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ISBN: 978-9974-694-06-4

Compilacin a cargo de Juan Andrs Bresciano

Juan Albarrn Luciano Alonso Hernn Apaza Edoardo Balletta Lus Fernando Beneduzi Mara Eugenia Borsani Alex Bratkievich Juan Andrs Bresciano Marie-Claude Chaput Silvia Dejn Slvia Mara Favero Arend Hugo Fazio Vengoa Jurandir Malerba Cristina Moyano Israel Sanmartn Nncia Santoro de Constantino Gonzalo Pasamar Alfonso Pinilla Mara Cristina Pintos Mara Virginia Pisarello

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EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO


ENSAYOS TERICOS Y ESTUDIOS DE CASOS

EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO


ENSAYOS TERICOS Y ESTUDIOS DE CASOS

Compilacin a cargo de Juan Andrs Bresciano

ISBN: 978-9974-694-06-4 EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO Juan Andrs Bresciano Queda hecho el depsito que ordena la ley Impreso en Uruguay - 2010 Tradinco S.A. Minas 1367 - Montevideo. Queda prohibida la reproduccin parcial o total de este libro, por medio de cualquier proceso reprogrfico o fnico, especialmente por fotocopia, microfilme, offset o mimegrafo o cualquier otro medio mecnico o electrnico, total o parcial del presente ejemplar, con o sin finalidad de lucro, sin la autorizacin del autor. Corrector de estilo: Miguel ngel Caraballo Diseo de portada y armado: Augusto Giussi

NDICE

INTRODUCCIN ............................................................................................. 9 I. EL TIEMPO PRESENTE COMO OBJETO HISTORIOGRFICO ..... 17 Orgenes de la Historia del presente: el modelo de las historiae ipsius temporis en los siglos xvi y xvii. .................. 19 Gonzalo Pasamar Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino. .................................. 41 Luciano Alonso Por una Historia de la Historia reciente. Propuestas para un programa de investigacin. .................................................. 65 Hernn Apaza II. EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO DISCIPLINARIO ........... 81 II.1. El presente y sus fronteras: tiempo y espacio La evanescencia del presente: emergencia de la periodizacin en el escenario argentino posdictadura. ......................................... 83 Mara Eugenia Borsani La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata. Una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata. ........................ 93 Israel Sanmartn II.2. El presente y sus escalas: de lo global a lo local La Historia global y el estudio del presente ....................................................... 115 Hugo Fazio Vengoa Identidad local y estudio del presente. Algunas consideraciones metodolgicas a partir del proyecto Memoria en red. .................................... 137 Mara Cristina Pintos

II.3. El presente y la memoria histrica Ejercicio de memoria: interfaces con la Historia y la Historiografa. ................ 151 Jurandir Malerba Historia del tiempo presente y leyes memoriales en Francia. ............................ 169 Marie-Claude Chaput Memoria e Historia del tiempo presente. El recuerdo y los olvidos de la Guerra Civil Espaola en la Transicin. ................................................... 191 Alfonso Pinilla Memorias de militantes polticos en Chile e Historia del presente. ................... 213 Cristina Moyano III. EL TIEMPO PRESENTE COMO DESAFO METODOLGICO.... 239 III. 1. Los aportes heursticos de la Oralidad y de las Historias de vida Las fuentes orales: los testimonios y los testimoniantes. ................................... 241 Silvia Dejn Formas de la narrativa oral y autorepresentacin desde el presente: ................ 255 mujeres inmigrantes en el Brasil meridional. Nncia Santoro de Constantino Una mirada a lo femenino: Historia de vida y gnero en la inmigracin brasilea a la Italia contempornea. .......................................... 265 Lus Fernando Beneduzi; Slvia Mara Favero Arend III.2. La gravitacin actual de las fuentes digitales La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos....................................................................................... 283 Juan Andrs Bresciano III. 3. Las contribuciones hermenuticas del arte, la literatura y la cinematografa Por una Historia del arte del presente. .............................................................. 305 Juan Albarrn

Historiando memorias. Historia y literatura testimonial frente a la ltima dictadura militar argentina. .................................................. 321 Mara Virginia Pisarello Un pasado que no pasa: la reconstruccin de la memoria en Nstor Perlongher, de Auschwitz a la esma..................................................341 Edoardo Balletta Representaciones directas e indirectas del abuso militar en el cine argentino de los ochenta. ............................................................................ 357 Alex Bratkievich

INTRODUCCIN
La Historiografa acadmica que se consolida en Europa Occidental a comienzos de la poca Contempornea y que se proyecta gradualmente al resto del mundo durante el siglo xix, se presenta a s misma como la ciencia que estudia los acontecimientos humanos del pasado. No siempre la Historiografa identific su campo de estudio con el pasado, excluyendo el presente; desde su gnesis, en la Grecia del siglo v ac, hasta que se transform en un saber institucionalizado en las primeras dcadas del ochocientos, atraves por fases en las que esa diferenciacin no exista necesariamente, o no constitua el factor que otorgaba especificidad al conocimiento histrico. Sin embargo, la Historiografa decimonnica le concedi un papel fundamental en sus prcticas, excluyendo los eventos del presente an cuando se desarrollaran esfuerzos por integrarlo, en algunos pases europeos1. Esta exclusin se fundaba en tres clases de argumentos2: (i) Argumento cognitivo. En la medida en que el investigador estudia los hechos en los que participa, o que lo involucran de algn modo, ve comprometida su neutralidad valorativa y su imparcialidad. Argumento heurstico. Las fuentes confiables para el estudio del presente es decir, las archivsticas le estn vedadas (por el plazo de embargo que afecta a la documentacin histrica), mientras que las otras fuentes disponibles, son fragmentarias, asistemticas o poco fidedignas.

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1Ver Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del presente. Madrid: Alianza Editorial, 2004, pp. 36-44. 2 Ver Carlos Barros. El estatus epistemolgico e historiogrfico de la Historia inmediata. [En lnea]. En Historia a Debate. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.hdebate.com/Spanish/presentaciones/lugares/montevideo3/audio.htm

(iii) Argumento hermenutico. Los procesos del presente son proceso inacabados; por lo tanto, quien los aborda carece de una adecuada perspectiva de ellos. Subyaca a estas objeciones la conviccin de que los acontecimientos histricamente ms representativos eran los polticos, militares y diplomticos, y si bien no se desdeaban los econmicos, sociales y culturales, se los relegaba a un segundo plano (aunque existan numerosas excepciones dentro de esta tendencia general). En base a los aportes de la Escuela de Annales, del Marxismo y de la Cliometra, entre otras corrientes, la Historiografa que prevalece en el siglo xx no se autorrepresenta como la ciencia de los acontecimientos humanos del pasado, sino como la disciplina que estudia a las sociedades en dimensin diacrnica. Concebida como ciencia social, ya no se identifica exclusivamente con el pasado, sino con la dimensin diacrnica, y con su expresin fundamental: el cambio3. Por tal motivo, no puede ser indiferente al presente, ms an cuando ste experimenta transformaciones vertiginosas, que por su magnitud, su complejidad y su proyeccin, resultan esenciales no slo para la comprensin de los desafos colectivos actuales, sino para la permanente reinterpretacin del pasado y para los esfuerzos de anticipar algunas tendencias del futuro. De este modo, en el ltimo tercio del siglo xx, surge una Historia del tiempo que intenta superar las limitaciones terico-metodolgicas tradicionales, refutando los tres argumentos en que se basaba: (i) Con respecto al riesgo de parcialidad por involucramiento con los hechos, sostiene que la distancia temporal no garantiza la neutralidad, ni la proximidad inhibe al investigador de proceder con rigor acadmico en la demostracin de sus hiptesis. Con relacin a la carencia de fuentes fidedignas, afirma que los documentos de archivos, en principio, no resultan ms confiables que los restantes, y que todos deben ser sometidos a una crtica heurstica rigurosa. Tampoco son los nicos disponibles, y para ciertas temticas, no son necesariamente tiles.

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(iii) En lo que atae al carcter inconcluso de los procesos contemporneos, sostiene que nunca se tiene la plena certeza de que un proceso histrico haya finalizado; considera, a su vez,
3 Para una exposicin sinttica de este proceso, ver Georg G. Iggers. La Ciencia Histrica en el siglo xx. Tendencias actuales. Barcelona: Idea Universitaria, 1998.

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que la falta de perspectiva puede equilibrarse con la contextualizacin de los hechos en tendencias y estructuras de larga duracin. Inspirado en estas premisas, nace en Pars el Institute d Histoire du Temps prsent (1978), que bajo la direccin de Franois Bderida se dedica a investigar los procesos posteriores a la Segunda Guerra Mundial4. Se trata de una iniciativa con un notorio antecedente en la dcada previa, ya que en 1963 comienza a editarse la coleccin Histoire immediate, a cargo de Jean Lacouture. En los aos ochenta, la preocupacin por la memoria histrica y su relacin con el discurso historiogrfico como acontece en las obras de Pierre Nora5 y Jacques Le Goff6 contribuye a que se ample el espectro temtico de una Historia que une el hoy con el ayer. Con la consolidacin de diversos centros acadmicos7, se desarrolla una produccin terica e historiogrfica, que complejiza la nocin de tiempo presente, y reflexiona sobre otras variantes categoriales: tiempo contemporneo, tiempo vivido, tiempo actual, tiempo reciente, tiempo inmediato8. A su vez, el inters por indagar el pasado reciente en Amrica Latina, durante el segundo lustro de la dcada del noventa y los primeros aos del siglo xxi, otorga un nuevo impulso a un campo disciplinario que se expande y redefine9. Finalmente, la aceleracin del cambio histrico en el contexto de la sociedad de la informacin, genera estructuras y procesos desconocidos en dcadas precedentes, ampla de manera sorprendente el espectro temtico de las investigaciones cientfico-sociales, y genera un universo de fuentes que por su volumen, variedad y sofisticacin, desborda los marcos metodolgicos de la Historiografa del siglo xx. La presente compilacin procura dar testimonio de esa diversidad temtica y heurstica desde una doble perspectiva, ya que articula la reflexin terica con estudios de casos. Incorpora, para ello, ensayos en los que prevalece la conceptualizacin generalizadora, e investigaciones en las que el anlisis minucioso de un proceso especfico, permite entrever patrones o tendencias de ms amplia proyeccin. En conjunto, los trabajos editados responden a cuatro criterios, que contribuyen al enriquecimiento recproco
4 Al respecto, ver Pierre Sauvage. Una Historia del tiempo presente en Historia Crtica, n 17, 1998; Hugo Fazio. La Historia del tiempo presente. Una Historia en construccin en Historia Crtica, n 17, 1998. 5 Pierre Nora. Entre mmorie et Histoire. La problematique des lieux en Pierre Nora. Les lieux des mmoires. Pars: Gallimard, 1984, tomo I. 6 Jacques Le Goff. Histoire et mmoire. Pars: Gallimard, 1988. 7 Adems del Institute dHistorie du Temps Prsent, podran referirse el Institut fr Zeitgeschichte y el Institute of Contemporary British History, entre tantos otros. 8 Julio Arstegui, op. cit., pp. 28-31. 9 Ver, en esta compilacin, los trabajos de Luciano Alonso y Hernn Apaza.

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de los aportes, puesto que sus autores: (i) proceden de pases, regiones y continentes distintos; (ii) pertenecen a generaciones diferentes, formadas en contextos acadmicos e institucionales variados; (iii) cultivan mltiples especializaciones dentro del campo de la Historia o de las Ciencias Sociales; (iv) desarrollan perspectivas metodolgicas diversas en algunos casos, de carcter interdisciplinario. Las procedencias distintas favorecen la comparacin implcita entre los casos que se estudian; la pertenencia a generaciones diferentes motiva el planteamiento de preguntas que reflejan inquietudes propias de formaciones y de contextos epocales mltiples; la participacin de especialistas en reas desagregadas, evita los reduccionismos temticos; la variedad de perspectivas metodolgicas, contribuye a complejizar la conceptualizacin de ciertos fenmenos, y a superar las explicaciones simplistas. En base a estos criterios, los textos se organizan en tres secciones, en las que el tiempo presente es considerado, respectivamente, como objeto historiogrfico, como campo disciplinario, y como desafo metodolgico.

1. El tiempo presente como objeto historiogrfico


Con la paulatina incorporacin de los procesos actuales a la investigacin histrica, y con el surgimiento de centros acadmicos dedicados a su estudio, cristaliza una especializacin disciplinaria que se convierte en objeto de indagatoria de la propia la Historia de la Historiografa. En la ltima dcada, salen a la luz decenas de trabajos sobre la naturaleza de ese nuevo campo, que evalan su desarrollo en distintos mbitos geoacadmicos. Si bien se trata de un campo cultivado en las ltimos cuarenta aos, los historiadores de la Historiografa no pueden dejar de constatar similitudes y analogas con prcticas de otros perodos en la evolucin de la disciplina, en los que el presente se inclua como un componente adicional o sustancial de la labor investigativa. Por tal motivo, esta primera seccin del libro incorpora algunos trabajos que consideran tres aspectos sustanciales: (i) los antecedentes y precedentes de la Historia del presente, en otros contextos epocales; (ii) el modo en que esta especializacin se constituye, y los debates tericos que se producen en torno a sus categoras fundamentales; (iii) las caractersticas que asume (o debera asumir) una Historia de la Historiografa del pasado reciente (como corriente actual). Los textos no plantean reflexiones genricas, sino que abordan casos especficos, analizados detenidamente para extraer conclusiones que pueden aplicarse a otros espacios.
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2. El tiempo presente como campo disciplinario


Desde una perspectiva terica, el presente en cuanto tiempo histrico con atributos diferenciales plantea serios problemas de delimitacin, dado que su circunscripcin espacio-temporal ofrece diferentes soluciones, de acuerdo a la forma en que se lo conciba. Como se indic anteriormente, tiempo vivido, tiempo contemporneo, tiempo reciente, tiempo actual, tiempo inmediato, constituyen cinco categoras que dividen de manera distinta el flujo evanescente del presente. A su vez, las sincronas entre procesos paralelos, y las interacciones que ocurren en sistemas histricos distantes, introducen el problema de la proyeccin espacial de lo simultneo y de lo inmediato. Por ello, esta segunda seccin se inicia con trabajos que plantean el problema de la periodizacin aplicada a procesos contemporneos y el tema de los flujos geoculturales entre sociedades coexistentes. Un campo no slo tiene lmites, sino que puede ser observado desde mltiples escalas; la consideracin de los procesos actuales estimula la reflexin sobre los modos en que se relacionan las perspectivas macro y microhistricas, a travs del dilogo entre lo global y lo local. El estudio de los procesos actuales de globalizacin resulta por dems oportuno, en la medida en que ninguna poca como la nuestra ha sido tan consciente de las interdependencias mundiales. Por otra parte, es caracterstica de este tiempo la reivindicacin de lo local, y de las identidades microsociales, como forma de posicionamiento existencial ante las incertidumbres y los desarraigos que motivan ciertas tendencias de la globalizacin. Por lo tanto, se justifica la inclusin de artculos que vinculan la Historia global y la local con la Historia del presente, en razn de los aportes que brindan a la comprensin de las dinmicas contemporneas. En la construccin del campo disciplinario que aqu se considera, desempean un papel relevante a las referencias paralelas sobre la naturaleza del conocimiento histrico y de la memoria histrica. De hecho, los estudios del pasado reciente reciben un impulso significativo a partir de lo que se ha dado en llamar el Memory Boom10. Fruto de las polmicas de los aos ochenta del siglo pasado, desatadas por algunas posturas negacionistas del Holocausto, los movimientos por la memoria histrica se consolidan en los noventa, a partir de la rememoracin de procesos traumticos en el plano colectivo, y de la vindicacin de memorias (y de identidades) suprimidas, negadas o marginadas por ciertas Historias oficiales, como aconteci con
10 Expresin acuada por Jay Winter. De dicho autor, ver Sites of Memory, Sites of Mourning. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

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las dictaduras que gobernaron los pases del Cono Sur, en los setenta y ochenta. La recuperacin de las memorias de esas violencias colectivas sufridas o padecidas, se convierte en un fenmeno sociopoltico que ejemplifica las complejas relaciones entre pasados y presentes, las alternancias de los retornos y de las recuperaciones, y las dinmicas de los recuerdos y de los olvidos. En la medida en que tales fenmenos se convierten en objetos historiogrficos, fomentan la reflexin historiolgica, como la que desarrollan los artculos finales de esta segunda seccin. Interesa destacar que en ellos, las disquisiciones tericas surgen del estudio de casos especficos, que responden a realidades geogrficas y epocales dismiles, pero que responden a pautas estructurales comunes: un conflicto que divide al cuerpo social, la coexistencia de memorias enfrentadas, la reivindicacin de las vctimas y la condena de los victimarios, las negociacin de las evocaciones y de los olvidos, el regreso en distintos contextos de los recuerdos suprimidos, y los debates sobre el papel que el historiador y el conocimiento histrico desempean en dichos procesos.

3. El tiempo presente como desafo metodolgico


En materia heurstica, los trabajos compilados en esta ltima seccin ilustran la diversidad de registros y la variedad de mtodos que permiten abordar el presente en clave histrica. Se trata de nuevos tipos documentales que, en algunas ocasiones, complementan a las fuentes ms clsicas, como las archivsticas, que resultan de acceso restringido cuando se investiga el pasado reciente. En otras circunstancias, lejos de constituir un paliativo, estas fuentes no tradicionales son insustituibles para el abordaje de ciertas temticas. Con todos los reparos crticos que corresponden, debe sealarse que la Historia oral (como estrategia metodolgica) y que las tcnicas de la entrevista (como procedimientos que generan registros), encuentran un campo de aplicacin privilegiado en el anlisis de procesos contemporneos, vividos por los testimoniantes. As lo demuestran los artculos que se destinan al tema en esta tercera seccin, que articulan, adems, la Historia oral con la Historia de vida, en cuanto estrategia explicativa contrapuesta a la biografa tradicional. Estos textos plantean reflexiones que se inspiran en casos que ataen a migraciones histricas (de Europa a Amrica) y contemporneas (de Amrica a Europa). Precisamente, la contraposicin entre unas y otras, revela el carcter potencialmente inacabado de todo proceso histrico, e ilustra los modos en que se recuperan ciertos pasados algunos, muy distantes a partir de los intereses del presente, como acontece con las migraciones de retorno.
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Tambin dentro del plano heurstico, cabe sealar que el anlisis de nuestro presente, tan dependiente de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, no puede prescindir de la documentacin electrnica y de los archivos digitales pblicos y privados. La sustitucin progresiva del papel como soporte por los medios electromagnticos, y el nacimiento de repositorios muy diferentes a los clsicos, plantean cuestionamientos metodolgicos que se analizan detenidamente en esta seccin. En lo que respecta al mbito hermenutico, los trabajos compilados ofrecen una perspectiva polidrica de las relaciones entre el pasado y el presente, recurriendo a los aportes del Arte, la Literatura y la Cinematografa. Es bien sabido que en las Artes plsticas, con las vanguardias contemporneas, surgen formas expresivas que no pueden ser abordadas por los recursos metodolgicos tradicionales. De hecho, la conformacin de un campo especfico de Historia del arte del presente, pone de manifiesto una desagregacin disciplinaria y profesional que amerita una instancia de reflexin terica, como la que se propone en este libro. Por otra parte, la dilucidacin de procesos traumticos de un pasado reciente como los que desataron las dictaduras del Cono Sur plantea la posibilidad de recurrir a perspectivas basadas en el estudio de fuentes literarias y flmicas. En los artculos que analizan estas opciones, se plantean tres de los tpicos sustanciales de la reflexin historiolgica actual: (i) los vnculos entre representacin histrica y representacin literaria a partir del marco comn que ofrecen los discursos narrativos; (ii) la actualizacin del pasado, en base a un inters renovado por ciertas problemticas que retornan de manera incesante (ms all de su aparente resolucin); (iii) las formas mediante las que ciertas creaciones artstico-culturales vinculan pasados diversos con situaciones acuciantes del presente. En sntesis, se trata de un esfuerzo colectivo por profundizar en algunos aspectos de la diversidad temtica y metodolgica de un campo de estudio en permanente proceso de crecimiento y transformacin, ante el desafo que supone comprender los cambios histricos del mundo actual. Juan Andrs Bresciano

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I. EL TIEMPO PRESENTE COMO OBJETO HISTORIOGRFICO

Orgenes de la Historia del presente: el modelo de las historiae ipsius temporis en los siglos xvi y xvii1

Gonzalo Pasamar Universidad de Zaragoza

En su famosa Historia General de Espaa, Modesto Lafuente interrumpe la narracin con la muerte de Fernando VII en 1833, a cuyo reinado dedica el Libro XI publicado por primera vez en 1858. Concluye la obra haciendo votos incluso porque Dios le otorgue vida y salud bastante para dar forma y cima a los materiales y trabajos sobre el reinado de su hija, reinado grande, glorioso y consolador, en medio de los defectos, pasiones y vicios siempre en toda poca inherentes a los hombres. El propsito no lleg a cumplirse Lafuente muri en 1866, y hubieron de ser los tambin polticos e historiadores Andrs Borrego y Antonio Pirala, junto con el escritor y poltico Juan Valera, quienes llevaron a trmino esa continuacin entre 1877 y 1882. Sin embargo, antes de dar comienzo a la narracin de aquel perodo, Lafuente introdujo una Advertencia en la que hizo unas interesantes reflexiones sobre las dificultades de escribir la Historia contempornea. De ella present una caracterizacin antolgica:
[]no slo [es] aqulla en la que se ha tomado o podido ser parte activa o pasiva, sino tambin aqulla que slo se ha alcanzado en los aos juveniles [] pero de la cual existen muchos que fueron de ella actores, y muchos ms que son inmediatos deudos y allegados de ellos.
1 Este texto est asociado al proyecto de investigacin Economa y poltica en la construccin del Estado espaol moderno, 1650-1808 (Ministerio de Ciencia e Innovacin, HAR2008-01074/HIST). Se trata de una versin resumida, con ciertas modificaciones, del artculo del mismo ttulo publicado en Tiempos Modernos. Revista electrnica de Historia Moderna, n 19, 2009/2, pp. 1-34.

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EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO


Gonzalo Pasamar

Sus consideraciones no se pararon ah. Se fij en la naturaleza de esta empresa y se quej de que ms dificultosa todava que la imparcialidad y el desapasionamiento del historiador eran las exigencias de los lectores, que son muchos y que [] propenden a atribuir al historiador la pasin de que ellos mismos sin apercibirse de ello estn posedos2. Como sabemos, Modesto Lafuente, adems de un historiador dotado de un fino sentido de la erudicin y de una clara idea de la historia de Espaa, fue un periodista y un poltico: un escritor pblico segn se define en el Discurso Preliminar de su Historia General de Espaa3. l mejor que nadie saba que la tribuna poltica y la prensa haban contribuido notablemente a excitar el inters por hechos recientes como la guerra contra Napolen y las vicisitudes del liberalismo espaol. Y ni l ni los autores de su generacin renunciaron a cumplir con esas expectativas. Lo que no quiso evitar Lafuente fue el lamentarse de que la tensin entre el historiador narrador fiable de hechos relevantes y el historiador hombre pblico, persona comprometida con su poca, se haba acentuado hasta el punto de que cualquier declaracin de objetividad en ese terreno quedaba aparentemente comprometida. Ahora bien, la referida tensin entre escribir sobre el pasado y hacerlo con el pasado vivido no nace en el xix, por ms que este siglo sea espectador de un inusitado desarrollo de este ltimo aspecto. Dicha tensin tiene un largusimo recorrido porque es en cierto modo constitutiva de la fascinacin por la historia cercana. El inters por el pasado contemporneo, por una historia reciente, siempre fue considerado una actividad tan necesaria como arriesgada. Supona confrontar al historiador con un pasado vivo; situarlo por lo tanto en el punto de mira de sus lectores, de sus crticos e incluso de sus mecenas. Todos ellos, pese a las promesas de imparcialidad, iban a escudriar celosamente el relato, las fuentes, e incluso las propias vicisitudes que rodeaban al historiador, en busca de elementos que les resultaran familiares, les reforzasen sus opiniones, les confirmaran en sus experiencias o, sencillamente, legitimaran situaciones y poderes establecidos. Cualquier discrepancia o disonancia dara pie a que aqul fuese acusado de parcialidad, desacreditado su trabajo e incluso censurado.

2 Modesto Lafuente. Historia General de Espaa. Barcelona: Montaner y Simn, 1880, vol. 5, p. 316. 3 El estudio de su trayectoria pblica, en Juan Sisinio Prez Garzn (ed.). Modesto Lafuente, artfice de la Historia de Espaa en Modesto Lafuente y Zamalloa. Historia General de Espaa desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das: Discurso Preliminar. Pamplona: Urgoiti, 2002, pp. 9-42.

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I. EL TIEMPO PRESENTE COMO OBJETO HISTORIOGRFICO


Orgenes de la Historia del presente: el modelo de las historiae ipsius temporis en los siglos xvi y xvii.

Los debates sobre qu es la llamada Historia del presente han merecido recientemente la consideracin detenida de los especialistas4. El objeto de este artculo no es terciar en ellos; pero s va a retener una de sus ms importantes conclusiones: la Historia del presente o contempornea, antes que un perodo cronolgico, como se ha supuesto con demasiada ligereza, es un enfoque, un modo de analizar o interesarse por la historia entendida como presente-pasado, esto es, como Historia vivida5. Lo que queremos en este texto es examinar la citada paradoja en sus orgenes y situarla en la perspectiva amplia de la Historia de la Historiografa. Queremos explorar sobre todo en qu medida los historiadores de los siglos xvi y xvii descubrieron de modo contradictorio la importancia de la historia de su propio tiempo. Esos historiadores fueron, precisamente, los primeros capaces de formular anlisis histricos de su propia poca dotados de una notable erudicin y sentido del cambio en comparacin con los autores antiguos y medievales, destacando en particular las historiae ipsius temporis, historias del propio tiempo, un trmino que utilizaremos para referirnos genricamente a la Historia contempornea asociada a la cultura humanista.

1. Los modelos antiguos ante los historiadores humanistas


Ante todo, hay que partir de la base de que la voluntad de retener la memoria cercana de los hechos es tan antigua como el propio gnero de la historia. Los autores antiguos siempre tendieron a considerar ms importante la memoria presente que la memoria remota. Se trata de una tradicin que no se perdi con los autores medievales, pero que difcilmente se puede considerar precedente de algo parecido a una historia del tiempo presente propiamente dicha6. S fueron, en cambio, las Historias contemporneas de los escritores renacentistas las que dieron los primeros pasos en la materia. Para ello tuvieron que hacer frente al espritu relativamente atemporal en comparacin con la Historiografa moderna, basado en la tesis de la solidaridad de las edades del mundo (las seis edades de San Agustn, las cuatro monarquas de Paulo Orosio, etc.), as como al carcter disperso de las narraciones, propios ambos de la Historiografa medieval.
4 Adems de numerosos artculos y colaboraciones en congresos y otros foros, como el de www. h-debate.com, en espaol disponemos de anlisis ms extensos tales como los de Josefina Cuesta Bustillo. Historia del Presente. Madrid: Eudema, 1993; Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del Presente. Madrid: Alianza, 2004, y ngel Soto, El presente es historia. Reflexiones de teora y mtodo. Santiago de Chile: Centro de Estudios Bicentenario, cimas, 2006. 5 Julio Arstegui. La Historia vivida, op. cit., pp. 52-61, 80-81, 102. 6 Los especialistas en Historia del presente repiten con frecuencia que los orgenes de esta corriente se remontan a la Historiografa antigua. La afirmacin requiere muchas matizaciones. Vase Josefina Cuesta Bustillo. Historia del Presente, op. cit., pp. 19-21; Henry Rousso. La hantise du pass. Entretien avec Philippe Petit. Pars: Textuel, 1998, pp. 51-52; y ngel Soto. El presente es historia, op. cit., p. 38.

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EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO


Gonzalo Pasamar

El descubrimiento de los modelos de los antiguos donde la moral y la poltica se fundan ayudadas del Ars Rhetorica fue su mejor herramienta. Sin embargo, conviene subrayar que el papel que jug la Historiografa en la Antigedad, as como las formas que adopt la representacin del tiempo histrico, tienen poco que ver con las que tuvo para los ms conspicuos humanistas, y el inters que stos dedicaron a los hechos contemporneos slo guarda similitudes aparentes de gran significado, sin duda con el de los antiguos. Estrictamente hablando, tanto el modelo seminal herodoteo como el que unos siglos despus se asociara estrechamente a las normas del Ars Rhetorica, el llammosle ciceroniano, fueron un reflejo del inters por retener la memoria contempornea y un resultado del carcter marginal que tuvo la propia Historiografa, tanto en la sociedad griega del siglo v a.c. como en la romana de poca augstea. Como sabemos, el trmino historia en la acepcin herodotea, que tambin seguira en cierto modo una generacin ms tarde Tucdides, se basaba en los principios de la psis y de la ako, en la importancia de lo visto y lo odo; en el principio de autopsia, como le llama un moderno especialista7. Los historiadores del siglo xvi, al menos los de la primera mitad, acogieron con cierto entusiasmo las Historias de Herdoto y de Tucdides, debido en parte a la revalorizacin que experimentaron las ideas de lo visto y lo odo en un perodo de descubrimientos y construccin de los imperios modernos; pero esos autores humanistas se iban a mover en un contexto en el que la erudicin archivstica y el hallazgo de antigedades seran considerados progresivamente una exigencia cada vez ms decisiva en la escritura de la Historia, y lo visto y lo odo, un rasgo cada vez menos valorado y ms sospechoso de contener elementos distorsionadores. Las Historias de Herdoto son narraciones de acontecimientos ocurridos fundamentalmente a las dos generaciones anteriores a la del autor: las guerras mdicas (a su finalizacin en 479 ac, Herdoto era todava un nio); y la Historia de la Guerra del Peloponeso, hechos estrictamente contemporneos que Tucdides, como l mismo testimonia en la obra, se dedic a compilar una vez cado en desgracia a raz de la derrota naval de Anfpolis, un acontecimiento decisivo en las guerras civiles que narra (441-411 AC)8. No es una casualidad que dichas obras se presenten como rivales de la poesa
7 Franois Hartog. El espejo de Herdoto. Ensayo sobre la representacin del otro. Buenos Aires: F.C.E., 2003, pp. 247-57. 8 Referencias del propio Tucdides a ese hecho, en Historia de la Guerra del Peloponeso. Madrid: Alianza, 1989 [Libro V, 26], p. 480. Sobre el carcter contemporneo de las Historias de Herdoto y sus lmites, Charles-Olivier Carbonell. Lespace et le temps dans loeuvre dHrodote en Storia della Storiografia, n. 7, 1985, pp. 138-49.

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Orgenes de la Historia del presente: el modelo de las historiae ipsius temporis en los siglos xvi y xvii.

homrica coetnea, elemento esencial en la educacin en la Grecia antigua e igualmente destinada a retener la memoria de grandes hazaas. Ante dicha tradicin ambos autores se muestran abiertamente beligerantes: Dejemos cantar a Homero, y mentir a los versos ciprios, que no es poeta quien no sabe fingir, escribe Herdoto9. Por su parte, Tucdides confiesa que estim que no tena que escribir [] informndome por un cualquiera, ni segn a m me pareca, sino que he relatado los hechos en los que yo mismo estuve presente, o sobre los que me inform de otras personas10. Ahora bien, en una sociedad como la de la Grecia clsica, dominada por la oralidad, ni Herdoto ni Tucdides fueron meros escritores que se dirigan a sus lectores. Sus obras contienen importantes claves pensadas para mantener viva la memoria oral Herdoto, en concreto, fue un rapsoda que poda viajar de una ciudad a otra. Para ser leda en pblico, la ausencia de leyendas tal vez la har parecer poco atractiva, advierte Tucdides acerca de su propia Historia11. Si de la Historiografa griega pasamos a la romana, observaremos que el inters por una Historia-memoria contempornea se hace mucho ms acentuado aunque reviste nuevos matices. Adems de lo visto y odo, que sigui jugando un papel destacado entre aquellos historiadores, la clase media provinciana de finales de la Repblica y de los primeros siglos del Imperio fue un factor clave al respecto dado su inters por los grandes personajes y campaas militares de su poca. De esa situacin procede la diferencia entre el gnero de los Annales, que recoga narraciones del pasado propiamente, y el de las Historiae, centrado en el pasado ms cercano, que heredaron ciertos autores medievales y que, por supuesto, fue objeto de atencin por los humanistas de los siglos xv y xvi. Tcito fue un ejemplo notable de esa distincin, pese a las semejanzas formales de sus Historias y Annales, en los cuales intent demostrar la misma tesis, esto es, la prdida de la libertad y los orgenes de la decadencia moral de Roma. As las Historias, compuestas en torno al 109 dc, hablan de un perodo vivido, presente, que va del 69 dc el llamado ao de los cuatro emperadores, hasta el ao 96, con el asesinato de Domiciano; un perodo en el cual el autor haba desarrollado su propia carrera poltica. En cambio, los Annales aunque no es seguro que fuera se el ttulo original son una obra escrita con posterioridad en la que Tcito se remonta a los ltimos aos de Augusto y llega hasta la muerte de Nern12.
9 Herdoto. Los nueve libros sobre la Historia. Madrid: edaf, 1989 [Libro II, LXVIII], p. 197. 10 Tucdides. Historia de la Guerra, op. cit., (Libro I, 22), p. 62. 11 Ibdem. La tesis del Herdoto rapsoda, en Franois Hartog. El espejo de Herdoto, op. cit., pp. 25775. Las claves mnemotcnicas en la obra de Tucdides, en Gordon S. Shrimton. Time, Memory, and Narrative in Thucydides en Storia Della Storiografia, n 28, 1995, pp. 47-54. 12 Ronald Mellor. The Roman Historians. Londres: Routledge, 1999, pp. 80-88.

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Ante ese inters fundamentalmente moral esto es, que valoraba la virtud pblica en llevar las Historiae hasta la propia poca, no es extrao, asimismo, que los autores romanos se mostraran conscientes de los riesgos que entraaba contar la historia reciente. En una de las odas horacianas se puede observar cmo el autor incita a su amigo, el escritor de tragedias Cayo Asinio Polin, a continuar la historia de la guerra civil entre Csar y Pompeyo una historia que se ha perdido , y dice de ella que es una obra llena de azares peligrosos en la que avanzas entre fuegos que recubren engaosa la ceniza (periculosa plenum opus aleae /et incedis per ignis/suppositos cineri doloso) (Odas, II, 1)13. Ahora bien, pese a esa demanda de la clase media o al prestigio de algunos escritores, quienes llegaron a gozar del favor de algunos emperadores el caso de Livio respecto a Augusto, debe recordarse que la Historia siempre jug un papel secundario entre las artes liberales de la antigua Roma: no pas de ser una parte subsidiaria del Ars Rhetorica; esto es, fue considerada como un gnero esencialmente oratorio14 dedicado al recuerdo y a la bsqueda de ejemplos morales. Narrar los acontecimientos contemporneos a ttulo de testigo se consideraba, por lo tanto, como una tarea de polticos y militares que fueran consumados oradores o expertos retricos. stos, habitualmente en momentos de retiro, se deban aplicar al menos en teora a mantener viva la memoria de ciertos hechos militares y comportamientos, de los cuales se vea muy conveniente extraer lecciones morales15. Incluso, el haberse retirado definitivamente de la poltica se apreciaba como un valor suplementario para aspirar a la objetividad del relato cercano. As lo expone Salustio en la introduccin a su Conspiracin de Catilina, por ejemplo: un acontecimiento que tan slo haba ocurrido una dcada antes. Al comienzo de la obra explica que se decidi a escribirla con tanto mayor motivo cuanto ya me senta libre de toda aspiracin, miedo o inclinacin a ningn partido poltico16. Pero, como decamos, la Historiografa en general jugaba un papel secundario. En el modelo ciceroniano, al menos, no estaba directamente vinculada a finalidades pragmticas y no se confunda con la accin judicial y poltica, que eran las actividades pblicas ms importantes en la antigua Roma. Serva ms bien para rescatar del olvido acontecimientos, creando con ellos modelos morales, y, por lo tanto, actuaba de magistra
13 Quinto Horacio Flaco. Odas. Edicin bilinge. Buenos Aires: Losada, 2005, pp. 218-19. 14 Marco Tulio Cicern. Las Leyes. Madrid: Alianza, 1989, L. 1, p. 169. 15 Ibidem, pp. 170-71. 16 Cayo Salustio. La conjuracin de Catilina. Guerra de Jugurta. Madrid: Akal, 2001, p. 107. Sobre la relacin entre el concepto de verdad y la reivindicacin de ausencia de prejuicios entre los autores clsicos, A. J. Woodman. Rhetoric in Classical Historiography. Four Studies. Londres; Sidney: Croom Helm, 1988, p. 74.

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vitae. Es cierto que en la Antigedad no faltaron los autores que subrayaron la utilidad poltica de la historia; pero se trat de escritores aislados cuyo valor da fe ms bien de lo extremadamente ambiguo del tema. Ya Polibio, en el siglo II AC, puso el acento en ello. ste, al comienzo de sus Historias en las que relata las contemporneas guerras pnicas, considera la Historiografa como formacin para la vida poltica17. Tres siglos ms tarde, Luciano de Samosata, en Cmo debe escribirse la historia, las nicas consideraciones sobre el tema que se conservan de la poca antigua dejando aparte las reflexiones ciceronianas, tambin pone el acento en la utilidad, en la inteligencia poltica del historiador, cuya obra ve como una pieza para ser escuchada en pblico18. El hecho de dedicar un discurso a criticar los excesos oratorios de la Historiografa de su poca demuestra hasta qu punto sta se hallaba cercana a la delectatio. ste era desde luego el punto de vista ciceroniano: no busco en ellos [los historiadores griegos] ms que un pasatiempo agradable en mis horas de ocio, pondr Cicern en boca de uno de sus personajes en De oratore (XIV, 59)19. La utilitas s fue, en cambio, un lugar comn para los escritores de los siglos xv a xvii20. Y es que el carcter pragmtico que tuvo la Historiografa humanista a partir del siglo xvi, al servicio de intereses polticos e incluso de la propaganda, la hace difcilmente equiparable al moralismo antiguo y a las tesis tradicionales de lo visto y odo. Es cierto, sin embargo, que para los historiadores de los siglos xv a xvii el recuperar la idea de que la narracin del pasado y del presente estaban asociados a la Retrica fue fundamental para impulsar los modernos cambios en la Historiografa e incluso para acercarla a la teora poltica. Desde un punto de vista formal la asociacin entre Historiografa y Retrica cumpli varias funciones novedosas: en primer lugar, ayud a superar la dispersin y acumulacin noticiosa tpica de las crnicas medievales donde solan ser frecuentes los arquetipos morales universales y donde la doctrina de la solidaridad de las edades del mundo limitaba severamente el horizonte de expectativa. Tambin permiti profundizar en el anlisis de motivos, que no otra cosa persegua la costumbre, tomada igualmente de los autores antiguos, de introducir discursos verosmiles de personajes relevantes. Pero, adems, desde un punto de vista ms pragmtico, aquella asociacin result decisiva para dar a la
17 Polibio. Historias. Libros I-IV. Madrid: Gredos, 1981, vol. 1, pp. 55-57. 18 Luciano de Samosata. Cmo debe escribirse la Historia en Obras. Madrid: Gredos, 1990, vol. 3, pp. 367-408. 19 Marco Tulio Cicern. De lOrateur, Livre Deuxime. Pars: Socit ddition Les Belles Lettres, 1966, p. 30. Adems, Carmen Codoer. Un modelo imitativo: la Historiografa latina en Stvdia Historica. Historia Moderna. Universidad de Salamanca, 1995, vol. 13, pp. 22-23. 20 En todos los tratados de Ars historica de esos siglos se insiste en la utilidad de la Historia (ejemplos, en Girolamo Cotroneo. I tratattisti dell Ars Historica. Npoles, Giannini editore, 1971, pp. 31-32, 69-70, 193 passim.).

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interpretacin del pasado nuevos usos: convirti la Historiografa en arma de defensa o crtica de identidades nacionales; la puso al servicio de las cancilleras a travs de los cronistas fundamentalmente y, desde finales del xvi, la aproxim al llamado tacitismo, esto es, la convirti en un medio para trasmitir reflexiones y ejemplos de tcnica poltica. En realidad, a los autores humanistas los escritores antiguos les ayudaron a convencerse de que la Historia era un nuevo gnero literario21; una actividad novedosa que poda proporcionar ejemplos, tomados tanto de la Antigedad como del presente, que superasen el carcter intemporal de los preceptos filosficos22. No slo eso; poniendo en duda el tradicional criterio aristotlico, los autores humanistas defendieron tambin que la Historiografa se poda comparar ventajosamente con la poesa23. Se entiende que un autor como Jean Bodin pudiera permitirse desconfiar del criterio mnemotcnico tradicional de lo visto y lo odo y escribir al mismo tiempo que la experiencia es un valor central: se puede escribir de todas las materias de modo creble cuando se ha invertido una gran parte de la vida en asuntos de estado o de guerra24. Pero, adems de saberse protagonistas de un nuevo gnero literario, los autores humanistas compartieron la conviccin de que su propio tiempo de construccin de los imperios y las monarquas modernas, que ellos tacharon de poca de calamidades, poca de desgracias, siglo de hierro y un sinfn de expresiones negativas, tena similitudes con los ejemplos de la Antigedad trasmitidos por los autores romanos, los cuales, por tanto, merecan ser objeto de imitacin, o cuando menos de anlisis y meditacin. La llamada doctrina de la similitudo temporum se convertira as en un supuesto bsico sin el que no se explica el modo en el que los autores humanistas abordaron la historia de su propio tiempo. Tambin sirvi a la postre para imponer unos lmites claros a este gnero.
21 En este nuevo gnero literario de la Historia hars un trabajo que en nada desmerecer de tus anteriores tratados le escribe el obispo de Verona a Juan Gins de Seplveda cuando le comunica su nombramiento como cronista del Emperador en 1536. Ref. Alfredo Alvar Ezquerra. Sobre Historiografa castellana en tiempos de Felipe II (unas biografas comparadas: Seplveda, Morales y Garibay) en Torre de los Lujanes, Real Sociedad Matritense de Amigos del Pas, n. 32, 1996, p. 92. 22 Vase Gregorio Hinojo Andrs. Nebrija y la Historiografa Renacentista en Carmen Codoer y Juan Antonio Gonzlez Iglesias (eds.). Antonio de Nebrija: Edad Media y Renacimiento. Salamanca: Eds. de la Universidad de Salamanca, 1994, p. 32. Obsrvese, por ejemplo, que en El Prncipe, Maquiavelo, pese a defender la imitacin de los antiguos, ofrece ms ejemplos contemporneos que antiguos, particularmente los relativos a Csar Borgia y a Alejandro VI. A ste ltimo lo pone en el Captulo 18 como un esemplio fresco del engao (Il Principe. Turn, Einaudi, 1995, p. 117). 23 Aparte del precedente de Lorenzo Valla, esta ltima tesis parece iniciarse a mediados del xvi. Sebastin Fox Morcillo en De historia institutione (Amberes, 1557) es uno de los primeros autores en defenderla (Vid. Girolamo Cotroneo. I tratattisti dell Ars Historica, op. cit., pp. 191-92). 24 Jean Bodin. Method for the easy Comprehension of History [1566]. Nueva York: W. W. Norton & Company, 1969, p. 50. Idea similar en Luis Cabrera de Crdoba. De Historia para entenderla y escribirla [1611]. Madrid: Instituto de Estudios Polticos, 1948, p. 35.

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2. Narrando el propio tiempo en los siglos modernos: la bsqueda imposible de la imparcialidad


Adems de por el uso de los modelos de la Antigedad, el inters por la historia del propio tiempo respondi, desde finales del siglo xv, a los nuevos factores polticos y sociales que dieron forma a las monarquas e imperios modernos. No es una casualidad que la aparicin de las primeras teoras que reflejaron el surgimiento de nuevas cuestiones polticas al margen del moralismo cristiano tradicional o de las doctrinas aristotlicas, haya acompaado al inters por la Historia del presente. Como se sabe, una serie de intelectuales florentinos descubriran por primera vez que la teora poltica cristiano-aristotlica como tal no serva, o era claramente insuficiente, para dar cuenta de la nueva coyuntura que se avecinaba a fines del siglo xv. Se trataba de hacer compatible, como escribe un moderno comentarista, el concepto aristotlico de vivere civile con el imperio de la Fortuna, es decir, con todos los cambios que se suceden en el contexto europeo, y en Italia particularmente, durante el siglo xvi25. La tradicin florentina, la primera que sac partido a los criterios de la Retrica en el terreno historiogrfico, pronto se encontr ante la necesidad de aplicarlos a la historia del propio tiempo. A partir de 1494, el ao ms desgraciado para Italia, como le denomina Guicciardini26, esto es, la fecha de la invasin francesa de Italia que trajo el colapso del rgimen de los Medici en aquella ciudad, se iniciara con lo que los historiadores coetneos llamaron una poca de calamit que se consider prolongada hasta los aos treinta y cuarenta del siglo xvi; un perodo en el cual las ciudades y los Estados territoriales italianos se vieron envueltos en las luchas entre los Habsburgos, los Valois, la monarqua inglesa, e incluso en luchas y negociaciones con el imperio turco, de modo que el patriciado italiano perdi definitivamente su independencia poltica. El ao citado dio pie, igualmente, a la aparicin de una Historiografa poltico-militar basada en la idea de que los acontecimientos contemporneos suponan un giro decisivo en la moderna historia de la pennsula itlica, y a la postre en toda la historia europea27. A los historiadores italianos de la primera mitad del xvi la historia de una sola campaa, o la de una sola ciudad tal que la propia Florencia, se les haba revelado insuficiente para entender los cambios ocurridos.
25 J. G. A. Pocock. The Machiavellian Moment. Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradicion. Princeton: Princeton University Press, 1975, pp. 114-271. 26 Francesco Guicciardini. The History of Italy. Princeton: Princeton University Press, 1969, L. 1, p. 32. En lo sucesivo, citaremos en el texto a travs de esta edicin. 27 Vase Eric Cochrane. Historians and Historiography in the Italian Renaissance. Chicago: University of Chicago Press, 1981, pp. 163-97.

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La Storia d Italia de Francesco Guicciardini ha sido interpretada como una obra escrita al final de ese proceso de toma de conciencia28. Guicciardini fue preparndola una vez retirado de la vida pblica, entre 1537 y 1539. Es obvio que le empujaron su temprana aficin a la historia, fundamentalmente florentina y familiar, adems de la lectura de autores antiguos y modernos; una aficin a la que se haba dedicado en su juventud de modo espordico as como en sus aos de madurez mientras estuvo exiliado (1527-31)29. Sin embargo, lo que le decidi al gran proyecto fueron sobre todo sus experiencias polticas y militares de los aos veinte, especialmente a partir de la derrota francesa de Pava (1525) y del sacco di Roma (1527), experiencias en las que vio fracasados sus deseos de frenar la supremaca de Carlos V en Italia y a travs de las cuales presenci las ambiciones e interferencias papales y del Emperador sobre su ciudad natal. A partir de 1534, Guicciardini se haba replegado a sta, donde todava actu como consejero y testigo de las negociaciones entre el Emperador, los retornados Medici y los exiliados30. Pero la abrumadora presencia de aqul y su propia influencia en la ciudad, que no cesaba de menguar, le llevaron a abandonar finalmente cualquier actividad pblica en 1537 y a preparar una historia contempornea que, adems de a toda Italia, comprenda a las principales monarquas europeas. Realizada, como recuerda Ridolfi, con un volumen de documentos oficiales inusitados para la poca, la obra abarca desde 1492, ao de la desaparicin de Lorenzo de Medici y de Inocencio VIII, hasta la de Clemente VII en 1534. El haber sido gobernador y comandante en jefe en los territorios papales y en cierto modo artfice de la poltica antiimperial de este pontfice fue lo que le llev a Guicciardini a elegir esa fecha para concluir su Historia31. Sin duda lo ms destacado de la Storia d Italia fue su capacidad para combinar los componentes de la Historiografa humanista en un sentido novedoso32. Es cierto que la mayora de ellos ya contaban con una slida tradicin: discursos de personajes notables; preferencia por hechos poltico-militares, exclusin de las ancdotas y recreacin de retratos psicolgicos de algunas personalidades. En este caso Guicciardini huye tanto de los retratos completamente negativos como de los absolutamente positivos; ni
28 Felix Gilbert. Machiavelli and Guicciardini. Politics and History in the Sixteenth Century Florence. Nueva York: W.W. Norton and Company, 1984, pp. 252-54. 29 Sobre su inters previo por la Historia, Ibidem, pp. 228-40; Roberto Ridolfi. The Life of Francesco Guicciardini. Nueva York: A. A. Knopf, 1968, pp. 21-22, 190-92; y Marc Phillips. Francesco Guicciardini: The Historians Craft. Toronto: University of Toronto Press, 1977, pp. 18-31, 93-103. 30 Los fracasos diplomticos y militares entre 1527 y 1534, en Roberto Ridolfi. The Life of Francesco Guicciardini, op. cit., pp. 174-82, 197; su ltima etapa, Ibidem, pp. 236-54. 31 Ibidem, pp. 258-59 (el ltimo captulo, no obstante, qued inconcluso). 32 Eric Cochrane subraya que la Storia dItalia segua un nuevo formato que no se adaptaba exactamente a ninguno de los modelos disponibles (Historians and Historiography, op. cit., p. 297).

