Histria, Tempo e Media

Francisco Rui Cdima

As formas de compreenso e de explicao tpicas do trabalho histrico podem, no m de contas, ter muito menos de comum com os modelos cientcos do que anteriormente se supunha. Patrick Gardiner, Teorias da Histria1 Trata-se essencialmente neste ensaio de desenvolver uma aproximao epistemolgica histria da comunicao e dos media, o que signica que se pretende reectir em torno de uma teoria do conhecimento, isto , da construo de uma teoria em que no nos sentimos limitados aos objectos de comunicao em si, mas antes aos diversos modos de conhecimento desses mesmos objectos. No fundo, um quadro de sntese da teoria da histria e da epistemologia da comunicao conducentes a uma epistemologia da histria dos media e da comunicao. Por outro lado, pretende-se desenvolver uma reexo em torno da genealogia de estruturas historico-comunicacionais, das respectivas mediaes simblicas e tecnolgicas e da emergncia do campo dos media, reexo ancorada num modelo de anlise liado na descrio intrnseca, arqueolgica, dos documentos. Do mesmo modo se far
Universidade Nova de Lisboa,1999. Patrick Gardiner, Prefcio do antologista para a edio portuguesa de Teorias da Histria, F. C. G., Lisboa, 1984, p. XXXVIII.
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a anlise de contextos, prcticas, regularidades, arquivos, e das condies de produo histrica do real comunicacional e da lei que orienta e suporta o aparecimento de enunciados como acontecimentos ou sistemas singulares. Na abordagem dos diferentes tempos histricos, procurar-se- problematizar a emergncia de campos de mediao, designadamente a partir da interpretao das grandes mutaes e na congurao das diferentes estruturas comunicacionais, tecnolgicas e simblicas. Nele se procurar, tambm, repensar as diferentes contribuies provenientes do mbito da teoria da histria, com relevncia, quer para o trabalho historiogrco no campo dos media, quer para uma crtica da prpria histria enquanto grande narrativa na encruzilhada de saberes em crise. Em anlise estaro quer os macro acontecimentos e as grandes estruturas histricas, quer os micro fenmenos comunicacionais, do fait-divers (como fait dhistoire) aos meta-acontecimentos e actualidade trgica. No estudo dos diferentes tempos histricos procurar-se- problematizar o sentido da emergncia - o sentido da histria - de diferentes universos comunicacionais e respectivos campos mediticos, a partir essencialmente da interpretao das grandes mutaes observveis nas linhas de fractura e na congurao das diferentes estruturas comuni-

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cacionais e culturais enquadradas, quer pela periodizao clssica da histria geral, quer pela sua recongurao a partir da emergncia do paradigma historico-comunicacional. Colocar-se- ento ao historiador o problema das condies de produo histrica - de um quadro legal, de um discurso, ou saber, de um relato vnementielle, por exemplo. atravs do trabalho arqueolgico dos contextos, discursos e condies de possibilidade histrica, que se chegar descrio intrnseca desses documentos, das formaes discursivas em que se inserem, procurando as regularidades que se enunciam, a gura que se forma, a lei da raridade do seu acervo. Importar pois, em denitivo, trabalhar o campo das excises que nos apelam descoberta da lei do sistema que orientou o aparecimento de enunciados como acontecimentos singulares, produzindo dessa forma aquilo que lcito chamar de real ou, pelo menos, as formas e o contedo da visibilidade desse real mediatizado. Emergir, nestas circuntncias, um medium ou um acontecimento-monumento, congurado como produto de um contexto historico-cultural que lhe deu corpo segundo as relaes de foras que a detinham o poder e tambm em funo das formaes nodiscursivas ento estabelecidas, das condies de enunciao e contextos criados, dos efeitos assegurados por uma nova prosa do mundo que , nalmente, uma nova ordem remiticadora do mundo. Perante o conjunto de aporias explicitadas no mbito da epistemologia e da teoria da histria, a condio de possibilidade de uma histria da comunicao, em particular, e apesar dos argumentos anti-narrativistas, resultar da conuncia entre uma prtica disciplinar que se pretende cada vez mais ri-

