Editorial

La revolucin de mayo
un mito de origen
Al gran pueblo argentino salud.
olemos tomar a la revolucin de mayo como el inicio de nuestra vida como nacin, como patria. Este ao nos encontramos con magnficos festejos a cerca de los 200 aos de pueblo argentino, todos salimos a festejar y a brindar por las calles el bicentenario de la patria. Pero realmente el pueblo argentino tiene 200 aos? Lo que pretendo en estas pocas lineas es que hagamos un ejercicio de reflexion a cerca del bicentenario. Es fantstico que un pueblo se una y salga a la calle con una sola bandera: la del festejo de su cumpleaos, es muy alentador ver a la gente con el sentimiento patritico a flor de piel. Pero hay que saber que la patria se construye todos los das, que la hacemos todos y cada uno de nosotros con nuestros esfuerzos, nuestras luchas, con nuestras alegras y tristezas. Algunos all a lo lejos, hace ms de 150

aos, determinaron que si la Argentina quera ser un pas, una Repblica, deba tener un origen y una historia comn que una a todos los habitantes. Recordemos que nuestro pas fue receptor de inmigrantes desde hace largo tiempo, y es por este motivo que a partir de la presidencia de Sarmiento se busc homogeneizar a la poblacin bajo una misma bandera. Para que todos tengan el mismo sentimiento y adoren a una sola bandera: la argentina. LA NACIONALIDAD NO SE HACE DE UN DIA PARA OTRO, NO ES QUE DEL 25 PARA ADELANTE SOMOS TODOS ARGENTINOS, QUIENES ERAN? Hoy sabemos que a Primera Junta no marc el comienzo de la nacionalidad argentina, ni que tena como meta la independencia (la cual se sanciona el 9 de julio de 1816). Lo que s sabemos, y creo que es por lo que deberamos brindar, es que por primera vez un gobierno formado por criollos tom el control de su destino poltico, decidieron tener el control del destino de su territorio y del pueblo rioplatense. Y a pesar de que aquellos lderes no supieran bien qu iban a hacer con este nuevo poder que tenan, ello tiene un valor enorme, que merece ser celebrado y recordado con magnificencia todos los das, no una vez cada 100 aos.

Sumario

Produccin Callejera
Francisco Domingo. @Puleyo. ZETA. Capitn Buskavidas. Cartucho. Rafa. Micky. Armandito Flores. La Signorina. JUJINKI. Sir Jiu!

El origen americano. Pgina 4

Oh, juremos sin gloria morir Pgina 5

La Repblica en Revolucin. Pgina 7

Entrevista Callejera: VARON del Luduea. pgina 9

Crnicas Urbanas: Carta abierta de un jugador retirado pgina 13

Msica para leer. pgina 14

Clubes de barrio: EL LUCHADOR. pgina 15

Monseor Aktrn: El fundamentalista de las borras de caf pgina 18

Cuento: La leyenda de Flecha Roja pgina 19

Historias para cambiar la Historia. pgina 21

Barrio de tango, luna y misterio desde el recuerdo te vuelvo a ver

Diseo y edicin estudiocreativo_lanuez@hotmail.com Tel: 0341 -156630083 - Rosario

Msica para leer

Marcha patritica (1813)

Od, mortales!, el grito sagrado: Libertad!, Libertad!, Libertad! Od el ruido de rotas cadenas, ved en trono a la noble igualdad. Se levanta a la faz de la Tierra una nueva y gloriosa Nacin, coronada su sien de laureles, y a sus plantas rendido un len. La victoria al guerrero argentino con sus alas brillantes cubri, y azorado a su vista el tirano con infamia a la fuga se dio. Sus banderas, sus armas se rinden por trofeos a la libertad, y sobre alas de gloria alza el pueblo trono digno a su gran majestad.

De los nuevos campeones los rostros Marte mismo parece animar la grandeza se anida en sus pechos: a su marcha todo hacen temblar. Se conmueven del Inca las tumbas, y en sus huesos revive el ardor, lo que ve renovando a sus hijos de la Patria el antiguo esplendor.

Pero sierras y muros se sienten retumbar con horrible fragor: todo el pas se conturba por gritos de venganza, de guerra y furor. En los eros tiranos la envidia escupi su pestfera hiel; su estandarte sangriento levantan provocando a la lid ms cruel.

Desde un polo hasta el otro resuena de la fama el sonoro clarn, y de Amrica el nombre enseado les repite: "Mortales, od!: ya su trono dignsimo abrieron las Provincias Unidas del Sud". Y los libres del mundo responden:

No los veis sobre Mxico y Quito arrojarse con saa tenaz y cul lloran, baados en sangre, Potos, Cochabamba y La Paz? No los veis sobre el triste Caracas luto y llanto y muerte esparcir? No los veis devorando cual eras todo pueblo que logran rendir?

El valiente argentino a las armas corre ardiendo con bro y valor, el clarn de la guerra, cual trueno, en los campos del Sud reson. Buenos Aires se pone a la frente de los pueblos de la nclita unin, y con brazos robustos desgarran al ibrico altivo Len.

"Al gran pueblo argentino, salud! Coro Sean eternos los laureles, que supimos conseguir. Coronados de gloria vivamos... o juremos con gloria morir! (Se canta despus de cada estrofa)

A vosotros se atreve, argentinos, el orgullo del vil invasor. Vuestros campos ya pisa contando tantas glorias hollar vencedor. Mas los bravos, que unidos juraron su feliz libertad sostener, a estos tigres sedientos de sangre fuertes pechos sabrn oponer.

San Jos, San Lorenzo, Suipacha, ambas Piedras, Salta y Tucumn, La Colonia y las mismas murallas del tirano en la Banda Oriental. Son letreros eternos que dicen: aqu el brazo argentino triunf, aqu el ero opresor de la Patria su cerviz orgullosa dobl.

Letra: Vicente Lpez y Planes Msica: Blas Parera

El origen americano
En 1780, Jos Gabriel Condorcanqui Noguera; tambin conocido como Tpac Amaru II, sublev a ms de 100.000 indgenas del Virreinato del Per en contra del rey espaol. Este lder fue el primero en pedir y luchar por la independencia de Amrica, en romper con el sometimiento aborigen y en declarar la abolicin de la esclavitud negra. Tras una sangrienta lucha con el imperio, la rebelin termin con el descuartizamiento del lder aborigen y el asesinato de toda su familia, lo que marc el inicio del exterminio de toda la nobleza indgena, por temor a que alguien retome la sublevacin. Nos ensearon a pensar que el germen revolucionario se origin en Europa, como todo lo bueno. Nuestros infames libros escolares dicen que Napolen invadi Espaa, que Inglaterra aprovech la volada y se tir el lance con Buenos Aires, argumentando que ah nos dimos cuenta los americanos (de Buenos Aires), que queramos ser libres. Pero es de temer que no fue as, y huele ms a que nos quisieron hacer creer que lo de Tpac Amaru no era vlido o no tanto como la libertad de comercio que pretendan tener los ricachones porteos. Los que lucharon realmente por la independencia, los hombres que le pusieron el pecho a las balas y a los sables espaoles, no defendan ese comercio, sino algo mucho ms grande y noble, peleaban por la unidad de los pueblos americanos y su capacidad de vivir en paz, en igualdad; sin tener que sufrir el despojo por parte de un imperio, defendiendo los ideales de aquel inca descuartizado por los espaoles. Pensado de este modo, podemos entender porqu San Martn liber el territorio de lo que hoy es Chile y despus sac a patadas a los espaoles de Per. Porqu Bolvar hizo lo mismo en Venezuela y Colombia, o los mismos Belgrano y Gemes, quienes se la jugaron en el norte de lo que hoy es Argentina. Por qu nuestro himno nacional dice las provincias unidas del sur y no las provincias unidas del ro de la plata?

Un rey de patas sucias.

Un rey inca y una capital en el Cuzco (Per) eran para esta clase europeizante, un insulto de lo ms vulgar, era darle el poder a la negrada, a los brbaros, lo que llevara a perder los beneficios econmicos y todos sus privilegios. Es por eso, que esta idea que en su momento fue muy popular, se combati desde todos los frentes. Primeramente desde la no ayuda econmica a los ejrcitos libertadores; abandonados a su suerte por la oligarqua portea, esperando que una bala espaola les haga el favor. Y ms tarde, ya con la consolidacin de un poder centralizado en Buenos Aires (donde no haba indios) con la escritura de la historia nacional y la consecuente ridiculizacin de este ideal americano. Es Bartolom Mitre el infame redactor de la historia, el

Tupamaros
Cuando el pueblo sudamericano tom las armas para liberarse, en Espaa se hablaba de tupamaros. Saban muy bien lo que nuestros lderes queran, y por eso no tardaron en reaccionar. El ideal del inca Tpac Amaru era el mismo de miles de aborgenes que poblaban el territorio, y tambin de negros y mestizos. l haba dado a luz la idea de la igualdad entre los

hombres, y si pensamos un poco, este sueo era el de la mayora. No sera una equivocacin decir que en aquella poca suceda lo que en la actualidad, dnde la mayora padece a una minora, ya que an hoy estas ideas de igualdad son resistidas por la misma calidad de gente, ese pedacito de sociedad que domina la voluntad de un gran nmero de individuos.

