༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་བཞིའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
"Der immerwährende Nektarregen"
Der Guru Yoga, der die Samen der vier Buddhakörper aufgehen lässt.
༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་བཞིའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
"Der immerwährende Nektarregen"
Der Guru Yoga, der die Samen der vier Buddhakörper aufgehen lässt.
༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་བཞིའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
"Der immerwährende Nektarregen"
Der Guru Yoga, der die Samen der vier Buddhakörper aufgehen lässt.
Der Guru Yoga, der die Samen der vier Buddhakrper auf gehen lsst . __ ________ _________ _____ ___ _ _____ _ _______________________ ____________________ Namo! Ich verneige mich mit Hingabe vor dem Lama, der in dieser Zeit des Verfalls die Unbeugsamen zhmt, sie vollkommen befreit und Girlanden von Nektartropfen aussendet, die den Lotusgarten des Geistes Begnstigter erblhen lassen. Als Vorbereitung beherzige die allgemeinen Unterweisungen der verschiedenen Fahrzeuge. Widme dich den Kontemplationen die Streben und ber zeugung wecken, wende dich von allem ab, was anderen schadet, oder solche Handlungen bewirkt und ver sprich, das Wohl anderer zusammen mit der Grundlage solchen Handelns zu verwirklichen. ____ (Der Hauptteil der Praxis: Reinige mit) __K __Z__K_
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____________ OM SOBHAWA SCHUDDA SARWA DHARMA SOBHAWA SCHUDDO HANG TSCH YING KYE ME TR DRL YING RL N Aus dem Spiel des Dhar madhatu, dem ungeborenen Raum frei von Vorstellungen, aus der natrlichen Dimension des unzerstrbaren Nada, erscheint vor mir __ __ _ _ __ _ _
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____ SCHOM ME NA D YING KYI NGANG NYI L
DN KHAR KN SANG TSCH TRIN GYAM TS
YI THROG SENG TRI im Raum, inmitten eines Ozeans Opferwolken wie von Samantabhadra, ein prachtvoller Lwenthron mit Lotus und Mond. Darauf entsteht in einem 4 V___
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_____ ______ P MA DA W TENG
K TSCHIG DRN DSOG TSASUM D P KU
GYAL W WANG PO SCHI DSUM TN D DANG
Augenblick, durch bloes Erinnern, der Kr per, der die drei Wurzeln in sich vereint, versehen mit den Merkmalen aller Siegreichen, friedvoll lchelnd und ______________
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__ THONG DRL SCHA NAG SER DONG BUM-SCHU SL TSCHAG NYI THAB SCHE SUNGDSCHUG DOR DRIL DSIN TSCH strahlend wie der Herbstmond. Er trgt die schwarze Krone, von der hunderttausend goldene Strahlen ausgehen und der en bloer Anblick befr eit. In seinen _______________
____________ ___________ G NAM SUM SL SCHING SCHAB KYIL TRUNG
DE TONG NYI ME YINGL MA Y-PAR TSN PEI GYN DN SI beiden Hnden hlt er Vajra und Glocke, die Einheit von Methode und Weisheit. Er trgt die drei Dharmaroben und sitzt mit gekreuzten Beinen. Ohne je die ________
__________ ____________ DJIN BAR SCHIN SCHUG Setze dein ganzes Vertrauen in ihn, indem du denkst: "Du weit, was zu tun ist" und mache die folgenden Gebete: Dimension der Nichtzweiheit von Freude und Leerheit zu verlassen, verweilt er im Schmuck aller Merkmale und Zeichen eines Buddhas in strahlendem Glanz. _______ ________ ___ _____________
__ ______ KYABN KND DRINTSCHN LAMA LA
SLWA DEBSO DAGSOG DROWA NAM
MONGP MN PA SCHI BAR DJIN Gtiger Lama, der du alle Quellen der Zuflucht vereinst, ich bete zu dir. Gewhre deinen Segen, dass sich das Dunkel der Verblendung von mir und allen _____ __________ _ _________ ___________ ___ GYI LOB