gorosa, cada vez mais cientca, e uma arte narrativa. Pela impossibilidade de reicao do real, pela diculdade de voltar ao social quando a realidade de que se fala j discurso, pela falncia da noo de documento, de prova, e inclusivamente pela falncia da noo de testemunho, isto , fundamentalmente, pela possibilidade de formas opostas de argumentao justicarem, pela razo e pela validade dos seus enunciados, um mesmo problema, verica-se assim, tambm, a falncia das modalidades de explicao/explicitao do real. A questo que nas cincias humanas se manipulam conceitos - de poder, de discurso, de classe, de legitimidade -, conceitos mais ou menos subtis, que, de facto, do ponto de vista da estabilizao do estado morfolgico das cincias humanas, no so ainda susceptveis de uma denio intrnseca. H, enm, a assero derridiana que defende no haver um termo que exprima satisfatoriamente uma concepo, h tambm a questo das manipulaes terminolgicas que Habermas refere em A Cincia e a Tcnica como Ideologia.2 Ambas concorrem, por assim dizer, para a necessria dessacralizao do estado morfolgico das humansticas, sendo esta uma questo de fundo, que nos previne, por assim dizer, relativamente aporia essencial das grandes narrativas. Mas vejamos atravs de alguns exemplos como se foi realizando a histria atravs das suas mltiplas concretizaes discursivas, procurando de alguma forma estabelecer um brevssimo percurso da histriacrnica histria-cincia.
Jrgen Habermas, La Technique et la Science comme Idologie, Denoel, Paris, 1973.
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Da cultural oral cava-nos fundamentalmente a referncia a um complexo processo enunciativo conhecido genericamente por Poemas Homricos. Sabemos que apesar das sucessivas interpolaes e reconstrues generativas - sensivelmente do sculo XX a.C. ao sculo VI a.C. -, os cantos da memria dos heris pelos aedos homricos ou os relatos orais, mais tarde estabilizados nos Poemas, nos fornecem informaes mediadas, quer de Micenas e dos Minicos, quer mesmo das invases dricas. Por exemplo, a historicidade da guerra de Tria verosmil, na Ilada, ao tempo do jovem Homero, sendo as aventuras de Ulisses relatadas na Odisseia. sabido que para Aristteles a origem da tragdia estava j contida na estrutura narrativa dos Poemas. Para outros autores, fora mesmo uma verdadeira enciclopdia do mundo antigo, ou inclusive um manual de losoa. A sua inuncia sobre toda a cultura grega, donde passa latina, e desta a todas as culturas ocidentais dela derivadas, um facto (. . . ). So, por exemplo, o modelo, directo ou indirecto, de toda a poesia pica subsequente e inuem consideravelmente na lrica (. . . ). 3 Se os Poemas eram fundamentalmente um dos raros sistemas enunciativos de reicao de uma histria mnemnica, oralizada, j na cultura alfabtica, o exemplo das Histrias de Herdoto, dito o pai da Histria, remetiam para uma mnemotcnica, que, como se sabe, designadamente desde o Fedro de Plato, conduzia os homens aos exterior de si, mas no caso de Herdoto, nas Histrias
Maria Helena da Rocha Pereira, Estudos de Histria da Cultura Clssica, I Vol., Cultura Grega, 4a edio, FCG, Lisboa, 1976, pp. 121-122.
