ELEMENTOS

EN L,
ESCRITOS
PARA EL USO DE LOS ALUMNOS DE ESTA ASIGNATURA,

CON' EL PROGRAMA CORRESPONDIENTE

PARA FACILITAR SU ESTUDIO,
POR

anurt (Carril b Tampera.

ABOGADO DEL ILUSTRE COLEGIO DE LA

cuela.

casi

mAnnuo):
Ubre-ala de Iletoriano Suarez, h

Jacornetrczoi
1882.
\-> o

.4 N

"/"..".."" ,"""

e.

.r " ".'

",

ES PROPiEDAD.

/ '

cv Cornfia:Tipo 3 rafla G21iel Barrera, n. 1'12.-1832.

PRLOGO
Soy enemigo de los prlogos: mucho ms cuando se trata de obras elementales; pero esta, siquiera sea brevsimo, lo exige de necesidad. He escrito un libro para aprender: nada ms. Es como un estracto, , mejor, como un borrador de toda la ciencia penal. Descuid la forma, porque quin se acuerda de deleitar cuando se trata de aprender? Hay algo, sin embargo, en l, digno del aprecio de los jurisconsultos, an prescindiendo del mtodo, y de que responde una necesidad eminente, la necesidad de la enseanza. El orgullo de los hombres les impulsa verse mayores en su imaginacin de lo que son en realidad; y la ms hipcrita modestia de nuestros tiempos les obliga empequeliecerse, para colocarse ms altos y saciar mas mano salva las ansias de ese orgullo. Lejos de m tal sistema de hipocresia. Dir lo que siento con ingenuidad; y lo que siento es que este libro ha dado un rden los conocimientos que contiene, que no se le ha da-

VI. do hasta el dia. Hay en l mucho de original y nuevo. Lleva la concisin del lenguaje acaso hasta la exageracin; porque es preferible ser oscuro declamar, en casos corno el presente. Esta obra es como un ndice de la materia, y al profesor toca hacer la explicacin de este ndice. Mil imprevistas peripecias han estorbado la impresin, dos veces comenzada, de otra obra mia, algo mis extensa, y relativa al mismo asunto, que podr suplir, con ventaja, en el cla en que se publique, la esplicacin oral del profesor. El programa que pongo al fin simplificar el estudio y auxilian"), la memoria. De esa manera los alumnos podrn estudiar con ms facilidad; slo si aconsejo, que lo hagan casi la letra, pues hay muy pocas palabras en este libro que estn de solara., y mejor es estudiaras como aparecen , que confundirlas y desfiwirar la verdad del pensamiento. Detesto la esclavitud intelectual; amo, corno el que ms, la independencia santa de la razon; pero cuando el arbolillo es tierno, ha menester una quia, y sujetarse ella para crecer ; y entnces, proclamar su independencia, seria causar su muerte, porque no podria subsistir sin apoyo, Choca este libro con las ideas... he dicho mal, con las preocupaciones dominantes. Ah! es que el siglo XIX toca su trmi4o, y aso,

VIL man ya en lontananza los albores del siglo XX, que ser, el siglo de la verdadera libertad y el siglo del verdadero progreso.

f DICATORIA.
LOS ALUMNOS DEL CURSO DE 1382 AL 83, DE LA CTEDRA DE DERECHO PENAL, EN LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE SANTIAGO.

Trmino di la vida escolar, y desde aquella poca habr, pasado ni un solo dia, sin recordarla, sin pensar en vosotros y sin envidiar vuestra suerte? No desdellis la dedicatoria de este libro, tosca prueba del afecto invariablP, que os profesa el que quisiera vivir siempre entre vosotros y ser siempre uno de vosotros. Condenadas habrn de ser sus ideas, pero nada importa. Los que estis conmigo querris llamaros mis amigos; y los que no lo estis, nu
dejaris de ser mis compaeros,

LIIIRO 1.
DE LOS DELITOS. Lan4c4ci(SN 1.
IDEA GENERAL DEL DELITO.

7tse viola una ley social. 2. Resulta de aqu que el primer carcter de el acto constitutivo de delito es ser externo; porque el pensamiento puede ser pecado, no delito; y la reprensin del pecado no entra en las atribuciones de los poderes civiles. 3. El delito, generalmente considerado, puede existir aunque no haya pecado. En este caso no recibir lesin punible el rden social, ni lesin directa el rden moral. El delito entnces existir en el nombre, en la apariencia, pero nada mas; habr el mal jisico, pero no el moral; y sin esto ni hay delincuente, ni ha lugar imponer castigo. Sin embargo, con relacin este punto, existe bastante confusin en los principios pe-

V Es delito toda accin, externa omisin

_2_ _rales. Lo ordinario es creer que no puede existir jams el delito con entera separacin del pecado; y esto es un error. 4. 0 Todo delito puede ser _punible rzo jiltnible. Lo primero, cuando el mal causado es voluntario de parte del agente que lo causa; lo segundo, cuando es involuntario de parte del mismo agente. En el primer caso, hay pecado; en el segundo, no. Esta es la primera divisin filosfica del delito. No obstante, hoy por hoy, y en una obra elemental como lo es sta, necesitamos hacer uso del lenguaje corriente, porque sm confundiramos los jvenes. As que, en esta obra, cuando empleemos el trmino delito, se entender cielito punible. 5. En sntesis, el cielito punible es la infraccin de dos leyes; una moral, otra social. Ya hemos dicho que esta infraccin habr de ser voluntaria; y ahora aadimos que tendr que serlo necesariamente. Se ha dicho, pues, como un principio axiomtico, sin, voluntad no hay Cr,,972e21; y esto es inexacto. Nosotros diremos ms propiamente: sin, voluntad, zo hay criminal. 6. Es preciso distinguir mejor de lo que se ha hecho hasta aqui, la nocin de la delincuencia y la del delito, que son e.renciaimente distintas. Siempre que exista violacin de una ley social, sea sta voluntaria involuntaria, habr delito, pero no delincuente, pues ste

) ti

solo lo hay, como se ha dicho ya, cuando esa violacin es -voluntaria. Un hecho puede ser delito y no ser pecado, y viceversa. Pero siempre que haya un delin cuente, habr el autor de un pecado, un pecador. El p ensamiento de asesinar, vr. gr., cuando se -I- consiente, es pecado, y no es delito. Mas el asesinato cometido po-jun loco es delito, y no es pecado. Pero siempre que haya un delincuente por asesinato, habr tambien un reo de este pecado. Esto es algo confuso, pero vale la pena de meditarlo con mucha calma. Ah estriba la naturaleza del delito y del delincuente, y sus diferencias y su nocin ms filosfica, filas profluida y ms completa. crimen el delito, por efecto de la 7. ms lamentable confusin_ de estos rudimentarios principios, se ha amalgamado muchas veces en sus estudios por los criminalistas ms famosos con el criminal. Como quiera, nimbos fenmenos deben estudiarse en la ciencia separadamente, puesto que, como hemos visto, su naturaleza es esencialmente distinta. Sin embargo de esto, el delito punible no se podr estudiar siempre con una separaci tan completa de su causa, que es el responsable del mismo. Pero, en cuanto sea dable, es menester procurar la mayor separacin entre s dos ni-ociones: el y el delincuente.

8. Sentados estos preliminares filosficos, nada es mas fcil la razn que determinar cundo existe un delito, teniendo para, ello el Cdigo en la mano. Mas no lo ser igualmente el conocer cundo existe una persona criminalmente responsable, cuiulo puede el poder civil pronunciar estas palabras sacramentales:
Aqu hay un delincuente, y es menester imponer mi, castigo.

9. De cuanto llevamos dicho se infiere, que para medir la gravedad de un delito basta apreciar la cantidad de mal que ocasiona la sociedad civil, puesto que solo esto es 10 que lo constituye. Pero para medir la responsabilidad de un criminal, hay adems que atender su inteligencia, su voluntad, al mal moral, cuyo problema es infinitamente ms difcil de resolver.
LECCIN
DIFERENTES GENEROS DE DELITOS.

10. Pueden hacerse divisiones hasta lo infinito de los delitos; pero no es el mejor medio para aclarar el mtodo, multiplicarlas mucho. Aqu nos ocuparemos tan solo de las ms conocidas importantes. Trataremos, nada mas, lo mismo que en las otras partos de la ciencia, de lo que es necesario para los alumnos que

5 empiezan todavia el estudio de esta rama del humano saber. 11. Primeramente se dividen los delitos en pblicos y privados. Son pblicos los que atat can dire ctamewe la sociedad civil, al Estado, vr. gr., el regicidio. Son privados los que lastiman directamente al individuo, al ciudadano, vr. gr., el homicidio. Decimos directanten,te, porque todos los delitos, sean pblicos privados, ofenden la sociedad civil; pero los delitos privados lo hacen de una manera indirecta secundaria. Lo contrario sucede con los cielitos pblicos. Haremos ms perceptible esta distincin por medio de un ejemplo. El que mata un ciudadano particular, directamente ofende al ciudadano: delito privado. El que priva de la vida un monarca, directamente ofende al Estado que ste gobierna: delito pblico. Sin embargo, en el primer caso, en el del delito privado, el Estado espera renta la sensible prdida de un ciudadano, y por ello viene resultar ofendido en uno de sus miembros, esto es, indirectamente. Es decir, que en el delito privado, el agente criminal se propone herir al individuo, y en el delito pblico mira la sociedad; con el primero ataca la individualidad, con el segundo la colectividad. 12. Los delitos privados podemos dividirlos en delitos perso2iales, vr. gr., el homicidio, que directamente ataca la persona; de6ito,si de op'i-

6 en los cuales su mayor o menor gravedad oscila merced de la opinin, como la injuria y la calumnia; y delitos 9. eales, es decir, que atacan la propiedad, por ejemplo, el robo. 13. Esta divisin, que parece muy aceptable primera vista, es muy imperfecta, porque unos trminos de ella estn comprendidos can los otros. En efecto, el adulterio, vr. gr., al parecer, segun esta divisin, debe clasificarse como delito personal. Sin embargo, Pacheco, y no falto de todo fundamento, lo pone como ejemplo de los delitos de opinin. El estupro parece que se encuentra este propsito en iguales condiciones que el adulterio, y sin embargo, el mismo Pacheco lo pone como ejemplo de delito personal. 14. Pero esta confusin, aunque para lamentar, es disculpable, y debe mirarse con tolerancia. Es necesario reconocer que una, diisin de los delitos privados completamente r y de la manera que es de apetecer, ofrecer siempre dificultades superables. Hoy estas son mayores en el estado de atraso que mantiene todavia la ciencia. En atencin la brevedad con que precisan ser escritos estos Elementos, destinados tan solo al uso de las Universidades, se me perdonar el que prescinda de otros detalles, que no ofrecen este respecto un inters mayor.

 1:5. Por ltimo, para facilitar su estadini emos dividir todos los delitos en las siete Cia.:siguientes: PRIMERA..Delitos contra la Religin. SEGUNDA. Delitos contra el rclen TERCERA. Delitos de falsedad. CUARTA... Delitos contra las personas. QUINTA Dolitos contra la honeszciad. Delitos contra el honor. SESTA SETIMA Delitos contra la propiedad.

ciort5N 11r.
DE LOS DELITOS CONTRA LA RELIGION.

16. El imperio materialista, que tanto preocupa nuestro siglo, ha hecho olvidar muchos polticos modernos la importancia indudable de la religin para gobernar bien un estado, y alcanzar la mayor suma posible de felicidacl para sus ciudadanos. Pero, pesar de las preocupaciones perniciosas, la religin oficial, como dice un sabio antiguo, es todavia el cimiento de las naciones, puesto que ella principalmente estn encomendadas las dos grandes virtudes polticas, de la subordinacin y la previsin de los delitos. As, pues, es menester que los poderes civiles protejan la religin, y velen por ella sin reposo, y que, pa-

ra realizar esta proteccin, castiguen severamente todos los delitos contra la religin oficial, viendo en ellos dos infracciones punibles: una de la ley civil, otra de la ley eclesistica. 17. Los ms notables legisladores de todos los pueblos de la antigedad, al constituir las repblicas, no solamente han procurado, ante todas las cosas, el infundirles el espritu religioso, sis que han castigado severamente, por consecuencia con su sbia poltica, los delitos contra la religion. Esta nuestra civilizacin moderna, que es ms aparatosa siempre, pero mnos profunda algunas veces, propagando el indiferentismo, la libertad de la conciencia, el materialismo, la separacin entre la Iglesia y el Estado, y otras especiosas teoras, al quitar su antigua importancia social al sentimiento religioso, pas, c uizs sin vreverlo ella misma, respetar todas las infracciones contra las leyes eclesisticas, proclamando en la prctica de sus disposiciones civiles, la ms lamentable impunidad de todos los delitos contra la religin. 18. No se ha meditado bien toda\'ia en la trascendencia de este perjudicial abandano. Enumerar los ocultos males que por esta causa han resultado las naciones modernas, seria una tarea que precisara muchos libros. Hnse corrompido las costumbres, debilitado el sentimiento de la conciencia, relajado el juramento, perdido el respeto la Ley, puesta en

9 evidencia la ineficacia de sta, y desnaturalizada la magistratura civil. Tales son los principales efectos de esas libertades mal entendidas, que no tienden otra cosa, que fermentar, en el seno de una sociedad que se desborda, principios revolucionarios, alterando el rden, para hacer ilusorio el buen gobierno y corromperlo todo. 19. El individuo que falta en cierto grado , la religin oficial, atenta contra la Divinidad, viola una, ley social fundamental, y produce un escndalo, legal y polticamente considerado, muy perjudicial la felicidad de la nacin. Estos son los males civiles que causa principalmente. En proporcin, pues , del mal del delito , debe ser el mal de la pena. As lo exige la expiacin, as lo demanda, la justicia, y la verdadera poltica tambien proclama, la utilidad de estos principios. 20. Sin embargo no parece justo, por mucha que fuere su gravedad, que sean castigados como antiguamente con la pena de muerte, ya porque la religin debe ser por su naturaleza mansa inspirar misericordia, ya porque esta castigo tan terrible no es necesario. La razn ltima es la ms eficz-. No es necesario: el mal que se causa la religin

con infringir sus leyes, por un lado no es irreparable, y por otro, aun sin imponer la

muerte, hay otros medios mas eficaces para castigar z't esta especie de criminales. 21. Ahora, todas las dems pellas pueden emplearse con fruto. Sin embargo, esta, clase de criminales merece, de ordinario. otTas consideracienes de que no son dignes los dems. El blasemo siempre nerecer prestigio que el ladrn, porque la blasfemia, no es tan C eshonrosa como el rebo; y mezclar en una. e'reel estos des delincueiites, al blasfemo y al ladrn, rGr lo menos hay que decir que sePero no es inaudito, el tolerar, ria poco como se hace Ley, que un miserable d'elida en pblico con sus denuestos la religin de las leves? no tiende , sembrar . la, corrupcin por todas -partes? .no es ridcula la desprestigiada situacin con su silencio que ocupa, la ley en

estos casos actualmente? 22. Por ltimo, es preciso notar con relacin este unto, que los poderes civiles son los l'inicos cunretentes en estos casos ara imponer castigos. debiendo dejar la autoridad eclesistica , en caso de opcsicin, la facultad de declarar el delito religioso, base del civil, pero nada mas. La autoridad eclesistica su vez, dentro de su fuero eclesistico, podr imponer las penitencias, censuras penas que marquen les cnones de la disciplina. Aqu si que conviene cierta separacin entre la Iglesia y el, Estado.

11

i_AnociiNT iv.
DE LOS

()Euros

CONTRA EL ORDEN SOCIAL.

