Oxal, Oxalufan, Ajal, Oduduwa, Obatal, Orix funfun,

Odduw aparece no candombl como qualidade de Orix, e assim como btl, no se manifesta. Por ser muito poderosa e temida, invocada por ocasio das festas de Xang, antes de ! btl e nas festas pblicas a ltima roda para ela. Odduw,divindade feminina, esposa de btl, corresponde a metade inferior da cabaa, associada lama dos comeos da terra. Evoca sobretudo a idia de algo quente e seco, devendo ser refrescada e molhada para tornar-se frtil., tal o sentido as cerimnias chamadas precisamente guas de Oxal que comeam com a procisso que vai buscar em potes na fonte, a gua que ser derramada sobre o assento de Oxal. Se btl, divindade masculina, criou os seres vivos, dduwa, divindade feminina criou a matira de onde surgiria a vida. Na sua qualidades de divindade da criao e da cabaa, dduwa como btl

uma divindade funfun, e suas sacerdotisas vestem-se de branco,porm, como divindade feminina ligada terra, gua e s funes de reproduo, ela se relaciona igualmente com o azul escuro e com o vermelho. A mitologia, evocando um tempo em que as mulheres governavam, nos revela que dduwa havia recebido de ldmar o poder dos orixs, representado por um pssaro e uma cabaa smbolo do universo. Tornou-se senhora do mundo e governou-se. Abusou, porm, do poder e ldmar retirou-lhe a autoridade para confia-la a Obtl. Odduwa comanda as mulheres, controla a fisiologia feminina, a menstruao, a reproduo, a fecundao . chamada Iy Agba, a grande me. Dela o porco animal que da muitas crias. o orix que d longa vida. Ao contrrio dos outros Oxal, dduwa no tem wo de azeite, inclusive seu assento leva trs gota de dend. Odduwa est associado cegueira, a vrias verses mtica explicam a razo pela qual ela cega. Uma delas conta que btl lhe arrancou os olhos quando estavam ambos aprisionados na cabaa, porque ela no parava de falar e de reclamar (o que confirma por outro lado que a fala e a vista dependem de btl) outras dizem que no se pode fita-la sem ficar cego ou ainda que no se pode abrir a cabaa sem morrer. dduwa irritvel, astuta, hipcrita, aproveita qualquer pretexto para julgar-se ofendida, institui w sem revela-los para poder justificar sua agressividade. A prosperidade ostensiva, a fecundidade, a sade, a beleza ofendem-na e so motivos para provocar sua vingana. A pimenta vermelha, atare ou pimenta da costa pertence-lhe, mas constitui um w tanto para ela como para suas filhas pela mesma razo pela qual o sal proibido a btl. Pertence-lhe ainda o feijo vermelho, d`duwa uma divindade exigente que no perdoa negligncias, notadamente quando se trata do cumprimento de pactos, promessas ou de obrigaes religiosas. Do ponto de vista fsico, o tipo Odduwa no muito melhor aquinhoado que o tipo Obtl: os cegos em particular so filhos de ddwa. Geralmente eles so magros, franzinos, nervosos e secos como a terra. Aparentam geralmente mais do que sua idade real, mas so robustos e tm vida longa. Mas ao oposto de btl, duduwa violenta e agressiva, desiludida pela vida que no correspondeu a seus anseios, ela tenta reprimir seus desejos, renunciando em aparncia ambio e aos prazeres que afeta desdenhar, fechada, profundamente

