VAERA

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n153

LA PARACHA EN RSUM
A la fin de la Paracha prcdente, Moch, voyant que sa premire dmarche auprs de Pharaon s'tait solde par un durcissement de l'esclavage, avait adress D.ieu un cri de douleur : Pourquoi as-Tu fait du mal ce peuple ? Pourquoi m'as-Tu envoy ? . Au dbut de notre Sidra, D.ieu Se rvle Moch et lui rpond. Il lui promet la dlivrance par 4 verbes diffrents : Il promet de sortir les enfants d'Isral gypte, de les sauver , de les dlivrer , et de les prendre comme Son Peuple sur le Mont Sina pour les conduire sur la Terre Promise. Moch et Aharon, se prsentent plusieurs reprises devant Pharaon. Ils exigent alors ainsi, au nom de D.ieu : Libre Mon Peuple pour qu'il Me serve dans le dsert !. A chaque fois, Pharaon refuse. Le bton d'Aharon se transforme en serpent. Les sorciers gyptiens font de mme, mais le bton d'Aharon avale ceux des sorciers gyptiens. N'acceptant pas de librer le peuple d'Isral, Pharaon va provoquer la dchance de son pays. D.ieu envoie en effet une srie de plaies ravageuses sur gypte. Sept d'entre elles sont voques dans notre Paracha. L'eau se transforme en sang, des armes de grenouilles envahissent les terres, la vermine infeste les hommes et les animaux. Des btes sauvages envahissent les villes, la peste tue les animaux domestiques, les ulcres touchent les gyptiens. Lors de la 7me plaie, le feu et l'eau s'unissent pour former des grlons qui, en tombant, dtruisent et brlent rcoltes et animaux. Malgr toutes ces plaies, rien n'y fait ; le coeur de Pharaon s'endurci et il ne laisse pas partir les enfants d'Isral, comme D.ieu l'avait annonc Moch .

Feuillet ddi la rfoua chlma de Avraham ben Soltana

UN TRSOR DE LA PARACHA
Comment renforcer sa Foi ?
Chemot (10;2) : " Afin que tu racontes aux oreilles de ton fils et du fils de ton fils..."
Ce verset semble recler une anomalie. En effet, si nous racontons nos enfants tous les prodiges que D.ieu fit en Egypte, la fin du verset devrait logiquement tre alors : Et ils (les enfants) sauront ainsi que Je Suis D.ieu C'est--dire que grce ton rcit, ils acquerront la connaissance de D.ieu. Pourtant il est crit : et vous saurez Sous-entendu, vous qui racontez, saurez L'Admour de Belz rpond cette question ainsi : celui qui raconte les miracles que D.ieu accomplit en Egypte acquiert la connaissance de D.ieu et se trouve ainsi renforc dans sa Emouna (foi). Nous pouvons rpondre notre question d'une autre faon, mais rapportons d'abord une anecdote : Une personne vint un jour demander une bndiction l'Admour de Kotsk afin que son fils grandisse en Torah et devienne un rudit. Le rav lui rpondit : Je peux t'assurer que si tu demandes aujourd'hui une telle bndiction pour ton fils, ton fils son tour, devenu grand, viendra demander une bndiction pour que son fils devienne aussi un rudit. Le rav lui expliqua : Si aujourd'hui tu te mets la tche et commences t'adonner l'tude de la Torah, ton fils te verra et comprendra quoi ressemble un vritable foyer juif ! Il voudra son tour tudier ! Seulement si, au retour du travail, tu vas directement te reposer et tu ne prends la peine que de demander des bndictions, ton fils fera exactement la mme chose, il n'tudiera pas et ira demander des bndictions pour que son fils devienne un rudit [et ainsi de suite ] Certains pensent que la Torah et le judasme sont une lettre ferme et cachete qu'il faut simplement passer d'une gnration une autre. De pre en fils, sans jamais l'ouvrir La Torah vient ici nous enseigner le contraire ! Il n'est pas crit que nous devons raconter le rcit de la sortie d'Egypte nos enfants afin qu'ils connaissent D.ieu sans tre nous-mmes investis dans cette connaissance. C'est ce que le verset vient nous enseigner : et vous saurez que Je suis D.ieu s'agit d'un pige, ils ne peuvent s'empcher de s'y prcipiter pour quelques malheureuses graines et se font ainsi attraper. De la mme faon, les serviteurs de Pharaon lui dirent : Jusqu' quand allons-nous nous prcipiter comme des oiseaux dans les piges de Moch, et nous faire prendre chaque fois ? Peut-tre d'ici vient l'expression : Avoir une cervelle d'oiseau. ?