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e nos Inquritos, nem por isso deixava de ser menos pertinente a utilizao desse novo recurso: Eis a exposio do inqurito (histori) empreendido por Herdoto de Tourioi, para impedir que as aces cometidas pelos homens se apaguem da memria com o tempo, e que grandes e admirveis feitos, levados a cabo tanto do lado dos Gregos, como dos lado dos brbaros, cessem de ser nomeados. 4 Mas os gregos tiveram outros grandes historiadores, ou homens-memria - o caso de Tucdides, que foi o primeiro a substituir a interpretao mitolgica tradicional da histria por um novo tipo de pensamento histrico. Il se peut, que labsence de la forme fabulatoire de ma narration puisse sembler moins plaisante loreille; mais certains dsirent avoir une claire vision tant des vnements qui sont advenus que de ceux qui, selon toute probabilit humaine, arriveront de la mme faon ou tout au moins de faon similaire; que pour ceux-l mon histoire soit utile mest sufsant. Et bien sr elle a t compose non pas pour tre entendue aujourdhui, mais comme une possession ternelle. 5 Para Tucdides, a histria devia ser apenas verdadeira - ela pesquisa da verdade, simultaneamente procura e inqurito judicirio. Recusa os prazeres de ouvido, considerando que a histria se d como uma aquisio para sempre. O facto que j Aristteles referia que o saber autntico tinha a haver com o universal, com as razes das coisas, e no com
Ver Herdoto, de F. Hartog, Dictionnaire des Sciences Historiques, de Andr Burguire, PUF, Paris, 1986. 5 Tucdides, La Guerre du Ploponnse, L. I, chap. XXII, Paris, Les Belles Lettres, 1968-1975, sg., a traduo de Ernst Cassirer, in LIde de lHistoire, Cerf, Paris, 1988.
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o acidental, o particular ou simples factos. Recorde-se a sua Potica:6 Lhistorien et le pote, ne diffrent pas par le fait quils font leur rcit lun en vers, lautre en prose. On aurait pu mettre loeuvre de Hrodote en vers et elle ne serait pas moins de lhistoire en vers quen prose. Ils se distinguent au contraire en ce que lun raconte les vnements qui sont arrivs, lautre des vnements qui pourraient arriver. Aussi la posie est-elle plus philisophique et dun caractre plus lev que lhistoire car la posie raconte plutt le gneral, lhistoire le particulier. Santo Agostinho, ser, por assim dizer, o primeiro fundador de uma losoa da histria, embora no seu caso, os neo-platonismos se tenham convertido em redeno, em revelao crist, em simbolismo teolgico ancorado na dualidade tempo vs. eternidade. A emergncia da histria-crnica - e sobretudo dos textos que mais se aproximam de uma histria moderna, como sucede no caso de Ferno Lopes,7 mais do que legitimar-se pela inviabilizao do apagamento da memria, vem fundamentar os seus pressupostos na dualidade verdadeiro/falso, sendo certo que ele tambm o cronista que no abdica desde logo da sua independnAristteles, La Potique, Cap. 9, 51a/b, traduo e notas de Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot, ditions du Seuil, 1980. 7 Embora Oliveira Marques considere, por exemplo, que a crnica de D. Joo I vale mais como romance histrico de alto nvel literrio, concede que o cronista combinou o inevitvel louvor aos vencedores com um relato franco dos acontecimentos e dos seres humanos, que o tornou espantosamente moderno e cientco - Histria de Portugal, Vol. I, p. 277. Ainda sobre esta questo e sobre a histriacrnica ver o estudo de Joaquim Barradas de Carvalho, Da Histria-Crnica Histria-Cincia, Livros Horizonte, Lisboa, 1976.
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cia histrica e literria, comprovando factos e documentos, designadamente com a confrontao directa de outras fontes e crnicas anteriores . Recorde-se, apesar de tudo, o programa da Crnica de D. Joo I:8 Mas mentira em este volume muito afastada da nossa vontade, ou o no certicar cousa salvo de muitos aprovada, referida designadamente por Borges Coelho no seu prlogo Revoluo de 1383 . . . 9 Recorde-se tambm o prprio prlogo Crnica de D. Joo I: Se outros per ventuira em esta cronica buscam fremosura e novidade de palavras e nom a certidom das estorias, desprazer-lhe- de nosso razoado, muito ligeiro a eles douvir, e nom sem gram trabalho a ns de ordenar.10 Ser interessante ver tambm que nesta crnica medieval emergente, as fontes exteriores de Ferno Lopes, para alm das portuguesas, referidas por mltiplos autores - de Alexandre Herculano11 a Aubrey Bell 12 vo desde os cronistas franceses Villehardouin, Jean de Joinville, Jean Lebel e Froissart (Scs XI-XIV) aos italianos, nomeadamente - Compagni, Guichardini, entre outros, passando pelos cronistas de Castela, como Lucas de Tuy, Rodrigo de Toledo, Ayala, o que signica estarmos perante um acervo discursivo sistemtico na Europa medieval. Mas em termos de fontes intertextuais do grande
Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes, Apresentao crtica, seleco e notas de Teresa Amado, Seara Nova, Editorial Comunicao, Lisboa, 1980. 9 Antnio Borges Coelho, Prlogo de A Revoluo de 1383, Seara Nova, Lisboa, 1977. 10 Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes, op. cit., p. 78. 11 Alexandre Herculano, Opsculos, Tomo V, Bertrand, Lisboa, s/d. 12 Aubrey Bell, Ferno Lopes, edies Imprensa da Universidade, Coimbra, 1931.