insegura e angustiada tornando-se s vezes extremamente suscetvel, impaciente, intolerante, desconfiada. Para fugir do sentimento de frustao que lhe causa a existncia estreita e medocre que leva, pode criar um mundo de proibio de manias e obsesses. Outras vezes, invejosa, vingativa, ela persegue aqueles cuja Ilesa, passa por antepassado da me do rei, teria vindo de Ifon, e teria sido pai de sgjn. Conhecidssimo o mito que conta a longa viagem que empreendeu para visitar seu amigo Xang, e sua volta para o palcio do filho, sgyn que festejou o acontecimento com um banquete. Impotente, aleijado pela idade avanada e por ter ficado, sete anos na cadeia, slfn dana curvado como um estropiado. No Alaktu, na festa de Oxal do dia primeiro de janeiro, slfn, o grande Oxal, aparece coberto pelo l; a passagem do ano associada reatualizaao da criao do mundo. Mas no As as festas de Oxal, ditas festas dos inhames, nas quais repetida a gnese, realizam-se em Setembro, e no no inicio do ano ocidental. Uma das particularidades de slfn seu ew por cavalos., por ter sido preso e encarcerado durante sete anos. Do ponto de vista do tipo fsico o tipo Oxal velho freqentemente afetado por alguma deficincia mais ou menos grave, ou algum defeito de nascena ou adquirido; aleijados, mancos, corcundas, caolhos so lhe consagrados. Os filhos de btl, entretanto, no so obrigatoriamente defeituosos fisicamente, j que a relao com o orix pode estabelecer-se, igualmente por outras razes. De qualquer forma ser um tipo frgil, delicado, friorento, sujeito a constantes resfriados. Esta fragilidade evoca a leveza do ar assim como a antiguidade de btl. Presena discreta, ele no procura impor-se, sua simplicidade nota-se nos seus gestos, no seu modo de vestir-se; Obtl odeia excentricidades, esnobismo, e qualquer atitude que vise a chamar a ateno. A caracterstica psicolgica mais notvel do tipo Obtl a sua inabalvel calma, a sua tranqilidade, a lentido de suas reaes emocionais, a coisa, mais difcil conseguir pertub-lo e irrit-lo, mas quando ofendido, sua clera terrvel ele no perdoa nunca. Compensa sua debilidade fsica por uma grande fora moral, uma segurana que se funda no auto- conhecimento e na conscincia de sua fora. Inflexvel, austero, no tolera imoralidade, desordem, nem violncia, incorruptvel, tem sede de perfeio moral e seu alvo realizar a condio humana no que tem de mais nobre. Busca a

felicidade na reflexo silenciosa, na contemplao e na sociedade e na sabedoria, a felicidade pra ele consiste em racionais sobre o mundo que ele concebe claramente. O tipo Obtl um tipo casto e fiel no amor como na amizade, leva uma vida austera quando no de completa abstinncia. Afastado do mundo e das paixes e dos instintos, transparente e sereno, est igualmente desligado dos interesses materiais. Tem tendncia para o ascetismo e, freqentemente adere a regimes vegetarianos, pacifista convicto, homem integro e sincero, de sensibilidade oblativa paternal, tolerante sabe acolher a todos, no nega seu apoio a ningum e, sabe consolar, avisar, aconselhar, altrusta, generoso, sua porta est sempre aberta e sua casa cheia de amigos. Mas permanece, no entanto distante, e no se d inteiramente a ningum. Dentro do grupo dos orixs velhos, algumas entidades distinguem-se do tipo geral por um ou outro trao especifico: safru especialmente indolente, indiferente, aptico e taciturno. Osalfn mostra-se apegado ao passado, respeitabilidade. organizado e pontual ao extremo, mas afvel. Olwifin tem esprito perspicaz e sutil. Conhece o homem e raramente se engana. um tipo lento, sereno e seguro, de grande vida interior. Baba Ajale um tipo concentrado, seguro, perseverante, falta-lhe calor e espontaneidade, mas profundo, constante, lgico, ponderado. Orix Ll possui uma cabaa exageradamente volumosa. Orix Okin o senhor do pssaro kin. O psr evoca o tronco das rvores que unem o mundo dos vivos e o alem e representa o poder do princpio masculino. Quanto sgyan ele usa couraa, capangas, e leva na cabea um capacete ou as vezes um simples fila, um escudo, uma espada e uma mo pilo completam este equipamento. Algumas qualidades de Oxal tm quizila de roupa, h um por exemplo, que s pode usar tafet se for sentido horizontal. O colar de Oxal feito de contas de porcelana branca, pode levar dezesseis firmas, igualmente brancas proibido o uso de contas de cor e de firmas de outras divindades. Mas o colar de Oxal pega marfim, e no caso de sagyn permitido enfeit-lo com segi, pedra semipreciosa azul claro importada da frica. Oxal dana quebrando o corpo, flexionado os joelhos. Os ritmos Ktu usados para Oxal so o toque guerreiro conhecido pelo