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siquiera en personajes con los que no simpatiza (como Alejandro VI, Carlos VIII de Francia, o el milans Ludovico Sforza); tampoco se observa ningn deseo de mostrarse incondicional de Clemente VII, que fue el papa para quien trabaj ms tiempo y sobre el que tuvo claros sentimientos encontrados (L. 15, pp. 338 y 345; L. 16, pp. 361-63; L. 18, p. 399). Es destacable igualmente el esfuerzo por ofrecer interpretaciones contrapuestas de los principales sucesos, de acuerdo con la diversidad de las pasiones y juicios de los intervinientes, algo que ya fue muy apreciado en su poca33. Esto ocurre, por ejemplo, con la opinin sobre los Medici en la Florencia republicana del gonfaloniere a vita Piero Soderini (L. 10, p. 235), con la que el patricio Guicciardini no se senta identificado por razones sociales; o a la hora de examinar la Santa Liga que convoc Julio II en 1511 para luchar contra los franceses (L. 10, p. 237), que el autor consideraba muy arriesgada; o las razones del rey de Espaa y las del de Francia para aspirar a la corona imperial unos aos ms tarde (L. 13, p. 312). Tambin se observa el rasgo apuntado por algunos comentaristas considerando a Guicciardini mucho ms flexible en su fervor por la Antigedad que su amigo Maquiavelo y sealando que su admiracin por el antiguo secretario florentino no le impidi criticar sus constantes referencias a los antiguos34: pese a estar convencido de la similitudo temporum, Guicciardini no tiene empacho en sealar que la artillera francesa que invadi Italia en 1494 era tan abrumadora que deja ridcula a las tempranas armas de ataque que usaron los antiguos (L. 1, p. 50), o que los viajes de los portugueses y de Cristbal Coln haban demostrado la falsedad de las opiniones de los antiguos relativas al conocimiento de la tierra (L. 6, pp. 178-82). Sin embargo, lo ms destacable y novedoso de la narracin de Guicciardini es el aprovechamiento de la tcnica narrativa de Livio, su modelo Ab Urbe Condita, para ofrecer una visin de los acontecimientos contemporneos a una escala europea. El inters por su ciudad natal es sin duda considerable, pero lo que preocupa al florentino son los acontecimientos europeos, las regiones ms all de las montaas (L. 12, p. 279, L. 15, p. 343), y sus efectos sobre Italia; siendo lo ms innovador su habilidad para incardinar los sucesos de las ms importantes ciudades y Estados italianos en la dinmica de la aparicin de las modernas monarquas e imperios, de sus guerras y de sus relaciones diplomticas. La propia tesis de la
33 Vase Jean Bodin. Method for the easy Comprehension, op. cit., pp. 73-74; Michel de Montaigne. Los Ensayos, segn la edicin de 1595 de Marie de Gournay. Barcelona: Acantilado, 2007, pp. 602-3; y Trajano Boccalini. Ragguagli di Parnaso e pietra del parangone politico [1612, 2 vols.], Bari, 1910-12, p. 137. 34 Herbert Butterfield. The Statecraft of Machiavelli. Nueva York: Collier Books, 1962, pp. 26-33; Roberto Ridolfi. The Life of Francesco Guicciardini, op. cit., p. 207; Marc Phillips. Francesco Guicciardini, op. cit., pp. 84-87.

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obra es igualmente novedosa (est expresamente planteada, por ejemplo, en el L. 8, pp. 191 y ss.): que los gobernantes y prncipes incluidos los papas haban buscado la ayuda exterior de Francia, del Emperador y del rey de Espaa, ayuda a la que se aadieron ms tarde los intereses de Enrique VIII, para satisfacer sus ambiciones y avaricia, provocando as una escalada de desgracias nunca antes vista en Italia, sobre todo en el ao 1527, y una inusitada alarma en la Cristiandad. El resultado no slo habra sido la invasin de Italia, sino que el mismo deseo de liberarla se habra convertido en la mayor fuente de destruccin de la misma35. La tesis no era absolutamente nueva pero nadie la haba expuesto hasta entonces con tanta claridad, rotundidad e incluso pesimismo36. Guicciardini se muestra parco en el manejo de sentencias morales y la obra no tiene un inters propagandstico. Su objetivo, adems de ganar fama, era escribir acerca de esos acontecimientos que han ocurrido en Italia en nuestra memoria (L. 1, p. 3). Sin embargo, la tendencia al propagandismo estaba unida a las circunstancias del historiador de poca moderna y, por lo tanto, los autores humanistas, quienes seguan la premisa ciceroniana de no osar decir ms que la verdad (ne quid veri non audeat)37, pronto se vieron en la obligacin de extremar sus declaraciones de imparcialidad y de dar cada vez ms explicaciones al respecto. A fin de cuentas los siglos xvi y xvii fueron la poca dorada de los cronistas, personajes al servicio de los prncipes, figuras del crculo real, quienes llegaban a reunir las funciones de consejeros, emisarios o embajadores, y de secretarios y archiveros; intelectuales todos ellos claramente influidos por el paradigma humanista. Fueron personajes dedicados, al menos en teora, a la Historia oficial, quienes pretendan fijar la memoria de acontecimientos presentes, biografas de los monarcas a quienes servan, y de su familia, o de los reinos para los que trabajaban, pero situndolos en un pasado nacional de orgenes remotos. A travs de lo que se ha llamado un patriotismo tnico, esos autores fueron los primeros en colocar las bases de una Historia nacional, esto es, una Historia guiada por un sentido identitario pero donde los intereses dinsticos se confundan con la idea de nacin38. Ahora bien, frente a la
35 Una descripcin de esos ciclos de conflicto de la Storia d Italia, Ibidem, pp. 122-27. 36 La valoracin de la idea de la calamit en los historiadores italianos coetneos, en Eric Cochrane. Historians and Historiography, op. cit., pp. 163-98. 37 Marco Tulio Cicern. De lOrateur. Livre Deuxime, op. cit., p. 31. 38 Sobre los orgenes del oficio de cronista, Robert B. Tate. Los trabajos del cronistas cuatrocentista en Stvdia Historica. Historia Moderna, vol. 13, 1995, pp. 27-46; y La Historiografa del reinado de los Reyes Catlicos en Carmen Gonzlez y Juan Antonio Gonzlez Iglesias (eds.). Antonio de Nebrija, op. cit., pp. 17-28. Adems, Teresa Jimnez Calvente. Teora historiogrfica a comienzos del siglo xvi en Alfredo Alvar Ezquerra (coord.). Imgenes histricas de Felipe II. Madrid: Centro de Estudios Cervantinos, 2000, pp. 197-215; y Baltasar Cuart. La Historiografa alica en la primera mitad del siglo xvi: los cronistas del Emperador en Carmen Gonzlez y Juan Antonio Gonzlez Iglesias (eds.). Antonio

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relativa seguridad de este gnero historiogrfico, que tuvo pocos reparos en aceptar toda clase de orgenes mticos, la Historia del propio tiempo fue considerada siempre una labor especialmente difcil y arriesgada entre los propios humanistas. Ni siquiera la Storia dItalia de Guicciardini se libr de ser juzgada como parcial. A ste se le critic duramente el unir las cualidades de historiador con las de protagonista de algunos sucesos que narraba, y la propia obra se vio envuelta en el emergente juego de estereotipos nacionales39. En realidad el inters por la Historia contempornea se consideraba una parte imprescindible del paradigma humanista, pero tambin se vea como una tarea cada vez ms incmoda. El escribir las cosas de su tiempo tiene peligro y dificultad por la irritacin de los nimos que lleva aqu y ah el amor de los suyos, el odio de los enemigos, [] por ms que guarde igualdad y neutralidad, aseguraba Luis Cabrera de Crdoba40. En opinin de este autor, as como de los Ars historica del siglo xvi, la Historia del propio tiempo era posible e incluso muy conveniente siempre que cumpliese ciertos requisitos. A ttulo general podemos citar los tres que seala Bodin en su Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566): el tener experiencia poltica y militar, el uso de documentos oficiales y la imparcialidad41. Su incumplimiento llevar a este historiador y jurista a censurar duramente a quien fue probablemente el ms famoso de los historiadores europeos de la primera mitad del xvi, Paolo Giovio, bigrafo de papas y personajes de la poca, y autor de unas famosas Historiarum sui temporis (publicadas en dos partes en Florencia en 1550 y 1552). Giovio no slo coincidi con Guicciardini en el hecho de ser un observador privilegiado de los acontecimientos de su poca, sino que ambos se influyeron en sus respectivas Historias: Guicciardini, como gobernador papal, proporcion fuentes a Giovio, y ste influy en la historia del florentino, e incluso se cont entre los autores que revisaron u opinaron sobre los manuscritos de la Storia dItalia mientras su autor la redactaba. De hecho, las Historiae de ambos tenan bastante en comn y las comparaciones ya las iniciaron los escritores de la poca42. Bien que situados en bandos distintos, la narrativa tena un mismo origen poltico: con el inters puesto en
de Nebrija, 39-58. La tesis del patriotismo tnico, para diferenciarlo del nacionalismo del siglo xix, en Jos lvarez Junco. Mater Dolorosa. La idea de Espaa en el siglo xix. Madrid: Taurus, 2002, p. 62. 39 Vase Vincent Luciani. Francesco Guicciardini and his European Reputation. Nueva York: Karl Otto and Company, 1936. 40 Luis Cabrera de Crdoba. De Historia para entenderla, op. cit., p. 73. 41 Jean Bodin. Method for the easy Comprehension, op. cit., pp. 43-84. 42 Ejemplos en Vicent Luciani. Francesco Guicciardini, op. cit., pp. 14, 140, 155, 171. Adems, Jean Bodin. Method for the easy Comprehension, op. cit., pp. 60-61.

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la historia contempornea italiana tomando como punto de partida el ao 1494, los dos sealaron que las disensiones de los prncipes haban abierto la puerta a las invasiones y, a partir de ah, extendieron su examen histrico ms all del mosaico de ciudades y Estados territoriales de la pennsula. En el caso de Giovio, el objetivo se ampli hasta una Historia universal cuya tesis bsica consisti en advertir que si la Cristiandad estaba fracasando en su lucha contra los turcos, adems de sealar el avance luterano, ello era debido a las disensiones entre los prncipes43. Sin embargo, a diferencia de Guicciardini, las Historias de Giovio tuvieron una elaboracin mucho ms compleja y se vieron rodeadas de circunstancias que se compaginaban poco con el ideal de imparcialidad requerido; factores en gran medida responsables de que su reputacin como historiador del propio tiempo se resintiese bastante, y de que su contribucin probablemente atrajo, ms que despej, dudas sobre el gnero. En realidad Giovio haba escrito dichas Historias en un largusimo y turbulento perodo que va desde 1515, cuando redacta el primer borrador del primer libro (la obra lleg a tener 44 libros aunque algunos se han perdido), hasta 1552, ao de su muerte y de la publicacin de la segunda parte de aquella obra. El ritmo fue bastante irregular y est tan ceido a los acontecimientos que narra, que algunos de los libros llega a escribirlos slo con un ao de diferencia. La obra, de presentacin fragmentaria, abarca los aos 1494 a 1498 y 1513 a 1544, con un pequeo sumario que llega hasta las muertes de Enrique VIII y Francisco I en 1547 (los especialistas tienden a creer que el perodo intermedio fue soslayado por el autor)44. Pese a sus cualidades intelectuales de humanista, haba dos rasgos en el ambicioso proyecto de Giovio que pronto se consideraron poco compatibles con el concepto de imparcialidad reivindicado por la Historiografa de la poca: el autor careca de experiencia poltica y militar, y no daba prioridad a los documentos oficiales. De hecho, semejante ritmo de composicin slo haba podido desarrollarlo con un estilo herodoteo de entrevistas a personajes que intervinieron en los acontecimientos el autor se muestra expreso admirador de Tucdides y de su mtodo de observacin y de testigos, gracias a su trabajo de acompaante en misiones diplomticas de personajes papales, particularmente el cardenal Giulio de Medici, el futuro Clemente VII. Adase a ello el hecho de que Giovio fue el primer autor que utiliz de modo manifiesto su fama de historiador como arma de adulacin, presin, y bsqueda de recompensas ante personajes importantes
43 T. C. Price Zimmermann. Paolo Giovio. The Historian and the Crisis of the Sixteenth-Century Italy. Princeton: Princeton University Press, 1995, pp. 25-26, 31. Su confianza en la Pax Imperii y el desengao final, Ibidem, pp. 36, 41, 44, 125, 182. 44 T. C. Price Zimmermann. Paolo Giovio, op. cit., pp. 25, 67-69, 125, 129-30, passim.

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de la poca y cancilleras. Adems de a todos los papas, conoci personalmente a Francisco I y se consider incluso hombre de confianza de Carlos V, a quien no dud en pedir gratificaciones.45 As se comprende que dicha proximidad, aquellos usos, amn de las carencias citadas, le granjearan una fama de historiador venal, ya en su propia poca, que le ha perseguido hasta el siglo xix.46 A Giovio no le sirvieron de nada sus declaraciones de imparcialidad ni la separacin que estableci con sus biografas, en las cuales, de acuerdo al canon humanista, s le estaba autorizado el tono laudatorio47. Es cierto que nadie le discuti su importancia como historiador y su capacidad para desarrollar muchos de los elementos de la Historiografa humanista, excepto el de la imparcialidad. Su habilidad en ir de la Historia poltica y militar al detalle biogrfico es, por ejemplo, mucho mayor que la de Guicciardini. Pero ya al poco de publicarse, a las Historiae les ocurri algo parecido a lo que le sucedi a la Storia d Italia de Guicciardini: fueron confrontadas con otros testimonios vivos de la poca. Adems, tambin fueron vistas como un arma arrojadiza en el proceso de consolidacin de las identidades nacionales de entonces. Ninguno de los bandos que juzg su obra pareci conforme: se le tach de antifrancs, antiimperial, e incluso de simpatizante de los turcos48. La asociacin de la Historia contempornea a la propaganda, su dependencia de monarcas y otros mecenas, fueron los factores que finalmente provocaran las ms graves contradicciones en el gnero. ste tuvo su poca de esplendor mientras se consolid la hegemona espaola en Italia y se sucedieron las guerras de religin entre las monarquas europeas hasta mediados del siglo xvii, pero los aludidos obstculos comenzaron a aparecer con toda claridad a finales del siglo xvi cuando las dificultades de los Estados, con guerras civiles y revueltas, hicieron acto de presencia. Precisamente la consolidacin de la hegemona espaola y la internacionalizacin de las guerras de religin a que se asista a finales del reinado de Felipe II, invitaban a continuar de nuevo las historiae ipsius temporis, con sus pretensiones de Historia europea y universal, pero esta vez ya no era
45 Eduard Fueter. Historia de la Historiografa moderna. Buenos Aires: Nova, 1953, vol. 1, pp. 66-67. Fueter dibuja a Giovio como una suerte de periodista perfectamente consciente de su capacidad de influencia sobre la opinin pblica. Mucho mejor la imagen de cronista indcil del Emperador que plantea Baltasar Cuart: Jiovio en Espaa. Las traducciones castellanas de un cronista del Emperador en Francisco Snchez-Montes Gonzlez y Luis Castellano (eds.). Carlos V, europeismo y universalidad. Madrid: Sociedad Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de Carlos V y Felipe II, 2001, vol. 5, pp. 212-13. 46 Vase T. C. Price Zimmermann. Paolo Giovio, op. cit., pp. 63, 264-65; y Baltasar Cuart. Jiovio en Espaa, op. cit., p. 208. Incluso no lo tendr en alta estima Jacob Burkhardt, quien usa con frecuencia sus biografas (La cultura del Renacimiento en Italia [1860]. Madrid: edaf, 1982, p. 259). 47 T. C. Price Zimmermann. Paolo Giovio, op. cit., pp. 241-43. 48 Ibdem, pp. 235-74; Eric Cochrane. Historians and Historiography, op. cit, pp. 374-75.

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el problema de la libertad italiana amenazada el que iba a ocupar el centro de gravedad. En este clima cambiante iba a destacar la obra que lleva por ttulo Historiarum sui temporis del presidente del Parlamento de Pars, Jacques-Auguste de Thou, o Thuanus como el autor gustaba de llamarse. ste la concibi poniendo en juego todos los resortes de la nocin humanista de imparcialidad, pero unos intereses polticos y religiosos cada vez ms complejos le iban a hacer fracasar en ese ideal, al menos a corto plazo. La obra est formada por un conjunto de 138 libros; una monumental historia europea de las guerras de religin que abarca desde la muerte de Francisco I (1547) hasta el ao 1607. Sus virtudes eruditas no pasaron desapercibidas a algunos autores que se esforzaban por escribir historias contemporneas. El caso ms claro fue el de su amigo William Camden, quien representa la unin entre la erudicin y el servicio a la monarqua en la Inglaterra de finales del xvi y comienzos del xvii, y reconoce expresamente la influencia del presidente del Parlamento de Pars en sus Annales Rerum Gestarum et Hiberniae Regnante Elizabetha (London, S. Waterson, 1615)49. Pero la conversin de las Historiae en un clsico no lleg hasta que en el siglo xviii, en otro clima intelectual, se hicieron una versin en ingls y varias en francs50. No es difcil detectar el inters que despertaron entre los ilustrados. Voltaire, por ejemplo, cita a De Thou en el poema La Henriade, en Le Sicle de Louis XIV y en el Essai sur les moeurs. Sin embargo, con su crtica de la violencia desatada contra los hugonotes, la obra del presidente del Parlamento levant una intensa polvareda poltica y diplomtica apenas sus primeros libros salieron publicados en 1604. Lo que ms doli al catlico ferviente De Thou fue que, pese a su profesin de imparcialidad y de filosofa, las Historiae le granjearon numerosos enemigos en el bando catlico, fueron condenadas por la curia romana en 1610, siendo al parecer calificadas por el propio papa como herticas51. Las Historiae Thuani, como han sealado los especialistas, presentan un aparato erudito bastante desarrollado, un repertorio que deja atrs al que sesenta o setenta aos antes pudieron manejar Guicciardini o Giovio: contienen una enumeracin de fuentes en cada libro; usan abundantes documentos oficiales gracias a su accesibilidad por razn de cargo; se sirven de numerosos obituarios, Elogia, memorias de personajes, un diario perso49 Consultado a travs de la edicin de hipertexto de Dana F. Sutton, The University of California, Irvine. Sobre Camden y la erudicin inglesa de la poca, F. Smith Fussner. The Historical Revolution. English Historical Writing and Thought, 158-1640. Londres: Routledge and Kegan Paul, 1962, pp. 117-49, 230-52. 50 Las ediciones del siglo xviii, examinadas en Samuel Kinser. The Works of Jacques-Auguste de Thou. La Haya, Martinus Nijhoff, 1966, pp. 264-67, 269-95. 51 Jacques-Auguste de Thou. Mmoires, 1553-1601. Pars, Paleo, 2004, p. 274.

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nal que De Thou confeccion desde joven y que se ha perdido, relaciones de viajes, publicaciones contemporneas, libeli y epistolae52. Por el uso de fuentes derivadas del cargo, las Historiae se aproximan ms al modelo de Guicciardini que al de Giovio, no obstante reconocer que estn influidas por ambos. Pero las Historiae son la obra de toda una vida y tienen poco que ver, en cuanto a las causas que le decidieron a escribirla, con la decepcin poltica y el mero intento de descubrir mviles polticos que impulsaron a Guicciardini a escribir la Storia d Italia a su retiro como hombre pblico. La razn por la cual De Thou empez a acariciar la confeccin de una historia del propio tiempo desde joven fue el horror que le caus la terrible jornada de San Bartolom y la conclusin de que era imprescindible colocar al Estado el concepto todava no haba sido formulado claramente en la poca por encima de las luchas religiosas53. Las Historiae son una defensa de la monarqua francesa en la que se transmite la idea de que por encima de las facciones est la patria; una patria entendida como conjunto de leyes que dicha institucin encarna, la cual es, adems, una salvaguarda contra la violencia partidaria54. La obra conecta de este modo con la tradicin de las historias de Francia de exaltacin monrquica que se desarrollaron en el siglo xvii y con las polmicas que, desde la segunda mitad del xvi, se libraban en torno al problema de los orgenes de Francia.55 Pero para reivindicar el concepto de verdad, De Thou tuvo que tomarse molestias que hubieran sido impensables en cualquier otro gnero historiogrfico. En el prefacio redactado en 1617, ao de su muerte, que acompaa a la cuarta edicin, De Thou dedica una oda a Enrique IV, el primer Borbn, titulada Vrit, y en sus memorias inserta otro poema, La postrit, compuesto por un amigo suyo en defensa de su honestidad intelectual. Ms an, el haber escrito en latn las Historiae no slo tiene que ver con el prestigio de esta lengua, sino sobre todo con el intento de hacer una obra con una especial utilidad poltica, no expresamente disponible para un pblico amplio. De Thou se neg incluso a que se tradujera al francs. Una buena parte de las Historias las escribi De Thou entre 1593 y finales de 1603, robando tiempo a su trabajo como magistrado y diplomtico. En principio su idea era llevar el relato hasta 1593, para ceirse estrictamente a las guerras de religin. Ahora bien, una serie de razones le hicieron
52 Ingrid A. R. de Smet. Thuanus. The Making of Jacques-Auguste de Thou (1553-1617). Ginebra: Librairie Droz, 2006, pp. 216-21. 53 Jacques-Auguste de Thou. Mmoires, op. cit., pp. 31-44. 54 As la caracteriza Claude-Gilbert Dubois. La conception de lHistoire en France au xvie sicle, (15601610). Pars: A. G. Nizet, 1977, pp. 173-74. 55 Al respecto, Arlette Jouanna. Histoire et polmiques en France dans la deuxime moiti du Arlette xvime sicle en Storia della Storiografia, n 2, 1982, pp. 57-76.

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cambiar en varias ocasiones la fecha lmite, hasta dejar incompleta la obra con su fallecimiento. Primero, en un intento de darle mayor trascendencia europea, adopt la fecha de 1601. El simbolismo de la misma para la nueva dinasta borbnica (nacimiento de Luis XIII, el segundo Borbn, y paz entre Francia y Saboya), una vez promulgado el Edicto de Nantes, y el fallecimiento de su esposa, le llevaron a ello. Sin embargo, fue la creciente tormenta que se desat tras la edicin de 1604 la que le condujo a continuar la obra entre 1612 y 1614 e incluso redactar las citadas memorias ese mismo ao para defenderse. A comienzos del Libro 127, en el que reanuda la obra mientras se dedica a asuntos de Estado durante la Regencia, De Thou se vuelve a quejar de la manera indigna como las Historiae fueron recibidas; reconoce que le haban granjeado un sinfn de enemigos y que las haba dado por concluidas tras narrar la guerra civil, la ms funesta que haya habido nunca, y llegar hasta la paz general. Sin embargo, el hecho de que amigos de diversos pases le hubieran animado, y sobre todo el asesinato de Enrique IV en 1610, que disip todas mis dudas, todo ello le decidi a continuar sacrificando el reposo a la utilidad pblica56. Finalmente, tampoco esta previsin se cumpli, pues su fallecimiento en 1617 abortara el plan dejando interrumpida la narracin en el ao 160757.

3. Los lmites del modelo: el tacitismo y las Historias contemporneas


Como historiador, De Thou hubo de moverse en un terreno en el que las tendencias a la propaganda y a la historia como exempla eran cada vez ms efectivas y, por lo tanto, la construccin de una narracin del propio tiempo, por encima de las diferencias nacionales y religiosas, cada vez ms dificultosa. De hecho, las guerras de religin se haban convertido en una pieza clave para la teora poltica de finales del xvi, a escala europea, al poner fuertemente a prueba la aplicacin del moralismo cristiano. Poco poda hacer ante tal complejidad y nuevos intereses el modelo Ab Urbe Condita de Livio, que en cambio ya se haba ganado un slido prestigio entre las historias nacionales, y que, por supuesto, siguieron Guicciardini y Giovio. Mucho ms operativo que Livio, se presentaba en este sentido Tcito. Con su habilidad para mostrar las dificultades de su propia poca, el autor de los Annales y las Historias acab convertido en la referencia que mejor poda hacer efectiva la similitudo temporum en los momentos ms difciles de
56 Jacques-Auguste de Thou. Histoire Universelle depuis 1543 jusquen 1607. Traduite sur l dition latine de Londres. Londres: 1734, Tome Quatorzime 1601-1607, pp. 1-4. 57 Sobre la compleja elaboracin de la obra y sus partes, Samuel Kinser. The Works of Jacques-Auguste de Thou, op. cit., pp. 80-85.

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la consolidacin de las monarquas modernas, una referencia decisiva para hacer digerible el supuesto de la razn de Estado entre los autores catlicos58. Se entiende as que, dentro de las variedades de la llamada Historia perfecta el trmino con el que se va a aludir a la Historia humanista desde finales del xvi, las llamadas relaciones acabasen teniendo prioridad sobre las Historias del tiempo. Como escribi Francis Bacon en De dignitate et aumentis scientiarum (1623), las primeras eran preferibles a las ltimas ya que mientras en las historias del tiempo la distribucin ya haba sido decidida por Dios, en las segundas se poda elegir un argumento comprensible en el aviso y las instrucciones del escritor59. Se trataba de un modo de mostrar la influencia del tacitismo; esto es, la importancia que cobraba la poltica a la hora de delimitar los temas de la Historiografa. En realidad la influencia de Tcito aport dos grandes cosas a la Historiografa moderna: en primer lugar, un modelo bastante efectivo a la hora de servirse de los ejemplos, de la narrativa histrica y de la Retrica en un contexto en el que el desarrollo de los Estados y las guerras de religin apuntaban a nuevos comportamientos polticos, esto es, en un terreno donde los problemas de opinin pblica, propaganda, reputacin e imagen ganaban un peso creciente60; en segundo lugar y a ms largo plazo, el haber colaborado a abrir nuevas vas para comprender mejor las claves del comportamiento poltico, para ir ms all de las llamadas apariencias polticas. En la medida en que la razn de Estado pareca constituir de modo creciente el horizonte de la poltica, se haca imprescindible el discriminar las apariencias de las causas o las intenciones ocultas. Los historiadores del siglo xvii fueron claramente conscientes de ello, y la fama de Tcito como maestro de la poltica no hizo sino incrementarse en el siglo xviii: facilit argumentos tanto a catlicos como a protestantes y en Inglaterra tanto a whigs como a tories61.

58 Vase el anlisis de Jos Antonio Maravall. La corriente doctrinal del tacitismo poltico en Espaa en Cuadernos Hispanoamericanos, n 238-240, octubre-diciembre 1969, pp. 647 y ss; y el clsico de Friedrich Meinecke. La idea de razn de Estado en la Edad Moderna. Madrid: Instituto de Estudios Polticos, 1959, pp. 68-69. 59 Francis Bacon. The Advancement of Learning and New Atlantis. Oxford: Clarendon Press, 1974, pp. 71-76 (sobre todo p. 73). 60 Ricardo Garca Crcel. Gracin y la Historia en Boletn de la Fundacin Federico Garca Lorca, n 29-30, 2001, pp. 142-44. 61 Sobre la difusin de Tcito en Europa, Beatriz Antn Martnez. El Tacitismo en el siglo xvii: el proceso de receptio. Valladolid: Universidad de Valladolid, 1992. Ejemplos relativos a la Historiografa inglesa en Peter Burke. The Renaissance Sense of the Past. Londres: Edward Arnold, 1969, pp. 92-104, y Howard D. Weinbrot. Politics, Taste, and National Identity: Some Uses of Tacitism in Eighteenth Cenl tury Britain en T. J. Luce y A. J. Woodman (eds.). Tacitus and the Tacitean Tradition. Princeton: Princeton University Press, 1993, pp. 168-184.

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Los ejemplos de Historia contempornea influidos por el tacitismo proliferaron en el siglo xvii. Al gnero de las relaciones pertenecieron, por ejemplo, la famosa Storia delle guerre civili di Francia (1630) del historiador paduano Arrigo Caterino Davila, que fue traducida a diversos idiomas en su propia poca, o la History of the Rebellion and Civil Wars in England Begun in the Year 1641 (1702-04), que escribi, en 1646-48 y 1667-72, Edward Hyde, conde de Clarendon y en la que defiende la postura tory de Carlos I en la guerras civiles contra el Parlamento britnico. Tambin puede incluirse en el gnero la Historia de los movimientos, separacin y guerra de Catalua (1645), del historiador portugus Francisco Manuel de Melo, en la que describe a ttulo de testigo sobre el levantamiento cataln de 1640 contra Felipe IV; o la claramente propagandstica Historia de los primeros aos del reinado de Felipe IV (1639) del noble bolos Virgilio Malvezzi, quien la escribe a instancias del conde-duque de Olivares, para quien trabajar entre 1636 y 1643. Ahora bien, a pesar de las nuevas formas de abordar la Historia poltica, no puede sorprender que el escepticismo hacia la historia del propio tiempo hubiera ido tambin en aumento. En Genio de la historia, tratado de Ars Historica que publica en 1651 el carmelita fray Jernimo San Jos, ya se puede observar, por ejemplo, este cambio. En este texto no hay un rechazo expreso de la posibilidad de escribir la Historia del presente, pero s una oposicin a uno de sus recursos ms significativos: vengo a tener por mayor conveniencia el no se hallar presente el historiador para que tenga el nimo libre y desapasionado para conocer y juzgar la verdad [], cosa dificultosa en los que se precian y jactan de que vieron ellos mismos las cosas, escribe el autor62. Y, en fin, valga tambin el ejemplo de cmo, en El Criticn (segunda parte, 1653), en sus comentarios satricos sobre la musa de la Historia, Baltasar Gracin hace la siguiente apreciacin: a ninguno [de los personajes que la rodeaban] daba pluma que no fuese despus de cincuenta aos de muerto63. En definitiva, podemos interpretar el gnero de las historiae ipsius temporis como un elaborado intento de explorar el propio tiempo, el primero que puede considerarse Historia del presente propiamente; un intento inspirado en los antiguos y en la Retrica, en el que la historia adquiere por primera vez unos usos polticos modernos. No sera extrao suponer que esta Historiografa poltico-militar, que sirvi para representar la turbulenta implantacin de la hegemona espaola, las incipientes identidades nacionales y las guerras de religin, acab perdiendo una buena parte de su funcin pblica y ambiciones cuando, concluidas las guerras de reli62 Fr. Jernimo San Jos. Genio de la historia, Vitoria, El Carmen eds., 1957, p. 359. 63 Baltasar Gracin. Obras Completas. Madrid: Fundacin de Literatura Universal-Espasa Calpe, 2001, p. 1095.

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gin, en la segunda mitad del xvii, comenzara a abrirse camino en Europa un clima cultural distinto. Los ilustrados fueron grandes investigadores de las causas de los fenmenos sociales, se mostraron muy proclives a la historia poltica y, adems, heredaron algunos elementos del humanismo anterior, como el respeto que no la imitacin de los antiguos. Pero para investigar esas causas, el movimiento de la luces disfrut de un repertorio mucho ms amplio que el elenco de los autores antiguos y de las tcnicas polticas. La filosofa moral y la economa poltica se presentaban como instrumentos mucho ms profundos que la Retrica y sus aplicaciones. Nuevas imgenes del historiador ideal se abriran adems camino en una visin mucho ms amplia de la repblica de las letras.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

Luciano Alonso Universidad Nacional del Litoral

Es sabido que abundan los anlisis (y las dudas) sobre el estatuto epistemolgico de aquello que se da en llamar Historia reciente, inmediata, del tiempo presente, actual, fluyente (current) o coetnea, denominaciones de ningn modo equivalentes pero equiparables en su pretensin de definir el conocimiento sobre una temporalidad en la que los investigadores mismos se encuentran inmersos. Al mismo tiempo se indaga desde muy variados enfoques la relacin de ese espacio disciplinar con las memorias sociales, en una bibliografa que no slo ya reconoce sus clsicos sino que adems crece exponencialmente y tiende a girar sobre tpicos repetidos. En el mbito historiogrfico argentino ya se est produciendo desde hace aos una reflexin acerca de lo que se da en llamar un nuevo campo en construccin, y ese es el subttulo de un texto compilado por Marina Franco y Florencia Levn que rene importantes contribuciones y que se ha convertido en foco de discusiones al respecto1. Sin intencin de bucear en la multitud de facetas que presenta la cuestin, en las presentes pginas quisiera esbozar algunos aspectos de lo que considero problemas de definicin y tensiones emergentes en ese espacio intelectual, con el escaso auxilio de ciertos recursos empricos y crticos. No voy a preocuparme, en consecuencia, por lo que se consideran habitualmente elementos controversiales en el plano metodolgico, como el estatuto de las fuentes orales,
1 Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin. Buenos Aires: Paids, 2007.

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la disponibilidad o restriccin de fuentes escritas o la relacin entre memoria e Historia, sino por algunos aspectos que hacen a la misma identificacin de un espacio acadmico cuya entidad es defendida por distintos actores y del cual yo mismo participo. Para facilitar la presentacin de interrogantes y de algunas respuestas provisionales, abordar cuatro dimensiones que sugieren problemas de delimitacin o evaluacin y que refieren: (i) a la definicin de la Historia reciente como una prctica propia del campo acadmico con un mayor desarrollo en funcin de una mayor profusin de citas; (ii) a la asociacin entre Historia reciente y trauma social; (iii) a la pretensin de renovacin historiogrfica en la prctica de la Historia reciente; y (iv) a la identificacin de un campo o subcampo en formacin con mucho menor profundidad por remitirme a otros trabajos. Seguramente los asuntos que traigo a colacin no son exclusivos del mbito argentino sino que podran predicarse de cualquier lugar del mundo occidental, por lo que si los refiero a mi pas es slo por un mejor conocimiento o incluso por un artificio retrico.

1. La Historia reciente dentro y fuera del campo acadmico


En Argentina son habituales las intervenciones pblicas de historiadores que sin negar la pertinencia de los trabajos de socilogos, antroplogos, economistas u otros cientistas sociales reclaman un abordaje del pasado reciente en los marcos del campo acadmico, distinguiendo claramente la dimensin cvica de la disciplinar. Para situar la problemtica que va asociada a esos reclamos me parece necesario definir qu es lo que podemos entender por el campo acadmico argentino al aplicar el trmino a un conjunto de los especialistas en la produccin del conocimiento sobre el pasado. No pretendo reiterar planteos sobre la necesidad de construir a la Historiografa sobre el pasado reciente como un objeto de estudio ni presentar una indagacin profunda sobre el campo historiogrfico2, pero me parece necesario reconocer la importancia de definicin de lo que se comprende incluido o excluido de un espacio de poder simblico determinado. De mi parte, considero que si bien la labor historiogrfica en sentido estricto supone un trabajo cientficamente guiado, hay en toda sociedad una multiplicidad de lugares de enunciacin de historias en el sentido de relatos sobre el pasado con pretensin de veracidad.
2 Cf. sobre ello Hernn Apaza, Por una Historia de la Historia reciente. Propuestas para un programa de investigacin, en esta misma compilacin, que incluye adems el anlisis de algunas propuestas incluidas en el texto de Franco y Levn citado en la nota precedente.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

Para toda definicin de un mbito de produccin de narrativas que dotan de sentido a lo ocurrido, es relevante un anlisis sociolgico de los colectivos que hacen historia. Carentes de informacin sistemtica y limitados a una visin impresionista, slo podemos por el momento proponer demarcaciones y posicionamientos que son por lo menos abusivas cuando no simplistas. Bajo mi cuenta y riesgo, quisiera plantear que podran reconocerse dos grandes grupos especializados en la produccin de conocimiento sobre el pasado, con diferencias notables respecto del grado de profesionalizacin y del recurso a mtodos considerados disciplinarmente apropiados. Por un lado, un amplio y polimorfo conjunto de historiadores amateurs vinculados o no a instituciones diversas cuando cabe, principalmente educativas y de actores con otras adscripciones vinculados a una produccin mercantilizada, cuyos intereses y modos de trabajo son muy diversos. Por el otro, un no menos complejo espacio de produccin historiogrfica reconocido como tal por su adscripcin institucional, compuesto principalmente por historiadores u otros profesionales de las Ciencias Sociales insertos tanto en espacios acadmicos tradicionales como principalmente en el sistema universitario y cientfico-tcnico. Digo que esa distincin es abusiva porque las fronteras entre esos grupos no son claras. No slo se plantean problemas de reconocimiento y posicionamiento relativo, sino que algunos actores individuales o colectivos pueden participar en ms de un espacio. Para citar un ejemplo muy conocido basta sealar que como lo destacara Oscar Videla en un breve artculo que le vali la crtica de muchos compaeros acadmicos un personaje tan integrado al ambiente meditico como Felipe Pigna se form en rigor en un mbito acadmico universitario y puede pretender transferir del mismo insumos determinados para una actividad mercantil que l entiende como divulgacin3. Por su parte, diversos profesionales vinculados a una izquierda partidaria ms o menos tradicional cruzan sin duda esos dos grandes mbitos, en tanto se desempean como docentes universitarios y poseen una experticia que los habilita para el trabajo disciplinar, pero al mismo tiempo presentan enfoques que muchas veces tienen que ver con la aplicacin de un cierto sentido comn ms que con prevenciones metodolgicas aunque de seguro lo mismo puede decirse de muchos profesionales con imaginarios derechistas. Como fuera y an reconociendo que no es un problema menor definir quin est dentro y quin fuera, aludo aqu a un campo acadmico co3 Oscar Videla. Historiografa argentina y divulgacin. Reflexiones alrededor del libro Los mitos de la Historia argentina de Felipe Pigna en Historia Regional, n 22. Villa Constitucin: Instituto Superior del Profesorado, n 3, 2004, p. 146.

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mo un espacio con reconocimiento institucional estatalmente sancionado que pretende para s una legitimidad de origen respecto del conocimiento sobre el pasado y se constituye en mbitos burocratizados como las universidades, los centros de estudios del sistema cientfico-tecnolgico y las juntas de estudios o academias en sentido estricto. Aunque un espacio tan amplio y tan variado est cruzado por una inmensa cantidad de tendencias y posicionamientos, es posible admitir que en el caso de la Historiografa, en los aos ochenta y los primeros noventa se asisti a la constitucin de una nueva ortodoxia 4. El estallido de los Annales, la denominada crisis del marxismo y el impacto de algunas lecturas un tanto sesgadas de una bibliografa posmodernista, por otro lado muy aprovechable, promovieron la construccin fragmentaria de los objetos de estudio, que llegaron incluso a la negacin de todo principio de realidad fuera de la textualidad y una actitud gnoseolgica rayana en el nihilismo. El resultado fue una serie de narrativas segmentadas y la deslocalizacin social de los objetos de estudio, pero descreo que en realidad todos los adherentes a esos postulados hayan cambiado radicalmente las formas de hacer Historia, sino todo lo contrario. Adems del impacto de esa nueva ortodoxia, Argentina experiment la reconstruccin de una comunidad historiogrfica a partir de la permanencia de las instituciones republicanas y de la autonoma universitaria. El oficio del historiador, en el sentido ms antiguo de una relacin con los documentos, se impuso como un criterio muchas veces no expresado. Adicionalmente en la llamada transicin democrtica la Historiografa se preocup por evitar el abordaje del pasado reciente que, sin embargo, era asumido poco a poco como un objeto de reflexin por socilogos, cientistas polticos o especialistas de otras Ciencias Sociales, con lo cual se intensific la nocin de una distancia temporal respecto de los acontecimientos a historiar. Tal vez sea defendible que en la actualidad asistimos a una restitucin del carcter abarcador de las narrativas y a una interesante variedad de abordajes5. Hay sin duda diversos motivos para que las operaciones his4 Una mirada entonces preocupada por esas cuestiones, aunque en sentidos diversos del que presento en estas pginas, en Hilda Sbato. La Historia en guerra. Hacia una nueva ortodoxia? en Punto de Vista, Buenos Aires: n 51, abril de 1995. 5 Hay que sealar la edicin o reedicin constante de textos de sntesis, entre los que caben destacar tres Historias generales en varios tomos (una de ellas continuada para abarcar los tiempos ms cercanos y otras dos nuevas): la Historia Argentina de Editorial Paids, la Nueva Historia Argentina dirigida por Juan Suriano bajo edicin de Sudamericana y la Nueva Historia de la Nacin Argentina de la Academia Nacional de la Historia editada por Planeta. Para una Historia regional que me toca particularmente, me permito citar la Nueva Historia de Santa Fe dirigida por Daro Barriera y publicada por Prohistoria / La Capital. La nocin de novedad de las tres nuevas colecciones citadas no hace slo a sus enfoques, sino muy particularmente al hecho de que abordan la historia reciente. En cuanto a sntesis abarcado-

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toriogrficas se hayan convertido nuevamente en modos de produccin de sentido compartido sobre procesos inclusivos y se produce la emergencia de una nueva generacin de trabajos que permitir futuras narrativas abarcadoras. En ese campo de delimitaciones variables, tensionado por la lucha por el reconocimiento de los pares o de actores y sectores sociales muy diversos, la Historia del pasado reciente ha ido ocupando un lugar. Llamativamente, an quienes impugnaban su validez hace no ms de diez aos, hoy la encuentran habilitada en un nivel equiparable al de cualquier otro perodo, si bien con las habituales prevenciones. Me sera imposible dar cuenta de la totalidad de los aportes que se han producido respecto de las ms variadas cuestiones de este nuevo campo, pero a partir de lo que constituye mi mbito de inters puedo ejemplificar los problemas de distincin a los que aludo y la emergencia de nuevos objetos propios del pasado reciente a travs de un caso concreto, vinculado a dos investigaciones que he realizado sobre el movimiento por los derechos humanos en una ciudad del litoral argentino Santa Fe y en la comunidad de emigrados argentinos de Madrid6. Como lo ha expresado recientemente Elizabeth Jelin, se est construyendo un amplio campo de estudios que recibi un fuerte impulso en las dcadas de 1980 y 1990. Ese nuevo mbito toma a actores tales como los movimientos sociales como objetos privilegiados, incorpora nuevos marcos interpretativos que trasvasan los lmites disciplinares y construye actualmente un espacio de consideracin de los derechos humanos y de las violencias polticas y la represin7. Acorde con esa transformacin, la relativa ausencia del tema en el campo historiogrfico comienza a ser saldada con el muy fuerte impulso de grupos de investigacin de las Universidades Nacionales de La Plata, Rosario y Buenos Aires. Al decir de Oberti y Pittaluga:
[] an cuando no se ha establecido siquiera un debate en torno a qu vehiculiza el sintagma pasado reciente, pareciera existir un acuerdo tcito sobre ciertos
ras, es necesario tener en cuenta un texto de divulgacin cuyo impacto es inmenso y que se ha convertido en el sentido comn de estudiantes y docentes, cual es la obra de Luis Alberto Romero. Breve Historia contempornea de Argentina, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, varias ediciones. 6 Luciano Alonso. Defensa de los derechos humanos y cultura poltica: entre Argentina y Madrid, 19752005. Tesis de la VI Maestra en Historia Latinoamericana, Universidad Internacional de Andaluca, Sede Iberoamericana Santa Mara de La Rbida; y El movimiento por los derechos humanos en Santa Fe: sujeto local y cambio social en el contexto del sistema-mundo. Tesis de la Maestra en Ciencias Sociales, orientacin Sociologa Poltica, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral. Ambas investigaciones han dado lugar a ponencias y artculos de cuya cita me eximo. 7 Elizabeth Jelin. Los derechos humanos y la memoria de la violencia poltica y la represin: la construccin de un campo nuevo en las ciencias sociales en Estudios Sociales. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, n 27, 2004.

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temas o problemticas que lo habitan (como el terror estatal, los centros clandestinos de detencin y desaparicin; la militancia y la movilizacin de masas de los aos sesenta y setenta; la resistencia a la dictadura, la emergencia de los organismos de derechos humanos y los reclamos y luchas contra la impunidad, entre otros)8.

En las jornadas nacionales de Historia y Memoria de La Plata, de Espacio, Memoria e Identidad de Rosario y de Historia Reciente de distintas sedes, crecieron los trabajos destinados a historizar la actividad de los organismos de derechos humanos, aunque todava dentro de un marco ms general referente a la cuestin de la relacin memoria/historia. Pero a contrario de lo que Jelin indica respecto de las Ciencias Sociales en general, la dedicacin de los historiadores a esos problemas es mucho ms reciente9. Para tomar un indicador de su ausencia hasta los aos 2000 y 2001, puede advertirse que entre las ms de 650 ponencias a las Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia de universidades nacionales argentinas realizadas en 1999, no hay ninguna dedicada al tema entre las distintas mesas o simposios relativos a movimientos sociales, Historia del presente o articulacin Historia-memoria. En las Jornadas del 2001 se registra una nica ponencia sobre urgencia, agencia e identidad en la conformacin del movimiento por los derechos humanos, por parte de autoras que haban explorado problemas vinculados con anterioridad y que tambin provenan del campo de la Ciencia Poltica10. Exista s un abordaje tangencial del tema en trabajos relativos a la relacin Historia-memoria, a la recuperacin de la memoria social de la ltima dictadura militar, a otros movimientos sociales o a movimientos polticos casi exclusivamente concernientes al movimiento obrero y a organizaciones poltico-militares, que luego fue creciendo exponencialmente, hasta llegar hoy a ocupar un porcentaje nada despreciable de las presentaciones y publicaciones como cualquier otro recorte espacio-temporal consagrado. La misma emergencia de esos trabajos dej a la vista una serie de tensiones en la delimitacin del campo. En relacin con mis propias investigaciones, el que podamos identificar ese lento proceso de construccin discursi8 Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Temas para una agenda de debate en torno al pasado reciente en Polticas de la Memoria. Buenos Aires: CeDinCI, n 5, 2004/2005, p. 9. 9 En el mbito de las ciencias polticas hubo un temprano antecedente en la coleccin Poltica e Historia del Centro Editor de Amrica Latina, coetneo de los trabajos de Jelin y muchos otros y que se convirti durante mucho tiempo en una solitaria visin de conjunto: Hctor Ricardo. El movimiento por los derechos humanos y la poltica argentina. Buenos Aires: ceal, 1989. 10 Carol Sols; Silvina Oviedo. Urgencia, agencia e identidad en la conformacin del movimiento por los derechos humanos. Argentina, 1977-1981, ponencia presentada ante las VIII Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia, Salta, 2001.

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va en mbitos acadmicos no quiere decir que no exista ya de alguna manera una Historia del movimiento por los derechos humanos entendida en sentido amplio. El movimiento argentino por los derechos humanos tiene ya una Historia contada por sus mismos actores y, al menos en lo que toca a organizaciones capitalinas, publicada en distintos trabajos11. Tambin pueden incluirse aqu textos no propiamente atribuibles a un organismo pero que comparten sus interpretaciones o estudios que tienden a reproducir el discurso de las agrupaciones sin ms anlisis12. En el caso particular de la defensa de los derechos humanos en el mbito del exilio, podemos observar similares solapamientos y diferenciaciones. El exilio argentino ha merecido un tratamiento diverso. Los textos en los cuales quienes lo haban sufrido dejaban testimonio de ello13, dieron luego paso a otros en los cuales se puso nfasis en el anlisis de las condiciones y estrategias polticas14. Tal cual lo expres Marina Franco en el primer avance de su trabajo de tesis, esos abordajes se situaron preferente-

11 Por ejemplo: Asociacin Madres de Plaza de Mayo. Nuestros hijos. Buenos Aires: Contrapunto, 1987; Abuelas de Plaza de Mayo. Nios desaparecidos en la Argentina desde 1976. Buenos Aires: edicin propia, 1990; Arturo Blatezky (comp.). Documentos fundamentales y declaraciones pblicas del Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos, 1976-2002. Buenos Aires: MEDH, 2002; AA. VV., Historia de las Madres de Plaza de Mayo. Buenos Aires: Madres de Plaza de Mayo, 2003. Una versin publicistica en Asociacin Madres de Plaza de Mayo. Hasta la victoria siempre, queridos hijos! en Suplemento del Diario Pgina/12. Buenos Aires: 6 de mayo de 2007. Para el caso de Santa Fe, el relato de los organismos se plasm en medh, amsafe y Accin Educativa, Boletn de la campaa 1999. Los chicos y las chicas tienen la palabra. Santa Fe: 1999; con datos luego reiterados en Gabriela Almirn y otros. Los chicos y las chicas tienen la palabra. Derechos humanos y educacin: una construccin colectiva. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 2000. 12 Ulises Gorini. La rebelin de las Madres. Historia de las Madres de Plaza de Mayo. Buenos Aires: Norma, tomo I (1976-1983) y tomo II (1983-1986), 2006-2007; Miguel Galante. En torno a los orgenes de las Madres de Plaza de Mayo y su resistencia al Estado terrorista. Aproximaciones a sus relatos y significados, ponencia presentada en el II Coloquio Internacional Historia y Memoria. Los usos del pasado en sociedades posdictatoriales. Universidad Nacional de La Plata: septiembre de 2006 (hay edicin del Programa de Historia Oral de la Universidad de Buenos Aires). Este ltimo texto est realizado y presentado en el marco de una institucin acadmica, pero su formato lo acerca a la identificacin entre memoria e Historia propio de los relatos testimoniales. 13 V. g. el temprano texto de Alejandro Dorrego y Victoria Azurduy. El caso argentino: hablan sus protagonista. Mxico: Prisma, 1977, en el que si bien se intentaba documentar mediante entrevistas la situacin argentina no era menos patente su carcter testimonial. En un registro diferente, que combina entrevistas a exiliados polticos con otras a emigrados que abandonaron Argentina por diversos motivos y en distintas pocas, Ana Barn; Mario del Carril; Albino Gmez. Por qu se fueron. Testimonios de argentinos en el exterior. Buenos Aires: Emec, 1995; con la secuela de Albino Gmez. Exilios (Porqu volvieron). Santa Fe: Homo Sapiens; Tea, 1999. Otros estilos en Carlos Ulanovsky. Seamos felices mientras estamos aqu. Crnicas del exilio. Buenos Aires: Sudamericana, 2001 y en Diana Guelar y otros, Los chicos del exilio. Argentina, 1975-1984. Buenos Aires: El Pas de Nomeolvides, 2002. 14 Un abordaje seminal en ese sentido en Lilian Heker; Julio Cortzar. Polmica. Exilio y literatura en Cuadernos Hispanoamericanos n 517/519, 1993. El mejor exponente de esta veta analtica es probablemente el texto de Jorge Luis Bernetti; Mempo Giardinelli. Mxico: el exilio que hemos vivido. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2003.

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mente en el territorio de la memoria15. Recientemente, el exilio se convirti en un objeto de estudio cada vez ms frecuentado por una nueva generacin de historiadores y una compilacin de artculos editados por Pablo Yankelevich dio cuenta ya en 2004 de una mirada de investigaciones en curso que abarcaban las particularidades del exilio argentino en Francia, Italia, Israel, Mxico, los Estados Unidos y Espaa16. Entre los aportes que me resultaron de inters para el abordaje del movimiento por los derechos humanos en Madrid, caben destacar los emprendimientos de Silvina Jensen y Guillermo Mira Delli-Zotti; la primera, autora de un acabado estudio sobre los emigrados polticos en Catalua; y el segundo, investigador de las alternativas y las ideas polticas del colectivo formado por los desterrados radicados en Madrid17. En ambos casos, las acciones emprendidas en defensa de los derechos humanos violados en Argentina aparecen como una dimensin de principal importancia. A ellos debe sumarse, con un enfoque diferente, el trabajo de Margarita del Olmo acerca de la colonia argentina en Madrid, que dio lugar a su tesis doctoral en Antropologa a fines de la dcada de 1980 y que hoy se actualiza ante la apertura del nuevo campo de estudios18. Pero esas miradas disciplinares sobre tales cuestiones se fueron produciendo prcticamente a la zaga de otros textos de carcter periodstico que trataban sobre las acciones de denuncia y las intervenciones judiciales rea15 Marina Franco. El exilio argentino, entre la memoria y la Historia. Primeras aproximaciones, ponencia presentada a las VIII Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia de Universidades Nacionales de la Repblica Argentina, Salta, septiembre de 2001. 16 Pablo Yankelevich (comp.). Represin y destierro. Itinerarios del exilio argentino. La Plata: Al Margen, 2004. 17 Silvina Jensen. La huda del horror no fue olvido. El exilio poltico argentino en Catalua (1976-1983). Barcelona: Bosch, 1998; y La provincia flotante. El exilio argentino en Catalua (1976-2006). Barcelona: Fundaci Casa Amrica Catalunya, 2007. De Guillermo Mira Delli-Zotti, Sobrevivir o vivir en Madrid? Exiliados argentinos del 76 en ngel Espina Barrio (ed.). Antropologa en Castilla y Len e Iberoamrica. V Emigracin e integracin cultural. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2003; La singularidad del exilio argentino en Madrid: entre las respuestas a la represin de los setenta y la interpelacin a la Argentina posdictatorial en Pablo Yankelevich (comp.), Represin y destierro, op. cit.; Voces distantes, otras miradas examinan el crculo de hierro. Poltica, emigracin y exilio en la declinacin argentina en Exilios: Historia reciente de Argentina y Uruguay, monogrfico de Amrica Latina Hoy, Salamanca: Universidad de Salamanca, n 34.2003; Formas de resistencia contra la dictadura militar argentina 1976-1983: la Revista Resumen en ngel Espina Barrio (ed.). Poder, poltica y cultura. Antropologa en Castilla y Len e Iberoamrica. VII. Pernambuco: Massagana, 2005; y Races y paradojas del conflicto en la Argentina contempornea: de la utopa revolucionaria a la emigracin y la exclusin en ngel Espina Barrio (ed.). Conflicto y cooperacin. Antropologa en Castilla y Len e Iberoamrica. VIII. Salamanca: Diputacin de Salamanca, 2005. 18 Margarita del Olmo. La construccin cultural de la identidad: emigrantes argentinos en Espaa. Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 1990; La utopa en el exilio. Madrid: csic, 2002; y El exilio despus del exilio en Exilios: Historia reciente de Argentina y Uruguay, op. cit. Ntese que el primer texto se pensaba desde la nocin de emigracin y sin un contenido explcitamente poltico, en tanto que los dos siguientes se estructuraron en funcin del concepto de exilio y una clara preocupacin por la accin poltica.