Hombres como Belgrano, San Martn, Gemes, Artigas, Bolvar, Sucre, OHiggins, entre otros, que ofrecieron su sangre a la libertad; lo hicieron al amparo de las masas de desposedos. Indios, negros y criollos fueron los hroes annimos que se alzaron contra las cadenas del hambre y del yugo, integrando los ejrcitos. Belgrano lo saba, haba sufrido a su lado el olvido porteo. Es ms, en su honor fue la idea de establecer un rey inca, de devolverles a los pueblos aborgenes su sitio originario, rescatando esa milenaria cultura que desconoca el

hambre y que tena en la naturaleza a su madre. Belgrano quera una revolucin del pueblo, pero esto no les convena a los burgueses que poblaban las ciudades americanas, quienes no queran igualdad, y menos que sus sirvientes se transformen en sus pares. Por eso, si aceptaban la idea de un rey, ste deba ser de su clase social o europeo, y deba mantener la explotacin que los llenaba de dinero.

oportunista que reserv a su nombre la tarea de narrar la verdad que sera dicha en el futuro. Con el respaldo que le daba su posicin y su poder, fij en asquerosas y denigrantes palabras una historia sin hombres, con lderes de bronce, la misma que se repite an desde las columnas de su tambin infame creacin: el diario LA NACION. Su postura pro-europea, es la que prepara el terreno al exterminio aborigen consumado por Julio A. Roca. Mitre es el idelogo de la estupidez argentina, esa que plantea la desigualdad entre los hombres y dice que todo lo bueno viene de Europa, manteniendo en el anonimato el ideal revolucionario de los pueblos americanos y resaltando la necesidad de tomar de Europa la barbarie para acabar con la civilizacin americana. Quizs lo peor que les pudo pasar a nuestros hroes revolucionarios fue que una pluma cobarde narre la historia, y ponga como verdad a la mentira, justificando la matanza, reivindicando el hambre y poniendo en el mate algo sin contenido, algo descuartizado como el cuerpo de Tpac Amaru.

Oh, juremos sin gloria morir!

A lo largo de la historia se evidenciaron numerosas revoluciones que de alguna forma u otra, y a veces hasta logrando un resultado inesperado que no se condijo con el accionar original, cambiaron el curso de la humanidad. Algunas de ndole ideolgica, otras econmicas o industriales, sin dejar de mencionar que una cosa liga a la otra, y tambin obviamente culturales. En el caso de la Repblica Argentina, se puede decir que hubo un poco de todo, porque mientras un grupo demostraba un marcado inters en la veta ideolgica del cambio buscado, para formar una idiosincrasia puramente nacional y contraria a la del Virreynato espaol (o de cualquier otro), de la mano de un crecimiento econmico paulatino puertas adentro de nuestro territorio, basado en la explotacin de las tierras para la generacin de recursos que permitiran el autoabastecimiento para el consumo y el mercado interno, otros, los ms pudientes y de clases oligrquicas, slo vean el costado monetario de la cuestin, viendo en Gran Bretaa un gran aliado para sus negociados portuarios, buscando en la independencia de la monarqua espaola solamente un buen disfraz de pas libre, para pasar a manos de otro reinado europeo, con la salvedad de que a la vista del mundo los nicos encargados de manejar el destino argentino seran los propios habitantes de la nacin, tan slo por que una declaracin as lo demostraba, pero sabiendo en lo profundo que la historia seguira siendo la misma: pocos con mucho, y muchos con nada, el eterno cuento de la inexistente redistribucin de las riquezas, donde el que ms tiene cada vez quiere ms, y el que no tiene, cada vez puede menos. Atendiendo al momento histrico, y para poder descifrar y acomodar ciertos hechos, hay que remontarse al siglo IXX, porque hablar slo del 25 de mayo de 1810 para resumir la historia de nuestra revolucin sera un grave error, y una falta de respeto hacia quienes empearon tiempo, sangre y sudor para cambiar el rumbo, no nicamente del pas sino de todo el sur del continente, llmese Mariano Moreno, Domingo French, Antonio Berruti, Bernardo de Monteagudo, o Juan Jos Castelli, quienes se llamaban a s mismo la brigada infernal, algo que dejaba a las claras la manera en que eran vistos por la alcurnia criolla en aquellas pocas. Precisamente, fue en la figura de Moreno, y en sus conceptos aunados en el Plan Revolucionario de Operaciones (sobre los que giraba el lei motiv de la originara revolucin), en quin se centr la base del movimiento, material que dej tela para cortar y servir para desmenuzar un poco los acontecimientos sucedidos alrededor de este 25 de mayo de 1810 tan importante como gastado por el protocolo impuesto en

Mariano Moreno: el gran revolucionario

Con el ttulo de Secretario de Guerra y Gobierno, Moreno redact el Plan de Operaciones a pedido de la Junta, que luego lo vera como algo muy arriesgado, debido a que para Moreno el motivo de la revolucin justificaba cualquier medio para lograr la libertad, algo que hizo que a travs de la historia se lo tildara de malvado y tirano, ya que como el mismo deca: Ningn Estado envejecido puede regenerarse ni cortar sus corrompidos abusos sin verter arroyos de sangre. De hecho, fue el mismo Moreno, quien mand a Castelli a fusilar a Liniers en Cabeza de Tigre, aclarando que de ser necesario lo hara l mismo, defendiendo el uso de la violencia por el bien de la patria. En dicho Plan, Moreno habla de una idea mucho ms ambiciosa ya que redacta y dedica gran parte del texto a hacer hincapi en una revolucin que albergara gran parte del continente derrocando el mandato portugus en Brasil, y ganando la banda oriental como primeros pasos para la unin de una sola Amrica, algo que luego no sucedera siendo Brasil quien ganara gran parte de estas tierras.

nuestra enseanza escolar, donde se habla de prceres con cargos, ya fuera periodista, maestro, o general, y no con ideologas, haciendo de cuenta que hace 200 aos atrs todos los habitantes del futuro suelo argento pensaban de manera mancomunada, algo nunca tan alejado de la realidad.Es que en la escuela Sarmiento es el padre de la enseanza gratuita, y laica, pero nadie le achaca el mandar a morir a los gauchos a la frontera. French y Berruti son conocidos por repartir escarapelas y no trabucos. Y hasta el mismo Moreno es el Secretario de Guerra y Gobierno de la Primera Junta, padre del periodismo nacional y gran defensor de la libertad de prensa con ttulo de Licenciado en Leyes incluido, pero no encuentra reconocimiento como el pensador y revolucionario de pura cepa que era, contrastando con esa imagen delicada que se tiene de l si se quiere, pintado en retratos con facciones suaves que nada condicen con su verdadero rostro: aquel curtido por una viruela que lo aquej de nio, de flequillo largo y nariz afilada, con patillas prominentes. Algo tergiversado durante aos mediante leos bizarros. Moreno fue en gran parte el padre de una revolucin luego empaada por intereses econmicos y polticos. Luego de las invasiones inglesas que l mismo repeli como parte del movimiento poltico denominado la Reconquista de la ciudad, all por 1806, y tras la victoria de Napolen en tierras espaolas con Fernando VII preso en Francia.

Ya en 1808, fue l, junto a Martn de Alzaga, quien pens en una Junta, y as obtener la independencia total de Espaa, y de toda monarqua, a diferencia de otros partidos como el de los filofranceses, quienes bajo las rdenes de Santiago de Liniers pretendan reconocer a Napolen luego de que este derrocara a los Borbones gobernantes en tierras espaolas, o los jefes militares criollos, con Saavedra a la cabeza, quienes era partidarios de dejar al Virrey Liniers en su mando hasta que corriera el agua bajo el puente europeo y las cosas se aclararan. Los ms cercanos a Moreno eran los carlotistas (Belgrano, Castelli, Paso), cuya intencin era que la Infante Carlota Joaquina, hermana de Fernando VII y esposa del Rey de Portugal quede al frente de una monarqua constitucional. Asimismo, los juntistas (como se denominaba al grupo a favor de

El mejor gobierno, forma y costumbre de una Nacin es aquel que hace feliz al mayor nmero de individuos,
establecer un gobierno de juntas), que obviamente contaban con Moreno entre sus filas, y tenan como lder a Martn de lzaga intentaron derrocar al Virrey Liniers el 1 de enero de 1809 ya que con Fernando VII preso y con

