Fiesta del Bautismo de Jess 13 enero 2013

Evangelio de Lucas 3, 15-16.21-22

En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectacin y todos se preguntaban si no sera Juan el Mesas. El tom la palabra y dijo a todos: Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede ms que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizar con Espritu Santo y fuego. En un bautismo general, Jess tambin se bautiz. Y, mientras oraba, se abri el cielo, baj el Espritu Santo sobre l en forma de paloma, y vino una voz del cielo: T eres mi Hijo, el amado, el predilecto. ****** UNO DE LOS NUESTROS Pareciera que Lucas tiene inters en mostrar a Jess como uno ms, porque lo presenta tomando parte de un bautismo general. En principio, quienes se acercaban al Bautista se consideraban necesitados de purificacin, necesidad que se escenificaba en el rito bautismal. Frente a la tendencia tan temprana de convertir a Jess en objeto de culto, elevndolo y alejndolo de la condicin humana, me parece que nos hace bien verlo en la cola de los pecadores. De ese modo, lo sentimos de los nuestros y, al verlo a l, nos resulta ms fcil vernos a nosotros mismos. No sabemos qu fue lo que Jess vivi antes de su bautismo, ni qu hizo que tal acontecimiento supusiera para l la revelacin de su identidad ms profunda. Lo que nos ha llegado es que, en esa circunstancia, se percibi a s mismo como hijo amado, con una intensidad tal que habra de marcar definitivamente su vida y su destino. Hijo amado naciendo, constante y permanentemente, del Fondo amoroso y Fuente de vida a la que habra de llamar Padre, y de la que se saba y viva no separado. En realidad, todo lo que tiene que ver con la vida tendra que conjugarse en gerundio, porque todo es siendo. Al substantivar la realidad, tendemos a pensarla como objetos aislados unos de otros y cerrados sobre s mismos. Es consecuencia inevitable de ver y nombrar- todo desde la mente objetivadora. Sin embargo, cuando se sortea esa trampa, no es difcil advertir que, paradjicamente, todo es ya pleno presente y, simultneamente, todo es procesual: todo ES a la vez que EST SIENDO.

Jess supo vivirse en ese doble nivel, en su realidad histrica como persona individual, y en su realidad ms honda, como Fondo que se expresaba en una forma histrica. Aqu radica la sabidura que nos permite despertar: somos una ola concreta que est siendo, en un recorrido histrico determinado, y somos a la vez el ocano que siempre es. Cuando nos reducimos a la ola, es inevitable la confusin y el sufrimiento, porque nos vemos inconsistentes, vulnerables y a merced de cualquier circunstancia. Cuando, por el contrario, no perdemos la conexin con nuestra identidad ms profunda aquella que permanece cuando soltamos todo-; cuando nos hacemos conscientes, como Jess, de que el Padre y yo somos uno, nos estamos percibiendo y experimentando como el ocano que genera olas sin cesar. En este caso, quitamos a las circunstancias su poder sobre nosotros y empezamos a verlas como nubes que ya no nos afectan absolutamente. En el primer caso, al reducirnos a la identidad individual, estamos dormidos. Tomamos como real el sueo de la vida y vivimos como actores y actrices que han olvidado su verdadera identidad para asumir la del personaje que representan. Se comprende que nos sintamos como personajes endebles, asustados y perecederos. Al despertar, seguimos reconociendo el valor relativo de este sueo, pero ya no nos identificamos con los papeles que estamos representando. Esta no-identificacin no significa indolencia, pasividad ni indiferencia, como nuestra mente (nuestro ego) est tentada a leer. Esa tendencia de la mente se comprende porque, debido a su carcter dual, tiende a separar tajantemente lo que solo son dos polos complementarios. Es decir, para la mente, si no hay identificacin, hay pasividad. La actitud adecuada es otra: no hay identificacin porque evitamos la trampa de reducirnos a lo que no somos-, pero estamos en conexin constante con nuestra identidad profunda que es Amor y Unidad con todo. Por eso no es necesario estar identificados con el personaje para comprometerse en la transformacin del mundo. Lo que ocurre es que, mientras se adopte, consciente o inconscientemente, una postura dual, la ecuanimidad y el compromiso no podrn verse sino como opuestos, imposible de armonizar entre s. Sin embargo, en una perspectiva no-dual, cada uno reclama al otro: la contemplacin es el corazn del compromiso, y este es la expresin de aquella. www.enriquemartinezlozano.com