento en frio para los productos agrcolas en largos tiempos y especialmente en poca de sequia, los mismos que fueron construidos en las cumbres de las montaas para utilizar el frio y estaba resguardado por gente bien entrenada para su cuidado.

Ollantay Tambo-Per.

Colcas de Quito Loma.

~ 150 ~

8.10.- EL ESTUDIO ASTRONMICO. (Falta comentario) 8.10.1.- La visin de los principales elementos andinos.

8.10.2.- Los calendarios solares de Amrica. (Falta comentario) 8.10.2.1.- Calendario Tolita-Ecuador.

~ 151 ~

8.10.2.2.- Calendario Cayambi-Caranqui. Ecuador.

8.10.2.3.- Calendario Azteca-Mxico.

~ 152 ~

8.10.2.4.- Calendario Quitu-Cara.

~ 153 ~

8.10.2.5.- Calendario Inka. Ollantay Tambo-Per.

8.10.2.6.- Calendario Maya-Mxico.

En el Universo Maya todo tiene espritu, porque todo tiene vida. Tiene espritu la lluvia, tiene espritu el viento, los animales, la tierra, la siembra y sobre todo el ser humano. Los pueblos estn llenos de espritus, ellos estn presentes no solo como un pensamiento en la mente de los vivos, sino como realidad de existencia distinta. En el Universo Maya todo tiene espritu, porque todo tiene vida.

Autor: Ing. Manuel Rosado Sarmiento

Itzamn - Seor de los cielos, noche y da, inventor de la escritura y calendarios.

~ 154 ~

ESTUDIO CALENDARICO MAYA I. GENERALIDADES SOBRE EL CALENDARIO MAYA SOLAR HAAB.

El Calendario para computar el ao solar (de 365.242199 das) se llama en la regin maya yucateca Calendario Haab, mientras que en la regin maya kiche, en Guatemala, se llama AB. Los mayas, a travs de muchos aos de cuidadosas observaciones, lograron perfeccionar en grado sumo su calendario solar Haab, llegando a establecer una duracin casi exacta de 365.242 das. Este cmputo era de trascendental importancia para nuestros antepasados, dado que mediante l, se determinaban los ciclos de la naturaleza, se establecan los ciclos agrcolas, se efectuaban diversas festividades espirituales, y se poda conocer la influencia energtica que el Universo enva cada da a nuestro planeta. Por ser tan importantes las funciones antes descritas, este calendario era y sigue considerndose sagrado. Dividan el ao solar en 18 perodos de 20 das cada uno, llamados Uinal y al final del ao establecan un perodo de 5 das al que llamaban Uayeb. Cada 4 aos, agregaban un da a los 365 das del ao, tal como lo dice Fray Diego de Landa en su libro Relacin de las cosas de Yucatn, y es posible que este da de ajuste lo aplicasen en el mes Uayeb. Cada palabra maya para designar los uinales, puede traducirse de varias maneras. Marte Trejo Sandoval, en su obra: Los vrtices del tiempo, propone las siguientes traducciones y fechas: Tabla 1 - El Haab y sus uinales. # Uinal Traduccin 1 Pop Maestro, gobernante 2 Uo Rana, escuchar 3 4 5 6 7 8 9 Zip Tzots Tzec Xul Cazador Murcilago, misterio Cimiento, fundar final,

Del - Al 26-7 14-8 15-8 3-9 4-9 23-9 24-9 1310 14- 2-11 10 3-11 2211 23- 1211 12 13- 1-1 12 2-1 21-1 22-1 10-2

# Uinal 11 Zac 12 Ceh 13 Mac

Traduccin Blanco, sntesis Venado, conjuro Tapar

14 Kankn Sol sabio 15 Muan 16 Pax 17 Kayab Lechuza, visin Msica Canto, danza

Lmite, siembra Yaxkn Sol interno Mol Chen Juntar

18 Kumk Ofrecer a Dios 19 Uayeb Escalera hechizada

Pozo, penetrar Azulado, clara mente

Del - Al 11- 2-3 2 3-3 223 23- 113 4 12- 1-5 4 2-5 215 22- 105 6 11- 306 6 1-7 207 21- 257 7