nome de ajagun, que serve para Osgyan, ogbn, ( tambor de Obta), o toque bata, Oxal dana tambm os ritmos ijes. Oxal representa um tipo humano benvolo e paternal, sbio calmo, paciente, tolerante. No se irrita facilmente, mas, suas decises so irrevogveis. O tipo oxal lento, frio, fechado, obstinado, age em silncio. Aprecia acima, de tudo a tranqilidade e a ordem, e mostrar-se em tudo bastante conservador. Mas Oxal, como vimos, mltiplo, e o tipo correspondente no apresenta unidade. Dizem que dele h dezesseis formas, este nmero, naturalmente terico. possvel reagrupar, porm os diversos tipos de Oxal em cinco categorias: O tipo Obtl, que praticamente se confunde com o tipo Osalfn, Orix kin. Orix ifuru ( ou Osafuru, ou Baba Furu)Orix Olwofin, Orix Egin, Orix jg Baba ajale, Orix Lulu. O tipo Odduw O tipo If O tipo sagyan, que pouco difere de Orix Kire ou ( Ikire), e de orix Popo. O tipo rsko, que dificilmente se distingue do tipo Baba Lejugbe( ou ijube ) e de eteko ou Orix eteko. Reunindo as qualidades em classes evitar certas repeties, pois cada uma das qualidades retem alguns traos do orix geral. Primeiro grupo dos Oxals velhos: Obtl, tambm chamado rsl, Obrs, Oba Igbo ou Baba Igbo, o mais velho de todos os Oxal, o grande rei branco, raiz de todos os outros Oxal, o mais poderoso, pai dos deuses e dos homens, pai em particular de slfn, que por sua vez o pai de sgyan. To grande e to poderoso Obtl que ele no se manifesta, suas palavras transformam-se, imediatamente em realidade. Como vimos, ele criou, todos os seres vivos e moldou o homem, como ainda o salvou quando o oceano furioso contra a humanidade, que no lhe rendia o culto que lhe devia, tentou, destru-la inundando a terra,muitos pereceram afogados, mas btl interveio ainda em tempo, conseguindo salvar a maioria, e obrigou Olokun a retirar-se para seu palcio onde o amarrou com sete cadeias de ferro. btl representa a massa de ar e guas frias e imveis, dos comeos, o deus do mistrio da cabaa.Como deus da criao l controla a formao de novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos que preside as nascimento, iniciao, e a morte. O branco a sua cor, simbolizado pelo Atal, o grande pano branco

que representa o ser imvel e indiferenciado que contm potencialmente o poder da criao por esta razo, tido como responsvel pelo Oxal assentado numa sopeira de porcelana branca sem tampa e recoberta pelo l, so tampados apenas os assentos dos Oxal individuais de seus filhos. O ot de Oxal um seixo branco transparente, colocado na sopeira junto com uma pulseira de chumbo, dezesseis bzios,moedas de prata ri ( manteiga vegetal ), efun ( giz), gbn ( caracis), feitos com gua e outras substancias e recobertos de algodo branco. Trata-se aqui do assento do orix geral pois o contedo dos assentos individuais varia em funo da qualidade e de cada caso particular, sendo determinado, em ltima instncia pelo orculo; o santo quem decide: quero ser assentado, assim ou assado. O dia do s de Oxal sexta-feira,ele recebe nesse dia geralmente egbo( milho cozido) branco sem azeite e sem sal. Nas obrigaes maiores, ele recebe habitualmente uma cabra, prata, galinhas brancas, pombas, e conquens, os animais devem ser branco e do sexo feminino. As comidas secas que acompanham podem ser egbo, farofa branca, massa de Inhame, ko ( milho branco ralado e cozido). O uso do sal e do azeite de dend proibido nas comidas de Oxal. Este orix gosta de variedades de melo chamadas gus e e ir dele so o coco, o obi branco, (noz de cola). Oxal ainda aprecia o r, e o din, leo tirada da amndoa do coco do dendezeiro, e que servem para preparar seus prato. Seu animal predileto o carocol, notvel por sua lentido, associado a umidade, saliva, ao esperma e ao frio. Diz o povo de santo que o caracol, gbn, o boi ou cavalo de Oxal. Pode-se fazer um bori para os filhos de Oxal de um peixe chamado bagre (peixe de pele) em particular quando a pessoa est morre, mas morre. Em compensao o peixe proibido a Omili e ss. Pertecem a Oxal os metais e outras substncias brancas: A prata, o chumbo, o estanho, o giz (efun) ou tabatinga branca, utilizado em particular nos ritos de iniciao. Do reino vegetal, pertencem essencialmente a xal o algodo, o ori, o dn. De origem animal, o marfim e os ossos. Alm do caracol, outros, animais lhe so consagrados: o conquem, que Nana pintou com suas prprias mos para compens-lo de sua boa educao freqentemente utilizado nos sacrifcios, porm os albinos (brancos) so mais pertinentes; o pato, que Obaluaye ofereceu a Oxal, que um animal que carrega

