LE RLE ET LA PLACE DU FRANAIS DANS LE SYSTME DUCATIF ALGRIEN Abdenour Arezki Universit Abderahamane MIRA (Bjaia), Algrie

A la requte de M. Aomar ABDELLAOUI, le comit de rdaction de la revue porte la connaissance des lecteurs que larticle ci-dessous de M. Abdenour AREZKI prsente des convergences importantes avec le mmoire de magistre que M. ABDELLAOUI a soutenu luniversit de Bjaia sous la direction du professeur Abdenour AREZKI.

La situation sociolinguistique
Le dbat sur le statut des langues soulve des enjeux qui sortent du cadre de la planification linguistique stricto sensu. Il est marqu dsormais de considrations idologiques. Cette absence de lisibilit rside notamment dans les principes selon lesquels sont poses les assises de lamnagement linguistique dans le pays. Le discours officiel pilinguistique se situe en dcalage avec la ralit sociolinguistique. Cette contradiction se retrouve particulirement dans les textes de loi relatifs la gnralisation de lutilisation de la langue arabe avec de nombreuses rfrences lappartenance idologique la Nation arabe. "Le peuple algrien se rattache la patrie arabe dont il est un lment indissociable. () se sont ajouts progressivement partir du VIIme sicle, les autres lments constitutifs de la nation algrienne, savoir son unit culturelle, linguistique et spirituelle (), lislam et la culture arabe taient un cadre la fois universel et national" (Charte Nationale de 1976, titre premier). La premire Constitution (8 septembre 1963) de lAlgrie indpendante stipule que "Lislam est la religion de lEtat". Cette orientation politique qui caractrise la mise en place des premires institutions a engendr infailliblement une situation de crise, et lEtat sest rvl vulnrable face aux fondamentalistes religieux qui, au nom de cette double lgitimit historique et constitutionnelle, rclament lapplication des prceptes de lislam (le retour la charia) et linstauration dun Etat islamique ! Le rfrent religieux est devenu et demeure encore une constante de tous les rgimes qui se sont succds en Algrie. Cette position trouve en partie son explication dans lhistoire mme de lAlgrie. Tout sest jou semble-t-il autour du concept de nation, c'est--dire autour de la ncessit devant laquelle se sont trouvs les Algriens daffirmer leur existence en tant quEtat souverain face un occupant qui a uvr la liquidation de lidentit et des langues autochtones. La langue arabe avait une graphie et une riche littrature et pourtant lEtat colonial na mnag aucun effort pour anantir et dtruire les structures scolaires existantes. La langue franaise est dcrte comme seule langue officielle lexclusion de toute autre.