23. Todos los delitos, mirados de una manera general, son atentados contra el Urden social.. Pero unos atentan de una manera indirecta; los otros directamente. Estos ltimos se llaman tambien delito g polticas.. Los delitos polticos pueden dividirse 24. en dos clases. La primera, delitos commnies.-politicas. , vr. gr., el regicidio: la segunda., cielitos c(.72ecifzie . politica; por ejemplo, el cambiar por un medio no punible en si mismo la forma X el 12,>ol ierno de la, nacin. En los primeros o hay un delito que reviste una naturaleza doble, por decirlo as, es decir, que hay un delito coman y la vez un delito politic,o: en los segundos no hay mas qua un delito poltico. Los delitos comunes polticos no los conbprendermos entre los que atican rden social, ni por lo los estudiaremos en esta leccin, 5. La ciencia no ha distinguido todava, cual se requiere, los delitos polticos de los delitos comunes. Esto ha dado lugar , multitud de confusas controversias entre los autores ms distinguidos, respecto la gravedad de estu claf.4e, d-3 idracciones, y los c,ation9 con

 12 que deben reprimirse las mismas. De aqu tambien las contradicciones inconsecuencias en que han incurrido los criminalistas, perjudicando el adelantamiento de la ciencia, y manteniendo una muy funesta incertidumbre en los principios ms esenciales del Derecho penal. 26. Grandes son los males, gravsimo el dao que los delitos polticos pueden acarrear las repblicas. Las ideas modernas, fermentadas al calor de repetidas revoluciones, han descuidado demasiadamente este punto en las leyes, manera de 10 que Demos visto con los delitos contra la religiun. Los polticos de nuestros dial parece que no se encontraron con fuerza para penetrar en los fundamentos lide nuestras sociedades,re( rularizar , bertad, mantenindose cierta distancia (le la tirana antigua, que condenaron tanto, y de la dignidad moderna, que tambien proclamaron tanto. Las reglas ms fundamentales en todo estado bien constituido, son, en primer trmino, las religiosas, y en el segundo, las polticas. Por eso los que atacan las unas las otras, es menester castigarlos severamente, y no dejar tanta facultad los hombres, para que sean ms libres' los ciudadanos y ms libres tambien los pueblos. 27. Sin embargo, la ciencia se duele de los errores de que ha sido vctima la humanidad en este punto. A los polticos no se les castig,

13 de ordinario, con la razn, ni con la ley, sino con la ira ms vehemente: gubernativamente se procedi contra ellos, y sin sumario, sin acusacin, y sin defensa, fueron condenados b:Irbaramente. Se acostaron en el lecho con halagadoras esperanzas, y despertaron en el patbulo. No se aplicaron en ellos las justas leyes, sino los caprichos de les partidos, sediende sangre en el calor de la liza. La ciencia, en verdad, no es responsable de estos males, que no estaban en las leyes, sino en las costumbres; pero ellos existieron, y , la ciencia toca ponerles un freno, para evitar que en lo sucesivo se repitan. En este peligroso terreno no pedirnos la libertad para las ideas; pero si pedimos algo de tolerancia pandos hechos y rwrts chile en lL s leyes, en las costumbres. Y es- lo ms triste que los Gobiernos 114 :1S revolucionarios, m:s liberales, han sido los in ri,s intolerantes. Las ideas de los hombres son muy di gnas (le re peto, cuando de buena f se, dirigen cialquier objeto. Si se extravian en la poltica, culpa es las mas de las veces de una administracin viciosa; y si esta fuese como debla de ser, raros, muy raros serian los delitos contra la religin y contra la poltica, que actualm:mte se repiten ;'1, cada momento. Si el ar. t. de gobernar y todo el sistema legislativo fuera perfecto, hasta el nombre delito poltico, da glorioso! seria proscrito de los c-

14 digos de las naciones civilizadas. El hombre que, inspirado por un celo patritico levanta una bandera de rebelin, y no tiene otro estmulo, otro inters que labrar la felicidad de su ptria, acaso pudiera merecer un premio de inmarcesible gloria, aunque sus principios aparezcan nuestros ojos disolventes. Si una triste necesidad. acaso nacida de la imperfeccin de nuestros conocimientos, nos obliga imponerle algun castigo, mirmosle con respeto y con indulgencia, y no le apellidemos infame. El xito muchas veces, nada mas que el xito, ha convertido al hroe en crin inal, como al criminal en hroe. Los antiguos romanos habrn maldecido Viriato como un criminal infame, y los espaoles lo han venerado como un caudillo inmortal. No precisaremos la verdadera naturaleza del delito poltico, porque esta tarea ocuparia . n,ucho tiempo, y no seria propia de estos E:emento. 28. Estamos ya en una poca, felizmente, en que es necesario proscribir, sin reserva, la pena de muerte para esta clase de infracciono:. Nada, la verdad, importa el sentir de moralistas muy respetables, que opinan lo contrario. La moral no es el derecho; la ley civil no es la ley natural. La pena de muerte, al tratarse de estos delitos, es completamente innecesaria, evidentemente injusta

repugnantemente cruel.

29. Dicennos algunos moralistas que el que atenta contra un Gobierno legtimo es reo de muerte. Pero esto ser muy bueno para dicho en las esferas de las ideas, pero tal j usticia es irrealizable en el terreno de la prctica. Contstennos les moralistas que tal sustentan: cmo podremos acreditar en la sociedad civil la verdadera legitimidad de un Gobierno? quin habr de decidir este punto dilicultossimo? qu sello habr de tener la decisin para, que 110 podamos dudar de su autenticidad? Y l or otra parte, cmo podremos demostrar que el que atent contra el Gobierno. tenia conviccin de que atent contra mi Gobierno legtimo'? El poltico revolucionario l odn't conspirar For creer ilegtimo lo existente. El que es republicano cree legtima la voluntad nacional, la soberania del pueblo, y proclama la repblica. El que es mom'Irquico todo lo cree ilegtimo sino hay un trono que lo autorice. Cuando obren con esta pureza de creencias, sus ideas son santas, y todas son, sin excepcin, igualmente respetables, aun cuando la necesidad nos obli-

gue declararlas punibles.

1-_,-EC4ciN V.
DE LOS DELITOS DE FALSEDAD.

30. D. Alfonso el Sbio defini el delito de falsedad la wdacin, de la verdad, y Escriche aclar esta concisa definicin, diciendo, que es la mutacin, suposicin, alteracin, ocultacin supresin de la verdad, hecha maliciosamente en perjuicio de otro. 31. En este gnero de delitos se incluyen muchas especies. Pueden ser cometidos por medio de palabrag , ecrito, hecho g , por el uso. No creemos necesario esplicar cundo se cometen de palabra, por escrito y por hecho, porque este se halla al alcance de cualquiera. 32. Se comete la falsedad por uso cuando sabiendas se aprovecha uno de la falsedad de otro; vr. gr., si presentase en juicio un documento falso, del cual no fuese falsificador el mismo que lo presentaba. 33. La gravedad de estos delitos, segun mu extensin, puede ser de tres clases. Unos perjudican los intereses del Estado, como

17

la falsificacin del papel moneda; otros los intereses del pblico, como los comestibles y bebidas; y otros los particulares, como la falsificacin de los contratos privados. 34. Con slo atender la extensin de su objeto, se conocer la gravedad de estas infracciones. La infamia debe estar siempre grabada sobre la frente del falsario. Hay falsedades que comprometen la inocencia, y este es el ms infame de todos los ataques. La opinin lanza su estigma sobre las personas responsables de estos hechos; pero a las leyes toca el hacerse cargo de las opiniones, sancionarlas, y utilizar sus fuerzas, para dirigir las costumbres y reprimir los delitos. En el lugar oportuno haremos ver algunos principios olvidados, relativos la pella de infanna. 35. M olinos legisladores, guiados por un celo excesivo, y plausible en su origen, han castigado con excesivo rigor estas vergonzosas infracciones, y llegaron aplicar por ellas el ms terrible de los castigos. Sin embargo, opinamos que estas no son las aspiraciones de la ciencia, y que, en el estado que mantienen hoy los adelantos penales, la pena de muerte deber aplicarse con la mayor economa, y no imponerse nunca sine por los ms graves delitos.

-18

CIN .
DE LOS DELITOS CONTRA LAS PERSONAS.

36. Hemos llegado tratar de los delitos que revisten ms gravedad penal. Por eso en todas las pocas se hrn impuesto por ellos los ms terribles castigos. Trtase aqu de los ataques inferidos la vida del ciudadano, que es el primero y el ms apreciable de sus derechos. Tr Uase aqu de las ms profundas perturbaciones que pueden ocurrir en el hogar domstico. Trtase de los delitos que mas pueden atormentar al que es vctima de su perpetracin. Trtase, en fin, de los atrocsimos crmenes, que producen mayor alarma social, que presentan un aspecto ms repugnante en sus caracteres externos, que suponen ms perversin en el agente criminal, que ms familiarizan con el crimen, que hacen n;s vano el imperio de la virtud, y que, robando por doquiera la confianza de las familias y la tranquilidad de los pueblos, causan el desprestigio de los lazos sociales,

 19 difundiendo por todas partes la ms horrible desconfianza de las leyes. :37. Hay una escala inmensa de delitos de esta clase, que los antiguos han particularizado minuciosamente, y castigado, ora con conmiseracin inconcebible, ora con brbaro rigor. Desde la muerte ms agravante causada al padre de familia, hasta la ms pequefia lesin, hay una distancia infinita. Esta distancia no la han estudiado todavia con la detencin conveniente los jurisconsultos modernos, y nuestras leyes han prescindido de ella muchas veces. Aqu ha habido una reaccin excesiva: se pas de un rigor extremo , una indulgencia extrema. Cuentan que en Roma, en cierta poca, se castigaba al que diera una bofetada en pblico con una pequea multa. Cierto bufon acaudalado andaba por las calles con un saco lleno de monedas, pegaba quien le venia en deseo, y luego pagaba la multa. Parecera que. las leyes ptrias son, en algunos }mil-tos, muy semejantes a las romanas cte aquella epoca. Quizs algunos cielitos personales debieran tener un ttulo especial, llamado de los delitos pe-lisonales de opinin; pero de cualquiera, manera, en este terreno nada es leve, todo re-viste caracteres de gravedad; no hay faltas, todo es delitos. Si las leyes no respetan la vida de los ciudadanos, al determinar los delitos y las venas. .cmo se ha de exigir que la peq-

 20 peten los hombres? Esto seria pedir el heroismo, y querer que los hombres diesen el buen ejemplo las leyes, cuando estas toca, dar el buen ejemplo los hombres. 38. Los delitos personales, cualquiera que sea su gravedad, hay que considerarlos siempre como un ataque la vida: esto pertenece su naturaleza. No solamente se ataca la vida con el homicidio, asesinato, parricidio y otros semejantes, si que tambien, con la ms insignificante lesin. En efecto, en el hombre hay que distinguir el alma de la vida, porque, siquiera la primera sea la causa de la segunda, mbas son dos cosas esencialmente diferentes. La vida, pues, r a dica en todos los miembros del cuerpo humano, puesto que todos ellos tienen una existencia orgnica que les es propia y distinta, aunque dependiente del resto del organismo humano.. Mi brazo tiene una existencia suya, exclusiva, distinta de la que tiene mi pierua, cuya existencia le coloca en circunstancias de poder realizar su misin. Luego el que lastima mi brazo ataca su existencia; pero como esta exist e ncia sea su vez dependiente y complemento de la totalidad de mi vida orgnica, aqu que, el que ataca mi brazo, lo hace mi existencia, porque el que ataca una parte de una cosa, ataca la cosa. Este ataque ser ms manes sensible, rip:ts mnos reparable; pero siempre

21 existe. El que da una pualada en el corazn hiere la vida en su centro: el que la da en un brazo la hiere fuera de l; pero el uno y el. otro atacan la existencia del individuo: la diferencia est en el punto donde se causa el ataque, en la gravedad del mismo; nada ms. 39. Tanta es la gravedad de estas infracciones; y la pena tiene que estar en proporcin con la gravedad de las mismas. La pena de muerte no es rara ningunas otras ms necesaria. Aqu es Donde debe desplegarse el mayor, el ms inexorable rigor de las leyes. De ordinario, todo el que priva de la vida debe morir: hagamos una excepcin de la imprudencia temeraria, del homicidio causado en estado de embriaguez, por estmulos muy vehementes, y de algun otro caso semejante, respecto cuyos delitos debieran ser algo ms explcitas nuestras leyes. Hay en estas, hoy en da, tal corno existen, un fondo de monstruosa j inusticia. La prctica nos ha hecho compadecer muchos que., vctimas de la imperfeccin de las reglas, sufren excesivos castigos, y disgustarnos de otros que, protegidos por esta imperfeccin, se han librado del castigo ms riguroso que la justicia exigia. Cierto que hay gran diferencia entre el regicidio, asesinato parricidio y el homicidio simple, para aplicarles una misma pena terrible, pero no hay que hacerle:

 22 slo en este punto tienen profunda razn de ser aquellas terribles palabras de Dracon: Los delitos ms leves merecen la pena capital, y respecto los ms graves, no he encontrado otro mayor castigo que pudiera imponrseles. No hay cielito, por muy grave que sea, que no pueda tener otro grado ms grave; y si por esta razn el que lo es menos no se castiga con la pena de muerte, no se castigar ninguno. Se dice que es una injusticia castigar lo mismo al homicida que al asesino, porque la gravedad del delincuente es distinta. Pues entnces, contestaremos, tambien es otra injusticia, al que tenga una circunstancia agravante, castigarlo como al que tenga dos, y al que tenga dos, como al que tenga trese. luego no se podr nunca castigar con la pena de muerte. Qu cosa ms escandalosa que ver, como est sucediendo con frecuencia, castigado al homicida (que acaso sea, ms criminal que el asesino) con algunos afios de presidio.? En cambio, segun el Cdigo espanol, se castiga :A que tom una parte insignilicantsima en el robo con homicidio, con la pena de muerte. Cunta imperfeccin hay en nuestras leyes penales! 40. Cuntase entre los delitos personales el duelo, respecto al que se han sostenido muchas discusiones por los criminalistas. Nacido en los tiempos die' la vida guerrera, cuando.

_ 23_ la fuerza era el rbitro de todos los derechos, adquiri grande importancia en los tiempos caballerescos de la edad media, en los cuales, despees de haber sido una prueba judicial, pudo encomiarse como una de las primeras virtudes cvicas. De aqu que se impregnase con nuestros usos, arraigando de tal manera en las opiniones sociales, que, pesar de nuestros adelantos intelectuales, que han variado tanto nuestras costumbres, todava ese antiqusimo combate es hoy el tribunal inapelable, donde vindican su mancillado honor, con formas solemnes y convenidas, los que se tienen por caballeros de buen tono. Naci (le un falso sentimiento del honor, de una preocupacin guerrera do aquellos nuestros antepasados, que por no saber leer ni escribir, eran impotentes para discutir con arreglo las leyes de la razn; que por carecer de tribunales de justicia organizados rectamente, se veian impunemente privados de sus derechos; sin que tuviesen otros medios que su valor indomable y su espada, siempre ambiciosa de pelear, para reivindicarlos. 41. ,Cul es el medio ms conveniente para estinguir el duelo en nuestra poca? He aqu una cuestin que ha preocupado hondamente los criminalistas ms notables. Nosotros podemos indicar dos medidas, que debieran tomar las leyes para evitar estas equivocaciones de la opinin: la primera s ins

_ 24 _ truirla y dirigirla por medios indirectos; la sgunda, castigar al provocador del duelo con penas aflictivas, pero no infamantes; es decir, no con esa infamia ilusoria, que slo estriba en el nombre, no con esa infamia que se estamp en nuestro Cdigo penal. 42. Por el contrario, al que es desafiado debiera eximrsele de toda responsabilidad criminal y civil. Tenia muchos respetos que vencer para retraerse de contestar al desafio, y exigirle esto, seria exigirle el heroismo. Cierto que pudiera denunciar el hecho la autoridad, pero seria acusar su cobardia, sera provocar todas las burlas de su adversario., seria perder su honor en la opinin, y arriesgar su existencia en la realidad.

LECCIN
DE LOS DELITOS CONTRA LA HONESTIDAD.

43. Las buenas costumbres, dice M. Ser-' van, lo pueden todo aun sin las leyes, al paso. que el poder de las leyes sin las buenas costumbres, es casi nulo. Estas notables palabras, que tienen oportuna aplicacin en todas las partes de la legislain, deben de tenerlo

25 muy presentes, ante todas las cosas, al dictar leyes relativas los delitos contra la honestidad. Nuestros Gobiernos han descuidado demasiadamente este punto; y lo que hemos adelantado sobre los antiguos al tratarse de la ciencia penal, lo hemos perdido al tratarse de la bondad de las costumbres. La previsin de los cielitos es la obra ms importante de las leyes; y todo el esmero en el castigo de los comprendidos en esta leccin, seria mucho dnos eficaz que la moralizacin. de las clases sociales, con las medidas preventivas que aun no se han estudiado ni escocritado debidamente. Si en vez de ocuparse tanto los polticos del dia. en la cuestin balad de las formas de gobierno, trabajasen para ilustrar y moralizar todas las clases, entnces la virtud seria el aliento de la poltica, y no friamos ciegas por un sendero tan incierto, que nubla el alma, al meditar sobre nuestros futuros destinos, que presentan por doquiera sntomas terribles de enfermedades profundas, para aniquilar nuestras instituciones ms veneranclas, y hacer vacilar el imperio augusto de nuestras leyes. 44. Para el que no dude de lo exacto dejas anteriores reflexiones, aparecer bien clara,. mente la cierta gravedad que revisten los `,' delitos contra la honestidad. En efecto:, si tanta es la importancia de las buenas -costu.sibres cunta no ser la gravedad de\egal

-- '26

infracciones, que ms directamente tienden zit corromper las costumbres buenas? Nuestras leyes han sido excesivamente tolerantes en este punto: proclamaron la libertad de las pasiones, y por este medio consiguieron la esclavitud de la libertad. 43. La honra es el derecho lastimado con la perpetracin de estos delitos. Unas veces la honra individual: otras la honra social. El ciudadano no se debe si mismo tan solamente: tambien so debo su paria: y la ptria esta interesada en que su honra. que es la propia honra, se conserve inclume. La libertad no la goza el hombre para corromperse y degradarse: y si las leyes pueden tolerar las: inclinada liviandades ca Le una condicin tristemente al impuro deleite, no pueden tolerar el abuso, ni el escndalo, ni que se erijan en principio los actos que debe ocultar al menda eso que se llama ve nyilezza. 46. Cztrcter es que revela la inmoralidad de ilna nacin, la suavidad excesiva de sus leyes penales, parra castigar los delitos contra la honestidad. L excesiva tolerancia de las leyes en este punto, acusa una decadencia muy lastimosa en nuestros tiempos. Sntoma es de que se estima en poco la honra, y que la sociedad tiene grmenes de corrupciil muy profundos, que la debilitarn lentamente. Presto se respirar una atmsfera insoportable, en la cual se criarn las constituciones ra-

27 quiticas, y con la que se conseguir, agostar en su germen todas las virtudes, destruir todos los sentimientos generosos, y postergar todas las ideas levantadas. 47. Las preocupaciones viciosas todavia oprimen la ciencia con sus cadenas insoportables. Es muy frecuente mirar con la ms completa indfferencia, este gnero de infracciones, cuando se realizan en ciertas circunstancias; y esto es una insensatez. Lo es asi mismo el considerar indiferentes estos delitos, cuando son -)er-n"-td ori en perjuicio de una [ mujer humilde, coto si la ms sencilla, y tosca labradora, que en el escondido tugurio se, alimentaba de la virl,ud, no pudiera estimar en mucho ms lo sagrado de su honra, que la dama altanera de los aparatosos palacios, que inspir aquellos terribles versos de Melendez:
y al vil lacayo si el amante tard se prostituye.