muito as; o Martim pescador e o pre. Nos rituais e oferendas de Oxal no deve conter vinho, cachaa ou qualquer outra bebida que contenha lcool, pois, por, ter violado esta proibio que Obtl, grande beberro, dormiu e no conseguiu cumprir a misso que Olorm lhe havia confiado. O azeite de dend igualmente. Os filhos deste oris devem obrigatoriamente vestir-se de branco, principalmente nas sextasfeiras, exceto os filhos de Osgyan que nem s podem como devem mesclar com azul e abster-se completamente de relaes sexuais nesse dia. Quando Oxal se manifesta, o que raro, ele saudado pela assistncia com a saudao Epa Bab veste-se exclusivamente de branco, slfn leva uma coroa de metal prateado ou um ad, o diadema das rainhas, e se apia no seu psr feito de uma longa vara de metal prateado de pouco menos de um metro e meio de altura, na qual esto inseridos, quatro pratinhos circulares de diversas dimenses, dos quais ficam dependurados pequenos sinos e moedas, a extremidade da vara enfeitada, por uma pequena pomba de metal prateada. O psr evoca o tronco das rvores que unem o mundo dos vivos e o alem e representa o poder do prncipio masculino. Os defeitos fsicos tambm pode ser castigo com o qual Oxal pune quem o ofendeu. Quem incorre na clera de Oxal, pode acabar cego, caolho, estropiados, manco. Irritar Oxal pode ter conseqncias ainda piores, pois ele pode condenar o culpado destruio total, priva-lo da sobrevivncia parcial no alm e da possibilidade de renascer. A vingana de Oxal terrvel e a mais temida de todas. Reunindo em si as figuras de dduwa que criou a terra (iy), e de Obtl, que criou a vida no alm e na terra, associando o governo dos trs elementos fundamentais, o ar, a gua e a terra, Oxal nos aparece como anterior a raiz dos elementos e fora diferenciados da natureza, o mar a floresta, o trovo, anterior ainda separao dos sexos. Ele o cosmos, a origem de tudo. Foi Oxal, na qualidade de btl, quem moldou na argila o ser humano, deu-lhe um nariz para respirar,olhos para ver, uma boca, ouvidos, deu-lhe enfim um rosto e uma personalidade. Entretanto Elmi quem lhe deu o sopro vital. A cor branca, que contm as cores, exprime a idia do ser indiferenciado e imvel; representada pelo l, o grande pano branco que esconde o mistrio da vida e da morte, que cobre Oxal, e o corpo das ywo durante a iniciao.

