Em O prncipe de Maquiavel encontramos um esquema normativo que ultrapassa a mera tirania.

Ao se fazer uma leitura cuidadosa da obra em questo, percebemos uma preocupao que no se refere simplesmente ao interesse pessoal. Por mais que a obra se volte para o aconselhamento dos prncipes, Maquiavel tenta elevar os objetivos do prncipe e fornecer as tticas para se conseguir chegar a estes objetivos. O objetivo do prncipe, segundo Maquiavel, garantir a ordem, a estabilidade num mundo de intensos conflitos. Para tal, ao humana (ao poltica) assume total importncia, mas esta ao no eficiente quando se encontra vinculada a padres universais. Com isso Maquiavel diminui o papel que a moralidade tradicional, crist possui na vida poltica e prope a existncia de uma moralidade prpria da poltica. Uma moralidade que no est vinculada a padres universais. A partir disso que podemos perceber os critrios dentro do esquema normativo de Maquiavel que nos permite visualizar a sua tica poltica. Os critrios so dois: a lealdade do governante que transcende o interesse pessoal e os efeitos da ao poltica. A lealdade deve ser direcionada ao estado, ao coletivo com o intuito de se estabelecer uma ordem coletiva estvel e segura. E ainda, atravs da busca destes objetivos que a ao poltica deve ser julgada. Ou seja, os meios utilizados para obter o objetivo devem ser julgados tendo em vistas os seus efeitos. A ao poltica deve ser julgada pelos efeitos que produz. Com isso Maquiavel subverte a moralidade crist. Entretanto no quer dizer que ele se aproxima da moralidade cvica tradicional. Na realidade ele subverte tanto a virtude crist, quanto a virtude na tradio clssica. As duas possuem a caracterstica de serem boas em si mesmas (padres universais), ambas so vistas como importantes, mas apenas para a vida privada. A vida poltica passa a ser constituda, ento, de uma tica prpria. Em vez de cultivar nos prncipes as virtudes da piedade, moderao, caridade, generosidade, honestidade, Maquiavel sugere o contrrio. Mas a inteno do terico, no sugerir a maldade por si mesma. Sua inteno vai numa direo muito diferente. Na realidade ele sugere outra virtude, pblica. Para ele as virtudes crists so inadequadas para a vida pblica, portanto ele estimula o governante a agir contra essas virtudes. No entanto, os atos imorais que um prncipe deve ter em mente, so para manter a estabilidade, a ordem, no apenas para o interesse pessoal. algo muito maior que os caprichos individuais. Pode-se dizer que com a preocupao com o bem da coletividade. A tica poltica, exclusivamente da poltica, que Maquiavel deixa implcita em sua obra, transparece pela primeira vez, com suas preocupaes com a conduta dos prncipes. Mostra-se a uma restrio para seus atos quando nos mostra que o prncipe no deve abusar de seus sditos, deve lhes fornecer segurana e uma ordem estvel. Isso demonstra bem que o objetivo acima do interesse pessoal. O prncipe deve evitar a queda na simples maldade. Deve haver limites para uso do poder para no correr o risco de o prncipe ser conhecido por sua crueldade. A sua reputao importante e serve para impor limites a seus atos. Maquiavel enfatiza que a virtude principal caracterstica que o monarca deve possuir, entretanto, ele no se refere s virtudes tradicionais. Ele nos mostra exemplos histricos para demonstrar mais uma vez os grandes homens devem ser julgados por seus efeitos. Nesse contexto percebemos o uso que faz da economia da violncia, a violncia como instrumento para a boa poltica, que traz bons efeitos A sua virtude est relacionada tambm com a busca de bons efeitos. A virtude de Maquiavel tambm se relaciona com outro critrio de seu esquema normativo, a lealdade. O homem virtuoso leal a um objetivo que superior ao seu interesse prprio. Esse um dos motivos para Maquiavel desqualificar os prncipes modernos. A lealdade em questo direcionada para a busca de grandes feitos, que sejam capazes de criar ou recriar instituies e dar-lhes continuidade no tempo, estabilidade. Essa lealdade sugere ambio, uma incansvel busca.