48. Sin embargo, existe muy distinta gravedad en estos delitos, segun las circunstancias que concurren en los que en ellos toman parte, por uno por otro concepto. Puesto que el honor es tan semejante la honra, hay que tener en cuenta en los delitos que atacan este sentimiento, algunas reglas comunes los dos, y considerar en las infracciones relativas , la honestidad, , manera que se hace

_ 28 _ con las injurias, las circunstancias del ofendido y las circunstancias del ofensor. 49. Es preciso convenir en que nuestras leyes vigentes estn escritas con suma imperfeccin en lo que afecta estos delitos. Nada distinguen: todo lo dejan la vulgar interpretacin de los Tribunales, y as resultan sentencias tan poco equitativas, presentando tantos ejemplos infelicsimos nuestra tan diversa jurisprudencia. 50. Pondremos un ejemplo: la violacin. La violacin es castigada en nuestro Cdigo penal con la, pena de reclusin temporal. Dejo un lado el comparar la gravedad del delito con la gravedad de la pena, hecha abstraccin de las circunstancias que puedan concurrir en un caso determinado. Toda violacin es castigada igualmente: podr haber circunstancias atenuantes agravantes; pero nada ms. Es esto justo? De manera que un trapillo que viola una mujerzuela de vida sospechosa, quizs ms que sospechosa, incurre en igual pena que si atentara contra la castidad misma. No hay, pues, analoga entre el delito y la pena; y hay motivo para desesperar de la justicia de los hombres, cuando se nos priva de una manera tan clara de la justicia de las leyes? 51. El adulterio con violacin debiera castigarse ms de lo que se castiga, debiera castigarse con la pena de muerte. Cierto que os-

29

tom rgidos principios no son el sentir general y vulgar; pero la ciencia no la forman las opiniones, sin que ella es la que forma las opiniones. Es menester que esta gran cuestfn, que esta cuestin vital, interesante para la moral, para las familias y para los , pueMos. se juzgue con el criterio de una filosofa vira tosa, y no con la familiaridad con ciertos vicios, que adocenan incapacitan para calcular una justicia demasiado alta, demasiado grandiosa, para apreciada por las inteligencias corrompidas. 52. El adulterio con violacin es veces mucho ms terrible que el asesinato y que el parricidio. Vase la conmocin profunda que ha, producido un atentado semejante en a ducido llos primitivos, virtuosos romanos, cuando la deshonra de Lucrecia por Sexto, el hijo de Tarquino el Soberbio, fue causa del cambio del Gobierno, y de que se volviera Vin odioso el nombre de los Reyes, que todava Augusto, despues del tiempo trascurrido, tenia incurrir en la indignacin del pueblo, que por la tradicin conservaba la memoria de la esposa de Colatino, si so apellidase rey, por lo que su llam i21,perator.

3()

LaiocciN
DE LOS DELITOS CONTRA EL HONOR.

53. El estudio filosfico cientfico de los hechos comprendidos en esta leccin, es bastante dificil, por la naturaleza variable que los distingue, y porque su mrito penal arranca de las opiniones, las cuales ni puede abarcar la ciencia, ni siquiera pueden preverse en las leyes. Un hecho que en un lugar constituye una injuria, en otros seria una galanteria. Llamad un ilustre republicano espafiol, que ha arengado en las plazas pblicas las masas del pueblo, soldado carlista, y os dir que le injuriais, y os perseguir ante los Tribunales de justicia; pero si la frase es dirigida un veterano general, que milit bajo las banderas de D. Crlos, os dar las gracias. Recientemente hemos visto una causa, en la cual un acaudalado ex-ministro de Espaa, se querellaba de un pobre ciudadano, porque pblicamente le despreciara con llamarle de t: si se invirtiesen los papeles, y el ex-ministro

31

diese el t al ciudadano, este hubiera recibido obsequio la confianza, y la mirarla como especial favor. 54. La norma para apreciar el valor penal de estas infracciones, es atender , la cantidad de honor de que privan , la persona ofendida. A mayor privacin de honor, mayor gravedad penal, y por consecuencia, mayor castigo. 55. Aunque el honor es un derecho de un valor inmenso, su conservacin est confiada ms especialmente al que lo posee, y la opinin, que lo da y lo quita , su arbitrio, mira con bastante indiferencia la usurpacin que hacen (le este derecho los dems hombres, siempre que el que lo pose se lo conserve si mismo. Adems, aunque se perdiera algo de l por el ataque, una sentencia justa nos lo recobra, y muchas veces con ventajas, pues es estimado en ms el individuo infuriado. despues que consigui un pblico castigo para su ofensor, que ntes de esto y ntes de sufrir la injuria. Asi que, por estos motivos, tales deotivos, litos nunca merecen muy severos castigos, y en un sistema penal algo perfecto, habrn de ser penados, en tesis general, y con respecto los otros gneros de infracciones, con las menores penas. 56. No hay pena ms significada para castigar estos hechos que la infamia, pues un delito que perjudica en la opinin pblica, debe

 32 -de ser penado en la opinin pblica. Y no se obete que la infamia es ineficz para este j propsito, porque no hay semejante cosa. La infamia, tal como existe en nuestro Cdigo, indudablemente, ni sirve para esto, ni para nada; pero la infamia, tal como debe existir, y como ms adelante la explicaremos, es una pena eficacisima, no para castigar estos delitos solamente, sino para, castigar una gran parte. 57. Seria, hoy en dia, conveniente el castigar con la infamia los delitos contra el honor? Tal como ahora, existe la infamia responderemos, no; porque ya lo hemos dicho, esa pena no sirve para nada. Hoy no hay pena, de infamia entre nosotros; hay una ilusin, que nuestros timoratos legisladores presentaron en el Cdigo, como mi. espectro en el medio de las sombras. Pero las ilusiones ir\ en rara animar al bien, no para refrenar el mal, y las sombras y los espectros pueden intimidr z't los nios, pero no intimidarn a ' los hombres.

LinciciN
DE LOS DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD.

58. Aunque Prudhou haya dicho: La pro. piedad c,9 1ln robo, la ms seria economia, des-

_ 33 oyendo estas vanas declamaciones, la ha reconocido como base de la vida civil, elemento de la paz domstica y nacional, y estimulante al progreso y multiplicacin de todas las industrias. Hasta los sentimientos ms nobles y generosos tienen su arraigo en los derechos de propiedad. El mismo amor Ja ptria, ese espritu del heroismo, es, ordinariamente, mayor en las personas que tienen ms que perder, en los grandes propietarios. Por eso stos se ha confiado regularmente una parte ms directa en el gobierno de sus destinos, como ms identifidos con ellos, ms interesados en el progreso de la nacin, donde se incluye su particular progreso. As que todas las leyes civiles" de los pueblos cultos, en principio, han mirado con sagrado respeto el derecho de la propiedad privada, procurando garantir todas las facultades derivadas del mismo, hasta por el medio de la sancin religiosa: y el olvido de este respeto ha acarreado sellos conflictos y revoluciones terribles. Vase la historia de 111, antigua Roma, en que tantas revueltas ha producido el reparto de las propiedades, y el respeto de, los derechos adquiridos con relacin ellas. 59. El dominio y la posesin son el carcter externo de toda propiedad, cuyos dos principios estn garantizados por las disposiciones del Derecho civil. Algunas veces apare-

 34 --cen claramente: otras de una manera confusa. En este caso se discuten en la via civil: en el primero en la via criminal. Hay en este punto mucha confusin en las reglas, y poco respeto los principios. Vase lo que sucede con. el interdicto de despojo, del cual por una laxitud funesta, nunca suele nacer ms que la accin civil. Son, sin duda, demasiado tolerantes nuestras leyes con los que atacan la propiedad; y la sancin que se ha impuesto en muchos casos las leyes que gararitizan la misma, es muy insignificante y algunas veces hasta inipotonte. GO. MdesQ la gravedad de estos delitos _como se mide la gravedad do todos. Atendiendo al valor del derecho que lesionan, tienen una importancia inl'is pbica, ms poltica estas infracciones, por lo mismo que la nacin est it, t:In interesada en que la propiedad so conservo intacta, . para aprovecharla en su. servicio. Todo so resiente de la falta de cnlianza que infunde la frecuencia del robo, del hurto 3r ms delitos do esta ndole: se resientu la agricultura, porque no se cultivan las tierras y se abandonan los bosques; se y esiente el comercio, porque desaparece la -buena 4 en les contratos, y tras ella el crdito, que es la vida del movimiento comercial; y se resiente la industria fabril, porque sin comercio y sin agricultura, se estaciona, el raquitismo la consume, -vindose precio-

 3;3 sada abandonar el trabajo, cerrar las fbricas, y causar la miseria de la clase obrera, 61. Mucha incertidumbre y diversidad de apreciaciones hay en lo relativo estos delitos,los castigos que por ellos deben iraponerse. No hay clase de delitos, dice ' l'Hangieri, en (-fue las leyes de los diversos, pueblos y tiempos sean ti.D. varias, tan inconstantes y tn diversas entre s como en la que tiene por objeto los atentados contra la propiedad. El ilustrado publicista italiano, para acreditar esta observacin, trae una porcin de datos histricos, donde se echan de ver las grandes anomalas de las diversas leyes. 62. Estos delitos se han castigado en muellos pueblos con la pena de muerte. En Ate-. nas era castigado frecuentemente el ladrn, y por la misma ley de Solon, perder la vida; en Roma se le impouia la misma pena, y en algunos casos la esclavitud; y todavia en Vrancia, hace muy poco tiempo, se castigaba, al ladrn con la pena de muerte, lo cual motiva las atinadas reflexiones de Mr. Servan 7 g nas di por su fondo y por su forma, del preferente estudio de los jvenes aplicados. 63. Pero no hay necesidad de imponer el ms terrible de los castigos por unos delitos, cuya gravedad nunca puedo aproximarse la de aquellos otros, que merecen el primer lugar por su efecto moral en una buena clasificacin penal.

30 64. El robo con homicidio no debe castigarse corno robo, sin como homicidio : no debe clasificarse, segun se hace en nuestro Cdigo penal, como delito contra las cosas, sin
como delito contra las personas.

LIBRO II.
DE LAS PENAS.

nucc i N 1.
DEL DEBER DE CASTIGAR Y SUS TEORIAS.

65. Los criminalistas filsofos han imaginado muchas teorias para explicar el origen la legitimidad de esa atribucin tan terrile y tan necesaria de los poderes pblicos; del deber de castigar. Como sucede siempre que se discuten las cosas demasiadamente, con el prurito de innovar, al verificar estos estudios, y coordinar estas teorias, se han mezclado las verdades ms tiles con los delirios ms inconcebibles. En este libro trataremos solamente de las teoras ms importantes. 60. Acaso el orgullo de los poderes pblicos de antiguas edades, baya sido el origen de que, los que ejercen en la sociedad civil la facultad de castigar, los poderes pblicos, se hayan lisonjeado con ella, y la apellidasen derecho. Triste suerte la de los hombres, que

38 ms veces han subido al poder por la vanidad de mandar, que por nl noble afn de ser tiles y conseguir el bien de la ptria! Derecho, les pareci que equivaldria prerogativa, preminencia: aqu habia mucho de favorable para ellos, y nada de odioso: eran completamente libres para hacer o no hacer uso de este derecho: todo se pocha efectuar su antojo. Vase, pues, como ese trmino es un resto del vocabulario del despotismo, que acept la ciencia actual sin exmen, y que no rechaz la libertad moderna, porque en el vrtigo de sus reformas inmoderadas, se cuid mucho de las cosas pequeas, y abandon casi por completo lag cosas grandes. No es, pues, derecho, sin deber, el que tienen los poderes civiles de castigar: deben castigar, tienen la obligacin de hacerlo as, como la tiene el padre de familia de enseriar sus hijos y corregirlos. No es una prorogativa, es una responsabilidad que los abruma, y do la cual no se les puede dispensar. 67. En todos los pueblos y en todos tiempos han ejercido esta facultad los poderes pblicos. El Antiguo Testamento nos refiere\ hechos que acreditan de una manera indubitable, haberse ejercido el poder de casti gar entre los hombres, desdo los primeros tiempos del mundo. En Egipto, en Persia, en 6-recia, en Roma, en todos los pueblos, auti.

39 guos y modernos, de que nos dan cuenta las historias, hse ejercitado esa terrible facultad, ferozmente muchas veces, confundindose la razn con el instinto ciego de los brutos. En los paises brbaros y salvajes, antiguos y modernos, vemos tambien realizado el mismo fenmeno. Es, pues, un hecho, constantemente universal, el emplear la facultad de castigar los poderes encargados de gobernar los pueblos. Pero ahora se pregunta, dice Pacheco: ,Hay derecho para, ese hecho? Y si lo hay de dnde arranca y se deriva? 68. Ya hemos iniciado quo habia diversidad de sistemas para resolver este problema social, que afecta los intereses ms profundos y respetables. Las teorias ms importantes, de las que trataremos en este libro, son cuatro: la teora de la convencin, la teora de la defensa, la teora de la utilidad y la teora de la ley
natural.

De esta ltima, como la nica verdadera, trataremos con algun detenimiento, y dedicaremos para ella sola una leccin. 69. La teora de la CO21Ve7zCi21, partiendo del Contrato social, inventado por Juan Jacobo bouseau, supone que el hombre, al renunciar su estado natural para, reunirse y constituir la sociedad civil, renunci, por utilidad propia, una parte de sus derechos naturales, cuya renuncia, hecha en favor de la potestad

 40 ---

social, constituye, en la totalidad de las diversas partes renunciadas de todos los hombres, la facultad de castigar. Hubo, pues, un pacto primitivo entre el poder civil y el ciudadano, en virtud del cual ste se oblig, y fi fa- t cultades aquel para castigarle, cuando infrin- giese las condiciones del pacto. 70. El error de esta teora ntase con slo considerar que parte de un hecho falsisimo, y que., adems, seria insuficiente para el fin que nos proponemos, para legitimar el deber del castigo. En efecto, Rouseau, ni acredit ese pacto primitivo, ni siquiera intent acreditarlo, ni existe un solo vestigio en las ms antiguas historias, que d siquiera al ;'tul aparente fun- fomento para presumirlo. De manera que, si ese pacto es un delirio, las consecuencias que de l se infieran no podrn subsistir. No se diga que Rouseau no aludi un pacto expreso, sino tcito, porque entnces en ese pacto tcito no tendremos 'un hecho, sino `1!, 2ta ra Z11, y esta razn no lo es bastantemente poderosa para acreditar el deber de castigar en su origen y en su j usticia . Porque qu derecho tenan los hombres primitivos para obligarse de esta manera, y, sobre todo, para obligar sus descendientes con ese contrato imelicito? Los primeros hombres no podian disponer de los propios dere- ellos que han enagenado al poder civil; el poder civil tampoco podia poseer esos derechos,

41 que no estn en el comercio de los hombres, y que son por su naturaleza inalienables; y por ultimo, aunque los hombres primitivos pudieran enagenar esos derechos, no podrian enagenar los de sus sucesores; y aunque pudieran aquellos obligar su voluntad los poderes pblicos, nunca podran obligar la de sus descendientes. Es, pues, falso, falssimo, el hecho de mi pacto primitivo, y es ineficaz, completamente ineficaz, como razn para causar y legitimar el deber del castigo. 71. La teora de la defensa, como lo indica la palabra, supone que el origen del deber de castigar no es ms que la repulsin material del ataque, sea la defensa legtima. Los partidarios de este sistema se dividen en dos clases: unos abogan por la defensa directa; otros por la indirecta. Los primeros sostienen que la sociedad civil, al castigar, no hace otra cosa que defenderse si misma, por verse atacada en uno de sus miembros. Los segundos, dicen que , se coloca en el lugar del individuo ofendido, y que en su nombre, al castigar, lo defiende. 72. Se comprende simple vista, que esta teora es inadmisible, y que confunde lastimosamente la naturaleza del deber de castigar con la naturaleza de la defensa legtima. Cabalmente, la facultad de castigar re-viste caractres esencialmente distintos que el

 42 derecho de defensa. En efecto, este es instintivo, momentneo, impetuoso: el otro .nace de la fria razn, es constante y templado: el primero arranca de la naturaleza bruta; el segundo de la racional: el derecho de defensa cesa pocos instantes de concluirse el ataque: la facultad de castigar empieza cuando concluye la defensa. La sociedad se defiende en el campo de batalla; el individuo raiz del ataque. Solo aqu hay defensa. Cuando esta cesa, cuando cesa el ataque, pasados los primeros momentos, entnces empieza la reflexin, y despus el castigo. 73. La teora de la utilidad, por ltimo, en estos tiempos epicureistas es la que ejerce mayor influencia en el terreno de las opi= iliones cientficas. Ciertamente, entre todas las falsas es la que menos se aleja de la verdad. Ms es todava: hay en ella una sombra de verdad. Jeremias Benthan es el jefe que enarbol esta bandera. Una critica de su complicado sistema, ni cabe en lag dimensiones de este libro, ni tampoco seria prudente el ocupar con ella los jvenes que principi an. 74. Se parte en esta teora de que el poder civil castiga por mera utilidad, y que la utilidad es el origen de todas las leyes positivas, y lo que legitima todos los castigos. La obligacion de los Gobiernos, dice Beu-,

_ 43

impedir en gran parte como causa de inmoralidad, que el inters privado prevalezca sobre el inters social. En estas brevsimas lneas esta reasumido todo su sistema. 73. Es aceptable? Por ningun concepto. La utilidad, contestaremos, entra como un elemento muy importante en la formacin de las leyes positivas, pero ni es su orig.ren, ni su legitimacin. Hay algo ms all de esa utilidad, algo muy anterior , ese clculo, y ese algo es el deber, la iu,s1icia, trminos que proscribi Benthan, y sin embargo necesito emplear en sus lucubraciones. La utilidad muchas veces est en oposicin con la justicia, y entnces sta triunfa y domina soberanamente. La utilidad es una medida de aplicacin imposible como norma primera del Derecho. Finalmente, la utilidad es un hecho, no una razn; es un clculo muy dificultoso, no el principio zrziom tico ,que precisamos buscar.
than en su Demtologia, es

LECCIN II. DEL VERDADERO ORIGEN DEL DEBER DE CAST1G4R.