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lizadas en Madrid en reclamo de reparacin y justicia por los crmenes de la dictadura argentina, incluyendo en ese rubro los relatos de no-ficcin como un subgnero de creciente presencia. Por ejemplo, El testigo secreto, de Norberto Bermdez y Juan Gasparini, constituye una presentacin de los procesos penales llevados adelante por el juez espaol Baltasar Garzn contra represores argentinos y chilenos. Es probable que en el momento de su produccin el libro tuviera ms la pretensin de ahondar una fractura en la acusacin que de informar sobre los acontecimientos, ya que presenta una hipottica incompatibilidad entre actores polticos y sociales que no se observa en los posteriores posicionamientos en el procedimiento judicial19. En todo caso, es evidente que su factura no slo no responde a cnones disciplinarios sino que inhabilita al texto incluso como fuente secundaria. Distinto es el caso de Sano juicio, de Eduardo Anguita20. Como ya lo sealara el mismo Mira Delli Zotti21, el texto de Anguita es una muy documentada crnica sobre la accin en Madrid de algunos sobrevivientes de la represin. Es de consulta imprescindible como fuente secundaria, en tanto permite enlazar distintos acontecimientos y los presenta en un marco plausible, atenindose ms a los argentinos radicados en Madrid que a la figura del juez Garzn, aunque su formato periodstico disminuya su utilidad acadmica. Sin caer en los gruesos errores del libro de Bermdez y Gasparini, comparte con stos una suerte de despreocupacin por el establecimiento de datos ciertos22. El orden de verdad en el cual se encuentra
19 Arrancando errneamente con el supuesto de que el sumario respectivo se inicia a partir de los desaparecidos espaoles en Argentina, el texto se pretende un reportaje en los bordes de la noticia. Construyendo una crnica de los acontecimientos en el momento en el cual el ex dictador chileno y entonces senador vitalicio Augusto Pinochet Ugarte se encontraba temporalmente detenido en Londres, los autores apelan a recursos literarios de dudoso buen gusto para un trabajo que se pretende de no-ficcin y se inscribe dentro del nuevo periodismo, como ser apelativos pomposos para quienes admiran y calificativos no fundados para aquellos a quienes denigran. Si bien se asienta en una correcta y completa compulsa periodstica, el texto realiza afirmaciones contundentes sobre aspectos no suficientemente aclarados. En el relato de los acontecimientos Bermdez y Gasparini adoptan una lnea de interpretacin apegada a algunos de los actores y atacan a la agrupacin poltica espaola Izquierda Unida, que integra la acusacin popular en los juicios de Madrid. Norberto Bermdez; Juan Gasparini. El testigo secreto. Buenos Aires: Javier Vergara, 1999, entrecomillados de pp. 13 y 14, respectivamente. 20 Eduardo Anguita. Sano juicio. Baltazar Garzn, algunos sobrevivientes y la lucha contra la impunidad en Latinoamrica. Buenos Aires: Sudamericana, 2001. Probablemente la edicin del texto de Anguita no sea ajena a un posicionamiento en los debates internos de los emigrados polticos argentinos, ya que una fraccin de la Asociacin Argentina por los Derechos Humanos de Madrid entendi que responda a la estrategia de un grupo enfrentado. 21 Guillermo Mira Delli-Zotti, La singularidad del exilio argentino, op. cit., n 36, p. 107. 22 Para ilustrar esto baste un ejemplo que no refiere al campo temtico de esa investigacin periodstica en s: en la primera pgina de la introduccin se dice que la orden del bombardeo atmico sobre Hiroshima y Nagasaki fue impartida por Harry Truman apenas cuatro meses despus de suceder al desaparecido Teodoro Roosevelt (Eduardo Anguita. Sano juicio, op. cit. p. 11). Lamentable confusin, ya que el presidente estadounidense fallecido al trmino de la Segunda Guerra Mundial fue Franklin Delano Roosevelt.

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el registro de Anguita no es idntico al del discurso historiogrfico y por tanto su informacin no puede ser tomada sin ms como una referencia valedera. Sin embargo la imagen que transmite esa obra es la de un conjunto de personas, a veces en conflicto interno, involucrado en un proceso que no controla pero al que sus propios actos van dando forma, en una sucesin de ensayos, errores y aciertos. Adems logra representar acabadamente un modo de accin social y poltica asentado en una sociabilidad compartida, al centrarse en un personaje puntual de innegable relevancia y en su entorno de familiares y amigos. Por fin, aunque no refiera a la temtica a la que he aludido, no puedo dejar de presentar un ejemplo que pone en cuestin esa distincin que yo mismo tach de abusiva entre diversos grupos dedicados a la produccin de conocimiento sobre el pasado. En el ao 2003, Gustavo Plis-Sterenberg, que es director de orquesta y est radicado en el exterior, public un texto sobre el intento de copamiento del Batalln 601 llevado a cabo por el Ejrcito Revolucionario del Pueblo el 23 de diciembre de 1975. Aparte de que su motivacin personal se encuentre evidentemente en su anterior pertenencia al prt-erp y de que intentara una reconstruccin minuciosa de los acontecimientos, el texto no merecera una alusin especial y de hecho fue denostado por un reconocido historiador de la Historiografa argentina como ejemplo de una Historia diletante si no fuera por un pequeo detalle: la editorial respectiva lo incluy en su coleccin de Historia Poltica23. Ello nos retrotrae al problema de qu se considera Historia y qu no, o mejor, quin tiene el poder para decir lo que es Historia y lo que no lo es. Qu actitudes tomar frente a esos textos generados en el marco de agrupaciones, cercanos a las interpretaciones y memorias de los protagonistas o pertenecientes a una matriz de produccin proveniente del periodismo? La cuestin se plantea con ms aspereza pues esos trabajos no slo tienen una pretensin de veracidad, sino que en ocasiones recurren a modos argumentativos propios de las instituciones acadmicas o a formas de validacin documental semejantes. En un texto publicado con Mara Laura Tornay hemos defendido la posibilidad de una interaccin discursiva entre el mbito acadmico y distintos actores sociales24, pero eso no obsta para observar que esa es una dimensin del conocimiento sobre lo social mayormente anclada en la memoria y distinta de la que se realiza siguiendo las pautas de una disciplina cientfica.
23 Gustavo Plis-Sterenberg. Monte Chingolo. Buenos Aires: Planeta, 2003. 24 Luciano Alonso; Mara Laura Tornay. Polticas de la memoria y actores sociales. A propsito de un ensayo de Luis Alberto Romero en Revista Clo & Asociados. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, n 8, 2004.

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La Historia reciente genera entonces una tensin suplementaria respecto de otros modos de hacer Historia fijados sobre objetos de anlisis ms distantes. Los actores no slo tienen algo para decir, sino que en ocasiones lo dicen de modo ms preciso, documentado y convincente que en muchos trabajos historiogrficos. En el caso particular del movimiento argentino de derechos humanos, que logra la envergadura de un modelo de alcance internacional, es visible una preocupacin por el establecimiento de un rgimen de verdad diferente del de la Historiografa, que incluso llega a chocar con los trabajos disciplinarmente reconocidos25. Un relevamiento exhaustivo podra dar cuenta del modo en el cual la Historiografa acadmica argentina sobre el pasado reciente fue emergiendo a posteriori de la literatura testimonial y de la Historiografa amateur o meditica, y para ello basta cotejar las fechas de edicin de los principales textos citados. Quizs la formacin de la Historia reciente como especialidad pueda entenderse no slo como consecuencia de la generacin de ese espacio intelectual por otros cientistas sociales o como respuesta a las demandas sociales sobre el conocimiento del pasado, sino tambin como reaccin a una profusa bibliografa que pretende hablar de la Historia desde lugares de enunciacin no reconocidos por las instituciones acadmicas.

2. La asociacin entre Historia reciente y trauma social


En los trabajos acadmicos argentinos y quizs tambin en los no acadmicos la Historia reciente aparece asociada a la existencia de momentos traumticos, entre los cuales descollan la ltima dictadura militar y el perodo del terrorismo de Estado del cual sta represent el punto mximo. A ese respecto, la frase inicial del trabajo de Franco y Levn antes citado es todo un modelo de definicin: La Historia de la Historia reciente es hija del dolor26. Las autoras no solamente derivan de esa relacin las caractersticas que tendra este tipo de Historiografa, sino que al momento de discutir su definicin es esa asociacin la que prima por sobre otros criterios.
25 Un caso paradigmtico es el que hace a la discusin sobre el nmero de detenidos desaparecidos. Durante casi tres dcadas los organismos de derechos humanos defendieron la cifra simblica de 30.000 que nunca quiso ser exacta, mientras que los trabajos acadmicos se limitaban mayormente a los 8.900 registrados por la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (conadep). Hoy se sabe que el Ejrcito tena registrados 22.000 casos en junio de 1978, al tiempo que an se suelen establecer desapariciones nunca anotadas, por lo cual la estimacin del movimiento de derechos humanos parece ms razonable que la reconocida por los medios acadmicos. Cf. Hugo Alconada Mon. El Ejrcito admiti 22.000 crmenes en Diario La Nacin, Buenos Aires: 24 de marzo de 2006. 26 Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente, op. cit., p. 16.

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Como muestra de un consenso extendido, la mayor parte de los aportes historiogrficos retoman el pasado en clave de conflictos, silencios, violencias, reclamos de justicia, desplazamientos; en suma: componentes o sntomas del trauma. Como derivacin de ciertos desarrollos europeos que asociaron la Historia reciente al Holocausto o a los crmenes de diversos Estados, ese modo de construccin de la temporalidad contina siendo el privilegiado. Ya desde las Ciencias Sociales se vena preanunciando esa definicin, plasmada ejemplarmente en los trabajos de Elizabeth Jelin27. No es este el lugar para discutir la categora de trauma y su aplicacin a los conjuntos sociales. Baste acordar en que se trata de una lesin emocional y por extensin, cognitiva producto de una experiencia extrema, con efectos perdurables y subyacentes a la continuidad de la existencia social (evito deliberadamente alusiones a lo consciente o lo subconsciente). En ese sentido es que cabe preguntarse: fue la ltima dictadura militar un trauma para la sociedad argentina? La pregunta puede parecer cnica. Unos treinta mil desaparecidos, cuatro mil asesinados, miles de presos y cesanteados, decenas de miles de exiliados en nmeros siempre globales y objeto de apasionados debates representan la cspide del terror de Estado. En tanto que ejercicio de una coercin magnificada sobre el cuerpo social, el resultado ltimo de la dictadura no puede ser otro que un trauma. Por lo menos, para quienes lo hemos experimentado as. Y all es donde la pregunta pierde su carcter molesto y alude a un problema de consideracin sobre lo que se supone que es una sociedad y particularmente la sociedad argentina. Quizs por una cuestin de escala de los fenmenos, quizs por la misma variedad de las experiencias sociales, pueden existir grupos completos para los cuales la dictadura no constituyera la fuente del trauma, y ni siquiera se considere traumtico todo el perodo de las dictaduras del Cono Sur. Probablemente no hubo una cierta normalidad de las clases medias en el perodo del terror de Estado apuntemos de paso que, si este momento parece cualitativamente distinto de otras atrocidades de la historia de estas regiones, es tambin porque afect a sectores movilizados de las clases medias porque la situacin estatal-nacional era excepcional. Pero muchos integrantes de fracciones o segmentos socio-profesionales identificados con ese concepto parecen construir el momento del miedo en el antes de la dictadura, y no durante ella. Y con relacin al terror de Estado, Mariana Caviglia anota que:
27 Elizabeth Jelin. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo xxi, 2002, y otros textos de la serie Memorias de la Represin del cual ese es el primer volumen.

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En una considerable mayora los testigos entrevistados no se consideran responsables de lo ocurrido, pero no slo porque no lo sienten en relacin con la dictadura o porque su voluntad poltica de reparacin al respecto se encuentra generalmente obstaculizada por las decisiones polticas de los vencedores [] sino, bsicamente, porque no se reconocen actores de la historia [] es la ausencia de esa conviccin una consecuencia del terror o es a veces, o al mismo tiempo, una caracterstica de la identidad de los sectores medios []?28.

Para esos sectores, entonces, hay una sensacin de ajenidad respecto del trance. Estimo que no sera difcil multiplicar los registros empricos en los que se aprecie que lejos de ser el lugar histrico del trauma para muchos integrantes de las clases medias la dictadura se presenta como un lugar imaginario de orden y seguridad. As como construyeron un otro que no los implicaba en ese pasado de conflictos, Caviglia sugiere que hoy constituyen nuevas alteridades en oposicin como los delincuentes o los piqueteros. Podr aducirse que hay en esos casos una elusin del trauma e interpretarse los silencios en esa clave. Una cosa es segura: en el flujo de conciencia de muchos grupos sociales, expresado en sus discursos y prcticas, la dictadura no constituye un hecho fundante. Si la Historia reciente se definiera por el reconocimiento de un trauma, para amplias fracciones de las clases medias su inicio puede estar en la hiperinflacin de 1989 o en la debacle financiera e institucional de 2001. Si, por el contrario, tratramos de buscar indicios en fracciones de las clases trabajadoras, suponiendo un impacto evidente tras la deliberada poltica de disciplinamiento social y fractura de la organizacin popular por parte de la dictadura, tal vez no encontremos lo que esperamos o se nos desdibujen sus caracteres. Vernica Maceira realiz una exploracin sobre las prcticas de historizacin de distintas generaciones de trabajadores desocupados del conurbano bonaerense. Aunque destacaba que respecto de la dictadura las representaciones no eran homogneas, reconoca una relativa ajenidad (social y poltica) en el modo con el que gran parte de los entrevistados se relacionaba con el pasado dictatorial. Slo la tercera parte de los entrevistados del segmento de mayor edad haca referencia al perodo de terror, pero incluso con relativa independencia de las consideraciones sobre el mercado de trabajo y la propia situacin laboral, juzgadas retrospectivamente como mejores29. Otra vez podr aducirse con absoluta
28 Mariana Caviglia. Dictadura, vida cotidiana y clases medias. Una sociedad fracturada. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006, pp. 320-321. 29 Vernica V. Maceira. La recurrencia del recuerdo. Prcticas de historizacin entre trabajadores desocupados del conurbano bonaerense en Prohistoria, Rosario, n 9, primavera 2005; el entrecomillado es de p. 167. Me eximo de reproducir algunas de las citas de las entrevistas presentadas por la autora, que pese a todas sus explicaciones y contextualizaciones no pueden resultar ms que dolorosas al dejarnos la impresin de que la dictadura puede funcionar en el imaginario de muchos trabajadores

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pertinencia que la ltima dictadura militar propendi por diversos medios entre los cuales el ms evidente fue el terror de Estado a la retirada de los sujetos a la vida familiar y laboral y a la desarticulacin de la clase social como matriz de las prcticas y las identidades; pero eso es algo diferente del reconocimiento de un trauma social extenso. Insisto entonces: es que la dictadura no configur un trauma? S que lo hizo, pero aclaremos: somos nosotros los que lo identificamos como tal. Lo es para aquellos que sostenemos o sostuvimos determinadas posiciones polticas, determinadas representaciones sociales, y no otras; para los que tuvimos o transmitimos determinadas experiencias y construimos determinadas identidades. No para la sociedad argentina en su conjunto, ya que no todos los grupos sociales definidos ampliamente por criterios relacionales o econmicos, o por pertenencia a agrupamientos polticos, religiosos o culturales tuvieron las mismas experiencias. Para la etnia aborigen pilag, el trauma o uno de los ms cercanos de los innumerables traumas sufridos en la terrible historia de su relacin con los poderes modernos parece derivar directamente de las matanzas de octubre de 1947 en Formosa. El fusilamiento de unos 400 a 600 miembros de ese pueblo originario por la Gendarmera Nacional, en pleno gobierno peronista, encarn de tal manera en la memoria del grupo, que fueron los recuerdos trasmitidos los que llevaron a la bsqueda de cuerpos actualmente en curso30. Ejemplo contundente de que la cesura puede estar en otra parte, la eliminacin de los pilags que pedan comida para sus cuerpos hambreados y enfermos, el enterramiento clandestino de los fusilados o su desaparicin lisa y llana, y la continuidad cotidiana de la masacre tnica dan forma a una experiencia extrema, que atraviesa toda la historia del Estado nacional y se hunde an ms atrs en el tiempo. Para los pueblos originarios, el trauma social es un estado del espritu en larga duracin. Y adems, es que slo la Historia reciente parte del dolor? De seguro que conviene recordar que la Historia, tal como surgi en Occidente, se constituy como discurso de legitimacin de la dominacin. Sin embargo, tambin se form como su contrario: como discurso contraideolgico en el cual el dolor de los oprimidos actu como acicate para el conocimiento. Con Max Horkheimer y Walter Benjamin, la Historiografa aparece al misdesocupados como un perodo de paz, bonanza y respeto por las normas, sin que espontneamente se planteen ninguna relacin entre ella y los sucesos posteriores de la historia argentina contempornea. 30 Diario Pgina/12, Buenos Aires: das 28 de diciembre de 2005 (p. 8), 18 de marzo (p. 8) y 3 de mayo de 2006 (p. 7). Al momento de escribir estas pginas, la exhumacin de los cuerpos es lenta y discontinua.

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mo tiempo como el tribunal de apelaciones de una humanidad siempre pasajera y como el lugar de construccin de una esperanza por un sujeto histrico. Y eso tras la constatacin de que el estado de excepcin es la regla de los oprimidos, en un transcurrir de siglos en los cuales el enemigo no ha cesado de vencer. En toda Historia hay trauma, en el sentido de que:
Toda institucin, por modesta que sea, posee, como todo Estado (en tanto que superinstitucin), un cadver en su alacena, una huella de la violencia sacrificada que presidi su nacimiento o, sobre todo, su reconocimiento por las formas sociales ya existentes e instituidas31.

No slo no hay entonces traumas totales vividos por todo el conjunto social, sino que la totalidad de la historia de la humanidad y por extensin, toda Historiografa puede ser pensada a partir del dolor y de las violencias fundantes de la dominacin. Deberamos entonces renunciar en bloque al concepto y sus implicancias? De ninguna manera. Aunque se pueda dudar de la relevancia del trauma, se lo ponga en cuestin como fractura e incluso se reconozcan las dificultades de identificar los modos de transmisin social de sntomas postraumticos, le damos centralidad porque decimos que eso nos importa. Si la Historia reciente puede pensarse desde ese concepto, es porque desde una perspectiva tico-poltica decidimos que as sea. Reconocer un trauma histrico sea el terror de Estado, sean otros supone un proceso autocrtico de pensamientos y prcticas con trascendencia poltica y social. No para una mera victimizacin sustitutiva y emptica o un discurso de lo sublime, sino en pos de una indagacin sobre aquello que consideramos relevante en funcin de una lucha poltica, de un conflicto social, o simplemente de un episodio ms de la guerra civil latente a toda sociedad32. Pero para una definicin cabal de la Historia reciente no slo debemos recurrir a esas cesuras, sino encontrar lo que para defender su concepcin de una Historia del presente, Julio Arstegui llama una matriz histrica inteligible. La construccin de objetos historiogrficos en una perspectiva
31 Ren Lourau. Instituido, instituyente, contrainstitucional en Christian Ferrer (comp.). El lenguaje libertario. Antologa del pensamiento anarquista contemporneo. La Plata; Buenos Aires: Altamira, 1998, p. 112. Respecto de los otros autores aludidos me remito a Max Horkheimer. Teora crtica. Buenos Aires: Amorrortu, 1990 y Walter Benjamin. Tesis sobre filosofa de la historia especialmente vi a viii, en Discursos interrumpidos. I. Filosofa del arte y de la historia. Buenos Aires: Taurus, 1989. 32 Aunque originalmente refieren al trauma y en particular a la forma especfica de la memoria traumtica como objetos de un nuevo campo o subcampo de investigaciones, extrapolo aqu observaciones de Dominick Lacapra. Historia en trnsito. Experiencia, identidad, teora crtica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2006, captulo III Estudios del trauma: sus crticas y vicisitudes. La nocin de un conflicto siempre al borde de la guerra civil como elemento constitutivo del trmino sociedad en Barrington Moore. La injusticia: bases sociales de la obediencia y la rebelin. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1996, p. 25.

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cientfica debera suponer la identificacin de momentos axiales que abran perodos cualitativamente diferentes del tiempo histrico. Cul sera esa matriz en la definicin de una especialidad historiogrfica es otra cuestin; lo importante es que no se remita a un fenmeno o hecho singular, sino a un conjunto temporalmente situado de transformaciones significativas. Va de suyo que para reas determinadas o Estados, si se quiere podrn defenderse diversas temporalidades y en gran medida remitirse a pasados traumticos de distinta escala y encarnadura social, aunque tambin es factible identificar un tiempo histrico reciente a nivel del sistema mundial33. Tal vez la Historia reciente no pueda abandonar su fijacin en el trauma ms que convirtindose en Historia del presente. Esto es, segn la propuesta de Arstegui, construyendo objetos de estudio significativos que involucran a los seres humanos vivos incluyendo, claro est, el mismo trauma y proyectndose hacia atrs tanto como sea posible para producir explicaciones historiogrficas sobre ellos. Pero semejante actitud supone una forma distinta de pensar la definicin de los programas de investigacin.

3. La pretensin de renovacin historiogrfica


Sea que se la empariente con un momento traumtico o que se la remita a un tiempo de transformaciones estructurales, la Historia reciente aparece con fuerza como una opcin acadmica en los ltimos aos. Anunciada al menos desde finales de la dcada de 1970 en los pases centrales como disciplina o subdisciplina especfica, ha crecido progresivamente. Hilda Sbato afirma tajantemente que es sabido que su prctica es relativamente nueva y no solamente en nuestro rincn del mundo y citando Aos interesantes, de Eric Hobsbawm, valida la idea de que al menos hasta ese mismo momento la labor historiogrfica supona una distancia de unos treinta aos respecto de los sucesos a historizar34. Aunque no es el caso de esta autora, ajena a la especialidad, es evidente que muchos de los cultores

33 Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del presente. Madrid: Alianza, 2004, passim. Personalmente no comparto la identificacin de Arstegui de un tiempo axial hacia 1989-1991 y prefiero defender la posibilidad de pensar como matriz histrica la constitucin de un modo de dominacin espectacular en las reas con procesos de centro y la nueva externalizacin de la violencia hacia las reas con procesos de periferia entre 1950-1970, pero eso sera objeto de otra larga discusin. 34 Hilda Sbato. Saberes y pasiones del historiador. Apuntes en primera persona en Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente, op. cit., p. 226. La referencia es a la autobiografa de Eric Hobsbawm. Aos interesantes. Una vida en el siglo xx. Barcelona: Crtica, 2003.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

pretenden adjudicarle un plus de legitimidad intelectual en tanto actividad ligada a una renovacin historiogrfica. Es entonces la Historia reciente algo temticamente novedoso? En principio s, si se la compara con el establecimiento de una cierta distancia temporal para la definicin de los objetos de investigacin predominante en los estudios histricos del siglo xx, pero no tanto si se miran los clsicos decimonnicos o incluso ms avanzados en el tiempo. Por caso, los ltimos datos registrados en la Historia de la ciudad y provincia de Santa Fe de Manuel Cervera son de 1889, nada lejanos para una obra publicada en 1904 y de autora de un historiador positivista que quera hablar de un perodo ya pasado35. Pero un ejemplo francs es mucho ms ilustrativo y se me permitir que en consecuencia lo traiga a colacin. En 1872, Jules Michelet dio a luz la primera seccin de una obra que su muerte dejara trunca. El segundo tomo de un libro destinado a varios volmenes se edit tras su fallecimiento en 1874 y luego uno ms. Su ttulo? Historia del siglo xix.36 Evidentemente, Eric Hobsbawm no tiene originalidad en eso de escribir en tanto que historiador sobre el tiempo mismo en el que se ha vivido, aunque s tuviera la suerte de vivir lo suficiente como para concretarlo. Podramos seguir citando diversos casos en los cuales las materias tratadas eran temporalmente cercanas, haba testigos de los acontecimientos que muchas veces fungan de fuentes de informacin sin demasiado rigor metodolgico y la implicacin de los historiadores era inmediata. As como tambin encontraramos otros ejemplos de textos contrarios en los cuales se negaba la posibilidad de que la Historia acometiera el anlisis de un tiempo presente. Y es que en el siglo xix, la Historia, la memoria y la poltica ya aparecan inextricablemente unidas. En ese siglo burgus los historiadores no slo se plantearon cuestiones epistemolgicas fundamentales37, sino que adems expresaron visiones de la Historia fusionadas con la poltica notabiliar y discutieron los mrgenes a los que deba ceirse. Es claro que esas concepciones buscaban explicar y autenticar su propio presente, aunque tambin que las lites y clases dominantes europeo-occidentales estaban inmersas en un proceso de formacin de esferas pblicas
35 Manuel Mara Cervera. Historia de la ciudad y provincia de Santa Fe, 1573-1853. Contribucin a la Historia de la Repblica Argentina. Santa Fe: La Unin, 1907. 36 Jules Michelet. Histoire du xixe. sicle. LEtudiant, 1877, 3 tomos; hay edicin de Flammarion, Pars, 1982. 37 Aunque su pragmatismo es por lo menos excesivo y homologa crisis disciplinares de diversa ndole, la gran virtud de Grard Noiriel ha sido recordarnos que muchos debates epistemolgicos que solemos estimar de ltima moda se presentaron con otros modos discursivos y presupuestos muy diversos a lo largo de todo el proceso de formacin de la Historia como disciplina cientfica en el siglo xix, observacin que podra extrapolarse a lo que nos ocupa. Grard Noiriel. Sobre la crisis de la Historia. Madrid: Ctedra, 1997.

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en el cual no teman establecer relaciones entre una labor disciplinar en definicin y la discusin de las cuestiones ms inmediatas. Eso sin contar a un Karl Marx historiador de los conflictos franceses prcticamente sobre el filo de los acontecimientos, que para la academia no pasaba de ser un polemista aunque estuviera fundando l tambin la Historia como ciencia. En consecuencia la respuesta es negativa: la preocupacin historiogrfica por un pasado temporal, vivencial o polticamente cercano no es exclusiva de los ltimos aos. Tal postulado es slo una muestra de la habitual amnesia en la que caen nuestras instituciones acadmicas y, lgicamente, nosotros mismos38. Lo que s es novedoso es la conciencia de estar revirtiendo una tendencia secular y la constitucin de la Historia reciente como campo acadmico o tal vez mejor, como espacio especfico dentro de un campo historiogrfico profesionalizado. Sin duda que eso puede comprenderse como producto de un nuevo vigor de la produccin acadmica sobre el pasado reciente, vinculado con la crisis de confianza en el futuro y el giro hacia el pasado que caracterizan al mundo contemporneo, a lo que se suman los vuelcos de la Historiografa hacia una revalorizacin de la subjetividad y hacia el estudio de las experiencias y acontecimientos, as como la irrupcin de la memoria en el espacio pblico39. Pero en lo personal creo que tendramos una visin ms completa si invertimos la carga de la prueba y nos interrogamos sobre por qu no emergi un campo semejante en el perodo central del siglo xx. Las diferencias entre las trayectorias de las Historiografas nacionales fueron muy profundas, e incluso en nuestro pas los procesos de profesionalizacin del campo de la disciplina fueron muy irregulares, y se plantearon como un objetivo concreto de la comunidad universitaria recin en el perodo posdictatorial. Sin embargo, fuera cual fuera el grado de integracin profesional de los espacios acadmicos, la Historia reciente o sus variaciones generaron una clara resistencia. La reticencia a definir determinados problemas de la Historia temporalmente cercana e institucionalizar su investigacin est en ocasiones ligada a los contextos socio-polticos. Tal vez en la consideracin del modo en el cual se trataron o se eludieron determinadas cuestiones de los pasados recientes, puedan identificarse situaciones similares, en las que los contextos impusieron limitaciones a la elaboracin de agendas sobre esas cuestiones. Sin mayor argumento que la pura especulacin, estimo que a
38 A propsito de una materia absolutamente diferente, Alain Guerreau ha destacado cmo se ocultan u olvidan desarrollos elaborados muy anteriormente con un mximo de racionalidad, tendiendo a veces a recomenzar de cero, y con su tpico estilo polmico ha indicado que para avanzar tericamente no es indispensable hacer pasar por nuevo lo que otros han explicado y expresado con suficiente claridad hace ciento cincuenta aos. Alain Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico. Barcelona: Crtica, 1984, p. 41. 39 Es la interpretacin de Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente, op. cit., passim.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

esos anlisis contextuales debera sumarse la nocin de un cierre global a la consideracin de los tiempos presentes por parte de los historiadores, creciente en el trnsito entre el siglo xix y el xx. La profesionalizacin de la disciplina y el triunfo del positivismo supusieron un alejamiento de las temticas capaces de movilizar la pasin cvica, en sociedades en las cuales la lucha por el poder incorporaba a nuevos actores sociales emergentes40. Llamativamente, 1914 comenz a ser una fatdica fecha que sancionaba el lmite de la tarea del historiador, y no slo en el recuerdo de Hobsbawm, ya que todava hacia la dcada de 1970 Pierre Nora recordaba que esa era la frontera temporal permitida por los maestros41. Tal vez no casualmente se trata del momento de derrumbe del siglo burgus y de la eclosin de las masas en las dimensiones ms altas del poder estatal, con la Revolucin rusa. Ya se haban sancionado las narrativas histricas del pasado estatalnacional y se oclua el anlisis de los conflictos inmediatos, encorsetando las relaciones entre historia, memoria y poltica en los sectores acadmicos con todos los debates que puedan imaginarse sobre los modos disciplinarmente correctos de realizar esas operaciones, en tanto que por otro lado se fue entregando el pasado reciente a nuevas disciplinas como la Sociologa y la Ciencia Poltica, que en mbitos como el argentino se institucionalizaron con mucho mayor retraso. Lo cierto es que siempre hubo una produccin de conocimientos sobre el pasado que trat de enlazar los desarrollos ms lejanos con su propia actualidad. Nunca faltaron intelectuales que escribieron historias de pasados recientes, en las diversas acepciones del trmino, pero en general construyeron sus aportes al margen de la academia. Si hiciera falta un registro preciso de trabajos que abordaron la historia reciente argentina en momentos no tan lejanos para actuar como prueba documental, bastara revisar los ttulos publicados por el Centro Editor de Amrica Latina hacia 1971-1973, o rescatar los trabajos de un historiador marginal y olvidado como Milcades Pea42. De seguro que la caracterstica resaltante de casos
40 Para el caso del Uruguay, Carlos Demasi ha argumentado muy breve pero convincentemente en el sentido de una prctica de la Historia reciente que se proyectara desde las primeras aportaciones historiogrficas para desaparecer de la escena en funcin de tensiones polticas e ideolgicas, latiendo permanentemente un debate sobre su enseanza aunque no se la reconociera en esos trminos. Cf. Carlos Demasi. 2006: el ao de la Historia reciente en lvaro Rico (comp.). Historia reciente. Historia en discusin. Montevideo: Centro de Estudios Interdisciplinarios Uruguayos / Universidad de la Repblica, 2008, esp. pp. 34-36. 41 Pierre Nora. Presente en Jacques Le Goff, Roger Chartier; Jacques Revel (dirs.). La Nueva Historia. Bilbao: El Mensajero, [1988], p. 536. Nora vincula esa clausura a la tradicin positivista de finales del siglo xix. 42 Sobre el ceal, Mnica Bueno; Miguel ngel Taroncher (coords.). Centro Editor de Amrica latina. Captulos para una Historia. Buenos Aires: Siglo xxi, 2007. Sobre Pea, Horacio Tarcus. Silvio Frondizi y Milcades Pea. El marxismo olvidado en la Argentina. Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 1996.

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como los aludidos no fue su carcter amateur, sino su compromiso poltico. Como discursos revulsivos sobre su propio presente, no podan ser admitidos por las instituciones estatales salvo en casos puntuales. La aceptacin ulterior de estos nuevos objetos de investigacin en las instituciones reconocidas sera quizs no slo fruto del desbloqueo de los contextos poltico-sociales, sino tambin del debilitamiento de la visin estatal-nacional de la historia, de la disolucin de las alternativas sociales al dominio capitalista y de la cada vez ms fuerte interpenetracin entre disciplinas en los tiempos que corren. En el extremo del razonamiento podramos cerrar el crculo y autocriticarnos acerbamente, dudando de la funcin social de nuestra propia prctica. Si hoy la dedicacin a la Historia reciente es admitida y adquiere carta de ciudadana en las instituciones acadmicas podra ser porque, primero: ante la crisis de confianza en el futuro y en los medios para mejorarlo hemos refugiado nuestra politicidad en la academia, y segundo: si se deja construir como pura actividad profesional, la indagacin sobre el pasado reciente ya no resulta social o polticamente revulsiva o inquietante.

4. La identificacin de un campo o subcampo en formacin


Por qu existe una Historia del pasado reciente es algo que no se puede responder desde la preexistencia de una fractura que constituya el objeto historiogrfico o de un rgimen de historicidad determinado. Adicionalmente, apuntemos que tampoco tiene un sesgo metodolgico distintivo, como no sea el peso otorgado en ocasiones a las fuentes orales. El corolario que se puede extraer de estas observaciones es inquietante. Si el abordaje de pasados recientes no es un fenmeno historiogrfico en evolucin lineal ni responde estrictamente a la lgica de desarrollo de la propia disciplina, lo que lo habilita o lo clausura es slo una configuracin poltica Siguiendo a Pierre Bourdieu, la estructura de un campo es un estado de la relacin de fuerzas entre los agentes o las instituciones que intervienen en la lucha por la distribucin de un capital especfico. Las pugnas en el campo ponen en juego la misma conservacin o subversin de la estructura de distribucin de ese capital43. Esa es una nocin que puede pensarse respecto de la Historia reciente como espacio de produccin de conocimiento o segmento del campo acadmico. En tanto que campo, no se define por ninguna virtud esencial sino solamente por las posiciones relativas
43 V. g. Pierre Bourdieu. Campo de poder, campo intelectual. Buenos Aires: Quadrata, 2003 y Los usos sociales de la ciencia. Buenos Aires: Nueva Visin, 2000.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

de poder de los actores que participan en su constitucin. De las opciones de quienes intervienen (intervenimos) dependen entonces sus caractersticas y sus derivas. Lo que es decir tambin: los modos de distribucin de capitales determinados, la interpenetracin con otros espacios sociales y la apertura o autismo respecto de las voces de los actores legos. Si decidimos que esa definicin tiene sentido, atrs de ella corren las diferencias en los recortes temporales, las atribuciones de significado, las opciones metodolgicas y otras formas de delimitacin de las reglas del campo. Pero tambin los cargos de docencia e investigacin, las lneas de becas, la subvencin de publicaciones, las invitaciones a congresos, los reconocimientos de los pares y de actores exteriores a la academia. En suma, todas las implicancias en trminos de distribucin de diversos capitales. Aunque la formacin del campo parece ser muy embrionaria e incluir un mundo de discursos y representaciones en tensin con algunos de los actores acadmicos, que reclaman una mayor profesionalizacin, no est de ms enfatizar que todo campo acadmico es una construccin poltica que permite la distribucin de recursos. Habra tambin que destacar que la misma definicin de la Historia reciente como campo de cuyos pormenores me eximo en funcin de su tratamiento en el texto de Franco y Levn reiteradamente citado, pero que, creo, est mejor identificada en la lectura que realiza Hernn Apaza supone s una novedad: una completa y minuciosa discusin sobre el estatuto de las fuentes y las posibilidades del conocimiento sobre un pasado que involucra a los historiadores. Es all donde el campo de la Historia oral tuvo mejores espacios de aplicacin, donde la cuestin de la construccin del objeto adquiere nuevos ribetes y donde hoy se debate sobre las fuentes en soporte digital. Al fin y al cabo hay algo nuevo en la Historia reciente, y es la autoconciencia de los historiadores sobre los condicionamientos epistmicos de su produccin. Esa clarificacin de herramientas y operaciones intelectuales opera tambin como forma de delimitacin del campo y arma en la puja por la distribucin de un capital especfico. Actualmente la Historia reciente parece ser pensada como una especialidad. No se trata de una disciplina o subdisciplina en s, ya que se produce en la confluencia de aportes plurales. Como se suele destacar, el espacio intelectual de la Historia reciente argentina est cruzado por contribuciones de diversas disciplinas y apareca ocupado incluso antes de ser pensado como tal. Por ejemplo, Daniel Lvovich seala que los socilogos y los cientistas polticos realizaron muchos ms aportes que los historiadores al estudio de la ltima dictadura militar argentina, lo que se presenta como un:
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[] resultado de las especificidades de cada campo disciplinario y de los modos en que en cada caso se privilegia o desalienta el estudio de determinadas reas, ms all de la existencia de unas cada vez ms desdibujadas fronteras disciplinares44.

Esa matriz de construccin de la Historia reciente en tanto modo de conocimiento es particularmente importante. Muestra una vez ms los lmites artificiales y arbitrarios entre las disciplinas, importantes para la transmisin institucionalizada del saber pero cada vez ms intiles a la hora de pensar objetos de investigacin. A diferencia de stas, las especialidades se constituyen como reas de investigacin alrededor de un tipo concreto de fenmeno o mtodo. Son el espacio en el que se gestan procesos de hibridacin disciplinar o simbiosis45. Quizs la Historia reciente o como queramos llamarla no sea un territorio de los historiadores, los socilogos o los antroplogos, sino el lugar simblico de una nueva ciencia histrico-social. Lo que depender en definitiva de las complejas interacciones al interior del campo acadmico en el cual se encuentra.

5. Una conclusin necesariamente provisoria


Si realizamos una sntesis provisional de este amplio e incompleto repaso sobre los desarrollos de una Historia del pasado reciente podemos sealar que: (i) La Historia reciente no es en modo alguno patrimonio del campo acadmico argentino, sino que la produccin de conocimiento sobre el pasado producida por historiadores profesionales y por cientficos sociales es disputada por otros actores individuales y colectivos, que incluso en ocasiones instalaron temas de investigacin con notable anticipacin. La fijacin de muchos trabajos en torno al trauma del terrorismo de Estado tiende a ocluir otras cesuras coetneas o entrecruzadas con esa, estando an pendiente una inscripcin de los procesos en el marco de una matriz temporal de la Historia del tiempo presente, aspecto sobre el cual difcilmente se llegue a un acuerdo acadmico.

(ii)

44 Daniel Lvovich. Historia reciente de pasados traumticos. De los fascismos y colaboracionismos europeos a la historia de la ltima dictadura argentina en Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente, op. cit., p. 119. 45 Mattei Dogan. Las nuevas Ciencias Sociales: grietas en las murallas de las disciplinas en La Iniciativa de Comunicacin, 12 de enero de 2003, http://www.comminit.com/la/index.html.

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Definiciones y tensiones en la formacin de una Historiografa sobre el pasado reciente en el campo acadmico argentino

(iii)

La definicin de la Historia reciente no implica novedad historiogrfica en sentido estricto, ni epistemolgica ni metodolgicamente, ms que en la aceptacin por el campo acadmico de las temticas que aborda y de una reflexin ms precisa sobre los modos de su produccin. La Historia reciente puede plantearse como un campo o subcampo en formacin, pero quizs mejor como una especialidad construida alrededor de fenmenos y mtodos determinados en los que confluyen los historiadores con los ms variados cientistas sociales.

(iv)

Por qu entonces insistimos en pensar la Historia reciente a partir de un sintagma tan confuso y nos enfrascamos en pujas para dirimir a quin le corresponde legitimidad en su produccin? Qu es lo que hace tan atractiva su prctica como para tornarla creciente y cada vez ms redituable? Cmo podemos, los que la cultivamos, justificar nuestra propio desempeo disciplinar en un mbito de definiciones y tensiones entrecruzadas? En principio, estimo que la Historiografa sobre el pasado reciente nos ha puesto nuevamente frente a la posibilidad de pensar el tiempo presente como lenguaje de la historia, esto es, como gramtica a partir de la cual se reconoce y reconstruye el pasado tout court. Eso bastara por s solo para validar nuestra dedicacin y para suponer que el campo acadmico argentino se vera beneficiado con una renovacin de los debates sobre el estatuto epistemolgico de la Historia y su relacin con las Ciencias Sociales. De all tambin la riqueza de un debate terico-metodolgico que mi presentacin ha rehuido. Pero a su vez, la Historia reciente nos ha permitido revisar y dar nuevos horizontes a sus vnculos y diferencias con la memoria y la poltica. Nos sentimos agentes de algo nuevo al conformar un espacio en el cual los investigadores tienen que asumir claramente las implicancias tico-polticas de su trabajo. Podemos entrar en relacin con diversos actores sociales preocupados por la elaboracin de discursos sobre el pasado y controlar nuestras intervenciones en aras de la cientificidad que pretendemos defender. Sabemos que nuestros inevitables juicios de valor deben ser no slo habilitados sino tambin fundamentados y controlados por la produccin de un conocimiento metodolgicamente orientado. Al fin y al cabo, pareciera ser que si la Historia reciente tiene algo diferente de otras formas de hacer Historia, es simplemente un plus de politicidad.
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Hace unos quince aos, Sergio Bologna, al tratar sobre los enfoques historiogrficos relativos al nazismo, sealaba que la cultura historiogrfica de hoy es una cultura acadmica y no hay nada ms lejano de la pasin civil que la llamada investigacin universitaria46. Quizs la Historia reciente nos permita revertir ese alejamiento.

46 Sergio Bologna. Nazismo y clase obrera. 1933-1993. Madrid: Akal, 1999, p. 46.

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Por una Historia de la Historia reciente. Propuestas para un programa de investigacin


Hernn Apaza Universidad Nacional del Litoral
Los problemas no se resuelven si se los soslaya, y en un mundo en crisis y en una ciencia en crisis, no hay forma de no mancharse las manos. Alberto J. Pla1

Hace ya ms de diez aos que, en el ambiente acadmico argentino, Alejandro Cattaruzza despleg su alegato por una Historia de la Historia en un artculo que presentaba el trayecto recorrido por lo que se denomina la Historia de la Historiografa; esto es, lo que tradicionalmente ha sido la reflexin que los propios historiadores han realizado sobre su labor intelectual que, en nuestros das, tiene la pretensin de alcanzar la autocomprensin objetivacin, dirn algunos de prcticas, lugares y discursos especficos de los historiadores. Reconociendo los cambios experimentados en las ltimas dcadas del siglo xx y sensiblemente influenciado por las derivas de la Historiografa europea, Cattaruzza pona a consideracin de los interesados en introducirse en el mundo de la Historia de la Historiografa, diversos modos de construccin del objeto de pesquisa y de aproximacin a los mismos2.

1 Alberto Pla. La Historia y su mtodo. Barcelona: Fontamara, 1980, p. 70 2 Nos referimos a Entre el anlisis de la produccin acadmica y la Historia de la Historia. Un debate sobre los objetos de estudio de la Historia de la Historiografa en Anuario. Rosario: Escuela de Historia, Universidad Nacional de Rosario, n 17, 1995-1997, reproducido luego bajo el ttulo Por una Historia de la Historia en Alejandro Cattaruzza; Alejandro Eujanin. Polticas de la Historia, Argentina 1860-1960, Madrid; Buenos Aires: Alianza, 2003.

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Hernn Apaza

Hoy resulta aun ms evidente la expansin del inters de aquellos investigadores dedicados a la Historia de la Historia, que actualmente comprende inequvocamente a productos intelectuales, discursos, ideas, imgenes, instituciones, operaciones realizadas por el Estado a travs de sus aparatos, en particular el escolar3. Este hecho ha contribuido a revalorizarla, a jerarquizarla. Y si bien son numerosos los trabajos slidamente construidos que pueden presentarse como evidencia del crecimiento de esta rea, es fcilmente identificable un vaco, una carencia. Nos referimos a la ausencia de reflexiones disciplinarmente fundadas sobre los modos de produccin de la Historiografa acadmica actual. Desde ya, resulta vital romper el cerco el sesgo academicista y, consecuentemente, la pretensin del monopolio de la produccin de discursos legtimos sobre el pasado que recurrentemente moviliza a los historiadores vinculados a universidades y centros de investigacin, para integrar estas producciones a otras narrativas que circulan el espacio pblico. Pero lo cierto es que la situacin de lo que aqu denominaremos campo historiogrfico requiere ser atendida. Esta ausencia manifiesta un estado de cosas en el propio campo historiogrfico que hoy queremos que sea puesto en cuestin. Ahora bien, en la incursin a aquellos nuevos territorios de exploracin nuevos, no slo porque fueran ignorados en el pasado, sino porque entre estos nuevos temas tambin se presentan viejos conocidos, revisitados con el utillaje propio de la Historia de la Historiografa, los historiadores en Argentina han desplazado su atencin hasta perder de vista lo que aqu pretendemos situar en el centro de nuestra preocupacin: la operacin historiogrfica acadmica actual. Esto nos lleva, en consecuencia, a identificar su estructura y dinmica, forzosamente afectadas por las vicisitudes de la historia argentina reciente. La ausencia de investigaciones sobre la Historia de la Historiografa reciente y tambin algunas propuestas para la construccin de un objeto cuya complejidad no queremos eludir, sern los temas que a lo largo de estas pginas pretendemos desarrollar, no sin antes hacer una revisin del proceso de diferenciacin del rea de estudios denominada Historia reciente y, en el marco de stos, aquellas producciones que han referido, de uno u otro modo, a la historia de la Historiografa reciente.

3 Alejandro Cattaruzza. Por una Historia, op. cit., p. 195.

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Por una Historia de la Historia reciente. Propuestas para un programa de investigacin

1. El corto y prolfico itinerario de la Historia reciente en Argentina


Saludablemente, de un tiempo a esta parte, los historiadores han empezado a interesarse ms decididamente en el estudio del pasado reciente. Cuestionando los pruritos firmemente arraigados y sostenidos por reconocidos historiadores durante considerable tiempo, una nueva generacin de historiadores, en fuerte vinculacin con algunos historiadores y cientistas sociales de reconocida trayectoria que ya lo venan haciendo, han emprendido la tarea de construir un espacio diferenciado en el seno de la Historiografa argentina: la Historia reciente. Nuevas cuestiones y problemticas han sido incorporadas, pero tambin otras han quedado afuera. En los mrgenes de esta nueva zona de estudios, nos gustara incorporar una pregunta ms general que permita explicar los modos en los que se institucionaliz nuestra disciplina en Argentina desde el proceso de normalizacin abierto en 1982-1983, lo que permitira a su vez preguntarnos acerca del tipo de Historia que se produce en el seno de las instituciones acadmicas, cules son las concepciones ideolgicas y polticas dominantes, qu conceptos y presupuestos se consideran legtimos, entre otras caractersticas de las condiciones de produccin imperantes. En esta nueva parcela que empieza a ser rastrillada, Historia Reciente, producto colectivo dirigido por Florencia Levn y Marina Franco, presenta el estado de las investigaciones en la materia de los ltimos aos en nuestro pas, lo que la convierte en una obra de referencia. En su epgrafe hay toda una definicin: se trata de un verdadero campo en construccin, con problemticas especficas y propias4. Se trata, efectivamente, de un campo en construccin, que se traduce en el espacio configurado a partir de una red de relaciones acadmicas especficas a nivel nacional; relaciones que encuentran su materializacin en una serie de publicaciones especializadas de aparicin peridica5, instituciones y centros de diversa ndole de investigacin y/o documentacin que albergan, entre otros, equipos dedicados a investigar el pasado reciente6, encuentros, jornadas y congresos
4 Marina Franco; Florencia Levn. Introduccin en Marina Franco; Florencia Levn. Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Buenos Aires: Paids, 2007, p. 15, nota 1. 5 Los artculos dedicados a la temtica pueden ser encontrados en revistas que exceden temticamente a la Historia reciente. Sin embargo, existe una innumerable cantidad de publicaciones que especficamente tratan temas de historia reciente. Nos remitimos a la lista de publicaciones peridicas disponibles en la Biblioteca de la Comisin Provincial por la Memoria, de Buenos Aires, cuya sede est en la ciudad de La Plata. Disponible en Internet en http://www.comisionporlamemoria.org/biblioteca_listadopublicaciones.htm. 6 Entre otras, podemos destacar: Escuela de Historia/Centro Latinoamericano de Investigaciones en Historia Oral y Social (clihos), Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario; cish (Centro de Investigaciones Socio-Histricas), Facultad de Humanidades y Ciencias de

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Hernn Apaza

dedicados a problemticas especficas7, y hasta espacios de formacin en la materia8. La naturaleza de las problemticas abordadas no slo en la publicacin referida que nos ocupa en este apartado, sino en los congresos y jornadas mencionados determina que la red de relaciones acadmicas incluya tambin a agentes no acadmicos: instituciones pblicas, estatales, organizaciones de la sociedad civil, tanto nacionales como internacionales, lo que condiciona el desarrollo de este campo, pero de ninguna manera le quita autonoma al proceso de su constitucin como espacio acadmico especfico. Cmo se refleja este proceso en el libro de Franco y Levn? De acuerdo a lo presentado por las compiladoras, se puede identificar un doble movimiento de ruptura y/o diferenciacin. Por un lado, hacia el interior del campo historiogrfico acadmico, en el que los agentes dedicados a la investigacin del pasado cercano debieron luchar por el reconocimiento de las problemticas abordadas y, en consecuencia, por su propia legitimidad en tanto sujetos con capacidad para generar efectos en este espacio por medio de prcticas especficas. Como indican las autoras en la Introduccin:
[] este volumen ha sido concebido desde la necesidad de construir un espacio de legitimidad para la prctica de la Historia reciente, en particular dentro de la
la Educacin, Universidad Nacional de La Plata; Centro de Estudios Sociales Interdisciplinarios del Litoral (cesil), Facultad de Humanidades y Ciencias, Universidad Nacional del Litoral; Instituto del Desarrollo Humano, Universidad Nacional de General Sarmiento; CeDInCI. (Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en Argentina); ahora. (Asociacin de Historia Oral de la Repblica Argentina); Asociacin Civil Memoria Abierta; Comisin Provincial por la Memoria de la Provincia de Buenos Aires; Departamento de Historia, Sede Trelew de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de la Patagonia; Grupo Historia, gnero y poltica en los setenta; Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero, Facultad de Filosofa y Letras, uba; Programa de Historia Oral, Facultad de Filosofa y Letras, uba; riehr. Red Interdisciplinaria de Estudios sobre Historia Reciente, Ncleo Memoria, Instituto de Desarrollo Econmico y Social (ides). 7 Son numerosos los encuentros que pueden ser enumerados dedicados a tratar temas de Historia reciente, a partir del crecimiento de las distintas mesas temticas y paneles en congresos y jornadas abocados a cuestiones ms diversas. Entre todos, destacamos la centralidad que cobran las Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente, cuya primera edicin se realiz en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario en el ao 2003. Tal vez sea ste el encuentro ms representativo, en el que confluyen promotores y cultores de la Historia reciente. El aumento exponencial de la Historia reciente se evidencia tambin en los espacios cada vez mayores que ha ido ocupando desde el ao 2001 en las Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia. 8 No slo existen seminarios de maestra y doctorado dedicados a la materia, sino tambin una titulacin de Posgrado. Nos referimos a la Maestra en Historia y Memoria, coorganizada por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata y por la Comisin Provincial por la Memoria, de la provincia de Buenos Aires. La misma est [] dirigida a aquellos graduados universitarios que deseen complementar su formacin de grado con una profundizacin terica y metodolgica para abordar el estudio sobre la memoria colectiva y de la Historia reciente de manera de generar y promover prcticas concretas en la investigacin que se expresen los trabajos de tesis que, a modo de evaluacin final de los futuros magisters, aborden la problemtica especfica [Disponible en Internet en: http://www.comisionporlamemoria.org/maestria.htm].