10 Yax

~ 155 ~

Los 20 das de un Uinal se cuentan del 0 al 19, y el primer da se llama da de asiento. Esto es, el primer uinal del ao es Pop, y el primer da del ao es el 0 Pop, el segundo da es 1 Pop, y as, hasta llegar al 20 y ltimo da del uinal Pop que es el 19 Pop, el da siguiente es el 0 Uo, el segundo da es 1 Uo, y as sucesivamente. El ltimo da del ao Haab es 5 Uayeb o 6 Uayeb para ao bisiesto. As, cualquier fecha gregoriana, podemos escribirla en Haab con ayuda de la Tabla 1, como un ejemplo ms, la fecha gregoriana 19 de Noviembre es 16 Xul, ya que el primer da del mes Xul es el 3-11, y se escribe 0 Xul, el 2 da del mes Xul es 4-11, y se escribe 1 Xul, y as sucesivamente, llegamos al 19-11 que es 16 Xul. Recordar que, el primer da de cada uinal, o sea, el da cero, se llama Da de asiento. El nmero que acompaa al nombre del uinal se llama tonal, va del 0 al 19 y cada uno tiene su propia energa, que conjuntada con la energa del uinal, nos permite obtener la energa de cualquier da Haab. Los mayas consideraban que cada da tena su propia energa enviada por el Universo, y que podemos conocer esta energa mediante la fecha que le corresponda en el calendario Haab, que como explicamos antes, se expresa con un nmero (tonal, del 0 al 19) y un glifo con su nombre (19 en total). Las energas de cada da que podemos determinar mediante el Haab, influyen sobre el planeta y sobre todo lo que habita en l, a diferencia del Calendario Sagrado Tzolkn, que determina las energas que el Universo enva exclusivamente para los seres humanos. Cada uinal tiene un nombre y un glifo, que en maya yucateco pueden verse en el Cuadro 1. Aclaramos que no hay uniformidad en el modo de escribir las palabras mayas, ya que en el idioma espaol no existen varios sonidos del idioma maya, el cual es tonal y se usan mucho las vocales largas y cortas; hay palabras que se siguen escribiendo del modo establecido por los conquistadores, y hay palabras que se escriben con el modo moderno normalizado.

Cuadro 1.

~ 156 ~

II. GENERALIDADES SOBRE EL CALENDARIO TZOLKIN DE 260 DAS.

A la llegada de los espaoles, todas las civilizaciones de Mesoamrica usaban el Calendario Sagrado de 260 das, llamndole con diversos nombres segn su idioma, pero en esencia eran lo mismo, y con ello, estaban sincronizados espiritualmente a travs del uso de un mismo calendario. En la zona maya Yucateca, a este calendario de 260 das se le llama Tzolkn, y del anlisis de su propio nombre, podemos inferir el uso que tiene: Tzol significa desenvolver, descifrar, es encontrar los pormenores positivos y negativos, kn significa da; conjuntando ambos significados, podemos decir que El Tzolkn es un mecanismo para descifrar y analizar cada una de las fuerzas que gobiernan los das. El Tzolkn tena y tiene cuatro usos principales: (1) Establecer las energas que tiene cada da y que influyen sobre el ser humano, (2) Conocer las energas del da de nacimiento y la influencia que tendrn en la persona; (3) Ser un calendario ritual espiritual, (4) Ser un calendario proftico. Este calendario est ntimamente relacionado con el hombre, ya que tenemos 20 dedos y 13 coyunturas principales (1 cuello + 2 hombros +2 codos + 2 muecas + 2 caderas + 2 rodillas + 2 tobillos). Del mismo modo que el Haab, el Tzolkn usa un nmero (tonal) y un glifo o sello para designar cada da. Los nmeros (tonales) van del 1 al 13 (trecena) y los sellos son 20, con lo cual tenemos 20 trecenas que se combinan secuencialmente haciendo un total de 20 x 13 = 260 combinaciones posibles, de las cuales surge un ciclo de 260 das con energas diferentes. La manera en que se combinan el tonal y el sello, se puede apreciar en el engranaje de la siguiente figura, en el cual, la rueda dentada interior es la que gira en sentido contrarreloj:

~ 157 ~

De Wikipedia tomamos la siguiente tabla, para conocer los nombres y glifos de los 20 sellos del Tzolkn: Tabla 2.
Calendario Tzolkn : nombres de los das y glifo asociado (por orden)

No.
1

Ejemplo Ejemplo Maya Pronunciacin Nombre del glifo del glifo yucateco en maya del da2 en en del siglo clsico6 inscripcin3 cdice4 XVI5

Significado7

Quiche8

01 Imix'

Imix

Imix (?) / Ha' (?)

Cocodrilo; el cuerpo de la Tierra o el mundo.

Imox

02 Ik'

Ik

Ik'

Viento, aliento, vida. Tambin la violencia, relmpago.

Iq'

03 Ak'b'al

Akbal

Ak'b'al (?)

Noche, oscuridad; el inframundo, Aq'ab'al amanecer, atardecer, grano.

04 K'an

Kan

K'an (?)

Maz, abundancia, riqueza, red, K'at telaraa, fuego.

05 Chikchan

Chicchan (desconocida)

Serpiente celestial.

Kan

06 Kimi

Cimi

Cham (?)

Muerte, renacimiento.

Kame

~ 158 ~

07 Manik'

Manik

Manich' (?)

Ciervo, smbolo del dios de la caza, venado, autoridad.

Kej

08 Lamat

Lamat

Ek' (?)

Conejo, smbolo del planeta Venus, Q'anil puesta del Sol.

09 Muluk

Muluc

(desconocida)

Agua, simbolizado con el jade, lluvia, ofrenda.

Toj

10 Ok

Oc

(desconocida)

Perro, gua al sol durante la noche a travs del Tz'i' inframundo, justicia.

11 Chuwen

Chuen

(desconocida)

Mono, dios de las artes y el B'atz' conocimiento.

12 Eb'

Eb

(desconocida)

Csped, relacionado con la E' lluvia, diente, camino.

13 B'en

Ben

(desconocida)

Rojo, quien cuida del crecimiento Aj del grano, caa, abundancia.

14 Ix

Ix

Hix (?)

Jaguar, el sol nocturno, vitalidad.