76. Cre Dios al hombre, y le dot de una existencia tan compleja, y sujeta condiciones tales, que esa existencia es fsica y moralmente imposible fuera del estado social. Este, por tanto, es el nico verdadero estado natural del hombre. 77. En esta situacin sociable, vive bajo el imperio de dos gneros de leyes distintos, correspondientes dos rdenes tambien diferentes. En el primer concepto vive sujeto las leyes fsicas, como todas las dems cosas materiales; en el segundo, bajo las morales, de un modo en algo semejante los sres superiores, los espritus. 78. Las reglas espirituales, grabadas con caractres indelebles en el humano corazn, son las que gobiernan la razn y ms potencias del alma, y aun el cuerpo bruto, en cuanto presta sus servicios la razn y

45 --esas potencias. Ahora bien: el deber de castigar es una consecuencia necesaria de nuestra sociedad: sta, su vez, lo es de nuestra vida racional; y como esta vida racional la completan las leyes morales, stas tienen que ser necesariamente el nico origen del deber de castigar. H aqu, en pocas palabras, resuelto todo el problema. 79. Se prueba esto: 1.Porque el deber de castigar es peculiar del hombre, y, por consecuencia, su verdadero origen hay que buscarlo en leyes peculiares tambien del hombre, en leyes que no sean comunes otros seres, finalmente, en leyes de la condicin del derecho que sancionan, esto es, morales. 2.Porque ninguna razn artificial y voluntaria puede legitimar la justicia penal. Solamente puede hacer esto el precepto de una ley superior, necesaria, divina, cuyo cumplimiento no pueda eludirse. 3."Porque el origen del deber de castigar, la razn que lo legitima, tiene que ser un principio axiomtico, esto es, revelado por si mismo todos los hombres, y esta circunstancia tan slo concurre en las leyes morales. 4."Porque siendo la sociedad Civil -6onsecuencia de las leyes morales, como- es evidente, lo es necesariamente el poder civil, como parte esencial de la sociedad, y sindolo

 46 este poder lo es tambien necesariamente el de ber de castigar, como parte tambin esencial del poder civil. 5fPorque as lo siente el corazn humano como una verdad revelada naturalmente todos los hombres. 6fY, finalmente, porque as lo confirma el sentimiento de los autores ms respetables, tanto filsofos como penalistas. Aun los que intentaron prescindir por completo de la moral corno base de la teora de castigar, con frecuencia hnse visto obligados, su pesar, recurrir ella, para resolver algunos fenmenos penales, cuya resolucin, echando mano .(le otros sistemas, era imposible absurda para las inteligencias imparciales. 80. Montesquieu, con la concisin de su profundo talento, ha sondeado y consignado la verdad de estos principios. Dice el inmortal jurisconsulto francs, que la moral y el derecho son dos crculos concntricos que tienen diferente rdio. Luego el derecho arranca de la moral: luego el deber de castigar, como una parte de aquel todo, tiene su origen en las leyes morales. 81. Objetan esta doctrina algunos llamados filsofos, como Roeder, por ejemplo, que esto no es posible, porque no es posib e conocer la justicia absoluta moral de Dios, como base de la teora de castigar. Tal argumento es impropio de un hom-

, 47 -.bre pensador. Desfigura nuestro sistema, porque nosotros no apoyamos el deber de castigar en la justicia absoluta penal do Dios: Y, adems. confunde el principio con la explicacin del principio. Los axiomas que sirven de base todas las ciencias, son perceptibles la simple vista, y sin embargo, si entramos en su explicacin, por todas partes encontraremos misterios. As que, segun Roedor, habria que proscribir los fundamentos de todas las ciencias, y retrogradar el mundo los tiempos de la ignorancia, para comenzar estudiar de nuevo todas las cosas y las ciencias todas. 82. Nada ms frecuente que censurar este sistema como origen de toda tirana. Esto es porque no . se le conoce; y se le condena por sus abusos y por las declamaciones que contra l han prodigado los sofistas. Por el contrario, es el nico sistema compatible con la verdadera libertad del individuo y con la -verdadera libertad de la sociedad: l proscribe todos los abusos, garantiza todos los derechos, y quebranta todas las ignominiosas cadenas. Deci d al reo que va subir las gradas de un patbulo, que muere porque hay una ley establecida por Dios interpretada por los hombres, que le condena morir: l se conformar, porque en Dios reconoce derecho para privarle de la vida: y el ciudadano pacfico, al escuchar esta razn, se tranquiliza-

 48

r, porque ve los hombres cohibidos por aquella ley superior de Dios, que les marca la nica esfera en que podrn desenvolver sus castigos; y esto es la ms grande garantia de su verdadera libertad. Pero decidle que muere porque es til; y l os llamar bdr6avos, y el inundo entero temblar. Decidle que muere porque se oblig morir; v l protestar contra esta obligacin, y todos los hombres, ante tal ejemplo, rompern este vnculo. Decidle que se defienden contra l al matarle; y l contestar que promete no -volver atacar, y que, al cesar el ataque, termin la defensa. Siempre se dir que procedeis arbitrariamente, que imponeis vuestra razn la razn de los dems, que proclamais con Vuestros actos el ms hipcrita despotismo. 83. Tambien se suele objetar, que este sistema ha dado origen muchsimos absurdos. Pero este sofisma, demasiadamente vulgar, contestaremos que es impropio de un hombre pensador, el condenar el uso legtimo de las cosas, por los abusos que se hayan hecho de ellas. Nada hay en el mundo que no se hubiese prestado abusos; y el vicio de esto no esta en las cosas, sino en los hombres. ' 84. Tambien suele decirse, que es una teora brbara, porque existi en tiempo de los brbaros. Ms no puede dudar, diremos nosotros, aun el ms loco fantico por lo moderno, que no

 49 todo lo que exista en los tiempos brbaros ha sido brbaro, y que en el fondo de aquellos errores que asustan, hay muchas verdades importantes y salvadoras. La luz de la razn j ams abandona por completo los hombres ni los pueblos; y si el barbarismo la desfigura, no lo olviden las cigarras del siglo XIX, tambien la desfiguran los errores mltiples de los llamados adelantos modernos. 83. Finalmente, la ms coman objecin que suele presentarse contra estas ideas, es combatirlas con patticas descripciones, con improperios terribles, y hasta con la mentira ms calumniosa. De esto no toca hacerse car00 la ciencia, porque en algo tiene que distinguirse el templo de Minerva, de una plaza pblica. 8(3. Creo mu-y conveniente, ant e s de concluir, hacer una advertencia los jvenes. En los libros de los autores, de ordinario, no se combaten estos verdaderos principios con la claridad y distincin con que aqu se exponen las objeciones, sin que stas se confunden entre s, y con otros principios perfectamente agenos la cuestin principal. No se dejen seducir los que principian por la buena forma de los escritos, y, meditando, encontrarn en el fondo de las ms famosas declamaciones, las ideas vulgares de que dejamos hecho mrito. As, pues, para defender nuestros fundamentos, reduzcan todos los ata-

 5'0 ques una frmula lo ms sencilla que les sea posible, y, no lo duden, la victoria ser pronta y completa., porque no hay enemigos.

LnceciN
IDEA FILOSOFICIA GENERAL DE LA PENA.

87. La pena, segun su naturaleza, es un dolor que la sociedad civil causa al hombre quien se la impone. Esto pertenece su esencia. Por eso, en cuanto lastima los derechos del penado, es un mal; en cuanto favorece los de la sociedady sanciona el rden, es un bien. As que, filosficamente considerada, puede definirse la pena un 'mal bueno impuesto por la sociedad al delincuente. 88. Mucho se ha discutido por los criminalistas, si la pena era no era un mal. Esta es cuestin de nombre, cuya resolucin, sea en uno en otro sentido, no considero pueda importar cosa Lara el adelantamiento de la ciencia. La pena, la verdad, considerada en si misma, segun su naturaleza, es un mal. Si

 deja de serlo, como sucede con la pena de infamia actualmente entre nosotros, es una ilusin, no es una pena cientfica. 89. El mal de la pena consiste en la privacin de un bien, en la privacin de un derecho. La pena da dolor y quita placer: he aqu el mal en sus dos fases. Esto es muy fcil de observar en todas las penas. Al que se castiga con la muerte, con el mal de morir, se le priva del derecho de vivir, del bien de la vida; al que se castiga con una pena pecuniaria, como el mal de la pobreza relativa, se le priva del bien de la riqueza tambien relativa; al que se castiga con la infamia, se le impone un mal dependiente de la opinin, y se le priva, del bien del honor. 90. En toda pena hay que considerar dos cosas: sus notas y sus fines. Las notas pueden ser esenciales y accidentales. Los fines prximos y remotos. Las notas son las circunstancias que exige la ciencia de toda pena. Estas, si son esenciales, se exigen siempre, si accidentales se procuran Los fines son los resultados sociales que se proponen los castigos. Los resultados inmediatos son los fines prximos, los mediatos los fines remotos. Desenvolveremos con alguna detencin esta doctrina importantsima, y harto conftmdida por los autores, en la leccin que sigue.

nlECCIN

1TV.

DE LAS NOTAS Y DE LOS FINES DE LA PENA.

91. Tres son las notas esenciales que deben reunir las pl.nas para merecer el dictado l de cien13i icz-ls: que sean personales, necesarias
e; coni.enienes y (Indio7as.

92. El mal que la pena impone tiene que ser personal, porque el castigo debe recaer tan sMo sobro el delincuente, y respetar la inocencia de personas que no hayan tenido participacin culpable en (Tacto que se castiga. Por este principio hay que evitar en todo lo posible que los hijos inocentes sufran las tristes consecuencias de los delitos de sus padres, y los herederos legtimos las de sus causantes. Este principio Wt menester algun ms detenido estudio, porque la ciencia moderna, sin embargo de proclamarlo tanto, lo tiene descuidado demasiadamente. 93. Adems, el mal de la pena debe ser necesario en unos casos, y conveniente en otros.

Para castigar con penas muy graves y muy irreparables, como la de muerte, es preciso' efJeiciacl: para castigar con penas leves, como la de multa., basta que exista conventeilcia , 9a. i\ si mismo debe ser el mal de la pena an'"Ilogo con el delito porque se impone. Es decir, que mayor delito, ilayor pena. La muerte, yr. gr.. para castigar el hurto no es 13:x:doga. La -multa, para castigar un asesinato, tampoco lo es. Invirtamos el orden, entonces castigaremos el y todo estar asesinato con la muerte, y el hurto con la multa. Sin embargo, como dejamos va notado en otra parte, cuando se llega a cierto limite, esta analogia tiene que desaparecer. El asesinato y el parricidio, vr. gr., se castigan igualmente, y sin embargo el segundo CG ms grave que el primero. 95. Las notas no esenciales de las penas podemos reducirlas , las siguientes: que sean cieras, retomo:doras, reparables ,' divisibles, 96. Las penas conviene que sean ciertas, es decir, positivas, reales, no ilusorias. Ilusoria es hoy la infamia la degradacin del Cdigo penal de Espaa. Deben privar de un bien que se estime, y causar un mal que disoli c;te 97. Adeins conviene que sean reformadoras. El cumplimiento de un alto principio de

54 utilidad social reclama esta nota. As mismo lo reclama la utilidad individual. Pero, puesto que esto lo exige la utilidad, no es necesario en el castigo, y puede darse una pena excelente, sin que sea reformadora, bien es cierto que seria ms excelente si fuese reformadora. 98. Esto, de ordinario, se pone por los autores corno un fin de la pena, y nos parece poco filosfico, poco cientfico, y adems muy peligroso. De aqu se pasa muy fcilmente . sostener que es un_ fin esencial de la penalidad, y entnces todo est perdido, y no hay sistema penal posible. Tal fue el proceder de Roeder, quien, adems, sostuvo que era el fin itr" 2ico de la pena. No hay error, deca Cicern, qu no haya sido sostenido por algun filsofo. 99. Las penas, ciertamente, conviene que sean reformadoras, pero si no reforman, no por ello sern injustas. Hay criminales irreformables, como hay enfermos incurables, contra los tales no existe remedio ni salvacin posible. Pretender reformarlos es un loco empeflo. Slo la justicia, y sin mezcla de utilidad, tiene que aplicrseles: son miembros corruptos, que necesitan amputarse, para que la corrupcin no cunda por el cuerpo de la sociedad civil. 100. Conviene tamo ten que las penas sean reparables. Si fuera posible colecariamol esta

nota como esencial; y decirnos si fuera posible, porque no existe hoy por hoy ni una sola pena que sea verdaderamente reparable. Rossi ha notado que ni aun lo es la pena de multa. Puesto que no podernos proclamar por desgracia la infalibilidad de los Tribunales de Justicia; puesto que estas corporaciones por una consecuencia ineludible de todas las instituciones humanas, han menester desenvolverse en las varias esferas, de su accin, siempre con el peligro prximo de incurrir en error, tanto ms funesto, cuanto muchas veces se presente y fascine con una apariencia ms legtima y seductora; conseguiriamos un gran_ triunfo sobre nuestros errores, consiguiendo que el injustamente condenado la pena pudiera volver al estado en que se encontraba ntes de la condena. 101. Por ltimo, es tambien conveniente que la pena sea divisible. De esta manera se conseguir mejor la analoga entre los delitos y las penas, pues medida que aumente la gravedad de los primeros, aumentar tambien, grado por grado, la gravedad de las segundas. 102. Los fines prximos de la pena son la expiacin, y la ciemplaridad. El fin remoto es la mayor eficacia de las leyes positivas y de los principios sociales, sea la felicidad politica

 56 Los primeros son teculiares de la pena: el segundo comun , toaa clase de leyes positivas sociales. 103. La expiacin es el cumplimiento de una ley anterior, moral, que pesa en la conciencia de la humanidad. revekraldose en el . corazn con un sentimiento repulsivo del criminal, y que, para mantener el rkien, exige un mal, en compensacin del mal causado por el delito. Los autores han llamado este Principio axiomtico la ley de mal por mal. 104. Se entiende por ejemplaridad el efecto que debe producir el ejemplo de la pena en la conciencia del resto de los hombres, dejando tan grabado en la memoria su recuerdo, que les arredre , todas horas, por el temor del castigo, de infringir las leyes y perpetrar delitos. La pena no es una medicina individual tan solamente; es tambien un medicamento de la sociedad La ley castiga no slo para que expie el culpable, sine tambien para que se difunda el horror al delito y se disminuyan los crmenes. Este es un fin verdaderamente santo de los castigos, es un fin que realiza la empresa naLls generosa de las leyes penales.

57
r

DE LAS DIFERENTES CLASES DE PENAS.

105. Para, clasificar y ordenar los diferentes grupos de penas, es preciso clasificar ;hl-tes y ordenar los diferentes grupos de delitos. Los delitos son lesiones los derechos de los hombres. Tantos como son estos derechos tienen .que ser las penas, que son la privacin de esos derechos que se lesionan. ,Yo lesiono el honor? Pues debo ser privado de mi honor. yo lastimo la vida? Pues debe r ser castigado en la vida. Esta es la esencia del mecanismo de las penas y de toda la j usticia criminal. La imperfeccin de nuestros medios, sin embargo, nos obliga algunas veces 11 no ser enteramente consecuentes con estos principios simplicsimos; pero sto no implica para que no nos aproximemos, cuanto sea dable, ese ideal. As el que lastima la honra , verdaderamente no es privado de su honra, ni debe. serlo: no obstante, de una manera moral tic) la pierde con el castigo?