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Histria, Tempo e Media cronista medieval, Peter Russel,13 por exemplo, remonta inclusivamente a plausibilidade dessas fontes a Aristteles, Tito Lvio, Ovdio e Santo Agostinho. Ferno Lopes foi, sem dvida, mais do que o pai da historiograa portuguesa, o primeiro dos historiadores modernos, na expresso de Peter Russel, o que teria sido conseguido com base no s na aplicao de um quadro de regras metodolgicas rigorosas (Borges Coelho), como ainda por se ter suportado tambm no estudo da teoria e do mtodo da histria baseados na teoria aristotlica de causa e efeito (Peter Russel). Mas na opinio de outros foi tambm o primeiro escritor em portugus.14 Aquilo a que habitualmente se chama uma losoa da histria aparece pela primeira vez com Hegel. Neste caso, ao contrrio de Santo Agostinho, razo e f pertencem a um sistema integrado, ou seja, ao saber, possibilidade de conhecer, comprenso intelectual, evoluindo assim da interpretao teolgica para a interpretao lgica. Spengler, que de alguma maneira sofre a inuncia clara do sistema hegeliano, nomeadamente em O Declneo do Ocidente,15 surge com novas propostas, desaando modelos cientcos e lgicos. Para Spengler, o desejo de escrever a histria cienticamente continha uma contradio de fundo, na medida em que, segundo ele, a natureza deveria ser captada cienticamente, e a histria poeti13 Peter Russel, As fontes de Ferno Lopes, Coimbra, 1941. 14 Ver a apresentao crtica de Teresa Amado da Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes, op. cit., p. 20. 15 Oswald Spengler, Le Dclin de lOccident - Esquisse dune morphologie de lhistoire universelle, ditions Gallimard, 1978.

5 camente. Cassirer,16 reconhecendo essa dimenso essencial da histria, - lhistorien ne fait pas que raconter mais il reconstruit le pass; il lui insufe une nouvelle vie, considera que sem uma hermenutica histrica, sem a arte da interpretao contida na histria, a vida humana seria algo de muito pobre. A aproximao verdade - se no mesmo a reposio da verdade como totalidade -, assim um dado presente em todo este percurso de narrativizao da histria e encontra o seu apogeu, mais para alm da histriacrnica, precisamente na armao de positivismos e historicismos. Da histria transcendental de Bossuet,17 no sculo XVII, histoire-bataille de Fustel de Coulanges no sculo XIX, consagra-se todo um sistema de referncia a uma histria total, inexpugnvel. O historicismo alemo, por exemplo, de Leopold von Ranke e Simmel, considerava no haver outra realidade se no a histria, sendo o seu objectivo, dar os acontecimentos do passado como eles na realidade se passaram. Procurava a eliminao do erro pelo exerccio da ento chamada crtica histrica mas tambm pela conana na intuio. A histria era interpretada como uma histria total, inquestionvel, depositria da verdade absoluta. Ainda no incio do sculo XIX, a Cambridge Modern History considerava que o tempo da histria denitiva estava prximo.
16 Ernst Cassirer, Sminaire sur la philosophie de lHistoire, LIde de LHistoire, Les ditions du Cerf, Paris, 1988, p. 85. 17 Veja-se, por exemplo, de Jacques-Bnigne Bossuet, o seu Discours sur lhistoire universelle, Flammarion, Paris, 1966, designadamente o captulo nal, (. . . ) ou lon montre quil faut tout rapporter a une providence, p. 427.