Ix, Balam

~ 159 ~

15 Men

Men

(desconocida)

guila, ave o luna, libertad.

Tzikin

16 Kib'

Cib

(desconocida)

Buitre y bho, aves de la muerte del da y la noche. Ajmaq Tambin cera, alma e insecto.

17 Kab'an

Caban

Chab' (?)

Terremoto, Inteligencia, Sabiduria, Conocimiento.

No'j

18 Etz'nab'

Etznab

(desconocida)

Cuchillo, el de slex ritual.

Tijax

19 Kawak

Cauac

(desconocida)

Tormenta, dioses del trueno y el Kawoq rayo.

20 Ajaw

Ahau

Ajaw

Seor, el dios Sol, cerbatanero, Ajpu majestad.

Leyenda: 1. El nmero de secuencia del da bautizado en el Tzolkin 2. Nombre del da en la ortografa revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala 3. Un ejemplo de glifo (logograma) para el da bautizado, tpico de inscripciones monumentales ("modelo cartucho"). La mayora alterna formas ya existentes. 4. Un ejemplo de glifo, stilo [cdice maya. Cuando era pintados se usaba un estilo ms modesto con el mismo significado. De nuevo, formas ya existentes. 5. Nombre del da, del maya yucateco del XVI segn Diego de Landa, esta ortografa, hasta hace poco, fue ampliamente usada 6. Casi siempre, el nombre actual data del Periodo Csico (200-900) cuyas mayora de inscripciones no conocemos. Su reconstruccin se basa en compariciones fonolgicas. '?' indica que la reconstruccin es tentativa. 7. Cada da bautizado llevaba asociado algn fenmeno. Segn Wright (1989).7

Cada sello del Tzolkn se encuentra bajo la advocacin de una deidad, cuyas caractersticas influyen sobre la energa del sello. El tipo de escritura que usaremos es el establecido por Landa, y puede verse en la 5 columna de la tabla anterior.

~ 160 ~

Para terminar de entender cmo se combinan los tonales y sellos, estableceremos los primeros 24 das del Tzolkn, empezando con 1 Imix, que es el primer da del Tzolkn:

1) 1 Imix 2) 2 Ik 3) 3 Kan 4) 4 Akbal

5) 5 Chicchan 6) 6 Cimi 7) 7 Manik 8) 8 Lamat

9) 9 Muluc 13) 13 Ben 10) 10 Oc 14) 1 Ix 11) 11 Chuen 15) 2 Men 12) 12 Eb 16) 3Cib

17) 4 Cabn 18) 5 Etznab 19) 6 Cauac 20) 7 Ahau

21) 8 Imix 22) 9 Ik 23) 10 Kan 24)11 Akbal

Ntese que: (1) Al concluir la primera trecena, el 14 da empieza nuevamente con el tonal 1 y se le adjunta el sello 14 = Ix, con lo cual el 14 da es 1 Ix; (2) Al concluir los primeros 20 das, el 21 da inicia una nueva ronda de sellos, que empieza con Imix, siendo el 21 da 8 Imix; (3) El penltimo da del ciclo Tzolkn, el 259, es 12 Cauac y el ltimo da, el 260, es 13 Ahau. La cuenta larga que concluye el 21-12-2012, tiene 7,200 ciclos Tzolkn, que dan un total de 7,200 x 260 = 1.872.000 das, contados a partir del 11 de agosto del ao 3,114 A.C. El primer da de la Cuenta larga fue un da 4 Ahau 8 Kumk, o sea, en el Tzolkn fue un da 4 Ahau, y en el Haab fue un da 8 Kumk. El autor Luis E. Arochi, en su libro La Pirmide de Kukulcn, nos muestra una interesante caracterstica del Tzolkn, relacionada con la Pirmide de Kukulcn, en Chichn Itz, la cual puede apreciarse en el Cuadro Tzolkn 1. Cmo es sabido, en los equinoccios de primavera y otoo, desciende la Serpiente Emplumada, llamada por los mayas Kukulcn, palabra formada por 3 palabras: Ku-kul-cn, que significan Dios-descendente-del cielo, y su cuerpo se forma con 7 tringulos de luz y 6 de sombra, o sea, con 13 tringulos. En el Cuadro Tzolkn 1 se aprecia claramente la relacin entre los nmeros 7, 13 y la Serpiente = Chicchan: Obsrvese en la tabla como el 7 da de la 7 trecena (13) es Chicchan. Maravillosa relacin entre el Tzolkn, los nmeros 7 13 y Kukulcn.

UNIDOS TODOS, DESDE LA DIMENSIN DEL ESPRITU, PODEMOS LOGRAR UN MUNDO MEJOR. Ahora, me despido con el saludo maya: In la kech (Yo soy t), y el que escucha responde: A la ken (como t eres yo) ATENTAMENTE Ing. Manuel Rosado Sarmiento Mrida Yucatn, Mxico, a 16-4-2011 12.19.18.5.5 13 Chicchn 4 Kankn prepafcp@live.com.mx
DIOSES PRINCIPALES DE LOS MAYAS. Hunab Ku.- El creador, seor de los cielos y dios del da. Itzamn.- Hijo de Hunab Ku. Chac.- Dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura. Ah Puch.- Dios de la muerte Yun Kaax .- Dios del maz.