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Historiografa, afirmando al pasado cercano como un objeto de pleno derecho a esa disciplina. Este objetivo particular que nos impulsa proviene de las dificultades y resistencias que el abordaje del pasado cercano ha encontrado entre los historiadores []9

Esta disputa llevaba implcita la puesta en discusin sobre la delimitacin del mbito de los problemas legtimos, las metodologas y las teoras que pueden considerarse vlidas hacia el interior del campo historiogrfico acadmico. Este espacio est estructurado a partir de la disputa en torno a lo que podemos denominar la autoridad historiogrfica, que concede la posibilidad de imponer la definicin y lmites a la prctica historiogrfica legtima. Por otro lado (y aqu es donde identificamos el proceso que nos permite hablar de doble ruptura), entre los cultores de esta incipiente disciplina con esto no se quiere decir que con anterioridad no hubieran cientistas sociales dedicados al estudio del pasado reciente10, se produjeron debates en torno a los problemas especficos y la validez de propuestas terico-metodolgicas en el marco de este campo en construccin. El hecho de adoptar la denominacin de Historia reciente, con las implicancias disciplinares que esto conlleva, ya se presenta como una batalla ganada por aquellos que la impulsaron, en contraposicin a otras denominaciones propuestas: Historia del tiempo presente, Historia muy contempornea, Historia de nuestros tiempos, Historia inmediata, Historia vivida, Historia actual, todas stas mencionadas por las compiladoras11. De este modo, se puede inferir que esta publicacin se presenta como una propuesta que pretende inscribirse como dominante en el campo de la Historia reciente (con las tensiones e indefiniciones que puedan encontrarse a lo largo de sus pginas):
[] El libro ha sido concebido como un todo integrado, a partir de una mirada global que pretende abordar de manera sistemtica e interrelacionada algunos aspectos esenciales para la investigacin sobre el pasado cercano. El lector no encontrar temas ni discusiones cerradas, sino ms bien una serie de herramientas para el debate o, de otro modo, una agenda de problemas especficos que requieren ser retomados, revisados y rediscutidos en profundidad.12

El libro consta de tres partes. En la primera, se abordan cuestiones conceptuales y propiamente historiogrficas; la segunda parte est dedicada a aspectos polticos, ticos y metodolgicos; finalmente, la tercera parte se
9 Marina Franco; Florencia Levn. Introduccin, op. cit., pp. 17-18. 10 En este sentido, coincidimos con Luciano Alonso. Sobre la existencia de la Historia reciente como disciplina acadmica. Reflexiones en torno a Historia reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin en Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Prohistoria, Rosario: primavera de 2007, pp. 191-204, n 11, especialmente, p. 200. 11 Marina Franco; Florencia Levn. Introduccin, op. cit., p. 32. 12 Ibdem, p. 17, el destacado me pertenece.

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titula Historia reciente y sociedad, en el que de alguna manera se abordan temticas vinculadas a los usos pblicos de la Historia. En cada una de ellas intervienen cientistas sociales13 (y no slo historiadores, lo que da cuenta de la necesaria interdisciplinariedad en la construccin del conocimiento sobre el pasado reciente) con distintos grados de insercin acadmica e institucional. En este sentido, explcitamente se hace una distincin entre la Historia reciente como objeto de estudio que compete a mltiples campos de investigacin [] y la Historia reciente como un campo de estudios especficamente historiogrfico, que interpela nociones y convoca debates que son propios de esa disciplina14. La agregacin de autores y temticas trabajadas le imprimen a esta propuesta un fuerte sentido de totalidad. Y por ello, la forma en la que el libro ha sido elaborado, da la pauta de su finalidad: la constitucin de un canon en torno a la Historiografa dedicada al pasado reciente en tanto campo de estudios (en el sentido aludido en la cita anterior). El libro asume un gesto fundacional o, quizs, se entiende ms como el cierre al proceso de demarcacin de un espacio especfico, algunas de cuyas regiones se superponen con el campo historiogrfico acadmico, pero lo exceden; un proceso que si bien no se ha cerrado ni mucho menos, s nos habilita a identificar el campo particular de la Historia reciente. Llegado a este punto, deseo dirigir la atencin hacia uno de los captulos del libro, escrito por Hilda Sbato15, a partir del cual realizar una intervencin vinculada a la identificacin de lo que asumo como una ausencia en materia historiogrfica y de la que Saberes y pasiones es un claro sntoma: salvo puntuales y escasos aportes, no existen estudios sistemticos y profundos sobre la construccin y consolidacin del campo historiogrfico acadmico en la Argentina posdictatorial o, formulado en otros trminos, una Historia de la Historiografa reciente en la Argentina. Las expresiones de la historiadora vertidas en esta intervencin, si bien refieren a consideraciones generales sobre la Historia reciente, son aplicables tambin a la Historia de la Historiografa reciente y testimonian el estado de los estudios en este campo:
13 Entre los autores que participan de esta publicacin, de acuerdo a su titulacin, encontramos seis historiadores (Vera Carnovale, Marina Franco, Florencia Levn, Daniel Lvovich, Roberto Pittaluga e Hilda Sbato), dos antroplogos culturales (Ludmila da Silva Catela y Sergio Visacovsky), una sociloga (Elizabeth Jelin), un cientista poltico (Enzo Traverso), una investigadora proveniente del campo de la educacin (Silvia Finocchio) y un investigador del rea de la Comunicacin (Alejandro Kaufman). 14 Marina Franco; Florencia Levn. Introduccin, op. cit., p. 18, el destacado me pertenece. 15 Hilda Sbato. Saberes y pasiones del historiador. Apuntes en primera persona, op. cit., pp. 221-233.

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En el caso argentino, a los problemas que en general plantea la Historia reciente se agrega la carga traumtica de un pasado cercano que ha afectado de manera directa a muchos de quienes podramos hoy dedicarnos a estudiarlo16.

Y ms explcitamente:
[] algunos de nosotros hemos optado por incursionar en el pasado de la dictadura a travs de intervenciones polticas ms que de operaciones estrictamente historiogrficas []. He evitado as cualquier pretensin de hacer Historia reciente en sentido estricto, no porque intente sortear las aristas dolorosas que implica la revisin crtica de un pasado en el que estoy involucrada, sino porque quiero hacer esa revisin en primera persona.17

He aqu la cuestin: la produccin de conocimiento historiogrfico en torno al proceso de constitucin y consolidacin de un campo historiogrfico acadmico en la Argentina posdictatorial asumi una modalidad de intervencin entre los historiadores que, en la mayora de los casos, no supera los lmites del territorio de las memorias, condicin que no implica que deban ser desechadas, sino la necesidad de incorporarlas a la investigacin, pero bajo otro status.

2. Materiales de construccin
La Historia de la Historiografa tibiamente ha empezado a interesarse por el proceso que se inicia con los movimientos de supervivencia de las Ciencias Sociales durante el perodo de terrorismo de Estado, iniciado ya en 1974. Y si bien lo hecho hasta el momento no alcanza para considerarlo como un campo de estudios diferenciado, por lo menos existe un cuerpo de trabajos de diferente tenor que no pueden ser soslayados por aquel que se interese en la materia. En una primera instancia, en un texto que pretendi convertirse en la forma cannica de analizar esta temtica, Luis Alberto Romero present una narrativa del proceso de lo que en dicha comunicacin (una ponencia presentada en las Jornadas de Interescuelas de Montevideo de 1995), denomina la construccin del campo profesional de la Historia18. Escrito en primera persona, el texto est a caballo entre un relato meramente testimonial y un abordaje acadmico; aunque el tono que prime sea este ltimo,
16 Ibdem, p. 226. 17 Ibdem, pp. 226-227, el destacado me pertenece. 18 Luis Alberto Romero. La Historiografa argentina en la democracia: los problemas de la construccin de un campo profesional en Entrepasados. Revista de Historia. Buenos Aires, n 10, 1996.

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es evidente la preocupacin por legitimar el proceso de construccin del campo profesional de la historia, del que el autor ha formado parte. Antes que Romero, otras intervenciones haban abierto ya el debate en torno a los modos de hacer la Historia en la Argentina19. Estos textos constituyen una serie de intervenciones que si bien se inscriben en la reflexin de los propios agentes, en ellos se encuentra un intento de objetivacin del proceso y de sus resultados, aunque quede manifiesta la ausencia del recurso a fuentes documentales para sostener la argumentacin. Correlativamente aparecieron obras en las que noveles historiadores entrevistaron a investigadores consagrados que, entre otras cosas, se refirieron a la problemtica que aqu nos ocupa20. No es inexacto si situamos a estos tratamientos preferentemente en el territorio de la memoria. Asimismo, a partir de inquietudes propiamente historiogrficas, surgieron una serie de indagaciones que pusieron el foco en la dcada del ochenta y el desarrollo de la Historiografa local. Entre ellos, podemos mencionar a Las revistas de Historia en la Argentina durante la dcada de los ochenta, de Nora Pagano y Pablo Buchbinder21, incluida en una obra colectiva de Historiografa. Los autores se preocuparon por identificar las tendencias dominantes de la produccin historiogrfica, a partir del trabajo sobre distintas revistas de Historia del perodo vinculadas a instituciones universitarias y acadmicas. Este estudio permite visualizar el grado de actividad historiogrfica en distintas instituciones. La publicacin del libro Historiografa Argentina: la dcada de 1980, de Biagini, Clementi y Bou, en 199622, se ubica entre los intentos por dar cuenta del estado del campo a travs del anlisis de la produccin historiogrfica. Para ello, recurrieron a un relevamiento bibliogrfico abigarrado, entre
19 Ema Cibotti. El aporte en la Historiografa argentina de una generacin ausente, 1983-1993 en Entrepasados. Buenos Aires, n 4/5, 1993; Roy Hora; Javier Trmboli. Las virtudes del parricidio en Historiografa en Entrepasados. Buenos Aires, n 6, 1994; Eduardo Sartelli. Tres expresiones de una crisis y una tesis olvidada en Razn y Revolucin, Teora, Historia, Poltica. n 1, otoo de 1995; Hilda Sbato. Sobrevivir en dictadura: las Ciencias Sociales y la Universidad de las catacumbas en Hugo Quiroga; Csar Tcach (comps.). A veinte aos del golpe. Con memoria democrtica. Rosario: Homo Sapiens, 1996. 20 Diego Armus; Mauricio Tenorio Trillo. Halpern en Berkeley. Latinoamrica, Historiografas y mundillos acadmicos en Entrepasado. Buenos Aires, n 6, 1994; Roy Hora; Javier Trmboli. Pensar la Argentina. Los historiadores hablan de historia y poltica. Buenos Aires: El cielo por asalto, 1994; Alejandro Herrero; Fabin Herrero. Las ideas y sus historiadores. Un fragmento del campo intelectual en los aos noventa. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 1996. 21 Nora Pagano; Pablo Buchbinder. Las revistas de historia en la Argentina durante la dcada de los ochenta en Fernando Devoto (comp.). La Historiografa Argentina en el siglo xx. Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1994, tomo II. 22 Hugo Biagini; Hebe Clementi; Maril Bou. Historiografa argentina: la dcada de 1980. Buenos Aires: Editores de Amrica Latina, 1996.

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cronologas, diccionarios e indizaciones, y libros editados durante el perodo en cuestin, divididos a partir de un criterio temtico (obras integrales, el rgimen colonial, de la independencia a la cada de Irigoyen, y golpes de Estado y redemocratizacin). Tanto en el artculo de Pagano y Buchbinder como en la obra de Biagini, Clementi y Bou, se dedica un anexo para comentar la reunin del Comit Internacional de Ciencias Histricas, Comit Argentino, realizada en Paran, los das 19 y 20 de agosto de 1988. Ms prximo a nuestros das, Daniel Campione dedica un captulo de su Argentina. La Escritura de su Historia a la Nueva Historia o Historia social23. Finalmente, Nora Pagano ha incursionado en la situacin de las Ciencias Sociales en la Argentina (entre ellas, la Historia) en un trabajo incorporado a la publicacin La Historiografa acadmica y la Historiografa militante en Argentina y Uruguay: se trata de Las Ciencias Sociales durante la dictadura argentina (1976-1981)24. En cada uno de estos trabajos pueden apreciarse un abordaje de tipo institucional y otro ms vinculado a una clsica Historia de las ideas; en el mejor de los casos se produce una doble aproximacin que enriquece notablemente la lectura. Entre estos textos, dos cosas son las que ms llaman nuestra atencin: en primer lugar, en el libro de Biagini, Clementi y Bou es claro que los autores no operan con el vector diferencial dominante actual que determina qu obras estn dentro del campo historiogrfico y cules no (y correlativamente, sus productores). Es justamente el origen de dicho vector el que pretendemos historizar cuando abogamos por una Historia de la Historiografa reciente; por otro lado, Campione narra el perodo en el cual el grupo que l identifica con la posicin historiogrfica dominante durante los ochenta y noventa, se posicion favorablemente a la salida del rgimen de terror de Estado. Sin embargo, ms all de alguna aseveracin al respecto, no aporta pruebas que expliquen cmo y porqu se constituyeron en dominantes. La obra se resiente debido a la falta de fuentes documentales que respalden la narrativa. Un abordaje original se destaca en el artculo de Omar Acha y Paula Halperin Retorno a la democracia liberal y legitimacin del saber: el imaginario dominante de la Historiografa argentina (1983-1999)25, en el que
23 Daniel Campione. Argentina. La escritura de su historia. Buenos Aires: Centro Cultural de la Cooperacin, 2002, pp. 109-148. 24 Nora Pagano. Las Ciencias Sociales durante la dictadura argentina (1976-1981) en Fernando Devoto; Nora Pagano. La Historiografa acadmica y la Historiografa militante en la Argentina. Buenos Aires Biblos, 2004, pp. 159-169. 25 Jos Omar Acha; Paula Halperin. Retorno a la democracia liberal y legitimacin del saber: el imaginario dominante de la Historiografa argentina (1983-1999) Prohistoria. Rosario, n 3, 1999.

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proponen analizar la prctica historiogrfica dominante en la Argentina posdictatorial a la luz de las concepciones epistemolgicas y, por tanto, polticas que subyacen en ella. En su trabajo recurren al anlisis de diversas publicaciones (artculos, ponencias y presentaciones en congresos) producidos especialmente durante la dcada del noventa. Una vez ms, se identifica a la transicin democrtica como el momento fundante de los modos de produccin historiogrficos de nuestro pas. Ms all de los trabajos enumerados, ha sido muy poco el inters que ha despertado el estudio de las condiciones sociales para la emergencia del campo historiogrfico, constituido a partir de las instituciones universitarias o acadmicas sui generis, algo que queda claro si se repasa el escaso cuerpo de trabajos disciplinarmente fundados que permitan constatar aquello que hasta el momento puede estar constituido slo por un conjunto de percepciones, asociadas en mayor o menor medida a la narrativa con la que abramos nuestra exposicin en este apartado. Es en este espacio en el que encontramos una vacancia o, en todo caso, la problemtica que la escasa bibliografa producida en los ltimos aos no alcanza a tematizar: el proceso (acadmico s, pero tambin poltico) de la construccin del campo historiogrfico acadmico.

3. Derivas de la Historiografa argentina posdictatorial: hiptesis y problemas de investigacin


Durante la ltima etapa del rgimen de terror implantado en Argentina, distintos agentes, intelectuales y polticos, iniciaron un trabajo de prefiguracin del proceso de democratizacin de la sociedad e instituciones. La necesidad de elaborar un diagnstico de la situacin en la que se encontraban las instituciones dependientes del Estado incluy, entre otras, a las universitarias y correlativamente se evidenci la necesidad de establecer los escenarios posibles para el desarrollo de dichas instituciones en el marco de una democratizacin que para 1982 se vea sino como inminente, por lo menos prxima en el tiempo, producto de la licuacin de la legitimidad del rgimen cvico-militar y la aceleracin de su crisis en la posguerra de Malvinas. Acadmicos e investigadores, entre ellos los historiadores, no quedaron al margen. Uno de estos grupos que en sus aos de formacin e incluso durante sus primeros aos como docentes e investigadores haban pasado por las aulas de las universidades nacionales particip activamente en la
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elaboracin de una agenda en la que se incorporaron todos aquellos puntos que consideraron prioritarios para el desarrollo de las actividades historiogrficas en nuestro pas, en el marco de unas instituciones cuyo estado se asemejaba tal vez a las de los aos previos a la Reforma Universitaria de 1918. Estos historiadores, que para aquel entonces se haban nucleado en centros privados de investigacin, como consecuencia de haber sido en su gran mayora obligados a retirarse de las universidades con anterioridad o durante el mismo perodo dictatorial, continuaron desarrollando sus investigaciones en aquellos espacios acadmicos que no solo constituan nichos de produccin y circulacin de bienes intelectuales, sino que tambin se convertan necesariamente en mbitos de sociabilidad, producto de la colonizacin y asfixia del espacio pblico por las fuerzas represivas. Esta experiencia, sumada a la de aquellos que tuvieron la posibilidad de continuar sus estudios de posgrado en el exterior, contribuyeron a conformar una visin particular acerca de los modos de hacer historia, esto es, de la profunda inherencia entre ciertos modos de escribir la Historia y la existencia de una estructura que contuviera y posibilitara dichas prcticas en la medida de las austeras condiciones locales. Asimismo, la conformacin de una visin comn de las necesidades de la Historiografa argentina coincida en el posicionamiento poltico-ideolgico que estos sectores mantuvieron, fraguados en el clima impuesto por el terror de Estado. En este grupo cal hondo la redefinicin de la nocin de democracia, lo que reconfigur el horizonte de expectativas y correlativamente las percepciones que se tenan del espacio poltico, de sus interlocutores vlidos y, por supuesto, del tenor de la participacin, en tanto intelectuales, en la aproximacin a otros sectores que tambin hacan suya la bandera de la democratizacin. Una y otra redefinicin daran cuenta de los (re)posicionamientos y de la participacin que diversos agentes tuvieron en el proceso de normalizacin de las universidades nacionales y de las instituciones estatales en general en las cuales ocuparon posiciones ms o menos relevantes. En este sentido, nos interesa encontrar una respuesta fundada y satisfactoria para algunos interrogantes: cmo estaba constituido el elenco de cuadros acadmicos que ocuparon los cargos ms relevantes en el proceso de normalizacin institucional de inicios de la dcada del ochenta?; quin o quines y con qu criterios nombraban a aquellos que primero ocuparon las ctedras en las carreras de Historia?; qu caractersticas posean estos primeros planteles docentes?; fueron los mismos que ocuparon los institutos de investigacin y comits editoriales de las publicaciones pe 75

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ridicas editadas durante este perodo?; puede establecerse alguna lnea de continuidad entre aquellos investigadores de los centros privados y estos historiadores?; por qu se profesionaliz la Historiografa?; de dnde surgi esta corriente profesionalista?; qu influencias, tradiciones o modelos retoma, reclama o reivindica?; es verificable esta continuidad y/o pertenencia? Actualmente, como intentamos demostrar aqu, ninguna de ellas ocupa un lugar central entre los intereses y preocupaciones de los historiadores dedicados a la Historia reciente o en todo caso, no en los trminos en los que lo consideramos necesario a la luz de las proposiciones contenidas en el artculo de Sbato, incluido en la obra colectiva compilada por Franco y Levn. Mi intervencin, por tanto, se presenta como una apologa por la Historia de la Historiografa reciente, con el convencimiento de la importancia que tiene el estudio sistemtico y crtico del espacio de produccin historiogrfica en Argentina, objeto de preocupacin que de ningn modo resulta un captulo menor de nuestra historia reciente.

4. Otras voces, otros mbitos


A partir de una serie bastante heterognea de producciones acadmicas, pueden extraerse datos, cronologas y materiales diversos que contribuyen a dar cuerpo a lo que aqu propongo como objeto de inters. No voy a detenerme en una crtica y valoracin de cada una de las mismas; simplemente enumerar aquellas que considero que realizan aportes a nuestro estudio. En primer lugar, deben ser destacadas las publicaciones referidas al desarrollo de la ciencia y tecnologa en la Argentina, entre las que se encuentra el volumen La Poltica de investigacin cientfica y tecnolgica argentina. Historia y perspectivas, bajo la direccin de Enrique Oteiza, en el que se privilegiaron dos aspectos fundamentales: [] cmo se conform a lo largo del tiempo el Complejo Cientfico Tecnolgico [] y el proceso de institucionalizacin de las actividades cientficas y tecnolgicas26. En este marco y con esta perspectiva particular, en el libro se presenta un captulo dedicado especficamente al desarrollo de las Ciencias Sociales en la Argentina que brinda valiosos elementos para recomponer el estado de

26 Enrique Oteiza (dir.). La Poltica de investigacin cientfica y tecnolgica argentina. Historia y perspectivas. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1992, pp. 17-18

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las mismas durante la segunda mitad del siglo xx (puntualmente, entre los aos 1955 y 1989)27. Ms recientemente, esta serie de producciones ha continuado fructificando hasta concretar el campo de los Estudios Sociales de la Ciencia, producidos en Argentina fundamentalmente por investigadores nucleados en la Universidad Nacional de Quilmes, de los que podemos recuperar no slo los resultados de sus investigaciones, sino las mismas preguntas que las animan28. Tambin una serie de artculos, publicados en revistas especializadas, dirigen su mirada a las caractersticas que asumi el desarrollo de las Ciencias Sociales bajo el terrorismo de Estado, concentrando su atencin tanto en disciplinas en particular como en las Ciencias Sociales en general. Entre ellos, se destaca un artculo de Norma Giarraca29. Ms recientemente y desde otra ptica, distintas publicaciones dieron cabida en sus pginas al estudio de los alcances de la represin estatal y paraestatal en el campo cultural. Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar, de Hernn Invernizzi y Judith Gociol y Los libros son tuyos. Poltica, acadmicos y militares: la dictadura en eudeba, del propio Invernizzi30 se inscriben en otro campo de inters muy diferente al nuestro, pero en ellos tambin podemos encontrar aportes que contribuyen a reconstruir una visin lo ms amplia y completa posible del proceso que proponemos estudiar. Si nos adentramos en los estudios sobre los efectos del terror en las instituciones universitarias, resulta de indispensable consulta el aporte que realizan desde los estudios de la Historia de la educacin los volmenes de Dictadura y Educacin, obra colectiva dirigida por Carolina Kaufmann31. Finalmente, obras de diversa factura y procedencia que dan cuenta de
27 Hebe Vessuri. Las ciencias sociales en la Argentina: diagnstico y perspectivas en Enrique Oteiza (dir.). La Poltica de investigacin cientfica y tecnolgica , op. cit.; pp. 339-363. Tambin, ver Enrique Oteiza; Hebe Vessuri. Estudios sociales de la ciencia y la tecnologa. Buenos Aires: ceal, 1993. 28 Cfr., Pablo Kreimer; Hernn Thomas y otros. Produccin y uso social de conocimientos. Estudios de Sociologa de la ciencia y la tecnologa en Amrica Latina. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 2004. Ver tambin los distintos nmeros de la revista Redes, editada por la misma universidad. 29 Norma Giarraca. Algunas reflexiones sobre las ciencias sociales y la investigacin en los espacios acadmicos pblicos en Sociedad. Buenos Aires, n 1, 1992, pp. 157-166. 30 H. Invernizzi; J. Gociol. Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar. Buenos Aires: eudeba, 2003. Hernn Invernizzi. Los libros son tuyos. Poltica, acadmicos y militares: la dictadura en Eudeba. Buenos Aires: eudeba, 2005. 31 Carolina Kaufmann. Dictadura y Educacin. Tomo I. Universidad y grupos acadmicos argentinos (1976-1983). Buenos Aires: Ed. Mio y Dvila; 2001. Dictadura y Educacin, tomo 2 Depuraciones y vigilancia en las Universidades Nacionales Argentinas. Buenos Aires: Ed. Mio y Dvila, 2003.

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las derivas polticas e intelectuales seguidas por los cientistas sociales e intelectuales en general durante las dcadas del setenta y del ochenta permiten reconstruir trayectorias individuales y colectivas, inscripciones institucionales que tambin son funcionales a nuestro proyecto. Me refiero a Usos de la transicin a la democracia (2003), de Cecilia Lesgart y Los gramscianos argentinos (2004), de Ral Burgos, entre otras32.

5. Esbozo de un programa de investigacin en Historia de la Historiografa reciente


Hay que ver en grande, si no de qu sirve la Historia? Fernand Braudel33

Llegados a este punto, me gustara presentar algunos lineamientos para el desarrollo de una Historia de la Historiografa reciente, que concentre sus esfuerzos en un objeto que llamo campo historiogrfico acadmico posdictatorial. Esta denominacin claramente remite a los postulados tericos de Pierre Bourdieu, pero como hemos intentado precisar a lo largo de este trabajo, no se agota all la propuesta, sino que los postulados terico-metodolgicos del intelectual francs slo son el punto de partida. Este inicio implica reconocer la existencia de un espacio socialmente diferenciado, con reglas de funcionamiento propias, relativamente autnomo, en el que se produce y reproduce no slo el conocimiento en torno a la historia argentina sino tambin en el que se constituyen los mismos agentes los historiadores, que luchan por la autoridad historiogrfica, que concede la posibilidad de imponer la definicin de Historia, que lleva implcita la delimitacin del campo de los problemas legtimos, las metodologas y las teoras que pueden considerarse vlidas. Este espacio est estructurado por las relaciones sociales de produccin historiogrfica, que se objetivizan de manera muy concreta a travs de una serie de publicaciones especializadas de aparicin peridica, centros de estudio, congresos, especficas instancias de consagracin (academias, maestras y posgrados, premios, ttulos honoris causa, etc.), un sistema de becas y lo que no constituye una caracterstica privativa de este perodo histrico establecimientos como las universidades nacionales, dedicadas a la
32 Cecilia Lesgart. Usos de la transicin a la democracia. Ensayo, ciencia y poltica en la dcada del ochenta. Rosario: Homo Sapiens, 2003. Ral Burgos. Los gramscianos argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente. Buenos Aires: Siglo xxi, 2004. 33 Carta de F. Braudel, Mayence, 15 de febrero de 1941 en Fernand Braudel. Las ambiciones de la Historia. Barcelona: Crtica, 2002, p. 7.

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Por una Historia de la Historia reciente. Propuestas para un programa de investigacin

generacin de titulados en Historia pero tambin de otras disciplinas, productores y reproductores del conocimiento historiogrfico. No puede desconocerse, asimismo, el papel asumido por los centros privados de investigacin, de la circulacin internacional de investigadores en muchos casos, producto del exilio poltico, pero tambin de estadas de formacin en el extranjero y de los circuitos editoriales de divulgacin del conocimiento histrico, que trascienden las fronteras nacionales. Por lo tanto, para conocer su historia, su proceso de construccin y consolidacin, es preciso investigar su institucionalizacin, identificar los distintos momentos en los que se fueron estableciendo las condiciones de posibilidad para la reproduccin de estas relaciones particulares. Nuestro programa requiere entonces de la incorporacin de todos aquellos resultados de investigaciones de disciplinas y campos de conocimiento heterogneos, que abonen a comprender la complejidad de un proceso cuya dinmica es, pensamos, inasible si no se construye un modelo que se nutra de todos los aportes que las Ciencias Sociales en su conjunto estn en condiciones de realizar34. Aqu pensamos en las contribuciones de las diferentes reas de conocimiento historiogrfico: la Historia intelectual35, la Historia de las universidades36, la Historia del campo editorial37, la Historia oral y los aportes del campo de la memoria38, entre otras; tambin, es fundamental recepcionar los resultados de los Estudios Antropolgicos39, de la Sociologa de la Cultura, los Estudios Sociales de la Ciencia, las investigaciones sobre polticas universitarias, el desarrollo de otras Ciencias Sociales en la Argentina de los ltimos treinta aos, la incorporacin del estudio del movimiento estudiantil universitario. Y requiere tambin el reconocimiento de que el trabajo historiogrfico, como toda obra que pretenda ser slida y profunda en sus alcances, es necesariamente un trabajo colectivo,

34 No enumeramos exhaustivamente las producciones de los distintos campos de conocimiento, sino simplemente mencionaremos algunas pocas obras de referencia. 35 Cfr. los artculos de Charles Lemert, Martn Jay y Fritz Ringer, en la seccin Argumentos de la revista Prismas. Buenos Aires, n 10, Universidad Nacional de Quilmes, 2006. Vase tambin Anthony Grafton. La historia de las ideas. Preceptos y prcticas, 1950-2000 y ms all, en Prismas, n 11, pp. 123-148. 36 Esta es un rea de conocimientos que recin est siendo empezada a ser desarrollada. Al ya citado Universidad y Dictadura, de Carolina Kaufmann (directora), puede agregarse la Historia de las Universidades Argentinas, de Pablo Buchbinder, Buenos Aires: Sudamericana, 2005. 37 Entre otros, pueden consultarse: Mnica Bueno; Miguel ngel Taroncher (coords.). Centro Editor de Amrica Latina, Captulos para una historia. Buenos Aires, Siglo xxi, 2006; Jos Luis de Diego. Editores y polticas editoriales en Argentina 1880-2000, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2006. 38 En este sentido, las producciones de historiadores que fueran reseadas anteriormente pueden ser restituidas en su valor historiogrfico a partir de su reconocimiento en tanto que memorias. 39 Para poner slo un ejemplo, destacamos los artculos contenidos en Grard Althabe; Flix Gustavo Schuster (comps.). Antropologa del Presente. Buenos Aires: Edicial, 1999.

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Hernn Apaza

que no puede ser realizado por un solo investigador ni una sola disciplina, en esplndido aislamiento. Como puede verse, es rica y profunda la trama de la que puede nutrirse la construccin de un objeto de estudio por el que aqu abogo. Esta necesidad se corresponde con la recuperacin de una perspectiva con la clara pretensin de construir una totalidad. Integridad que nuestra propuesta pretende restituir a la mirada propia de la Historia de la Historiografa. Y si bien puede resultar a priori conflictivo incorporar conocimientos, datos, testimonios, que fueron producidos a partir de marcos epistemolgicos diversos y en algunos casos, tal vez, contradictorios, consideramos apropiado asumir como modelo a las operaciones que lleva adelante la Sociologa histrica en el tratamiento de sus diversas fuentes y recursos, para la construccin de un relato que los amalgame. Salvando las obvias distancias entre el objeto, tcnicas y mtodos especficos de la Sociologa histrica, consideramos sugestiva su propuesta metodolgica, cuya validez aqu slo podemos poner a consideracin, como una invitacin a su exploracin y puesta a prueba que incluyen, inevitablemente, errores que permitan avanzar sobre un terreno ms firme. En pocas en las que parece imprudente considerar objetos de pesquisa que resulten demasiado complejos, grandes, inabordables situacin tal vez explicable por los apremios que sufrimos los investigadores bajo el yugo del inexorable publish or perish, por los obstculos para un verdadero trabajo colectivo y, tambin, debido a lo que se ha dado en llamar la cada de los grandes relatos, hago aqu una modesta pero enrgica apologa por la desmesura, recuperando a nuestro modo aquello que Braudel denominara ambiciones de la Historia, e incorporar las conquistas de las Ciencias Sociales para construir una verdadera gran Historia.

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II.1. El presente y sus fronteras: tiempo y espacio

La evanescencia del presente. Emergencia de la periodizacin en el escenario argentino posdictadura


Mara Eugenia Borsani Universidad Nacional del Comahue

1. Primeras lneas
Diversos campos del conocimiento y diferentes perspectivas tericas preocupadas por la conceptualizacin de la temporalidad vienen realizando coincidentes teorizaciones referidas a la evanescencia de nuestro presente. La aceleracin temporal, la fugacidad del hoy, la velocidad del acontecer son una nota de nuestros das, signo de nuestro devenir, marca epocal, es decir, rasgo distintivo del presente. Historiadores/as, socilogos/as, filsofos/as, entre otros cientistas sociales, presentan controversiales tematizaciones referidas a la temporalidad y ms puntualmente, acerca de una de sus dimensiones: el presente. Nuevas ontologas del presente irrumpen de modo inquietante diseando un escenario que mueve a la reflexin. En el marco de tales reflexiones se inserta este escrito, que procura establecer un vnculo entre la evanescencia de nuestros das y como accin reactiva en pos de neutralizar tal fugacidad la emergencia de nuevas periodizaciones del presente conjuntamente con la eclosin evocativa.

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2. Evanescencia de un presente inasible


En un trabajo que data de hace ya casi una dcada, reeditado hace escasos dos aos y que contiene las lneas matrices de la saga que le continu en ocasiones no justipreciada por sus rasgos ensaysticos, Zygmunt Bauman disea en Modernidad Lquida40 un interesante y a la vez preocupante fresco del presente. De modo insistente, con notas como la levedad, la instantaneidad y la inmediatez, el autor indica este tiempo que se nos muestra como inasible, su fugacidad hace que se nos impida la posibilidad de amarrar el presente. Lo provisorio, contingente, precario se ha impuesto entre nosotros; la seguridad del maana se ha desvanecido ya en el horizonte del presente, el cual a su vez ha devorado toda perspectiva teleolgica de maanas promisorios, conforme al primado de la modernidad slida, aquella que apostaba a la fijeza, perdurabilidad, conservacin y durabilidad sin ms. Frente a ese escenario, el presente neoliberal posfordista ha obturado perspectivas de rumbo orientador, y la mentalidad a largo plazo, aquella que permita planificaciones proyectivas, es hoy slo un recuerdo del ayer que ya no est. La expiracin de las certezas en todos los rdenes impacta, entonces, en la caducidad del a largo plazo, sustituido en la actualidad por la voracidad del a corto plazo o hasta nuevo aviso. Cunde as la amenaza de la permanente obsolescencia, un envejecimiento acelerado de aquello que se nos presenta como novedoso, que en un abrir y cerrar de ojos se extingue como nuevo, pasando a revistar como una antigualla; prescribe lo nuevo de modo vertiginoso, lo que nos ubica en una desenfrenada carrera de inmediatas sustituciones. Dir Bauman que:
La nica novedad es que lo que importa ahora, es el control de cada individuo sobre su propio presente. Y para muchos, quiz la mayora, el control individual que ejercen sobre su presente es por lo menos endeble, cuando no directamente nulo. Vivimos en un modo de inseguridad universal, bajo condiciones de Unsicherheit41 agudas y sin visos de solucin, que penetran todos los aspectos de la vida individual []42.

Si aceptamos entonces esta pintura del presente (y aunque no todos, slo algunos de sus rasgos), cabe pensar entonces que el hoy se torna inasible, evanescente, tan sutil como inasequible. Se nos escurre, y esto en virtud de su estado de licuefaccin, siguiendo el planteo dicotmico entre lo slido, propio de la modernidad de otrora, y lo lquido, segn el escena40 Cfr. Zygmunt Bauman. Modernidad lquida. Buenos Aires: F.C.E. 2008. 41 Trmino usado por Zygmunt Bauman en En busca de la poltica. Buenos Aires: F.C.E. 2002. Significa inseguridad, incertidumbre y desproteccin. 42 Zygmunt Bauman. op. cit., p. 145.

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rio de la modernidad del hoy. Se esfuman las permanencias y se instala lo perentorio e inaplazable, la idea de postergacin se vuelve un absurdo al suponer un maana que incluso puede no serlo, ante la levedad, insoportable levedad43, del presente. Trasladando este planteo a la tensin entre horizonte de experiencia, como ayer constituyente del presente, y horizonte de expectativa44, como espacio de espera y futuro, este ltimo es puesto en cuestin, lo que por ello torna dilemtica la tensin. Es decir, si la espera y el maana estn amarrados al futuro, qu depositar en ese horizonte de expectativas, si poco o nada se constituye como tal? Dicho de otra manera: si queda disuelta toda esperanza y si las esperas ya no son tales dada la perentoriedad del hoy, cmo concebir un horizonte que se constituira justamente de esperas y anhelos, aquello que ya no habita en el hoy, segn la semblanza presentada? No obstante, puede ser fuertemente discutida esta caracterizacin de la actualidad en virtud del contexto europeo en el que anida la pluma que la escribe y ms all de que la pretensin totalizante de la que siempre cabe sospechar y a la que es aconsejable estar atento responde por ello a una interpretacin sesgada de su propia contemporaneidad, y por lo tanto no resulta pertinente su apropiacin para nuestros fines. Sin embargo, un planteo cercano puede encontrarse en el peruano Anbal Quijano, quien en un trabajo que data del ao 2002, expresa que:
[] la extincin del horizonte de futuro se hizo perceptible para todos sobre todo desde final de los ochenta, aunque para importantes minoras ya lo era desde los aos sesenta. En todos caso, es desde entonces que la intersubjetividad mundial aparece marcada, intempestivamente, por dos rasgos: uno, para muchos la extraa sensacin de que las ideas, las propuestas, y las promesas de cambios histricos radicales pertenecen a un pasado, sbitamente remoto; dos, el abandono, rpido, masivo e igual de repentino, de las perspectivas mentales, de las cuestiones y categoras conceptuales asociadas a aquellas que preguntaban por

43 Haciendo propio el ttulo del libro de Milan Kundera La insoportable levedad del ser, luego llevado a la pantalla por Philip Kaufman en 1988. 44 La categora horizonte de expectativa est directamente relacionada con la esttica de la recepcin de Hans Robert Jauss, como tambin es deudora de los planteos de la hermenutica filosfica de parte de Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur; puede encontrrsela, asimismo, en Reinhart Koselleck en el campo de la Historiografa. Cfr. Hans-Georg Gadamer. Verdad y Mtodo. Salamanca: Sgueme, 1977; Paul Ricoeur. Tiempo y narracin. Madrid: Cristiandad, 1987; Reinhart Koselleck. Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Buenos Aires, Paids, l993; Reinhart Koselleck; Hans-Georg Gadamer. Historia y hermenutica. Barcelona: Paids, 1977.

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el poder en la existencia social y por los modos de su crisis y de su cambio radical o de su remocin definitiva45.

Si bien cabe decir que Quijano se desplaza en el trabajo en pos de desafiar este aciago fresco de la actualidad46, es cierto tambin que, en principio, su planteo no colisiona con aquellas perspectivas que dan cuenta de la extincin del horizonte de futuro.

3. Neutralizacin de la evanescencia
Ante la difuminacin del horizonte de espera o su extincin en versiones ms radicales es dable pensar la generacin de estrategias de neutralizacin ante la evanescencia de un presente inasible, que a su vez ejerce una accin disolvente sobre el maana fulminante en versiones ms radicales. Estas estrategias pueden ser entonces tenidas como signos de resistencia ante el presente inasible en pos de amarrarlo, construcciones semnticas mediante. Si nombrar es hacer ser y dar entidad a aquello que cobra existencia por y en el discurso, es posible proponer que las recientes nuevas denominaciones, que secuencializan el propio tiempo, respondan a una urgencia por sujetar aquello que parece disolverse sin ms. Esto es, si el presente y su vertiginosidad disuelven toda proyeccin a futuro, si la aceleracin es tal que la simultaneidad e instantaneidad ha inundado ya nuestro acontecer, es pertinente plantear que tal voracidad temporal recibe como contrapartida la emergencia de nuevas conceptualizaciones temporales, traducidas en periodizaciones, en aras de dotar de entidad al presente escurridizo brindndole espesura ontolgica. As, en los ltimos aos, o para ser algo ms precisos, en las ltimas tres dcadas, viene advirtindose la aplicacin de nuevas denominaciones que operan como precisiones acompaando al trmino Historia. Posiblemente tales especificaciones temporales sean resultantes de una imperiosa necesidad de distincin con respecto al propio tiempo, lo que hace pensar que pueda tratarse de una nueva periodizacin en el marco del tiempo actual, cortes epocales en el seno de la coetaneidad, disecciones del hoy, a saber: Historia del presente, Historia reciente, Historia actual, Historia del tiempo presente, y con bastante menos frecuencia, Historia inmediata.
45 Anbal Quijano. El regreso del futuro y las cuestiones del conocimiento en Boris Berenzon Gorn (comp.). Historiografa crtica del s. xx. Mxico: unam, 2004, p. 289. Este trabajo ya haba sido publicado en el ao 2002 en la Revista Amrica Latina en movimiento, Quito, Ecuador. 46 En El nuevo imaginario anticapitalista, captulo de la misma compilacin citada, Quijano fortalece la apuesta de reversin del estado de cosas imperante.

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Cabe hacer mencin que la expresin Historia del tiempo presente se impone como nombre del instituto fundado en Pars en 1978 Instituto de Historia del Tiempo Presente en el marco del Centro Nacional de Investigaciones Cientficas y que daba continuidad a los anlisis del pasado reciente referido a lo acaecido en la Segunda Guerra Mundial llevados a cabo por el Comit creado a esos efectos. Ntese entonces que la dimensin temporal escogida por el Instituto para tales estudios es la del presente; sin embargo, sus investigaciones son referidas a acontecimientos del pasado, un pasado muy cercano, vivo y actuante, con palmarias gravitaciones tanto vivenciales como tambin tericas en los responsables de escribir el pasado y hacer historia. A propsito de las investigaciones a las que el Instituto de Historia del Tiempo Presente se aboca, es de inters aqu detenernos a analizar cules son las temticas privilegiadas en las que generalmente se centran las indagaciones del tiempo presente, y, a continuacin, proponer ciertas precisiones en relacin a un uso casi indiferenciado entre Historia del presente e Historia del pasado cercano. Importa entonces indicar que la lnea temtica de investigacin del Instituto se orient hacia lo acontecido en el mbito francs en el perodo del ayer muy reciente, con especial atencin sobre cuestiones de la resistencia y sobre el perodo de Vichy, por lo que a la Historia del tiempo presente ingresan asuntos de suma especificidad, con un preciso recorte temporal y temtico. Con una similar acepcin se aplica en el marco acadmico espaol, en donde los estudios de Historia del presente estn referidos, en su gran mayora mas no exclusivamente, a lo acontecido en tiempos de la Guerra Civil espaola. En el horizonte argentino es ms habitual encontrar el mismo sentido que hemos adjudicado a la Historia del tiempo presente, tal como venamos diciendo, a la denominacin pasado reciente y recortado a temticas relativas al ayer cercano, finalizado en tanto perodo histrico-poltico pero an operante y actuante en el hoy, como lo fue el perodo trgico del genocida terrorismo de Estado (1976-1983)47. Su cometido es la construc47 Tal como ya indicramos en otras ocasiones, el modo como nos referimos a nuestro pasado reciente alude a su vez, desde el escenario de la enunciacin, a la concepcin que tenemos de ese pasado, sellada en la manera como nombramos el ayer. Es ya sabido que la huella discursiva no tiene gratuidad alguna, el soporte lingstico configura la representacin del pasado de un modo u otro. Por ello, si bien utilizaremos de manera indistinta los conceptos dictadura, terrorismo de Estado y genocidio argentino para referirnos a nuestro ayer, corresponde formular ciertas precisiones, a saber: podramos, sin ms, decir dictadura; sin embargo, no todas las dictaduras han configurado un terrorismo de Estado. A su vez, la voz dictadura acota el perodo en trminos estrictamente temporales (hay un desde y un hasta, mojones cronolgicos que dan cuenta de principio y final). Por lo que dar cuenta del pasado reciente argentino en trmino de dictadura es algo restrictivo, ya que no quedara contemplado el perodo inmediatamente anterior que ha de ser consignado como terrorismo de Estado. Esta ltima

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cin de conocimiento histrico por parte de quienes tienen la tarea de aunar con rigurosidad mxima la experiencia vivida y la narrativa de lo acaecido y con ello un reconocimiento de la urgencia de inteleccin del propio tiempo. Sin ahondar en la relacin Historia-memoria que va de suyo a la luz de lo planteado, cabe decir entonces con Abdn Mateos que:
[] los criterios de periodizacin de la Historia del presente han partido habitualmente de acontecimientos nodales, de hechos fundadores ligados a una gran convulsin poltica (una guerra, una revolucin) que afecta de manera decisiva a una determinada historia nacional. No deja de resultar significativo que la nocin de tiempo presente se est desarrollando en pases de Europa continental o de Iberoamrica afectados por acontecimientos que aparentemente significaron fuertes rupturas histricas48.

A continuacin el autor seala que no se advierten modificaciones en los criterios de periodizacin de la Historia, por caso, en Inglaterra y los Estados Unidos, naciones sin un pasado reciente trgico detrs, en los que tiempo presente es Historia contempornea sin ms. As, pareciera que aquellas naciones que cuentan con un trauma colectivo reciente en el ayer se ven impelidas a recortar la temporalidad dndole una denominacin especfica al tiempo que remite puntualmente a ese perodo en el marco del pasado todo. Ahora bien, se hace necesario aqu, aunque sea sucintamente, presentar una distincin entre Historia del presente e Historia del pasado reciente, ms all de las aplicaciones indiferenciadas con las que nos encontramos muy a menudo. La Historia del presente es ms abarcativa que la del pasado reciente y desempea su mirada analtica hacia aquellos episodios que sin duda se constituyen en hito histrico en el momento mismo de su acaecer, sin brecha alguna, esto es, sin distancia temporal entre el historiador y lo acaecido, inscriptos en un tramo temporal que no tiene an un final vislumbrado, encontrando pistas explicativas en el pasado que permiten hacer inteligible tal episodio acontecimental49. As, la Historia del mundo actual o del presente no puede dar cuenta an de cierres o finalizaciones de aquello que es motivo de sus indagaciones. Es el presente lo que constituye su mbito objetual y, con ello, la inconclusividad se presenta como una de sus notas caractersticas. La incompletud o inconclusividad no es un rasgo
denominacin instala una remisin epocal, no de estricta datacin, que abarca parte del perodo constitucional previo a 1976. 48 Abdn Mateos. Historia, Memoria, Tiempo Presente en Hispania Nova, n 1. 49 Cfr. Israel Sanmartn. Entre dos siglos. Globalizacin y pensamiento nico. Madrid: Akal, 2007. Instalado en el presente globalizado, el autor, ejerciendo su profesin de historiador, hinca su lcida mirada crtico-analtica en su propio escenario de poca, permeado l mismo por aquello que Sanmartn vuelve suyo como objeto investigativo.

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defectuoso sino constitutivo de la Historia del presente. Cabe decir que la fuerte resistencia propiciada contra la Historia del presente tuvo su origen en perspectivas afines a una Historiografa de ascendencia positivista amarrada al documento escrito, al archivo, a la reificacin del ayer. Soto Gamboa, en un artculo en el que despliega el estado de la cuestin y conceptualizacin de la Historia del presente, da cuenta de las prevenciones positivistas para aceptar y reconocer a la Historia del presente como una parcela legtima del quehacer histrico50. As como el carcter abierto e inconcluso es un rasgo de la Historia del presente, tambin lo es de la Historia del pasado reciente, pero caben algunas diferenciaciones en orden a la dimensin temporal objeto de indagacin, que es diferente en una y otra, porque mientras en la Historia del tiempo presente la dimensin temporal indagada es el presente, en la Historia del pasado reciente es el pasado mismo. Sin embargo, si bien en esta ltima se suman sus efectos en el hoy, remite a un recorte o perodo puntual que tiene un comienzo y un final identificable en trminos de cronologa, como por caso, las dictaduras latinoamericanas que posibilitan ser indicadas con la dupla desde/hasta. De tal forma, a diferencia del carcter absolutamente abierto y de plasticidad en sus lmites de la Historia del presente, la Historia del pasado reciente tiene posibilidades de enmarcarse en tiempos precisos, o, al menos, bastante ms precisos que la Historia del presente; ambas convocan a la memoria viva siendo as insustituible la va testimonial, luego vuelta documento histrico en tiempos venideros.

4. El ayer trgico argentino


Si focalizamos estas nuevas conceptualizaciones temporales en el escenario de Amrica Latina, y puntualmente en el mbito argentino, la Historia del presente tomada en un sentido tal vez poco riguroso ha sido relacionada con el pasado reciente dictatorial y con sus secuelas y repercusiones, esto es, con sus efectos en la actualidad. El pasado cercano, lmite traumtico, convoca publicaciones especficas, muestras artsticas varias (teatrales, fotogrficas, etc.), cine temtico, jornadas, congresos, simposios y ms. El abordaje acadmico se ve dinamizado en concomitancia con nuevos acaecimientos en el orden judicial, como lo fue la reapertura de las causas judiciales, una vez derogadas las leyes del perdn (ley de obediencia debida nro. 23.521 del ao 1987 y ley de punto final nro. 23.492 del ao 1986). La ley nro. 25.779 del ao 2003 anula las leyes mencionadas y se activan muy
50 ngel Soto Gamboa. Historia del presente: estado de la cuestin y conceptualizacin en Historia Actual Online, n 3, 2004, p. 104.

