I Por qu son relevantes los manuscritos del mar Muerto Desde su hallazgo a finales de la dcada de los cuarenta, las

referencias a los ma nuscritos del mar Muerto constituyen una especie de ir y venir constante en los medios de comu nicacin. Durante este tiempo casi no ha pasado un ao sin que se anunciaran sensacionales r evelaciones conectadas con su presunto contenido o sin que se editaran magnficos ejemplos de literatura amarilla en los que se manifestaba la pretensin de contar toda la verdad que se n os est, supuestamente, ocultando. Ante conductas as es lgico que el hombre de la calle se pregunte si los mencionados manuscritos son realmente importantes o si, por el contrario, est sie ndo objeto de una sucesin de operaciones comerciales de las que es involuntario copartcipe y, finalm ente, vctima. Con los pies en el suelo y los datos en la mano, son tan relevantes los manuscrit os del mar Muerto? La respuesta resulta afirmativa y adems es as por una serie de razones muy especfic as. En primer lugar, habra que sealar que la importancia de los manuscritos va ms all de la trascendencia que, ya de por s, se supone a otros restos arqueolgicos como pueden ser los relacionados con el hallazgo de la tumba de Tut-Anj-Amn realizado por Howard Crter y Lord Carnavon o con los descubrimientos relativos a los mayas de Copan. Lejos de qued ar circunscrito su inters a los especialistas de ciertas disciplinas o a los aficionados a las mi smas, los rollos del mar Muerto trascienden ese radio de accin y, en buena medida, alcanzan al ser hum ano de a pie. Esto es as porque los citados documentos llevan insertos en si mismos otros aport es de importancia especial y pocas veces comparable. Acotando al mximo el alcance de esta afirmacin, podra decirse que Qumrn reviste un inters especial por tres aspectos muy concretos. En primer lugar, el estudio de los manuscritosdel mar Muerto nos proporciona la posibilidad de analizar la transmisin del texto bblico. No es extrao que personas interesadas p or el mundo de la Biblia se pregunten por la fiabilidad del texto que sostienen en las manos ni tampoco es inhabitual que polemistas antisemitas o anticristianos insistan en el carcter alt erado de los documentos que componen las Escrituras de ambas fes. Puede decirse sin temor a e xagerar que los hallazgos de Qumrn han significado un golpe mortalpara este tipo de especulacione s. Pese a que los documentos encontrados anteceden en multitud desiglos al Antiguo Testamento hebreo-arameo del que disponamos, lo cierto, sin embargo, es que elcontenido es semejante. Lejo s, pues, de ser un semillero de revelaciones que llevaran a tambalearse a las grandes religiones uni versales de corte monotesta, en realidad la biblioteca de Qumrn es un palpable testimonio de que las Escrituras del