~ 161 ~

9.10.3.- El Reloj Solar en Amrica. (Falta comentario)

8.10.3.1.- Reloj Solar-Machu Picchu-Per.-

~ 162 ~

8.10.3.2.- Reloj Solar de Ollantay Tambo.-

8.10.3.3.- Reloj solar de Quito-Ecuador.Antiguamente a estos mojones de piedra cilndrica, se lo llamaba QUITU (Qui-itu) que fueron utilizados para medir el tiempo en base a la sombra, en la colonia los conquistadores espaoles lo emplearon como Picota de Castigo.

Da del sol recto La medicin solar del 21 de marzo, donde no se encuentra sombra por su alrededor

~ 163 ~

8.11.- LAS MOMIAS: Momia se denomina a los cadveres de seres humanos o de animales, que mediante embalsamamiento o por circunstancias naturales, se han mantenido en aceptable estado de conservacin mucho tiempo despus de la muerte. (2) Las momias artificiales ms antiguas del mundo son las de la Cultura Chinchorro, la cual se estableci en el Norte de Chile, encontrndose en la ciudad de Arica. Las momias estn ubicadas en el Museo Arqueolgico y Antropolgico de San Miguel de Azapa, donde se puede observar una muestra del desarrollo del poblamiento en la regin, donde se desarroll la cultura Arica. 8.11.1.- Nazca-Per. 8.11.2.- Guanajuato-Mxico.

8.11.3.- Chinchorro-Chile: 7.000 aos.

8.11.2.- Guanajuato-Mxico.

~ 164 ~

8.12.- LA MSICA ANDINA. Los alientos y las percusiones fueron los instrumentos mayormente usados por las culturas indgenas de Amrica. En casi todo Estados Unidos y Canad, la msica fue acompaada de percusiones monofnicas. Se cree que en el centro de Mxico y Centroamrica la msica fue hecha a partir de escalas pentafnicas. Se suele considerar que antes de la llegada de los espaoles, la msica era inseparable de las festividades religiosas, festividades que incluan una gran variedad de instrumentos de viento y percusin como tambores, flautas, conchas de caracol (usados como trompeta) y tubos de lluvia. En cuanto a los instrumentos cordados, algunos grupos llegaron a emplearlos utilizando elementos naturales (frutos y troncos ahuecados) e incluso la cavidad bucal como caja de resonancia; usualmente no se emplearon sino dos o tres cuerdas tensadas sobre algn arco, mismas que eran punteadas, con o sin plectro, sin formar lo que en Occidente se conoce como armona. 8.12.1.- Msica Inka del Cuzco-Per.-

Msicos del Cuzco

Netamente no me voy a referir de la msica sino ms bien de la Qumica de los colores o como los inkas llegaron a sus colores en sus vestimentas, banderas, instrumentos, mtodo emplearon para su combinacin de sus diferentes tonos. Se sabe que la cultura inka era y tenan verdaderos laboratorios qumicos nativos para la gama en la industria textil.

~ 165 ~

8.12.2.- Msica y Danza Maya-Azteca.Basada exclusivamente en el ritmo y sonido del bombo y acompaado de varias maracas, cascabeles y sonajas nativas que se colocan en las canillas de cada danzante.

Danza Azteca

Danzantes Tainos y Aztecas

~ 166 ~

Bombo Azteca

Danzantes Aztecas

~ 167 ~

8.12.- Msica y Danza Cayambe-Caranqui.-

~ 168 ~

8.13.- LOS RITOS RELIGIOSOS. En el antiguo Abya-Yala (Amrica) la Religin Nativa fue practicada por todos los pueblos y culturas autctonas por sus sacerdotes especiales, para lo cual construyeron grandes templos tanto en la Costa, Sierra y Amazona y en sitios de las grandes concentraciones energticas, en estos lugares se realizaban un sinnmero de ritos religiosos que en resumen se refieren a las cuatro posiciones de la tierra con relacin al movimiento de rotacin y traslacin alrededor del sol. Cuatro fiestas que son festejadas por todo el continente Americano, especialmente por las grandes culturas del norte como son: Olmeca, Tolteca, Azteca, Maya. etc.; en el sur las culturas de Aymara, Inka y los pueblos asentados en la sierra del Ecuador. Entre los ritos religiosos al Padre Sol tenemos las cuatro fiestas principales:

8.13.1.- Las Cuatro Fiestas del Tayta Inti.-

FIESTA DEL TAYTA INTI Equinoccio Coya Raymi 21 Septiembre

Inti Raymi 21 Junio Solsticio: N.

Capac Raymi 21 Diciembre Solsticio: S.