Napolen ocupando casi toda Espaa era lo nico que faltaba para instalar una Junta, pero fue Saavedra, el antagonista por excelencia de Moreno, quien lo sostuvo en el poder evitando la cada de Liniers. Para la semana de Mayo de 1810, y con el llamado a Cabildo abierto del 22, dnde se vot a favor del cese del Virrey y el nombramiento de la Junta, la revolucin estaba al caer. El 23, y mediante sufragio, se eligi una junta presidida por el ex Virrey Cisneros, que jur y se puso en funciones el 24 de mayo, pero dur slo un da ante el levantamiento del regimiento de patricios, quienes al enterarse de los nombres que conformaban esta junta amenazaron con la insurreccin. As, Castelli y Saavedra terminaron renunciando junto a Cisneros, tras las protestas del pueblo frente al Cabildo. Fue entonces al da siguiente, el 25 de mayo, cuando se cre la nueva Junta con Saavedra como mandams, aunque varios de sus integrantes, como el mismo Moreno, y Belgrano, que fue vocal, por ejemplo, no se enteraran de que la conformaban hasta horas despus de sus nombramientos, en un hecho que fue al menos misterioso y que nunca logr esclarecerse. En lo econmico, e influenciado por Belgrano, de ideas proteccionistas e industriales, Moreno tena como idea el nacionalismo, es decir, quera levantar las banderas del proteccionismo y el intervencionismo de Estado. El mejor gobierno, forma y costumbre de una Nacin es aquel que

hace feliz al mayor nmero de individuos, aseguraba Moreno, quien sostena que vala perjudicar al acotado grupo de mejor posicin financiera para beneficiar a aquellos de escasos recursos econmicos y entenda que la acumulacin de riquezas no era favorable para ninguna sociedad. Pero los intereses econmicos de Saavedra y compaa nunca dejaron que esto se lleve a cabo, uniendo lazos de ndole econmico con Gran Bretaa luego de la revolucin. Todas estas diferencias, sumadas al hecho de que varios integrantes de la Junta, con lo sucedido con Tupac Amaru latente, teman el

Precisamente, fue en la figura de Moreno, y en sus conceptos aunados en el Plan Revolucionario de Operaciones (sobre los que giraba el lei motiv de la originara revolucin), en quin se centr la base del movimiento ...

Haca falta tanta agua para apagar tanto fuego

fracaso de la revolucin y que fueran cortadas sus cabezas en una supuesta derrota frente al enemigo momentneo, hicieron que la distancia entre Moreno y Saavedra se acrecentara. As, Saavedra mand a llamar a los Diputados del interior, y con Belgrano y Castelli separados de la junta desperdigados por el pas, ya nadie apoyaba las ideas de Moreno, quien renunci a su cargo de Secretario junto con Paso al ver que los objetivos a seguir en nada se condecan con su proyecto de pas. De hecho, si se hubieran seguido gran parte de los lineamientos que Moreno plasm en su plan revolucionario quizs la historia

hubiera sido otra, pero el gran pensador, abogado, periodista y defensor de la patria celeste y blanca, finalmente dur en su cargo tan slo 206 das. Es ms, 9 meses y 8 das despus de aquel 25 de Mayo y con tan solo 31 aos, luego de embarcarse en misin diplomtica, enfermo y maltrecho, y en un hecho que por confuso no deja de ser un evidente artilugio de Saavedra, encontr la muerte tras ingerir una sobredosis de un medicamento (emtico) suministrado por el capitn del barco de manera secreta. Para terminar de ensuciarlo, lo lanzaron al mar envuelto en una bandera inglesa cerca de la isla de Santa Catarina en Brasil. Una recordada frase de Cornelio Saavedra, su eterno enemigo, marca a las claras lo que pensaban de Moreno quienes mejor lo conocan: Haca falta tanta agua para apagar tanto fuego.

La Republica en revolucin
En medio de los coloridos festejos televisivos por el bicentenario, en barrio La Republica se realiz una jornada de charla-debate, donde muchas incgnitas empezaron a parir sus verdades sobre lo que sucedi en realidad por el 1800, cuando el pas daba sus primeros pasos como tal.
tuvo la suerte de L a Callejeralas reuniones parapoder participar de la organizacin de dicho encuentro, que comenzaron unas semanas antes del 25 de mayo, siendo el sitio escogido para las reuniones la vecinal del barrio La Republica, ubicada en la Estacin Rosario Oeste. All, se juntaron jvenes del barrio, de los clubes e integrantes de la comisin vecinal, para organizar las actividades del 25. De movida, la cosa se pona muy interesante debido a una diferencia generacional e ideolgica bastante marcada entre los presentes, y fue muy constructivo observar que a pesar de las distintas posturas, se mantena siempre como eje la cuestin del respeto. Las discrepancias aparecan enriqueciendo aun ms la charla, y las ideas de cada uno eran defendidas con mucha pasin, tirando todas las palabras sobre la mesa, buscando la unin de sus locutores, algo que por momentos pareca imposible.

Se iban cerrando algunos puntos en los que la mayora estaban de acuerdo, pero por otro lado, se daban discusiones fuertes cuando se tocaba el tema del bandero poltico. La idea de los ms jvenes era poner el pecho a la organizacin, como en anteriores jornadas, sin la necesidad de la intervencin municipal, sin ninguna bandera. Para festejar el bicentenario necesitamos que los vecinos, los artistas y todo el que venga, participe con el corazn, que no sea pago, seal Nicols, de 25 aos, presidente del Club Federal, algo en lo que los integrantes de la vecinal en su gran mayora estaban de acuerdo, aunque todo el tiempo daba la sensacin de que iba a volver a aparecer el tema en la conversacin. Es que ms all de las diferencias sobre la participacin municipal, se haba tomado una dedicin sin consultar, ya que alguien haba dado el okay al sonido y a los msicos, contratados por dicho rgano local, algo de lo que muchos no estaban al tanto, generando una profunda discusin. Salvando este punto, (que luego fue superado) finalmente los jvenes, la vecinal, y la gente del barrio le pusieron el pecho a la jornada. Asimismo, fue realmente emocionante escuchar las palabras de Celso, integrante de la comisin vecinal, quien solt de su voz una frase en alusin a los jvenes all presentes que pint sabidura: Ojal el mundo fuese como ustedes. Siempre asumiendo el compromiso de construir entre todos, sin divisiones, ni partidismos. Pasadas las reuniones, la lista de actividades se fue terminando y la jornada empezaba a respirarse.

Llegada la maana del 25, con mates, biscochos, y mucho fro se inici la Republica en Revolucin (nombre que se le puso a dicha juntada) entre aplausos y el insulto del vecino de enfrente molesto por las bombas de estruendo que fueron arrojadas en la plaza. As, todos se fueron acercando al mstil donde se llev a cabo el izamiento de la bandera, con una concurrencia buena y diversa, que luego se meti en la estacin, en la parte donde en otras pocas funcionaba la boletera. Sin mucho prembulo, la media maana sorprendi a propios y extraos, como quien dice la cosa, y se decidi comenzar con la charla. Sobre un pizarrn, la palabra REVOLUCION fue el disparador, que de a poco meti a todos en los albores del nacimiento de nuestra nacin. Por un lado, la historia se senta confusa y borrosa, algo que no nos permiti ver demasiado, lo que se sumaba a las cuestiones de nuestro pasado que fueron ridiculizadas y calladas para luego ser exterminadas. La charla cont con el apoyo de dos profesores de historia,

Virginia y Juan Manuel, que fueron de gran ayuda en la profundizacin de los temas. Mientras que entre las personas que formaban parte de la ronda, haba vecinos de distintos barrios (jvenes y viejos), estudiantes, profesores, obreros, representantes del centro comunitario Qadhuoqte, padres, hijos y abuelos, lo que permiti generar una charla maravillosa. Al igual que en las reuniones de organizacin, el debate se hizo presente, y las diferentes posturas tambin, aunque el respeto volvi a jugar un papel importante, e hizo que la voz tomara valor y que durante varias horas las palabras fueran escuchadas, al tiempo que la juntada para su luz. Despus de casi tres horas de charla, habiendo atravesado el medio da, se cerraba el debate, y la gente comenzaba a abandonar la vieja boletera con mucha alegra, gracias a que las personas se haban manifestado libremente y que todos tuvieron la posibilidad de escuchar, haciendo que el motivo de la jornada fuera un xito. En la plaza, los msicos comenzaban a regalar sus acordes

folklricos, y feroces razguidos despertaban las voces del canto y las palabras de lucha. Artistas de distintos barrios se hacan presentes para colaborar y ponerle meloda a la tarde, al tiempo que se cocinaban algunos chorizos y las doas comenzaban a sacar de sus bolsos las empanadas. De a poco, la msica iba contagiando, y algunos presentes comenzaban a dar sus primeros pasos en el centro de la plaza, hasta que pasados algunos temas, muchos eran los que se arrimaban a bailar. El grupo folclrico del club libertad tambin mostr a sus bailarines sobre las baldosas, y al finalizar su actuacin terminaron todos danzando el pericn junto a ellos, y todos los vecinos. El sol realizaba su partida y la tarde llegaba fra, siendo testigo, otra vez, de la manifestacin alegre en los barrios, de la lucha por recuperar los espacios, las voces, las palabras. Pero por sobre todas las cosas, esto sirve para poder encontrarse en el presente con nuestra propia historia.