KYE ME SL TSCHAR WAR DSDU SL (beschliee dann mit:) PAL DN LAM N SUM DRU SUM Wesen auflst und bewirke, dass das ungeborene klare Licht in uns aufscheint. ( Wiederhole dies mehrmals.) Von den drei Keimsilben an den drei _ _______ ___ ____
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O SER KAR MAR THING SUM TSCHIG TSCHAR THR
RANG GI GOSUM LA THIM WANG SCHI THOB
NYN Stellen des segensr eichen Lamas strmen zugleich weie, r ote und blaue Lichtstrahlen aus. Sie verschmelzen mit meinen drei Toren, gewhren die vier _________________
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____ SCHE NYOM DSCHUG BAG TSCHAG KN DSHANG N
NAM DROL NGO WO NYI KU NGN DU DSCH
MA TSCH Ermchtigungen und reinigen alle Schleier der Emotionen, des Gewahrseins, der Meditation und der Gewohnheitsmuster, wodur ch sich die vllige Befr eiung __ _______
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NYUG M NGANG DU LHUG PAR SCHAG KARMAPA KJENNO
des Essenzkr pers manifestiert. Verweile ungeknstelt und gelst im natrlichen Zustand. _____ ________
____________ ___ ______________ (Rezitiere dies viele Male. Nachdem Krper, Rede und Geist des lamas untrennbar mit krper. Seele und Geist von uns seltsl veschmolzen sind, verweile so lange du dannst in diesem Zusland-frei von den Konzeplen der drei Kreise. ___ ________ _____ (Zum Abschluss die Widmungs- und Wunschgebete, welche die Sammlung des Heilsamen vermehren:) _______________ _
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______ GE W DRO TSOG KHA NYAM YI TSCHN GYI
THOG ME N SAG DIG TUNG BAG TSCHAG DANG
KN TAG TRLPA Mgen durch dieses Heilsame smtliche Wesen, die einen Geist besitzen und so zahlreich sind wie der Raum weit ist, die seit anfangsloser Zeit angehuften 5 _______
__ _________ _
__________ __ LHAG ME RAB SL TE
SCHI YING KN KYAB RANG NGO SCHE PAR SCHOG
LU ME MN LAM GYA TS GO TSN schdlichen Handlungen, bertretungen, Gewohnheitsmuster, verkehrten Ideen und Verwirrung ganz und gar reinigen und die grundlegende Dimension der _
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____ ________ TSCHING YE N DSHANG TSCHUB GYA TSOR YONG NG P NGO DSCHA NGO DSCHE GYA TS THA DRL KYANG
alles durchdringenden wahren Natur erkennen. Mit der kr aftvollen Rstung eines Ozeans von untrglichen Wunschgebeten, die vollkommen dem Ozean der __________ __
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____ _ KOR W GYA TSO DONG N TRUG GYUR TSCHIG
SCHI YING KYAB DL SL D MA DSCH LAM GYI NGN anfangslosen Erleuchtung gewidmet werden, frei von den Begrenzungen eines Ozeans von Widmenden und Gewidmetem, mge der Ozean von Samsara in ______
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_____ ___ GYUR DSCHI TAR RAB DR DE THAR THUG DRBU NGN SAN GJ GYUR TSCHIG KU SCHI LAM GO-PHANG NYI seinen Tiefen erschttert werden. Durch die grundlegende allumfassende Dimension, das ungeschaffene Klare Licht und durch den vollstndig zur ckgelegten _ ___ Weg, der sie hervorbringt, mge sich die letztendliche Frucht wahrer Buddhaschaft zeigen und die Verwirklichung des Lamas mit den vier THOB SCHOG Buddhakrpern erlangt werden. _ ___ _______ _____ ___________ ___________________ __ ___ _ __ _ ______ ___ ___] Dies wurde auf Anrage von Djag Namgyal Dordje, der die Bitte mit einem mit glcksverheienden Zeichen geschmckten Kata (Seidenschal) vortrug, vom 16. Karmapa, dem vom Ruhm eines Karmapa nur ein winziger Teil, wie ein verspritzter Tautropfen zusteht, verfasst. Aus dem Stehgreif im Erd-Hund-Jahr, bei zunehmendem Mond im 6. Monat (Juli 1958) niedergeschrieben. Mge Heilsames und Wohlergehen zunehmen. SARWA MANGALAM SCHUBHAM: Anmerkung: 1. Bodhicitta, heilsame Handlung 2. drei Fixierungen auf Subjekt, Objekt und Handlung. Karmapa bersetzungskomitee, Mrz 2002 6