21 Marzo Mushuc Nina Equinoccio Pawkar Raymi

8.13.2.- La Fiesta del Inti Raymi.-

Es la fiesta ms sagrada y espiritual que se le ofrece al padre SOL, por las buenas y grandes cosechas anuales que nos otorga la madre tierra o Pachamama despus de las doce lunas llenas o Quillamay. La fiesta del Inti Raymi se viene celebrando desde pocas remotas, especialmente en las culturas milenarias: Guaran (norte de Paraguay y Argentina), Aymara (Bolivia y sur del Per),

~ 169 ~

Kechwas (Per, Bolivia y norte de Chile), Kichwas (Ecuador y sur de Colombia), y otras que antiguamente formaban el gran Tawaintisuyu o Cuatro Regiones del Sol, pueblos localizados en los nudos de Amrica del Sur. 8.13.2.1.- Ceremonia del Inti Raymi Cuzco-Per.Esta fiesta sagrada al sol se realiza cada 24 de junio en el ombligo del Tawaintisuyu y capital de la cultura inka la ciudad del Qosqo (Cuzco), se realiza dos ceremonias ancestrales tanto en el antiguo Kuri Kancha (Plaza del Oro) como en el centro ceremonial de Sacsay Huaman en medio de un inmenso programa .

Ceremonia de en el Kur Kancha-Cuzco-Per. Foto: Oscar Guaa

Ceremonia del Inti Raymi en Sacsay Huamn-Per. Foto: Oscar Guaa

~ 170 ~

8.13.2.2.- Ceremonia del Inti Raymi Cayambe-Caranqui.El Pueblo Cayambi y el movimiento indgena del Ecuador retomo a partir de 1991 la fiesta ancestral del Inti Raymi o fiesta sagrada al sol en agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra) por sus grandes cosechas, evento que se realiza a partir del 21 de junio o del solsticio norte. Su primera fiesta se realiz en el templo sagrado del sol y la luna en Puntayatzil. En 1992 en el mismo sitio se conmemoro los 500 aos de resistencia indgena, evento que duro 24 horas entre msica, bailes, ritos y varias ceremonias sagradas.

Ceremonia del Inti Raymi Cayambe en Puntayatzil. 1991

Pintor: Marco Valencia

~ 171 ~

8.13.3.- Ofrendas a la Pachamama o Madre Tierra. Quito-Ecuador.A partir de los aos de 1992 se retomo la religiosidad de las ofrendas a la Pachamama despus de varios estudios en el tema de la Religin Andina que exista por todo los andes. Este es el altar llamado Pamba Mesa con productos que ha dado la Madre Tierra.

Ceremonias Andinas en Quito

Cochasqui. Mushuk Nina 2011

~ 172 ~

8.14.- EL CAMPO DE LA ODONTOLOGA.

~ 173 ~

8.15.- REDUCCIN DE CABEZAS. En el Ecuador, el territorio Shuar se despliega al suroriente, en los bosques de las provincias de Morona Santiago y Zamora Chinchipe. Alberga las zonas del valle del Upano y la de Transcutuc, separadas por la cordillera del Cutuc. Esta cadena montaosa parece un bal que celosa-mente guarda la mayora de mitos shuar y una gran diversidad de animales y plantas. Tzantza es la prctica de la Nacionalidad Indgena Shuar de "reducir cabezas". Este mstico procedimiento, haca que el nativo momificase y conservara las cabezas de sus enemigos como talismn y trofeo de guerra. El procedimiento para preparar la tzantza tiene varias etapas. La cabeza y cuello se cortan lo ms cerca de la clavcula. El matador usa su etsemat y lo pasa por la boca y el cuello de la cabe-za cortada, luego se lo amarra y huye rpidamente. El proceso de la tzantza suele durar aproximadamente 6 das. Finalmente la cabeza llega a te-ner el tamao de un puo. El ltimo da de trabajo se celebra la primera fiesta de la tzantza.

Tzantza o Cabeza Reducida en el Museo Pitt Rivers, Oxford

~ 174 ~

8.16.- COMENTARIOS Y DESASTRES ANTES DE LA PREDICCION MAYA 22 DE DICIEMBRE DEL 2012

Comentario: N 1. Este ao vamos a experimentar cuatro fechas inusuales 1/1/11, 1/11/11, 11/1/11, 11/11/11 y eso no es todo. Toma los dos ltimos dgitos del ao en que naciste, ahora aade la edad que cumplirs este ao y el resultado ser 111 para todos... ! Este es el ao del dinero...!!! Este octubre del ao tendr 5 domingos, 5 lunes y 5 sbados. Esto sucede solo cada 823 aos ROCIO SANTOS. Puembo, Marzo del 2011. Ecuador. Enviado por Internet.

Comentario: N 2. Jesucristo, muri de 33 aos despus de ser torturado, humillado y crucificado por los judos y la Iglesia Catlica, bajo la frase. SEOR: PERDNALES, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN. Atahualpa, fue torturado, quemado y asesinado a los 33 aos por los mismos cristianos y bajo el amparo del libro sagrado de los judos La Biblia, el 29 de agosto de 1533 en la antigua Cajamarca y desde ah floreci esta frase. Anocheci en medio da CHAUPI PUNCHAPI TUTA YARCA. 29: 2 + 9 = 11. Comienzo del fin del calendario Maya del 2011 1533: 1 + 5 + 3 + 3 = 12. Fin del calendario Maya 2012. Jesucristo: 33 = 3 + 3 = 6 Atahualpa: 33 = 3 + 3 = 6 _______ 12. Fin del Calendario Maya en el 2012

(1-3)

Comentario: N3. Muchos acontecimientos de la destruccin se han producido en la Pachamama o Madre Tierra que al final tenemos que tomar a conciencia y tratar de cambiar a una vida moderada especialmente por los mal llamados pases del primer mundo (primeros para destruir y contaminar la tierra), pases desarrollados (pero en consumir drogas), predicadores de la paz (matando, asesinando en nombre de Dios y amando la guerra). Tomaremos en cuenta algunos datos que se ha producido en el mundo a partir del ao 2011, eventos inusuales e inesperados en el Mundo de la Cosmoqumica pero que fueron reales a un ao de la PREDICCION MAYA que se va a concluir el 22 de diciembre del 2012.