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Une loi de 1938 dclarait mme l'arabe comme "langue trangre en Algrie" ! A ce sujet, nous sommes tent de citer William Marais, un dialectologue et administrateur colonial en Algrie qui dclare : "Quand l'une des langues est celle des dirigeants, qu'elle ouvre l'accs d'une grande civilisation moderne, qu'elle est claire, que l'expression crite et l'expression parle de la pense s'y rapprochent au maximum, que l'autre est la langue des dirigs, qu'elle exprime dans ses meilleurs crits un idal mdival, qu'elle est ambigu, qu'elle revt quand on l'crit un autre aspect que quand on la parle, la partie est vraiment ingale : la premire doit fatalement faire reculer la seconde" (cit par Benmesbah : 2003) Les propos de Marais peuvent trs bien se vrifier mme aprs lindpendance o le franais "a fait reculer larabe " (Benmesbah, ibid.). "Encore au dbut du XXme sicle, quelques familles aises envoient leurs enfants au Proche-Orient tandis que les autres couches sociales prfrent laisser les leurs grandir dans l'ignorance". Il existait toutefois, lpoque, une petite lite favorable aux ides occidentales, qui scolarisait leur progniture dans les coles franaises. Ces deux attitudes ont engendr, plus tard, le conflit entre les "arabisants conservateurs" et les "francisants modernistes" qui seront les deux grands ples de la/des rforme(s) du systme ducatif. Et selon la formule consacre, on dsigne toute personne qui met une rserve ou un point de vue critique lgard de la politique linguistique, de "hizb frana", c'est--dire de membre du parti de la France (coloniale). Lors des manifestations lies aux revendications linguistiques le journal tlvis par un trucage dimages, prsente des jeunes en train de brler le drapeau algrien. LAlgrie, comme bon nombre de pays dans le monde, offre un panorama assez riche en matire de multi ou de plurilinguisme. Cette situation ne manque pas alors de susciter des interrogations quant au devenir des langues et du franais en Algrie. 1. La langue arabe, dite : arabe classique, coranique, standard, littraire ou moderne, doit sa prsence lislam auquel elle sert de courroie de transmission. Associe la religion, langue de la rvlation du Coran, elle est dtentrice selon certains religieux dune sorte de "lgitimit divine". Cest une langue essentiellement crite et absolument incomprhensible loral pour un public arabophone illettr. Le discours idologique dominant la prsente comme la seule garante de la personnalit nationale. Lunit de la "Nation arabe", de la "Uma"1 est lie une suppose utilisation rpandue de cette langue. Cette dmarche, selon Granguillaume, (1979 : 13) rpond une motivation : "En ce qui concerne le Maghreb, il est certain que la langue arabe coranique est transmettrice de mythes. On peut mme dire quelle transmet le rcit de la lgitimit radicale pour la majeure partie de lopinion. Cette conscration politique constitue paradoxalement un frein, un handicap cette langue de conqurir dautres domaines dutilisation et cest le franais qui stend dsormais sur dautres espaces".
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Uma : terme emprunt l'arabe, dnomination idologique se rapportant une unit. une (r)unification des peuples, fonde sur la religion, l'islam.

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2. La langue franaise : A l'indpendance, le taux de scolarisation est trs faible, cependant la dmocratisation de lenseignement va entraner sa diffusion massive. En lespace dune vingtaine dannes, le taux de scolarisation est pass de 5% 70%. Compte tenu du nombre denfants que nous scolarisons, dclare M. Zemmouri, directeur de lcole fondamentale au ministre de lducation nationale, "On peut dire que le franais est plus enseign aujourdhui en Algrie quil ltait du temps des Franais". (Interview dans le quotidien franais, Le Monde du 6/12/1985, p. 12). De ce point de vue la premire tape darabisation a consolid la position du franais et tendu son usage dans la socit algrienne. Cette langue sarroge donc presque exclusivement le champs de lexpression scientifique et technique, laissant larabe des fonctions perues comme secondaires dauthenticit ou de spcificit religieuse. 3. Larabe dialectal, populaire, ou arabe algrien : bien que dun usage fort rpandu, il est dnomm pjorativement dialecte et considr inapte vhiculer les sciences et tre enseign lcole ! Les textes officiels nen font pas ou rarement mention. Toutefois il est la langue maternelle de la majorit de la population (premire langue vhiculaire en Algrie) avec certes des variantes rgionales qui ne constituent cependant aucun obstacle lintercomprhension. 4. La langue berbre : langue maternelle d'une communaut importante de la population algrienne (17% 25% de natifs berbrophones), elle est principalement utilise en Kabylie (dans sa variante la plus rpandue dailleurs, le kabyle), dans les Aurs (le chaoui) et dans le Mzab (le mzab), mais aussi dans dautres rgions du Sahara, du Maghreb et de lAfrique subsaharienne. Essentiellement orale, elle ne peut tre fusionne ni avec l'arabe classique ni avec l'arabe parl, mises part certaines analogies sur le plan structurel (langues de la famille chamito-smitique).