Entrevista callejera

despegarse de la militancia por muchas cuestiones, bsicamente porque la sigue haciendo, porque uno sigue teniendo inclinacin ideolgica hacia las cosas en que fue formado Revista: ah aparece el msico Varn: la msica empieza a ser un eje que yo encuentro para transformar las cosas. Para decir y para transformar. Por ejemplo, le hice una cancin a las mujeres que no son felices, que no tienen tal vez otra alternativa que salir a cirujear para alimentar a los hijos, que deben renegar con los maridos, la escuela, la polica la realidad es sa con la cancin. Entonces se es el acto militante. Yo tengo la responsabilidad de decir eso, despus la cancin se transforma en algo que sobrepasa lo que uno quiere. Yo me establezco como msico por mis relaciones humanas, por cmo me relaciono con la gente, con mi hermano, con mi compaera, con los compaeros. Negro: con tu barrio. Varn: Claro. Entonces ah es donde se rompe la cuestin Negro: no se si romper, lo que yo entiendo es que uno va eligiendo en donde estar, cul es la participacin en esa militancia hacia donde vamos todos, all la msica es tu mejor herramienta. Varn: claro, uno va buscando formas de decir lo que hace. Encuentro que la poesa sirve, es una linda herramienta, porque a mi me hace feliz la poesa, a mi me hace feliz la msica. Yo he tocado en bandas de rock, he tenido mi intento de banda de cumbia y la realidad es que uno no es

un msico que quiere hacer msica para los msicos, sino que uno se va encontrando con distintas formas. Chino: utilizs la msica como un medio para decir, no la msica como un objeto que se compara con otro, que hace otra gente Varn: no como un objeto artstico abstracto. Si yo tengo una vecina que es santiaguea vale la pena hacer una chacarera porque a ella le va a llegar mucho ms. Chino: ms que una moda Varn: es una forma de entrar, es un compromiso con el barrio. Negro: las palabras a las que le pons msica tienen que ver con toda esa acumulacin de datos, sueos y compromiso que vens teniendo desde hace doce aos.

Es viernes por la noche y Varon nos recibe en su casa, con el fuego listo, junto a su familia para compartir un asado, y charlar un poco acerca de su vida y su arte. Fruto de una historia de militancia en barrio Ludea. Un artista que desde su msica narra lo cotidiano en busca de una transformacin. Un ejemplo de cmo generar cultura desde un barrio.

La msica viene de la mano de la militancia, o viene despus? Varn: La msica es parte de lo que venimos haciendo como militante, parte de un camino que venimos haciendo a la hora de recuperar palabras Cuando hablamos de militancia hay

palabras que no usamos, que nos han sido sacadas. Y la msica nos abre un abanico la msica nos genera la cosa ms fuerte recuperar las palabras que nos han sido robadas. Y a eso sumarle el espacio escnico y de protagonismo. Ser el representante que dice lo que la gente realmente siente, no como otros que no

representan a nadie, no dicen lo que queremos escuchar. Y si lo dicen, da la sensacin que no lo ponen en prctica. Ah viene el hecho militante, de la cancin. Una de las puertas que se abre desde la militancia es el arte. Y ah entrar como msicos no? Pasa que uno no puede

Varn: es as, una vez fui a tocar a un desalojo y la mayora de las familias eran peruanas. Cul es el folclore que yo puedo hacer? Cre mejor hablar con la gente y contarles que estuve en Per, y as compartir una experiencia militante. Yo haba llegado ah como msico, uno ms de los que iba a apoyar. Chino: Sumaste desde otro lado. En realidad es como el rol ideal del artista, comprometerse con su entorno. Narrar historias, transmitir lo que entiende. Negro: la mayora cree en una categorizacin de artista. Nos quieren hacer creer que el rol del artista no tiene nada que ver con la militancia, con ser un ciudadano ms. Varn: El arte como arte esta muy pegado a la burguesa, el artista es aquel que puede vivir de eso, que puede exponer, que hay que pagar entrada para verlo. Entonces es muy difcil entender que alguien en condiciones bsicas pueda hacer arte. Menos si no estudiaste o sino tens el calibre de artista, sino cumpls con los requisitos. El artsta es como que est all arriba . LC: Lo que ha pasado con todo, se han querido aduear hasta del sentimiento de una cancin, todo tiene un dueo.

nosotros, como adolescentes. Entre los talleres que haba, estaba el de guitarra, y da la casualidad que el que lo daba era Matas Ayastuic, hijo de desaparecidos. Los padres de Matas laburaron en los 70 ac en el barrio, y eso fue muy significativo para nosotros. El trabajo que propona el Pocho era con los jvenes, adolescentes. La callejera: eso era La Vagancia Varn: Si, y nosotros fuimos creciendo entre un montn talleres y actividades con los pibes. Yo me dedicaba ms a lo que era la guitarra, a la murga. Despus del 2001, cuando lo matan, le pedimos la casa a la familia, ellos acceden y nosotros seguimos el laburo desde ah.

cada uno. Revista: es una herramienta de la lucha que te permite el contacto con gente que est en la misma situacin que vos Varon: Claro, por ejemplo fuimos invitados a tocar al puente Pueyrredon, a participar de esa actividad. Lo importante es poder ir a expresar tu arte con gente que viene teniendo una militancia concreta. No son artistas que estn para firmar autgrafos Esto pas cuando armamos lo del anfiteatro, que se sum Len Quin ms tena que tocar? estaba ms que claro: tenia que estar La Pocilga y Farolitos y a eso haba que meterle un montn de otras cosas que tienen que ver con el arte que uno viene haciendo, que tiene que ver con volcar la bronca no en un discurso aburrido, sino en alegra. Entonces cmo no invitar a los pibes ms chiquitos con su murga a tocar conmigo y con Len y cmo resolver la distancia que hay porque haba pibes que tenan una guitarra que vale 2 pesos tocando con Len, digo la distancia que han creado, porque en realidad el tipo es re accesible. Revista: l sigue con la militancia, tiene un compromiso y adapta su arte al compromiso que tiene, su oficio es cantar. De todas maneras, la ventaja es que sabs qu piensa el vecino, no te la cuentan. Y a la hora de la msica es muy sencillo, vos estas en el lugar. La callejera: Despus de la perdida de Pocho, cmo sostuvieron el laburo con los chicos para que no caigan en las drogas ni en la delincuencia?

L.C: Qu significa para el barrio y para vos el 2001? Varn: En el momento fue angustiante, por un montn de cosas, sobre todo por el asesinato de Pocho. Hoy sigue teniendo ese grado de angustia. Por un lado est el peso de continuar con el camino del Pocho, y que esto crezca. De alguna forma es lo que dice el Peco (compaero de la Vagancia), l dice que al POCHO NO LO MATARON LO MULTIPLICARON. Del otro lado sigue estando ese grado angustiante y la imagen de ese 2001. En los barrios la represin absoluta, la impunidad absoluta. Para que se den una idea, cuando venamos del hospital, nos paraba un auto y una moto sin patente sin nada, con cascos y pauelos en la cara, eran policas ese era el grado de impunidad del que les hablo. Para muchos, el 2001, no va a tener ese grado de transformacin que tuvo en la clase media, media-alta. Los dems seguimos sintiendo lo

LC: Cmo arranca el laburo en el barrio? La militancia? Varn: Arranca con Edgardo (Montaldo). l a fines de los 80 ya tena un laburo social grande. Despus se viene a vivir el Pocho a Rosario. l empieza a trabajar con los jvenes y ah es donde nos sumamos

mismo, la explotacin y la impunidad. Lo que s creo, es que hubo sobre todo un grado de participacin de la clase media. Mucha gente pudo hacer un click en su cabeza, y ver que esa situacin no era slo culpa de ese gobierno de turno, sino de un montn de gente que venia siendo cmplice algo que sigue pasando. Y el 2001 tambin nos abre una puerta. Tanto en lo personal como en lo musical. Porque me encuentro con Teresa Parodi, tengo la posibilidad de hablar con ella y de contarle cul era la movida del barrio. Hasta hoy nos encontramos con ella, nos damos un abrazo y podemos charlar algunas cosas. Con Len Gieco lo mismo. Creo que ah s se abri una puerta en cuanto a una generacin

artstica, a una movida que no era tenida en cuenta. Un montn de gente, de artistas (que no es el caso de Teresa Parodi ni de Leon Gieco) se encuentran con un abanico de cosas que antes no vean. Entonces surge el arte pal barrio, pal Luduea. Esta movida toma un vuelo importante al sumarse muchos artistas; Teresa y Leon por ah son los mas conocidos, pero tambin el Duende Garnica, Jos Leollua, el Raly Barrionuevo. Un montn de artistas que vienen sumando desde el arte ya volcado hacia otra cosa. El barrio significa mucho en cuanto a eso. Cmo hacer arte con lo mal que lo pasa uno? que los pibes puedan hacer msica con lo que encuentran en el camino, tiene que ver con la posibilidad de soar. Si se quiere, el caminar de cada uno tiene que ver con un instrumento, con el ritmo de