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lentamente los correspondientes procesos judiciales a lo largo y ancho de todo el pas. As, la expresin pasado reciente no refiere simplemente a todo el abanico de lo ocurrido entre 1976 y 1983, sino especfica e inequvocamente remite a aquellas temticas en concordancia con la representacin y con el conocimiento histrico de la escena poltica de aquellos das (militancia, resistencia poltica, represin, tortura, genocidio, desapariciones forzadas, exilio, nacimientos en cautiverio, centros clandestinos de detencin, violaciones a los derechos humanos, etc.). Entonces, reviendo el itinerario llevado hasta aqu, las nuevas conceptualizaciones del hoy que en definitiva, resultan ser cortes y periodizaciones al interior de la dimensin temporal del presente son propias de ordenamientos polticos que tienen tras s un ayer tal que es menester amarrarlo y dejar testimonio de lo que ha ocurrido hace pocas dcadas atrs; para ello la memoria es ineludible y la trama Historia-memoria, inescindible. Ahora bien, podemos entonces arrojar conjeturalmente la idea de que en tales contextos postraumticos, asir ese ayer se vuelve un imperativo para el propio presente, y aun cuando se ha devaluado la idea de maana y de horizonte de expectativa, se hace esto imperioso para con las generaciones futuras. La premura permite ser analizada en trminos generacionales, ya que en virtud de los aos transcurridos, es inaplazable el testimonio de protagonistas y familiares que hoy orillan los ochenta aos de edad, y que son un elemento de enorme vala para las esferas judiciales y para contribuir al conocimiento de ese pasado e inteligir el hoy. Aun devaluado el maana es posible interpelar ticamente la fugacidad del hoy en relacin al orden econmico-poltico que constituye el mundo instituido pensando en lo imperioso de dicha interpelacin no slo para nuestro presente sino para las generaciones futuras51 sostiene Martn Daz, tornndose entonces inaudito pensar un presente ex nihilo sin anclaje en el pasado, ni efectos en el maana. Entendemos que:
Recuperar la huella de diversos acontecimientos traumticos que marcaron e hicieron historia, nuestra historia se trate del pasado lejano o reciente cobra, en determinadas ocasiones, la dimensin de un imperativo inexcusable. As tambin, para los perpetradores de sucesos histricos oprobiosos para la condicin humana, esto es para los responsables de crmenes de lesa humanidad sean stas personas fsi-

51 Martn Daz. Correspondencia electrnica. Abril, 2009.

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cas o jurdicas disear tcticas de ocultamiento se torna a su vez tarea constante52.

Por ello es que sostenemos que, al tiempo que se generaron en nuestra escena argentina intentos sectoriales de amnesia propugnando la esterilidad de toda mirada que buscara en el ayer claves interpretativas para la comprensin del presente, surgen acciones de clara resistencia ante dicha infame estrategia, la que encierra a su vez una pretensin exculpatoria, dada la procedencia cmplice con el pasado genocida de tales propuestas. Corresponde tambin indagar si acaso tales consecuencias de minusvala del ayer y de negacin de su irradiacin en el presente (y con ello un presente desamarrado inasible) no puedan tal vez tambin deducirse de las tan mentadas retricas de la inexpresabilidad, teoras de la indecibilidad e imposibilidad de representacin de pasados lmites, aunque, en la mayora de casos, no como consecuencia intencionada, sino quiz indeseable. An cuando no nos detendremos en esto, resulta oportuno plantearlo y coincidiendo con Daniel Feierstein, sostener que: [] la intransferibilidad se trasmuta en ajenacin poltica. Si bien el recorrido no es directo ni evidente, ha funcionado en muchos casos impidiendo el anlisis de la experiencia histrica []53. As, cabe plantear que las denominaciones tales como Historia del presente, Historia actual, Historia del pasado reciente, y otras de similar tenor cobran un sentido muy particular a la luz de su referencia a pasados an actuantes en la actualidad y configuradores de presentes postraumticos. Dicho sentido puede ser visto como una operacin reactiva ante la evanescencia del presente en consonancia con la disolucin del horizonte de espera, por una parte, y a la vez desafiante de aquellos cometidos de borramiento del ayer. Plantendolo en clave psicoanaltica, Paolo Montesperelli en Sociologa de la memoria considera que:
La memoria conserva los procesos que han llevado al presente; pero, en un nivel ms latente, tambin preserva los residuos descartados en aquellos procesos, los elementos disfuncionales al presente [] la memoria tiene siempre una potencialidad crtica desestabilizadora54.

52 Mara Eugenia Borsani. Memoria intemperie y refugio en Historia, Memoria y Pasado Reciente. Anuario de la Escuela de Historia de la Universidad Nacional de Rosario. Rosario: Homo Sapiens Ediciones, n 20, 2004, p. 51. 53 Daniel Feierstein. Historia, memoria y hegemona: hacia un anlisis de los discursos sobre el genocidio en Cristina Godoy (comp.). Historiografa y memoria colectiva. Buenos Aires: Mio y Dvila, 2002, p. 107. 54 Paolo Montesperelli. Sociologa de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visin, 2005, p. 105.

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En el recorrido que venimos haciendo, puede entonces decirse que, paradjicamente, la funcin desestabilizadora desempeada por la memoria la que cumple un rol protagnico en la Historia del presente y del pasado reciente se advierte en los recortes temporales que estabilizan, arraigan y consolidan ciertos perodos al interior de otros, ante el riesgo de su evanescencia. Es decir, la desestabilizacin de la memoria en el presente se vuelve justamente su apuntalamiento en modos alternativos de denominar ese pasado recordado, y otorgarle, por tanto, algo de fijeza y entidad ante el riesgo de la fugacidad devoradora. Fijeza que se adquiere en una trama reconstitutiva y reconfigurante del ayer, y que se advierte en la especificidad de ese pasado nombrado y recortado en su peculiaridad irrebasable. En tal sentido, entendemos que las periodizaciones que secuencializan el presente pueden ser comprendidas en el marco de una lgica de reapropiacin epocal ante embates enajenantes del pasado (y del presente) a todo horizonte posible. Esto ltimo, por cierto, merece una fuerte reflexin como tambin insta a una anticipada y no por ello apresurada condena de orden tico, obligndonos a denunciar las espurias intenciones que promueven tales embestidas enajenantes. Y con ello, es en el marco de esta misma lgica de reapropiacin epocal que pueden incluso enmarcarse la eclosin evocativa y conmemorativa de los ltimos tiempos en nuestro escenario argentino. Mientras en la dcada de los noventa imperaban prescripciones de olvido por parte de las rbitas gubernamentales, en los ltimos aos las polticas de memoria distan de aqullas, a la vez que en la escena judicial an con una muy preocupante demora y objetable desguace de las causas se reeditan los juicios a los perpetradores. Reparar en estas y otras variables que disean el escenario epocal de la Argentina posdictadura permite entender ciertas prcticas que se han desplegado de manera exitosa en trminos de actitud desafiante ante el riesgo de borramientos y cmplices silencios. Puede as pensarse la emergencia de las periodizaciones, en coincidencia con el actual escenario evocativo, como marcas de un presente que se resiste a su evanescencia, a la vez que impugna la disolucin del espacio de espera y desdea la orfandad temporal y la intemperie horizntica.

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La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata: una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata
Israel Sanmartn Universidad de Santiago de Compostela

Una de las discusiones ms frtiles de los ltimos aos es la relativa a la Geoepistemologa, que sostiene que el lugar geogrfico entendido como encrucijada vital, intelectual, poltica, social y econmica influye en la construccin de los contextos de produccin, recepcin y reproduccin de las teoras intelectuales. Reflexionaremos en este trabajo si la recepcin de teoras, interpretaciones y problemas historiogrficos, incide en la elaboracin y reelaboracin de tesis. A pesar de ello, este texto no ser slo una reflexin sobre el espacio, sino tambin sobre el tiempo, es decir, sobre el tramo temporal en el que se desarrolla esa produccin, recepcin y reproduccin. Operaremos con lo presente o lo inmediato, ya que no podramos concebir el presente si no fuera un presente histrico. Por lo tanto, el trabajo se sustentar en torno a una matriz espacio/tiempo.

1. Geoepistemologa e Historiografa inmediata


El inters historiogrfico por el presente constituye una de las seas de identidad de la Historiografa actual. La reflexin y el inters de los historiadores por la Historia de su tiempo conforman rasgos esenciales de la Historiografa desde sus orgenes, cuestin en la que interviene su carcter de materia pblica, es decir, su capacidad para establecer o narrar memorias pblicas del pasado, y sobre todo, del pasado reciente1. Estas consi1 Gonzalo Pasamar. Formas tradicionales y formas modernas de la Historia del Presente en Historia social, n 62, 2008, pp. 147-169.

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deraciones no estn exentas de complicaciones. Existen, as, dos matrices para entender la Historia del tiempo presente. Por un lado, la referida al tiempo que frisa el propio momento vivido, o llamada Historia inmediata2, y por otro, la Historia del tiempo presente en su acepcin ms clsica, que dependiendo del contexto, se refiere al perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial (en el caso de Francia), a la transicin democrtica (en el caso de Espaa) o a los procesos dictatoriales (en el caso del Ro de la Plata)3. Todo esto implica la superacin de una serie de limitaciones historiogrficas que haban estado presentes en la Historia contempornea hasta la aparicin de la llamada Nueva Historia4. A partir de entonces, el historiador recupera su condicin de sujeto en la investigacin, gracias a las condiciones internacionales de la posguerra, a los cambios sociales e intelectuales materializados luego de 1968, a la democratizacin de la Historiografa, al uso pblico del pasado (y de las memorias en particular), tendencias que se han acelerado en los aos noventa con la globalizacin. Estamos, por lo tanto, ante un proceso que comenz en los aos sesenta con la reflexin sobre el presente en tanto problema histrico, que ha provocado una discusin a fondo de lo que es la Historia contempornea en cuanto perodo histrico, y que ha dado origen a una manera distinta de entender lo contemporneo. En este trabajo nos situaremos epistemolgicamene en la Historia inmediata, que reflexiona sobre los acontecimientos ms recientes, es decir, aquellos que han dejado de ser presentes (si es que existe algo que se llame presente, y no es simplemente el punto que une el futuro con el pasado)5. La Historia inmediata se puede presentar asociada a la recuperacin de la memoria histrica, a una historizacin de la memoria, a una Historia de los imaginarios sociales, o tambin como una herramienta indispensable para estudiar los debates intelectuales y las teoras surgidas en relacin y como consecuencia de la Historia de todos los das construida por los sujetos individuales y colectivos, y por las instituciones pblicas y privadas.
2 Carlos Barros. Es posible una Historia inmediata? [En lnea]. [Citado el 13 de marzo de 2009] Disponible en Internet en: http://www.hdebate.com/cbarros/spanish/articulos/mentalidades/ inmediata.htm. Carlos Barros. El estatus epistemolgico e historiogrfico de la Historia Inmediata. [En lnea]. [Citado el 13 de marzo de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.h-debate.com/Spanish/presentaciones/lugares/montevideo3/audio.htm. 3 ngel Soto Gamboa. Historia del Presente: Estado de la cuestin y conceptualizacin en Historia Actual Online. n. 3, 2004. 4 Julio Prez Serrano. La Historia contina. [En lnea]. En Historia Actual On Line, n 1, 2003. [Citado el 15 de marzo de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.historiaactual.com /hao/pbhaoabs. asp?idi=ESP&pgt=2&pid=4&pbl=HAO&vol=1&iss=1&cont=1. 5 Para una mayor profundizacin en estas ideas, ver Israel Sanmartn. Entre dos siglos: globalizacin y pensamiento nico. Akal: Madrid, 2007: Israel Sanmartn. Un mundo global. A Historia mundial dende 1989. Santiago de Compostela: Lstrego, Santiago, 2008.

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La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata: una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata

Este texto guarda un estrecho vnculo con los acontecimientos de los aos noventa y el cambio de siglo, as como con su dimensin global. La Historia inmediata no es un enfoque nico en los abordajes del presente. Conviene tener en cuenta las diferentes representaciones de la idea de la Historia del presente en Espaa6 (analizando las ideas avanzadas por los grupos de Almera, Cdiz, Extremadura, Madrid, La Rioja y Santiago de Compostela), en Alemania (Historia del tiempo presente e Historia reciente del tiempo presente), en Francia (Historia del tiempo presente e Historia inmediata), en el mundo anglosajn (Contemporary History, Present History y Current History)7 y en Amrica Latina (Argentina, Brasil, Uruguay) donde se utiliza el trmino de Historia reciente y tambin Historia del presente o Historia inmediata. El estudio de todas esas representaciones nos ofrece una utilizacin de las memorias y del presente que dependen de determinados ejes metodolgicos. A su vez hay que considerar la sociabilidad relativa a nuevas formas de interaccin surgidas de esos grupos de trabajo, en los que Historia inmediata, nuestro tiempo, tiempo presente, Historia contempornea o Historia actual pugnan por convencer a los investigadores, y no tienen un significado idntico, pero sus diferencias no impiden reconocer la importancia del estudio de lo cercano8. Sera errneo presentar la Historia del presente aislada del desarrollo de una Historiografa del presente, que rene una serie de enfoques historiogrficos que slo pueden estudiarse en el contexto del desarrollo de la Historia inmediata, la Geoepistemologa y la Nueva Historia Intelectual. Las nuevas fuentes de informacin y la nueva sociabilidad de los historiadores en torno a Internet, han provocado el surgimiento de una suerte de estudios que podramos llamar de Historiografa del presente o inmediata, que une lo terico, lo metodolgico, lo histrico, lo periodstico y lo cultural. Se acerca ms a los acontecimientos recientes, a la Historia inmediata; pero sobre todo reivindica una nueva actitud terica frente a lo contemporneo, capaz de superar sus ambigedades9. En definitiva, se trata de la necesidad de poner en marcha una Historia y una Historiografa del tiem-

6 Josefina Cuesta. Historia del presente. Madrid: Eudema, D.L. 1993. 7 Timothy Garton, ASH. Historia del presente: ensayos, retratos y crnicas de la Europa de los noventa, Barcelona: Tusquets, 2000. 8 Actas del II, III y IV Simposio de Historia Actual. Logroo: Instituto de Estudios Riojanos, 1996, 1998, 2000 y 2004 y Actas I y II Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela, Santiago, 1995 y 2000. 9 Ver Carlos Barros. El estatus epistemolgico e historiogrfico de la Historia Inmediata, [En lnea]. [Citado el 13 de marzo de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.h-debate.com/Spanish /presentaciones/lugares/montevideo3/audio.htm.

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po actual, como laboratorio para poder operar tanto con acontecimientos como con construcciones tericas10. Conjugaremos estos planteos con la Geoepistemologa11, es decir, con el significado geogrfico del conocimiento, y cmo ste influye en la construccin de teoras intelectuales. No estudiaremos slo el neoconservadurismo como tal, sino que lo disociaremos de la idea que se ha creado sobre l, a partir de preconcepciones y desde un contexto de produccin determinado (una ciudad: Washington; una revista: The National Interest; una situacin poltica: la asociada a los Bush; algunos autores: Fukuyama o Huntington). Por tanto, ese paquete de situaciones es el que emplearemos para definir geoepistemolgicamente lo que llamaremos neoconservadurismo, puesto que las ideas operan en un contexto de produccin, recepcin y reproduccin determinadas. Reflexionaremos sobre la recepcin de ese neoconservardurismo como tendencia intelectual y como problema historiogrfico en el Ro de la Plata, as como el modo en el que influye el contexto de recepcin en la elaboracin y reelaboracin de tesis12. De tal forma, la recepcin de las tesis neoconservadoras pertenece al mbito del no lugar en el espacio y en el tiempo. Forma parte del debate y de la toma de posicin sobre el mercado editorial; e integra la comunidad universitaria en trminos de capital simblico, que lleva asociado un valor cientfico variable segn sus problemas y su visibilidad. En este mismo sentido, la matriz nos servir para observar la colonizacin de la ciencia y cmo existen lenguajes de produccin (ingls, alemn o francs) y de traduccin (espaol, italiano o portugus), lo que demuestra una autntica divisin internacional acadmica.

2. El contexto de produccin: neoconservadurismo e Historia inmediata


George Bush (padre) obtuvo por aclamacin la nominacin republicana en 1988, porque estaba identificado con los logros de Reagan y prometi que continuara con el espritu de su gobierno. Las circunstancias hicieron que tuviera que prestar una mayor atencin a los asuntos internacionales. Contempl el fin de la Guerra Fra, la cada del Muro de Berln, y el colapso de los pases del Este y de la Unin Sovitica. Mostr la peor cara
10 Ver Franois Hartog. Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps. Pars: ditions Seuil, 2003. 11 Para ms detalle, ver Claudio Canaparo. Reversal Thinking. Londres: Peter Lang, 2009. 12 Esto es parte de una obra ms amplia que estudia las influencias del neoconservadurismo en Espaa, Portugal y Latinoamrica.

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La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata: una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata

de la poltica exterior estadounidense con la invasin a Panam, la operacin Tormenta del Desierto, y la invasin a Iraq13. Con estas actuaciones, se inici lo que Bush (padre) denomin un nuevo orden mundial, en el que Estados Unidos sustitua la estrategia de contencin por ese nuevo orden14. De este modo, ejerci un poder unipolar15 y le result fcil justificar ante sus electores su presencia militar en otras partes del mundo. Intelectualmente qued eliminado el declinismo que haban puesto sobre la mesa historiadores como Paul Kennedy, y fue substituido por una gran euforia sobre el libre mercado de alcance universal16. La desintegracin de la Unin Sovitica; la intervencin en el Golfo; los nuevos posicionamientos de los pases de Amrica Latina y frica sobre la poltica exterior estadounidense; la propuesta del acuerdo de libre comercio entre Canad, Estados Unidos y Mxico, y otras alianzas subsidiarias con el mercosur, acentuaron el predominio de los Estados Unidos en la poltica mundial. Los acontecimientos de 1989 que llevaron a la cada del llamado socialismo real y al desmoronamiento del Muro de Berln motivaron una serie de interpretaciones de la realidad que situaron a la mirada neoconservadora en el centro del debate intelectutal. Una de las tesis ms importantes en el mundo intelectual occidental de ese entonces, fue la de Francis Fukuyama, quien argumentaba que los nuevos sucesos significaban el triunfo del modelo estadounidense, la expansin de la oferta de bienes de consumo, el advenimiento de un Estado universal y homogneo y de una conciencia poshistrica. Fukuyama explicaba que su fin de la Historia era una poca triste para aquellos que valoraban la audacia, el coraje, la imaginacin y el idealismo. Ese fin de la Historia estaba sustentado tanto en lo histrico y lo poltico como en lo filosfico. En cuanto a sus precedentes filosficos, Fukuyama se basaba en la concepcin de Hegel sobre la dialctica del amo y del esclavo (Fenomenologa del Espritu) y segua a Kojve (aunando a Hegel y Marx), as como a la crtica de la modernidad iniciada por Nietzsche y continuada en
13 Que sirvi para redefinir el escenario poltico y militar del Oriente Prximo y a la vez estimular el reconocimiento del Estado de Israel, por parte de los pases rabes. Sobre el partidismo en la cobertura de la guerra, ver Noam Chomsky; Ignacio Ramonet. Cmo nos venden la moto. Barcelona: Icaria, 1995, pp. 42-54; Jon A. Krosnick; Laura A. Brannon. The Media and the Foudations of Presidential Support: George Bush and the Persian Gulf Conflict en Journal of Social Issues, vol. 49, n4, 1993, pp. 167-182. 14 Ver Ola Tunander. Bushs Brave New World. A New World Order A New Military Strategy en Bulletin of Peace Proposals, vol. 22, n4, 1991, pp. 355-368; Alan Tonelson. Prudence of Inertia? The Bush Administrations Foreign Policy en Current History, vol. 91, n 564, abril de 1992, pp. 145-150. Sobre el desarrollo de esa poltica exterior durante todo el mandato de Bush, ver Miroslav Nincic. Democracy and Foreign Policy: The Fallacy of Political Realism. Nueva York: Columbia University Press, 1992. 15 Ver Paul M. Sweezy. U.S. Imperialism in the 1990s en Monthly Review, vol. 41, n5, 1989, pp. 1-17. 16 Para una mayor profundizacin, ver Christopher Layne; Benjamin Schwarz. Sin enemigos: la nueva hegemona americana en Poltica Exterior, n37, febrero/marzo 1994, pp. 83-99.

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el siglo xx por algunos pensadores alemanes17. Consecuentemente, se trata de un hegelianismo adquirido a travs de Kojve, difcil de encuadrar en la tradicin marxista. Por un lado, de Hegel adoptaba su liberalismo y su concepcin misma de fin; por otro, de Kojve incorporaba la interpretacin que ste hizo de su poca (el hedonismo del consumo moderno y la caducidad del significado tradicional del Estado nacional)18. El resultado constituye una sntesis original que vincula la democracia liberal con la prosperidad capitalista, en un nudo terminal y enftico. Por ltimo, de Nietzsche hizo propia la idea del ltimo hombre, negando toda libertad, autonoma y esperanza humanas, fuera de la democracia liberal y de la sociedad de consumo. Era paradjico que la poca del posmodernismo los aos ochenta finalizara con un intento de rehabilitar la filosofa hegeliana. La tesis de Fukuyama estaba enraizada en la discusin que tuvo lugar en los sesenta sobre el fin de las ideologas. Bell y Fukuyama afirman la victoria de la ideologa liberal, con la diferencia de que Fukuyama proyectaba sobre el mundo entero lo que Bell19 haba limitado a las democracias industriales. Por otro lado, si la tesis de Bell se vio truncada con los sucesos de finales de los sesenta, la de Fukuyama se ha visto superada por los sucesos y movimientos sociales que han tenido lugar, primero puntualmente (Chiapas, Francia), y a partir de 1999 en forma generalizada con las manifestaciones altermundistas en las reuniones de los grandes agentes internacionales de la globalizacin. Fukuyama revivi este debate sobre la idea del fin de las ideologas como el gran triunfo liberal, y como la culminacin de la ideologa de la llamada Nueva Derecha20, que coincide con la llegada
17 Con esto se distinguen las Filosofas de la historia, que aspiran a buscar el significado de los procesos histricos, de las teoras de la historia, que alcanzan una ms amplia expansin del tiempo que los historiadores normales, aunque utilizando sus tipos de explicacin, pero no buscan encontrar un significado al proceso histrico. Alex Callinicos. Theories and Narratives. Reflections on the Philosophy of History, op. cit., p. 9. 18 Fukuyama es un continuador de aquellos que han argumentado el fin de la Historia. Hegel vio en Napolen la encarnacin del espritu del mundo; Kojve vio a Stalin como el representante de la libertad y la igualdad; y Fukuyama secuestr el futuro con la cada del socialismo real creando interfaces entre la filosofa de la Historia analtica y la especulativa, aunque todas las variantes del fin de la Historia tienen en comn que, para mejor o peor, algo se altera en la vida humana y no contina como antes. Por tanto, las concepciones del fin de la Historia se corresponden a las ideas de Historia Universal con sus problemas, como su unilinealidad, su etnocentrismo y su querencia al poder, adems de basarse en la idea de exclusin [Anthony Hartley. On not Ending History en Encounter, vol. lxxiii, n3, septiembre-octubre de 1989, p. 71; Jos C. Bermejo Barrera. Entre Historia y Filosofa. Madrid: Akal, 1994, p. 240-242]. 19 Quiz una visin ms parecida a la de Bell se encuentra en: Jean L. Cohen; Andrew Arato. Civil Society and Political Theory. Cambrige: MIT Press, 1992. Para algunos autores, la tesis del fin de las ideologas es acadmicamente menos respetable que la del fin de la Historia, puesto que los Estados Unidos de posguerra han revitalizado al intelectual y su funcin. Ver Guyora Binder. Post-totalitarian Politics en Michigan Law Review, vol. 91, n 6, mayo de 1993, pp. 1498-1501. 20 Harvey Kaye. The Powers of the Past. Reflections on the Crisis and the Promise of History. Nueva York, 1991.

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de la administracin Bush y con el debate sobre la posicin de Estados Unidos en el escenario internacional21. El artculo de Fukuyama se adelantaba a los acontecimientos de 1989 (la cada del Muro y la desintegracin del socialismo real). Su anticipacin, aadida a un efecto propagandstico digno de un gran lanzamiento meditico (as como su pertenencia a la administracin Bush), hicieron que la difusin del artculo se potenciara. En su texto, Fukuyama proclamaba el fin de la Historia como punto final de la evolucin ideolgica de la humanidad22, concretada en la democracia liberal, tras el fracaso del fascismo y el comunismo. Por tanto, anunciaba la superioridad y la globalizacin del liberalismo econmico y del liberalismo poltico, proponiendo la democracia liberal como forma final de gobierno. Debido al gran debate suscitado, Fukuyama decidi contestar a sus detractores y escribi A Reply to my Critics23. All matizaba algunas cuestiones, pero sin desdecirse de lo fundamental. De todos modos, manifestaba que no haca alusin a la Historia de los acontecimientos, sino a la Historia ideolgica de la humanidad. El libro The End of History and the Last Man implicaba una ampliacin y una reconstruccin de los argumentos del artculo, mostrando la evolucin de la humanidad y de la historia hacia su final poltico, y basndose en la tecnologa y el deseo de reconocimiento. En buena parte, no slo era una respuesta a los crticos de su artculo, sino una asimilacin de muchos de los comentarios recibidos. El planteo de Fukuyama constitua la respuesta de los neoconservadores a la Nueva Izquierda para infiltrarse en la cultura popular; el fin de la Historia era un intento de desacreditar al marxismo a travs del fracaso de los regmenes del socialismo real; Fukuyama pensaba que el liberalismo estaba enraizado en una invariable concepcin de la naturaleza humana, y lo asociaba a esferas polticas y econmicas. A pesar de su apropiacin de Hegel, era profundamente antihistoricista. Crea que la Historia haba terminado y asuma que nada importante podra acontecer ya en ella. Conviene recordar que anunciar el fin de la Historia significaba aceptar el fin de esa parte del ser humano que nos hace capaces de desarrollar una historia (indivi21Torbjorn L. Knutsen. Answered Prayers: Fukuyama, Liberalism and the End of History DeTorbjorn bate, Bulletin of Peace Proposals, vol. 22, n 1, pp. 78-79. 22 Francis Fukuyama. The End of History? en The National Interest, n 16, verano de 1989, p. 1-18. El artculo iba reforzado por las crticas de importantes intelectuales neocoservadores: Allan Bloom, Pierre Hassner, Gertrude Himmelfarb, Irving Kristol, Daniel Patrick Moynihan y Stephen Sestanovich. Ver Responses to Fukuyama en The National Interest, n 16, verano de 1989, pp. 19-35. 23 Francis Fukuyama. A Reply to my Critics en The National Interest, n 18, invierno de 1989-1990, pp. 21-28. La revista The National Interest public en 1997 una edicin especial sobre The end of History? que inclua el artculo original, la rplica a sus crticos y una seleccin de ocho crticas. El libro consta de 55 pginas. Francis Fukuyama. The End of History? Washington: The National Interest, 1996.

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dual y colectiva)24. Debe tenerse en cuenta que muchos de los pensadores que anunciaron un fin de la Historia se distanciaron de las masas y se concibieron como videntes solitarios. Como se ha citado en diversas ocasiones, la Historia no tiene metas prefijadas y el futuro permanece abierto. El crtico ms importante de Fukuyama fue Samuel Huntington25 con su tesis sobre el choque de civilizaciones, la cual, segn numerosos comentaristas musulmanes, haba sido copiada del artculo de un famoso orientalista llamado Bernard Lewis26. En el nmero de verano de 1993 cinco aos exactos despus de Fukuyama, Samuel Huntington publicaba un artculo titulado The Clash of Civilizations?. El signo de interrogacin del ttulo recordaba an ms a Fukuyama. En su artculo, Huntington pronosticaba que los conflictos futuros no seran ni econmicos ni polticos, sino culturales. Pensaba que los conflictos ideolgicos daran paso a los culturales, ya que, para l, la religin y la cultura sustituiran a la ideologa como motor del enfrentamiento. A su vez, divida al mundo en civilizaciones, y planteaba que la lucha entre ellas constituira la ltima fase de la evolucin del conflicto en el mundo moderno. Se atreva a manifestar que esos combates primero tendran lugar en la civilizacin occidental. Presentaba a los conflictos recientes para aquel momento de la Guerra del Golfo, de la URSS y de la ex Yugoslavia, como ejemplos de enfrentamientos entre civilizaciones. Para l, ese conflicto entre civilizaciones pondra fin a la lucha ideolgica27. Dejando de lado a la revista, y debido a un gran nmero de contestaciones, Huntington como Fukuyama cinco aos atrs decidi responder a sus crticos28, para publicar despus un libro con el mismo ttulo: The Clash of Civilizations. Mientras que Fukuyama hablaba del triunfo de Occidente, Huntington refera su declive; a la vez que uno planteaba una paz mundial, el otro ofreca un mundo de conflictos. En ese escenario, muchos crticos pensaron que se haba sustituido el escenario del fin de la Historia por el del choque de las civilizaciones, sin que hubieran ledo ni el artculo ni el libro. El propio
24 Stephen Nordenhaug. Technology and the End of history: Jacques Ellul and Martin Heidegger on the Eschatological Dimension of the Technological Society. umi Microform 9524632, umi Company, 1995, p. 10. 25 Cfr. Richard Grenier. Choosing Sides Over History en The Washington Times, 06/XII/1996, p. 26. Huntington se bas en un artculo escrito en 1990 por el orientalista Bernard Lewis. Ver Edward W. Said. El choque de ignorancias, El Pas. Madrid, 16/X/ 2001, p. 23. 26 Bernard Lewis. The Roots fo Muslim Rage en The Atlantic Monthly, septiembre de 1990. 27 Samuel Huntington. The clash of civilizations? en Foreign Affairs, vol 72, n 3, verano de 1993, pp. 22-49. 28 Samuel Huntington. If not Civilizations, What? en Foreign Affairs, vol. 72, n 5, noviembre/ diciembre de 1993, pp. 186-194. Se recogan los originales y el debate en la revista Foreign Affairs en un libro de ttulo: The Clash of Civilizations? The Debate. Nueva York: A Foreign Affairs Readers, Council on Foreign Relations, 1993.

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Huntington se mostr cauteloso sobre el tema: los terroristas no representan el Islam y no es justamente un choque de civilizaciones. Pero podra serlo29.

2.1. Geolocalizacin y conocimiento


La ciudad desde donde la tesis del fin de la Historia de Fukuyama se propag a todo el mundo fue Washington D. C. De hecho, para algunos comentaristas, el fin de la Historia deca ms sobre Washington que sobre la teora en s misma. Para otros, Washington nunca ha sido un mbito de ideas originales, aunque le guste pensarse a s misma como una ciudad de conceptos audaces, en la que la idea ms grande es la mejor, y en la que no es necesario leer el artculo o el libro que contiene la teora de moda, ya que amigos o columnistas siempre harn un resumen. Pese a esto, lo cierto es que el surgimiento de una nueva teora hizo sentir a Washington, segn algunos comentaristas, como el lugar ms inteligente y sustancioso, como si la capital estadounidense fuera la antigua Atenas. Por otro lado, The National Interest, la revista que public el artculo The end of History?, naci con la preocupacin de la desintegracin de la Unin Sovitica y con el reto de analizar el mundo de la posguerra fra. Pronto fue considerada una de las ms importantes en su gnero y en el mbito poltico inmediato al que perteneca Fukuyama; mbito que surge, en realidad, de la confluencia del contexto poltico (sobre todo, la Nueva Derecha), del contexto intelectual (el neoconservadurismo) y de la coyuntura inmediata creada en y por la administracin Bush en los cuatro aos de su mandato. La tesis del final de la Historia fue concebida por Francis Fukuyama cuando trabajaba en la Rand Corporation. Allan Bloom y Nathan Tarcov lo animaron para que dictara una conferencia en la Universidad de Chicago, y ms tarde, Owen Harries, uno de los editores de la revista The National Interest, lo indujo a que transformara la conferencia en artculo30. A partir de ah, el alcance meditico de la tesis fue imprevisible, y todo se escap de las manos. Tanto The New York Times como The Washington Post y New Perspectives Quarterly reprodujeron31, a su manera, el artculo original. The New York Times dej el grueso de la informacin en manos de su revista
29 Joel Achenbach. The Clash en The Washington Post, 16/XII/2001, p. W17. 30 Fukuyama qued impresionado por la energa e inteligencia del editor de The National Interest, la nueva y oscura tambin insista en la palabra revista pero le dijo que no tena nada que ofrecerle [Francis Fukuyama. Second Thoughts. The Last Man in a Bottle en The National Interest, n 56, verano de 1999, p. 16. (Gracias a Harvey Kaye por facilitarme el nmero de la revista)]. 31 Y por extensin, la versin mixta de ambos, que se edita en Europa bajo el nombre International Herald Tribune.

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The New York Times Magazine32, aunque previamente reprodujo un extracto del artculo titulado How the West is Winning33. All se combinaban una entrevista a Fukuyama, un extracto de su artculo y las opiniones de sus diferentes crticos. Por su parte, The Washington Post apostaba por la reproduccin de un extracto de original acompaado de una serie de imgenes que hacan alusin a todo el siglo xx34. Lo mismo sucedera con la contestacin a sus detractores, A Reply to my Critics. The Washington Post y The New York Times reprodujeron parte del artculo35. En 1999, Fukuyama fue llamado de nuevo por la revista The National Interest, y otra vez por Owen Harries, para revisitar sus pensamientos sobre el fin de la Historia. En cuanto a la tesis de Huntington sobre el choque de civilizaciones, su proceso de difusin y crecimiento result muy parecido al de la de Fukuyama. En esta ocasin el medio elegido fue la prestigiosa publicacin de relaciones internacionales Foreign Affairs. Segn los editores, suscit un volumen de discusin superior al de ningn otro durante los tres aos siguientes a su publicacin, en cuarenta aos de prestigiosa trayectoria. Sobre la revista, Tanju ataltepe precis que se trataba de una publicacin del Council on Foreign Relations, una organizacin muy influyente, en la que debate la lite estadounidense de relaciones exteriores. El Council on Foreign Relations fue instituido al final de la Primera Guerra Mundial como un think-tank no gubernamental y representaba el medio oficial en el que se publicaban las polticas de carcter internacional, como la de Kennan36.
32 James Atlas. What is Fukuyama Saying? en The New York Times Magazine, 22 /X/1989, pp. 38-42. Reproducido tambin en James Atlas. The End: Not with a Biang but a? en The Guardian, 04/ XI/1989, p. 25. Entre otros muchos medios, el diario canadiense The Globe and Mail tambin se haca eco: Ray Conlogue. The End of History: Is it Bunk? en The Globe and Mail, 28/XII/1989, p. A7. 33 Francis Fukuyama, How the West is Winningen The New York Times, 27/VIII/1989, p. E5 y E6. El artculo estaba macerado con los comentarios de Richard Bernstein, que le acompaaba con un artculo explicativo: Richard Berstein. Judging Post-History. The Theory to End All Theories. 34 Francis, Fukuyama. The End of History? en The Washington Post, 30/VII/1999, p. C1 y C2. Otro de los grandes medios estadounidenses, Los Angeles Times, haca un resumen de dos pginas del artculo. Bob Sipchen resuma las ideas y haca algunas citas literales, aunque tambin citaba las argumentaciones de algunos de sus crticos (Huntington, Krauthammer o Talbott). Ver Bob Sipchen. DC Abuzz Over Theory That the End Is Near en Los Angeles Times, 21/IX/1989, pp. 5-6. Por ltimo, el diario The Atlanta Constitution, haca referencia al artculo nada menos que en su editorial, con un espacio de seis prrafos situados en la parte inferior izquierda de la pgina editorial: The State Department Waits for the End en The Atlanta Constitution, 30/VIII/1989, p. A8. 35 Francis, Fukuyama. Beyond the End of History en The Washington Post, 10/XII/1989, pp. C1 y C4. Richard Bernstein. The End of History, Explained for the Second Time en The New York Times, 10/XII/1989, p. E6. Tambin fue reproducido en muchos otros diarios. Un ejemplo fue la reproduccin ms reducida que hizo el diario ingls The Guardian: Francis Fukuyama. The End of Hysteria? en The Guardian, 15/XII/1989, p. 23:1. 36 Con lo cual en este caso el artculo no haba servido para consolidar su publicacin como aconteci con The National Interest, sino para aumentar su prestigio y a la vez proseguir con el dominio estadounidense en este tipo de cuestiones. Huntington era director y profesor del Instituto de Estudios Estratgicos John M. Olin de la Universidad de Harvard, fundador de la revista Foreing Policy y miembro del Consejo de Seguridad de la Casa Blanca, y vio paralizado su nombramiento para la Academia

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La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata: una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata

3. El Ro de la Plata como contexto de recepcin


Nos referiremos al neoconservadurismo en el Ro de la Plata como tendencia filosfica y como expresin intelectual, ya que es lo que nos interesa. Entre los autores fundamentales del neoconservadurismo figuran Allan Bloom con su libro Cierre de la cultura moderna. La decadencia de la Cultura37, Leo Strauss con Conservadores y contrarrevolucionarios. La crtica moderna de la modernidad poltica y los ya citados Fukuyama, Huntington y Kojve. Todos son autores con una amplia recepcin en el Ro de la Plata. Debe destacarse el importante trabajo de sntesis de las ideas de Strauss realizada por Claudia Hilb, con la reproduccin de las obras de ese autor en diferentes ediciones argentinas. En otro sentido, la obra de Kojve Introduction la lecture de Hegel ha sido traducida en varias ocasiones38. Los casos de Fukuyama y Huntington sern desarrollados a lo largo del texto. Amrica Latina fue una de las regiones donde las tesis neocoservadoras, y en especial las de Fukuyama y Huntington, tuvieron una especial repercusin. El mismo Fukuyama en una entrevista declaraba que:
[] Pienso que la respuesta ms entusiasta que recib provino de Amrica Latina y de Europa Oriental, en pases en los que haba habido transiciones de un gobierno autoritario a otro democrtico en un pasado reciente. Creo que son ms entusiastas porque, en muchos aspectos, en Europa y los Estados Unidos la gente da por sentado el sistema democrtico, mientras, por lo que s, en Amrica Latina, particularmente, encontramos esta etiqueta democrtica que lleg al poder en los ochenta, y pienso que la gente quera comprender cmo se vincularon

Nacional de las Ciencias de Estados Unidos despus de que un miembro de aquel gremio se entretuvo en mostrar que sus frmulas eran pura palabrera, carentes de la mnima especificacin para resultar significativas. Ver Flix Duque. La democracia de los nmeros en El Pas, Madrid, 16/V/2003. Duque no descubra nada nuevo. Esa cuestin ya haba sido develada por Pfaff, quien sostena que Huntington haba sido director del Consejo Nacional de Seguridad durante la administracin Carter y fue rechazado en dos ocasiones (1986 y 1987) por la Academia Nacional de las Ciencias, porque los miembros de esa institucin criticaron su presentacin realizada en trminos matemticos como si fueran hallazgos cientficos objetivos: William Pfaff. Sobre el choque de civilizaciones, una reconsideracin en Poltica Exterior, 59, XI, octubre de 1997, pp. 156-157. Ver tambin Tanju ataltepe. Old Enemies, New Paradigms. [En lnea]. [Citado el 31 de enero de 1997]. Disponible en Internet en: http://www. wakeup.org:80/samples/tc_3_4.htm. 37 Alan Bloom. Cierre de la cultura moderna. La decadencia de la Cultura. Buenos Aires: Emec, 1989. Versin en espaol de Alan Bloom. The Closing of the American Mind: How Higher Education has failed democracy and impoverished the souls of today`s students. Londres: Penguin Books, 1987. 38 Existen tres tomos que fueron realizados en 1971 a partir de Alexandre Kojve. Introduction la lecture de Hegel. Pars: Gallimard, 1947. Se trata de: Antropologa y atesmo en Hegel, La dialctica del amo y del esclavo y La dialctica de lo real y la idea de mito en Hegel [Buenos Aires: La Plyade, 1971-1972]. Tambin hay otras ediciones: Buenos Aires: Fausto, 1999. Para Strauss, ver Leo Strauss. El arte de leer. Una lectura de la interpretacin straussiana de Maquiavelo, Hobbes, Locke y Spinoza. Buenos Aires: Siglo 21, 2001.

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a un movimiento que tena lugar en todo el mundo, en Brasil, en Argentina, o donde sea []39.

El artculo de Fukuyama sobre el fin de la Historia se public en la revista argentina Doxa. Cuadernos de Estudios Sociales40, y en el seminario uruguayo Brecha, en un total de tres artculos. Tambin hubo diferentes rplicas de las tesis de Fukuyama en los diarios Clarn y en La Nacin, en varios momentos a lo largo de los aos noventa y en el nuevo siglo. En cuanto a El fin de la Historia y el ltimo hombre, la edicin rioplatense contiene los mismos errores que la versin peninsular, con un formato algo mayor y una portada de diferente color41. En cuanto a Huntington, su libro es el mismo, editado tanto en Espaa como en otros pases latinoamericanos42. En cuanto a los artculos, fueron reproducidos en diferentes diarios, como veremos.

3.1. El fukuyamanismo argentino


El Ro de la Plata no era un espacio nuevo para la recepcin de algunos autores que regresaron a la actualidad, a la Historia inmediata. Kojve (especialmente) y Strauss haban circulado ya desde los aos setenta con traducciones de algunas de sus obras. Por ello, la recepcin de autores como Fukuyama o Huntington, fue mucho ms acolchada que en otros mbitos geogrficos, como Espaa o Portugal. La repercursin de la tesis de Fukuyama en Argentina se llam Fukuyamanismo: defensa de instituciones liberales y econmicas y pol-

39 [Texto traducido de la edicin original]. Ver Israel Sanmartn. El debate Fukuyama y el futuro de la Historia. Santiago de Compostela: Servicio de Publicacins e Intercambio cientfico da usc, 2006. 40 Doxa. Cuadernos de Ciencias Sociales, n 1, otoo de 1990, pp. 3-12. En donde tambin se publicaron las primeras rplicas de los crticos de Fukuyama que aparecen en la revista original The National Interest. 41 Ver Francis Fukuyama. El fin de la Historia y el ltimo hombre. Buenos Aires: Planeta, 1992. Estas diferencias ya provienen de la versin estadounidense, que en relacin a la espaola se diferencian en la portada. El libro anglosajn no llevaba impreso el dibujo de Leonardo da Vinci ni presentaba la foto de Fukuyama con una breve resea personal. Adems, las notas aparecan en la versin original al final del libro y en la versin en castellano a pie de pgina. Tampoco se inclua en la versin original la pequea presentacin de la contraportada. E incluso la encuadernacin variaba y las endebles pastas que ofreca el libro de la Coleccin Documento de la editorial Planeta, se convertan en robustas en la edicin de Free Press (aunque tambin haba una versin rstica del libro). Asimismo, las 418 pginas de la primera versin pasaron a 474 en la castellana, en parte debido al mayor tamao de la obra norteamericana. Otra diferencia corresponda a las citas de autores, las que en el original figuraban separadas del texto y en la traduccin, insertas en l. Ver Israel Sanmartn. La divulgacin de el fin de la Historia en Espaa en Cuadernos de Estudios Gallegos, vol. xlvii, n 113, 2000, pp. 205-234. 42 Samuel P. Huntington. El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial. Barcelona: Paids, 1997.

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ticas43. Buscaba, adems, la exaltacin personal del autor. As, Toms Vrnagy en un artculo titulado Examen a Fukuyama, recoga que este pensador tena buen apetito, disfrutaba del buen vino, utilizaba la servilleta, era aficionado a la carpintera y a Micky Mouse. Durante una visita de promocin de su libro en Argentina, Toms Vrnagy anotaba en una entrevista mantenida con los polticos Gustavo Beliz y Fredy Storani, que:
[] demostr ser una persona de buen apetito: todos su platos fueron retirados en avanzado estado de limpieza. Tambin supo gustar el buen vino servido, aunque slo acept que fuera blanco. Se lo not sumamente cuidadoso de no ensuciar su impecable traje grisceo: por eso tom la precaucin de cubrirse con una servilleta que at de manera curiosa a su cinturn44.

Tambin se busc la reproduccin de los textos de Fukuyama por otros medios, como es el caso del texto Disertacin de F. Fukuyama45, cuestin que fue de alguna forma refrendada por otros libros que promovan el apoyo a Occidente46. De todos modos, la tesis del fin de la Historia siempre se mantuvo muy visible en la prensa. En alguna entrevista, Fukuyama se quejaba todava en el ao 2000 de que le replicaran que la Historia no haba terminado, por tal o cual acontecimiento, y que la globalizacin era el mejor ejemplo de sus tesis sobre el triunfo de la democracia liberal y el capitalismo, aunque l matizaba que se trataba an de un proceso superficial, y que configuraba un eufemismo de norteamericanizacin, porque Estados Unidos es la sociedad capitalista ms avanzada y sus instituciones representan el desarrollo lgico de las fuerzas del mercado47. No se consideraba un fundamentalista del mercado: cualquier sociedad moderna debe ser una sabia mezcla de sector privado y pblico que regule y distribuya, en cierta medida, los recursos48. Por ello, Juan Pablo Feinman llamaba
43 Judith Weinraub. Beginning at the End: Author and Philosopher Francis Fukuyama. Making Historyen Washington Post, 16/III/1992, pp. C1 y C8; Michael Novak. Beyond the End of History?, Fortune, 24/II/1992, pp. 112-113. 44 Ver Toms Vrnagy; Daniel Gonzlez. Examen a Fukuyama en Somos, 09/XII/1991, p. 23 (mi deuda con el Profesor Vrnagy por el envo de este documento). 45 Secretara de la Funcin Pblica, Buenos Aires, 1991. 46 J. Sebrecelli. El asedio a la modernidad, Buenos Aires: Sudamericana, 1992, es una loa a Occidente y tiene como crtica la de Marcelo A. Velarde. El asedio ideolgico: J.J. Sebreli y los falsos triunfalistas en Boletn de Historia, 23, 1993. Hay otros textos como La teora de los doxsofos, anlisis crtico de la teora de Francis Fukuyama elaborada por el socilogo argentino Alberto J. Franzoia en 2004. En 2008 Alberto Franzoia public otro trabajo sobre Fukuyama cuyo ttulo es Fukuyama: el fin de la Historia o de un fraude intelectual?. All se analiza la trayectoria intelectual de Fukuyama, desde el artculo que lo catapult a la fama (El fin de la Historia, 1989) hasta sus recientes manifestaciones en un reportaje realizado por Newsweek (2008) donde afirma que siempre abord la Historia desde el marxismo. Tambin existe otro texto tituladoEl fin de la Historia? Notas sobre el espejismo de Fukuyama, de Luis R. Oro Tapia. 47 Pedro Rodrguez. Entrevista a F. Fukuyama en La Nacin, 16/IV/ 2000, Seccin 7, p. 3. (Debo agradecer a la Profesora Hebe Pelosi por el envo del texto). 48 Bernarda Llorente. Entrevista a Fukuyama en Clarn, 24/I/1999, p. 9. (Gracias a la profa. C. Godoy por la resea).

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mentiroso a Fukuyama y sostena que los estadounidenses merecan el atentado del 11-S por su poltica econmica sobre el Tercer Mundo durante los aos noventa49. El artculo Choque de civilizaciones tambin fue reproducido en el peridico argentino La Nacin en el ao 2001. Algunos crticos argentinos de Huntington conceptualizaron la nueva situacin como un desplazamiento. El fin de la Historia daba paso al choque de civilizaciones, tesis predicha por Huntington en 1993 y segn la cual los escenarios futuros de guerra involucraran a civilizaciones50. Tambin se reprodujeron en Argentina diferentes artculos de Fukuyama, como el que dio origen a la tesis de la brecha transatlntica de Robert Kagan51. Lo mismo ocurri con los textos relativos al futuro poshumano52.

3.2. Una aproximacin a Uruguay


En cuanto a Uruguay, Brecha se presenta como uno de los focos fundamentales que reflejaron las polmicas neoconservadoras. Editado en Montevideo, este semanario se considera parte de la prensa progresista mundial53 y constituye una de las publicaciones de referencia en los debates intelectuales en Uruguay. En su nmero de julio de 1990, daba cuenta del primer artculo de Fukuyama titulado El fin de la Historia? 54 , acompaado de una serie de textos crticos, al modo del original publi49 Jos P. Feinmann. Fukuyama mentiroso. [En lnea]. En Pgina 12, 30/IX/2001. [Citado el 8 de diciembre de 2001]. Disponible en Internet en: http://www.pagina12.com.ar72001 /suple/radar/01-09 /01-09-30/nota6.htm. 50 Por ejemplo: Claudio Uriarte. A qu apostar (y a qu no) en la nueva bolsa de valores de la guerra. [En lnea]. En Pgina 12, 01/X/ 2001. [Citado el 11 de abril de 2002]. Disponible en Internet en: http://www.pagina12.com.ar/2001/01-10/01-10-15/pag22.htm; Jos P. Feinmann. Huntington, el nuevo Fukuyama en Pgina 12, 22/IX/1999; Anala Roofo. Entrevista a Tulio Halperin. [En lnea]. En Clarn, 16/IX/2001. [Citado el 17 de septiembre de 2001]. Disponible en Internet en: http://www.clarin.com/ diario/2001-09-16/o-03615.htm; y Entrevista a Carlos Barros en diario La Capital, Mar del Plata, 12 /X/2001. 51 Francis Fukuyama. Un desafo mayor que el comunismo, suplemento El mundo en alerta en La Nacin, 07/IX/2002, p. 102. (Gracias a Hebe Pelosi por la referencia). 52Francis Fukuyama. Desconfiemos de la biotecnologa. [En lnea]. En Clarn, 29/VII/2002. [Citado el 26 de agosto de 2002]. Disponible en Internet en: http://old.clarin.com /diario/2002/07/29/o-01901. htm. Hace referencia a: Francis Fukuyama. Our Posthuman Future:Cconsequences of the Biotechnology Revolution. Nueva York: Farrar, Starus & Giroux, 2002. Previamente haba aparecido un adelanto en la revista The Public Interest (hermana de The National Interest, pero para asuntos internos de Estados Unidos). 53 Ver Gennaro Carotenuto. Prensa y antisemitismo en Brecha, 19/XI/2004, p. 38. (Quiero agredecer al profesor Juan Andrs Bresciano su paciencia y dedicacin para ponerme en la pista de esta documentacin y de otras relativas al tema en Uruguay). 54 Francis Fukuyama. El fin de la Historia? en Brecha, 27/VII/1990, p. 16. Un resumen de un tercio del artculo original. Ver Tres respuestas a Fukuyama, Brecha, 27/VII/1990, p. 17, de Timothy Fuller (The National Interest) quien habla de la influencia de Strauss y Kojve, Andr Fontaine (Le Monde) ms sobre Marx, y Len Rozitchner (psicoanalista argentino) quien conecta liberalismo, demo-

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cado en la revista The National Interest, y de forma similar a otros pases. En el mismo nmero tambin apareca un resumen de A Reply to my Critics. Rpidamente, Eduardo Galeano se hizo eco del primer artculo de Fukuyama, afirmando en un texto que el fin de la Historia no era ninguna novedad: en el fin de la Historia, el tiempo se jubila, el mundo deja de girar. Ronald Reagan despierta y dice: la Guerra Fra acab. Finalizaba sealando: ahora nos dicen que el futuro es el presente55. En la misma lnea, a finales de noviembre de 1990, el semanario recoga un artculo de Andr Gunder Frank en contra del fin de la Historia, y en contestacin a los dos primeros artculos de Fukuyama, en los que criticaba la posibilidad de la democracia y liberalismo en Amrica Latina56. El finalismo sigui estando presente en Brecha durante los aos noventa57, ya que tambin se recoge todo lo referente al texto de Fukuyama El fin del orden, sobre el nuevo papel de la mujer en la sociedad y sus consecuencias. Se reproducen unas declaraciones de Fukuyama (sin fuente) en las que ste afirma que [] la culpa de la gran ruptura la tienen los hombres. [] Se sienten liberados de la obligacin de permanecer al lado de sus esposas y, sobre todo, de los hijos que ellos mismos engendraron58. Durante aos, la cuestin sigui siendo de actualidad:
El fin de la Historia es, en realidad, una vieja consigna apocalptica, formulada primero por el imperialismo cristiano espaol y refundido ms tarde por el milenarismo nacionalisocialista alemn bajo el signo de la construccin de siempre repetidos rdenes mundiales globales [] El programa del final de la Historia define tambin el estado de parlisis intelectual, la ausencia de proyectos artsticos o sociales, el vaco existencial que domina en los centros de decisin cultural global. Define un nihilismo integral ligado a la concentracin de poder tecnolgico y financiero. Este vaco exige un cambio radical en nuestra forma de pensar globalmente y en la definicin de nuestro futuro59.