IN. Clasifiquemos, segun esto, las penas' que reconoce la ciencia: 1.Siendo el primer derecho del ciudadano la vida, la prdida de este derecho debe ser el primer castigo. 2.Siendo el segundo de sus derechos la libertad, el segundo castigo debe ser la prdida del derecho de libertad. 3.Siendo el tercero de sus derechos el honor, la tercera pena debe ser la, prdida del honor. 4.Siendo el cuarto las prerogativas civiles, la cuarta pena debe ser la prdida de las prerogativas civiles. 5.Siendo el (plinto las prerogativas polticas, la quinta pena debe ser la prdida de las prerogativas polticas. 6. Y siendo el sexto el derecho de las riquezas, la sexta pena debe ser la prdida de este derecho. 107. Mas los delitos, ordinariamente, en su realizacin no aparecen tan distintos como en la teoria. Suelen lesionar la vez varios derechos: y de aqu que las penas se convinen tambien en su aplicacin, para privar de tantos derechos como son los lesionados por (1 delito. Hay adems en todo delito dos ataques: uno al individuo, y otro la sociedad; y cada uno de ellos demanda su reparacin, veces distinta. As que la pepa debe ser al delito, si podemos explicarnos asi,

lo -que e la sombra al cuerpo :qu la proyecta. 108. Estas combinaciones, cuando son inspiradas en un espritu de profunda justicia, son la mejor garantia de la analogia entre los delitos y las penas. Proporcionan la multiplicacin de los castigos, su divisibilidad y la vez producen el grande efecto de economizar, sin detrimento de la reparacin que exige el delito, los ms rigurosos castigos. 109. En toda. pena hay que considerar dos cosas: su calidad y su cantidad. As que unas veces se pri ,var al que delinque de todo su derecho: otras de slo parte. La libertad se presta, mejor que otra ninuuna, dividirla en muchos grados. Hay en ella una escala muy estensa para recorrer, tau estensa como puede serlo la vida del individuo. Desde una hora hasta cien aiios que puede vivir el hombre. Ms adelante trataremos algo detenidamente este punto interesantsimo.

1..311ECIN VI.
DE LA PENA DE MUERTE.

.110. Para resolver este gran problema ti-

lsflco-social de la ciencia moderna. hay, ante todas cosas, que tener presentes dos hechos importantsimos. El primero, que en todos los pueblos y en todos los tiempos, bajo todas las formas de gobierno, con todas las religiones, con todas las costumbres y con todas las civilizaciones se ha ejecutado la pena de muerte. Las escassimas escepciones de nuestros dia.s confirman la regla, y son como un meteoro, que apnas tiene ms tiempo de duracin, que el preciso para nacer y para morir. El segundo hecho, que en las mismas condiciones ha sido apreciada siempre, hasta una poca muy reciento, la necesidad y justicia de la pena capital. 111. En el siglo pasado, Beccaria, famoso criminalista italiano, propal la injusticia del ms terrible castigo y proclam su abolicin. Era demasiado grata esta idea para dejar de hacer partidarios; y el estigma infamante lanzado sobre el verdugo. y la pattica descripcin de la mquina del cadalso tuvieron ms fuerza para desarraigar las convicciones antiguas en los hombres no reflexivos, en los temperamentos ardorosos, y en los corazones impuros, que la razn, que la filosofa y que la humanidaden 'masa. H aqu el primero y ms cacareado sofismacon que Beccaria se present en la palestra: Nadie. da lo gne no tiene: el hombre no tie-

 61 --ne derecho sobre su vida: luego no pudo conceder al poder civil este derecho de que carece. 112. Qu diremos de este argumento'? Que tiene dos vicios evidentes, que nos obligarn proscribirlo. Parte del contrato social; y ya hemos visto que este contrato es un delirio. Adems hay que aplicar este argumento aquella regla tan usada por los dialcticos: quod nimis probat nihil probab: lo que prueba demasiado no prueba nada. En efecto, si fuera una verdad el sofisma casi todas las penas serian injustas; porque si la pena de muerte lo es, por no haber podido el individuo ceder al poder civil el derecho sobre su vida que no tiene, las dems penas en su mayora tambien lo son, por tampoco poder conceder el individuo los derechos de ciue ellas privan, que tampoco tiene. El hom)re, en verdad, no es duejo de su libertad, ni de su honor, ni de sus derechos civiles, ni de sus derechos polticos: de manera que, si el argumento de Beccaria prevalece, todas las penas son injustas, excepcin hecha de la pena de multa; porque el hombre no puede enagenar ninguno de sus derechos, sino los que tiene sus riquezas, como es evidente. 113. Chateaubriand ha recurrido otro argumento pobrsimo impropio de su talen to y de sus convicciones para rebatir la justicia de la pena de muerte. Quiso buscar una

62 sancin divina de los principios de Beccaria, lo cual hubiera sido un medio eficacsinio para implantarlos en el mundo. Dios, afirma el notable escritor, sin distinguir, dijo: No m a taras. 114. Prescindamos de otras razones morales que no son del caso presente, y todavia refutaremos victoriosamento, esa viciossima consecuencia que se quiso inferir de las Sagradas Escrituras. En efecto: lo que prueba demasiado, diremos como ntes, nada prueba. Si la pena de muerte es injusta porque Dios dijo sin distinguir: No matars; por la misma razon ser injusta la muerte causada en legtima defensa, lo cual es absurdo. 115. Cul es la razon fundamental de la justicia de la pena de muerte? Su , necesidad. .La necesidad de una cosa demuestra su justicia, porque, de lo contrario, implicarla contradiccin un la naturaleza el Criador, lo cual repugna. Luego si la pena de muerte es necsaria para mantenor el rdln de las sociedades civiles, es justa. Reflexinese algo sobre este argumento, y despues de esto se vern los fundamentos intquebrantables, que mantendrn en todos los tiempos, siquiera sea como amenaza, levantada vista de todo el mundo el triste ejemplo de la guillotina. 116. Ha7 tantas razones para acreditar la necesidad e la pena de muerte, que ocupar

.n

63

nos en una discusin sobre ellas seria extralimitarnos de los limites que hemos sealado nuestra tarea. La experiencia de las naciones modernas que han abolido este castigo, presenta una prueba material del aserto, ante la cual ni aun pueden dudar aquellos espritus desconfiados, que profesan la mxima de ver y cieer. Suiza, recientemente, ha proclamado muy alto con la reforma de sus leyes la necesidad del ms terrible de los castigos. su 117. La escuela abolicionista tiene frente los hombres mnos peritos, y sus mismos jefes estn muy por debajo de los primeros jurisconsultos. Es que ah est la escuela del sentimentalismo, propia de las mujeres y de los nios, indigna de los grandes filsofos. Cuenta con imaginaciones, no con inteligencias: COD declamadores, no con argumentistas: se ve la sociedad en una pequea esfera, y no se la conoce en su fondo, en su origen, en sus tendencias y en sus futuros destinos 11111S probables. 118. Que se abus mucho de la pena capital, se nos arguye. Pero de todas las cosas Justas se abus mil veces, contestaremos, y es muy propio de los 'sofistas el condenar los usos legtimos por los abusos. Estos medios ya tan gastados proclaman muy alto la mala causa que con ellos _se ha pretendido defender.

--- 64 -119. Tambin se ha confundido la ley sutantiva con el enjuiciamiento criminal, al atacar la pena de muerte. Los Tribunales han muerto la inocencia, se nos ha dicho, luego la pena capital es injusta. Este es el mayor de los absurdos: porque entonces podrn ser injustos contestaremos, los Tribunales, pero no el castigo; ser vicioso el enjuiciamiento, pero no la pena de muerte. 120. Cmo debe emplearse la pena ltima? Con la mayor economia posible. El. ideal de la ciencia sea conservarla como una simple amenaza. De las leyes no desaparezca jams, pero feliz aquel cha en que desapareciese de los Tribunales de justicia! 121. Dos principios importantsimos deben tenerse muy presentes en la ejecucin material de este castigo. Estos son: prOeltrar al reo el menor tormento posible; y procurar la ,rociedad el mayor espanto posible.

LECCIN DE LAS PENAS DE PRIVACION DE LIBERTAD

Y DE LAS CASAS PENALES.

122. Este rden de preciossimas nenas es

el que mejor puede lograr la nota ce refor-

mar

6J

los criminales. Sin embargo, por una organizacin viciosa y un abandono indisculpable, acaso haya sido la que ms contribuy perderlos. Siguiendo el. sistema de los sofistas, de condenar las cosas por los abusos no deberamos proscribir, ntes que todo, estas penas, las ms precisas? 123. Ellas se prestan mucho mejor que las otras, la divisibilidad, lo mismo en la calidad, que en la cantidad, que en las combinaciones que se pueden someter con otros castigos. 124. Es preciso convenir en que no ha sido explotado debidamente este manantial riqusimo de los castigos. La edad moderna lo ha considerado con algo ms de detencin, pero los pasos que se han dado en este camino son tan pocos, al lado de los que restan todavia, que no podemos formarnos, por lo que hemos adelantado en este punto, sin una idea muy pobre, muy imperfecta, de lo que adelantaremos en lo sucesivo. 125. Si furamos presentar una exacta y minuciosa descripcin del estado actual, tan lamentable, de nuestros presidios, tendriamos que escribir muchos libros. Bstenos el_ decir, que es desconsolador: que de ordinario nada hay bueno en ellos; que son algunas veces peores que las malas cuadras para las bestias: que, son, -en vez de casas de reforma. teatros

66 de corrupcin, escuelas para aprender A delinquir. 120. Las casas penales, organizadas como es debido, serian los grandes monumentos de la civilizacin moderna, y uno de los triunfos ms gloriosos sobre las y de la ignorancia. Serian todava ms tiles que los maestres: porque es ms til el formar ciudadanos buenos de los que lo son malos, que de los que no lo son. 127. Es preciso estudiar las condiciones morales y fisicas del individuo castigado y de la casa penal destinada para sufrir su condena, y combinar todo esto y utilizarlo de la manera ms detallada y escrupulosa. Lo importante del edificio, el lugar en que este radique, su comodidad, su claridad, su regularidad, todo es preciso combinarlo y distribuirlo, en atencin las circunstancias del penado. Nada ms injusto que lo que vemos con tanta frecuencia entre nosotros, vr. gr., sufrir un arresto en la crcel pblica de un partido judicial, por beber quizs una copa do vino ms menos, en peores condiciones que la cadena de un presidio por perpetrar un gran delito. 128. Los dos elementos que han menester ponerse en prctica para conseguir la buena organizacin de las casas penales, y el efecto saludable de la reforma de los criminales, son la instruccin, religiosa y la instruccin civil.

129. La mayor parte de los criminales son hombres en condiciones tales, que desconocen las verdades primeras relativas la otra vida, y los deberes primordiales que han menester cumplir, para obtener un buen destino ulterior. De aqu la necesidad de esta instruccin, ante todas cosas. No olvideis jams que lo primero que teneis que formar para conseguir un buen ciudadano, es su conciencia, y que el medio ms eficz de prevenir los delitos es extinguir los pecados, que son su grmen. 130. La realizacin de estas ideas no es dable desenvolverla aqu, pero podr indicarse. Tengan todas las casas penales uno ms capellanes virtuosos y aplicados, que recompense el Estado y encrgueseles la misin de la enseanza de las verdades cristianas: tenga ctedras, examine en diversas pocas es, recompensando sus adelantos; a sus fiel y sean stos en el dia en que salgan los delincuentes de los establecimientos penales, unas garantias leales de su futura conducta. 131. Es, despees de esto, muy important e la instruccin civil, es decir, la instruccin de aquellas verdades cuyo conocimiento es necesario, ms de las religiosas, para ser un buen ciudadano. Un . autor contemporneo, Mr. n'aria, ha dado una importancia asombrosa este respecto la enseanza: baste con. decir que, al parecer, reconoce la necesidad.

68 --

de la pena de muerte, y, sin embargo, lanza este atrevido pensamiento: Los maestros harn intiles los verdugos. 132. Haya, pues, al frente de cada establecimiento penal, un profesor ms, competente, aplicado, que el Estado recompense. que se encargue de esta instruccin civil, de igual suerte que el capellan de la instruccin religiosa. Reglamntese oficialmente esta enseanza, y de los presidios saldrn, adems de hombres arrepentidos ; ciudadanos de luces, y acaso algunos jvenes con el propsito de ser sbios. 133. Para completar este sistema, debera encargarse muy especialmente estos profesores, estudiar las inclinaciones de los delincuentes, para dirigirlas y utilizarlas para bien de todos. El Gobierno, en vista de ello, cuando no pasaran los penados de cierta edad, se encargara de costear sus carreras sus oficios, cuyos gastos debieran ellos satisfacer algun dia, con estas mismas carreras oficios, emplendose en el servicio del Estado. LECCIN

40

VIII.

DE LAS PENAS INFAMANTES.

134. Se ha discutido bastante esta materia;

69 pero ni por mucho discutir se esclarecen mejor algunas cosas. As se ve que es sumamente desconocido este orden de castigos, y que no hay principios fijos con relacin l, ni en. las leyes, ni en la ciencia. Nuestro Cdigo penal estableci en parte la z u infamia y en parte la derog: fu una abrocin anmala la que hizo; porque la degradacin, nica pena infamante que se reserv, es corno un fantasma para espantar los nios y los viejos, que cabalmente, son los que menos precisan el espanto, por sr los que menos delinquen de ordinario. Aquellas palabras solemnisimas que se ponen en la boca del Juez, lo convierten en un actor, con cuya aparatosa frmula causa el ridiculo de las leyes y el desprestigio de si propio. Se comprenderia esta pena tal como est entre nosotros en la Edad inedia, en los tiempos de la caballera; pero en nuestro siglo, que respira realismo por todas partes, es la ms inexplicable de las contradiciones, y la ms rara de las inconsecuencias. 135. El honor, cuando est arraigado en. el alma y sancionado por la opinin, es uno de los derechos ms apreciables del hombre, origen la vez de otros derechos, fuente de respetos, de bienestar y de progreso, que algunos estiman en ms que la existencia misma. De aqu la importancia de la pena de infamia, que priva, de un derecho tan apreciado,

70 pena que, para el que estime el honor en ms que la vida, ser la ms eficaz de todas, ms aun que la capital. La cicuta inmortaliz Scrates tanto como su ciencia; pero este gran filsofo, que mir con tanta indiferencia el morir, no hubiera mirado de igual suerte una infamia que le privase de su honor. 136. Algunas inteligencias preocupadas dicen que la infamia es una pena indigna de nuestro siglo y de nuestras luces; y esta es una de esas especies seductoras imaginadas por el liberalismo, para halagar las tendencias de una moda que va cayendo en desuso. Que el hombre que ha cometido algunos crmenes que lastiman el honor de sus semejantes, sea privado de otro tanto honor como aquel contra cuyo sagrado atent, eso no solamente es natural y justo, sin muchas veces necesario. Lo exige, adems de la expiacin, de la analogia entre el delito y la pena y de la ejemplaridad, la utilidad de la reforma del criminal; pues el mejor medio para que ste estime m is tarde en lo que vale el honor de los dems, es privarle del suyo; porque las cosas muchas veces en ms se estiman cuando dejan de poseerse, que interin se poseen. 137. Dicen algunos que la infamia nace de la opinin, y que la ley este respecto est en el duro trance de someterse ella ciegamente como el culpable, pues la opinin es el nico juez que puede decidir sobre el honor de los

71 hombres. Pero esto es inexactsimo. El honor, como todas las cosas morales, ciertamente, es patrimonio de las opiniones, pero 'chites que de ellas es patrimonio de las leyes. El honor de que la opinin puede privar al individuo no es una pena legal, sino una apreciacin como otras muchas, que le molesta, quiz ms aun que el rigor inexorable de la pena de la ley, pero que no puede tener nada absolutamente de jurdico, mintras que las leyes los jueces no declaren esa privacin con tal carcter. No es, pues, la opinin, la que debe de estar sobre la ley, sis que la ley es la que h menester estar por encima de la opinin. 1:38. La infamia, a la manera que todas las otras penas, para que sea justa, eficz, cientfica, tiene que ser real, esto es, tiene que p rivar al culpable de una manera ostensi)1e. material de todos los derechos civiles y polticos que puedan enaltecerle en sociedad y de todas las prerogativas del honor. No basta que se le prive de una cruz, que al fin las almas grandes no importa, porque es una -vanidad -pueril, y las pequeas suele interesar poco, porque no sirve para aumentar su dicha. Pierda algunas veces el ciudadano infame el derecho de sufragio, la ptria potestad, la potestad marital, la facultad de contratar, el derecho de administrar, y haya de esta infamia reas signos positivos, inequ-

72 vocos, la vista de todo el mundo; en fin, que la infamia sea pblica para que sea ejemplar, que la sienta el cumpablo en todo momento para que sea roformadora.

LECGI N
DE LAS PENAS DE PRIVACION DE LOS DERECHOS CIVILES.