PARACHA : VAERA
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 16:57 Sortie : 18:10

Villes dans le monde

Lyon Marseille Strasbourg Toulouse 16:59 18:07 17:05 18:11 16:37 17:49 17:20 18:26 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 16:56 18:02 16:14 17:34 16:33 17:35 16:41 17:56 Los Angeles New-York Londres Casablanca 16:45 17:44 16:30 17:34 15:56 17:12 17:23 18:22

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

"J'ai t cr pour engendrer, cher docteur !"
Chmot (6, 20): "Elle lui engendra Aharon et Moch"
"Si vous mettez au monde des enfants, vous risquez de le payer de votre vie !" dit le mdecin au jeune couple assis devant lui. Le dcret svre s'abattit sur eux comme un coup de tonnerre dans un jour sans nuages. Reisha La clata en sanglots. Son mari, Chemaryahou Yossef, tait muet de stupeur. Quand Rabbi Chaoul Katzenelbogen entendit les paroles du mdecin, il domina son affection et conseilla douloureusement son gendre de donner sa fille un acte de divorce. Mais Reisha La refusa absolument d'obir aux mdecins. "J'ai t cre pour tre une mre en Isral. C'est pourquoi je dois faire ce qui m'incombe, et du Ciel, on aura piti !" Effectivement, du Ciel on eut piti. La rabbanit Resha La vcut trs longtemps, prs de quatre-vingt dix ans, et mrita de construire un foyer exemplaire. Il lui naquirent, elle et son mari Chemaryahou Yossef Karelitz, quinze enfants. Six d'entre eux moururent en bas ge, et les neuf autres devinrent de grands matres en Isral. Quand la rabbanit se souvenait de cette histoire, elle souriait en disant : "Comme je suis heureuse de ne pas avoir cout les mdecins, et combien le monde entier aurait t malheureux si je n'avais pas engendr le 'Hazon Ich !"