En 1997 se reproducan las opiniones de Fukuyama sobre la tesis del fin de la Historia. Se haca mencin a la publicacin del libro Confianza. Las virtudes sociales y la creacin de la prosperidad y a unas declaraciones del autor realizadas a los periodistas de World Media: Nada de lo que me ocurri
cracia y la filosofa de Marx y Hegel, con el Tercer Mundo. Tambin Francis Fukuyama. Dplica en Brecha, 27/VII/ 1990, p. 17. 55 Eduardo Galeano. El desprecio como destino. La teora del fin de la Historia se pone de moda en Brecha, 10/VIII/1990, p. 32. 56 Andr Gunder Frank. No hay fin de la Historia: la lucha democrtica contina en Brecha, 23/ XI/1990, pp. 26-27. 57 Como Niko Schvarz. Despus del fin de la Historia el fin del empleo? en Brecha, 16/V/ 1997, pp. 14-15. Se trata de una reproduccin del diario Clarn de Buenos Aires. 58 Ver Daniel Gatti. Ahora se acab el orden social en Brecha, 5/XII/1997, p. 21. 59 Ver Eduardo Subirats. Las guerras del fin de la Historia en Brecha, 12/IV/ 2002, p. 34.

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en los ltimos cinco aos me ha hecho cambiar de idea60. En 1998 se publicaron noticias sobre Fukuyama; incluso Brecha se hizo eco de la publicacin del libro de Perry Anderson Los fines de la historia, una contestacin a Fukuyama y las relaciones de ste con Kojve61. Otras veces se utilizaba la tesis del fin de la Historia para hacer reflexiones sobre la situacin poltica uruguaya62. Tambin la tesis del choque de civilizaciones tuvo recepcin en Brecha. El historiador Jos Rilla analizaba esa tesis en una entrevista en la que se expresaba sobre la vigencia del libro de Huntington, tras el 11 de septiembre de 200163. Rilla trataba de develar la matriz conservadora y sus debilidades para defender los intereses occidentales; sostena que Fukuyama festejaba, pero Huntington afirmaba que ganamos, pero si no actuamos con firmeza y conciencia civilizatoria occidental, lo perderemos todo. En otro sentido, pensaba que Huntington crea que para ordenar el caos se deba volver a la larga duracin en la historia, vinculndolo con Braudel. Finalmente, subrayaba que ms que de guerra de civilizaciones, deberamos estar hablando de terrorismo64. Otro de los trabajos que podemos resear es el de Miguel Barbero Alzadora y su libro El fin de la tontera?65, ya que inclua diferentes cuestiones relativas a la cuestin del fin de la Historia. Planteaba un argumento semntico y conceptual aduciendo que Fukuyama utilizaba, interesadamente, como sinnimos los trminos progreso, crecimiento, acumulacin y evolucin. Para desentraar todo esto, sostena el autor que desarrollo y expansin capitalista no significaban necesariamente progreso. Por ltimo, uno de los trabajos ms solventes y ms serios fue el que abord la
60 Ver El capitalismo es la nica va en Brecha, 01/VIII/1997, p. 31. 61 Ral Zibechi. Una historia sin fin, Brecha, 03/IV/1998, p. 19. Refiere al libro Los fines de la historia de Perry Anderson y de la relacin de Fukuyama con Kojve, esencialmente. Haba ms reflexiones sobre Marx: ver Jos P. Rilla. Seduccin sinptica y fin de la Historia en Brecha, 06/III/1998, p. 26; Jorge Albistur. El fin de la Historia y otras historias en Brecha, 20/II/ 1998, p. 22. (Se hace eco de Jos Carlos Bermejo. Entre historia y filosofa, Madrid: Akal Ediciones, 1994). 62 Marcelo Pereira. Fukuyama go home en Brecha, 12/XI/1993, p. 8. Comparaciones con el gobierno de izquierda en Uruguay: Gabriel Papa. La posizquierda y el fin de la Historia en Brecha, 02/ IX/2005, p. VIII. 63 Ver Diego Sempol. El choque de culturas en Brecha, 21/IX/2001, pp. 16-17. 64 Igualmente, se trataba el tema de Huntington con la publicacin de su libro Quines somos, en donde abordaba la cuestin de los hispanos y el problema que supona para l la llegada de los hispanos para al ideologa wasp (blanco, anglosajn y protestante), con algn error tipogrfico. Ver Jorge Baales. Cuidado con los mexicanos en Brecha, 14/V/2004, p. 31. En otro sentido, se aprovechaba la cuestin del choque de civilizaciones como acontecimiento monstruo para poner en tela de juicio el multiculturalismo. Ver Gennaro Carotenuto. Del modelo de convivencia al choque de civilizaciones en Brecha, 19/XI/2004, pp. 38. Tambin se sigui con reflexiones sobre el eje del mal, la idea de David J. Frum. Como por ejemplo en Gennaro Carotenuto. El da en que el Choque de Civilizaciones se derriti bajo las cmaras de tev. Nos habamos odiado tanto en Brecha, 13/IV/2007, p. 40 65 Miguel Barbero Alzamora. El fin de la tontera? Montevideo: Ediciones de Juan Darin, 1993.

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profesora Barbara Daz, de la Universidad de Montevideo, al comparar los planteamientos de Francisco de Vitoria con los de Francis Fukuyama, Samuel Huntington y Robert Kagan. La profesora Daz propuso la idea de communitas orbis como un pilar para constituir el nuevo orden internacional. El libro se realiz en una estancia en Espaa, pero con una bibliografa totalmente documentada y muy completa de los cuatro autores, sobre sus crticos y sobre diversos estudios con respecto al tema. Se trata de un excelente trabajo de Historia comparativa que estudia contextos, presenta a los autores y realiza una confrontacin final, tanto histrica como conceptual, en todos los sentidos66.

3.3. La recepcin desde Historia a Debate como red historiogrfica latina con fuerte implantacin en el Ro de la Plata
La tesis del fin de la Historia en el Ro de la Plata supuso algo ms que su reproduccin; implic la aparicin de aportes y de crticos originales; foment el debate; motiv la publicacin de libros y de artculos (tanto en prensa como en revistas ms o menos acadmicas); e indujo a organizar conferencias y seminarios. Un ejemplo de ello lo aporta la Red Acadmica Internacional de historiadores Historia a Debate, de la que muchos de sus integrantes pertenecen al Ro de la Plata, pese a que dicha red no se encuentra radicada en la regin. La red acadmica dedic al particular un espacio en sus congresos internacionales, adems de fomentar discusiones en sus seminarios, tanto desde la perspectiva de la Historia como disciplina cientfica, como desde otros aspectos ms especficos67. Desde Historia a Debate se ha estimulado el resurgimiento del pensamiento alternativo, que ha propiciado, como seala Naomi Klein tras el 11 de septiembre de 2001, que la Historia retorne con H mayscula. En ese marco, el coordinador de la red, Carlos Barros, tach la tesis de Fukuyama de inteligente e intuitiva, puesto que la aceleracin de la Historia supuso un recomienzo de la Historia en 1994 con la revuelta de Chiapas, continuada con la guerra de la otan en Yugoslavia, con las manifestaciones de Seattle, con el 11-S, y dems acontecimientos que siguieron. Las profecas finalistas no se habran cumplido y la Historia continuaba68. El I Congreso
66 Brbara Daz. El internacionalismo de Vitoria en la era de la globalizacin. Pamplona: Cuadernos de Pensamiento Espaol, 2005. 67 Ver Actas del II Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela, 2000; en cuanto a los seminarios, visitar la pgina y en cuanto a los artculos, ver las Actas y diferentes artculos del Grupo Manifiesto. 68 Naom Klein. Al carajo, seor Fukuyama. [En lnea]. En Rebelin, 23/XII/2001. [Citado el 11 de abril de 2002]. Disponible en Internet en:

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Internacional Historia a Debate se hizo eco en 1993 de la amplia polmica que haba suscitado la tesis de Fukuyama, dedicndole ponencias y mesas redondas. En tal sentido, sealaba Carlos Martnez Shaw que la tesis de Fukuyama mereca un anlisis en profundidad:
Sin duda el libro no tendra tanto xito sin el aluvin de respuestas de sus crticos y est claro que se aprovech de los cambios acaecidos en la Europa del Este y en la urss [] era una mera exposicin de sus deseos personales y opiniones, como una construccin sustentada en buena mediada en el vaco69.

Por su parte, Paul Freedman pensaba que la tesis era un desprecio al pasado y Lawrence Stone la calificaba como un sin sentido70. En cuanto a otras aportaciones, Miguel A. Cabrera reflexion sobre la idea de detencin de la historia real y la imposibilidad de modificar el modelo social vigente, desde diferentes perspectivas y con una gran finura intelectual. Estas consideraciones fueron complementadas por Juan Manuel Santana, quien se mostraba muy preciso al exponer que el momento histrico haba llevado a todos el pesimismo, pero no era ms que el final de una poca en la que la historia se aceleraba. Todo ello se plasmaba en los enfrentamientos entre el Imperio americano y el Tercer Mundo, por lo que debamos de tomar en serio a Fukuyama. Junto a esos textos figuraba el de Carlos Barros, en el que hablaba de la relacin pasado/presente/futuro y de que la historia no tiene una meta prefijada sino que los futuros son varios, abiertos y alternativos71. El II y III Congreso Internacional Historia a Debate tambin se hicieron eco de diferentes cuestiones relativas a estos asuntos, como puede verse en sus programas y en sus actas.

< y Carlos BARROS. El retorno de la historia en Actas II Congreso Internacional Historia a Debate, op. cit., vol. 1, pp. 153-154. 69 Carlos Martnez Shaw. En final de la historia en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate, Santiago de Compostela: 1995, p. 36; tambin publicado en Carlos Martnez Shaw. Tres puntos dbiles en Temas de nuestra poca, El Pas, Madrid, 29/VII/ 1993, p. 6. 70 Paul Freedman. Mesa A: el final de la historia en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela: 1995, p. 35; Lawrence Stone. Mesa A: el final de la historia en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela: 1995, p. 38. 71 Miguel A. Cabrera. La Historia y las teoras del fin de la Historia en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela: 1995, p. 211; Juan M. Santana. La historia en el fin de una poca o el secuestro de Clo en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela: 1995, pp. 254-255. Ver Carlos Barros. La historia que viene en Actas I Congreso Internacional Historia a Debate. Santiago de Compostela: 1995, pp. 109-110.

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3.4. Conclusiones del contexto de recepcin y reproduccin rioplantense


El contexto de produccin del neoconservadurismo es acadmico, pero vinculado, en un incio, al mundo periodstico y poltico de Estados Unidos. Los mismos mbitos se hallan presentes en el Ro de la Plata. En cierto sentido, se trata una tesis cientfica planteada desde el periodismo, y esa es la razn de su xito. El contexto de reproduccin constituye otro tiempo en la vida de la tesis, aunque tuvieron mayor impacto los dos primeros artculos del autor que su libro, y hubo muchas aportaciones propias bajo un manto intelectual favorable a pensadores como Kojve y Bloom. En cuanto al contexto de recepcin, se centra ms en la asimilacin de la novedad que en los propios autores. Al respecto, podemos establecer las siguientes etapas72:
Etapa 1 Artculo The End of History?,1989 Etapa 2 Segundo Artculo A Reply to my Critics, 1989 Etapa 3 Libro The End of History, 1992 Etapa 4 Resto del debate Huntington, etc.

Es posible concluir que existi una buena reproduccin meditica del texto de Fukuyama (como en otros muchos lugares), al ser en gran medida una discusin periodstica. Hubo una excelente recepcin en el Ro de la Plata y hubo aportaciones propias interesantes, aunque faltas de profundidad. Muchas de las reflexiones fueron tomadas en particular para la realidad rioplatense, y otras se estudiaron en el contexto de recepcin de una regin favorable a la discusin intelectual, lo que hace pensar en la posible influencia de las tesis geoepistemolgicas.

4. Por una nueva asociacin espacio-tiempo en la Historia


En este trabajo, nos hemos centrado en el contexto de produccin, recepcin y reproduccin del neoconservadurismo y sus desarrollos. Para ello, hemos desempaquetado una serie de propuestas metodolgicas basadas en la Historia inmediata, en la Geoepistemologa y en la Historia intelectual. Hemos constatado que en el debate sobre el neoconservadurismo asistimos, una vez ms, a una divisin internacional del trabajo intelectual, segn la cual unos crean y otros reproducen, unos opinan y otros mimetizan esas opiniones. La geografa y la idea que tenemos de
72 Ver Claudio Canaparo. Ciencia y escritura. Buenos Aires: Zibaldone, 2003.

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Norte/Sur, de alguna forma, se reproducen desde lo intelectual. Existen grandes centros de produccin en los que se crean los temas y se distribuyen a todo el mundo por medio de canales informativos capitalistas y occidentales (colonizacin epistemolgica). Estas ideas arriban a los centros de recepcin, que los reproducen como grandes novedades. Las aportaciones que se hacen desde estos centros perifricos nunca llegan a los centros de produccin, por lo que no hay un debate verdadero. Podemos sostener que existe una autntica Historia inmediata, que reflexiona sobre lo que est aconteciendo desde el punto de vista del propio investigador, que maneja diversas fuentes de informacin (prensa, medios audiovisuales, informes gubernamentales, Internet, etc.) y que utiliza los diferentes estratos del tiempo (ya que el mismo presente ofrece un tiempo estratificado). No es lo mismo el tiempo en el proceso de produccin que en el de recepcin y reproduccin, as como tampoco son iguales los contextos. De este modo, surge una nueva forma de entender la Historia, en la que se relacionan los diferentes tiempos presentes, sus contextos y sus espacios, a partir de una pluralidad de enfoques que entremezclan esas tres matrices. Podemos hablar de la interaccin de lugares, tiempos y contextos en plural, puesto que son varios. Espacios, porque son diferentes los lugares en los que se produce, se reproduce y se piensa la tesis; tiempos, porque cada espacio est asociado a un tiempo inmediato diferente y a unos acontecimientos que se desarrollan de forma local, pero que tambin interaccionan con lo que est sucediendo en los otros espacios y contextos. As, las tesis neoconservadoras se gestan en un ambiente poltico determinado, pero deben interactuar con diferentes contextos intelectuales, geogrficos, polticos e histricos locales, que producen sus propias reflexiones sobre el tema. Deberamos considerar esta cuestin como dividida en diferentes planos. Por un lado, todo lo relativo al eje de los acontecimientos, lo cual supone pensar la tesis desde la Historia inmediata. Por otro lado, el aspecto ideolgico asociado a los contextos y a los espacios. Por ltimo, el plano relativo a lo intelectual, en el que reflexionamos sobre autores, ideas y conceptos. Historia inmediata, Geoepistemologa e Historia intelectual constituyen, entonces, puntos de partida para un nuevo entendimiento de las diferentes relaciones espacio-tiempo, en las que el tiempo no tiene que construirse en base a un fin, el espacio no tiene que estar acotado con antelacin, y las ideas deben ser discutidas en los diferentes contextos intelectuales. El tiempo, el espacio, las ideas, son mviles y estn sujetos al devenir histrico, interpretado este ltimo no en base a cadenas ideolgicas preestablecidas, sino al albur de los propios cambios. Tanto el tiempo, como el espacio,
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La recepcin del neoconservadurismo en el Ro de la Plata: una perspectiva geoepistemolgica desde la Historia inmediata

como las ideas, se encuentran en continua construccin. Por ello, debemos entender los diferentes presentes como el resultado de la articulacin entre lo local, lo colonial y lo epistemolgico, es decir, comprender lo complejo como punto de encuentro entre todos estos aspectos73.

73 Ver Claudio Canaparo. Reversal Thinking. Londres: Peter Lang, 2009.

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II.2. El presente y sus escalas: de lo global a lo local

La Historia global y el estudio del presente


Hugo Fazio Vengoa Universidad de los Andes

1. Introduccin
Hace ms de medio siglo, Fernand Braudel afirm que la Historia es hija de su tiempo y que, por los profundos cambios que sacudan el panorama mundial en ese entonces, la Historia ya no poda seguir siendo la misma. En dicha ocasin, el historiador galo constataba que con la Segunda Guerra Mundial un viejo mundo haba quedado atrs y adverta que los anteriores conceptos intelectuales se haban encorvado o simplemente roto: que los cientficos sociales deban adentrarse en otra aventura del espritu y deban embarcarse en nuevas incursiones acadmicas e intelectuales1. La idea a que invita el prestigioso historiador galo es que la Historia constituye un conocimiento reflexivo en razn de las distintas interpretaciones que la sociedad hace de s misma2. Hemos querido iniciar este ensayo recordando esta sugestiva tesis braudeliana sobre el carcter reflexivo que comporta el conocimiento histrico, porque en el recodo de los siglos xx y xxi el mundo ha transitado por una coyuntura histrica, tanto o ms radical que la que en su momento le correspondi vivir al connotado historiador francs. Son tan profundas las transformaciones que experimentan las sociedades contemporneas, que la Historia no ha podido permanecer impvida y ha tenido que adaptarse y responder a estos cambios. En este proceso de adecuacin al soplo de los nuevos tiempos han ido surgiendo nuevos enfoques, se han diseado novedosos presupuestos me1 Fernand Braudel. Historia y ciencias sociales. Madrid: Alianza, 2002, pp. 19-22. 2 Ulrich Beck. Libertad o capitalismo. Conversaciones con Johannes Willm. Barcelona: Paids, 2002, p. 7.

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todolgicos y se han acuado nuevos conceptos3, entre los cuales un lugar destacado le ha correspondido al de la Historia global4. No es una exageracin sostener que ha sido tal la atencin que ha despertado la Historia global que desde finales del siglo pasado han surgido numerosas publicaciones peridicas electrnicas dedicadas a este tema, importantes revistas acadmicas le han dedicado nmeros monogrficos e incluso prestigiosas universidades, como la de Warwick, han inaugurado programas acadmicos a nivel de maestra sobre este tipo de Historia.

2. La globalizacin como fundamento de la Historia global


Evidentemente, no es fortuito el inters que ha despertado la Historia global. Detrs de ella se encuentran numerosos factores, algunos de los cuales obedecen a transformaciones que han experimentado las sociedades contemporneas, y otros a desarrollos que ha sufrido el conjunto de las Ciencias Sociales. Entre los primeros se encuentran el desfogue de las tendencias globalizantes en nuestro presente ms inmediato, situacin que tempranamente plante el problema de la historicidad y la profundidad temporal que reviste este fenmeno. Si en un primer momento prevaleci la idea de que sta era un tipo de situacin inherente al mundo que debutaba en la dcada de los noventa del siglo pasado, no se requiri de mucho tiempo para que los analistas sociales empezaran a interesarse y a debatir por los orgenes de la globalizacin5, discusin que, desde luego, mantiene su curso hasta la fecha. Segundo, la intensificacin de estas tendencias produjo un debilitamiento en la capacidad de accin del Estado-nacin y, consecuentemente, promovi y destac novedosas formas de interpenetracin, varias de las cuales trascienden las dimensiones estatales y nacionales. Donde mejor se ha podido visualizar esta orientacin ha sido en el campo de lo internacional, puesto que la globalizacin entra la degradacin, mas no la desaparicin, de aquel anillo intermedio (la dimensin estatal) que antes mantena a distancia lo global de lo local y viceversa6. Hoy por hoy ha ido ganando fuerza la idea de que la globalizacin se expresa de manera
3 Jaume Aurell. La escritura de la memoria. De los positivismos a los posmodernismos. Valencia: Publicaciones, Universidad de Valencia, 2005. 4 Roger Chartier. La Historia o la lectura del tiempo. Barcelona: Gedisa, 2007. 5 Barry K. Gills; William R. Thompson (eds.). Globalization and Global History. Nueva York: Routledge, 2006; Paul Hirst; Grahame Thompson. Globalization in Question: the International Economy and the Possibilities for Governance. Cambridge: Polity Press, 1996; Jrgen Osterhamme; Niels P. Petersson. Storia della globalizzazione. Bolonia: Il Mulino, 2005. 6 Giacomo Marramao. Pasaje a Occidente. Filosofa y globalizacin. Buenos Aires: Katz, 2006.

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glocalizada7, incluso en el mbito internacional, pues constituye una dinmica que realza la compenetracin entre los factores locales con los fenmenos globales. De esta transformacin que ha experimentado la contemporaneidad se ha desprendido uno de los principales designios que tiene que practicar la Historia global para reconectar las historias nacionales y destacar los procesos de conectividad. Tercero, otro campo en el cual la globalizacin ha revolucionado a las sociedades contemporneas ha sido introducir modificaciones en las coordenadas espacio-temporales habituales, a travs de una mayor compresin del espacio y del tiempo8, una multiplicacin del nmero de mbitos donde tienen lugar las relaciones sociales y la pertenencia compartida de todos los colectivos a un mismo horizonte espacio-temporal. Esta transformacin ha remecido directamente a la historia, por cuanto esta disciplina, ms que cualquiera otra ciencia social, recaba gran parte de su sentido y de su existencia de las condiciones de tiempo y espacio9. Esta variacin ocasionada por la globalizacin se encuentra en el trasfondo de la Historia global, en la medida en que la globalidad apunta precisamente a determinar las articulaciones entre las distintas espacialidades histricas y a precisar el encuentro o la sobreimposicin de temporalidades, con las cadencias que le son propias, en los grandes acontecimientos o situaciones del pasado. Como ha sealado Arif Dirlik, es una Historia que procura afinar
[] los fenmenos y procesos histricos a travs de todo tipo de fronteras, expandiendo ampliamente los espacios posibles para la investigacin y explicacin; abre la visin histrica para una proliferacin de espacialidades y, por tanto, de temporalidades y permite un entendimiento ms complejo de los procesos de la historia; en el conocimiento de la totalidad por la que clama, permite una conciencia histrica ms crtica [] en otras palabras, no es un tema, es una metodologa que complementa y desafa las otras maneras de hacer Historia. Tambin es importante porque estimula una apreciacin del mundo, de la modernidad global10.

Cuarto, la globalizacin ha demostrado ser tanto una Sociologa de las interdependencias planetarias como una nueva fenomenologa del mundo, es decir, una nueva forma de representar los problemas sociales en nues7 Roland Robertson. Globalization. Londres: Sage, 1992. 8 David Harvey. La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural. Buenos Aires: Amorrortu, 1997. 9 Hugo Fazio Vengoa. La historia y el presente en el espejo de la globalizacin. Bogot: CESO- Uniandes, 2008. 10 Arif Dirlik. Performing the World: Reality and Representation in the making of World Histor(ies) en Journal of World History, 16, 4, 2005, p. 395.

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tra contemporaneidad11. Sobre el particular, hace algunos aos, con gran perspicacia Roger Chartier sostena que la conciencia de globalidad de los contemporneos comanda, a su manera, la de los historiadores. Es por ello que en el Congreso de Oslo Natalie Davis propuso, como una prctica posible de la Historia universal, una Historia que, sin renunciar a sus objetos o a sus escalas clsicas, se inspire de una conciencia global12. Si el anterior constituy un primer conjunto de factores que promocion el advenimiento de la Historia global, otro cmulo se localiza en las Ciencias Sociales y en las disyuntivas que ha debido sortear la Historia misma. Entre estos elementos conviene recordar como contextualizacin que el posmodernismo de las dcadas de los aos setenta y ochenta dio lugar a un fuerte cuestionamiento de los grandes metarrelatos, lo que condujo al abandono de las sntesis histricas y a una mayor propensin por los estudios de casos, de donde emanaban ms fcilmente la heterogeneidad, la fragmentacin y la indeterminacin13, as como la apreciacin ms profunda de la complejidad multidimensional de la realidad con la correspondiente pluralidad de perspectivas necesarias para abordarla. Con el correr del tiempo se ha vuelto a recuperar la importancia de las grandes historias y se ha entendido que la alternativa a la gran narracin de la modernizacin no se encuentra en las migajas parceladas, como en su momento creyeron los posmodernistas, sino en el estudio de las interacciones mltiples, ms all de las divisiones estatales (nacionales o imperiales), y en escalas diversas14. En efecto, el inters por la Historia global constituye un retorno a las grandes sntesis, pero a diferencia de las viejas historias universales, son trabajos que han interiorizado los presupuestos posmodernos y procuran trascender el eurocentrismo, a travs de la comunin e integracin en una gran narrativa de una multitud de historias otras. Por otras no slo debe entenderse las historias extraeuropeas, tal como se infiere de una postura poscolonial15, sino tambin ese cmulo de procesos que han permanecido en la sombra, como bien han demostrado Linebaugh y Rediker en su clsico texto La hidra de la revolucin:

11 Zaki Ladi. La grande perturbation. Pars: Flammarion, 2004. 12 Roger Chartier. La conscience de la globalit (commentaire) en Annales. Histoire, Sciences Sociales 1, enero-febrero de 2001, p. 122. 13 Bruce Mazlish. Global History in a Posmodernist Era? en Bruce Mazlish; Ralph Buultjens. Conceptualizing Global History (eds.). Boulder: Westview Press, 1993, p. 116. 14 Sanjay Subrahmanyam. Du Tage au Gange au xvi sicle: une conjoncture millnariste lchelle eurasiatique en Annales. Histoire, Sciences Sociales, 56, 1, 2001: pp. 51-84. 15 Walter Mignolo. Historia locales/diseos globales. Barcelona: Akal, 2002.

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Hemos intentado recuperar algo de la historia perdida de una clase multitnica que fue esencial para el surgimiento del capitalismo y de la economa global moderna. La invisibilidad histrica de un gran nmero de los temas que se tratan en este libro debe mucho a la represin que inicialmente se desencaden contra ellos [] Tambin debe mucho a la violencia de la abstraccin utilizada a la hora de escribir la historia y a la severidad de la Historia que durante mucho tiempo ha sido cautiva del Estado-nacin, el cual en la mayor parte de los estudios ha sido y es un marco de anlisis que en gran medida no se cuestiona. Este libro trata de las conexiones que durante siglos han sido generalmente negadas, ignoradas, o simplemente no se han visto, pero que, sin embargo, han configurado en profundidad, la historia del mundo en el que todos vivimos y morimos16.

Conviene recordar que desde un punto de vista estrictamente historiogrfico, la anterior organizacin de la Historia en torno a una matriz eurocntrica obedeci, en buena medida, al desigual nivel de conocimiento histrico que exista entre Europa y el resto del mundo. Hace un puado de dcadas el historiador Fernand Braudel sostuvo que, para esa europeizacin de la Historia del mundo, el Viejo Continente se haba valido de la ventaja de haber inventado el oficio de historiar. De este modo, mientras de Europa se tena un conocimiento bastante detallado, la Historia extraeuropea se encontraba an en vas de construccin. Conclua el mencionado historiador que en tanto que el equilibrio de conocimientos y de interpretaciones no se haya restablecido, el historiador vacilar a romper el nudo gordiano de la historia del mundo []17. Hoy por hoy, la situacin es otra: Occidente sigue siendo lo ms estudiado, pero son slidos los fundamentos que se han forjado sobre las dems historias, y ello ha creado un contexto en el cual se puede pensar con otros arquetipos la Historia entera del mundo. La Historia global constituye una forma de trascendencia de esa anterior deficiencia, pues propone la construccin de una cosmologa que recupere los desarrollos no occidentales y los integre creativamente dentro de una nueva gran narrativa. Es una forma de trascendencia tambin en otro sentido: procura generar un reequilibrio con las otras Ciencias Sociales, porque mientras antes los historiadores dejaban las grandes sntesis y las narrativas maestras a los socilogos, antroplogos y filsofos, y se limitaban a aplaudir desde la tribuna18, la Historia global es un constructo forjado

16 Peter Linebaugh; Marcus Rediker. La hidra de la revolucin. Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta del Atlntico. Barcelona: Crtica, 2005, p. 19. 17 Fernand Braudel. Civilisation matrielle, conomie et capitalisme xv-xviii sicle. Pars: Armand Collin, 1979, tomo II, 142. 18 Philip Pomper. World History and Its Critics, History and Theory, 34: 2, mayo de 1995, p. 2.

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por los mismos historiadores, de cuya audacia depender la profundidad del giro histrico que emprendan las restantes Ciencias Sociales19. La Historia global obviamente no ha nacido en medio de un vaco historiogrfico. Se ha nutrido de los variados avances que han registrado los distintos campos de la investigacin disciplinar, muchos de los cuales han demostrado tener una gran utilidad incluso cuando se quiere acometer el estudio de la condicin de globalidad y de contemporaneidad de nuestro presente. Entre stos se encuentran algunos anlisis sectoriales, como la Historia de la economa mundial con sus complejas y abigarradas finanzas internacionales20, perspectivas que han mostrado ser muy fecundas cuando se quiere comprender situaciones como la actual crisis financiera mundial21, as como tambin la Historia de los grupos industriales multinacionales, del comercio mundial y de las nuevas formas de gestin empresarial22. Dentro de esta misma perspectiva hallamos otras fructuosas lneas de trabajo como los estudios sobre el comportamiento poblacional y las migraciones23, ciertas Historias de las relaciones internacionales que proponen perspectivas ms abarcadoras que las tpicamente interestatales24, las nuevas historias sobre el imperialismo25 y el colonialismo26, dinmicas todas ellas que comportan o comportaron en su momento significativos elementos de globalizacin o de globalidad. Se ha alimentado igualmente de un buen nmero de desarrollos historiogrficos contemporneos, como la perspectiva de la economa mundo propuesta por Fernand Braudel en su libro Civilizacin Material, economa y capitalismo27, el enfoque del sistema mundo de Immanuel Wallerstein28,
19 Terrence J. Mc Donald (ed.). The Historic Turn in the Human Sciences. Michigan: The University of Michigan Press, 1995. 20 Jeffrey A. Frieden. Capitalismo global. El trasfondo econmico de la historia econmica del siglo xx. BarJeffrey celona: Crtica, 2007; Suzanne Berge. Notre premire mondialisation. Leon dun chec oubli. Pars: Seuil, 2003; Giovanni Arrighi. El largo siglo xx. Madrid: Akal, 1999. 21 Jacques Attali. La crise et aprs? Pars: Fayard, 2008. 22 Wladimir Andreff. Les multinationales globales. Pars: La Dcouverte, 2003; Robert Obrien; Marc Williams. Global Political Economy. Londres: Macmillan, 2004. 23 Paola Corti. Storia delle migrazione internazionali. Bari: Laterza, 2007; Massimo Livi Bacci. Storia minima della popolazione del mondo. Bolonia: Il Mulino, 2005. 24 Ian Clarc. Globalization and Fragmentation, International Relations in the Twentieth Century. Nueva York: Oxford University Press, 1997; Guido Formigoni. Storia della politica internazionale nellet contemporanea. Bolonia: Il Mulino, 2000. 25 David Harvey. El nuevo imperialismo. Madrid: Akal, 2003; Marco Zupi (ed.). Soto sopra. La globalizzazione vista dal Sud del Mondo. Bari: Laterza, 2004. 26 Marc Ferro. La colonizacin. Una Historia global. Madrid: Siglo XXI, 2000; Marc Ferro. Le livre noir du colonialisme xvie-xxe sicle: de lextermination la repentance. Pars: Robert Laffont, 2003. 27 R. Bin Wong. Entre monde et nation: les rgions braudliennes en Asie en Annales. Histoire, Sciences Sociales, 56:1, 2001, p. 1-41. 28 Immanuel Wallerstein. El moderno sistema mundial. Mxico: Siglo xxi, 1998.

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la Sociologa histrica29, la Geohistoria30, los Estudios poscoloniales y/o subalternos31, la Big History32, la Historia Mundial33, la Histoire croise34 y los enfoques comparativistas y simultanestas35. De este acervo a partir del cual se ha construido la Historia global se desprende una conclusin bien importante: a diferencia, por ejemplo, de la corriente norteamericana de la Historia Mundial, la Historia global ha sido el resultado de desarrollos historiogrficos que no se inscriben ni pertenecen a ninguna tradicin nacional particular. La explicacin de esta circunstancia puede encontrarse en la misma globalizacin que ha alterado la diacrona de los desarrollos historiogrficos y los ha sincronizado, incluidos los de los pases de mayor peso en este campo disciplinar. Adems de lo anterior, esta Historia puede ser catalogada como global tambin en otro sentido: en su naturaleza ms intrnseca es una propuesta necesariamente transdisciplinaria, porque las relaciones inter-ciencias se encuentran inscritas en el corazn mismo de este montaje36, y porque es un tipo de narracin que requiere de un enfoque dinmico, que permita aprehender los distintos presupuestos en los que tiene lugar la glocalidad del mundo. En tal sentido, se puede sostener que lo global no slo obedece a su objeto de estudio, tambin lo es por su intencin de ir ms all de la fragmentacin historiogrfica y de los compartimientos disciplinares. En tanto que globalidad, su existencia se encuentra mediada por su capacidad para convocar a todas las disciplinas37.

29 Charles Tilly. Big Structures, Large Processes, Huge Comparisons. Nueva York: Russell Sage Foundation, 1984. 30 Christian Grataloup. Gohistoire de la mondialisation. Le temps long du Monde. Pars: Armand Colin, 2007. 31 Dipesh Chakrabarty. Provincializing Europe. Postcolonial Thought and Historical Difference. Nueva Jersey: Princeton University Press, 2000. 32 David Christian. Mapas del tiempo. Introduccin a la gran historia. Barcelona: Crtica, 2005. 33 J. R. Mc Neill; H. William Mc Neill. Las redes humanas. Una historia global del mundo. Barcelona: Crtica, 2004; A. G. Hopkins. Global History: interactions between the universal and the local. Nueva York: Macmillan, 2006; Paola Andrea Castao Rodrguez. La construccin de un campo del conocimiento: la Historia mundial. Bogot: Uniandes, 2005. 34 Serge Gruzinski. Les quatre parties du monde. Histoire dune mondialisation. Pars: Editions La Martinire, 2004; Bndicte Zimmermann. Histoire Croise and the Making of Global History. [En lnea]. [Citado el 8 de julio de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.iue.it/HEC/ ResearchTeaching/20082009-Autumn/SS-reading-Zimmermann.pdf. 35 John H. Elliot. Imperios del mundo Atlntico. Madrid: Taurus, 2006; Jack Goody. Il furto della storia. Miln: Feltrinelli, 2008; Felipe Fernndez-Armesto. Millenium. Barcelona: Planeta, 1995; Kenneth Pomeranz. The Great Divergence. China, Europa and the Making of the Modern World Economy. Princeton: Princeton University Press, 2000. 36 Franois Dosse. Lempire du sens. Lhumanisation des sciences sociales. Pars: La Dcouverte, 1997, p. 387. 37 Caroline Douki; Philippe Minard. Pour un changement dchelle historiographique en Laurent Testot, Histoire globale. Un autre regard sur le monde. Pars: Sciences Humaines ditions, 2008, p. 165.

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Al ser transdisciplinar, entonces, con toda seguridad los historiadores no tendrn el monopolio. Sobre el particular, Manfred Kossok hizo un valiente comentario:
[La] Historia global es ms que uno de los muchos campos de la Historia; sobre todo, es demasiado seria como para dejarla en manos de los historiadores. Primero, y ms importante, la Historia global significa una nueva forma de pensamiento en vista de las amenazas existenciales a la humanidad (que reposan no en el futuro distante, sino en el presente inmediato). La tarea se vincula con la combinacin de las ms variadas disciplinas en las humanidades, las ciencias sociales y naturales y la tecnologa. La globalizacin de la realidad objetiva requiere una globalizacin acadmica y cientfica en la forma de una divisin del trabajo. La parcial deshistorizacin de la Historia global es una conditio sine qua non, y lleva en una paradoja simplemente superficial a la fundacin de un nuevo entendimiento de la historia38.

La ltima caracterstica que nos interesa destacar es el hecho de ser una Historia que se basa en la globalizacin, pero no como objeto de estudio, sino como mtodo de estudio de los fenmenos histricos. Para la Historia global, por tanto, la globalizacin interesa por su capacidad para ser utilizada como herramienta heurstica que trasciende las unidades de anlisis convencionales.

3. La Historia global: sus distintos enfoques


Hasta el momento hemos ofrecido una explicacin de por qu en el mundo contemporneo se ha ido desarrollando un creciente inters por la Historia global y hemos realizado algunas consideraciones historiogrficas que explican esta fascinacin. Empero, un interrogante flota todava en el aire: Cmo debe entenderse la Historia global? Como ocurre siempre con todas las nuevas tendencias intelectuales, el consenso es difcil de encontrar, ms an cuando muchos historiadores adscritos a la corriente de la Historia Mundial indistinta e indiscriminadamente utilizan el trmino Historia global o mundial y adems persisten otros que emplean este trmino como sinnimo de Historia total. La Historia global sufre de un dficit de definicin, ha sostenido tajantemente Bernard Thomann39. Y los esfuerzos por suplir esta deficiencia, como el de Pamela Kyle Crossley40, han sido infructuosos, generando a veces ms confusin que claridad, porque muchos de los trabajos que comenta se inscriben en otras tradiciones
38 Manfred Kossok. From Universal History to Global History en Bruce Mazlish; Ralph Buultjens (eds.). Global History in a Posmodernist Era?, op. cit., p. 105. 39 Bernard Thomann. Histoire et mondialisation. [En lnea]. [Citado el 6 de julio de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.laviedesidees.fr 40 Pamela Kyle Crossley. What is Global History? Cambridge: Polity Press, 2008.

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intelectuales, como la Historia universal, la Historia mundial, la Sociologa histrica, etc. La ausencia de un adecuado trabajo de sntesis no es, empero, el nico problema que se enfrenta cuando se quiere entender el sentido intrnseco de la historia global. Mayor confusin producen las definiciones que brindan algunos historiadores que han querido precisar sus contornos y su contenido. Para la muestra, un par de ejemplos: Neva R. Goodwin arguye que la Historia global es la Historia de la raza humana como un todo. Los historiadores globales presentan historias con las cuales todos los humanos estn invitados a identificarse41. Bella expresin, pero por desgracia carente de contenido. Bruce Mazlish trata de ir ms lejos y sugiere que lo global difiere de lo mundial:
Mientras este ltimo procede del trmino ingls moderno que se refiere a la existencia humana, y tiene su referente en el planeta Tierra, el primero deriva del latn globus y se define como algo esfrico o redondo, como un cuerpo celeste [] lo global alude al espacio y nos permite e incluso nos obliga a adoptar una nueva perspectiva: la que considera nuestro hbitat desde el punto de vista de un planeta Tierra desde el espacio42.

La escala csmica de Mazlish no slo dice poco sobre la adecuada escala histrica, tampoco la esfericidad puntualiza el contenido de lo global e ignora que la otredad de la globalidad existe en el interior del mundo y no por medio de la correspondencia con el espacio sideral. Como si esto no fuera suficiente, otra dificultad que comprende esta Historia consiste en que engloba perspectivas y procedimientos metodolgicos muy heterogneos. Otro par de citas de dos destacados historiadores permite ilustrar este problema. La Historia global debe encontrar su propia metodologa en las mismas fuentes que han alimentado la historia transnacional, es decir, en las nociones de la entangled History y en la Histoire croise43; y [l]a Histoire croise, la entangled History son enfoques transnacionales que van ms all de la comparacin. Desde un punto de vista de la Historia entangled, la comparacin aparece un poco mecnica, tambin poco analtica ya que separa la realidad entre diferentes piezas para analizarlas44. Como vemos, el asunto es bastante complicado
41 Neva R. Goodwin. The Rounding of the Earth: Ecology and Global History en Bruce Mazlish; Ralph Buultjens (eds.). Global History in a Posmodernist Era?, op. cit., p. 29. 42 Bruce Mazlish. La historia se hace Historia: la Historia mundial y la nueva Historia global en Memoria y Civilizacin. Anuario de historia de la Universidad de Navarra, 4, 2001, p. 12. 43 Bartolom Yun Casalilla. Localism, global history and transnational history. A Reflexion from the historian of early modern Europe en Historisk Tidskrift, 4 , 2007, p. 663. 44 Jrgen Kocka. Comparaison and Beyond en History and Theory, 42:1, febrero de 2003, p. 43.

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porque se tiene en mente que la Historia transnacional, la entangled History, la Histoire croise y la Historia comparada constituyen expresiones de la historia global. Pero, en qu consisten estos enfoques histricos y en qu medida se corresponden con la globalidad? Pasemos revista rpidamente a algunos de estos conceptos45. Comencemos con la Historia transnacional. Hace algunos aos Albert Wirtz abogaba por la creacin de una Ciencia Histrica transnacional, pues a su manera de ver, la Historia en su pas Alemania se haba preocupado tanto por la va alemana (el Sonderweg) que haba limitado su campo de accin nicamente a los temas internos. No nos vendra mal mirar ms all de nuestras fronteras e interesarnos por lo que ocurre en el centro, en el este y en el sur de Europa!. Esta preocupacin era polticamente muy importante, porque luego del fin de la divisin de Europa en dos mitades y el avance en el proceso de comunitarizacin, la Historia ya no poda seguir invocando la legendaria distincin entre lo nacional y lo internacional. En el espacio histrico europeo ha aparecido algo cualitativamente nuevo: [] la europeizacin de las perspectivas histricas [que] no sustituyen a la historia nacional, sino que la abre, la amplia, la enriquece con puntos de vista externos y traspasando continuamente fronteras, han escrito Beck y Grande46. Legtima la inquietud y valedera la necesidad de acometer nuevos enfoques histricos que den cuenta de la europeizacin de Europa, pero no se explica qu entienden dichos autores por una ciencia histrica transnacional. Sin embargo, como producto del inters que ha despertado esta historia, la American Historical Review organiz un conversatorio entre seis connotados historiadores para debatir sobre la naturaleza de esta propuesta. Todos los participantes concordaron en la necesidad de desarrollar perspectivas que precisaran la compenetracin entre pueblos y civilizaciones en el pasado y en el presente, pero de la lectura del texto tampoco se avizora mayor claridad sobre los rasgos distintivos de esta historia. Quienes mayor precisin brindaron en el debate fueron Chris Bayly, cuando sostuvo que la transnacional es un tipo de Historia internacional que comporta un sentido de movimiento y de interpenetracin, e Isabel Hofmeyr, cuando argumenta que gusta de la Historia transnacional porque abre grandes posibilidades analticas para entender los complejos vnculos, redes y actores en el Sur

45 No haremos referencia a la Entangled History porque no hemos podido conseguir slidos trabajos que justifiquen o expliquen en qu consiste este punto de vista. 46 Ulrich Beck; Edgar Grande. La Europa cosmopolita. Sociedad y poltica en la segunda modernidad. Barcelona: Paids, 2006, pp. 189 y 190.

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global47. A ello se le puede sumar otro presupuesto que recorre gran parte de la conversacin: la Historia transnacional se interesa por las relaciones entre grupos sociales y por los movimientos migratorios. A partir de estos elementos, podemos deducir que la Historia transnacional es una historia internacional sofisticada que destaca las formas de interpenetracin que existen entre Estados, pueblos y redes sociales. Como inferencia, podemos argir que la transnacional constituye un segmento de la Historia global, pero que en ningn caso corresponde a su totalidad. La segunda es la Historia comparada, cuya utilidad est bien comprobada, dado que es un procedimiento que ha ayudado enormemente a sofisticar la investigacin histrica. Jrgen Kocka ha demostrado la pertinencia del mtodo comparado, ya que heursticamente identifica cuestiones que no pueden ser concebidos de otra manera; descriptivamente, permite esclarecer lgicas de desarrollos a travs del contraste con otras experiencias; analticamente, contribuye al establecimiento de causalidades histricas, facilitando la demostracin de las hiptesis; y paradigmticamente, porque tiene un efecto liberador y desprovincializador48. No obstante sus bondades, el mismo historiador alemn es consciente de que es una propuesta metodolgica que comporta dificultades, dado que presupone la separacin de las unidades de comparacin para establecer similitudes y diferencias, con lo cual rompe con las continuidades e interrumpe los flujos de narracin. Adems, como las totalidades histricas no pueden ser objeto de la comparacin, el mtodo se aplica slo a algunos aspectos. Esto implica seleccin, abstraccin y, en cierto sentido, algn grado de descontextualizacin. Problemas de otro orden de este tipo de historias, vlidos y muy sugerentes, fueron expuestos de modo contundente por Serge Gruzinski:
Las perspectivas que se derivan de la Historia comparada a veces son engaifas: la eleccin de los objetos a comparar, los marcos aceptados, los criterios y los determinismos seleccionados, las grillas de interpretacin, las problemticas subyacentes son tributarias de filosofas o de teoras de la historia que esconden generalmente ellas mismas las respuestas a las cuestiones planteadas49.

La tercera a la que aludiremos aqu es la Historia conectada o croise, la cual ha gozado de mayores niveles de reflexin y dispone de una amplia gama de trabajos que sirven de fundamento para evaluar la pertinencia de este enfoque. Sus orgenes se retrotraen a un poco ms de un dcada, cuan47 AHR Conversations: on Transnational History en American Historical Review, diciembre de 2006, pp. 1441-1464. 48 Jrgen Kocka. Comparaison and Beyond en History and Theory 42:1, febrero de 2003, pp. 40-41. 49 Serge Gruzinski. Les mondes mls de la monarchie catholique et autres connected histories en Annales. Histoire, Sciences Sociales 1, 2001, p. 86.

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do el historiador Sanjai Subrahmanyam puso los cimientos de este enfoque histrico50 al sostener que el historiador debe desempear el papel de electricista que restablece las conexiones continentales e intercontinentales, aquellas que las historiografas nacionales se han ingeniado para desconectar o para escamotear al impermeabilizar sus fronteras. Este enfoque supone la existencia de una pluralidad de minsculas historias que se vinculan y se comunican entre s. Werner y Zimmerman han definido la Historia croise como una Historia relacional, que interroga los vnculos entre diferentes formaciones constituidas histricamente y que se preocupa por reflexionar sobre cuestiones generales como las escalas y las categoras de anlisis, la relacin entre diacrona y sincrona, los regmenes de historicidad y la reflexividad51. De acuerdo con estos autores, la Historia croise se diferencia de la Historia comparativa y de la Historia de transferencia. Estas disimilitudes pueden observarse en los problemas que encierran estas ltimas. La comparacin supone un punto de vista exterior a los objetos que son confrontados. En la comparacin se presenta la dificultad de determinar el nivel adecuado del parangn, pues ninguna escala de anlisis es unvoca y generalizable. La Historia comparada privilegia la sincrona, lo que rie con las lgicas diacrnicas de los elementos estudiados. Por ltimo, la Historia comparada descuida la interaccin que existe o que puede existir entre las situaciones analizadas. Si la comparacin tiende a privilegiar la sincrona, los estudios sobre las transferencias resaltan preferentemente la perspectiva diacrnica. No obstante las canteras abiertas, como la circulacin de saberes, libros, etc., esta Historia comporta otra serie de problemas, como son los marcos de referencia, pues esta narracin implica un marco fijo que comprende un punto inicial y otro de llegada. La contundencia de los puntos de partida y de llegada repercute en la invariancia de las categoras de anlisis, que corresponden, adems, de modo reiterado, a diferentes registros nacionales, problemas ambos que conllevan a un dficit de reflexividad debido a un insuficiente control de los nodos autorreferenciales.
En efecto, si al nivel de las relaciones entre conjuntos nacionales los estudios de transferencia tenan inicialmente por objetivo hacer ms permeables las fronteras y romper el mito de la homogeneidad de las unidades nacionales, ocurre que

50 Sanjai Subrahmanyam. Connected Histories: Notes towards a Reconfiguration of Early Modern Eurasia en V. Lieberman (ed.). Beyond Binary Histories. Re-imagining Eurasia to c. 1830. Ann Arbor: The Universiy of Michigan Press, 1997, pp. 289-315. 51 Michael Werner; Bndicte Zimmermann. Penser lHistoire croise: entre empirie et rflexivit en Annales. Histoire, Sciences Sociales 1, 2003, p. 8.

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las categoras de anlisis utilizadas reintroducen, por la banda, las referencias nacionales que se pretendan relativizar52.

A partir de estos cuestionamientos, Weber y Zimmermann se adentran en la Historia croise, la cual tiene como fundamento la interseccin que se produce entre distintos cruces, encuentro donde pueden producirse acontecimientos susceptibles de afectar en diversos grados los elementos en presencia, en funcin de su resistencia, permeabilidad, maleabilidad, y de su medio. De la interseccin se derivan varias consecuencias: es una nocin que excluye el razonamiento a partir de entidades individuales, rompe con una perspectiva unidimensional puesto que
[] las entidades o los objetos de investigacin no son considerados simplemente unos en relacin con los otros, sino que tambin unos a travs de los otros, en trminos de relaciones, interacciones, circulacin y, adems, la interseccin permite comprender el entrelazamiento de temporalidades mltiples. Las entidades, personas, prcticas u objetos cruzados o afectados por el encuentro no permanecen intactos ni idnticos a cmo eran antes de los respectivos contactos53.