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Com o conhecimento dos grandes arquivos, com a abertura dos livros de chancelarias europeias, toda a informao estaria ao alcance do historiador. Os primeiros sinais evidentes de mudana nesta concepo de histria emergem sobretudo a partir da Escola dos Annales, com Lucien Febvre e Marc Bloch, que publicam a partir de 1929 os Annales dHistoire conomique et Social o tempo da interdisciplinariedade e da procura do rigor crtico e cientco, feito na transversalidade entre a geograa, a lingustica, a psicologia, a matemtica. o tempo, portanto, da emergncia das cincias auxiliares da histria, como por vezes se considerava. Raymond Aron, em 1936, coloca claramente a questo: no existe uma realidade histrica elaborada antes da cincia, passvel de ser reproduzida com delidade. A realidade histrica, por que humana, equvoca e inesgotvel: Je me confonds avec mon devenir comme l humanit avec son histoire.18 Karl Popper, em A Misria do Historicismo,19 um texto publicado inicialmente em Milo, em 1945, alertava para a negao dos ciclos, das repeties, da predico, da previsibilidade do futuro, fazendo notar que a crena no destino histrico era pura superstio. Do seu ponto de vista, a histria s podia ser teortica, o que signicava uma nova oposio aos traos indisfarveis de historicismo existentes nas mais modernas teorias
Raymond Aron, Introduction la philosophie de lhistoire - Essai sur les limites de lobjectivit historique, ditions Gallimard, Paris, 1978, p. 12. 19 Karl Popper, A Misria do Historicismo, Cultrix, So Paulo, 1980. Alis, o livro dedicado memria de homens e mulheres que tombaram vtimas da crena fascista e comunista em Inexorveis Leis de Destino Histrico.
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histricas: Quase diramos que os historicistas procuram compensar-se da perda de um mundo imutvel apegando-se crena de que possvel antecipar a mutao, pois que esta governada por uma lei imutvel.20 No caso britnico, a New Cambridge Modern History, nos anos 50, vem relembrar, atravs de sir George Clark, que o juzo histrico implica um testemunho pessoal e um ponto de vista subjectivo, no existindo verdade objectiva em histria. E, em Frana, a partir do incio dos anos 60, Braudel que lidera a escola dos Annales. Tempo geogrco, tempo social e tempo individual marcam novas categorias histricas: muito longa durao, longa durao e tempo curto. O tempo individual, curto, foi tambm considerado por Fernand Braudel como o tempo do jornalista. E nesta identicao est tambm uma crtica noo de acontecimento - a oscilao curta, rpida, nervosa, que retoma a histoire-vnementielle. Braudel prefere as tendncias seculares, as estruturas histricas de longa durao. A histria, dialctica da dure, no , sua maneira, explicao do social em toda a sua realidade?21 Da mesma forma, Paul Veyne,22 considera que o vnement a varivel, o subproduto da construo do modelo invariante - s interessa a determinao da invariante. De alguma meneira, a crtica destas concepes pode ser estruturada com referncia a vrios autores. Por um lado, pela insustentvel estabilidade das estruturas (Foucault); por outro lado, pela recuperao da noo de
Popper, op. cit., p. 125. Fernand Braudel, crits sur lHistoire, Flammarion, Paris, 1969, p. 61. 22 Paul Veyne, Linventaire des diffrences, lio proferida no Collge de France, 1976.