Varn: haba que tener varios frentes de lucha. Una cosa era, y es, seguir bajando esa imagen que mostr Punto Doc, del Pocho igual a un mito, como algo inalcanzable Ah est el trabajo mas profundo, que es demostar que el Pocho fue un laburante, que se levantaba a las 6 de la maana y que tenia su laburo. Que coma, que haba sido desocupado, que haba levantado una carpa con otro compaero, que haba estudiado para ser cura pero se fue. Debamos terminar con el mito que quisieron imponer. Eso nos permite, con el ejemplo diario de cada uno, demostrar que Pocho fue una persona. A eso hay que sumarle un discurso poltico. Pocho no se haba muerto, al Pocho lo mataron. Entonces al laburo diario, a la conversacin con la gente, hay que buscarle la vuelta para introducir la discusin poltica, decirle los derechos que tienen. As como uno tiene derecho a votar, tiene derecho a moverse, a tener un grupo de mujeres, a tener una murga, Abrir espacios para que los pibes participen, a hacer campamentos. Principalmente formar un discurso poltico, sino lo que haces no tiene objetivos claros, hay que ir buscando un objetivo. Hay pibes, gente, madres, padres que jams han tenido una discusin poltica, saben que tienen que ir a votar van a votar nada mas muchos de nuestros

padres no terminaron la primaria, han laburado toda su vida mi viejo viene de laburar en la forestal, de laburar en la municipalidad, jams ha tenido una discusin poltica. Revista: y ah aparecen los punteros Varn: claro entonces cmo haces para acompaar tu trabajo con un transfondo poltico y a la vez mostrar que uno no se pone como lder, sino que la decisin la tenemos que tomar todos y cada uno hacerse cargo de lo que dice? Si no es el momento para hacer determinadas cuestiones no hay que hacerlas el trabajo en el barrio viene siendo ese Por ejemplo el carnaval; nosotros creemos que es la movida ms grande que hacemos en el barrio. Es cierto que es donde hay ms participacin de gente se consigue, sea de adentro o de afuera del barrio. Es cierto que hay un lineamiento poltico en eso y tambin es cierto que nosotros venimos introduciendo en el carnaval la palabra ALEGRIA. En sta realidad (la realidad actual del barrio) hablar de alegra es fumarse un cao, tomar merca, ir de ganador, un monton de cosas y que los pibes, de repente los ms locos que ves pasar por el barrio, los ms peligrosos se planteen la posibilidad de estar dentro del carnaval, de ayudarte a cargar una escalera, ayudarte con la seguridad ese es nuestro logro. Todas esas cuestiones son las que uno viene trabajando y las que Pocho ha dejado tambin Revista: Cundo arrancan los carnavales ac en el barrio? En el 2003 arranc el carnaval como Cumpleaos de Pocho; ya en el 2002 hicimos el cumpleaos de l como un encuentro y festejamos el cumpleaos de la murga. Ya en el 2003 nos planteamos la posibilidad de festejar el cumpleaos en forma de carnaval y desde ah crecicreci ycreci esta cuestin de festejar la vida y no festejar el asesinato. El asesinato, de alguna

forma se tena que tener en cuenta a la hora de preservar la memoria, del pedido de justicia, de recordarlo de recordar el acto en que lo matan. Lo matan pidiendo que dejen de tirar, porque haba pibes comiendo. Entonces se es un acto profundamente tico. Como el caso de kosteky y Santillan. No se si muchos de nosotros hubisemos tenido ese acto de dignidad. El loco se queda a cuidar a su compaero, no se si nosotros tendramos el valor para hacer eso. Creo que uno ideolgicamente considera estar bien preparado, pero no se sabe hasta llegado el momento. Ellos tuvieron la dignidad de pararse frente a un montn de yutas, tanto Pocho como los otros dos compaerosy no se cuantos de nosotros lo haramos Revista: Contanos del presente en el barrio, con los pibes, la participacin Cmo lo ves? Varn: El tiempo ha demostrado que uno de los caminos a seguir es la formacin, la posibilidad de que cada uno pueda adquirir conocimientos, leer un libro que hable de las prcticas concretas y elegir con quien uno se sienta a compartir. Revista : La formacin te da la capacidad terica para analizar la realidad En qu estan participando ahora? Varn: Nosotros desde el barrio venimos participando en tres movidas que son

importantes no son las mejores pero creemos que son importantes. Una es el Seminario de Formacin Teolgica que se hace una vez al ao con la comunidad eclesial de base de todo el pas, y de pases limtrofes. Es con gente que trabaja en los barrios tiene que ver con la iglesia, pero hay un trabajo concreto. Nosotros creemos que es valioso discutir, charlar, tomar mate con esta gente. En este camino, nos hemos encontrado con Ramona, que es una mina que trabaja en Crdoba y que est con todo el tema de la minera a cielo abierto. Compartir cosas con ella es realmente importante. Trabaja con pibes con problemas con la polica, con la falopa. Vienen laburando con murgas, con expresiones artsticas y con talleres de lectura. Otro de los lugares que nosotros creemos importantes es La Constituyente Social Ah tambin hay un . montn de gente que para nosotros es interesanteporque tambin tienen un trabajo en concreto, es ms poltico y est bueno participar de eso. Y el ltimo es con la gente de Pauelos en Rebelda que es un grupo de , formacin que trabaja la educacin popular casi en todo el pas. Nosotros creemos que la formacin, en ese sentido, es una de las cosas ms lindas que uno puede ir aprovechando. En todas estas cosas uno tiene que participar y hacer participar a los pibes. Porque ah te encontrs con gente que no te va a leer un libro, si no que est haciendo un laburo de terreno. Entonces, existiendo esa posibilidad de formarse, de apropiarse de la palabra,

de ser claro con sus ideas, uno tiene que participar y hacer participar a los pibes. LC: Cmo ves el trabajo actual en los barrios? Varn: tengo 31 aos, y la lectura que puedo hacer es que desde los 90 lo que ha pasado es que han sido universitarios los que lo han llevado adelante el trabajo en los barrios. Y no han formado o no han acompaado la formacin de la gente. Ahora, de alguna forma se ha logrado revertir eso; el universitario o quien fuera ya viene o esta predispuesto a participar de otras formas. LC: estn ms dispuestos a adaptarse que a imponer formas Varn: Claro. Entonces lo que esta pasando en Rosario es, yo creo, que la gente est teniendo un grado de participacin mayor. Se han dado cuenta que no hay que esperar que los dems te resuelvan las cosas, sino que uno tiene que resolverlas. Y una de las cosas es FORMARSE. Tomar el discurso como propio, no dejar que sigan hablando por vos; por ms que muchas veces las palabras que vos quieras transmitir no te salgan de la boca como vos queras. Es ms profundo que un pibe de un barrio te diga yo

soy un pibe de un barrio que cualquier otro venga a decir dos horas de discurso. Y Rosario creo que ha dado un giro en eso. Yo me acuerdo en las primeras marchas de Chicos del Pueblo hablaban los pibes, , hablbamos nosotros y eso ha hecho en nosotros que nos demos cuenta que no es imposible tomar la palabra, tomar el micrfono y decir lo que se nos canta los huevos. Es importante no pararse frente al discurso como una vctima, sino con un discurso si se quiere poltico, un discurso transformador. La callejera: Y con el arte pasa lo mismo? Varn: uno se para frente al arte desde otra forma, desde el arte transformador. Cantar con personas que son conocidas para mi es sper importante a nivel artstico, pero en el fondo lo que sucede es, que con Len Gieco yo voy a cantar, a tocar la guitarra con Lucas Vilca. El arte que realizan debe ser una herramienta transformadora tanto arriba como abajo del escenario. Cuando vos te bajas del escenario segus siendo el mismo tipo y segus sosteniendo el mismo discurso, segus teniendo la misma imagen cuando te paras ac en la esquina o cuando te paras en cualquier escenario.

LC: Para cerrar qu proyectos tens para tu futuro artstico? Varn: Ahora estamos terminando de preparar unas canciones con un muchacho que tiene una banda hardcore. Yo lo conozco hace mucho tiempo, la banda se llama Saqueo Asi que . estoy terminando de preparar algunas cosas para ese disco, que se va a llamar Rube relient. La idea es preparar el disco con ese loco, con quin tenemos un pedazo de historia en comn , tambin porque bueno, conoca a mi hermano, mi hermano falleci hace ya bastante de HIV, y fue lo que nos inspiro un poco en el ttulo del disco. Va a ser

muy importante para mi. Voy a grabar un tema con Farolitos porque que creo que hacen un aporte importante al arte y al rock desde otro lugar, han logrado correr un poco la visin del rockero y eso me parece que esta bueno, eso para mi va a ser muy importante. Adems estoy terminando de escribir unas canciones para mi tercer disco.

