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Lus de Sttau Monteiro, 1926-1993 Felizmente H Luar!

Surgida no mesmo ano em que o Autor publicou o romance Angstia para o Jantar mais tarde tambm adaptado ao teatro , esta pea contribuiu para celebrizar Lus de Sttau Monteiro como dramaturgo, tendo sido bem recebida pela crtica do seu tempo. Baseada na tentativa frustrada de revolta liberal em 1817, supostamente encabeada por Gomes Freire de Andrade, Felizmente H Luar! recria em dois atos a sequncia de acontecimentos histricos que em outubro desse ano levou priso e ao enforcamento de Gomes Freire pelo regime de Beresford, com o apoio da Igreja, sublinhando um apelo pico (e tico) politicamente empenhado e legvel luz do que era Portugal nos anos 60. Chamando a ateno para a injustia da represso e das perseguies polticas, a pea designada por "apoteose trgica" pelo Autor esteve proibida at 1974 e foi pela primeira vez levada cena apenas em 1978, no Teatro Nacional, numa encenao do prprio Sttau Monteiro. CLASSIFICAO Trata-se de uma drama narrativo de carter pico que retrata a trgica apoteose do movimento liberal oitocentista, em Portugal. Apresenta as condies da sociedade portuguesa do sc. XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas. Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante transformao; mostra a preocupao com o homem e o seu destino, a luta contra a misria e a alienao e a denncia da ausncia de moral; alerta para a necessidade de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do homem. De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma anlise crtica da sociedade, mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente e a tomar uma posio. CARACTERSTICAS DA OBRA - Personagens psicologicamente densas e vivas; - Comentrios irnicos e mordazes; - Denncia da hipocrisia da sociedade; - Defesa intransigente da justia social; - Teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar uma posio; - Intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio; - Preocupao com o homem e o seu destino; - Luta contra a misria e a alienao; - Denncia ausncia de moral; - Alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do homem.

As personagens so psicologicamente densas, os comentrios irnicos e mordazes e denuncia-se a hipocrisia da sociedade, a luta contra a misria e a alienao, a preocupao com o Homem e o seu destino. Drama narrativo, de carter social, na linha de Brecht (exprime a revolta contra o poder, o homem tem o direito e o dever de transformar a sociedade em que vive, com o objetivo de levar o espectador a reagir criticamente). Luta contra a tirania, opresso, traio, injustia e todas as formas de perseguio. LINGUAGEM: natural, viva e malevel; frases em latim com conotao irnica, frases incompletas por hesitao ou interrupo, marcas caractersticas do discurso oral e recurso frequente ironia e sarcasmo. Como drama narrativo, pressupe uma ao apresentada ao espectador e com possibilidade de ser vivida por ele, mas, sobretudo, procura a sua conivncia (cumplicidade) ou participao testemunhal. TEMPO a) Tempo histrico: sculo XIX (caracteriza-se pela ausncia da famlia real que est no Brasil; pelo exerccio do poder por uma Junta Governativa; pela intromisso inglesa; pela perseguio a todos os liberais; pelo descontentamento generalizado contra o Rei; os Ingleses e a Regncia; pelos permanentes focos de rebelio; pelos indcios da revoluo liberal). b) Tempo da escrita: 1961, poca dos conflitos entre a oposio e o regime salazarista (carateriza-se pelo incio da guerra colonial em Angola; por grandes desigualdades sociais; pelas diversas manifestaes; pela oposio dos intelectuais ao salazarismo; pela censura; pelo crescente isolamento nacional). c) Tempo da representao: 1h30m/2h d) Tempo da ao dramtica: a ao est concentrada em 2 dias; e) Tempo da narrao: informaes respeitantes a eventos no dramatizados, ocorridos no passado, mas importantes para o desenrolar da ao. ESPAO Espao fsico: a ao desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes. Ao longo da pea e nos dilogos das personagens, surgem referncias a espaos fsicos reais que vo contextualizar a ao. O macroespao Lisboa que insere microespaos, nomeadamente a Baixa (onde se situa a sede da regncia); Campo de Ourique; Cais do Sodr; O Rato (onde fica a casa do general Gomes Freire de Andrade); a S; S. Julio da Barra; a Serra de Santo Antnio (da qual se avista S. Julio da Barra); o Campo de Santana (local das execues); Espao social: relativamente ao espao social, temos dois espaos: o do poder e o do povo, distinguindo-se um do outro, pelo vesturio e pela linguagem das vrias personagens. Espao cnico: o cenrio assume, nesta pea, um valor fundamental. De fato, os jogos de sombra/luz e a posio que as personagens cumprem em cena constituem formas relevantes em vrias situaes e que servem a caracterizao do espao social. Porm, no existe qualquer descrio do cenrio em que se desenrola a ao. As didasclias fornecem