Les rformes scolaires et leur impact sur lenseignement du franais

Les 132 annes de colonisation ont marqu des gnrations entires d'Algriens imprgns de la langue franaise. " l'indpendance, la communaut francophone tait estime moins d'un million d'individus sur une population avoisinant les 10 millions" (Benmesbah, 2003 : 19). Certes, lenracinement de cette langue dans lenvironnement social est essentiellement d une donne importante quest lHistoire, mais dautres facteurs peuvent y concourir : la proximit gographique et culturelle des deux pays : deux heures d'avion nous sparent de la capitale franaise. Plus d'un million d'Algriens vivent en France avec tout ce que cela entrane comme liens directs. "Quelque 300 000 couples mixtes sont recenss" (Benmesbah, ibid.), cest--dire de familles que forment des conjoints des deux pays. Par ailleurs, "le franais est aujourd'hui prsent dans 52 % des foyers algriens grce la parabole" qui permet de capter plusieurs chanes de tlvisions francophones. Et toujours selon un sondage ralis par un institut algrien pour le compte de la revue Le Point auprs de 1400 foyers algriens, "le fait marquant relever est que 60 % des foyers algriens comprennent et/ ou pratiquent la langue franaise, soit plus de deux millions et demi de foyers reprsentant une population de

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plus de 14 millions d'individus de 16 ans et plus" (Benmesbah, ibid.) Ces statistiques montrent bien la place importante quoccupe le franais dans lenvironnement sociolinguistique algrien. En revanche les textes officiels lui attribuent le statut de langue trangre au mme titre que les autres langues (anglais). Suite la promulgation de la nime loi (du 7 janvier 1991) sur larabisation, le ministre de lducation de lpoque (M .Benmohamed) prconise une formule la carte : partir de la cinquime anne les lves auront le choix entre lapprentissage de langlais et celle du franais ! Quel est donc le but inavou dune telle mesure, sinon lexclusion du franais dans le systme ducatif en le mettant en comptition avec une langue pratiquement trangre lenvironnement sociolinguistique des lves ? Les promoteurs de cette nouveaut ont trouv l un alibi pour se lancer dans le "djihad" contre le franais ! Le plaidoyer pour la promotion de langlais ne constitue quun alibi pour disqualifier le franais qui semble toutefois, jouer un rle prpondrant dans les mutations profondes quil peut engendrer dans limaginaire collectif. Le refrain dune chanson populaire dun grand artiste2 migr en France dit "parli lifransi". Laltration du mot franais dsignant la langue est mise en quation avec "sivilizi" un autre emprunt au franais, civilis. Il voque un tat suprieur dvolution culturelle et matrielle. "Parler franais", cest faire preuve dune ouverture desprit et dun grand savoir faire La pratique du franais est perue la fois comme cause et condition du maintien de cette civilisation juge raffine. Ds 1962, anne de lindpendance, la politique darabisation tait lune des proccupations majeures des instances gouvernementales. "Cest alors restaurer la langue arabe dans sa fonction qui lui est dvolue ; langue nationale et officielle, ne pouvait que conforter un consensus national (cf. les diffrentes Chartes et Constitutions)". La mise en place de cette varit de larabe, seule doue dune graphie, dans un paysage fortement marqu par la langue franaise, relve dun dfi. Mohamed Harbi (1994) analyse cette situation : "La politique linguistique a vis la "dlacisation" de lcole par lintroduction de lenseignement religieux et par la volont de faire de larabisation un instrument dmagogique de contrle social". La dernire loi (1991) sur la gnralisation de lutilisation de la langue arabe relance encore le dbat sur le rle et les fonctions des langues dans la socit. Outre son caractre coercitif, ce dcret traduit en ralit un demi aveu de lchec de larabisation mene depuis trois dcennies ! Daniel Baggioni (1980 : 36) analyse cette dmarche : "Le choix dune langue nationale par les Etats nouvellement indpendants est dtermine de part en part par des choix politiques en ce qui concerne deux questions dcisives : le rapport avec lancienne puissance colonisatrice et la participation des masses populaires la vie sociale et politique". Des mesures importantes sont prises dabord dans la gnralisation de lusage de cette koin comme seule langue denseignement dans les cycles primaire et moyen.
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Taleb Rabah. Yenza nnif, yenza.