Es una Historia reflexiva que requiere de un observador activo, porque su producto se construye en un movimiento de ida y venida entre el investigador y el objeto de estudio, a travs de un permanente juego de escalas que conjuntamente van diseando las dimensiones empricas y reflexivas de la Historia croise. Es un tipo de Historia que se inscribe dentro de las modernas reflexiones sociolgicas sobre la globalizacin54, porque integra e imbrica la macro y la microhistoria y lo global con lo local dentro de una perspectiva glocalizada. O, para decirlo en palabras de Arif Dirlik: El cambio de transnacional por translocal envuelve ms que un cambio de trminos: nos conduce de un mapa conceptual de naciones y civilizaciones a otro, de lugares55. La Historia conectada es un enfoque metodolgico que desarrolla conceptos fuertes y no es una teora de la Historia ni pretende abarcar la totalidad. Es una Historia que demuestra que los mtodos empleados influyen en los resultados del trabajo histrico, adems de ser una crtica contundente de las suposiciones etnocntricas convencionales, al tornar ms compleja la vieja oposicin mecnica entre centro y periferia. Es una Historia que articula los juegos de escala e integra la macro y la microhistoria, con lo cual restituye su espesor a las dinmicas sociales. Pone en duda, adems, la pertinencia de la categora de espacios culturales, como marco de an52 Ibdem, p. 14. 53 Ibdem, pp. 15-16. 54 Saskia Sassen. Una Sociologa de la globalizacin. Buenos Aires: Katz, 2007. 55 Arif Dirlik. Performing the World, op. cit., p. 397.

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lisis coherente o probado56. Empero, como sostiene Jean-Paul Zuniga, no se debe olvidar que
[] la lgica de la conexin est fundamentada en el espejismo de la web, la red interplanetaria, e incluso en el modelo de la red elctrica [] Sabemos que una red no se agota en un conjunto de conexiones: las conexiones slo constituyen la trama. Son un circuito, pero no su alimentacin. Una trama no deviene red salvo que haya circulacin real. El tipo de transferencia, la frecuencia del vnculo determinan lo que podramos denominar su densidad. En el espacio de las conexiones posibles y reales, la calidad y la densidad de los vnculos que existen forman grumos, espacios de fuerte interconexin, que develan la existencia de espacios de negociacin y de intercambio57.

De la presentacin de estas corrientes podemos concluir que esta ltima es la que metodolgicamente mejor se ajusta a los parmetros de la globalidad, pero sin llegar a constituir una genuina Historia global. Ms bien, debemos entenderla como una propuesta metodolgica que, inspirndose en las realidades del mundo actual, propone un esquema para el estudio de las interpretaciones y compenetraciones en el pasado. Adelantndonos a un tema que abordaremos ms adelante, podemos decir que si estas historias no alcanzan el rango de globalidad, ello obedece simplemente a que en el pasado las realidades simplemente no eran globales. Lo global es una condicin de existencia exclusiva de nuestro presente histrico.

4. Retos y desafos que se plantean a la Historia


Estas historias son enfoques en proceso de construccin, y para convertirse en paradigmas dominantes tendrn que vencer varias resistencias y superar numerosos problemas. El primero consiste en que son historias nada fciles de digerir por parte de la mayor parte de los historiadores:
El trmino Historia global no slo es intrigante, sino tambin arrogante. Intrigante porque captura una parte importante de aquello que ocurre en el mundo en torno a nosotros, y es arrogante porque suena tan rimbombante y parece violar el consejo de que lo pequeo es bello y que el trabajo histrico inicial debe ser estrecho focalizado y basado en una investigacin original58.

56 Jean-Paul Zuniga. Lhistoire impriale lheure de lhistoire globale. Une perspective atlantique en Revue dHistoire Moderne et Contemporaine 57-4, 2007, p. 62. 57 Ibdem, p. 65. 58 Wolf Schfer. Global History: Historiographical Feasibility and Environmental Reality en Bruce Mazlish. La historia se hace historia op. cit., y Bruce Mazlish; Ralph Buultjens (eds.). Global History in a Posmodernist Era?, op. cit., p. 47.

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Segundo, debe hacer frente a grandes obstculos institucionales. Algunos datos confirman que en Francia la Historia sigue confinada dentro de las fronteras del Estado nacin: para el ao 2000, en Historia moderna y contempornea, de un total de 2060 historiadores, 29 eran especialistas en Rusia y en el mundo eslavo, 19 en China y 5 en Japn59, es decir, el grueso se concentraba en los estudios galos y en el mejor de los casos en temas europeo-occidentales. Este problema no es una deficiencia exclusivamente francesa. El localismo de la mayor parte de los departamentos de Historia es un asunto bien documentado. Por ejemplo, el Departamento de Historia de la Universidad de Texas contaba en 1992 con veintin profesores, de los cuales siete se dedicaban a la Historia de Texas, diez a la Historia de Amrica y slo cuatro a la Historia no americana, es decir, a la Historia de Europa60. Tercero, es una Historia que corre el peligro de reintroducir de modo implcito un sesgo teleolgico61. ste es un problema frecuente, sobre todo en los trabajos sobre la Historia de la globalizacin, y as le ha ocurrido a A. G. Hopkins, quien no obstante declarar su rechazo de la modernizacin rostowiana, termina proponiendo unas etapas de crecimiento de la globalizacin lineales, desarrollistas y modernizadoras62. Cuarto, la Historia global desplaza el laboratorio del historiador del archivo a la biblioteca63. Es una Historia que seguramente slo puede ser escrita como historiografa porque debe incluir las distintas aproximaciones del mundo a partir de las diferentes concepciones de pasado existentes. Giorgio Riello va an ms lejos cuando sostiene que
[] es cierto que la Historia global est menos inclinada que la Historia a secas a aventurarse en los archivos [] He llegado a una conclusin muy simple: si quiero escribir una historia global del algodn, el punto de partida no puede estar en el inagotable ocano de archivos ni tampoco en la bibliografa que atiborra mi oficina. El punto de partida no est en el trabajo de los otros sino simplemente en los otros [] La Historia global se desarrolla de hecho a travs del dilogo que los investigadores pueden establecer entre s64.

Quinto, es una Historia que replantea un tema que ha sido considerado como el pecado fundamental de la historia: el anacronismo. Arif Dirlik
59 Bernard Thomann. Histoire et mondialisation, op. cit. 60 Bruce Mazlish. La historia se hace Historia, op. cit., p. 16. 61 Frederik Cooper. Le concept de mondialisation sert-il quelque chose? en Critiques internationales, 2001-1, pp. 1-32. 62 A. G. Hopkins (ed.). Globalization in World History. Nueva York: Norton, 2002. 63 Bartolom Yun Casalilla. Localism, Global History and Transnational History, op. cit., p. 675. 64 Giorgio Riello. La globalisation de lHistoire globale: une question dispute en Revue dHistoire moderne et contemporaine, 54-4, 2007,pp. 27-28.

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no duda en afirmar que el pasado no es slo un legado; tambin es un proyecto65. Lo mismo se observa en la concepcin de temporalidad desarrollada por Walter Benjamin, cuando argumentaba que el pasado y el presente nacen simultneamente, o el mismo problema se visualiza en el ttulo del clebre libro de Reinhart Koselleck Futuro pasado66. En rigor, el sentido de la Historia se construye como un reflejo de la manera como se experimenta la historicidad, es decir, se inscribe dentro de un determinado rgimen de historicidad, que se forja a partir de diversas temporalidades segn regmenes inestables, heterogneos y en tensin posible. En lo que respecta al pasado, como la Historia global pretende realizar una arqueologa de las disyuntivas del presente, no se propone realizar una genealoga sino referenciar las marcas de antigedad de nuestra historicidad. Cierto anacronismo es, por tanto, inevitable67. Sexto, la Historia global requiere un gran esfuerzo de aprendizaje. Un historiador global debe tener la capacidad para conocer diferentes lenguas, sumergirse en otros contextos histrico-culturales y abrirse a la comprensin de otros puntos de vista sobre el pasado. El historiador global de esta manera no es un simple traductor del pasado, tiene que ser tambin un intrprete de otras culturas. No obstante este conjunto de desafo, son indiscutibles los grandes beneficios que ha aportado para la disciplina histrica. Primero, porque propone unas perspectivas histricas ms inclusivas. Segundo, es un adecuado antdoto contra el exceso de occidentalizacin que comporta el pensamiento histrico. Tercero, se ubica en un plano de trascendencia con respecto al institucionalismo y al burocratismo de la disciplina histrica, porque las fuentes, los mtodos y los medios corrientemente utilizados han contribuido a la confusin burocrtica del historicismo, y explica adems la proclividad por los enfoques administrativos por parte del historiador68. Cuarto, relativiza algunos hechos histricamente establecidos y desvirta algunas fronteras que artificialmente se han alzado entre lo econmico, lo poltico, lo cultural, etc. Por ltimo, estas historias estn poniendo en duda muchos fundamentos sobre los cuales se ha alzado todo el edificio de las Ciencias Sociales modernas. En efecto, la mayor parte de los cientficos sociales ha aprendido
65 Arif Dirlik. Performing the World, op. cit., p. 410. 66 Reinhart Koselleck. Futuro Pasado. Por una semntica de los tiempos histricos. Barcelona: Paids, 1993. 67 Franois Dosse. De lusage raisonn de lanachronisme en Espaces Temps 87/88, 2005, pp. 1-22. 68 Fabrice d dAlmeida. Toward a Shared History of the Present. http://www.ihtp.cnrs.fr/IMG/pdf_Toward_a_shared_history_of_the_present_2.pdf. (Julio 8 de 2009).

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que la modernidad, organizada en torno a ciertos ambientes institucionales occidentales, dio origen a la fisonoma del mundo actual. Pero en realidad estas historias apuntan en la direccin contraria: fue ms bien la sistematizacin de las compenetraciones entre pueblos de distintas latitudes lo que engendr la modernidad, pues como ha sealado George Corm, generalmente se suele olvidar que la historia evoluciona segn unos ritmos cuyos resortes y velocidades somos incapaces de definir, y que la modernidad no es sino una etiqueta que la cultura europea ha colocado artificialmente69. En sntesis, y a pesar de los problemas que entraa, somos de la opinin de que estas historias constituyen adecuadas plataformas para el rejuvenecimiento de la disciplina. Pero tambin creemos que su mayor utilidad se presenta cuando estos lineamientos de la Historia global se utilizan como un mapa topolgico de la poca contempornea, es decir, cuando la Historia global se piensa como el ambiente donde tiene lugar la Historia del tiempo presente.

5. Algunas consideraciones sobre la Historia global para el estudio de nuestro presente histrico
En un trabajo anterior70 sostenamos que, despus de haber escudriado desde distintos ngulos el tema de la globalizacin, llegamos a la conclusin de que era menester desarrollar un enfoque ms amplio y distinto para dar cuenta de la realidad contempornea. Somos conscientes de que la globalizacin ha tenido el importante mrito de haberse convertido en un importante vector a partir del cual se ha podido visualizar, desde otros ngulos y en toda su polivalencia, los principales problemas del mundo contemporneo e incluso de variados fenmenos del pasado. Pero suponer que la globalizacin puede explicar la condicin de ser de la contemporaneidad constituye un craso error, porque no se le puede atribuir ninguna direccionalidad, porque es un fenmeno que esconde tanto como descubre y porque reduce el espectro de problemas slo a los que se pueden enunciar y explicar en sus mismos trminos. Es decir, el problema que presenta la globalizacin cuando se la quiere convertir en un objetivo en s consiste en que fcilmente se corre el riesgo de quedar atrapado en un enfoque auto referencial, pues es una dinmica
69 Georges Corm. La fractura imaginaria. Las falsas races del enfrentamiento entre Oriente y Occidente. Barcelona: Tusquets, 2004, p. 164. 70 Hugo Fazio Vengoa. Cambio de paradigma: de la globalizacin a la historia global. Bogot: CESO -Uniandes, 2007.

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que slo concibe y explica lo que se desarrolla dentro de sus fronteras, en el interior de sus cadencias temporales y/o alcances. Todo aquello que no se ajusta a su dinmica termina siendo minusvalorado, desdeado o simplemente se decodifica desconociendo sus propias particularidades. Por este convencimiento, sostenemos que para hacer inteligible el mundo actual se debe optar por un enfoque distinto, el cual tome como fundamento la globalizacin, las reflexiones a que ha dado lugar y las dinmicas que comporta, pero desde un mirador distinto, desde el observatorio de la Historia global. Esta forma de organizacin de la vida mundial es consustancial slo a nuestro presente, porque recaba su existencia en la intensificacin que ha experimentado la globalizacin, situacin que ha dado lugar a que el mundo en s se haya convertido por la primera vez en un posible objeto de investigacin histrica71. Sobre la base de estas disquisiciones que hemos inferido de los desarrollos de la Historia global, queremos a continuacin hacer de la Historia global una nueva perspectiva ms abarcadora y polifactica de la contemporaneidad que nos ha correspondido vivir72. A nuestro modo de ver, entendiendo esta Historia como poca y no simplemente como herramienta heurstica, lo global es un escenario propio de nuestro presente histrico. Constituye el entramado que ha participado en la organizacin de la globalidad en el transcurso de los ltimos cuarenta aos. En tanto que poca, la Historia global representa un alto nivel de compenetracin del mundo en donde se acentan y entrecruzan las diversas trayectorias de modernidad, las cuales, a travs de los intersticios globalizantes, entran en sincronicidad y resonancia. La Historia global, por tanto, no pudo haber tenido existencia con anterioridad a nuestro voraginoso presente; se corresponde temporalmente con lo que hemos definido como presente histrico. En otras palabras, es la historia de y para la modernidad-mundo contempornea. Desde este ngulo, la Historia global constituye la puesta en escena y la convergencia de las historias locales con propsitos globales, pero situados dentro de un mismo horizonte espacio-temporal. Muchas de sus particularidades pueden visualizarse mejor cuando se contrasta con las formas anteriores de organizacin del mundo y, particularmente con lo mundial. Esto ltimo apuntaba a formas especficas de universalizacin, de supera71 Agostino Giovagnoli. Storia e globalizzazione. Bari: Laterza, 2005, p. 240. 72 A continuacin realizaremos una presentacin sinttica de algunas tesis que hemos desarrollado en nuestras ltimas publicaciones: La historia y el presente en el espejo de la globalizacin. Bogot: CESOUniandes, 2008; El mundo y la globalizacin en la poca de la historia global. Bogot: IEPRI y Siglo del Hombre, 2009; Los caracteres fundamentales del presente histrico. Bogot: CESO-Uniandes, 2009.

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cin de las miradas nacionales y locales, actuaba como una especie de superestructura que recubra y organizaba el conjunto; lo global, en cambio, conjuga homogeneidad con heterogeneidad y por ello no puede presuponer ninguna pretensin normativa de universalidad o de organizacin del conjunto. La global difiere de formas de organizacin anteriores porque carece de un centro organizador fuerte, funcin que le correspondi a Europa durante cuatro siglos y a Estados Unidos en el xx. Es un tipo de configuracin histrica dbil, pero no por ello menos efectiva, que carece de un ncleo territorial y/o espacial con capacidad para organizar y proveer de sentido al conjunto. Es dbil igualmente porque la historia se ha convertido en un entramado que deja de ordenarse exclusivamente por los grandes poderes del ayer: la religin, los imperios y el Estado. Entre lo mundial y lo global subsiste otra diferencia de fondo. En una Historia global se radicaliza la tensin entre lo global y lo universal, porque lo global consiste en compartir cdigos instrumentales, mientras que lo universal y lo mundial es mucho ms exigente: implica compartir sentido. Compartir cdigos revela la necesidad de un mundo en comn. Compartir sentido se inscribe en la lgica de un mundo comn73. La Historia global es el reconocimiento del inicio de un mundo en comn y no de un hipottico mundo comn. Difieren tambin en el tipo de representacin que componen: la Historia mundial contrapona lo mundial y lo local, porque se organizaba a travs de un anillo intermedio de tipo interestatal, de lo cual se derivaba una representacin geomtrica que perseveraba en la distancia uniforme entre las dos primeras dimensiones y, a lo sumo, puede recabar en la existencia de mediaciones culturales, religiosas, polticas y territoriales. La Historia global, por su parte, es ms de naturaleza topolgica; no es una pieza montona, sino que se organiza como un poliedro, en tanto que consiste en interposiciones no lineales entre los diferentes conjuntos. Es decir, son mediaciones que se producen bajo la forma de resonancias y no simplemente de interacciones. Una Historia global se distingue tambin de la mundial en otro sentido. Esta ltima se construa principalmente a partir de determinados centros, mientras que la primera se concibe desde los pliegues que ponen en contacto las distintas trayectorias localizadas.
73 Zaki Ladi. La grande perturbation, op. cit., p. 406 (cursiva en el original).

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Por ltimo, la Historia mundial y la global difieren en el hecho de que en la primera, las situaciones de crisis o convulsiones que alcanzaron resonancia planetaria se originaban en un determinado centro y luego se dispersaban por el resto del mundo. As fue como ocurri con la Gran Depresin de 1929 que se inici en Nueva York y se disemin posteriormente por todo el planeta, o con la Segunda Guerra Mundial, la cual, en su vertiente europea, arranc con la invasin alemana a Polonia el 1 de septiembre de 1939. En una Historia global, las crisis o las convulsiones planetarias no slo no reconocen ningn centro, sino que se instalan desde un inicio en todas partes, de donde siguen repartiendo sus influencias, de manera directa o indirecta, y, adems, con distintos grados, por todas las latitudes. ste es el escenario que se presenta en la actualidad con las situaciones de crisis o de convulsiones. Ellas dejan de reconocerse en torno a un centro y dejan de inscribirse invariablemente dentro de una determinada causalidad diacrnica, pues es muy fuerte el encadenamiento sincrnico que comportan. En rigor, puede argumentarse que estas situaciones se reproducen como hongos por toda la faz de la Tierra y se convierten en regularidades, porque como colisionan de manera persistente (la materia se vuelve ms activa74), se encuentran ms distantes del equilibrio e inducen a la permanente reconstruccin de contornos, obligando a nuevas definiciones y arreglos. A diferencia de la Historia mundial, en un entramado global la crisis ya no constituye un accidente o un elemento circunstancial, sino una de sus ms caractersticas regularidades. La Historia global, por ltimo, es menos europea u occidental y ms contempornea, situacin que explica la dilatacin que ha experimentado el presente y el ingreso a un rgimen de historicidad presentista75 y global. Ello significa que en esta globalidad histrica concurren mltiples experiencias histricas, y que los que unen unos colectivos con otros son elementos de sincronicidad que ubican a todos los individuos en la situacin de compartir un mismo horizonte espaciotemporal. La Historia global de tal suerte consiste en la sincronizacin y el encadenamiento que registran las dismiles trayectorias histricas, las cuales entran en sincronicidad, resonancia y retroalimentacin. Con esta posicin se quiere sealar varias cosas: primero, ya no puede seguir pensndose ningn pas o regin del planeta como una categora analtica aislada, puesto que todos ellos se encuentran insertos dentro de una totalidad (la modernidad-mundo) de la que constituyen segmentos o intervalos, y que en esta
74 Ilya Prigorine. El fin de las certidumbres. Madrid: Taurus, 1996. 75 Franois Hartog. Rgimes dhistoricit. Presentisme et expriences du temps. Pars: Seuil, 2003.

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Historia concurren distintas capas temporales. Ello es el resultado de que una de las mayores novedades que ha introducido la globalizacin intensificada consiste en que ha fortalecido el entrelazamiento de la diacrona de los entramados histricos particulares con la sincrona de la contemporaneidad globalizada. En la Historia global se asiste, por tanto, a una intensa concordancia de un sinnmero de temporalidades relativas, es decir, como aconseja Koselleck, a la simultaneidad de lo no contemporneo76. En la Historia global se transforman las trayectorias de las sociedades, pero no se extinguen sus propias historias. Ms bien ocurre lo contrario. Al ser un resultado de la intensificacin de la globalizacin, este nuevo entramado desnuda la intimidad de las distintas sociedades, exterioriza sus fortalezas y debilidades, exacerba la competicin y redimensiona las particularidades de sus trayectorias histricas. La sincrona en la Historia global, por tanto, rehabilita la dimensin diacrnica en la que se han forjado los diferentes colectivos. Por eso nada hay ms lejano a la globalizacin y a la Historia global que la homogeneidad y la uniformidad. En s, la globalizacin y, de suyo, la Historia global, existen porque subsisten mltiples espacialidades y temporalidades, algunas de ellas construidas por las mismas tendencias globalizadoras, que acentan las diferencias, las oposiciones y las inclusiones. Ambas actan como elementos diferenciadores de los espacios nacionales y subnacionales de acuerdo con el grosor y las formas de articulacin que cada uno de ellos tenga con relacin a los circuitos globalizados. Esta idea nos lleva a sugerir que en un escenario como el actual las fronteras no desaparecen, sino que se reconstituyen permanentemente, de maneras mucho ms fluidas. Pero tambin propone que una Historia global no es la sobreimposicin de lo global sobre lo local, sino la reconciliacin de estas diferentes temporalidades, en condiciones en que lo global se realiza de formas muy variadas en lo local y que este ltimo puede elevarse a la globalidad sin perder sus atributos particulares. De ello puede inferirse que la Historia global contempornea alude a algo ms abarcador que la linealidad de la modernidad occidental. La integracin de los distintos colectivos en torno a una unidad la Historia global nos lleva a pensar las distintas experiencias sociales no como cosas dadas, sino como un proceso cosmopolita de dilogo inter-

76 Reinhart Koselleck. Lexprience de lhistoire. Pars: Gallimard, Seuil, 1997.

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cultural, como la concrecin de un paisaje global, escenario que produce inditas modulaciones a partir de las contradicciones y de la diversidad. En la Historia global se incluyen las variadas Historias locales como partes constitutivas de los diseos globales, lo cual obliga a reconceptualizar en parte el aparato categorial del saber acadmico. sta es una de las razones de por qu una Historia global es de naturaleza ms cosmopolita que internacional. La Historia global en la contemporaneidad, sintetiza la concordancia entre la intensificacin de la globalizacin con un nuevo registro de modernidad que hemos denominado modernidad-mundo. Es una matriz, pero no un sistema, en el sentido de que sus diferentes flujos no constituyen un todo rgido. La Historia global no configura un nuevo estadio en la flecha del tiempo universal, sino que consiste en una nueva cartografa topolgica para aprehender las coordenadas fundamentales de la contemporaneidad.

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Identidad local y estudio del presente. Algunas consideraciones metodolgicas a partir del proyecto Memoria en Red
Mara Cristina Pintos Universidad de la Repblica

1. Introduccin
En 1990 bajo el primer gobierno municipal de izquierda, el Departamento de Montevideo inaugur una nueva modalidad en el relacionamiento entre los vecinos y las autoridades de la ciudad, a partir de un proceso orientado a la descentralizacin. La capital uruguaya fue dividida en dieciocho zonas, cada una con un Centro Comunal Zonal (en adelante ccz), con facultades para cumplir servicios y realizar obras. El Comunal, como nueva divisin administrativa, reuna gran cantidad de barrios de conformacin e historias diversas. La descentralizacin municipal supuso tambin la de los centros, a partir de la recreacin de un sentido de pertenencia e identidad compartidas. De este modo, la memoria del barrio comenz a vincularse con la de la zona comprendida en el ccz, ya que el barrio era el referente primario. Segn afirma Anbal Barrios Pintos el barrio, adems de referente urbano:
[] es una suma menos computable: conversaciones de vereda a vereda, ejemplos de solidaridad humana, sillas que se sacan a la acera en los atardeceres estivales, radios atronadoras, ladridos de perros, parrilladas en las esquinas, silenciosas plazas donde se refugian los viejos y donde la niez tiene su paraso propio1.

1 Anbal barrios pintos. Montevideo. Los barrios. 1. Montevideo: Nuestra Tierra, 1971.

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Mara Cristina Pintos

El ccz 9, organizado en cuatro subzonas con una superficie de 6.400 hectreas, entre espacios rurales y urbanos, segn el censo de 2004 contaba con 136.690 personas. En 1999, un grupo de vecinos integrantes de distintos espacios de participacin social zonal, decidieron recuperar la memoria barrial a partir de los recuerdos compartidos, con el fin de rescatar la identidad local de un territorio que se haba caracterizado por una fuerte impronta obrera. Factor esencial en la conformacin colectiva del conjunto, los barrios de ese espacio haban transitado de la industrializacin y el trabajo fabril de los aos cuarenta y cincuenta, a la desindustrializacin, sus prdidas y sus fragmentaciones, en los aos noventa. La Comisin de Cultura del ccz 9, decidi, entonces, materializar la iniciativa de los vecinos y solicitar financiamiento a travs de una convocatoria municipal para la presentacin de proyectos. Obtenido el financiamiento en 2003, la Comisin acudi en busca de cooperacin y asesoramiento a la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (fhce) de la Universidad de la Repblica. Se firm entonces un convenio entre la Intendencia Municipal de Montevideo y la Universidad, en el que cada una de las partes se comprometi a desarrollar tareas especficas. La Comisin de Cultura del ccz 9 tuvo a su cargo la realizacin de entrevistas y la recoleccin de diferentes formas de registro local de la memoria. La fhce, por su parte, aport un equipo constituido por las antroplogas sociales Gabriela Campodnico y Leticia Folgar, y por las historiadoras Mara Laura Bermdez y Mara Cristina Pintos. Este equipo se aboc al anlisis y al procesamiento de la informacin obtenida por la Comisin, con el propsito de redactar, como producto final, un libro. Las distintas adscripciones disciplinarias de las integrantes del equipo llevaron a la necesidad de pensar colectivamente la perspectiva metodolgica, en una investigacin que involucraba a la memoria colectiva desde el marco temporal del presente. Asimismo, debieron acordarse competencias, criterios de trabajo y responsabilidades compartidas. A partir de entonces, se inici una intensa labor de reconstruccin de memoria. En una primera instancia, las tareas consistieron en la bsqueda y anlisis de fuentes bibliogrficas y documentales. Posteriormente, se realizaron talleres sobre tcnicas cualitativas de investigacin (en especial las referidas a la Historia oral); finalmente, se concretaron las entrevistas a los informantes calificados, en un intercambio fermental, que dio cuenta de la importancia de conjugar y redoblar esfuerzos para combatir los olvidos. El presente texto pretende analizar ese proceso de construccin compartida de memoria urbana, en el contexto de una Historia del tiempo
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presente, a partir de la labor de campo que se llev a cabo en el ccz 9 de Montevideo. Desde una perspectiva terico-metodolgica, se trat de una experiencia problematizadora del lugar de la memoria y de sus usos, en el proceso constante de construccin de la identidad barrial. La reflexin que aqu se propone, se centra, entonces, en el trabajo multidisciplinario desarrollado, en cuanto instancia dialgica de produccin de conocimiento, fundada en la interaccin (no siempre armoniosa) entre investigadores y actores sociales. Debe tenerse en cuenta que, como se indic anteriormente, el proyecto surgi del propsito de la Comisin de Cultura del ccz 9, de iniciar un proceso de rescate de la memoria barrial. Este propsito condujo al encuentro de dos lgicas diferentes: la del equipo acadmico, con una forma particular de entender la memoria, y la del grupo vecinal, abocado a rescatar esa memoria que se asociaba fuertemente a ciertos personajes, lugares y acontecimientos barriales. El desafo humano y acadmico no fue menor: negociar entre todos los participantes una propuesta conjunta, en un contexto en el que se parta de concepciones diferentes sobre la memoria.

2. Los antecedentes del proyecto y su implementacin


El trabajo de campo comenz antes de la firma del convenio: a partir de la solicitud planteada por la Comisin de Cultura, el equipo de antroplogas e historiadoras de la fhce asignadas a esta tarea inici reuniones preliminares con los vecinos que integraba la Comisin. Estas reuniones dieron principio a un largo proceso de negociacin en el que se ajustaron las demandas, las expectativas y las posibilidades de ambas partes. Unos ms comedidos, otros verborrgicos, unos diligentes, otros esquivos, los involucrados en este proyecto se presentaron paulatinamente en el transcurso de esos encuentros. Entre los mayores desafos operativos, figuraba el de realizar en equipo una tarea tradicionalmente solitaria, y participar en un proceso colectivo de reconstruccin de memoria, basado en los aportes de antroplogos e historiadores, por una parte, y de vecinos que entrevistan y vecinos que son entrevistados, por la otra. Se plante as un doble desafo: comprender a los personajes del pasado seleccionados para las entrevistas como portavoces de esa memoria, y analizar las lgicas de los vecinos entrevistadores que, desde el presente, tejen las redes de recuperacin de esa memoria. En la narracin de ese proceso, se tratar de ilustrar las complejidades de la puesta en prctica de un proyecto que, surgido a partir de una demanda de la sociedad civil, involucr al mundo acadmico. Asimismo,
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se procurar determinar las formas en que determinados aspectos de ese proceso revelaron la coexistencia de intereses y de objetivos mltiples, algunos de ellos contrapuestos. Ya en las primeras reuniones de la fase preparatoria, resultaba evidente la existencia de expectativas variadas sobre el proyecto en s y sobre la participacin especfica de las investigadoras. En el tiempo transcurrido entre las primeras reuniones y la firma del convenio, se desplegaron un abanico amplio de expectativas. El retraso y los inconvenientes surgidos para la firma del acuerdo (una vez superadas las instancias burocrticas de la Universidad) resultaron funcionales a una situacin peculiar, en la que las investigadoras de la Facultad fueron sometidas a un escrutinio por parte de la Comisin de Cultura. Se indag sobre los cargos y las responsabilidades acadmicas de las integrantes del equipo, al tiempo que se evaluaron sus aptitudes, y se redefini el tipo de tareas en las que se pretenda su asesoramiento. En suma, antroplogas e historiadoras fueron puestas a prueba de muy variadas maneras. Se puede hipotetizar al respecto que, eventualmente, el hecho de constituir un equipo exclusivamente femenino sorprendi de alguna manera a la Comisin de Cultura, conformada mayoritariamente por mujeres. El desconcierto de las investigadoras ante estas evaluaciones dej en claro la incompatibilidad entre la imagen que los miembros de la Comisin de Cultura parecan atribuirles, y la que ellas estaban preparadas a aceptar. Desde esas primeras reuniones, el producto final del convenio un libro cobr un lugar central, y las altas expectativas al respecto dificultaron la visualizacin conjunta del proceso. Se impuso con fuerza la idea del libro como producto cultural legitimado (propio de la alta cultura) que confirmara la seriedad del trabajo y justificara de este modo la inversin. En esta etapa de negociacin, surgi tambin la posibilidad de que finalmente las investigadoras no fueran las encargadas de llevar adelante el proyecto. Si bien esto se planteaba, en ciertos momentos, de una forma lateral, puso de manifiesto que se consideraron otras opciones, alternativas y viables, al trabajo desarrollado y a la forma de realizarlo. En esta fase, el equipo propuso a la Comisin de Cultura la realizacin de un taller, en el cual se expondran algunas de los fundamentos metodolgicos de la Antropologa y de la Historia, con la finalidad de intercambiar experiencias sobre la realizacin de entrevistas y su puesta en prctica. Despus de varios intentos infructuosos de llevar adelante el taller en la fhce, la actividad se concret en el local del ccz 9, en una instancia de dilogo en la que las partes involucradas comenzaron a acordar tareas,
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responsabilidades y compromisos. Uno de los puntos claves en el proceso de negociacin, radic en la definicin de los criterios a partir de los cuales se delimitara el objeto-memoria. Segn la Comisin de Cultura (en una postura que manifestaba la propia imposibilidad del acuerdo interno), todo y todos deberan estar representados (barrios, personas, sucesos, pocas). Luego de un prolongado intercambio de opiniones, la eleccin de un tema (la cultura del trabajo en la zona) y la elaboracin de una pauta de entrevista que se adecuase a l, constituyeron el punto de partida operativo para la implementacin del trabajo. En el transcurso de esos encuentros iniciales, se recibieron distintos insumos: grabaciones, libros, diarios, revistas y fotografas, entre otros; todos relacionados con la vida en los diferentes barrios del ccz 9. En una ocasin, alguien aludi a ciertas fotografas aportadas por un entrevistado, referidas a su trayectoria profesional. Una de las integrantes de la Comisin expres con firmeza que las fotografas a incluir (en el consabido libro) deban ser controladas previamente por la propia Comisin, y que, por otra parte, deberan ser todas iguales (en tamao, etc.). Surgi, una vez ms, la disputa sobre el carcter democrtico de la inclusin (o exclusin) de determinados lugares, personas, etc. La memoria, el pasado y el presente se convirtieron, entonces, en campo de disputa poltica con un contenido completamente contemporneo. El tiempo transcurrido y la propia experiencia en el campo de aquellos miembros de la Comisin que se encargaron de identificar informantes y realizar las entrevistas, gener en la prctica cierto grado de conciencia sobre las dificultades metodolgicas que se planteaban. Llevar adelante el deseado registro de la memoria barrial no era tan sencillo como ellos mismos lo visualizaban y lo expresaban en forma ms o menos voluntarista en las primeras reuniones. Si al principio se afirmaba que todos vamos a hacer las entrevistas, en la prctica, de una Comisin que fluctu entre siete y quince personas, no ms de cuatro participaron en la realizacin de las entrevistas. Finaliz esta etapa el 24 de marzo de 2004, con la firma del convenio entre la fhce y el ccz 9, hecho que formalizaba el inicio del emprendimiento. El documento pareci exorcizar los desencuentros, ya que facilit la sistematizacin de las tareas, despej dudas y clarific consignas. Firmado el convenio, se inici, entonces, una labor ms armnica, que redund a pesar de las dificultades previstas y de los imponderables en avances y aprendizajes mutuos. Importa destacar la idea de los aprendizajes mutuos, porque en eso radica la esencia de la praxis: aterrizar la teora, confrontndola con la realidad, establecer correctivos metodolgicos, ajustar tcnicas, etc., sin perder nunca de vista la tica de la investigacin. En
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los meses siguientes, se complet la tarea de realizar entrevistas y desgrabarlas, aunque hasta ltimo momento aparecan potenciales entrevistados, y algunas de las entrevistas ms fermentales se hicieron y se procesaron pocos das antes del comienzo de la redaccin definitiva del libro. Para ese entonces, el trabajo simultneo ya estaba coordinado, y haba una rutina conocida, articulada, que permita asumir ciertos desafos, y resolverlos sin colisiones. Eran las esperadas seales de un crecimiento conjunto basado en el fortalecimiento de otras redes, adems de las de la memoria: las redes de los aprendizajes, de los saberes, de las experiencias.

3. Los resultados del proyecto


La intencin del proyecto vecinal no era otra que la de rescatar ciertos recuerdos e identificaciones ms o menos presentes en la intercomunicacin social barrial, e incluirlos como parte de una identidad local, que pretenda reelaborarse desde nuevos lmites administrativos. El equipo de la FHCE pudo percibir desde el comienzo de la investigacin que si bien los temas que surgan a partir de los recuerdos eran variados (como la infancia, la escuela, el carnaval, etc.), la memoria ligada al trabajo en esa zona configuraba uno de los elementos fundamentales a los que deba prestarse atencin. En ciertas reas del espacio actual del ccz 9, durante las dcadas del cuarenta y del cincuenta, se concentraton importantes industrias, como textiles, curtiembres, o la fbrica de neumticos funsa2. La vida de esos barrios se desarroll en muchos casos ntimamente asociada al nacimiento, desarrollo y decadencia de dichas industrias. Cuando los entrevistados recordaban el Uruguay feliz, trabajo y barrio aparecan como una unidad indisoluble. La fbrica que daba el trabajo se localizaba en el propio barrio en el que los vecinos vivan. Y los vecinos vivan, generalmente, en una casa propia, comprada con los ahorros de dinero que ganaban trabajando, en un empleo estable, del que seguramente se jubilaran. En el barrio coincidan la familia y la fbrica. Esta ltima, muchas veces fue facilitadora de familia, porque algunas parejas se formaban en el lugar de trabajo. Trabajo y barrio como espacios de integracin, de inclusin, de significacin de vida: de vida en familia, de familias con trabajo, y de barrio entendido como una gran familia. Seala Betty Weisz que la generacin
2 Ver Ral Jacob. Breve historia de la industria en el Uruguay. Montevideo: Fondo de Cultura Universitaria, 1981. Germn Dela. El Uruguay neobatllista, 1946-1958. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 1982; Benjamn Nahum y otros. Historia Uruguaya. Crisis poltica y recuperacin econmica. 19301958. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 1988, t. VII.

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que hoy tiene entre 40 a 55 aos, viene de una fuerte impronta de lo colectivo, ya sea por la vivencia barrial, por la pertenencia a colectivos gremiales, polticos o de movimientos sociales. Los grupos de pares, la generacin como colectivo, ocup un rol fundamental en la conformacin ideolgica e identitaria3. Esa generacin que vivi la poca del trabajo, con fbricas de tres turnos de ocho horas, sinti muy especialmente haber experimentado, despus, la poca del no trabajo, con sus consecuencias de corto, mediano y largo plazo. Tambin sufri profundamente el contraste entre aquellos lugares de trabajo con mquinas que no paraban de funcionar, y los espacios actuales convertidos en estructuras vacas de vidrios rotos, o transformados en refugios o asentamientos precarios. Quizs sea por ello que el resurgimiento de funsa (a partir de un proyecto de los propios trabajadores) se haya convertido en un smbolo de lo que puede volver a ser. Los entrevistados eran plenamente conscientes de que no se poda desandar el tiempo histrico para vivir exactamente igual a aquella poca feliz. Lo que manifestaban era, en realidad, un inters por recuperar aquellas cuestiones estructurales relacionadas con la calidad de vida, el trabajo, la sociabilidad, la solidaridad, la fortaleza de los vnculos humanos para acompaar las transformaciones y los cambios. En este sentido, nos parece importante el aporte de Jess Martn Barbero cuando afirma que
el espacio social donde mejor se expresa el sentido de la dinmica que desde lo popular da forma a nuevos movimientos urbanos, es el barrial, en cuanto territorio de despliegue de la resistencia y la creatividad cultural [] El barrio se constituye as en un mediador fundamental entre el universo privado de la casa y el mundo pblico de la ciudad, proporcionando algunas referencias bsicas para la construccin de un nosotros, de una socialidad ms ancha que la familiar y ms densa y estable que la impuesta por la sociedad4.

El golpe de Estado del 27 de junio de 1973 supuso la cada de las instituciones democrticas uruguayas y la consolidacin de una dictadura que planific la represin, prohibiendo, clausurando, interviniendo, persiguiendo, destituyendo, encarcelando, torturando, ejecutando, haciendo desaparecer5. La resistencia al golpe de Estado, desde la disolucin de las Cmaras, tuvo en la huelga general resuelta por la cnt, uno de los episodios ms importantes. Los sindicatos de las fbricas de los barrios del
3 Ana M. Arajo. Impactos del desempleo. Transformaciones en la subjetividad. Montevideo: Argos, 2002, p. 115. 4 Citado en Ariel Gravano (comp.). Miradas urbanas, visiones barriales. Montevideo: Nordan, 1995, p. 271. 5 Ver Benjamn Nahum y otros. Historia Uruguaya. El fin del Uruguay liberal. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 1990, t. VIII.

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actual ccz 9 participaron activamente en la huelga, y las mujeres trabajadoras tuvieron protagonismo. Paradjicamente, la crcel de mujeres donde por varios aos estuvieron algunas trabajadoras en su condicin de presas polticas, se encontraba en Punta de Rieles, uno de los barrios del espacio zonal. Segn confirman las entrevistas, los trabajadores resistieron el golpe de Estado ocupando las fbricas con sus familias, y el tejido barrial se fortaleci ante la represin. Uno de los baluartes de resistencia fue el sindicato de funsa, que figuraba entre los ms temidos por el gobierno, no solamente por la militancia de sus trabajadores, sino por el poder de su dirigencia gremial, algunos de cuyos integrantes fueron detenidos y desaparecidos durante la dictadura. En los testimonios orales recabados, los ex trabajadores destacaron la importancia de las discusiones que se planteaban en las asambleas gremiales y el alto grado de conciencia de los militantes. La dictadura reprimi, expuls, encarcel, asesin, quebr vnculos y redes, y provoc en el pas una honda crisis econmica que profundizara su dependencia. Aument, entonces, la emigracin poltica, el exilio, pero tambin la emigracin econmica, y con ambas, se increment el desarraigo: el de los que se iban del pas, y el de los que, expulsados por la concentracin de la propiedad rural, venan a una ciudad que tampoco les poda ofrecer alivio. La devaluacin de 1982 dispar el precio del dlar y aceler el descalabro. Tambin aceler la fuga de los militares del poder, luego de que ayudaran a fugar los capitales acumulados gracias a su complicidad y amparo. Los entrevistados recordaban que en esos aos, los dueos de las fbricas pidieron prstamos al Banco de la Repblica que luego no pagaron, sino que se declararon en quiebra para despus abrir nuevos emprendimientos empresariales con testaferros. La recuperacin democrtica iniciada en marzo de 1985 con el gobierno de Julio Mara Sanguinetti supuso la restauracin de las libertades y el nacimiento de expectativas que no se centraban slo en lo poltico. Luego de una crisis prolongada, que se manifestaba en el deterioro de la calidad de vida de la mayora de la poblacin, se generaron esperanzas de conseguir trabajo, salarios decorosos, proteccin de los derechos sindicales, etc. Pero la poltica econmica monitoreada por el Poder Ejecutivo coincidi en un todo con los lineamientos del fmi, organismo con el que el pas suscribi una carta de intencin en la que se prometan ajustes que afectaban seriamente las esperanzas populares. El gobierno de Luis Alberto Lacalle (1990-1994) y el segundo mandato de Julio Mara Sanguinetti (1995-1999) tuvieron rasgos polticos y econmicos relativamente semejantes, identificados en los estudios que analizan el
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Uruguay de los noventa6. Se trata de investigaciones que confirman que dicho perodo se caracteriz por la aplicacin de una nueva orientacin, basada en la apertura externa a travs de la eliminacin de las barreras arancelarias y no arancelarias al comercio con otros pases, por los acuerdos del mercosur, y por una poltica cambiaria que traera la reduccin de la capacidad competitiva de la industria nacional. En esos aos, se implement adems una poltica privatizadora que intent reducir la actividad del Estado, especialmente en las empresas pblicas, aunque este proceso cont con resistencias como el referndum de 1992, que condujo a la derogacin de una ley que habilitaba la privatizacin de las empresas estatales. Por ltimo, se promovi una desregulacin que incentivaba la competencia, otorgndole una importancia fundamental al mercado y al sector privado. La carrera por la competitividad motiv que las empresas redujeran costos, y el salario de los trabajadores fuera la variable predilecta de ajuste. Eso explica la desocupacin, la reduccin salarial, y la proliferacin del trabajo informal. El gobierno no convoc a los Consejos de Salarios, y los sueldos y las condiciones laborales fueron decididas unilateralmente por los patrones. El movimiento sindical perdi la euforia de los primeros momentos de la recuperacin democrtica, ya que, entre otros motivos, el miedo a perder el trabajo hizo que muchos trabajadores no se afiliasen, o algunos de quienes estaban afiliados comenzaran a no respetar las decisiones de paro o huelga que tomaban las asambleas gremiales. El gobierno consolid la idea de un Estado prescindente y desregulador que permiti la evasin impositiva, con las consecuencias negativas que todo ello tuvo para los trabajadores7. Durante la dcada del noventa el contrato social generado por el neobatllismo, y que haba dado lugar a la poca feliz que evocaban los entrevistados, ya no exista. Las reglas eran otras. No obstante tuvo lugar en ese perodo una situacin particular: el Partido Nacional (1990-1994) y el Partido Colorado (1995-1999) estuvieron al frente del gobierno nacional, pero el gobierno municipal de Montevideo lo obtuvo y mantuvo la izquierda. Los entrevistados insistan en que algo haba cambiado profundamente. Sus recuerdos confirmaban que ya no vivan en aquel Uruguay de cercanas del que hablaba Carlos Real de Aza. Pero los vecinos tambin valoraban la voluntad de no haberse resignado, y empezaron a aparecer los signos vitales. Como afirma Ana Mara Arajo:
6 Ver cinve. Introduccin al Uruguay de los 90. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 1990. 7 Mara M. Camou. La regulacin salarial: un enfoque desde los archivos de empresas en Rodolfo Porrini (coord./comp.). Historia y memoria del mundo del trabajo. Hacia la recuperacin de la memoria oral y los archivos histricos del movimiento sindical en Uruguay. Montevideo: csic, udelar,, fhce, 2004.

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[] existe entonces la necesidad de crear pautas colectivas estructurantes del self: polticas sociales distintas, nuevas solidaridades. De lo contrario, las heridas sociales, psicolgicas, somticas, simblicas de gran parte de la sociedad uruguaya irn minando su estructura, sus propios cimientos identitarios8.

Exista la necesidad de reconocerse socialmente, de recuperar vnculos, grupos de pertenencia y referentes de identidad, algo que deba hacerse con el otro. Nuevamente el barrio apareca como el espacio matriz. Cuando la investigacin finaliz en el 2006, se cumpla un ao del primer gobierno nacional de izquierda. El Frente Amplio, que haba asumido el 1 de marzo de 2005, haba inaugurado un nuevo contrato social bajo la consigna del cambio.

5. Significacin del proyecto


Quienes teorizan sobre la memoria, sostienen que es a travs de ella que se configuran y ordenan los recuerdos de lo pasado, se los comprende y se los integra al presente. La palabra recuerdo arraiga etimolgicamente en el verbo latino recordare, que significa pasar nuevamente por el corazn. El recuerdo es entonces, lo que pasa por el corazn, lo que, por medio de la memoria, integra al presente elementos del pasado, contribuyendo a la construccin de la identidad. La memoria colectiva, en cuanto articulacin y combinacin de memorias provisionales y relativas, no puede, desde esta concepcin, ser pensada como una memoria neutral e independiente. Por ello, Memoria en red enfatiza el proceso de contrastacin de mltiples fuentes subjetivas. Para que la experiencia personal represente a la grupal, es menester contextualizarla, de forma que la biografa aparezca como el ndice sealtico de todo un ambiente, una estructura social y una cultura, como conjunto coherente de normas y experiencias9, utilizando palabras de Franco Ferrarotti, quien, adems, afirma: En esta perspectiva, la biografa se libera del bosquejo paraliterario y puede constituir el valioso fragmento que permite la reconstruccin de la totalidad10. Los testimonios personales hablan precisamente de cmo las personas generan, reinventan, sintetizan ese mosaico de identidades. De hecho, el testimonio personal no slo informa sobre circunstancias en particular, sino que tambin participa activamente en el proceso de la construccin de la identidad. De all la importancia de la Historia oral, que se sirve, priori8 Ana M. Arajo, op. cit., p. 40. 9 Franco Ferrarotti. Breve nota sobre Historia, Biografa, Privacy en Historia y fuente oral, n 2, Memoria y Biografa, Barcelona, 1989. 10 Ibdem.

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tariamente, de las entrevistas para producir fuentes de informacin, siendo este mtodo el que habilita la interaccin de recuerdos y palabras, de tiempos y de espacios, de pasados y de presentes para contribuir como afirma Paul Thompson a colocar a aquellas gentes que hicieron historia, a travs de sus propias palabras, en un lugar central11. Al respecto, Jos Miguel Marinas y Cristina Santamarina comentan que:
[] la experiencia de la Historia oral instaura [] la suspensin de la jerarqua establecida en las historias oficializadas, le pone carne, memoria y testimonio a lo colectivo, profana lo sagrado, al tiempo que sacraliza lo irreverente. Descubre, en definitiva, que el cambio del rodeo subjetivo permite alcanzar no slo el sentido de la historia, sino, sobre todo, el encuentro vivo con ella. Memoria viva que crece no slo en la memoria interior de los hombres y las mujeres, sino principalmente en las relaciones que sean capaces de potenciar la reconstruccin de un relato que le devuelva la vida a la historia misma, a travs de la relacin narrativa por excelencia, la palabra y la escucha12.

La Historia oral, que se enmarca dentro de la lgica inconsciente de la memoria colectiva, puede encargarse de hacer conciente esa lgica, generando fuentes que colaboren a ello. Segn Paul Thompson, la Historia oral:
Puede ser utilizada para transformar el enfoque de la Historia en s misma y abrir nuevas reas de investigacin; puede romper barreras entre generaciones, entre las instituciones educativas y el resto de la sociedad; y en el proceso de escribir la Historia bien en libros, museos, radio o pelculas puede colocar a aquellas gentes que hicieron historia, a travs de sus propias palabras, en un lugar central13.

Las historias personales que recogen las entrevistas realizadas para Memoria en red otorgan sentido a situaciones algunas de ellas muy cambiantes, y permiten tambin que las personas reflexionen sobre sus experiencias, construyan y reconstruyan la comprensin de s mismas y de sus circunstancias, y es por ello que la experiencia personal se torna representativa de la grupal. En tal sentido, si bien Alessandro Portelli reconoce que las fuentes orales son artificiales, variables y parciales, admite que la importancia del testimonio oral puede residir no en su adherencia al hecho, sino ms bien en su alejamiento del mismo, cuando surge la imaginacin, el simbolismo y el deseo.14 Esa importancia de las fuentes orales radica en
11 Paul Thompson. The Obice of the Past en Robert Perks; Alistair Thomson (eds.). The Oral History Reader Londres: Routledge, 1998, p. 22. 12 Jos M. Marinas, Cristina Santamarina. La Historia Oral. Mtodos y experiencias. Madrid: Editorial Debate, 1993, p. 10. 13 Paul Thompson, op. cit. 14 Alessandro Portelli. Lo que hace diferente a la Historia Oral en Dora Schwarzstein. La Historia Oral. Introduccin y seleccin de textos. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1991.

