PSICO-PEDAGOGA RELIGIOSA

LA EVOLUCIN RELIGIOSA Y MORAL DEL NIO

Desde la ptica de la psicologa del desarrollo evolutivo de la persona, la primera cuestin que se plantea es la posibilidad de una modificacin de la religiosidad a lo largo de la vida segn una lgica biogrfica. Si la respuesta fuera radicalmente positiva, podra suscitar la esperanza de poder predecir con exactitud desde la cuna al sepulcro en qu fase se encuentra en un momento dado la experiencia y el pensamiento religioso de una persona; en cierto modo, sera deseable que la psicologa del desarrollo religioso proporcionara conclusiones fiables para pronunciar la palabra justa en el momento adecuado.

Pero no es posible satisfacer tales expectativas... Una teora plausible del desarrollo religioso seala los estadios de cmo cada individuo relaciona su experiencia con Dios segn formas cualitativamente no slo cuantitativamente diferentes a lo largo de su vida. Es posible as reconocer cinco formas cualitativamente diferentes de juicio religioso, estructuradas como un todo: su sucesin sigue una invariante lgica del desarrollo, sin saltos en el orden de estadios.

Adems, el paso de un estadio a otro slo es posible si se da un proceso de crisis en el que la estructura anterior pasa por un proceso de desequilibrio y de reestructuracin posterior:

1. HETERONOMA RELIGIOSA
(Deus ex machina). Se entiende a Dios como alguien activo, como interviniendo directamente en el mundo. El ser humano se concibe como reactivo ante Dios.
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1. HETERONOMA RELIGIOSA
Deus ex machina (lat. AFI: [ de us eks ma k ina]) es una expresin latina que significa dios surgido de la mquina, traduccin de la expresin griega (ap mchan s thes). Se origina en el teatro griego y romano, cuando una gra (machina) introduce una deidad (deus) proveniente de fuera del escenario para resolver una situacin. Actualmente es utilizada para referirse a un elemento externo que resuelve una historia sin seguir su lgica interna. Desde el punto de vista de la estructura de un guin, Deus ex Machina hace referencia a cualquier evento cuya causa viene impuesta por necesidades del propio guin, a fin de que mantenga lo que se espera de l desde un punto de vista del inters, de la comercialidad, de la esttica o de cualquier otro factor, incurriendo en una falta de coherencia interna. http://es.wikipedia.org/wiki/Deus_ex_machina

2. DO UT DES. (TE DOY PARA QUE ME DES)

Se ve todava a Dios como un ser siempre externo y todopoderoso que puede castigar o premiar. Sin embargo, puede ser influenciado por las buenas obras, las promesas y los votos. Los seres humanos pueden ejercer una influencia profilctica.

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3. EGO AUTNOMO Y DE LA AUTORESPONSABILIDAD (DESMO).

Es conscientemente reducida la influencia de Dios. La trascendencia de Dios y su inmanencia estn separadas entre s. El ser humano es autnomo, responsable de su propia vida y de las tareas seculares. Dios si se acepta su existencia tiene su propio dominio de responsabilidad

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4. AUTONOMA MEDIADA Y EL PLAN DE SALVACIN

El Dios trascendente se concilia con la inmanencia, como fundamento del ser. Aparecen formas mltiples de religiosidad en las que se acepta un plan divino que dirige todo a un buen fin. El compromiso social se vuelve una forma religiosa de vida.

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5. ORIENTACIN A LA RELIGIOSIDAD INTERSUBJETIVA Y AUTNOMA: LA RELIGIOSIDAD UNIVERSAL E INCONDICIONAL.

El razonamiento religioso del individuo despliega una compleja y equilibrada coordinacin de todas las dimensiones religiosas. La religin es ms un modelo activo que un concepto de seguridad. La persona se siente siempre referida incondicionalmente a Dios.
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5. ORIENTACIN A LA RELIGIOSIDAD INTERSUBJETIVA Y AUTNOMA: LA RELIGIOSIDAD UNIVERSAL E INCONDICIONAL.

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CONCLUSIN

La evolucin religiosa puede recorrer muy diversos caminos. Por lo dems, lo que hasta ahora se ha explorado presenta muchas lagunas y es poco seguro, puesto que apenas existen estudios longitudinales que abarquen el curso de una vida.

EL DESMO
El desmo es una postura filosfica que acepta la existencia y la naturaleza de Dios a travs de la razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de los elementos comunes de las religiones testas como la revelacin directa, la fe o la tradicin. La mencin de Dios en este artculo se refiere ms a un Creador u Organizador (demiurgo) que al Dios Abrahmico. En palabras ms sencillas: un desta es aquel que se inclina a creer en la existencia de algn ser superior, pero no practica ninguna religin. As, uno de los principales postulados de esta doctrina est basado en la creencia de que Dios existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l ( http://es.wikipedia.org/wiki/De%C3%ADsmo