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tant donn que l'Algrie tait dpourvue d'enseignants, le gouvernement n'imposa que sept heures d'enseignement de larabe par semaine dans tous les cycles. Ce volume horaire passa 10 heures hebdomadaires en 1964. Quant l'enseignement suprieur, les matires taient et sont encore enseignes en franais, particulirement dans les disciplines scientifiques et techniques. En 1974, l'arabisation de l'enseignement primaire tait acheve et celle du secondaire tait en bonne voie de l'tre. Une ordonnance de 1976 sur l'cole fondamentale reporta l'enseignement du franais partir de la quatrime anne. Larticle 15 de la loi n 91-05 du 16 janvier 1991 stipule que "lenseignement, lducation et la formation dans tous les secteurs, dans tous les cycles et dans toutes les spcialits sont dispenss en langue arabe sous rserve des modalits denseignement des langues trangres". Ce texte portant gnralisation de lutilisation de la langue arabe souffre en fait dune certaine ambigut comme le dcret du n 95-05 du 16 Janvier 1996 portant sur la gnralisation de son utilisation dans les autres domaines jusque l dvolus la langue franaise. Cette dernire na pas dexistence officielle, puisque aucune des Chartes (19761986), ny fait rfrence. Foudil Cheriguen (1997) explique justement lun des aspects : "Bien que relgue au rang de langue trangre, les textes ne lui accordent pas une mention implicite dans les Chartes (mme si le terme nest jamais cit). Elles vitent soigneusement demployer "langue franaise", or, dans la ralit elle peut prtendre une certaine co-officialit : dans la mesure o elle est utilise titre officiel (prise de parole du Prsident de la Rpublique et des responsables politiques, parution du Journal Officiel et de la presse dans cette langue)". Ce sont ces diffrentes incohrences qui mettent nu les contradictions entre la politique linguistique et les mesures mises luvre sur le terrain. Les diffrentes instructions officielles et les textes lgislatifs rgissant le systme ducatif algrien depuis lindpendance ce jour : (programme de Tripoli, 1962, Charte dAlger, 1964, Charte Nationale, 1976 et 1986), dictent le principe inalinable : "La langue arabe est la seule langue nationale et officielle" (Charte Nationale de 1976, p 66). En revanche, les langues trangres ne sont cites dans les crits officiels qu travers des expressions vagues renvoyant la mondialisation, la modernit, la technologie, etc. Les retombes dune telle orientation se traduisent notamment dans la tranche horaire rserve lenseignement du franais qui se rtrcit comme une peau de chagrin chaque rforme. Au lyce, le volume horaire varie en fonction des filires : Les littraires bnficient de 5 heures de franais par semaine. Dans les filires scientifiques, il ne dpasse pas les 3 heures hebdomadaires. Il a fallu attendre lordonnance n 76/35 du 16 avril 1976 pour que le franais se voie confrer le statut de "langue seconde". Son apprentissage "doit permettre la fois laccs une documentation scientifique et au dveloppement des changes entre les civilisations et la comprhension entre les peuples". Ces finalits qui dfinissent les objectifs du systme ducatif et expriment le profil du citoyen algrien former, dictent la ralisation "dun contenu denseignement qui doit prendre acte des demandes conomiques, sociales et idologiques du pays" (Programme de premire anne de franais : les finalits de lenseignement du franais, MEN (ministre de lducation

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nationale) / CNP (commission nationale des programmes), mars 2005, p. 25). De surcrot, cette difficult cerner son statut a donn naissance des finalits conflictuelles : le franais est pass d"outil de communication" "un enjeu" (idologique). Des finalits ont t assignes son apprentissage. Cest ce qui nous a amen analyser ces textes qui rgissent son rle et sa place dans le systme ducatif.