Como Deus da criao Oxal e onipresente o branco de Oxal est presente em todo ritual, em todo peji, em toda comida de santo que deve incluir invariavelmente o egbo de milho de Oxal. Oxal , portanto um deus branco, o deus funfun; o povo de santo diz um deus rabe que atravessou o deserto para fundar a nao yorb, nao na qual se fundem, a ideia do branco da criao, a idia da raa branca como raa superior que estaria na origem do povo yorba, e a idia do heri mtico Odduw que veio de leste para fundar If. Tudo que de Oxal branco; tudo que lhe oferecido; animais, comidas, flores deve ser branco e imaculado. Seus filhos devem vestir-se de branco no dia que lhe consagrado, a sexta-feira; todos no candombl, seja qual for o seu santo, e inclusive os outros oriss quando se manifestam, devem vestir-se de branco. Por ser xal o deus funfun, quem albino considerado no candombl como filho dele. Oxal a autoridade suprema, sua vontade inapelvel sua palavra definitiva. Por essa razo no se olha s sextas-frias pois este dia sendo dele, se o resultado fosse desfavorvel,no haveria mais para quem apelar. Quem filho de Oxal no pode recorrer a mais ningum. Oxal concebido como muito velho, a idade avanada exprimindo sua posio no candombl. Aleijado, lento, move-se com muita dificuldade associa-se idia de repouso, de imobilidade. Dana curvado, apoiando-se no seu psr, treme de frio e de velhice. Relaciona-se com as rvores associadas origem da vida em particular, o irok, o akko, a palmeira, cujos troncos majestosos unem nosso mundo e o alm. Os troncos destas rvores nas quais dizem que residem os espritos, representam os antepassados masculinos. No terceiro domingo das festas de Oxal, no dia do pilo, a cerimnia das varas de atri lembra esta relao de Oxal com a rvore. Tocando as filhas com a vara Oxal comunica-lhes as, fora, vitalidade, fecundidade. Oxal o dono da palavra, foi ele quem deu a palavra ao homem, e a sua prpria palavra to poderosa que se torna imediatamente realidade. A criao do mundo procede do Verbo, e a palavra humana adquire poder porque procede de Olorum, porque a reproduo da palavra primordial, ela no apenas logo, instrumento de comunicao, ela atuante desencadeia foras, carrega as, a fora que anima o universo e permite a existncia das coisas, est, portanto estreitamente relacionada com a vida e a

fecundidade. Devido a este poder da palavra Oxal, est associado ao silncio; a palavra deve ser controlada. Durante o ciclo das festas deste Orix. At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun.At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun.a palavra deve ser controlada, principalmente durante o ciclo das festas de Oxal ou quando ele est sendo louvado. At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun.a palavra deve ser controlada, principalmente durante o ciclo das festas de Oxal ou quando ele est sendo louvado. At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun.a palavra deve ser controlada, principalmente durante o ciclo das festas de Oxal ou quando ele est sendo louvado. At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun. Oxal, o pai e o chefe das divindades do candombl portanto uma figura extremamente complexa; Obtl, O a palavra deve ser controlada, principalmente durante o ciclo das festas de Oxal ou quando ele est sendo louvado. At os outros Orixs evitam ecuar (Il k) quando se canta para este Orix funfun.dduw, If so outros personagens mticos, so manifestaes ou qualidades de Oxal, cuja caracterstica distintiva serem brancos. So os orixs funfun, da criao, os outros na verdade no so propriamente orix, mas, j habito no candombl designar igualmente por este nome as outras divindades. Oxal deus cuja existncia remonta s origens do mundo, filho de lorn, interligado com Nn, a Iab mais velha e menos reconhecida e considerada; e com Ymnj, a mais jovem e preferida. Oxal isto como o pai de todas as outras divindades. Oxal o deus da criao governa os elementos primordiais: o ar, a gua, a terra. Nele associam-se a idia da massa de ar primitiva de onde tudo se originou da unidade fecundante que nasceu do sopro dessa massa de ar; da abbada celeste, metade superior da cabaa que figura a matriz csmica representada por Obtl, e tambm, a idia da terra e das guas que a cobriam nos comeos, representadas por Odduw. Obtl o prprio principio masculino, associado a idia de fecundao, de sopro, do poder criador do verbo; Odduw o principio feminino, associado idia de gestao, ao mar, terra. Como estas duas divindades africanas so, no Brasil, qualidades de Oxal, este ltimo as vezes definido como hermafrodita; outros dizem que o do sexo feminino durante seis meses e do