Crnicas urbanas

Carta abierta de un jugador retirado

He decidido volver a las canchas. Lo declaro abiertamente. Siento en el pecho esas ganas de hacerlo. Lo que hoy observo en el ftbol, es lo que me lleva a tomar esta decisin. Porque no hago ms que observar, y lo que veo, me parece demasiado fro. Falta gambeta, y los jugadores tienen miedo de poner la gamba, ya que solo una pierna de ellos vale millones. El amor a la pelota, a la camiseta, se ve muy poco. Solo algunos conservan esa pasin. Los que siguen jugando con el corazn, despus de haber triunfado. Por eso planeo este retorno. Quiero estar otra vez en las canchas. Tengo la necesidad de devolverle, a este deporte, todo lo que l me dio. Mi fuerza, mi garra, mi amor. El ftbol me necesita! Y yo a el! Estas piernas quieren volver a trotar por esos suelos. Tirar un centro. Dar un pase. Quiero recuperar las miradas cmplices de mis compaeros de equipo, en alguna jugada. Esa complicidad necesaria, a la hora de intentar meter la pelota en el arco contrario. Soy un jugador de treinta aos retirado. As es el ftbol hoy. A los treinta ya sos viejo. Adems muchas de las canchas por las que hemos pasado ya no existen. Eran nuestras, de todos los pibes del barrio. En ellas parimos muchos de nuestros sueos. Pero esos terrenos donde se encontraban estas canchitas, fueron transformndose. La urbanizacin masiva fue convirtindolas en edificaciones. En cemento. Como es el caso de la que se encontraba entre las calles Tossi, Matienzo y creo que 3 de febrero. All hoy se encuentra un jardn de infantes. O en algunas que estaban por calle Pellegrini, cuando la avenida aun era de tierra, desde Avellaneda para el oeste. Hermosos potreros de tierra y piedra. Recuerdo que al comenzar los encuentros, la polvareda se elevaba espesa por el aire, dndole ms color al espectculo. La pelota rodaba por el suelo deforme, al mismo tiempo en que algunos vecinos se arrimaban, a observar desde un costado el partido. Corriendo, jugando, siempre con las mismas ganas. Desde el arranque hasta el final. As el atardecer nos regalaba su hermosura, tomndonos por sorpresa. El sol caa y aunque la pelota casi no se vea seguamos adelante. Empezbamos a achicar un poco la vista para distinguirnos. Hasta que llegaba alguna de nuestras madres y avisaba que ya era tarde, que tenamos que regresar a casa. Algunos en bicicleta, otros a pie, volvamos cada uno a su hogar. Despus de haber corrido durante horas, el estomago empezaba a chiflarnos. Incrementando ms su reclamo al pasar por algunas casas, en donde el perfume a milanesas traspasaba las rejas y se meta por nuestro olfato. O el maravilloso aroma de una salsa de tomates, desprendindose de la creacin de alguna Doa. El da llegaba a su fin, la alegra de haber jugado nos permita el descanso merecido. Por eso es que decido volver. Las canchas del barrio necesitan que dejemos nuestro corazn en ellas. Que transpiremos la camiseta, dejando la vida en cada jugada, para que la nueva maana, otra vez nos venga a despertar, tan calida como las manos de la niez. Invitndonos nuevamente a sumergirnos en el amor y la pasin de jugar con la misma lealtad.

Monseor Aktrn

El fundamentalista de las borras de caf

En primer lugar pens que dicha destruccin del medio ambiente poda venir de un ser de otro planeta al que se le haba simplificado el trabajo. Un extrao personaje de otra galaxia que tenia como misin lograr que la raza humana se autodestruyera, y as poder trasladar toda su especie (ya en extincin) a nuestro hermoso planeta. Pero en realidad detrs de esas borras, se poda percibir otra lectura. Al costado de la taza se vean unas pequeas manchas, lo que me haca pensar que detrs de esos circulitos se hallaba algo ms real. Esto revelaba, en verdad, a un tipo de barrio, que como todas las maanas, haba ido a desayunar al bar de la esquina de su casa, plasmando en las manchas una gran angustia, una vida de insatisfacciones. Una descreda postura, que arrimaba ms al acostumbramiento que a la esperanza. Percib aos de laburo, manos speras, con lneas que dibujaban historias de yugo y cansancio. Desvi la mirada hacia el otro lado del pocillo y me encontr con el ltimo pedacito de borra que estaba separada de las otras. Manifestndose en ella, un collage de delirio, realidad, tristeza y miseria, algo que vienen querindonos imponer desde hace tiempo. Intentando envenenarnos con malas informaciones, que tienen como nico objetivo borrarnos la alegra y la memoria. Levant la cabeza, la luz encandil mis pupilas hmedas por la transpiracin. Tom de un sorbo la medida de ginebra, y me dirig hacia la calle, dejando el dinero sobre la mesa. Camin apurado tratando de encontrar al sujeto. Quera decirle que no todo es desesperanzador, que hay buenas noticias en las calles, que todos valemos la pena, que todo es posible, y que las cosas se logran si estamos juntos. Su participacin es importante para que nuevas borras brillen felices, igualitarias, y cargadas de buenas noticias.

Y all va monseor, con su saco largo, pantaln deportivo, y la inmensa capucha sobre su cabeza. Fugitivo de la claridad bajo unas gafas oscuras, Un plido reflejo le clarea la barba que le llega hasta el pecho Cruza las vas a la altura de Paran y Montevideo, costea la Plaza La Republica, acaricia las paredes pintadas, de la memorable estacin rosario oeste. El sol esta en lo alto, pero el fro se siente como un cuchillo afilado. Apura un poco la marcha, y va. Se dirige hacia el Bar Mayo, que le abre sus puertas en 3 de febrero y Paran. Saluda, inclina levemente su cabeza observando tras sus gafas oscuras. Llega hasta la ltima mesa, al fondo, donde siempre se sienta. Ve dos tasas de caf casi vacas sobre la tabla. Con un gesto pide una ginebra. Cuando el mozo se acerca, monseor le pide amablemente que no retire las tasas. Explicndole que en esas borras, se esconden valiosas historias. Reflejos del pasado. Por primera vez se quita los anteojos, Acerca sus pupilas hasta apoyar la frente sobre el borde de la tasa y empieza a leer Las borras se ven densas y oscuras, esto marca preocupacin. Se lee que el sujeto que degust el caf, senta una profunda amargura. Al parecer, varias noticias del diario (en una poca en donde los medios de comunicacin son muy poco crebles), le haban dado en el pecho un dolor inesperado. Esas crnicas sobre el papel arrojaban slo desastres, horror y violencia. Un sinfn de malas conductas del humano reflejadas en la hoja del peridico, conmovieron su sensibilidad. Se poda leer en la borra, que lo haban afectado mucho los informes acerca de la contaminacin en los arroyos y en los ros, la deforestacin de los bosques, la minera a cielo abierto (con el circo de los mineros atrapados en Chile y todo), y la contaminacin de las pasteras, entre otros temas. Pareca no poder entender esta estpida manera de destruir parte del ecosistema, a causa de ese capricho del hombre por devastar todo a su alrededor, poniendo en juego hasta su propia vida.

Club el luchador Raices del pasado en un presente lleno de futuro.

las imgenes que se observan muestran una notable igualdad. En ese espacio de formacin que es el club, la construccin nace de todos, sin distincin de edades ni cargos. Ya en la charla, El Edu, cont acerca del proceso que estn atravesando en la actualidad: Yo creo que estamos en un aprendizaje colectivo, porque hay valores que tenemos que empezar a entender para que las cosas vayan para adelante. Primero tenemos que respetarnos entre nosotros, y trabajar el respeto, todos. Despus tener sentido de pertenencia. Sentir que el club es tuyo y que lo vas a defender a muerte. Que hay que cuidarlo. Esos son los valores que hoy estamos laburando. Arrancamos bien de cero, desde entender que tenamos que tirar un papelito en el tacho de la basura, a hoy en da, planificar un proyecto de club. Por suerte se discute todo y tenemos la posibilidad de hablar, siempre que pasa algo nos juntamos y charlamos. Estamos en el proceso de querernos, de respetarnos, del sentido de pertenencia, el compromiso y la participacin. Realmente se vea eso, desde el ms chico, al ms grande. Se nota la voluntad de mejorar da a da, la convivencia, y las ganas de construir juntos. Los pibes se van dando cuenta de la funcin social que cumplen los clubes, en el barrio. Como un espacio alternativo a la educacin formal, un espacio de recreacin, un espacio alternativo, tambin, a la formacin que te dan en tu casa. Es un lugar del barrio y abierto a la comunidad, coment Marcos (29), lo que representa la identidad con la que se fundaron este tipo de clubes, con la idea de sus comienzos intacta: la necesidad junto a las ganas de participar y comprometerse, la lucha por recuperar los valores, el darle sentido a las palabras y llevarlas a la accin. En sntesis, hacer del club un lugar de encuentro, educacin, y formacin. Nosotros lo primero que hicimos cuando empezamos a laburar en el club fue escuchar a los pibes, saber qu pensaban, y qu queran. Rompiendo con la cultura del silencio, del no te metas. Somos partidarios de que el pibe de catorce, quince aos tiene la misma responsabilidad que podemos tener cualquiera de nosotros. Hoy hay chicos de catorce aos que se hacen cargo de las categoras, ya sea juntando la plata de la cuota deportiva, o pasndole informacin a la categora de lo que pasa o no pasa. Los pibes tienen la palabra, seal Fabio, describiendo la hermosa tarea que vienen realizando desde hace ya varios aos, apostando a la fuerza de los ms jvenes, invitndolos a construir y forjando la identidad de los clubes, como manifestacin viva de los barrios. Una identidad que intenta romper con cuestiones materiales instaladas en la sociedad, y as terminar con el consumismo, sumado a la negati-

va posicin de una televisin manipuladora, que transmite una idea errnea del xito, imponiendo modas, y generando estmulos que van en contra de este tipo de proyectos, que se generan en un ambiente de alegra, en donde no hay competencias materiales, que son las que llevan a la marginacin. En estos lugares, se aprende que los valores humanos son mucho ms importantes que el consumo, que lo material. El LUCHADOR, como la mayora de los clubes de barrio, cuenta con dificultades que retrazan, a veces, el trabajo diario, a partir de cuestiones burocrticas de parte de las Asociaciones, que no hacen ms que poner piedras en el camino. Organizaciones que pareciera que no quisieran que existan este tipo de instituciones, y que ven al deporte como una empresa, y no como un lugar de encuentro. Por ejemplo, la categora primera de