Esquisse dune analyse

Dans les diffrents discours que nous avons retenus, il est question des objectifs attendus de lapprentissage de la langue franaise. Il nest cependant pas facile de cerner avec exactitude cet univers motionnel qui caractrise ces textes car les jugements et les sentiments que peuvent porter leurs auteurs lgard de cette langue ne sont pas explicitement exprims. Notre tude sappuie dabord dans un premier temps sur une interprtation des arguments que le rdacteur du manuel semploie numrer. Il sagit dun discours vhiculant des apprciations, des jugements de valeur et des visions qui restent, pour le moins subjectives et versent beaucoup plus dans le domaine du pathos (pour rester dans la terminologie de la rhtorique et de lanalyse argumentative du discours). La meilleure perspective qui soffre nous reste celle qui nous permet de cerner deux aspects importants de largumentation. Nous devons la mthode d'analyse argumentative que nous appliquons au mouvement amricain nomm informal logic (logique informelle)3 qui s'est dvelopp dans la seconde moiti du sicle dernier aux tats-Unis. Cette approche, essentiellement centre sur l'exploitation de l'analyse que lesprit peut faire d'un discours sans recourir aux outils sophistiqus de la logique moderne, a t utilise au Qubec et notamment dans le manuel d'introduction la philosophie de Pierre Blackburn (1989). Elle a t reprise plus rcemment et avec plus d'explicitation par Claude Paris et Yves Bastarache (1996). Mais dans un cas comme dans l'autre, les auteurs se limitent pour l'essentiel, analyser des "textes faits sur mesure" (ou parfois mme, rcrits) pour ce type d'approche et dont la dimension ne dpasse que rarement une quinzaine de lignes. L'originalit de notre dmarche, si elle en est une, consiste en l'analyse de textes officiels tels quels sans coupure ni modification. En fait, nous respectons les limites naturelles des crits c'est--dire que nous considrons les argumentations telles quelles ont t insres dans les textes. Nous tenons compte du fait que les contextes dans lesquels peuvent merger les diffrents arguments ne sont pas toujours aussi explicites et vidents. Il arrive donc assez frquemment que les argumentations puissent s'en dtacher comme une partie autonome qui se prtera une autre tude. Le livre de Paris et Bastarache offre une description sommaire de cette mthode et nous avons l'intention
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Pour rappel, il sagit dune nouvelle rflexion apporte aux tats-Unis (J. A. Blair et R. H. Johnson), travers lide-slogan de logique non formelle, qui marque une rupture avec une conception de lanalyse argumentative exclusivement adosse la logique lmentaire.

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d'en faire la simple application sur un discours plus didactique que littraire. Il sagit en effet, de textes portant sur les objectifs de lapprentissage de la langue franaise dans le systme ducatif. Aprs lnumration des diffrents arguments nous procderons lexamen de leur porte et de leur poids dans ldification de la structure argumentative globale labore pour soutenir la thse de dpart. Il sagit de numroter les arguments selon l'ordre de leur apparition dans le texte. Il serait bien entendu considr comme biais de procder lanalyse de ce discours si lon se contente de mettre en vidence seulement les sentiments et les jugements de lmetteur de ce discours vis--vis de la langue franaise sans pour autant essayer des les ramener leur contexte rel. Pour bien le cerner, il nous est paru souhaitable dtablir le lien entre trois types darguments : largument logique et rationnel (linguistique) entrant dans la structure argumentative qui sous-tend ce discours, largument motionnel que nous livre lanalyse du discours pilinguistique et enfin, largument naturel que nous renvoie la ralit sociolinguistique algrienne. Exemple 1 Thse : Acquisition dune langue trangre (dans le but) : 1-De raliser un apprentissage efficace par le mariage de laspect utilitaire et culturel 2-La russite professionnelle dans le monde du travail (qui demande de plus en plus de connaissance des langues trangres) 3-Connaissance objective de lAutre travers une rflexion entretenue sur le rapport identit/altrit 4-Favoriser lintgration des savoirs savoir-faire et savoir-tre, en maintenant lapprenant en connexion avec son environnement culturel 5-Louverture sur le monde pour prendre du recul par rapport son propre environnement 6-La familiarisation avec dautres cultures francophones pour comprendre les dimensions universelles que chaque culture porte en elle 7-Rduire les cloisonnements et installer des attitudes de tolrance et de paix. Ce discours, faisant partie des premiers textes sur lapprentissage des langues, annonce dores et dj lintention affiche par le lgislateur algrien de marquer l utilit de leur enseignement dune empreinte purement conomique. Il traduit la volont de faire de cet "outil" (la langue), un moyen daccs vers "les savoirs et les technologies". La "connaissance et la matrise des langues de culture" permettent dabord la connaissance objective de lAutre. "Laccs au savoir et la technique" est donc