informaes sobre a luminosidade, o som, a apresentao exterior das personagens, mas no referem um espao fsico concreto. , normalmente, atravs das falas das personagens que a ao situada. O cenrio que abre o primeiro e o segundo atos idntico e caracteriza-se pela ausncia de luz, sobressaindo a mesma personagem em palco (o popular Manuel). Este paralelismo, a nvel de espao, remete para a ideia de que a situao no se altera, ao longo da pea. CONTEXTO HISTRICO: Revoluo Francesa de 1789 e invases napolenicas levam Portugal indeciso entre os aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exrcito: o GENERAL BERESFORD. Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca em que escreve esta obra, isto , em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em destaque as injustias do seu tempo. PERSONAGENS: GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana do povo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. acusado de ser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante. Acredita na justia e luta pela liberdade. apresentado como o defensor do povo oprimido; o heri (no entanto, ele acaba como o anti-heri, o heri falhado); leal e generoso; nica esperana do povo; smbolo da defesa intransigente dos ideais (liberais) e da luta pela liberdade e pela justia; incmodo, subversivo e perigoso para o poder institudo; a vtima ideal; D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire; representante da Nobreza; smbolo da decadncia do pas que governa; absolutista convicto, conservador; exerce o poder de forma violenta e desptica; hipcrita, mesquinho e ambicioso; desprovido de integridade, age em funo dos seus dios pessoais, corrupto; manipulador, no olha a meios para atingir os seus fins; assustado com as transformaes que no deseja, corrompido pelo poder; vingativo; frio e calculista; desumano; prepotente; vingativo; autoritrio; servil (porque se rebaixa aos outros); PRINCIPAL SOUSA: representante do poder eclesistico; smbolo da ingerncia da Igreja nos assuntos do Estado; nutre dio mortal pela Revoluo Francesa e pelos valores que ela proclama; profundamente hipcrita, corrupto e cnico; astucioso, converte rapidamente o seu dio pessoal numa razo de Estado; discurso paternalista e no tem quaisquer escrpulos em deturpar o discurso bblico a favor das suas opinies e das suas necessidades; rege-se pelos bens materiais; BERESFORD: general ingls nomeado para reorganizar o exrcito portugus; representa o domnio ingls a que o pas estava submetido; manifesta um profundo desprezo pelo pas, onde obrigado a viver; ridiculariza Portugal e enfatiza a superioridade da sua terra natal; mercenrio, materialista e ambicioso; odeia Gomes Freire pois teme perder o seu posto; arrogante, cnico, trocista e mordaz; prepotente calculista e injusto; VICENTE: nutre pelo povo, classe a que pertence, um enorme desprezo e profundo dio; recusa inserir-se num grupo social com o qual no se identifica; um homem mesquinho e medocre; egosta, materialista e provocador; os valores pelos quais se rege (dinheiro e fora) denunciam a sua falta de escrpulos; adulador e servil, procura conquistar a simpatia dos

governantes; hipcrita e oportunista, representa aqueles que no olham a meios para atingirem os fins; acaba por conseguir os seus objetivos, pois nomeado chefe da polcia; MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. o mais consciente dos populares; corajoso. MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta sempre. Representa uma denncia da hipocrisia do mundo e dos interesses que se instalam em volta do poder (faceta/discurso social); por outro lado, apresenta-se como mulher dedicada de Gomes Freire, que, numa situao crtica como esta, tem discursos tanto marcados pelo amor, como pelo dio. SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a fidelidade; o nico amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele representa os poucos amigos que so capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos momentos difceis. Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do Principal Sousa. Delatores: mesquinhos; oportunistas; hipcritas; calculistas; ambiciosos e interesseiros; traidores; subservientes e cobardes; so o prottipo dos traidores do povo; LINGUAGEM E ESTILO Linguagem - Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas das personagens; - Uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e da execuo; - Frases incompletas por hesitao ou interrupo; - Marcas caractersticas do discurso oral; - Recurso frequente ironia e sarcasmo; Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar especial ateno ironia); Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva [frase exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica; Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas; TEXTO PRINCIPAL: As falas das personagens; TEXTO SECUNDRIO: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea);

Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60

Tempo da Histria (sculo XIX 1817)

Tempo da escrita (sculo XX 1961)

- Agitao social que levou revolta liberal de - Agitao social dos anos 60 conspiraes 1820 conspiraes internas; revolta contra a internas; principal irrupo da guerra colonial; presena da Corte no Brasil e influncia do exrcito britnico; - Regime absolutista e tirnico; - Regime ditatorial de Salazar;

- Classes sociais fortemente hierarquizadas - Maior desigualdade entre abastados e pobres -Classes dominantes com medo de perder - Classes exploradas, com reforo do seu poder privilgios; - Povo oprimido e resignado; - A misria, o medo e a ignorncia; - Obscurantismo, mas felizmente h luar; - Povo reprimido e explorado; - Misria, medo e analfabetismo; - Obscurantismo, mas crena nas mudanas;

- Luta contra a opresso do regime absolutista; - Luta contra o regime totalitrio e ditatorial; - Manuel, o mais consciente dos populares, -Agitao social e poltica com militares denuncia a opresso e a misria; antifascistas a protestarem;

- Perseguies dos agentes de Beresford; -As denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Sarmento que, hipcritas e sem escrpulos, denunciam; - Censura; - Severa represso dos conspiradores; - Processos sumrios e pena de morte; - Execuo do General Gomes Freire;