La Callejera se acerc hasta calle Lima 1350 (lugar donde se erige el club), para charlar con los jvenes que hoy asumen el compromiso, junto con los socios, de mantener vivo este espacio de formacin.
Al llegar, Juan Carlos, el portero del club, fue quien amablemente indic dnde se encontraban algunos de los muchachos. Muchos chicos se hacan presentes en el lugar, y el movimiento era intenso, lo que permita observar una institucin en crecimiento. Una vez dentro del club, hubo que atravesar secretara, lugar donde se encontraba la biblioteca hasta su desaparicin, cruzar el patio, donde estn los parrilleros, y meterse en el saln. All estaba Fabio (26), integrante de la comisin, prendiendo unas estufas, para entibiar un poco el ambiente donde se iba a dar la charla. Al acercarse a una de las ventanas que dan a la cancha de bsquet, se pudo ver a Eduardo (29), presidente del club, jugando a la pelota con unos pibes de no ms de doce aos, lo que marca que aun est intacta la idea de los fundadores. Si bien hoy en da existe el cargo de Presidente por una cuestin burocrtica que hay que respetar,

Club social y deportivo El Luchador

All por 1932, un da del trabajador, nace en el corazn de barrio La Republica, el club social y deportivo El Luchador
Surge gracias a la iniciativa de un grupo de jvenes no mayores de veinticinco aos. Estos muchachos lo buscaron como una alternativa para la educacin, ya que por esos tiempos, para los hijos de los trabajadores era muy difcil acceder a sta, dado que la mayora de las escuelas eran privadas, y las pocas instituciones pblicas que haba quedaban muy alejadas de la zona. Por otra parte, se realizaban tambin conferencias sobre salud e higiene, a cargo de mdicos. Estas actividades se daban lugar en el saln de calle 9 de julio y contaban con la colaboracin de maestros, estudiantes y vecinos. Asimismo, la institucin lleg a tener una biblioteca popular, con ms de setecientos libros, espacio en el cual se dictaban a su vez, cursos de alfabetizacin y clases de apoyo escolar. Aquella comisin directiva, la de sus comienzos, estaba conformada por doce personas, seis mujeres y seis hombres, lo cual era extrao para la poca, debido a que en esos aos, las damas todava no ejercan ni siquiera su derecho a voto. Adems, no haba cargos de Presidente ni de Vice, sino que el Secretario General era la mxima autoridad. Elegido para ese cargo haba sido Isaac Porcel, un vecino del barrio. Aos mas tarde, en el 48, comienza a publicarse un peridico mensual, que reflejaba las actividades del club, sacando a la luz, la voluntad y el compromiso de sus colaboradores. El mundo sufra una crisis importante, donde el trabajador, como siempre, era el ms afectado. El club era el sitio en donde muchos laburantes, vecinos y jvenes se unan en la causa, forjando el compromiso de construccin colectiva. As se lograron varios objetivos y se realizaron varias obras. Por ejemplo, la construccin de baos, vestuarios y el saln, como as tambin la cancha de bsquet, que fue inaugurada en 1938, y signific un paso muy importante en la consolidacin de todas sus fases, sociales, culturales y deportivas. A lo largo de estos ochenta aos de historia, el Club Deportivo Obrero El Luchador nombre , con el que naci, ha sufrido los coletazos de un sistema que se ha encargado de vaciar institucionalmente y culturalmente estos espacios, provocando el individualismo, alejando al socio de la participacin y el compromiso. Luego de otra crisis muy grande en nuestro pas, como fue la de los noventa, esa raz que haba dado a luz en los aos treinta, es la que vuelve a aparecer setenta aos despus en un grupo de pibes, que decidieron ponerle el pecho a las dificultades de la poca, recuperando las ideas transformadoras de sus comienzos.

ftbol del club, no puede jugar de local en sus propias instalaciones, porque las entidades obligan a los clubes a tener una cancha tipo estadio, lo que obliga al Lucha a jugar como anfitrin en el estadio municipal. Esto no permite muchas veces, que el vecino pueda arrimarse a alentar al equipo, y no da lugar a que sea una fiesta del barrio. A eso se suma tambin una especie de persecucin municipal que sufren la mayora de los clubes barriales. Multas por cuestiones menores, que no hacen al desarrollo de una institucin, que parecieran estar buscando cualquier cosa para entorpecer el trabajo. El Luchador, gracias al esfuerzo de varios jvenes, ha logrado blanquearse frente al estado, y as recuperar su Personera Jurdica, y poseer habilitacin municipal, consiguiendo estar al da con todos sus papeles. Sin embargo, da la sensacin que eso no alcanzara en el municipio, ya que regularmente, circula (representado por inspectores) por este tipo de instituciones, labrando multas de precios exagerados, por cuestiones casi obsoletas. Otro problema con el que cuentan los clubes, es la concesin de la pileta. En el caso de la institucin

de calle Lima, el tema fue llevado a manos de abogados y cuestiones judiciales, lo que lamentablemente lleva tiempo y desgaste, retrasando a veces, el laburo diario, que es el ms valioso, por atender este tipo de cuestiones. Estas empresas o capitales que invierten dinero en las piletas, slo tienen como objeto realizar un negocio y no forman parte del crecimiento social y cultural del barrio. En la actualidad, El Luchador Obrero pelea por recuperar ese espacio para conformar al club como una totalidad, y no como algo aislado, que slo favorece a un dueo. Por eso, la CD lucha por devolverle a la institucin esa pileta que fue inaugurada el 3 de diciembre de 1966, fruto del gran esfuerzo de la comisin de ese entonces, de los socios y de los vecinos. En el presente, el club cuenta con ms de seiscientos socios, en su mayora jvenes, quienes participan de la construccin de este espacio. Son cada uno de estos pibes los que han llevado de a poquito adelante esta recuperacin para devolverle la identidad al barrio, articulando con otros clubes, con otros barrios, formando espacios de encuentro, donde la participacin, el compromiso, y el respeto, al igual que en sus comienzos, llevan adelante el sueo.

Los pibes tienen la palabra

En la charla, los ms pibes tambin contaban acerca de la responsabilidad y el compromiso que asumen en sus actividades, sumndose a la participacin. Estos chicos de no ms de veintitrs aos, adems de colaborar en cualquier actividad social que realice El Luchador, tienen a cargo las categoras inferiores de futbol del club, inculcando valores tales como el compaerismo, el respeto y el trabajo en grupo. Ellos son quienes con sus palabras describen estas experiencias: Las cosas son difciles pero salen bastante bien, hay mucha responsabilidad y compromiso de parte de todos los pibes, de todas las edades. Nos tratamos todos por igual. No hacemos diferencia por la edad, buscamos integrarnos siempre ilustr Coco

(23) dejando en evidencia la importante tarea que realizan da a da, dndole especial importancia al trabajo en grupo, sin distincin de edades. Tambin Nico (22) pinto luz al comentar: Hay reglas que se estn poniendo, que las han propuesto pibes mas chicos que yo, y eso esta bueno. A los mas pibes les decimos que no importa si ganan o pierden, que se tienen que divertir. Reflejando la importancia de formacin de una persona a travs del deporte, del juego, mas all de los resultados de un partido, dndole valor a la construccin en equipo, cargados de alegra, lejos de la presin del xito que muchas veces parte desde los propios hogares. Adems estos pibes resaltan la importancia de volver a sentir la presencia de las familias en el club: Ahora ves mas gente por todo el club. Antes los domingos no haba nadie. Era una tristeza. Ahora vienen las familias, y ves muchos pibes jugando a la pelota, hay mucha mas juventud tambin. estas son palabras de Nicolas. G (22) quien expresa su alegra por ver al club otra vez lleno de gente, convertido en espacio de encuentro de grandes y chicos, que sienten al Lucha su lugar. De esta manera los ms jvenes siguen transmitiendo los valores que de generacin en generacin vienen floreciendo, tomando la posta, prolongando la esperanza.