139. El hombre, al erigirse en ciudadano, adquiere como tal varios derechos particularsimos, cuyo goce le garantiza la sociedad en que se constituy. Hay en l, desde este momento, otra naturaleza nueva, que, as como le impone deberes, le sujeta por su inobservancia la privacin de los derechos de ciudadano. Este es el profundo mecanismo de la gran teora de las penas; que, puesto que al adquirir derechos se adquieren deberes, al infringir stos, se pierda la accin para el disfrute de aquellos. 140. Vase cual es, la naturaleza de los derechos civiles, y se comprender la de las penas que privan de stos derechos. En aquellos descansa la vida particular del ciuda-

 7:3 ---

dano, su hogar y sus esperanzas ms risueas. Constituyen los lazos santos de la familia y los vnculos ms ntimos (le las comunes relaciones entre todos los ciudadanos. Forman una base, la ms segura, de todas las industrias y de todos los progresos. El hombre, sin estos derechos, queda como un ser imperfecto, porque al dejar de ser ciudadano, parece que renuncia ser hombre; y solo se conserva reducido este estado, en esta privacin en virtud de un decaimiento, por obra de un castigo. 141. Las penas comprendidas en el rden de los derechos civiles no sirven para contener los grandes criminales, pero son muy adoptadas para disminuir los pequeos delitos. 142. La pena de confiscacin de bienes es bajo todos conceptos censurable. Todas las penas pecuniarias, de cuya naturaleza participa, la confiscacin de bienes, deben ser relativas, y si pudiera ser. convendra que dejasen al penado los medios caudal indispensable para asegurar siempre su subsistencia. Hay entre nosotros una disposicin civil que prohibe donar todos los bienes, y lo hace por consideracin al principio natural de la propia conservacin. La sociedad obliga al hombre que respete este alto principio en psi mismo, y sin embargo ella no lo respet casi nunca; de manera que: exigi del hora-

74 bre que tuviese en mayor grado que ella respetos sus mismos derechos.

DE LAS PENAS DE PRIVACION DE LOS DERECHOS POLIT1COS

143. Hay en esta poca, un carcter que ln distingue de todas las dems. Es una excesiva pasin por agitarse sin tregua ni reposo todos los hombres en las esferas de la poltica. La poltica actualmente es como la jurisprudencia de los romanos, que comprendia, todas las cosas, las divinas y las humanas, divina7vm, atque /1121221a21arV921, 9' 0'1(9 2 . Sin embargo esto mismo es causa para que se estimen en mucho menos los derechos polticos. La razn aparece claramente. Lo que es de todos no tiene la estimacin de las cosas que pertenecen solo unos pocos. Hoy todos tienen todos los derechos polticos, y esto mismo causa su desprestigio y la indiferencia por el goce. La mar que est la disposicin de todo el mundo, se estima en mnos que el muelle del acaudalado propietario, del que tan slo l disfruta.

75 -144. Hay un completsimo trastorno en el rden de las ideas relativas este punto. interesantsimo. Descender los detalles de ms importancia este propsito, seria extralimitarnos de nuestro asunto y escribir un libro sin fin. Baste el notar la equivocacin de aquellos que miran la restriccin de los derechos polticos como un ataque la libertad individual y la integridad nacional, y como un sntoma inequvoco del despotismo. Esto lo sostienen aun cuando la sociedad ejerce la facultad de castigar. Hay que perdonarlos; son miopes; desconocen todas las cosas: y su misma ceguera les infunde, cuando proclaman sus errores, el aliento de la temeridad. 145. Estas son las penas significadas para reprimir los delitos polticos: similia curantur. Y sin embargo, ha llegado tal punto la ceguedad de los hombres, que por un lado los reos polticos, se les castig con. un rigor brbaro, condenndolos sufrir penas aflictivas, y por otro se les respet ilegtimamente, ponindolos en la situacin ms propicia para conspirar con fruto. No parece sin que las sociedades algunas veces, para ejercitar su venganza, se han complacido en auxiliar al reo poltico para que consumase su obra, y aparentar mejor, en los momentos de calor, ya consumada aquella, la procedencia ilusoria de un castigo riguroso injusto. 146. Quizs no exista ningun rden de

 76 bu/llanos conocimientos tan plagado de preocupaciones como la ciencia poltica. fi aqu el verdadero origen de tantas aberraciones de la opinin. Preocupacin es lo que impuls calificar de delitos polticos hechos que debieran mirarse con el silencio del respeto, y preocupacin lo que hace ver otros atentos funestsimos y reprensibles, calificados as por el fallo inapelable de la ms infundada de las opiniones. En pocas palabras: toda la ciencia en estos casos angustiosos se ha reducido premiar al vencedor, aun siendo criminal, y a castigar al vencido, aun cuando fuera inocente. Es necesario huir en estas delicadas materias de toda exageracin. La ciencia, 'como la naturaleza, busca el equilibrio de los extremos en los puntos medios de las cosas.

1,E-JcciN xi.
DE LAS PENAS PECUNIARIAS.

147. El corazn, por un instinto misterioso, ha tenido siempre un apego profundo las riquezas. El avaro las quiere para gozar con la vista, y tocarlas y saber que sol son suyas. Los dems individuos las buscan para

conseguir: todos los 'otros- placeres, que por su medio se compran en el comercio de. los hombres. Esto siempre fu as, y hoy la enfermedad tom mayores proporciones. terialismo de nuestro siglo nos inspira todos los goces de los sentidos;-la Economia poltica se ha sentado orgullosa sobre el, mundo, para empuar las riendas del gobierno y do-minarlo todo soberanamente; las industrias son la principal ocupacin de los pueblos modernos;. el capital la base primera de todas las altas posiciones. Este es nuestro siglo, sta es nuestra sociedad. 148. Las penas, por consiguiente, que privan de la riqueza, son muy sensibles para los .hombres. Combaten un instinto del humano corazn, privan de poder disfrutar. la mayor parte de los placeres y dejan al hombre ais-, lado y desnudo en . medio de una sociedad poderosa que juzga las personas . por . lo que tienen. Hay hombre que siente en ms una pena pecuniaria que otro cualquier castigo por muy grave que sea. Pocas veces los ricos son procesados; porque tienen . que perder:. y ms arredra stos del crimen el miedo de perder SUS riquezas, que los pobres el temor de perder su libertad_ su vida. -149. Las legislaciones antiguas debian,co nocer muy bien todo esto. ,Sin duda por-ello han prodigado tanto:, .7 -tanto -la . - . pena de multa. vase sin -lo. que . . lueedia . Ola alues

-78 -tro Cdigo visigodo, con el Forum Judicum. 150. Las penas pecuniarias, por tanto, son muy aptas para castigar por los pequeos delitos; pero son muy dbiles para penar por los crmenes atroces. As que, como todas las penas, bien distribuidas y aplicadas, pueden ser utilsimas; pero lanzadas . granel causarian la impunidad de los delitos. 151. En ellas concurre, mejor que en ningunas otras, la nota de la reparabiliclad. No obstante, aun estas mismas penas, como nota Rossi, no son del todo reparables. 152. Cosa extraa sin embargo! Esta reparabilidad existi en los libros, pero se olvid en_ las leyes, y no brill jams en los fallos de los Tribunales de justicia. El que paga una multa no recobrar jams lo que satisfizo una vez: aunque se pruebe su inocencia. 153. Hay una cuestin grave que tratar en este punto, qu es la relativa las costas. Se instruye un proceso: al procesado se le obliga defenderse con procurador y abogado: sale absuelto, y sin embargo tiene que pagar su defensa. Esto no es equitativo. Lo mejor era en los asuntos criminales declarar libre la defensa: el procurador y el abogado no debiera nombrarlos la ley, sino la parte: si sta rehusaba hacerlo seria menester respe-

J9-tar su silencio y no contrariar su voluntad. Acaso convendria esceptuar de esta regla las causas ms graves, porque el Juez ve mnos claro en ellas, impresionadas las pasiones con el horror del delito, y con la alarma de la opinin.
Lince:D:5N -wri.
DE LAS PENAS ACCESORIAS.

154. Todas las penas so dividen en principales y accesorias, cuya significacin no es preciso esplicar, .porque se revela bien claramente en los dos trminos. De las primeras hemos tratado ya: rstannos algunas consideraciones relativas las segundas. 155. Estas penas accesorias pueden considerarse bajo dos aspectos. Bajo el uno son como todas las dems, en su fondo deben tener las mismas notas, procurar los mismos fines, y regularse en un todo por los principios que dejamos consignados, al tratar de las penas principales. Bajo el segundo, son como una especie de reparacin .social, que, prescindiendo del fondo moral, tiende tan solamente compensar el dao material causado zi la sociedad civil al individuo.

--80156. La pena accesoria ms principal, si podemos explicarnos as, es la de costas. Se entiende por costas los gastos del litigio que el Juez obliga sufragar al reo, cuando se declara haber cometido el delito. Nada ms jtisto que esta pena accesoria, que esta reparacin social. El reo, por infringir las leyes, ha causado gastos la sociedad civil; y es menester que los indemnice. Estos gastos, de no pagarlos, tendrian que salir de la masa de todos los contribuyentes, y esto seria notoriamente injusto, obligando la inocencia , ser el sosten del crimen. 157. Las penas principales algunas veces pueden ser, la vez que . principales, accesorias. Esto sucede siempre que van acompaadas en su aplicacin de otra pena mucho ms grave. As, por ejemplo, cuando se castiga por un delito con la pena de muerte y la inhabilitacin para cargo pblico, esta, que en si misma es una pena principal, pasa tener ccaisideracin de accesoria; porque en este caso es como una secuela de la pena capital,. que por ser prohijada por esta, digmoslo as, no tiene existencia propia independiente.

LIBRO III.
DEL DELINCUENTE.

a^E C

1.

DE LOS AUTORES, COMPLICES Y ENCUBRIDORES.

158. Al dar la idea filosfica y general del delito, lo hemos hecho tambien del delincuente, distinguiendo lo uno de lo otro. El que comete un delito voluntariamente, hemos dicho all, ese es el delincuente. Toca ahora aclarar estos principios, sealando las diferentes clases de delincuentes. 159. Todos los que delinquen pueden hacerlo de tres maneras: por actos anteriores, por,, actos simultneos, por actos posteriores a la perpetracin del delito. Los que delinquen por actos anteriores simultneos con el delito se llaman autores., unas veces, cmplices, otras. Los que coadyuvan la perpetracin del

-82 hecho criminal por actos posteriores, me llaman siempre eneubridorv. Hay, pues, tres clases de delincuentes: autores, cmplices y encubridores. 160. Cuando el acto antciior simultneo con el delito es necesario para la consumacin de ste, cuando ese acto implica participacin directa, sea material moral, en el hecho punible, entnces el que verifica l acto se llama autor. Es decir, que, hablando en lenguaje ms filosfico, se entiende por autor el que es causa moral fsica del hecho punible. 161. Es cmplice el que no es autor, tampoco es encubridor, y sin embargo delinque. Coopera cou actos anteriores simultneos; pero no es como el autor la causa del delito. Es como una especie de accesorio, de parte del autor, como una fuerza que ayuda, como una causa que no es la causa principal. 162. En estos cortos renglones se reasume lo ms fundamental de la teoria de la delincuencia. Estos principios, concretados de la manera que aparecen aqu, son sencillsimos, de aplicacin muy fcil, y no se concibe que se hayan confundido tanto como se confundieron en la prctica. Muy pocos sern los casos prcticos que no se resuelvan inmediatamente, precisando estas reglas en las le-

83
yes, y no desfigurndolas en low fallos judiciales.

LECCIN II.
DE LAS CIRCUNSTANCIAS EXIMENTES.

163. Hemos visto en otro lugar como el fenmeno delito es completamente distinto y se halla perfectamente separado del fenmeno delincuente. Tanto que el delito puede existir, y, sin embargo, no existir delincuente, no haber persona criminalmente responsable de ese delito. Esto exige algunas explicaciones. 164. Qu es lo quo caracteriza al delincuente? Ya lo hemos dicho: la voluntad. Sin voluntad, hemos manifestado, se dijo que no hay delito; pero esto no es exacto: lo que no hay sin voluntad es delincuente. 165. Ahora hien, sentemos un primer >principio, una regla general: cuando hayldel. , se presume que haya delincuente. La l'azor]: salta la vista. Porque esto es lo ordinario, es lo que sucede generalmente, es priori lo probable, y lo probable es lo que deb

84 presumir la ciencia, y es de lo que . deben partir las leyes. 166. Pero esta regla tiene varias excepciones, que todas pueden reasumirse en una sola. As, pues, sentaremos esta regla general: Todo delito supone un delincuente. Excepcin: Pero este no existe cuando la persona que perpetr el hecho no tuvo voluntad de perpetrarlo. As, en frmulas concretas, se sintetizan todos los principios, todas las reglas y todos los casos. He ah la ciencia. 167. ,A cwhitos casos puede reducirse esta excepcin? A los siguientes. No delinquen los que cometen un cielito, concurriendo en ellos, al cometerlo, cualquiera de estas circunstancias. " Falta de inteligencia. '2." Causa legtima. 3. Falta (le voluntad. 4. Imposibilidad racional de dejar de cometer el hecho. H ah lo que se llama circunstancias' exilne2ztes, es decir, que libran de la responsabilidad criminal. Analicmoslas. 168. 1.Falta ce inteligencia.La voluntad supone precisamente la inteligencia, de manera que sin inteligencia no hay voluntad. Para querer es necesario conocer, porque la voluntad no es una potencia ciega, sino que marcha alumbrada, siempre por la antorcha

85 de la. razn, sea su luz falsa verdadera. As, pues, filosficamente hablando, 'todos los que no pueden tener inteligencia no tendrn voluntad; y, por tanto, estarn exentos d3 responsabilidad criminal el menor de edad, el imbcil, el loco y otros enfermos que toca la ciencia mdica el sealar. (lusa legtima.--A veces el hecho 169. constitutivo de delito es exigido por la justicia, y entnces la persona que lo perpetr no pudo incurrir en responsabilidad criminal. Esto est en la naturaleza de las cosas. El delincuente, para serlo, tiene que obrar injustamente, pero si es impulsado por una causa lcita, no se da el caso, obr con toda legitimidad. En estas circunstancias se encuentra el que se defiende con justicia, defiende otra persona, los derechos que les pertenecen; el que causa un dao por evitar otro mayor; y el que obra en cumplimiento de un deber en el ejercicio legtimo de un derecho, oficio, cargo, por obediencia debida. Todos estos tambien se hallan exentos de responsabilidd criminal. No hubo en ellos voluntad de hacer una cosa ilegtima: luego no son delincuentes. 170. 3.Falta de voluntad.En los casos anteriores no hay voluntad de delinquir, por otros motivos; pero en estos de que tratamos ahora no la hay porque no la hay, sin que

86 concurran otras causas sujetivas. En estas cir. cunstandias se encuentran los que, en ocasin de ejercitar un acto licito con la debida inteligencia, causan un mal por mero accidente, sin culpa ni intencin de causarlo, y los que incurren en alguna omisin, hallndose impedidos por causa legitima insuperable. 171. 4.Imposibilidad racional de dejar de cometer el hecho.La razn de esto es evidente: ad impos.ibilia ne721,0 tembo'. La voluntad supone libertad, y esta libertad no puede existir en tales casos. Solo los sres libres son responsables, y el hombre que no es libre para cometer dejar de cometer un acto, no es ms responsable que la piedra lanzada desde lo alto, cuando por una ley necesaria busca el centro de gravedad. Esta imposibilidad puede ser moral material. Segun ella esGn exentos de responsabilidad criminal, el que obra impulsado por miedo insuperable de un mal igual mayor, y el que lo hace movido por una fuerza irresistible.

LECCIN III.
DE LAS CIRCUNSTANCIAS ATENUANTES.

172. Dos son las distintas ctases de males

87 --que concurren para constituir los delitos: el mal moral, y el mal fsico. Estos dos males, de ordinario, cuando existen, se presentan en la medida que implica su naturaleza. As que en la mayoria de. casos un homicida es para el efecto de su resi,onsabilidad igual . otro homicida; un asesino igual otro asesino; y un ladrn que rob ocho igual otro ladrn que rob otras ocho de la misma especie. En estos casos el delito aparece, si podemos esplicarnos as, en su manera ms natural. Resulta, por tanto, que lo ms frecuente es que en la perpetracin de los cielitos DO concurran motivos de agravacin ni atenuacin de parte de las personas de ellos responsables. Nada ms contrario la naturaleza de las cosas que ese loco prurito que tienen algunos Jueces y Letrados, por ver en todos los casos prcticos de esas circunstancias, imaginadas y .rebuscadas en las hojas de un enredado proceso, para desacrelitar . la .ciencia y defraudar las esperanzas du las justas leyes. 173. Se llaman circunstancias atenuantes aquellos motivos, por los cuales el delincuente merece una pena, menor de la sealada por el Cdigo para castigar por el delito. 174. Estos motivos de atenuacin concurren, unas veces en el sujeto delincuente, otras en el objeto delito. Lo contrario sucede
con las circunstancias eximentes, que siena--

 88 pre concurren en el delincuente, en el sujeto, corno que se encaminan tan solamente la voluntad, al mal moral. 175. Estas circunstancias atenuantes, cuando se aplican con prudencia, proporcionan infinitas ventajas la ciencia del Derecho penal, porque, en cuanto es posible, contienen sus estravios y contrapesan su imperfeccin. Son como las puertas por donde la equidad dispensa sus beneficios, los que no son tan culpables corno aparecen primera vista. 176. La primera y la ms importante y ms mplia de todas las circunstancias atenuantes es la que arranca de las eximentes, que han sido ya objeto de nuestros estudios. Dijimos ya cuales son los motivos, por los cuales los que aparecen criminales primera vista ante los hombres, dejan de serlo ante la sociedad y ante la ciencia. Pues bien: estos motivos eximentes, unas veces aparecen completos, en todo su desarrollo, y entnces eximen de responsabilidad criminal: otras se presentan de una rwnera inl perfecta, y en ese caso la atenuan. Asi que todas las circunstancias que en unos casos pueden eximir de responsabilidad, todas en otros pueden atenuarla. 177. Es necesario en este punto dejar alguna amplitud en las interpretaciones legales al buen criterio de los Jueces. La ciencia penal es por dems minuciosa y vria, para que pueda toda ella expresarse en las reglas: as.