- Perseguies da PIDE; - Denncias dos chamados bufos, que surgem na sombra e se disfaram, para colher informaes e denunciar; - Censura imprensa; - Priso e duras medidas de represso e de tortura; - Condenao em processos sem provas; - Posterior a Felizmente H Luar! Execuo do General Humberto Delgado, em 1965;

Sttau Monteiro evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio. OS SMBOLOS: ASPETOS SIMBLICOS: Uma obra de carter interventivo, escrita numa poca de represso, perseguio e censura, teria que recorrer a mecanismos simblicos para fazer passar a mensagem: a denncia, a crtica e o grito de esperana. Assim, a obra reveste-se de uma mscara na linguagem, nos adereos cnicos, nos movimentos representados, nos jogos de luz, nos smbolos propostos, como comprovam os seguintes elementos:

O Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens. a) Por D. Miguel Pereira Forjaz, salienta o efeito dissuasor das execues, a ideia de que a luz do luar permitiria a denncia das foras revoltosas, a observao da execuo do General, para, dessa forma, servir de exemplo queles que ousassem enfrentar o governo. ("Lisboa h de cheirar toda a noite a carne assada. () Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro"; verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar). b) Por Matilde, cujas palavras remetem para um estmulo para que o povo se revolte. Salienta a ideia de luz revitalizadora, encorajando os populares que observam a execuo, a revoltarem-se contra a tirania e a opresso. A Noite / A luz: associam-se antagonicamente. a) A primeira representa o obscurantismo do poder, a opresso, as dificuldades, a infelicidade e a morte. A noite o momento temporal que domina a pea. Gomes Freire preso de madrugada por soldados que passaram toda a noite a prender gente por essa cidade (p. 80). A sua execuo tem lugar noite, que simbolicamente se associa ao sofrimento e morte. A noite tambm o smbolo do poder maldito e das injustias dos governadores. No por acaso que Sousa falco pergunta a Matilde Como que se pode lutar contra a noite? (p.116). A noite tambm smbolo das germinaes e das conspiraes. b) A segunda metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e liberdade), que possibilitam o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite (opresso, falta de liberdade e de esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. A luz representa a esperana num momento trgico. A morte que caminho para a vida. ("-Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente felizmente h luar!"). Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia direta ao ttulo, a expresso "felizmente h luar" pode indiciar duas perspetivas de anlise e de posicionamento das personagens: As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a fogueira como fonte e forma de purificao); Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direo redeno, em busca da luz e da liberdade. Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar: a) Para os opressores, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor pretendido ser maior; b) Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.

A Fogueira: a) D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; b) Matilde a chama mantm-se viva e a liberdade h de chegar. O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade. Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com "voz triste" (segundo a didasclia), o Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou mais escura". A resposta ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um carter de profecia e de esperana: " por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras". Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de "incendiar esta terra!", mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h de chegar. Os Tambores: Smbolo da represso sempre presente, aterrorizam os populares, marcam a presena constante da autoridade, o consequente medo das classes desfavorecidas e prenunciam a ambincia trgica da ao. Saia verde: a) A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas; b) Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do reencontro (agora que se acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito); c) A saia uma pea eminentemente feminina e o verde relaciona-se com a esperana de que um dia se reponha a justia: d) Sinal do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo, aparentemente, a dor e revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio; e) O verde a cor predominante na Natureza e nos campos na primavera, associando-se fora, fertilidade, renovao, imortalidade e esperana de Portugal seguir o exemplo do pas (Frana) que acolheu os amantes. O Luar /A Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que alis, se relaciona com a crena na vida para alm da morte. A lua, tal como o fogo, marcada pela dupla simbologia. O Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade. A Moeda de cinco reis: smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus. Esta moeda associa-se a uma ideia de vingana, quando o popular a devolve a Matilde que lha havia dado numa situao de esmola. Depois, Matilde quem pede esmola aos representantes do povo para ajudar a salvar o general.

A moeda remete, ainda, para os valores materiais de uma sociedade interesseira e injusta, que no olha a meios para atingir determinados fins. A mesma moeda ser mostrada por Matilde ao principal Sousa para o acusar de subjugar a doutrina do amor de Cristo e os valores espirituais ao seu gosto pelo poder pessoal. O Luto de Sousa falco, no momento em que Matilde veste a saia verde, simboliza a sua conscincia face covardia que o impediu de enfrentar os governantes, na defesa do seu grande amigo Gomes Freire de Andrade. As Canes: evocadas pelas personagens oprimidas assemelham-se a cantigas de resistncia (no estilo de l d r liberdade, Ato I)

As didasclias ao longo da obra revelam: Referncias concretas: sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo desnimo relacionadas com as personagens oprimidas; Entrada e sada de personagens;

Destinatrios das personagens; Tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (o som dos tambores, o silencio, a voz que fala antes de entrar no palco, um sino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois atos terminam em sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico);

A pea termina ao som da fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar. Algumas das didasclias no so propriamente indicaes cnicas, mas uma forma de ajudar na caracterizao das personagens, j que certas palavras poderiam ser interpretadas de maneira diferente, se no houvesse determinada referncia.