Cuento

La Leyenda De Flecha Roja

Torrens haba creado el apodo con el que torturaran al pobre Adrin Plss durante meses, quizs aos. Por otra parte, Matas De Paoli, jugador del club Federal, que estaba tambin en ese mtico asado, se sum a la cargada, al borde de la descompostura por no poder parar de rer, con sus caractersticos ojos achinados, mas chinos an cuando han pasado por su hgado ya varios vasos de vino. El gordo Rigatuso no se qued atrs, y tambin borracho le propinaba varias cargadas al mecnico. As transcurri el tiempo, se sucedieron varios asados y varias cargadas mas, mientras Plss enojado se defenda, y sacaba a relucir sus trofeos, mostraba notas que haban salido en el diario, fotos, etc. Pero nadie le crea. Hasta el guitarrista Leonardo Vega, payador de ocasin en todo asado que surga, improvis unos versos y cre la Milonga del ctupli campen . Y al pobre Plss lo cargaron por mucho tiempo. El colmo fue un da que el mecnico de la calle Felipe Mor, se despert para abrir su taller, y al salir a la calle vio en la pared de la vereda de en frente, escrito con aerosol la siguiente frase: ctupli, no hay bici como la tuya mientras lea y puteaba por , lo bajo diciendo stos pendejos de mierda . Al da siguiente nuestro mecnico fue a hacer los mandados, a comprar algo de fiambre ms alguna cerveza y empez a ver por todo el barrio diversas pintadas en las paredes, alusivas a sus ocho campeonatos de bicicross, a su famosa bicicleta y a su increble velocidad para pedalear. Cuando volvi de hacer las compras entr al taller, se puso a trabajar y en cuestin de segundos escuch ste grito por la calle: Andaaa ctupliii campeooon era el , gordo Rigatuso que pasaba con su moto por calle Felipe Mor y aprovech la situacin para propinarle otra nueva cargada al mecnico,

Segn dicen, esa noche estaban haciendo un asado en el taller mecnico de Adrin Plss. Luego de digerida la preciada carne de vaca, el vino y la cerveza ya haban hecho estragos entre todos los all presentes y fue cuestin de minutos y de ms vasos de vino, para que el mecnico de la calle Felipe Mor, largara su confesin. Fue de esta manera que el Adri, como lo conocan todos, borracho a mas no poder, le cont a todos los dems de su pasado como ciclista, como competidor de bicicross y ni hablar de sus ocho campeonatos ganados. Para quienes tuvimos la suerte de haber incurrido en la misma disciplina deportiva, aunque desde un lugar de marcada mediocridad (ya que quien esto escribe nunca obtuvo un trofeo de bicicross que llegara ms alto que el cuarto puesto), decamos, para quienes tuvimos la fortuna de verlo a Plss
haciendo maravillas con su bicicleta, su relato era totalmente creble. Pero para los insolentes mocosos del club Federal, ms borrachos an que el ctuple campen, sta confesin fue objeto de carcajadas desenfrenadas. El rubio Torrens no paraba de rerse mientras se le escapaba un hilo de baba, a causa de la risa y el estado alcohlico. Al mismo tiempo que se burlaba del otrora campen gritndole descredo y escptico: And ctupli Y no le . deca ctuple campen, sino ctupli, as, con i al final. Es que Torrens estaba muy borracho y sabemos que hablar estando en pedo es complicado. Pero en su ebriedad

que cuando levant la cabeza para or lo que gritaban, se golpe la nuca con el capot del auto que estaba arreglando, y larg otra nueva puteada: Ya van a ver pendejos de mierda Despes, durante la tarde, ya pasaba cualquier persona por esa calle, incluso gente que el mecnico no conoca y que al andar por ah cerca le gritaba al ctupli desvergonzadamente. , Ms tarde un amigo le comunic sobre otra pintada que haba visto y que deca: Volv Flecha Roja, que todo el barrio te lo pide sabido es que el responsable de tan cobarde graffiti fue el , rubio Torrens. Pero para Plss fue demasiado. Que se metieran con l, vaya y pase, pero que se metieran con su bicicleta, no se los iba a perdonar. Y por fin, Adrin Plss hizo lo que debera haber hecho haca mucho tiempo. Se lav las manos engrasadas en la pileta, mientras pensaba para sus adentros, ya van a ver, ya van a ver se , meti en la fosa del taller, no sin antes haber agarrado algunas herramientas, corri un par de cosas que haba en el piso de la fosa, y se prepar para ver un pasado muy lejano, algo muy impresionante que haca mucho tiempo no se volva a observar. All, en el fondo de la fosa, haba como una puerta escondida. Como si detrs de esa puerta existiera un stano del que solo l supiera de su existencia. Los tornillos de la compuerta estaban duros, oxidados por el tiempo. Como buen mecnico ech un poco de Coca Cola sobre los tornillos, y al cabo de dos minutos los mismos se aflojaron. La compuerta estaba a punto de abrirse. Nuestro mecnico ya estaba cerca de los cuarenta aos de edad, y haca desde los tiempos de su adolescencia que no abra ese pedazo de su pasado, cuando, nadie sabe por qu motivo, guard

aquella maravilla all adentro, para nunca ms verla, hasta entonces. Respir profundo, se sec el sudor de su frente, y abri la compuerta de la fosa. Adentro haba una hermosa bicicleta marca Susy era la , mismsima Flecha Roja llena de polvo, , junto a un casco y un viejo casette VHS, donde estaba grabada la legendaria pelcula Los bicivoladores Ms . al costado estaban los pedalines, y unas apolilladas rodilleras que hablaban de increbles victorias pasadas, de golpes, de accidentes, de legendarias carreras ganadas por cuestin de centmetros; de trofeos, en fin, de nuestra hermosa infancia que nunca muere. El mecnico Adrin Plss, ocho veces campen de bicicross, e hinchado las pelotas de las innumerables cargadas, de los pendejos insolentes del club Federal, sac la bicicleta, aceit a la Flecha Roja se puso las rodilleras y el casco, y se dirigi al club , mientras pensaba para s mismo, ahora van a ver pendejos . Agarr por calle Felipe Mor en contramano, sin importarle nada, ya que los campeones no deben dar explicacin a nadie. Luego tom por calle Mendoza y fue en direccin al club. Es cierto que la bici le quedaba chiquita y que l haba crecido bastante, porque ya no era un chico de 12 aos, pero el campen no tuvo ningn problema. Sigui por Mendoza hasta el pasaje Colidge, que desemboca directamente en el Club Federal, se ajust el casco, pedale como nunca, e ingres al club haciendo piruetas y saltitos con su Flecha Roja ante la estupefacta mirada de socios y socias, , de nios y de adultos que lo miraban sin entender nada. Fue as que Franquito, uno de los socios pequeos del club, se dirigi hacia la secretara del mismo, donde estaban Torrens, De Paoli y Rigatuso, para avisarle de la presencia del ciclista a los tres atorrantes que se burlaron del campen durante aos, mientras salan todos juntos de la secretara, ante los gritos de excitacin y el escndalo ocasionado. Nuestro campen empez a hacer saltitos con su bicicleta, parado sobre los pedalines, primero saltando sobre la rueda trasera, luego

sobre la rueda delantera, hizo increbles movimientos con su manubrio y se dirigi hacia la cancha de ftbol. Dio 15 vueltas a la cancha en menos de un minuto, mientras todos lo miraban asombrados. Hasta el guitarrista Leonardo Vega, autor como dijimos de la Milonga del ctupli campen que estaba casual, mente ese da en el club dando su taller de guitarra, se qued boquiabierto mirando al campen mientras soltaba inconcientemente su guitarra, que se cay al piso y se rompi, pero ya nada importaba. El ctuple campen se dirigi hacia los ms chicos. Los puso a Franquito, al Mauri, al Facu, a Nahuel, al Pitu y al Lean sobre el piso, acostados todos y separados entre s por una distancia no mayor a dos metros. Tom distancia y pedale saltando sobre esta rampa humana que haba improvisado, sin lastimar ni a uno solo de los nios, mientras se acercaban vecinos de todas partes a ver el espectculo. El campen fue hacia la rampa que est casi al final de todo, hizo varios saltos, un 360 en el aire, la vuelta mortal, y hasta pate un penal con la rueda trasera de su bici, clavando la pelota en el ngulo, sin ninguna posibilidad para el arquero. Finalmente, salt sobre el travesao del arco, se puso a hacer piruetas all tambin, se baj, le regal su casco a los pibitos del Federal y se fue del club. Torrens, De Paoli y Rigatuso no podan creer lo que haban visto. Los nios del Federal no paraban de corear el nombre del campen, amenazando con la destitucin del presidente de la entidad. Pero lo cierto es que luego de eso nadie ms lo vio. Cuando fueron a felicitarlo o a cargarlo, ya que estos atorrantes no aprenden ms, el campen ya no estaba, su taller mecnico haba sido cerrado, y los vecinos decan no saber nada al respecto. Hay quienes dicen que lo vieron pedaleando en las rutas del noroeste argentino, batiendo rcords de velocidad, o saltando sobre las montaas de Purmamarca. Otros dicen haberlo visto haciendo piruetas con su bicicleta en las rutas de la Patagonia, ante la estupefacta mirada de turistas de todo el mundo. Sabemos que las leyendas suelen ser contradictorias. Los mal intencionados dicen que Plss implement una nueva modalidad delictiva y se hizo bicichorro . Pero nosotros, los que no queremos crecer ante este mundo adulto tan hostil, sabemos dnde est. Estamos casi seguros de que est haciendo maravillas con su bicicleta en la rampa infinita de nuestras inolvidables infancias. JUAN MANUEL FERRARIO

Historias para cambiar la historia

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Adrin Plss
*Frenos *Embragues *Cajas de Transmicin *Tren Delantero * Motor *Suspencin

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Felipe Mor 1121 - Rosario