sexo masculino durante os outros seis. Oxal representa o cu e, por extenso, o ar puro e frio assimilando assim um dos atributos do antigo Olorn que tende a identificar-se com o deus do catolicismo. Oxal rene a idia da criao do mundo mineral, inorgnico, ligada a Odduw, e a da criao da vida e da fertilidade da terra que se exprime no culto dos inhames. A cerimnia do pilo que repete a distribuio de comida que celebrou a reconciliao de Odduw e de Obtl ou segundo outra verso, o banquete oferecido por sgyn, para festejar a volta do pai, salfn. O inhame triturado e servido no pilo de sgyn. Esta festa antigamente chamada festa dos inhames novos, celebra o recomeo do ciclo vital. Osl representa igualmente a idia da criao dos seres vivos, animais e homens do mundo sobrenatural o rn, cujos duplos se encarnam na terra, , pois, do mundo sobrenatural que o nosso mundo recebe a vida. Em sua qualidade de deus da criao Oxal preside, portanto, formao de novos seres no alm e neste mundo; preside fecundao e gestao, passagem da existncia. Indiferenciada, no mundo sobrenatural existncia individualizada neste mundo que consiste no nascimento, e passagem inversa que consiste na morte; est igualmente presente, pois nos ritos fnubres, no ass, quando o ser humano perde sua individualidade e retorna matria indiferenciada dos elementos primordiais. Preside da mesma forma os ritos de iniciao que constituem uma morte e um nascimento simblicos em que a ordem natural destas duas passagens invertida. Oxal, sendo quem molda o ser humano, tido por responsvel pelos defeitos fsicos que esto claramente relacionados criao; as crianas que nascem defeituosas, corcundas, aleijadas so lhe consagradas. Mas os defeitos fsicos tambm pode ser castigo com o qual Oxal pune quem o ofendeu. Quem incorre na clera de Oxal, podem acabar cego, caolho, estropiados, manco. Irritar Oxal pode ter conseqncias ainda piores pois ele pode condenar o culpado destruio total, priva-lo da sobrevivncia parcial no alm e da possibilidade de renascer. A vingana de Oxal terrvel e a mais temida de todas. PANKORO ELEBO TI SE ODO EM SILNCIO ELE AMASSA O INHAME SECO NO PILO sgi`yan seria Elejigbo, filho de Orix lfn dizem em Ejogbo

que quando r`nyan, segundo On de If avanou contra Meca e fundou Y acompanharam-no vrios os membros de sua famlia, entre os quais Akinjole filho de griniyn, o filho mais novo de dduwa. If, o orculo africano, deus do destino, tambm aparece no candombl como qualidade de Oxal uma das trs principais, constituindo com btl `sua esquerda, a trindade do panteo nag. If tambm chamado Ol Orogbo. Ela, rmil, tria sido encarregado de estabelecer a ordem no mundo, de separar os elementos, e de instituir a pa entre os homens. o dono das nozes que revelam a vontade dos deuses, o senhor da adivinhao que exprime a palavra do criador, If, na qualidade de dono das nozes, relaciona-se com a palmeira, rvore de xal, sabe-se que as mulhers e no podem ser sacerdotisas de If, em virtude da relao deste ltimo coma palmeira e com o prncipio masculino. If passa de pai para filho, mas ele no se manifesta. A adivinhao pelo pl praticamente desapareceu de Salvador, e s restam hoje alguns exemplares piedosamente conservados. Na frica, uma das mulheres do babalwo, ( ou algumas vezes um garoto, o apetebi) tinha a autorizao de praticar a advinhao com os bzios, mas obrigada a submeter-se a rigorosa abstinncia sexual. Ainda hoje, Me Menininha diz que a mulher no pode tocar as nozes de If pois, do contrrio, no teria homem. If amigo dos homens imparcial, sempre diz a verdade e no favorece ningum. Sob o aspecto da constituio fsica, o tipo If mais favorecido que os precedentes, embora no sendo muito vigoroso,pode apresentar algumas disformidades e anomalias,em particular caroos sobretudo na cabea, que so sua marca inconfundvel. Mas esbelto e alto, no lhe faltam a elegncia nem a graa, sendo modesto e despretencioso. Do ponto de vista psicolgico, no difere muito do tipo Obtl/Oslfon, embora mais realista e menos dsligado de seus interesses materiais. um carter apolneo, amvel, equilibrado, harmoniosos, que se distingue pela medida, a doura. Esprito aberto, culto, inteligente, lcido, gosta das idias claras, das vises amplas menos contemplativa que o tipo btl, mais atuante e mais participantes. Tem senso prtico, sangue frio e jamais se irrita ou perde a calma. Essencialmente acional as grandes paixes no o alteram. Tem o mesmo desejo de perfeio e de pureza que btl, mas consegue conciliar a espiritualidade