~ 175 ~

AO: 2010. 1.- Terremoto (8.8 E.R.) en Chile: 27 de febrero del 2010. 2.- Terremoto (7.8) en Sumatra: 06 de abril del 2010 3.- Terremoto y Tsunami en Indonesia: 6 de abril del 2010. Resumen del 2010.- El ao con ms desastres naturales y 260 mil muertos a cuesta. El 2010 ha roto el rcord de desastres naturales de acuerdo a una publicacin del portal electrnico de la BBC Mundo. Adems, ser recordado como el ms mortfero de esta generacin. Fortsimos terremotos en Chile y Hait (200 mil muertos), inundaciones en Pakistn, Colombia, Mxico y Panam, olas de calor en Rusia y de fro en Europa, y erupciones volcnicas en Islandia han sacudido a la humanidad durante este ao. AO: 2011. 1.- Guerra en Libia: febrero del 2011. 2.- Gran destructor terremoto (Intensidad de 8.9) y Tsunami en varias ciudades de Japn: 11 de marzo del 2011. Ms de 50.000 desaparecidos e inmensas destrucciones.

3.- Terremoto en la Ciudad de Mxico: sbado 12 de marzo de 2011 4.- Explosin, catstrofe y energa nuclear en Fukushima: 12 de marzo del 2011 5.- Erupcin del Tungurahua-Ecuador: 3 de mayo del 2011. Esta en erupcin desde el 2006. 6.- Terremoto en Costa Rica: 13 de mayo del 2011. 10.- Erupcin del volcn Puyehue-Chile. 5 de Junio del 2011. 7.- Tifn en Manila-Filipinas: 25 de septiembre 2011. 8.- Tifn en China: 29 de septiembre del 2011.

~ 176 ~

9.- Brote de Sarampin en Amrica. Mes de octubre del 2011. 10.- Inundaciones en Centro Amrica. 16 Octubre 2011. 11.- Terremoto de 7.2 en Turqua: domingo 23 de octubre del 2011. 12.- Huaracan Rina en Mxico. 25 de octubre del 2011. 13.- Inundaciones en Colombia. Vienen del 1 de septiembre hasta 25 de octubre del 20011. 14.- Grandes inundaciones en Centro Amrica: Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica. Todo Octubre del 2011. 15.- Erupcin del volcn Hudson-Chile. 26 de octubre del 2011. 16.- Sismo y Temblor en Quito. Sbado 29 de octubre del 2011. 17.- Gran tormenta de nieve en el norte de los Estados Unidos (USA). Lunes 31 de octubre del 2011. 18.- Deslaves e inundaciones en Colombia. Mircoles 9 de noviembre del 2011. 19.- Terremoto en Turqua (5.6). 10 de noviembre del 2011. 20.- Tormenta de hielo en Chile y Per. 22 de noviembre del 2011. 21.- Tormenta tropical Nock-Ten por el norte de Filipinas. 17 de diciembre del 2011 22.- Tsunamis Solares gigantescos e incontrolables. NASA. 23.- Terremoto en Nueva Zelandia de 5.8. 23 de diciembre del 2011. 24.- Inundaciones en Australia. 27 diciembre 2011 Resumen del 2011.- Ao crtico en la tierra. El deshielo rtico es uno de los principales indicios que analiza la hiptesis del Efecto rtico. El rtico ha perdido alrededor de 2,5 millones de kilmetros cuadrados de hielo perenne. Gigantescas olas de los tsunamis solares de cien mil kilmetros de altura, hechas de plasma sper caliente y que se desplazan a una velocidad superior a los 250 km por segundo. AO: 2012. 1.- 4 de enero del 2012. Erupcin del volcn Etna (3.322 msnm) en Italia. En el del 2011 se ha producido un total de 18 erupciones. 2.- Temblor en Ecuador de 5.8 E.R. En centro de la Amazonia Ecuatoriana. 3.- Sbado 28 de enero del 2012. Centenario del asesinato al Presidente General Eloy Alfaro en todo el Ecuador. 4.- Terremoto en el sur del Per (6.2 E.R.) el lunes 30 de enero. Recordando que en ICA el 15 de agosto del 2007 hubo un terremoto de 7.8 E.R. con 500 muertos. 5.- Terremoto en Filipinas de 6.8 E.R. 6 de febrero del 2012 6.- La ms grande ola de nieve en Europa. El temporal ms frio del planeta. Mes de febrero del 2012 7.- Sismo de 5.8 E.R. en Quininde Ecuador. 8 de febrero de 2012. 8.-Mediados del mes de febrero del 2012 se produjo verdaderas inundaciones en todo el Litoral Ecuatoriano y sur de sierra Ecuatoriana. 9.- Gran tornado en los estados Unidos, en Illinois, Indiana, Alabama que desaparecieron muchos pueblos. Fenmeno que se inicio por el 23, 29 de febrero hasta y duro hasta 3 de marzo del 2012. 10.- Tormenta Solar que comenz el 5 de marzo y realizo muchos efectos radioelctricos en la tierra. 11.- Terremoto en Mxico de 7.8 (E.R) en la zona de Oaxaca y Guerrero, 20 de marzo del 2012 12.- El 21 de marzo del 2012. Sismo 4.2 (E.R.) a 19 km de la ciudad de LIMON el 21/03/2012 18:50:28 TL. 12 km de profundidad. Prov. Morona Santiago-Ecuador. va @lGecuador.