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Noah WEINBERG

AU HASARD...
Ne crains pas de descendre en Egypte
Notre matre le 'Hida crit dans son livre de Responsa Ham Cheal (Vol. II, 38) : Il existe au nom des Grands une bndiction selon laquelle celui qui veut prendre conseil de la Torah par lui-mme a le droit d'ouvrir la Torah pour voir le verset qui se prsente, de la mme faon que les Richonim disaient un enfant : Dis-moi quel verset tu tudies. Ainsi j'ai vu chez mes matres qu'ils ouvraient le livre quand ils avaient une preuve, comme on tire au sort. A l'poque de l'Holocauste, quand la ychiva de Mir s'enfuit de Pologne avec ses dirigeants, ses rabbanim et tous ses lves cause de la crainte de la conqute nazie, et qu'ils arrivrent l'autre bout du monde, Shanghai au Japon, ils y restrent jusqu' la fin de la guerre. Les jours qui ont prcd cette grande et dangereuse fuite s'accompagnaient tout naturellement d'hsitations prolonges, car personne n'imaginait l'ampleur du danger qui menaait de la part du monstre nazi. Par consquent, ils n'taient pas trs heureux de la solution qui consistait partir s'exiler au Japon, tellement lointain.On raconte que pendant ces jours-l, le machguia'h de la ychiva de Mir, Rabbi Yrou'ham HaLvi, a utilis la mthode d'interrogation transmise par le gaon de Vilna. Au cours de cette interrogation, on ouvre la Bible et on y cherche un verset selon une mthode de recherche qui n'est connu que de quelques rares personnes. Le verset que l'on trouve de cette faon contient une allusion la rponse apporte celui qui interroge. Rabbi Yrou'ham a donc effectu cette recherche, et le rsultat a t le verset de notre parachah : Ne crains pas de descendre en Egypte, Je descendrai avec toi et Je te ferai certainement remonter. A la suite de ce rsultat extraordinaire, toute la ychiva de Mir est partie Shanghai, et c'est comme cela en fait que la ychiva a t sauve, ainsi que la vie de ses lves.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Le Chabbath sur le front, qui m'a sauv la vie
Terminer l'criture d'un Sfer Torah est toujours un vnement joyeux. C'est pourquoi Rav Chalom Leverton et son pouse Aliza, de East Windsor dans le New Jersey, dcidrent d'organiser une grande fte, une semaine avant Roch Hachana. Ils contactrent plusieurs mdias ; un magazine, le Jewish State Newspaper, accepta avec enthousiasme de publier tout un article ce sujet. Rav Leverton tait ravi et proposa de donner plus tard tous les renseignements ncessaires quant la date et au lieu de la crmonie. Mais la rdaction du journal avait d'autres plans : Nous allons publier l'article maintenant ! - Maintenant ? En plein mois d'aot ? s'tonna Rav Leverton. La plupart des gens sont en vacances, qui lira l'article maintenant ? Il vaudrait mieux faire la publicit plus prs de la date prvue mais d'un autre ct, tout un article valait mieux qu'un simple entrefilet. Rav Leverton contacta la famille qui avait offert la plus grande partie des fonds ncessaires et demanda si elle acceptait d'tre interviewe. - Nous sommes trs touchs mais nous prfrons rester dans les coulisses. Nous ne cherchons pas les honneurs. Entre-temps, la rdaction du journal se faisait plus pressante : Donnez-nous davantage de renseignements sur la valeur d'un Sfer Torah, sur d'autres crmonies similaires ; procurez-nous des photos ! D'aprs leur insistance, Rav Leverton comprit que l'vnement ferait la une du magazine. J'ai recherch dans notre documentation et j'ai retrouv les fascicules que nous avions imprims l'anne prcdente quand nous avions commenc la rdaction du Sfer Torah. Sans trop rflchir, j'ai choisi quelques photos prises cette occasion et les ai envoyes la rdaction du journal. Effectivement, en plein mois d'aot, le journal publia un long article avec une photo en premire page. La photo choisie reprsentait un membre fidle de la synagogue, M. Zwi Pomper qui avait t honor lors de la crmonie. M. Pomper est un homme g, extrmement agrable. C'est un survivant de la Shoah qui avait perdu toute sa famille. Malgr les difficults qu'il a rencontres dans sa vie, il irradie de joie et d'amour pour le judasme. C'tait une belle photo, un article intressant et, aprs tout, j'tais satisfait bien qu'il s'agisse d'une histoire de l'anne prcdente. Le lendemain de la parution du journal, Rav Leverton reut un appel tlphonique d'un avocat juif qui habitait une demi-heure d'ici. - Monsieur le rabbin ! (On le sentait trs excit et mu). J'ai lu l'article qui faisait la une du journal. Je vous appelle propos de ce vieux monsieur sur la photo, un de vos fidles. C'est son nom dans la lgende qui a attir mon attention. Je porte le mme nom que lui et tout laisse croire que nous sommes en famille ! - Je suis dsol de vous dcevoir, matre Pomper mais notre ami Zwi Pomper est l'unique survivant de sa famille. Il a survcu au ghetto de Varsovie et au camp d'extermination. Il ne s'est jamais mari. Il est certain que toute sa famille a pri dans la Shoah et qu'il n'a plus aucun parent ! - Attendez ! Mon grand-pre est arriv aux Etats-Unis en 1935, en laissant ses parents et sa famille Varsovie. Durant toutes ces annes, nous avons espr que quelqu'un aurait survcu, insista l'avocat. Nous avons fait des recherches mais sans rsultat. Et maintenant je tombe par hasard sur la photo d'un survivant du ghetto qui porte notre nom de famille ! Rav Leverton promit de s'occuper de l'affaire et tlphona M. Pomper. Avec tact, il lui demanda des dtails supplmentaires sur sa famille : peuttre certaines personnes avaient-elles quitt Varsovie avant la guerre ? Oh oui ! Je me souviens que, quand j'tais un petit garon, il y avait eu une fois une fte d'adieu pour des cousins qui partaient s'installer aux Etats-Unis. Quand moi-mme je suis arriv aux Etats-Unis aprs la guerre, j'ai cherch les contacter mais en vain, je ne les ai jamais retrouvs. Au bout d'un certain temps, j'ai dcid d'oublier tout cela et d'aller de l'avant, de me reconstruire. Pourquoi me demandez-vous cela ? Quelques jours plus tard, les deux M. Pomper taient runis : ils taient effectivement apparents ! Ensemble ils dansrent avec le nouveau Sfer Torah au Beth 'Habad, une semaine avant Roch Hachana. Quand je pense que pour moi, c'tait une histoire de l'anne dernire Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Lait et viande (2)
Rabbi M. Hassan 1. Si on prend un repas de viande immdiatement aprs un repas de lait, on doit au pralable dbarrasser les ustensiles et la nappe ayant servi pour le lait et utiliser la nappe et les ustensiles rservs la consommation de la viande. En outre, on a l'habitude de sparer en deux les repas en rcitant Birkat Hamazone aprs le premier, et changeant le couvert pour le deuxime. 2. Deux personnes ne doivent pas s'asseoir une mme table si l'une prend des mets la viande et l'autre du laitage, moins qu'elles n'utilisent des nappes diffrentes ou qu'elles ne placent une sparation entre elles. Il est ncessaire galement que chacune dispose de pain et de sel part et de son propre verre.

PERLE HASSIDIQUE
"La raison essentielle de la Cration est que nous reconnaissions l'existence de D-ieu" (Rabbi Na'hman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Pourquoi Pharaon allait-il au Nil chaque matin ? 2. Pourquoi la plaie du sang frappant le Nil a t choisie comme la premire plaie ? 3. Pourquoi Mosh n'tait-il pas celui qui a frapp la terre pour lancer la plaie de la vermine ? 1. Pour faire ses besoins 2. Car c'tait un D.ieu pour l'Egypte 3. Car la terre l'avait protg quand il avait tu l'gyptien

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