-89-

que uno de los mayores beneficios que estas pueden proporcionar los hombres, en lo relativo este punto, es procurar que los encargados de dictar los fallos, lejos de ser, como es costumbre, mnos que las leyes, sean_ muchsimo ms que ellas. 178. La tendencia de nuestro siglo, mirada en globo, si podemos expresarnos as, es respetar al criminal por pretestos de filantropa de beneficencia. Pero esto tambien es un mal; porque el atenuar por sistema, es desconcertar la naturaleza de las cosas. Nuestro siglo tiene ideas . levantadas y sentimientos tiles; pero no tiene lgica, y por eso con buenos principios muchas veces hace cosas malas.

L E CCI N V.
DE LAS CIRCUNSTANCIAS AGRABANTES.

179. As como concurren algunas veces en la perpetracin de los delitos motivos que' eximen, y otros que atenuan, as tambien los hay que agravan la responsabilidad criminal. Estas circunstancias agravantes, lo mismo que las atenuantes, pueden . concurrir; -tanto.
13

90 ,en el sujeto como en el objeto, afectando as al mal fsico como al mal moral. 180. Muchas circunstancias de agravacin, por su importancia, por la perversin moral que suponen en el agente, por el dano alarma que causan la sociedad civil, imprimen un carcter diferente al delito, que, por su gravedad con la concurrencia de aquellas, merece una calificacin nueva y un castigo mayor. Hay alguna circunstancia de esta ndole que implica mayor responsabilidad que el delito mismo, pues supone en el agente resonsable la ms refinada perversin. Por eso n este punto las leyes modernas habrn todavia de sufrir modificaciones profundas y muy trascendentales. 181. En ninguna parte se echa de ver ms claramente la necesidad del anlisis y de la crtica que en esta de la legislacin penal. Todavia estn sin estudiar los motivos de agravacin; y todos los ensayos de la terica en este particular se han circunscrito presentar confundidos algunos casos particulares, para todos los chales tienen las leyes una misma medida, sin embargo de que, en algunos casos, implican la ms diferente gravedad. 182. No es, en general, la tendencia moderna agravar la responsabilidad de los hombres. Sin embargo de esto, en las causas de cierta ndole, y especialmente en las cau-

 91 mas polticas, los motivos de agravacin se hacen concurrir muchas veces de una manera artificial, en dao de las personas responsables y en detrimento de la virtud de la justicia. 183. Los Cdigos, para ser justos, deben en este particular detallarlo todo, y dejar muy poco nada al privado criterio de los Jueces. Aunque es mxima de antigua interpretacin, que es un deber del que juzga restringir todo lo odioso, y ampliar todo lo favorable, esta mxima se descuida frecuentemente, y especialmente cuando se trata de delitos, que interesan de una manera ms menos ostensible, las pasiones del juzgador. El hombre diestro, cuando juzga, puede aparentar en todos los delitos tales motivos de agravacin; y sto, ante todas las cosas, es lo que al legislador prudente y previsor cumple el evitar. 1,ucciN V.
DE LA RESPONSABILIDAD MIL DE LOS DELINCUENTES,.

184. Todo delito, para el efecto de exigir la responsabilidad al que cooper su realizacin, puede considerarse bajo dos aspectos iwvadiendo dos rdenes diferentes. Baj un

92 aspecto altera. el rden moral, para restablecer el cual se exige la pena; y bajo el otro ataca los derechos civiles, causa daos y pernil cios, y de los cuales la sociedad, en nombre
del perjudicado, tiene que exigir una justa reparacin.

185. Estos daos y perjuicios pueden y

aun deben considerarse su vez bajo dos aspectos distintos. Por un lado son causados

al individuo ofendido, los que tenian derechos relativos al mismo; y por otro tambien se perjudica la sociedad civil. 186. Las costas, segun esto, es decir, la indemnizacin de los daos y perjuicios que la sociedad se causan, no debieran llamarse pena, para hablar con todo el rigor de la mayor exactitud cientfica, sino indemnizacin
civil.

187. Nuestras leyes modernas, y la misma ciencia penal en que estas se inspiran, ha descuidado demasiadamente la cuestin importantsima de la responsabilidad civil, que se puede exigir los ofensores criminales. Es por otra parte, de ordinario, muy insignificante la cuantia de esta indemnizacin que los Tribunales de justicia tienen por costumbre 5naPner los reos. Se les han dejado en este punto por nuestras leyes facultades exageradamente mplias. Y de esta manera es corno los escritores del dia nos cacarean todas horas los triunfos de una libertad ilusoria,

er

93 alcanzados costa de la verdadera libertad. 188. Es menester aclarar perfectamente los justos y exactsimos limites de esta indemnizacin civil. Ella debe abarcar la ms completa reparacin de los dalos y perjuicios. Dao es el mal civil que el delito causa directamente, y perjuicio, el resultado civil del delito del dao, que lastima los intereses del perjudicado por un efecto no inmediato de la accin punible.

LIBRO IV.
DE LA ADMINISTRACION DE LA JUSTICIA CRIMINAL.
LIECCION

1.

DE LA ORGANIZACION DE LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA.

189. Se dir que esta cuestin, en todo rigor, no puede incluirse dentro de los lmites de la ciencia penal, y sto es cierto; pero como sean intiles, prescindiendo de ella, todos los principios anteriormente consignados, por eso hemos deseado el designarle un lugar en este libro. Las ciencias no pueden aislarse siempre, cuando se trata de su estudio, ni es conveniente este aislamiento; porque no es posible llegar hasta sus lmetes, sin tocar los lmites de otras ciencias, con las cuales confinan. 190. Se ha dicho que ms pueden las bue-

 95 nas costumbres que las buenas leyes; y esto es cierto. De igual suerte pudiera decirse que ms pueden los buenos Jueces que las reglas. El Juez es la animacin, la realizacin de la ley. Es una ley viva y flexible que se adapta las circunstancias, que ]rev todos los casos, que lo abarca todo y lo resuelve todo. Si la ley es mala, l aparece como su complemento, llamado modificarla y perfeccionarla; y si es buena, la levanta la vista de todo el mundo, y parece que, al aplicarla, la diviniza. Dichoso el pais que tenga buenos Jueces, porque este estar, reservada la superioridad sobre todos los otros! 191. No trataremos aqu, por no extralimitarnos de nuestro objeto, sobre los medios de que las leyes han de valerse para conseguir una gerarquia judicial corno es de apetecer. Trataremos tan slo de las principales notas que deben concurrir en los Jueces. Estas son dos: ilustracin y probidad. 192. Debieran los Jueces formar la clase ms ilustrada de los pueblos. Seria bien que ellos fuesen los encargados de estatuir las leyes en las altas asambleas, no corno Jueces, sino como representantes de la nacin; y que formasen la primera y la ms distinguida clase del estado, para que as aspirasen estos primeros cargos los hombres ms eminentes, y rayasen la misma altura cientfica los poderes legislativos y low poderes judiciales.

96 Quizs seria conveniente que no fuesen muchos; y ellos debieran corresponder los primeros honores, y las remuneraciones ms pinges. Esos Alcaldes, Jueces de paz y municipales que entre nosotros administraron o administran justicia, son, si se los considera friamente, salvo escepciones muy honrosas, el ludibrio de la ms importante rama de la administracin pblica. 193. Asimismo debieran ser- los Jueces el ms puro modelo de los !ciudadanos virtuosos. La magistratura es un sacerdocio civil. Por eso seria muy conveniente aplicar este sacerdocio aquella disposicin cannica, que no permite ser obispo ninguno menor de treinta arios. Para los jvenes resrvese el trabajo ms penoso del foro; y no por una oposicin ilusoria, Sino por sus mritos en esta brillante y dificil profesin,. vayan recibir el justo premio de sus servicios, cuando comience decaer la fuerza juvenil, al penenr-)cer al cuerpo augusto de una magistratura muy alta. 194. Son convenientes los tribunales colegiados? Con magistrados sbios y virtuosos convenientsimos: en otro caso esta es una -de las ms perniciosas invenciones. En el primer supuesto todas las inteligencias se auxilian, y la verdad, que se ve sin ambiciones, impera soberanamente. Pero en el segundo hay un Magistrado que domina,- te-

97 niendo como el Juez nico facultad para ha cer lo que quiera, y sin el temor de una responsabilidad, que reparte entre todos sus come paeros, y que, por esta consideracin, sabe que difcilmente se le exigir nunca.

LECC I N
DEL ENJUICIAMIENTO CRIMINAL.

195. Toda nacin bien organizada precisa un Cdigo penal, donde se consignen los delitos y las penas, y se d una nocin exactsima de lo que son las personas delincuentes.. Pero esta terica, para su realizacin aplicacin en los casos prcticos, ha menester otras leyes de distinta ndole, que es lo que llamamos el enjuiciamiento criminal. 19i3. El enjuiciamiento, sea la ley adjetiva, como la llam Benthan, es la que realiza la ley sustantiva y todos los principios que la informan, cuya ley y principios, faltando aquella, serian completamente ilusorios. Podemos decir, pues, que la ley sustantiva es la letra, y la adjetiva el espritu, el pensamiento. 197. Cul es el procedimiento ms aceptable? En estos momentos, cabalmente, est, llamando la pblica atencin de los. e$pao14

 98 les, la innovacin que se trata de introducir en nuestro antiguo procedimiento criminal. Pero la experiencia habr de demostrarnos muy luego, recibiendo el mayor desengaro de nuestras precipitadas reformas, que el procedimiento escrito tiene muchos ventajas sobre el procedimiento oral. 198. La economa de tiempo es la mayor ventaja que se podria hallar en el procedimiento oral. Pero est resuelto con sola esta clave el grande y difcil problema de la buena administracin de la justicia criminal? Hay en este punto que evitar dos escollos, dice el profundo Montesquieu, dar una parte los bienes de otra sin exmen, arruinar las dos fuerza de examinar. 199. Y qu diremos del Jurado? Que es una de las invenciones ms brillantes, pero ms funestas que Inglaterra import en la Europa. Es el medio ms inexacto y ms peligroso que ha existido nunca para administrar justicia. Es una institucin destinada por su misma naturaleza, no entender la justicia, Bin sentirla. 200. No es el Jurado una apreciable garanta de la libertad del pueblo? Por el contrario: es un medio muy adaptado para esclavizar y estraviar el pueblo. En efecto: la libertad del pueblo no estriba en que l legisle y .juzgue, sino en que se le

99 den buenas leyes y se le juzgue con arreglo , ellas. El pueblo puede llegar . ser el ms insoportable dspota de si mismo. Llevadlo desde el taller al Congreso, y lo perdis; desde la era al Tribunal para constituirlo en Juez, y lo esclavizis. Pierde por dos conceptos: en cuanto es Juez., porque lo distrais de sus tareas: en cuanto sea parte, porque se ver sujeto un Tribunal ignorante y dbil. Cierto que slo trata de hechos el Jurado; pero los hechos muchas veces son ms difcilesque el derecho mismo. El Jurado, pues, es un sepulcro de la Justicia, y una fiesta de vanidad popular, donde se sacrifica la libertad verdadera, un simulacro de libertad. 201. Es aceptable la organizacin de los Tribunales de justicia y el enjuiciamiento criminal tal como lo tenemos hoy en Espaa? De ninguna manera: son necesarias reformas muy profundas, pero ms meditadas de lo que suelen ser nuestras reformas. Ms es: la completa reforma de nuestros Tribunales tiene que costar bastantes arios, porque es preciso tomarla desde muy ljos. Balines decia que lo que le falta Espafia, son hombres que , la gobiernen. Hay, pues, ante todas cosas, que buscar estos hombres; y para ello es menester irse las Universidades, la juventud. 202. Cul es el criterio que debe prevalecer en esta reforma para que sea acepta-

 100 Me? Un criterio completamente cientfico. enteramente independiente de la poltica de todos los partidos; en fin, el criterio diametralmente opuesto al que inspir la mayor parte de nuestras reformas en este siglo. 203. Podr hacerse una reforma parcial en este punto que llene las aspiraciones de la ciencia? Imposible. La reforma de nuestra gerarquia judicial y de nuestro enjuiciamiento criminal est intimamente enlazada con la reforma de todas nuestras instituciones. Es preciso primero reformar la poltica, sin lo cual no se podr conseguir la independencia de la carrera judicial. Es preciso reformar la administracin, para que cueste mnos, haga ms, y no se imponga los principios ms cardinales y ms estables, por vanos pretestos de bien pblico. Es preciso reformar la Hacienda pblica, para que nuestro presupuesto suba mnos y pague mejor los empleados ms tiles. Es preciso, en fin, hacer de Espaa una nacin tan grande como ella es naturalmente; que deje de mendigar exticas reformas guisa de pobre -vergonzante; de remedar, desprestigiada, lo que hacen los extranjeros; porque tiene, dentro de su territorio, hombres, si se aplican, suficientemente capaces de volverla los tiempos de Isabel y Fernando; porque tiene en si misma, con sus veneros de riqueza, con sus tierras frtiles, con sus talentos privilegiados, con sus mares, consuzs

101 con sus corazones :indomables, y con su historia, ms gloriosa que . la de ningun pueblo del mundo, fuerzas sobradsiinas, para ser temible., , rica, feliz independiente. 204. -Cul es uno de los principales efectos llamado producir un. sistema aceptable de enjuiciamiento criminal?-: Dejar que los .sen-tidos entren por muy -. poco en la apreciacin, difcil de la prueba, para decidir, la razn de los Jueces, y fundamentar en slo ella los se-r veros fallos judiciales. La razn pura, aislada, si pudiera ser, estaria bien verla imperando. siempre en toda clase de juicios, y formando. la conciencia jurdica de los sacerdotes de Temis. Apartar sta cuanto es posible de. lis dbiles rganos de los sentidos, alejarla de pasiones, defenderla de todo deseo vehemente, cerrar la puerta, en fin, toda seduccin,. ventaja que tiene en gran parte el procedimiento escrito sobre el oral: li ah el ms grato de todos los ideales. Las letras hablan con ms lgica y con mnos vehemencia que las palabras, porque en ellas dase treguas al; discurso. El procedimiento oral es mnos po. tico, ciertamente, pero es ms slido, de xito ms cierto y mnos dado prestarse al abuso; mnos dado prestarse la seduccin; ..mnos dado libertar el crimen. con 'ingeniosas defensas de Letrados insignes, y confundir la.. inocencia en las redes de una intriga.. bien preparada.

102 205. Cul es la suerte probable del procedimiento oral que en estos momentos selpretende importar en nuestra Nacin? Todo hace creible que ese procedimiento extico, no prevalecer por mucho tiempo entre nosotros; porque ni est formada en sentido favorable al tal sistema la verdadera opinin pblica, que es la que da ms robusta fuerza las instituciones sociales, ni el carcter espaol, demasiado sensible, excesivamente generoso , es acto para decidir con el nuevo sistema, en el momento, cuando las impresiones excitan la generosidad, la conmiseracin. Hemos visto recientemente lo que ha pasado con el Jurado, y que con los pocos ensayos que hemos hecho de l en Espaa, cay en el mayor de todos los desprestigios; porque todos recibimos los ms inesperados desengaos de esa institucin, cacareada como el verdadera Mesias de la libertad. 206. ,Por qu entre nosotros no produciri este nuevo mtodo de enjuiciar los excelentes resultados que viene produciendo en la Inglaterra, en la patria del Jurado? Primeramente hay que observar que no son tan excelentes los resultados que produce en la Gran Bretaa, como todos los dias nos decantan. M. Cottu, Magistrado de Francia, que, comisionado por el Gobierno francs, pas la Inglaterra tan slo para hacer un estudio, que pudiramos apellidar oficial, de los.,Trj-

 103

le inspiraron, no nos hizo, en la redaccin de sus experiencias, la pintura que, ordinariamente, presentan de ellos las personas que por completo los desconocen. Benthan y otros jurisconsultos eminentes de Inglaterra, se han proclamado contra el Jury de su ptria. Pero hay, adems, razones muy poderosas para que el Jury de los ingleses produzca en Inglaterra resultados que jams producir en Espaa. El Jury en Inglaterra tiene una razn de ser, que no pueden tener entre nosotros las imperfectas copias de ese original. El carcter de 'los ingleses es ms impasible que el nuestro, y est por eso mnos expuesto al trastorno que produce en el hombre una sensibilidad ms esquisita. Los ingleses, adems, al respetdr el Jury, consideran una institucin antiqusima, arraigada en sus usos, venerada por sus mayores; hay' en ello un tributo de respetuoso homenaje la santa tradicin de las generaciones pasadas. Por otra parte, esta institucin en el pueblo ingls responde conveniencias de un rden prcticamente superior las exigencias de la administracin de la justicia; porque el Jury es Cambien all una institucin poltica; porque as como est identificada con la historia nacional de aquel pais, as est encarnada, por decirlo as, en el espritu de la constitucin de Inglaterra. Finalmente, los Jueces y Magistra-

bunales ingleses, pesar del entusiasm que

 104 dos ingleses reunen condiciones de sabiduriz,1 independen, que de cierto modo suplen fas l'altas del -sistema, y de estos 'funcionarios abundan en los dems paises? 207. Qu- juicio formaba D. Joaqun Escrich del Jurado de los ingleses? En su Diccionario razonado de legislacin y jurisprudencia, palabra Jurado, la llamafia institucin ir'acional y absurda, y aadia: Es probable que

estarla, suprimido en Inglaterra el J'uy, por haber perdi(lo su prestigio COMO institucin pudicial, en fuerza, de sus funestos resultados. y de las razones con que se le ha combatido y diariamente se le combate por los im'ts clebres escritores. 208. Qu juicio nos formaremos del procedimiento en una sola instancia? Nada satisfactorio. Estos -sistemas Modernos se dice que son liberales y filantrpicos,'pero realmente son verdu gos de la verdadera libertad. Son fruto del individualismo, y sin embargo sacrifican el individuo; mejor dicho, hacen dos sacrificios; del individuo la sociedad y de la sociedad al individuo. Ni las garantas sociales, ni las individuales. se ven seguro de los ataques ms funestos. Por economizar tiempo se sacrifica la seguridad individual: por no ocupar los Jueces se aumenta. la alarma en todos los ngulos del pais. donde la nica instancia prevalece. Se acortan las prisiones provisionales, pero se corre por el camino de los

 105 peligros; y se ponen medios excelentes disposicin de la persecucin y la intriga, para que la vista de los hombres, escudadas por la santidad de las leyes, puedan complacerse impunemente en el sacrificio implacable de sus vctimas indefensas.