~ 177 ~

13.- El 25 de marzo del 2012. Terremoto en el sector de Talca y otras ciudades cercanas en Chile con una escala de 7.2 y 7.1 (E.R.) 14.- 1 de abril del 2012. Nueva erupcin del volcn Etna en Italia. 15.- 25 de abril del 2012. Ola y tormenta de frio en Estados Unidos y Europa. Es muy raro que en esta temporada ocurra este fenmeno. 16.- 1 de mayo.- Extraa peste y plaga ha aparecido en los varios cultivos del arroz en la costa del Ecuador, dejando sin produccin a todos los agricultores ecuatorianos. 17.- 8 de mayo del 2012. El nmero de aves muertas aparecidas en las playas de la costa norte de Per aument en los ltimos das, llegando a los 4 000. Un temblor de magnitud 5,5 grados en la escala de Richter sacudi hoy la provincia peruana de Pisco, en el departamento de Ica. 18.- 15 de mayo del 2012.- Temblor en Tacna Chile. 19.- 20 de Mayo del 2012. Terremoto en Bolonia Italia con intensidad de 6.0 Escala R. 20.- 21 de Mayo del 2012. Eclipse Solar. El ser catalogado como un evento inusual y raro fue suficiente para que un eclipse solar anular capte el inters de cientficos, aficionados y personas comunes. En China, Japn y otras naciones de Norteamrica y Europa, miles de personas miraron por horas el cielo. 21.- 29 de mayo del 2012. La regin del nordeste de Italia fue sacudida este martes por una serie de fuertes terremotos que causaron al menos diez muertos.5.8 ER 22.- Este martes 5 de junio del 2012 ocurrir el evento galctico ms esperado del ao: Venus se interpone entre la Tierra y el Sol. Para admirar este fenmeno, conocido como el Trnsito de Venus, puede asistir al Observatorio Astronmico de Quito Ecuador.

Foto: Cristbal Cobo. Guachala-Cayambe, 5 de junio del 2012 23.- Viernes 8 de junio del 2012. Extraa presencia de la des configuracin de la luz que fue vista en la Rusia, Israel y otros pases cercanos.

~ 178 ~

24.- Martes 11 de junio. La regin del nordeste de Italia fue sacudida este martes por una serie de fuertes terremotos de 5.5 ER que causaron al menos 15 muertos y provocaron pnico en la zona, das despus de otro sismo que mat a seis personas y devast fbricas y monumentos histricos. 25.- 16 de junio del 2012. Se produjo el nacimiento sagrado de un BISONTE BLANCO en el campo de Connecticut - Estados Unidos (USA), para los pueblos indgenas es un smbolo de prosperidad que se va producir en esta poca. La Hora. Domingo, 29 de julio 2012 A-14. 26.- Del 10 al 20 de julio del 2012 se produjo las ms grandes e inesperadas inundaciones por todo el territorio del sur de la RUSIA, hubo muchos muertos y desaparecidos. 27.- En mediado del mes de julio del 2012 se produjo en el hemisferio norte una tormenta y ola de calor con una temperatura de entre 50 a 55 o C, la ms clida desde hace 50 y 150 aos. 28.- El mes de julio del 2012, segn el calendario Chino, este mes tendr cinco (5) viernes, 5 sbados y 5 domingos. Los chinos de Feng Shui predicen que esto ocurre cada 823 aos y lo llaman EL SACO DEL DINERO. Internet (2). 29.- En los meses de junio, julio y agosto del 2012, el planeta MARTE se va aproximar lo ms cercano al planeta tierra a una distancia de 34649.589 km, evento que sucede a los 5.000 aos y el prximo evento se realizara por el ao de 2.287. Los planetas se atraern a una magnitud de -2.9 y aparecer con un arco de magnitud 25.11 segundos, poder de 75> de magnificacin. Este fenmeno del acercamiento se puede ver claramente al inicio de agosto desde las 10 p.m. hasta las 3 a.m., con una optimizacin a las 12.30 a.m. (2) 30.- 30 de julio del 2012, peste inesperada y mortal del EBOLA en el pas de Uganda que ha dejado un nmero incalculable de muertos. 31.- 2 de agosto del 2012. Gran y destructor del TIFN HAIKUI con una velocidad de ms 155 K/h., que apareci en Taiwan, Filipinas y China.