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acontecimento (Pierre Nora) e ainda pela nomeao da histria enquanto co, na perspectiva de Michel de Certeau e de muitos outros autores, como veremos - e no enquanto explicao do social. Da a invocao da Histria Nova. Pierre Nora escreve por esse altura o texto O retorno do acontecimento23 , onde defende que os media fazem o acontecimento, sendo este o maravilhoso das sociedades democrticas: os media do ao discurso, declarao, conferncia de imprensa a solene eccia do gesto irreversvel, e acrescentava: donde esta impresso de jogo mais verdadeiro do que a realidade, de festa que a sociedade d a si mesma atravs do grande acontecimento. Mas no s: os prprios mass media surgem ento como os detentores do monoplio da histria, uma vez que a actualidade, deste ponto de vista, no era mais do que o culminar de um novo fenmeno - o acontecimento, conceito por sua vez manipulado pelos historiadores do instante, ou pelos tcnicos do saber prtico. A prpria histria das mentalidades cruzase necessariamente com a questo do acontecimento numa vertigem crescente, no dizer de Alain Boureau.24 Mas a grande ferida narcsica da emergncia dos media neste debate porventura a questo da mediatizao das representaes, na medida em que esta mediao contextual elimina a possibilidade de uma representao transparente do real, o que implica que esse real no seja nada
Pierre Nora, O regresso do acontecimento, Fazer Histria, Vol. I, Bertrand, Lisboa, pp. 24 Alain Boureau, Propositions pour une histoire restreinte des mentalits, Annales ESC, nov.-dc. 1989, no 6, pp. 1491-1504.
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mais seno, justamente, o prprio contexto de mediao25 Em Braudel, a estabilidade das grandes estruturas histricas, na longue dure, surge assim claramente questionada no s por aquilo a que Foucault designou de irrupo dos acontecimentos, mas tambm por todo um complexo terico que reintroduz a questo do fragmentrio nas prticas e nas teorias da histria. o caso da escola italiana, de Ginzburg e da micro-histria,26 por exemplo, tambm o caso de Marc Ferro que considera, nos Annales, o fait-divers, no como um rfo de histria, mas antes como objecto de histria privilegiado, como uma necessidade da histria,27 mesmo apesar de, enquanto facto excepcional, ou curiosidade, se poder consider-lo um vnement sans vnement, uma informao total, imanente, que contm em si todo o seu saber sendo percebido de igual modo por todos. No reenvia para nada mais a no ser para si mesmo. Tudo dado no fait-divers. Alis, trata-se de uma questo emergente fundamentalmente no quadro do desenvolvimento do prprio sistema dos media: son retour en force, aujourdhui, dans les mdias e dans les sciences sociales, sinscrit dans le mme mouvement: valorisation du priv, recherche de lintime, fascination du secret, got
Sobre esta questo ver, por exemplo, o texto de Marike Finlay Pelinski, Pour une pistmologie de la communication: au-del de la reprsentation et vers la pratique, Communication/Information, Vol. V. no 2/3 pp. 3-34. 26 Ver o Manifesto de Carlo Ginzburg e Carlo Poni, Le Dbat, no 17, 1981. 27 Marc Ferro, Fait divers, fait dhistoire, Annales ESC, Juillet-Aout 1983, pp. 821-826. Sobre a questo da estrutura do fait divers, ver nomeadamente Annales o artigo de Roland Barthes, Structure du fait divers, Essais Critiques, Paris ditions du Seuil, 1964.
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pour lautobiographie, le dtail, triomphe du sujet.28 Questes, alis, j referidas anteriormente pelo prprio Aron no quadro de um novo conceito de histria baseado sobre o conceito de vnements: accidents, hasards ou rencontres, qui ne se produisent plutt quils ne sont et qui chappent dnitivement la raison.29 Acontecimento e documento so assim dois conceitos inultrapassveis na redenio do quadro conceptual da epistemologia da histria. Mas a questo fundamental j a havia colocado Michel Foucault nesta altura, mais concretamente no nal dos anos 60, atravs dos procedimentos metodolgicos e da argumentao epistemolgica expostos na Arqueologia do Saber.30 neste texto que Foucault, melhor que qualquer outro, contribui denitivamente, do nosso ponto de vista, para a recusa do velho dogma da continuidade e da totalidade histricas. Mas no s. Atravs deste novo discurso do mtodo histrico, os documentos deixam de se poder subordinar a um simples agenciamento clssico de crtica interna e externa, para passarem a ser descritos, decompostos e redistribudos no seu interior: Elle (lhistoire) lorganise, le dcoupe, le distribue, lordonne, le rpartit en niveaux, tablit des sries, distingue ce qui est pertinent de ce qui ne lest pas, repre des lments, dnit des units, dcrit des relations.31 Acima de tudo, Foucault coloca o problema ao nvel de um inventrio de esquecimentos, o que acaba por conferir ao seu discurso a actualidade da
Michelle Perrot, Fait divers et histoire au XIXe. Sicle, Annales, Juillet-Aout, 1983, pp. 917. 29 Raymond Aron, op. cit., p. 20. 30 Michel Foucault, LArchologie du Savoir, Gallimard, Paris, 1969. 31 Foucault, op. cit., p. 14.