Antiguo Testamento se han transmitido con una fidelidad extraordinaria a lo larg o de los siglos. No cabe duda de que ya por semejante circunstancia los restos de Qumrn tienen una importancia trascendental, pero su relevancia va mucho ms all. En segundo lugar, l a literatura de Qumrn tiene una repercusin evidente en la imagen que ha existido hasta hace relati vamente poco tiempo en relacin con el judasmo del Segundo Templo y el cristianismo primitivo. P ara muchas personas, quiz ambos temas carezcan de inters, perolo cierto es que, prescindiendo de la postura que se tenga al respecto, los dos siguen teniendo una importancia considerable p ara decenas de millones de personas y precisamente esa circunstancia, proporciona un inters muy especfico a los rollos del mar Muerto. Para empezar, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el judasmo del periodo conocido como del Segundo Templo dist mucho deser un bloque monoltico. Ciertamente contaba con bases comunes especialmente las referidas al monotesmo y a la Torah o Ley de M oiss pero, a la vez, registraba una fecunda riqueza deinterpretaciones de la Biblia. Segn se desprende de los documentos del mar Muerto, ya eran muy comunes las referencias a cuestion es que a muchos les parecern (errneamente) cristianas. Me refiero a la visin de un mesas que haba de morir o Los ma nu scritos del Mar Muerto Csar Vidal Manzanares 3 que con su muerte expiara los pecados; me refiero a la nocin de un Nuevo Pacto ent re Dios e Israel; me refiero a la mencin ferviente del Espritu Santo. Arrancando de la lectu ra directa del Antiguo Testamento, los sectarios de Qumrn haban comenzado una fecunda tarea de re flexin ideolgica sobre estos aspectos anterior en cerca dedos siglos al nacimiento de Je ss. Conocer ese caldo de cultivo merece poca discusin puedehaber al respecto realmente la pena. Finalmente, y en tercer lugar, Qumrn reviste una especial importancia porque resi tua al cristianismo original en su justo contexto. Por razones histricas, ha existido un cierto inters en afirmar la absoluta originalidad del cristianismo como si hubiera, prcticamente, surgido de cero. Las causas de tan equivocada pretensin han sido histricamente varias. Para algunos integristas cristianos se trataba de limpiarlo de cualquier conexin con la fe juda. Para los pol emistas judos significaba un intento de privar a lapredicacin de Jess de legitimidad histrica y t eolgica de cara a la nacin de Israel. Para los enamorados del mundo clsico era una oportunidad de deslindar el supuestamente zafio judasmo del presuntamente superior helenismo, helenismo en el que se insertara la predicacin de Jess y sus primeros discpulos. Paraantisemitas y ocultist as (no pocas veces ambas categoras se superponen) de todos los tiempos era la va para seccionar al cristianismo

de sus races y para imponer interpretaciones del mismo propias y, sin lugar a dud as, disparatadas. Todas esas visiones interesadas han carecido siempre de base pero quiebran de un a manera definitiva con los hallazgos de Qumrn. Ahora podemos afirmar ms que nunca que Jess fue un judo que vivi, actu y ense como tal y que lo mismo puede decirse de sus primeros discp ulos, incluido Pablo. La diferencia fundamental entre suenseanza y el judasmo de su poca no fue fundamentalmente ideolgica amplios sectores del judasmo, por ejemplo, crean entonces en un mesas que morira de manera expiatoria por los pecados del pueblo sino personal. Do nde el resto de los judos esperaba, Jess el judo y sus seguidores judos afirmaban: ya ha lle gado. Poca duda puede haber de que estos tres aspectos mencionadosvan ms all de lo que, comnmente, se deriva de ningn hallazgo arqueolgico. Precisamente por ello, constitu yen un eje de inters especfico que se extiende ms all delas diversas disciplinas cientficas y po seen una relevancia que trasciende de lo meramente histrico para adentrarse en algunos de los terrenos ms ntimos y esenciales de la vivencia humana. As pues, los manuscritos del mar Muert o son importantes, aunque no porque en ellos se escondan revelaciones de supuestos ext raterrestres, antepasados de los Templarios o rosacruces, o enseanzas ocultistas al estilo de l a Teosofa (esas y otras afirmaciones no pasan de ser burdos disparates) sino, entre otras cosas, p orque nos muestran la fidelidad de la transmisin del texto bblico y tambin porque nos permiten conocer me jor el judasmo del Segundo Templo y a travs de esa luz podemos captar ms cabalmente las rac es del judasmo posterior y del cristianismo primitivo. Nunca se insistir bastante en ello : sin conocer el judasmo del Segundo Templo es imposible captar lo que fue el cristianismo primiti vo, pero para comprender aquel judasmo es imprescindible entender Qumrn. Eso es lo que vamos a i ntentar, siquiera a breve vuelo de pjaro, en las pginas siguientes. Antes, sin embargo, de adentrarnos en la identificacin de la secta de Qumrn, en la trayectoria del fundador de la secta y e n la lectura de algunos pasajes de los manuscritos, debemos recalar a una distancia menor del mo mento actual. Detengmonos siquiera por unos instantes, en las circunstancias que rodearon el ha llazgo de tan grandiosa biblioteca y en la aventura de su publicacin