~ 179 ~

Tifn Haikui 32.- Guachala, 4 de agosto del 2012. Vista del planeta maravilloso MARTE a las 3.0 horas de la maana en el sector de la Mitad del Mundo despus de una presentacin del Grupo Maykaru en la ciudad de Quito.

Planeta MARTE desde la casa de la familia Tobar Tutillo. Mitad del Mundo. Guachala Cayambe 33.- 7 de agosto del 2012. Presencia de inmenso HURACAN llamado Ernesto en toda la pennsula de Yucatn Mxico. 34.- 11 de agosto del 2012. Terremoto en Irn de intensidad de 6.3-6.4 E.R. Con un saldo de 3.0 muertos, 3.000 heridos, 300.000 damnificados. 35.- 14 de agosto del 2012. Terremoto con una escala de 7.7 E.R. en la costa de la isla de Sajaln en el ocano Pacifico en el extremo oriental de Rusia.

~ 180 ~

36.- 20-25 de agosto del 2012. Gran explosin del volcn activo del Tungurahua que viene a convertirse en el ms activo del Ecuador. 37.- 28-29 de agosto del 2012. Presencia masiva de la tormenta tropical y Huracn ISAAC en los territorios de Cuba, Puerto Rico, Alabama u otros de los estados Unidos. 38.- Costa Rica 39.- Taiwn 40.- Tormenta y viento fros que arrasaron gran parte Uruguay, Paraguay, Argentina, Chile y la parte sur de Brasil. Fenmeno espantoso que se ha dado por primera vez. 41.- Mes de septiembre y octubre del 2012.- Gran cantidad de incendios forestales por todo el Ecuador alcanzando a 300 por todas las regiones especialmente las reversas ecolgicas y parques nacionales primarios. 42.- 25-29 de octubre del 2012.- La Tormenta y Huaracan Sandy considerada como la ms grade desastrosa de todos los tiempos golpes a Cuba y la costa oeste de los Estados Unidos: New York, New Jersey, Filadelfia, Chicago, etc. Velocidad de 150 k/h. Suspendida toda clase de vuelos 3.500 del aeropuerto de New York. 43.- Todo Noviembre del 2012.- Guerras de gran destruccin masiva en la Franja de Gaza. Territorio de Israel-Palestina. 44.- 4 de diciembre del 2012.- Gran Tifn con una fuerte destruccin inesperada por todo el territorio en Filipinas. 45.- 7 de diciembre 2012.- Terremoto de 7.3 E.R. en el Japn. AO 2013 DESPUES DE LA PREDICCION MAYA 1.- 2 de enero EL COMERCIO.- Un temblor de magnitud 4,9 sacude la costa de El Salvador, sin causar vctimas. El sismo se registr a la 01:44 hora local (07:44 GMT), frente a las costas del departamento de San Miguel (este), indic un reporte del Observatorio Ambiental del Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN). 2.- 2 de enero EL COMERCIO.- Hasta 200 meteoritos por hora se vern en el cielo de esta madrugada. El primer espectculo csmico del ao tendr lugar la madrugada de jueves 3 de enero y dndole la bienvenida al 2013. La NASA inform que la lluvia de meteoritos conocida como Cuadrntidas comenzar a las 23:00 horas de hoy y se prolongar durante la madrugada.

~ 181 ~

~ 182 ~

COSMOQUMICA

BIBLIOGRAFA INTERESANTE

En todos los libros escritos y publicados, Uds. vern cuando se llega a este captulo de la Bibliografa o libros consultados para obtener la publicacin de un libro respectivo, el o los autor (es) se esmeran por llenar o hacer una larga lista de autores consultados, mientras ms larga sea la lista muchos se cree que es mejor el libro publicado, otros autores ponen con lujo de detalle este captulo ms los pies de pgina que dan mucho sustento de lo investigado. En este libro solamente encontrarn tres (3) fuentes consultadas que por hoy y en el mundo contemporneo es suficiente con el dominio de estos tres parmetros. 1.- ENCUENTROS ESPIRITUALES DE AMRICA EN VARIOS PASES CEILA. Contenidos, memorias, notas inditas, apuntes recogidas en todos los eventos cientficos. Archivo: Universidad de Puerto Rico. CICAY-MUSEO CAYAMBE. 1990-2010. 2.-EL MUNDO DEL INTERNET. Fuentes consultadas de cada captulo de acuerdo a los temas en mencin. Pginas WEB. Pginas GOOGLE. Enciclopedias del Internet. Wikipedia. Etc. 3.-INVESTIGACIONES DE PABLO GUAA POR TODO EL MUNDO. Autor que ha recogido por todo el mundo los resmenes de este libro. Archivo del Centro de Investigacin Cultural Cayambe desde 1983. Cayambe-Ecuador.

~ 183 ~

GRACIAS POR LEER EL PRIMER LIBRO DECOSMOQUIMICA

PEDRO PABLO GUAA QUIMBIULCO

PUNTAYATZIL - CAYAMBE - ECUADOR

PABLO GUAA CICAY-MUSEO CAYAMBE Centro de Investigacin Cultural Cayambe Telfonos: (02)2127043-0998067145-(02)2185411 cicay_museo@yahoo.es www.slideshare.net/CicayMuseo www.scribd.com/CicayMuseo

~ 184 ~