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crtica da histria do presente e sobretudo do tempo curto do jornalista. A massa documental, os acervos discursivos, so seguidos por Foucault no como um acumular de textos, mas enquanto prticas, nas sua regras intrnsecas, na sua especicidade prpria, atravs de uma complexa anlise das modalidades de enunciao e dos contextos, estabelecendo a lei dos sistemas, as regras dessas formaes discursivas. Esse conjunto de prticas, so interpretados em regra como traos verbais, como formaes recorrentes e homogneas constituindo o invariante comum de um conjunto de traos. No campo da epistemologia da histria, e designadmanete na perspectiva de uma epistemologia da histria dos media torna-se essencial reconhecer que o modo de questionamento do documento, o trabalho no arquivo e a sua lei, que nos podem conduzir a uma outra forma de apropriao do real. No fundo, tal como defendia Legoff, o documento o produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que a detinham o poder32 Alis, muito clara a passagem em que Foucault expe, de forma cabal, o cerne da questo:33 (. . . ) De nos jours, lhistoire, cest ce qui transforme les documents en monuments, et qui, l o on dchiffrait des traces laisses par les hommes, l o on essayait de reconnatre en creux ce quils avaient t, dploie une masse dlments quil sagit disoler, de grouper, de rendre pertinents, de mettre en relations, de constituer en ensembles (...) Lhistoire de nos jours, tend
Jacques Legoff, Documento-Monumento, Enciclopdia Einaudi, Vol. 1, Memria-Histria, p. 102, Lisboa, IN-CM, 1984. 33 Foucault, op. cit., p. 131.
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larchologie, - la description intrinsque du monument . Para alm da perspectiva foucaultiana, importa considerar outras propostas para a constituio de uma teoria e de um saber histrico. No quadro epistemolgico e conceptual de uma teoria da histria dos media tero ainda que se enquadrar novas temticas como, por exemplo, a questo da formao histrica e o conceito de esfera pblica burguesa no mbito de uma teoria crtica da sociedade, no s porque - questo polmica, a pensar sobretudo em Foucault, Artaud, Clavel, etc., -, nas sociedades das Luzes, nos cenculos e nas esferas francs-maons, por exemplo, se podia exercer os princpios da igualdade poltica - e, tambm, de excluso -, de uma sociedade futura,34 mas porque, concordando sobretudo com Louis Qur, designadamente em Des miroirs quivoques - Aux origines de la communication moderne,35 onde se procura complementar insucincias metodolgicas, impotncias das prprias cincias sociais, nomeadamente no quadro da crise das grandes narrativas e tambm perante a emergncia de uma nova questo da contemporaneidade - a questo comunicaccional . E essa complementaridade, Qur entende-a como um projecto epistemolgico alternativo e f-la sobretudo na perspectiva da anlise das mediaes tcnicas e simblicas do campo comunicacional, recorrendo ao que designa de uma teoria do espao pblico que permita a reconstru o caso de Jrgen Habermas. Veja-se, nomeadamente, LEspace Public, 30 ans aprs, Quaderni, no 18, automne 1992, pp. 161-191 35 Louis Qur, Des miroirs quivoques - Aux origines de la communication moderne, Aubier Montaigne, Paris, 1982.