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subordonn "la matrise des langues de culture"4. Lapprentissage de la langue franaise lit-on, contribue aussi au "dveloppement dun esprit critique" et "laffirmation de soi". Le soi de lapprenant se positionne par rapport un autre ensemble de composantes identitaires (puisquil sagit de reprage), autrement dit, dun autre soi . Cest justement ce stade quon sinterroge sur lidentit de cet Autre , par rapport auquel lapprenant doit saffirmer. Sagit-il dun autre citoyen algrien ? Auquel cas, quel niveau la diffrence se situerait-elle ? Celui de la langue, serions-nous tent de rpondre ! Ou bien sagit-il de lAutre, pris ici comme un individu tranger lenvironnement de lapprenant ? Dans ce cas, il pourrait sagir de tout individu se positionnant en dehors de cet environnement et dont la diffrence (par rapport lapprenant) se situerait diffrents niveaux : celui de la langue, de laire politico socioconomique et mme de la sphre gographique. Il ressort de ce qui prcde que la fonction qui est dvolue la langue franaise, travers son apprentissage dans limaginaire de lauteur est celui dun canal par lequel lapprenant doit vhiculer les composantes de son identit, en les opposant celles de lAutre. Elle est perue donc ici comme le vecteur de laffirmation de soi dans une mosaque de repres culturels et identitaires quoffre lenvironnement sociolinguistique algrien. Dans le manuel n 01, Il est mentionn que lobjectif travers llaboration de nouveaux programmes destins lenseignement de la langue franaise est dinstrumentaliser lapprentissage de cette langue, afin dasseoir une ducation pouvant mener lapprenant "une citoyennet responsable et active" par lentremise du "dveloppement de lesprit critique, du jugement et de laffirmation de soi". Exemple 2 Thse : Utilisation de lapprentissage du franais comme moyen : 1-Dducation une citoyennet responsable et active des apprenants 2-De dveloppement de lesprit critique, du jugement et de laffirmation de soi 3-Dassurer la continuit naturelle de lapprentissage aprs la sortie de lcole Le premier argument nous renvoie la vision qua lmetteur de la langue franaise. Celle "qui responsabilise", un canal travers lequel on peut apprendre llve compter sur lui-mme et sassumer en tant que citoyen modle. Autrement dit, cet objectif dduquer lapprenant une citoyennet responsable et active, se fera par llaboration dun nouveau programme (celui qui est argument dans ce manuel) et cette fonction est dvolue la langue franaise. Dans ce sens, et dans le manuel (Manuel des
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Il est fait rfrence langue de culture , et non langue du savoir ou de la science . Chose qui nous amne considrer lobjectif de la matrise des langues trangres, travers ce texte officiel, comme celui datteindre la matrise des sciences et des technologies en passant par la connaissance de la culture de lAutre, dans toutes les dimensions qui entourent les diffrents aspects de sa culture, donc de sa personnalit.