e o senso prtico. Sua vida amorosa estvel, harmoniosa, no conhece grandes paixes mas capaz de um slido e profundo. If como btl, um conselheiro, um confidente, talvez mais flexvel e indulgente. Um homem honesto e sincero,que sempre diz a verdade mesmo que desagradvel e no engana ningum. Um homem justo e imparcial. Um grande amigo, uma pessoa de inteira confiana. Como btl, um pacifista convicto, procura sempre estabelecer a harmonia, torno de si, resolvendo litgios, reconciliando os inimigos, elequente, hbil e diplomata sabe argumentar e convencer. 4) O tipo sgyn: Orix Kire e Orix popo sgyan ( Orix gyn, ou s gyan) filho de s1lfn, tambm chamado Ajaguna, Elemesso, Akinjole, Elejigbo. sgyn um Oxal jovem, guerreio, briguento e combativo e no perde uma oportunidade de lutar contra Omol, ou contra Sng. Omol,provocando-o declara que comer todos os filhos de sgjn, deixando apenas os ossos, parte branca que pertence a Oxal, sgyn retruca que em represlia, comer todos os filhos de Omol, inclusive os ossos, pois tudo retorna ao rn. Por ocasio do Lorogun, com o qual se encerra o ano litrgico, sgyn combate no batalho de Oxal contra o batalho de Sng, o que parece representar uma briga dos rixs funfun contra as outras divindades. sgyn tambm um rei majestoso coroado de segi valente, viril, sgyn um Oxal autorizado a enfeitar seus colares brancos com as pedras azuis chamadas segi e sua roupa branca pode at levar uma franja vermelha. sgyn est ligado ao culto do irok e dos espritos, assim como a fertilidade e ao culto dos inhames. ELEMESSO A SO ALOWO SO ABI OMO Akinjole fundou Ejigbo, ele era geralmente chamado pelo nome degyn, e era responsvel pelo Orix de seu pai Orix gyn. Foi um guerreiro valente que depois de muitos combates desapareceu debaixo da terra e transformou-se em pedra. O tipo sgyn habitualmente alto e robusto, seu porte majestoso, seu olhar ao mesmo tempo altivo e travesso. Ao contrrio dos tipos precedentes, no despreza o sexo, mostra-se galante e muito amigo das mulheres, mas cultiva sobretudo o amor-amizade ou o amor livre. O tipo s`g`yn alegre gosta profundamente da vida, revelandose freqentemente irnico malicioso, falador e brincalho. Ao

mesmo tempo um idealista que defende os injustiados, dedicase s belas causas, nobre cavalheiro que socorre os fracos e os oprimidos. Orgulhoso, sedento de aventuras e de feitos gloriosos, nunca se d por vencido. Pode tronar-se s vezes uma espcie de D. Quixote. sgyn tem a intuio do futuro, dizem que ele o nascente e slfon o poente. Seu pensamento freqentemente original, antecpa o de sua poca, esprito brilhante dotado de grande facilidade de argumentao um progressista que incansavelmente combate para a justia e para a verdade. Quando rico generoso e at prdigo. Embora guerreiro, no agressivo e nem brutal. 5 O tipo rixa-Oko , Eteko, Lejugbe rixa-oko foi uma divindade da agricultura ligada colheita dos novos inhames e fertilidade da terra pouca conhecida atualmente em Salvador. um tipo robusto e majestoso, um guerreiro maduro e viril. De temperamento severo, no aprecia muito a companhia das mulheres, embora tenha sido na frica segundo PARRINDER, cultuado especialmente por elas e associado a ritos de licena sexual. Hoje em Salvador, quando se manifesta, leva um cajado de madeira que revela sua relao com a rvore, e uma flauta de osso, de conotao flica, que lembra sua relao com a sexualidade e a fertilidade. O tipo risko passa por rico e prdigo. Sendo um rix raro, tem poucas informaes sobre seu temperamento. Eteko seria verstil, inqueito e Lejugbe indeciso.