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o dos objectos deslocados pela anlise emprico-analtica, pelos sociologismos, e historicismos, elucidando prioritariamente o discurso interpretativo e normativo sobre o social. A proposta de Qur vai, no entanto, mais longe, procurando elucidar o processo de instituio ou de especicao histricocultural dos suportes da operacionalidade da comunicao,36 e, por assim dizer, causas e consequncias do programa fundador da prpria comunicao e dos modelos culturais. Trata-se, em suma, no s de uma analtica do espao pblico, mas, tambm, de uma preocupao pelas dimenses pragmtica, histrico-cultural e do campo da teoria da recepo. Na sequncia da crise do paradigma clssico, uma outra temtica surge com enorme importncia vindo reacentuar aquilo que j havia cado claro a partir dos pressupostos foucaultianos na Arqueologia do Saber. Trata-se da questo do m da dicotomia rcit de ction/rcit historique, alis questo que se enquadra na hermenutica ricoeuriana desde nais dos anos 60 tambm, nomeadamnete desde que Paul Ricoeur publicou a sua obra sobre O Conito das Interpretaes,37 onde anunciava, de certo modo, a ruptura com o estruturalismo. Aqui, a questo essencial a questo do contexto. Para Ricoeur, a linguagem no somente uma lngua, susceptvel de taxinomia e de semiologia, mas tambm um dizer. Na linguagem algum se dirige a algum para lhe falar de alguma coisa, o que signica que a linguagem contm sempre um sujeito, um mundo e uma audincia.
Qur, op. cit., p. 46. Paul Ricoeur, Le Conit des Interprtations, ditions du Seuil, Paris, 1969.
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A questo da narrativa histrica sempre preocupou Ricoeur. No seu livro Histoire et Vrit (1955)38 abordava j a crise da histria e do conceito de verdade de um ponto de vista hermenutico. Mais tarde, em A Metfora Viva (1975)39 considera a metfora como o poder atravs do qual o discurso pode reescrever a realidade, de uma forma suprema, alis. A grande obra de Ricoeur, Temps et Rcit,40 aprofunda a questo do acto de narrar e a reciprocidade entre narratividade e temporalidade. Considera a narrativa como a guardi do tempo, uma vez que a experincia temporal apenas pode ser narrada. Na anlise da narratividade, do que se trata de pensar um impossvel (precisamente o acto de narrar), preservando a diversidade irredutvel dos usos de linguagem, enm, do que se trata de reunir as formas e as modalidades do jogo de narrar, disseminadas em gneros literrios cada vez mais especcos, separados em narrativas com uma pretenso verdade, como a histria, e em narrativas de co. A unidade funcional deste campo espartilhado o seu carcter temporal. A narrativa uma re-gurao da experincia, que, no fundo, contm j em si prpria uma estrutura pr-narrativa, feita de histrias que procuram ser narradas. A questo , anal, a identidade estrutural entre a historiograa e a narrativa de co. Da, no fundo a necessidade de atenuar as diferenas apriorsticas de regime narrativo entre co e histPaul Ricoeur, Histoire et Vrit, ditions du Seuil, Paris, 1955. 39 Paul Ricoeur, La Mtaphore Vive, ditions du Seuil, 1975. 40 Paul Ricoeur, Temps et Rcit, 3 Vols., ditions du Seuil, Paris, 1983-1985.
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ria. Tal como Barthes no texto Le discours de lhistoire 41 , onde se questiona essa separao, essa diferena entre narrao histrica e gneros como a epopeia, o romance, o drama. . . No fundo, na permuta entre histria e co que a nossa historicidade levada linguagem. Desta forma, tratando a qualidade temporal da experincia como referente comum da histria e da co, Ricoeur constitui um problema nico, a saber, co, histria e tempo, liados na muthos aristotlica, na mise-en-intrigue clssica, na seleco/distribuio teleolgica dos acontecimentos e das aces narradas, tanto para a histria como para a co. A narrativa ainda a guardi do tempo humano e a histria enquanto narrativa que reinscreve o tempo vivido sobre o tempo csmico e a memria, cabendo co resolver o que negligenciado pelo tempo vivido. O mesmo dizer, se a dimenso mimtica da co conduz ao essencial, a dimenso ccional da histria conduz ao possvel. As condies de possibilidade da histria dos media so ento as condies de possibilidade de questionamento dos novos documentos, da sua lei e das condies e contextos histricos em que foram enunciados.

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Roland Barthes, Potique, Fvrier de 1982.

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