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nouveaux programmes de la premire anne secondaire, Programme, Commission Nationale des Programmes, mars 2005, O.N.P.), nous pouvons lire en prambule : "Dans ce cadre, les nouveaux programmes auront pour vise principale lutilisation de lapprentissage du franais comme moyen dducation une citoyennet responsable et active des apprenants par le dveloppement de lesprit critique, du jugement et de laffirmation de soi" . Lauteur de ce discours vhicule - dans ce que nous sommes en pouvoir dappeler un discours pilinguistique - une vision, des jugements de valeur sur le franais : elle est la langue portant les valeurs dune vision moderniste et objective du citoyen de demain. En dautres termes, le franais est une langue permettant lmancipation et lexercice de la citoyennet. Il ressort de ce qui prcde que le rle que doit remplir la langue franaise, travers son apprentissage serait un moyen pour lapprenant dassumer son identit en lopposant celle de lAutre. Elle nest plus la langue de lAutre. Elle est perue donc ici comme le vecteur de laffirmation de soi de la part de lapprenant en tant que lui-mme, dans lenvironnement social algrien. Exemple 3 Thse : Forger chez les apprenants une comptence langagire 1-Laccs une documentation simple 2-De sinitier lanalyse critique de documents authentiques 3-La connaissance des cultures et des civilisations trangres 4-Le dveloppement de la comprhension entre les peuples 5-De faciliter lexpression personnelle et la crativit 6-De dvelopper autour de thmes universels et de problmatiques actuelles une attitude douverture aux diffrences linguistiques et culturelles La matrise de la langue trangre permet daccder au savoir, la connaissance et lacceptation de lAutre. Cette ide est rsume dans le manuel destin aux lves de la 1re anne secondaire (Programme de franais, langue trangre, 1re A.S. Editions du M.E.N. mai 1999, p. 2) qui fait tat des finalits assignes au programme denseignement en 1re anne du cycle secondaire : laccs une documentation simple et la connaissance des cultures et des civilisations trangres. Lenseignement du franais permet de dvelopper chez lapprenant lacquisition de moyens linguistiques et langagiers. Il sagit de "forger chez les apprenants une comptence langagire, partir de la matrise de la langue trangre, afin daccder au savoir, la connaissance et au "dveloppement de la comprhension entre les peuples". Les finalits de lenseignement de la langue trangre (ici, il sagit de la langue trangre1 ou plus prcisment de la langue franaise), sont prises comme tant les arguments avancs pour justifier lapprentissage de cette langue dans les diffrents paliers de lenseignement. Avant la publication de ce manuel 2, ce sont les textes se rapportant la civilisation arabomusulmane qui sont lgion. Les auteurs et les crivains du Moyen Orient sont les plus tudis. Cette option a valu lapprenant une mconnaissance totale dautres littratures, dautres socits, donc dautres civilisations. Ce nouveau programme vient donc

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combler une lacune longtemps dcrie. Lenseignement de la langue franaise argument dans ce manuel reste lun des raccourcis possibles.

Conclusion
Tous les textes officiels (depuis la Charte de Tripoli 1963 celle de 1989) rgissant le statut, le rle et les fonctions des langues dans la socit algrienne, suscitent des polmiques. Les rapports de force sont explicitement formuls dans lun des rares textes fondateurs, officiels, qui se soit pench sur lenseignement des langues. Les auteurs confirment le "pouvoir des langues trangres" : "Souvrir sur les autres et connatre les langues de culture faciliteraient la communication avec lextrieur mais aussi matriser les sciences et les techniques modernes" (Charte Nationale de 1976, titre troisime, p. 66). Lenjeu de lenseignement des langues trangres partir de cet nonc apparat comme lultime objectif daccs au savoir. Cette tentative de transposition (lune sur lautre) des trois sphres argumentatives (situation sociolinguistique, structure linguistique de largumentation et ensemble des sentiments et jugements de lmetteur) savre pratiquement possible tant donn que ces diffrentes sphres se croisent dans un point commun : la vise argumentative qui soriente vers la persuasion de lauditoire par la ncessit de lapprentissage de la langue franaise. La rforme ducative (lalphabtisation en langue officielle) est plus porte par une idologie culturelle et identitaire que par une logique de formation lie un projet de dveloppement social et conomique. Ce rle semble tre rserv aux langues trangres, au franais notamment, peru langue de la technologie et douverture dautres cultures et civilisations. Le plurilinguisme constitue lordre naturel, alors que le monolinguisme correspond une construction politiquement et pdagogiquement impose comme tant lidal linguistique. Les pays sont plurilingues, mais les politiques sont, dans beaucoup de cas, monolingues. Face cette ralit on serait en droit dattendre que toutes les langues soient reconnues comme telles, quelles soient communautaires, rgionales ou nationales. Cependant cette reconnaissance nest pas accorde aux langues maternelles, considres comme inaptes remplir certaines fonctions sociales valorisantes. Elles sont mme refuses au nom du monolinguisme et de lunit de la "nation".

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