(X..95 SIN

15

ADVERTEMIA,

Dos son las partes prineipalsimas en que es . bien s'e divida el estudio del Derecho penal en las Universidades espaolas. La primera comprende los principios elementales de la ciencia., y para cuyo estudio opinamos que podrn servir estos ulemtentos, con mucha ventaa los Comentarios de Laerna, y otros libros, que se suelen poner de texto. La segunda comprende el Libro primero del Cdigo penal espaol. Este, pues, es el estudio que los jvenes deben hacer en segundo lugar, despus de conocidas las bases cientficas que sirven de fundamento al Cdigo. Conviene que el Libro primero del Cdigo penal se estudie mucho, que el profesor hala explicaciones sobre cada una de las disposiciones del mismo, y que, al hacer stas, compare los estudios ya concluidos con los que se van comenzar, procurando hacer ver los jvenes en completa armonia la ciencia con la Ley. No hay nada ms pernicioso para ensear los jvenes que esos declamatorios discursos, llenos de filosofa abstrusa y erudicin profunda, que no estn adaptados lo comprensin de las inteligencias nuevas. Vase como se han formado todos los hombres clebres en las ciencias las letras, y se conocer, puesto que se hicieron grandes al salir de las aulas, que en stas hay un' mtodo viciossimo en la enseanza. En las ciencias, como el Derecho penal, vale ms un buen libro que un buen profesor, y cuando todo es malo nada . puede ofrecerse tan conducente para agostar en

107
flor las mejores aspiraciones de los ms aprovechados alumnos. La educacin de la juventud es la obra ms interesante para lo porvenir de las repblicas; y acaso de aqu habr de llegar algun dia (si el cielo quiere que llegue) la salvacin de esta infortunada patria. El primer deber del profes'or,. es alentar al alumno: el segundo, obligarlo estudiar: el tercero; hacerle comprender lo que estudia: y el cuarto, dirigir sus conocimientos hcia el bien. Despues de esto la misin del profesor est concluida: cuando el alumno lleg hasta aqu, ya se coloc en situacin de poder ser el profesor de si mismo.

INDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTE LIBRO.
Pginas.

Prlogo.. Dedicatoria. .

. .

V. VIII.

1.41t3R0 1.De los deli tos. 1 4 7 11 16 18 24 30 32.;

. Leccin I.Idea general del delito. . Leccin II.Diferentes gneros de delitos. Leccin III.De los delitos contra la reli. . . . . . . gin.. Leccin IV.De los delitos contra el rden

Social...
sonas.

.
. .

.
.

.
.

.
. .

Leccin V.De los delitos de falsedad. Leccin VI.De los delitos contra las perLeccin VII.De los delitos contra la ho. . nestidad. . . . . . Leccin VIII.De los delitos contra el ho. . nor. . . Leccin IX. De los delitos contra la propiedad. . .
1_4113Ft0 11. De las penas.

Leccin I.Del deber de castigar y sus teorias. . Leccin H.Del verdadero orgen del deber . . . de castigar. .

44

 109 Pginas.
Leccin III.Idea filosfica general de la . . . . pena.. . . . Leccin IV.De las notas y de los fines de . . . . . . a pena. . Leccin V.De las diferentes clases de penas. . Leccin VI.De la `pena de muerte. . Leccin VILDe las penas de privacin de libertad. y de las 'ca gas "penales. Leccin VIII.De las penas infamantes. Leccin IX.De las penas de privacin de . . . -2 ' los derechos civiles. Leccin X.De las penas de privacin de los . . . derechos polticos. . Leccin XLDe las penas pecuniarias. Leccin XII.De las penas accesorias. , ..

50 52 57 59 ., 64 68 72 74 76, 79....

Libro iii.Del delincuente. Leccin I.De los autores, cmplices y encubridores. Leccin II.De las circunstancias eximentes. . Leccin JILDe las circunstancias. atenuantes. . .

Leccin IV.De las circunstancias agravantes. . Leccin V.De la responsabilidad civil de los delincuentes.

89
91 I.

Lainno rv.-De

la administracin de la justicia criminal. 94 97 106

Leccin I.De la organizacin de los Tribunales de justicia. Leccin II.Del enjuiciamiento. criminal. Advertencia. .

putisIAMA
DE LAS

MATERIAS COMPRENDIDAS
EN ESTOS

ELEVE TOS DE DERECHO P 11 AL.

LIBRO I.
DE LOS DELITOS. LECCIN I. Idea general del delito. Definicin del delito.Primer carcter del delito.El delito y el pecado: su diferencia.Primera divisin filosfica del delito.Naturaleza del delito punible.Diferencia entre la delincuencia y el delito.Cmo debe de :hacerse el estudio de estos dos fenmenos penbles. Declaracin del delito: declaracin del delincuente. Medida de la gravedad del delito: medida de la gravedad del delincuente. LECCIN II. Diferentes gnoros de delitos. Divisiones de stos.Primera divisin: explicacin de la misma.Subdivisin de los delitos privados. Exmen crtico de esta subdivisin.Dificultades de una buena divisin.Divisin general de todos los delitos. LECCIN III. De los delitos contra la religin. Importancia social de una religin.: oficial.Compara,

-113-cin entre los tiempos antiguos y los modernos. con relacin este punto.Consecuencias sociales del abandono religioso de nuestros dias.Naturaleza del ataque contra la religin oficial.Es legtima la pena de muerte para castigar por la g delitos religiosos?,Qu consideracin merecen que delinquen contra la religin oficial?Atribucines de los poderes civiles y de las autoridades eclesisticas en este punto.: LECCIN IV.

De los delitos contra el rd.en social.

Cules son estos.Su divisin.Delitos polticos y comunes.Gravedad de los' delitos polticos.Vicio en el castigo de los delitos polticos: conveniente tolerancia en los hechos.La pena de muerte para los delitos polticos.Sentir de algunos moralistas sobre est'. pu nto. LECCIN V.

De los delitos de falsedad.

Definicin del delito de falsedadMedi)s porque pueden ser perpetrados estos delitos.Ctrindo se camote la falsedad por uso.Gravedad de los delitos de fals-edad.Consideracin sobre lo mismo.Rigor con que; se han castigado estas infracciones. LECCIN VI.

illes. Rikor con que deben castigarse estos delitos:

De los cielitos contra las personas. Su carcter.Su gravedad.Naturaleza de los mis-

-- 114 El duelo: su orgen.Medio ms conveniente para estinguiri en esta poca.Proceder que Itelwn seguir hl.: leyes con respecto al desafiado. LECCIN VII.

De los cielitos centra la honestidad.

Las buenas costumbres.Gravedad de los delitos que las corrompen.Derecho que lastiman estos delitos.Suavidad en el castigo de los mismos.- -Preocupaciones en este punto.Circunstancias que modifican la gravedad de estos delitos.Imperfeccin de miestns leyes sobre el particular.Un ejemplo.Adulterio con violacin.Parangon entre este el asesinato. y LECCIN VIII.

De los cielitos contra el honor.

Naturaleza de estos delitos.Norma para apreciar el valor penal de estas infracciones.Severidad del castigo de estos delitos.Cul sea la pena ms significada para costigar estos hechos.Seria hoy conveniente castigar con la infamia los delitos contra el honor? LECCIN IX.

De los delitos contra la propiedad.

Importancia social del, derecho de propiedad.E1 dominio y la posesin.Como se mide la gravedad de los delitos, contra la propiedad.Diversidad de apreciaciones al tratarse del castigo de estos delitos.La pena de . mnerte.Es justo este castigo para los delitos contra Jai propiedad?

1,

- 115 -

LIBRO II.
DE LAS yENAS,
LECCIN I.

Del deber de ;castigar y sus teorias.

Origen y legitimidad de la facultad de castigar.La tal considerada como derecho.Planteamiento de' la cuestin.Teoras para resolverla.Teoria de la convencin.Su error.Teora de la utilidad.Principio fundamental de este sistema.Su exmen crtico. LECCIN II.

el verdadero origen. del deber de castigar.

Estado natural, del hombre.Dos gneros de leyes que le sujetan en este estado.Solucin del problema. Pruebas de la verdad de esta solucin.Montesquieu en este punto.Primera objecin esta doctrina .Segunda obj ecin.Tercera objecin.Cuarta objecin.Quinta objecin.Confusin de los autores en la exposicin de estas objeciones. LECCIN III.

de si la pena es no un mal.En qu consiste el mal

Idea filosfica general de( la pena. Esencia, de la pia, y su doble carcter.- =Cuestin

- 110
de la pena.Qu haya que considerar primeramente en el estudio de la pena. LECCIN IV.

Dulas notas y de -d la pena.

fines'

Cuantas y _cuales sean las notas necesarias de la pena.-L=Explicacin de cada una: personal.Necesaria COnVeniente.-Anloga.--Cuanta.s y- cuales sean las notas no esenciales de la pena.---Su explicacin: - corte-2a.Reformadora.Esta nota considerada como fin de la pena.Exmen crtico de esta cuestin.ReparabiIidad.Divisibilidad.Cuantos y cuales sean los fines prximos de la pena.Su explicacin: la expiacin. .La ejemplaridad.

LECCIN V. De

laA diferente - clasesde penas.

Modo de clasificar los diferentes grupos de penas.-Clasificacin de, las penas.Mutaciones prcticas de esta teora.La combinacin de las penas es ventajosa. Cantidad y calidad de la pena. LECCIN VI.

De-la pena de muerte.

Hechos preliminares la resolucin d este problema.--Beccaria.---Su argumento principal.--Exmen crtico del mismo Argumento de Chateaubriand contra la pena capital. :Exmen crtico del mismo.Razn fundamental de -la justicia de la pena de muerte. Experiencia moderna sobre la pena capital. Juicio de la escuela abolicionista.--Primer argumento contra la pena de muerte. Segunda objecin.Cmo debe emplearse la pena capital.Principios qua es me-

:,,u/stez no olvidar en si ejecucin material.

fl

LECCIN VII.
De

Reforma del criminal.Divisibilidad.Estudio- de eF_:. .ta clase de penas.Los presidios en Espaa.Excelencias, de una buena organizacin. en este punto.;-Pri, meras bases de esta.Dos elementos que han menester ponerse en prctica para conseguir una buena organizacin en las casas penales.Explicacin del primero. Su realizacin.Idem dd.segundo.Surealizacin. LECCIN VIII.

las penas de privacin e libertad y de las casas penales. .

roe , las penas infamantes.

Preliminares sobre esto: nuestro Cdigo penal. Aprecio del derecho del honor.Primera objecin contra la pena de infamia.Segunda objecin.Naturaleza verdadera de la pena de infamia. LECCIN IX. De

las penas de privacin de los derechos civiles.

LECCIN X.

Preliminares.Naturaleza de estas penas. Utilidad prctica de estas penas.La confiscacin de biene.'

De

las penas de privacin de los; derechos poltibos.

Carcter d nuestra poca lo que s rfieise ' la poltica,Preocupacione g sobre este punto.--Cueles

118
sean las penas significadas para reprimir los delitos polticos. Ms aberraciones de la poltica_ LECCIN XI.

De las penas pecuniarias.

Importancia de las riquezas.Idem del castigo que priva de ellas.Las legislaciones antiguas sobre este punto: el Forum ud icion . Para qu clase de crmenes estn ms significados estos castigos.Cual nota concurre en ellos de una manera preferente.La re- parabilidad de estas penas en la prctica.Cuestin relativa los pagos de costas. LECCIN XII.

De las penas accesorias.

Divisin este propsito de las penas.Dos aspectos bajo los qu deben considerarse estos castigos. Pena ce costas.Las penas principales como accesorias.

LIBRO III.
DEL DELINCUENTE.
LECCIN I.

Dedos autores, cmplices y encubridores.

El delincuente.--Maneras de delinquir y clases de delincuentes.Que sea el autor.- Que sea el complice.

119
LECCIN II.

1)e las circunstancias eximentes

Preliminares. - Qu sea lo que caracteriza al deli cuenh'.Primera rglageneral.Excepcin de la mi ma.- Casos comprendidos en la excepcin.Primer su explicacin. -Segundo: su explicacin.Tercero: E explicacin. Cuarto: su explicacin. LECCIN

De las circunstancias atenuantes

Circunstancias atenuantes.Qu sean estas.Man' ra como las tales concurren. - Sus ventajas.Princip: entre todas las circunstancias atenuantes.La finte; pretacin judicial en este punto. --Tendencia moderw LECCIN IV.

Do las circunstancias agravantel

Circunstancias agravantes.Su importancia.Esta do de la ciencia en este punto.Tendencia mod:rna. - Sistema de los Cdigos justos este resrecto. LECCIN V.

Do la responsabilidad civil de los delincuentes.

Dos aspectos bajo los cuales se manifiesta el ataque que causa el delito.Dos aspectos bajo los cuales deber considerarse los daos y perjuicios.--Consideracir cientfica de las costas.Nuestras leyes modernas so ]ere este p.unto:--Exactitud que se ha menester este propsitu para satisfacer las necesidades de la ciencia.

- 120 -

LIBRO IV.
DE LA ADMINISTRACIN DE LA JUSTICIA CRIMINAL.
LECCIN I.

De la orbganizacin de los Irributnales de justicia.

Preliminares.Importancia de esta cuestin..Notas que deben concurrir en los buenos jueces. Su ilustracin: explicaciones sobre este punto.Su probidad: explicaciones sobre este punto.Son convenientes los Tribunales colegiados? LECCIN II.

Del enjuiciamiento criminal.

El enjuiciamiento criminal.Su explicacin.Cul es el procedimiento ms aceptable?Principal ventaja del procedimiento oral. Juicio del Jurado. El Jurado como garantia de la libertad del pueblo. Es aceptable la organizacin de los Tribunales (le justicia y del enjuiciamiento tal como lo tenemos hoy en Espaa? Cul es el criterio que debe prevalecer en su reforma para que sea justa?Podr hacerse una reforma parcial en este punto que llene las aspiraciones de la ciencia?Cual es uno de los principales efectos llamado producir un sistema aceptable de enjuiciamiento criminal?Cul es la suerte probable del procedimiento oral en nuestra Nacin?Por qu no producir en ella los excelentes resultados que en Inglaterra produce? - Juicio de Escriche relativo al Jurado ingls.
Exmen crtico del procedimiento en una sola in-tancia.

 4111111"

1
1~1111~1~n1~1.11.11~~211~ Gilamew

Esta obra, destinada al uso de las Universidades espaolas, se hallar de venta al precio de dos pesetas en Madrid y la Corua, y dos cincuenta en los dems puntos, en las principales libreras. Los pedidos de alguna consideracin pueden dirigirse, en Madrid, la librera de D. Victoriano Suarez, Jat.(3rnetrezo. 72, y en la Cortifa directamente al autor, calle de Panaderas, y 32. nmero

Tambien se llalla la venta en los mismos puntos el folleto titulado: Dog yilab)'as sobre la pula de muerte. por el mismo r.utor. Su precio real y medio en Madrid y dos en provincias. Se halla en prensa otra obra del mismo. titulada: Eirsayosi sobi .e el esb

de l(t ciencia peizal.

wawamotia~r~~~,tion~~.~1~~

Notas sobre la edicin digital Esta edicin digital es una reproduccin fotogrfica facsimilar del original perteneciente al fondo bibliogrfico de la Biblioteca de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla. Este ttulo contiene un ocr automtico bajo la imagen facsimil. Debido a la suciedad y mal estado de muchas tipografas antiguas, el texto incrustado bajo la capa de imagen puede contener errores. Tngalo en cuenta a la hora de realizar bsquedas y copiar prrafos de texto. Puede consultar ms obras histricas digitalizadas en nuestra Biblioteca Digital Jurdica. Puede solicitar en prstamo una versin en CD-ROM de esta obra. Consulte disponibilidad en nuestro catlogo Fama . Nota de copyright : Usted es libre de copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra bajo las siguientes condiciones : 1. Debe reconocer y citar al autor original. 2. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. 3. Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los trminos de la licencia de esta obra.

Universidad de Sevilla. Biblioteca de la Facultad de Derecho. Servicio de Informacin Bibliogrfica. jabyn@us.es