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que suministran otro enfoque de la Historia, desde la subjetividad del entrevistado, y de esa manera introducen el mundo de sus vivencias y recuerdos. A su vez, permite devolver esas memorias individuales y colectivas, reelaboradas e interpretadas, colaborando en la construccin de la identidad. Las entrevistas evocaban vivencias pretritas, pero a partir de presentes diferentes, que resignifican el pasado recordado, no desvirtundolo, sino como dice Portelli, dando lugar a fuentes orales que son crebles pero con una credibilidad diferente. La importancia del testimonio oral puede residir no en su adherencia al hecho, sino ms bien en su alejamiento del mismo, cuando surge la imaginacin, el simbolismo y el deseo15. Desde otro punto de vista, los relatos de los vecinos entrevistados coinciden notablemente, a pesar de algunos matices o acentos puestos al contar determinadas peripecias, ya que no slo informan sobre circunstancias particulares, sino que tambin participan activamente en un proceso de configuracin de identidad16. Esta doble funcin del testimonio (por un lado, la de originar fuentes orales para la investigacin, y por el otro, la configurar una posible va para la construccin y reconstruccin de identidad) otorga una riqueza particular a esta metodologa. Se indic anteriormente que Memoria en red asumi la propuesta de la Comisin de Cultura del ccz 9, cuya finalidad radicaba en la recuperacin de un pasado, sobre el que se pretenda reconstruir una identidad local. Desde esta lgica, para los vecinos resultaba esencial rescatar aunque no en el sentido rankeano lo que realmente sucedi. El desafo se plante en trminos de la elaboracin de una memoria estereoscpica, en la que confluyeran los distintos puntos de vista de los actores involucrados, sus experiencias y sus recuerdos (siempre parciales, relativos, contingentes). El proyecto se propuso trascender la concepcin de una memoria configurada desde un nico centro, como representacin absoluta de un pasado vivido por el colectivo, ya que no hay un libreto nico del pasado, sino distintas memorias rivales, con sus propios recuerdos y olvidos. Fue preciso, entonces, negociar y mediar con y entre los integrantes de la Comisin de Cultura, que insistan en rescatar una historia de personajes en la que se hiciera presente el barrio ideal, el que puede ser mostrado en una versin pblica. La memoria es bien sabido se incorpora al quehacer que la genera, y al hacerlo, transforma el mundo social. Memorias en red, al contribuir a la recuperacin de una memoria barrial, propici que los vecinos del CCZ 9
15 Ibdem, p. 43. 16 Ver Rodolfo Porrini (coord./comp.). Historia y memoria del mundo del trabajo. Hacia la recuperacin de la memoria oral y los archivos histricos del movimiento sindical en Uruguay. Montevideo: CSIC, Universidad de la Repblica, FHCE, 2004.

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tuvieran un rol activo en la resignificacin de su pasado. Movidos al mismo tiempo por el temor al olvido y por la necesidad de hacer presente un ayer vivido como ms digno y glorioso que un hoy de crisis y deterioro, los vecinos quisieron rescatar ms que lo que realmente sucedi, lo que fue sucediendo, y ms que lo que este barrio fue, lo que ese barrio fue siendo. Se aprecia as cmo el sentido que se le concede al pasado responde a las inquietudes del presente, en funcin de un futuro deseado. En trminos generales, la memoria asume un papel fundamental como mecanismo cultural que fortalece el sentido de pertenencia. Sin embargo, los procesos de construccin de la memoria son caminos dificultosos de transitar, puesto que desatan nuevas interrogantes, nuevas bsquedas y nuevas dudas. En la medida en que la memoria no es un depsito de hechos, sino un activo proceso de creacin de significados, a travs del proyecto se procur no slo recuperar recuerdos y vivencias, sino otorgarles un sentido. La identidad, como creacin cultural que es, se encuentra desgarrada por la tensin paradojal entre lo que permanece y queremos identificar y mantener y lo que cambia; razn por la cual se puede establecer, en forma provisoria e instrumental que la identidad es variable y mltiple, ms all de los elementos estables y comunes. Quien narra desde el presente, reconstruye su pasado en un contexto, y confirma, de ese modo, su identidad actual. Quien narra, selecciona inconscientemente los recuerdos y se olvida otros17. Recordar, entonces, implica una lucha contra el olvido. Quienes dieron generosamente su tiempo a un entrevistador tuvieron tal vez una nica oportunidad en su vida de tomar tiempo para s mismos, para recordarse, para mirarse. Ese tiempo, dado y tomado, es un tiempo de memoria, que se expresa en palabras y gestos, y que se mediatiza a travs del registro oral y de la escritura. El trabajo ha sido siempre un elemento determinante en la vida de las personas, y su posesin o su falta produce efectos de larga duracin entre quienes lo desarrollan. Las historias que recogieron las entrevistas hablan de tales efectos, y ante la seguridad de que slo quien entiende el pasado puede vivir el presente con proyeccin de futuro, se devolvieron esas narraciones a quienes las originaron. Como expresaron algunos vecinos en una de las ltimas reuniones conjuntas, lo interesante es que el producto del proyecto oficia de pretexto para seguir conectando memorias, vinculando experiencias, habilitando interpretaciones sobre las historias de la zona y sus sentidos. Se trata de un pretexto para salir al encuentro en los distintos barrios de esas historias que permitan el conocimiento del
17 Ver Marc Aug. Las formas del olvido. Barcelona: Gedisa, 1998.

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pasado, y recrear el acontecer desde la aceptacin de las multiplicidades y pluralidades que lo componen. El resultado de toda esta tarea constituye as una aproximacin que se har fecunda en la medida que genere otras sucesivas aproximaciones, fomentando el inters por la Historia en todos los espacios que se consideren. El desafo de esa zona de Montevideo ser entonces el de habilitar esos espacios para la memoria y conectarlos unos con otros, hasta construir entre todos las condiciones para hacer una nueva Historia, que siempre seguir siendo una Historia en construccin.

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II.3. El presente y la memoria histrica

Ejercicio de memoria: interfaces con la Historia y la Historiografa


Jurandir Malerba Pontificia Universidad Catlica de Ro Grande del Sur

1. Introduccin
El gran inters en el tema de la relacin entre memoria e Historia, surgi en la escena historiogrfica a travs de la Historia de las mentalidades colectivas, que atrajo a numerosos de historiadores en las dcadas de 1970 y 1980, y hoy se constituye en un campo importante tanto de la investigacin emprica como de la reflexin terica en el mbito del conocimiento histrico. La memoria en el contexto de las mentalidades es apenas un tpico entre muchos otros que hicieron de la memoria un espacio que se impone en la investigacin acadmica en las ltimas dos o tres dcadas. Desde los aos ochenta, los historiadores se han enfocado ms detenidamente en la relacin entre memoria e Historia como un problema historiogrfico. En este breve ensayo, despus de analizar un poco ms en detalle las concepciones sobre la relacin entre Historia y memoria de los principales formuladores de la cuestin, como Le Goff, Halbawchs y Nora, procuraremos orientar la discusin al campo historiogrfico, a partir de tres ejes paradigmticos, que generaron lneas importantes de investigacin: primero, la relacin entre memoria colectiva e identidad nacional; segundo, la memoria de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial; tercero, la relacin de la memoria con la cuestin del fin de la Historia. Estos tpicos renen asuntos cadentes de la Historia de (nuestro) tiempo presente. Muchos autores apuntan hacia la crisis de identidades nacionales
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en esta poca de consolidacin de la globalizacin econmica. Las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, por otro lado, todava mantienen abiertas enormes heridas (considrese el barril de plvora del antisemitismo y la cuestin palestina). El ao 1989 es para nosotros una fecha simblica. Evoca el bicentenario de la Revolucin Francesa, punto cero de la Era Moderna. Algunos dicen que ese ao tambin marca su residuo, el fin de la Guerra Fra, concebida como una lucha ideolgica sobre el mejor modo de completar los ideales revolucionarios. La Historia intelectual de los ltimos doscientos aos puede ser presentada como un verdadero campo de batalla entre aquellos defensores de los ideales de la revolucin (un espectro muy diverso) y sus opositores: desde lo que reclamaron el retorno al status quo ante durante todo el siglo xix hasta principios del siglo xx1 hasta los que propusieron proyectos alternativos a la sociedad liberal burguesa que emergi de la revolucin2. Las luchas polticas del siglo xx se trabaron, en gran parte, en torno a la construccin o la destruccin de la memoria de esos proyectos. Ms memorable tambin es 1945, particularmente debido a cuestiones no resueltas de responsabilidad moral con respecto a las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial. La relacin entre Historia y memoria, se torn en un problema para la Historiografa, en un modo que jams lo haba sido anteriormente. Eso no quiere decir que los historiadores nunca hubiesen considerado antes la relacin entre Historia y memoria. Una rpida mirada a la bibliografa permite percibir la existencia de unos pocos ttulos, aunque importantes, con anterioridad a 1980. La comprensin de este tpico antes de finales del siglo xx era, cuando menos, nave. La primera mencin al par categorial Historia/memoria como un problema historiogrfico, podra encontrarse en un texto de Pierre Nora sobre memoria colectiva en la clsica La Nueva Historia, organizada por Le Goff en 19783. Consideremos, por ejemplo, la Historiografa del siglo xix. De Michelet, en la primera mitad del xix, a Collingwood, a comienzos del xx, la memoria colectiva, entendida como la imaginacin viva de los actores histricos del pasado, era concebida como la propia materia prima del conocimiento histrico. Simpatizantes de las tradiciones polticas que estudiaban, particularmente, la construccin de la nacin-Estado como un instrumento de
1 Arno Mayer. A fora da tradio. A persistncia do Antigo Regime (1814- 1914). Trad. Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. 2 Daniel Aaro Reis; Denis Rolland. Modernidades alternativas. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. 3 Jacques Le Goff. A Historia nova. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

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progreso, consideraban a la Historia como una evocacin de la memoria4. Se dedicaban a la Historia para, por as decirlo, recrear en el presente el pasado tal como fuera originariamente imaginado. Al evocar imgenes del mundo en el modo que fue concebido una vez, pensaban esos historiadores de mediados del xix, que se podan adentrar en aquel universo mental y, as, restaurar la experiencia misma de aquellos tiempos idos. Esa visin puede encontrarse en concepciones tan dispares de la Historia como el dilogo que Michelet pretenda entablar con los muertos5, o la metodologa de la transposicin propuesta por Dilthey en su formulacin de una metodologa de las Ciencias del Espritu6 ya en el trnsito hacia el siglo xx. De modo que la relacin entre memoria e Historia era fluida, directa, transparente, no compleja. Los historiadores de la memoria de hoy en da, al contrario, estn involucrados en un tipo diferente de dilogo con el pasado. Desconfan ms de las distorsiones de la memoria y tienen precauciones en cuanto a la transferencia de su propia memoria hacia las historias que escriben. O sea, quieren huir del pecado del anacronismo. All donde sus colegas del xix encontraban el herosmo espontneo, ellos encuentran hoy clculos del poder. Lo que se perdi en el trnsito de la moderna reconstruccin historicista de la relacin memoria/Historia a su deconstruccin posmoderna, es importante sealar, fue la creencia ingenua en su transparencia concebida como un crculo hermenutico de recoleccin y de reconstruccin histrica. La insercin de la cuestin de la memoria en detrimento de la prctica histrica en las preocupaciones de los historiadores de las tres ltimas dcadas, puede entenderse como una secuela ms del Linguistic Turn que tuvo lugar en los aos sesenta. Este ltimo irrumpi al final de los sesenta y se irradi en los setenta como un reflejo filosfico de estrategias retricas
4 La bibliografia sobre la temtica es generosa; a modo de ejemplo, ver Lionel Gossman. LibLiberal Politics in the Reform of Historiography en History and Theory, v. 15, n. 5, 1976, pp. 6-19; Shirley Gruner. Political Histoririography in Restoration France en History and Theory, v. 8. n. 3, 1969, pp. 346-365; Laurecen Jacob. Le moment liberal: the distinctive Character of Restoration Liberalism en The Historical Journal, v. 31, n. 2, 1988, pp. 479-491; Stefan Berger. Historians and the Nation-Building in Germany after Reunification en Past & Present, n. 148, 1995, pp. 187-222. Sobre las relaciones entre construccin de nacin, memoria e Historia, ver Lynn Hunt. Forgetting and Remembering: the French Revolution then and Now en The American Historical Review,. v. 100, n. 4, 1995, pp. 1119-1135; Jeffrey K. Olick. Introduction: Memory and the Nation: continuities, Conflicts, and Transforamtions en Social Science History, v. 22, n. 4 (nmero especial: Memory ans the Nation) 1998, pp. 377-387. 5 Ver el brillante captulo metodolgico Del mtodo y del espritu y de este libro, del libro 3 de Jules Michelet. Historia da Revoluo Francesa. So Paulo: Companhia das Letras/Crculo dos livros, 1989. Los ms bellos ensayos sobre Michelet, para mi fueron los escritos por Wilson. [Edmund Wilson. Rumo estao Finlndia. Companhia de Bolso, 2006]. 6 Sobre Dilthey y su metodologia ver, passim, Jos C. Reis. Wilhelm Dilthey ea autonomia das cincias histrico-sociais. Londrina: Eduel , 2003.

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que los historiadores empleaban para conceptualizar el pasado no en sus contenidos sino en las formas retricas que son instrumentales para su interpretacin. Hayden White, en su clsica obra, Metahistory, de 1973, no trabaj estrictamente sobre las cuestiones de la memoria, pero su exploracin de la narracin histrica fue un paso preliminar decisivo para toda consideracin posterior. White expuso las piezas de la construccin lingstica de la composicin histrica y se expres en favor del papel esencial de la retrica en la reconstruccin histrica7 8. Pero el hecho es que la memoria adquiri importancia como campo de estudio para los historiadores, particularmente desde el final de la dcada del setenta, teniendo a Francia como punto de irradiacin. Las relaciones entre Historia y memoria fueron, poco a poco, convirtindose en elementos de reflexin terica. Las cuestiones de fondo que se presentaron fueron en torno a las relaciones entre memoria e Historia y a las fronteras entre ambas. Qu relaciones existen entre, por un lado, el almacenamiento de la memoria y la produccin del olvido, y, por otro lado, las sociedades? Qu relaciones existen entre la memoria almacenada y la escritura de la Historia? Por cierto que no pretendemos resolver estos problemas aqu, sino apenas intentar plantearlos adecuadamente.

2. Le Goff y la Historia/memoria
La primera tentativa de sistematizacin de este asunto, o por lo menos, la ms conocida entre nosotros, es la que realiz Jaques Le Goff (1990). El eminente annaliste esclarece desde el inicio que su ensayo (una de las entra7 Hayden White. Meta-Historia. A imaginao histrica do sculo xix. So Paulo: Edusp, 1992. 8 La literatura sobre el fenmeno posmodernismo en Historia es extensa. Dentro de ella, debe incluirse: Jrn Rsen. Studies in Metahistory. Pretoria: Humana Sciences Research Council, 1993; Frank Ankersmit. History and Tropology. Berkeley: Universiy of California Press, 1994; Jerzy Topolsky. (ed.). Historiography Between Modernism and Postmodernism. Amsterdan: Rodopi, 1994; Bernard Bailyn. The Challenge of Modern Historiography en American Historical Review, v. 87, p. 1-24, 1982; Lawrence Stone; Gabrielle Spiegel. History and Postmodernismen Past & Present, n. 135, 1992, pp. 189-208; Jrgen Pieters. New Historicism: Postmodern Historiography Beteween Narrativism and Heterology en History & Theory, v. 39, n. 1, 2000, pp. 21-38. Para una apreciacin crtica del impacto del Linguistic Turn en la Historiografia contempornea, cf. Georg Iggers. Historiography in the 20th century. Hanover/ Londres: Wesleyan University Press, 1997, p. 118 ss; Ciro F. Cardoso. Crtica de duas questes relativas ao anti-realismo epistemolgico contemporneo en Dilogos, Maring, v. 2, n. 2, p. 47-64, 1998; Ciro F. Cardoso. Epistemologia ps-moderna, texto e conhecimento: a viso de un historiador en Dilogos, Maring, v. 3, n. 3, p. 01-29, 1999; Jurandir Malerba. A Historia e seus discursos: una contribuio ao debate sobre o realismo histrico. Lcus, Juiz de Fora, 2007; Jurandir Malerba. A Historia na Amrica Latina: ensaio de crtica historiogrfica. Ro de Janeiro: Editora FGV, 2009.

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das de la Enciclopedia Einaudi publicada en los aos setenta) se dirige al campo ntegro de las Ciencias Humanas y por eso privilegia la memoria colectiva; pero no descarta que esa problemtica se extienda a un campo cientfico ms general, que abarca a la Psicologa, a la Psicofisiologa, a la Neurofisiologa, a la Biologa y a las perturbaciones de la memoria, de las cuales la principal es la amnesia. Recordando un poco la teora simblica de Norbert Elias, Le Goff presenta uno de los fundamentos de la cuestin de la memoria, que es su relacin orgnica con la cuestin del lenguaje.
El acto mnemnico fundamental es el comportamiento narrativo que se caracteriza antes que nada por su funcin social, puesto que es la comunicacin a otra persona de una informacin, en la ausencia del acontecimiento o del objeto que constituye su motivo. Aqu interviene el lenguaje, producto mismo de la sociedad. La utilizacin del lenguaje hablado, despus del escrito, es de hecho una extensin fundamental de las posibilidades de almacenamiento de nuestra memoria que, gracias a eso, puede salir de los limites fsicos de nuestro cuerpo para ubicarse ya sea en otros cuerpos o en las bibliotecas. Eso significa que, antes de ser hablado o escrito, existe un cierto lenguaje sobre la forma de almacenamiento de informaciones en nuestra memoria9.

O sea, los seres humanos en el curso de la largusima duracin, crean la capacidad de almacenar informacin o de evocar simblicamente a un objeto (persona, proceso, estructura, acontecimiento) en ausencia fsica de l. Esto es vlido tanto para los individuos aislados como para las sociedades. En este sentido, el registro escrito sobre el pasado, en su pretensin cientfica, sistematizada en el siglo xix, o sea, la Historiografa, no dejar de ser tambin una forma social de memoria colectiva. Claro que existen otras formas igualmente complejas de almacenamiento de la memoria, como las religiones histricas, la literatura y la oralidad. La cosa se complica para los historiadores profesionales, cuando estos se ven obligados a tratar las denominadas perturbaciones de la memoria: la amnesia, que no slo es individual, sino que puede ser grupal y que puede generar perturbaciones graves de identidad colectiva; y los usos y abusos, como el olvido (que resulta tan intencionalmente producido como el propio recuerdo10) o las manipulaciones de la memoria; y aqu esta ltima se aproxima a la esfera del ejercicio del poder: manipulaciones conscientes o inconscientes que el inters, la afectividad, el deseo, la inhibicin, y la cen9 Jacques Le Goff. Historia e memoria. Trad.Campinas: Unicamp, 1990, p. 424. [Cita traducida]. 10 Cf. Massimo Mastrogregori. Historiografia e Tradio das Lembranas en Jurandir Malerba. A Historia escrita: teoria e Historia das historiografia. So Paulo: Contexto, 2006.

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sura, ejercen sobre la memoria individual (y que, yo dira, son extensivas a la colectividad). Le Goff comienza a evocar la tradicin francesa del tratamiento de la memoria al referirse a los lugares de la memoria, concepto forjado por su colega annaliste Pierre Nora:
Lugares topogrficos, como los archivos, las bibliotecas, los museos; lugares monumentales como los cementerios y las arquitecturas; lugares simblicos como las conmemoraciones, las peregrinaciones, los aniversarios o los emblemas; lugares funcionales como los manuales, las autobiografas o las asociaciones: estos memoriales tienen su historia. Pero no podemos olvidar los verdaderos lugares de la Historia, aquellos donde se debe procurar, no su elaboracin, no la produccin, sino los creadores y los denominadores de la memoria colectiva: Estados, medios sociales y polticos, comunidades de experiencias histricas o de generaciones, llevadas a constituir sus archivos en funcin de los usos diferentes que hacen de la memoria.

Otro punto fundamental que Le Goff11 apenas menciona y que podemos trabajar ms detenidamente se refiere al hecho de que la memoria es un elemento esencial de lo que se acostumbra a denominar identidad, individual o colectiva, cuya bsqueda es una de las actividades fundamentales de los individuos, en la fiebre y en la angustia. Con todo, si la memoria es un elemento de cohesin social, porque proporciona el fundamento para la construccin de una identidad colectiva (local, grupal, nacional), tambin puede ser usada como instrumento de poder:
Pero la memoria colectiva no es solamente una conquista, es tambin un instrumento y un objeto de poder. Son las sociedades cuya memoria social y sobre todo oral o que estn en vas de constituir una memoria colectiva escrita las que mejor permiten comprender esa lucha por el dominio del recuerdo y de la tradicin, esa manifestacin de la memoria.12

3. La falsa dicotoma Historia/memoria


Franois Dosse, en un libro reciente13, propone la construccin de una Historia social de la memoria. Sus principales referencias son las de los franceses Maurice Halbwachs, Pierre Nora y Paul Ricoeur. Un contribucin importante de este texto es la de la comparacin entre la propuesta del socilogo durkheimiano de la dcada del veinte y la del historiador de la tercera
11 Jacques Le Goff. Historia e memoria, op cit., p. 476. 12 Ibdem. 13 Franois Dosse. A Histria. Trad. Bauru: Edusc, 2003.

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generacin de Annales, este ltimo habiendo recibido y desarrollado las propuestas del primero. Mi anlisis sigue ahora el de Dosse. Quien primero busc definir el campo de investigacin de la memoria colectiva dentro de las Ciencias Sociales fue el socilogo durkheimiano Maurice Halbwachs, que procur formular una teora comprensiva de la memoria colectiva. Una figura poco conocida de la dcada del veinte, Halbwachs fue redescubierto por los historiadores en la dcada de setenta, debido a los trabajos de Pierre Nora. Halbwachs sostena que la memoria colectiva evoca la presencia del pasado. Como imaginacin viva, la memoria colectiva se rehace continuamente a partir de los contextos sociales en los cuales se encuentra inserta. Cuanto ms poderoso el contexto, ms impuestas sern las memorias. La teora de Halbwachs anticipaba nuestra necesidad cultural corriente de entender el modo como las imgenes mnemnicas son manipuladas por la autoridades pblicas. La conmemoracin es una estrategia calculada para estabilizar las memorias colectivas14. La teora de Halbwachs se erige sobre la base de la oposicin frontal de los conceptos de memoria e Historia, colocando del lado de la memoria todo lo que flucta, lo concreto, lo vivido, lo mltip1e, lo sagrado, la imagen, el afecto, lo mgico[]. La Historia, en contraste, se definira por su carcter crtico, conceptual, problemtico y laicizante15. Esta radical separacin podra llevar a la falsa idea de que la Historia slo comienza cuando acaba la memoria. Esta distincin fue el punto de partida de una reflexin innovadora sobre la manera en la cual opera la memoria colectiva en comunidades sociales concretas16. Sin embargo, Halbwachs parte de un concepto de Historia (en cuanto conocimiento) ya superado, incluso para su poca: la de una disciplina heredera del cientificismo del siglo xix, prxima a una fsica social fuera de la experiencia vivida (que era la base de la propia propuesta de la Sociologa de Durkheim). Halbwachs distingue Historia y memoria para establecer un cuadro antittico entre ambas. En su concepcin, la memoria se encuentra por completo del lado de lo vivido, mientras que los acontecimientos histricos desempean el mismo papel que las divisiones del tiempo marcadas en un reloj o determinadas

14 Patrick Hutton. History as an art of Memory. New Hampshire: University of New England Press, 1993. 15 Franois Dosse, op. cit., p. 280. 16 Maurice Halbwachs. Les Cadres sociaux de la mmoire. Pars: Albin Michel, 1994.

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por el calendario17. El tiempo de la Historia, en esa perspectiva, es algo exterior a la experiencia, no ms que un enunciado formal18. Para Halbwachs, por lo tanto, existira una separacin imposible de trasponer entre estas dos categoras. La memoria colectiva se presenta como flujo o como una lnea existencial continua, mientras que la Historia opera mecnicamente, recorta perodos y privilegia las diferencias, los cambios y las discontinuidades: En el desarrollo continuo de la memoria colectiva no hay lneas de separacin ntidamente trazadas, como en la Historia. La memoria se constituye a partir de la fragmentacin, de la pluralidad de los grupos y de los individuos; la Historia se construye sobre la unidad, sobre la totalidad: La Historia es una y se puede decir que slo existe una Historia19. Esta concepcin de la Historia de Halbwachs es casi caricaturesca, como si la Historia se pretendiese inspida, neutra, positiva como de hecho pretenda serlo hasta la poca en que escribi Halbwachs, cuando concepciones, atrevidas y crticas de la Historia ya circulaban. Contra esa concepcin que ataca, Halbwachs propondr la alternativa de la memoria como el diferencial ofrecido por los socilogos en su postura ecumnica y nada inocente de capitanear el conjunto de las Ciencias Sociales20. Presenta a la Historia como el lugar de la objetividad absoluta, de la neutralidad axiolgica del sujeto cognoscente, del mero registro factual, libre de cualquier juicio de valor. Como la reconstruccin de la totalidad de los hechos histricos sera irrealizable, quedara apenas el trabajo de corte que caracteriza a la obra histrica, marcada por la pretensin de infalibilidad de su mtodo cientfico de abstraccin. En sntesis, Halbwachs crea que la memoria y la Historia son antitticas: la memoria confirma semejanzas con el pasado; la Historia busca diferencias. La memoria evoca la presencia del pasado en el presente; la Historia se mantiene distante del pasado. Ms importante an: la memoria distorsiona el pasado, mientras que la obligacin del historiador es la de corregir las incorrecciones de la memoria!
17 Maurice Halbwachs. La Mmoire collective. Pars: Puf/Albin Michel, 1997.p. 101, apud Franois DOSSE, op. cit., p. 280. 18 Sobre este tema, ver las eruditas y sugestivas reflexiones de Jos C. Reis. Tempo, Historia e evaso. Campinas: Papirus, 1994. 19 Ibdem, p. 281. 20 Esa disposicin ecumnica e imperialista dentro de las Ciencias Sociales, tendr lugar despus, con el surgimiento del Estruturalismo, con la Antropologa estructural propuesta por Levi-Strauss, que luchaba por una posicin de liderazgo de su nueva disciplina, pues sta seria la nica capaz de trabajar en el nivel de las estructuras de la sociedad nico lugar donde sera posible hazer ciencia. La respuesta a Levi-Strauss fue dada por Braudel en seu clsico ensayo de 1958 sobre la larga duracin.

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Del punto de vista de la narrativa pensada entre memoria e Historia, el ms pretencioso de los estudios sobre conmemoraciones fue editado por Pierre Nora21 (1984-1992). Se trata de un proyecto realizado durante los aos setenta, que apuntaba a reconsiderar la propia naturaleza de la identidad nacional francesa. Cerca de sesenta de los ms destacados historiadores de Francia participaron en l. Ntese que apareci en torno a los aos del bicentenario de la Revolucin, y puede haber quitado importancia a ese evento conmemorativo. Nora propone un abordaje innovador de la narrativa histrica. Al organizar su proyecto, procedi desde el presente retrotrayndose al pasado, como en el diseo de un rbol genealgico. Hizo del presente la referencia primera, abriendo el campo de investigacin para un sinnmero de modos desde lo que siempre fue pensada la herencia nacional francesa. En el plan de su obra, Nora estructur los lugares de la memoria en tres niveles de representacin que remitan a un pasado diversificado y complejo: (i) (ii) (iii) La Repblica: en torno final del siglo xix, poca de su ltimo triunfo como un rgimen poltico y su poder creciente como una nacin-Estado; La Nacin: a partir de la Revolucin Francesa; Las Francias: un crculo ms amplio de imgenes culturales que moldearon la identidad de Francia, remontndose a la Edad Media.

En el esquema de Nora, la relacin entre Historia y memoria se revierte. La gran narracin de la Historia de la Francia moderna se fragmenta en narrativas particulares, cada una de ellas relocalizadas en un lugar diferente de la memoria. Esos lugares de la memoria, apenas si estn relacionados vagamente. Las memorias se desvinculan de sus lugares fsicos en una gran narracin, para convertirse en puntos de referencia simultnea Las memorias se desatan de sus lugares fijos para que los historiadores reconstruyan su herencia cultural. La estructura de la Historia, parte del elenco espacial de la memoria colectiva, tal como Halbwachs la describa. Al abordar el pasado a partir del lugar privilegiado del presente, el historiador contempla los dominios de la memoria, cada unos de los cuales puede rescatarse desde el hoy22. La Historia se convierte en el arte de situar esas memorias. Este mtodo de situar la narrativa histrica en los lugares de la memoria fue empleado por muchos historiadores desde entonces23.
21 Pierre Nora. Les lieux de mmoire. Pars: Gallimard, 1984-1992, 3 vols. 22 Ibdem, vol. 3, pp. 11-32. 23 Simon Schama. Landscape and Memory. Nueva York: Knopf, 1995.

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Pierre Nora, por lo tanto, parte justamente de esa oposicin entre Historia y memoria cuando propone el objeto de los Lugares de memoria:
Memoria, Historia: lejos de ser sinnimos, tomamos conciencia de que todo las opone. La memoria es la vida, siempre llevada por grupos vivos y, en ese sentido, est en evolucin permanente, abierta a la dialctica del recuerdo y de la amnesia, inconsciente de sus sucesivas deformaciones, vulnerable a todos los usos y manipulaciones, susceptible de prolongadas latencias y sbitas revitalizaciones. La Historia es la reconstruccin problemtica e incompleta de lo que ya no existe. La memoria es un fenmeno siempre actual, un vnculo vivido en el presente eterno; la Historia, una representacin del pasado. Por ser efectiva y mgica, la memoria slo se contenta con detalles que la confortan: se alimenta de recuerdos opacos, globales o fluctuantes, particulares o simblicos, sensible a todas las transferencias, censuras, pantallas o proyecciones. La Historia, en cuanto operacin intelectual y laicizante, llama al anlisis y al discurso crtico. La memoria instala el recuerdo en lo sagrado; la Historia la desaloja, siempre vuelve [a lo] prosaico 24.

La multiplicacin de los estudios sobre la memoria colectiva, permite percibir la complejidad de su modo de funcionamiento, y posibilita el abordaje crtico del falso dilema, inicialmente propuesto por Halbwachs y rectificado despus por Nora, de la eleccin ineluctable entre una Historia fundada sobre su contrato de verdad y una memoria fruto de la experiencia vivida e inmediatamente abordable. El perfeccionamiento del campo memoria/Historia, debe apuntar a la superacin de ese falso dilema, o sea, no pensar ms esas categoras en trminos de oposicin sino de convergencia.

4 Ejes historiogrficos como ejemplos para la reflexin


De acuerdo a nuestra propuesta inicial, vamos a tomar como pretexto para reflexionar sobre la conjuncin de Historia y memoria, tres campos posibles de investigacin: primero, la relacin entre memoria colectiva e identidad nacional; segundo, la memoria de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, particularmente el Holocausto; tercero, la relacin de la memoria con la cuestin del fin de la Historia25.

24 Pierre Nora, Pierre, op. cit., vol. 1, apud Franois Dosse, op. cit., p. 282. [Cita traducida]. 25 Las reflexiones siguientes son tributarias de Patrick Hutton. Recent Scholarship in Memory and History en The History Teacher, v. 33, n 4, 2000, pp. 533-548.

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4.1. Identidad nacional y conmemoracin


El tpico de la memoria colectiva/identidad nacional suscit gran inters en varios pases26. Probablemente el estudio ms influyente en ese sentido fue el libro de Eric Hobsbawm y Terence Ranger, The invention of tradition (1983). Los autores pusieron un gran nfasis en las estrategias de conmemoracin, por medio de las que los hombres de Estado de la Europa de fines del xix, fabricaron tradiciones artificiales para irradiar el prestigio y la autoridad del Estado-nacin. Ellos analizan el modo en que el mito y el ritual se usaron para crear una memoria pblica en la cual los ciudadanos deban creer. Tradiciones inventadas dieron forma a las imgenes del pasado y a las necesidades del presente. El libro de Hobsbawm y Ranger se convirti en un verdadero paradigma para los estudios de este gnero27. De distintas formas, esa Historiografa derivada termin por adherir a la tesis de Hobsbawm y Ranger de que la memoria colectiva se construye, que la clave de su influencia radica en el poder del Estado28. Me excuso de profundizar en este anlisis con ms ejemplos historiogrficos, que abundan tanto en la literatura internacional como en la brasilea29.

4.2. La memoria del Holocausto y el problema de la narrativa


Otro eje de produccin historiogrfica privilegiado para la observacin de las relaciones tensas entre Historia y memoria, emerge de la cuestin de los usos de la memoria: adems del afianzamiento del poder, como en las conmemoraciones, hay que considerar la eliminacin de la memoria o sea, la produccin del olvido y sus manipulaciones. Este tpico ha

26 John R. Gilles (ed.). Commemorations: the Politics of National Identity. Princeton: PUP, 1994. 27 Eric Hobsbawm; Terence Ranger. A inveno de tradies. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 1997. Terence Ranger. The invention o Tradition Revisited: The Case of colonial frica en Terence Ranger; Megan Vaughan (eds.). Legitimacy and the State in Africa. Londres: Macmillan, 1993. 28 John Bodnar. Remaking Amrica: Public Memory, commemoration, and Patriotism in the 20th Century. Princeton: Pup, 1992; Yael Zerubavel. Recovered roots: the making of israeli National tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1995. 29 Para unos pocos, pero representativos ejemplos de esa Historiografia en Brasil, ver No F. Sandes. A inveno da nao: entre a monarquia e a repblica. Goinia: Editora da Ufg, 2000; Regina ABREU. A fabricao do imortal: memoria, Historia e estratgias de consagrao no Brasil. Rio de Janeiro: Rocco, 1996; Circe Bittencourt. As tradies nacionais e o ritual das festas cvicas en Jaime Pinsky (org.). O ensino de Historia e a ciao do fato. So Paulo: Contexto, 1992; Marly da Silva Motta. A nao faz cen anos: a questo nacional no centenrio da Independncia. Ro de Janeiro: Ediotra Fgv, 1992; Lucia Lippi Oliveira. As festas que a Repblica manda guardar en Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 2, 1989; A. C. M. Santos. A inveno do Brasil: un problema nacional en Revista de Historia, So Paulo, enero-junio, 1985; Carlos Fico. Reinventando o otimismo: propaganda, ditadura e imaginrio no Brasil. Ro de Janeiro: Fgv, 1997.

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sido trabajado magistralmente por Francisco Falcon, a quien usar como gua para esta rpida discusin30. Un primer ejemplo emblemtico a evocar, es la cuestin de la memoria del Holocausto, o la as llamada Solucin Final nazi, que se convirti en un verdadero punto de inflexin en la discusin terica sobre el estatuto de la narracin histrica, desde hace unos quince aos. Esta cuestin, que levant polmica a comienzos de los noventa y que todava hoy repercute de manera estridente31, fue bautizada como negacionismo: habra o no una realidad histrica denominada Holocausto? La cuestin terica subyacente era profunda, y aluda a la posibilidad (o no) de que los relatos de los historiadores se refiriesen a una realidad externa a ellos; por lo tanto, ante narraciones mutuamente excluyentes, se plantea la cuestin de si habra (o no) la posibilidad de arribar a una narracin verdadera, con base a una referencia extralingstica. La respuesta a esta cuestin definira el estatuto del conocimiento producido por los historiadores,en cuanto a si se trata de un texto realista o una ficcin32. Los debates acerca del Holocausto se formularon en torno a dos cuestiones: la de las falsificaciones de la Historia, y la de las relaciones entre narraciones que, en principio, no niegan la realidad del Holocausto, y su propia realidad. Algunas obras de Pierre Vidal-Naquet ejemplifican la primera cuestin; para ilustrar la segunda, bastar la seleccin organizada por Saul Friedlander. En Los asesinos de la memoria El revisionismo en la Historia, VidalNaquet33 reuni artculos publicados entre 1980 y 1987, levantndose contra las llamadas tesis negacionistas de autores como Paul Rassinier y Robert Faurisson. Esas tesis procuraban negar, en lneas generales, la existencia histrica del Holocausto; o en otros trminos, afirmaban que el Holocausto sera una invencin esencialmente juda y antigermnica. Invencin que no se apoyara en documentos fidedignos, puesto que todos los testimonios
30 F. Falcon. Historia e representao en Ciro F. Cardoso. Ciro; Jurandir Malerba. Representaes: contribuio a un debate transdisciplinar. Campinas: Papirus, 2000. 31 Podra referirse el caso muy reciente del obispo ingls radicado en Argentina, Richard Williamson, que neg la existencia del Holocausto, al punto de que el Vaticano exigi su retractacin, debido a presiones internacionales. Cf. Mrcia Carmo. Bispo que negou Holocausto retirado de cargo. Folha de So Paulo, 09/02/2009. [En lnea]. [Citado el 1 de junio de 2009]. Disponible en Internet en: http://www1.folha.uol.com.br/folha/bbc/ult272u500903.shtml. 32 Para una crtica y una propuesta de enfrentamiento terico al antirrealismo histrico, una de las dos bases epistemolgicas del posmodernismo historiogrfico, cf. Jurandir Malerba. A Historia e seus discursos: una contribuio ao debate sobre o realismo histrico. Lcus, Juiz de Fora, 2007. 33 Pierre Vidal-Naquet. Os Assassinos da Memoria. Un Eichmann de papel e outros ensaios sobre o revisionismo. Campinas: Papirus, 1998.

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existentes seran o sospechosos, esto es, producidos por los propios judos sobrevivientes, o debidos a lecturas equivocadas de la documentacin oficial producida por el Nacional Socialismo alemn. De acuerdo con los negacionistas, las cmaras de gas jams existieron, Hitler nunca orden un exterminio, nunca hubo seis millones de muertos, sino como mximo, unas 200 mil vctimas de enfermedades normales por la reclusin en campos de concentracin, o por peleas de judos contra judos. A comienzo de los aos noventa, el historiador de origen semita Saul Friedlander organiz un congreso en Berkeley, en el que especialistas invitados abordaron los aspectos ms variados de la representacin del Holocausto, en trminos historiogrficos, artsticos, literarios, psicolgicos y polticos. Los textos presentados en ese evento fueron publicados, en ingls, bajo el ttulo de Investigando los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final34. En la introduccin a la obra, Friedlander expresa su intencin de utilizar un evento lmite para hacer pensar sobre las diversas concepciones de la verdad histrica: El exterminio de los judos[] debe desafiar a los tericos del relativismo a que enfrenten los corolarios de posiciones que, de otra manera, pueden ser tratadas con facilidad en un nivel abstracto. Un acontecimiento como el Holocausto, por lo tanto, carga en s tamaa exigencia de verdad que plantea la ineludible necesidad de un posicionamiento de parte de los historiadores sobre los lmites de la representacin (narrativa).35

4.3. El fin de la Historia y la memoria como problema historiogrfico


Este tpico del fin de la Historia est imbricado en la cuestin de la memoria, segn Patrick Hutton, porque lidia con el tiempo y la narracin, de modo que desemboca en la relacin entre memoria e Historia. El estudio fundador de este debate a principios de los aos noventa, es bien sabido, procede del cientista poltico Francis Fukuyama, que resucit el aforismo memorable acuado por primera vez por Kant (y despus reiterado por Hegel). Por fin de la Historia no quera remitir a cualquier catstrofe inmi34 Saul Friedlander (ed.). Probing the Limits of Representation. Nazism and the Final Solution. Cambridge: Harvard University Press, 1992. 35 Dos de los textos, que plantean concepciones opuestas sobre los lmites de la representacin (narrativa) en Historia, presentados en Berkeley y publicados por Friedlander, son de Haydn White (Historical Emplotment and the Problen of Truth) y Carlos Ginzburg (Just One Witness). Estos ensayos fueron traducidos y publicados en Jurandir Malerba. A Historia escrita: teoria e Historia das historiografia. So Paulo: Contexto, 2006.

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nente, sino a la culminacin de un modo particular de ordenar el tiempo histrico. Fukuyama sustenta su argumento en el idealismo kantiano; Kant proyectaba el fin de la Historia en un futuro, por as decirlo, utpico, pero para el cual debemos direccionar nuestras energas morales. Esa es la propia esencia de la nocin de progreso, contenida en la concepcin de historia de la Ilustracin. Con Fukuyama, el fin de la Historia ya no sera un futuro distante, sino la culminacin de la lucha ideolgica por la creacin de una sociedad ptima, lucha en la que venimos participando desde la Revolucin Francesa. Aprendemos por esta experiencia, sostiene Fukuyama, que la democracia liberal es un ideal ms all del cual no se puede avanzar. Publicado en 1989, el libro de Fukuyama pareca un epitafio perfecto para la Guerra Fra36. Para formular mejor este tema, vale la pena evocar al historiador francs Franois Hartog, que trata ms directamente la cuestin de la narrativa. Hartog descarta la nocin de pocas histricas en favor del concepto de regmenes de historicidad. Con ese trmino, refiere a los modos cambiantes por los que los historiadores percibieron y registraron el tiempo histrico. En otras palabras, redirecciona nuestra atencin de la definicin de una poca histrica al significado del tiempo en la narracin histrica. Hartog es un historiador de la Antigedad y consigue tener una visin amplia de las perspectivas histricas en transformacin en la propia Historia, como una narrativa con comienzo, desarrollo y fin. l llama la atencin sobre una Historia magistra vitae, que tuvo fuerza desde la Antigedad hasta el Renacimiento. Los historiadores, en aquel viejo rgimen de historicidad, vean a los eventos del pasado como arquetpicos. Los eventos subsecuentes reiteraban sus lecciones. Tal narrativa privilegiaba el pasado, al preservar la comprensin de una cultura anclada en la tradicin. El moderno rgimen de historicidad, al contrario, privilegia el futuro, como se podra esperar de una cultura que atribuye importancia a la innovacin y a la iniciativa. En el rgimen moderno, los historiadores tendan a identificar eventos singulares que marcaban puntos de inflexin en la progresin indefinida del tiempo. Miraban el pasado para llenar sus expectativas sobre las promesas contenidas en el futuro. Puesto que el futuro era previsible en tal ordenamiento del tiempo histrico, tambin lo era el pasado. La caracterstica ms significativa de nuestro tiempo, de acuerdo a Hartog, es nuestra prdida en la fe en aquel rgimen moderno de historicidad. Fue
36 Cf. Lutz Niethammer. Posthistoire: Has History Come to an End? Londres: Verso, 1989. que revi a los profetas del trnsito de una era histrica a otra poshistrica, del siglo xix e xx; tambin; Lutz Niethammer. Posthistoire: Has History Come to an End? Londres: Verso, 1989; Josep Fontana. A Historia depois do fim da Historia. Bauru: Edusc., 1998.

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desplazado por otro que privilegia el presente. Tal formulacin prescinde de una grand narrative. Como el futuro se representa como problemtico, tambin el pasado se torna imprevisible. Tal abordaje del pasado nos invita a viajar en el tiempo por los lugares de la memoria. Y aqu reencontramos a Nora. Se mira hacia atrs, hacia un mundo diferente del nuestro, pero con la esperanza de que pueda inspirarnos a encontrarle sentido al presente. La cuestin de la memoria/Historia es sintomtica de ese rgimen moribundo de historicidad en el cual el presente, y no el futuro, es nuestra referencia primera de temporalidad37.

5. Consideraciones finales
Ms esclarecedor que toda esta discusin sobre las relaciones entre Historia y memoria, es percibir este tiempo de conmemoraciones avasallantes en el que estamos viviendo. Fue as en el bicentenario de la Revolucin Francesa (que coincidi con nuestra Inconfidencia mineira); fue as en el quinto centenario del descubrimiento de Amrica; y es as hoy en el centenario del nacimiento o la muerte de autores consagrados, o como el ruidoso evento de las efemrides del bicentenario de la venida de la familia real portuguesa al Brasil. Ser as en pocos aos, cuando comiencen a conmemorarse las independencias en Amrica Latina o la Revolucin Rusa. En una poca como la nuestra en que todo, hasta la misma Historia y la identidad colectiva de un pueblo se transforma en mercadera, no es de extraar el estallido mercadolgico en torno a las efemrides, como asistimos recientemente con el advenimiento del bicentenario de la llegada de la corte al Brasil. De un da a otro, vimos a ilustres desconocidos convertirse en celebridades y posar como sabios eruditos; lectores de media docena de libros codendose para entrar en el debate; publicaciones de calidad sospechossima ganando espacio en los medios. Unos se apropian del hecho como guardianes de la Historia; otros vaticinan en contra de ella, denunciando los abusos y las manipulaciones de la memoria; ese torbellino rememorativo contribuir para construir la conciencia histrica de nuestra generacin; el propio tiempo, por lo tanto, servir de tamiz para determinar qu se aprovechar de todo eso, y qu es lo que deber caer en el olvido.

37 Cf. Franois Hartog. Tempos do mundo, Historia, escrita da Historia en GUIMARES, M. L. S. estudos sobre a escrita da Historia. Rio de janeiro: Sette Letras, 2006. Original 1996. Tambin Franois Hartog. Arte da narrativa histrica en Jean Boutier; Dominique Julia. Passados recompostos; campos e canteiros da Historia. Marcella Mortara e Anamaria Skinner. Ro de Janeiro: Ufrj/Fgv, 1998; Franois Hartog. O sculo xix e a Historia: o caso Fustel de Coulanges. Ro de Janeiro: Editora Ufrj, 2003.

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Pero, finalmente, qu se conmemora hoy? Qu significa, en este caso, conmemorar 1808 en 2008? Conmemorar, memorar junto, es un ejercicio que apunta hacia las fronteras movedizas entre Historia y memoria. En un movimiento frentico, funde pasado y futuro en el tiempo presente. Cuando nos disponemos a memorar juntos, vemos eclosionar a la Historia viva, en la pulseada de los debates apasionados que se irradian a partir de la Historiografa, y que se explayan por todo el espectro social. El acontecimiento pasado revigoriza a la Historia, en la medida en que afecta al presente, haciendo del distanciamiento temporal un instrumento meticuloso para una revisin de las diversas estratificaciones de sentido que se le fueron atribuyendo a lo largo de las generaciones, transformando a ese acontecimiento en evento supersignificado, como lo denomina Paul Ricoeur. Alcanza toda su importancia en cuanto fuerza poltica y cultural en el tiempo presente: la retomada reflexin del acontecimiento supersignificado se convierten en aliciente para la construccin narrativa (histrica) de identidades fundadoras. Pero, junto con ese aspecto constructivo de la memoria, hay que resaltar los graves problemas asociados a ella, que se relacionan con el ejercicio del poder. Me refiero a las patologas colectivas de la memoria, que pueden manifestarse en situaciones de pleno rescate de la memoria, de repeticin, cuya conmemoracin y tendencia a la patrimonializacin del pasado, como en el caso del Brasil joanino, son un bello ejemplo; o por el contrario, el basta de memoria, como ocurre en todos los pases totalitarios dominados por la memoria manipulada. Como ensea Paul Ricoeur38, es as que la memoria se torna inseparable del trabajo del olvido. Tambin recuerda Tzvetan Todorov39 que: La memoria no se opone al olvido. Los dos trminos que contrastan son el eliminar (el olvido) y el conservar; la memoria es siempre necesariamente una interaccin de los dos. Olvidamos tan activamente como recordamos. Esa es una caracterstica ntima de la memoria: su selectividad. El esfuerzo de la memoria que incluye, es tambin aquel que activamente excluye. La memoria que produce olvido. De modo que, en relacin a la Historia, la memoria es una forma de seleccin del pasado, una construccin intelectual y no un flujo exterior al
38 Paul Ricoeur. La Mmoire, LHistoire, LOubli. Pars: ditions du Seuil, 2000. 39 Tzvetan Todorov. Les Abus de la mmoire. Pars: Arla, 1995, p. 14.

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pensamiento. La divisa que gua el deber de memoria, radica en el cruce de la trada pasado-presente-futuro, y tiene que ver con los deseos de accin del presente en relacin a un proyecto de futuro (Koselleck; Rsen). Esa dialctica de los tiempos, no afecta solamente a nuestras posibilidades y a nuestros lmites de accin; incide directamente en el modo en el que nos apropiamos del pasado y lo presentamos en forma narrativa.

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Me centrar en este estudio en los vnculos complejos que se han ido estableciendo estos ltimos aos entre la Historia del tiempo presente, la poltica y la justicia, dejando de lado los numerosos estudios que se han hecho sobre otras corrientes histricas1. Desde sus orgenes, esta historia se caracteriz por sus fuertes lazos con el pasado inmediato siendo la creacin del Instituto de Historia del Tiempo Presente (ihtp), en 1978, el resultado de una doble iniciativa poltica y cientfica, la del primer ministro Raymond Barre y la del Centro Nacional de Investigaciones Cientficas (cnrs)2. Tal inicio explica sus caractersticas: se desarroll en Francia a raz de la Segunda Guerra Mundial cuando los historiadores, a menudo actores o testigos de esta guerra, empezaron a buscar testimonios para que no se perdiera la historia de la Resistencia que, por su carcter clandestino, haba dejado pocas huellas3. El ihtp fue el heredero del Comit de Historia de la Segunda Guerra Mundial (chd2gm), un organismo oficial creado en 1951, despus de la fusin de la Comisin de Historia de la Ocupacin y de la Liberacin de Francia (cholf) y del Comit de Historia de la Guerra, creados en 1944 el primero y en 1945 el segundo. Su objetivo era reunir documentacin sobre esta lucha y poner un punto final a esta historia; en realidad, tuvo un efecto contrario, ya que gener una fuerte demanda social.
1 Ver Christian Delacroix, Franois Dosse; Patrick Garca. Les courants historiques en France xixexxe sicle. Pars: Armand Colin, 1999. 2Institute dHistoire du Temps Prsent. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://www.ihtp.cnrs.fr/ spip.php%3Farticle124&lang=fr.html. 3 Ver Marie-Claude Chaput. Los historiadores del tiempo presente y los traumas del siglo xx en Francia en Rafael Quirosa-Cheyrouze y Muoz (coords.), Historia de la Transicin en Espaa. Los inicios del proceso democratizador. Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, pp. 87-100. Recordar aqu las grandes lneas para destacar los vnculos con las leyes memorialsticas y la evolucin actual.

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Se vincula con los grandes traumas del siglo xx a raz de la Segunda Guerra Mundial, y se consider como la matriz de la Historia del tiempo presente4 con estudios sobre la ocupacin, la represin, la Resistencia y, ms tarde, el colaboracionismo del rgimen del mariscal Ptain llamado hoy rgimen de Vichy, nombre de la ciudad donde estuvo este gobierno despus de la ocupacin del norte de Francia. Despus de la victoria aliada, la primera preocupacin del general De Gaulle fue reconstruir la unidad nacional maltrecha por haber vivido el pas una situacin casi de guerra civil. El mito creado por De Gaulle se vino abajo despus de la publicacin en francs, en 1973, del libro del historiador norteamericano Robert Paxton. Hasta entonces, la versin histrica oficial se basaba en los documentos de los procesos de la posguerra mientras que Paxton haba utilizado los archivos alemanes, lo que le permita acabar con la interpretacin vigente de este perodo como el parntesis de un rgimen arcaico bajo el mando del viejo mariscal, vencedor de Verdn en la Primera Guerra Mundial. Paxton mostraba que Ptain, que consideraba que la sociedad francesa estaba en plena decadencia, tena un proyecto de transformacin inspirado en las nuevas ideologas de los aos treinta, en particular el fascismo. El ttulo ingls (Vichy France Old Guard and New Order, 1940-1944) lo indicaba claramente frente al ttulo francs, ms neutral, La France de Vichy, que revelaba las reticencias5.. Henry Rousso, director del ihtp hasta fechas recientes, fue pionero en las investigaciones sobre el rgimen de Vichy llamando la atencin sobre las responsabilidades internas; hoy las investigaciones devuelven a los alemanes un papel protagonista. La Historia del tiempo presente se caracteriza por la variedad de enfoques que revela el vocabulario empleado para designar el estudio del pasado reciente (htp, Historia actual6, Historia inmediata7). Se suele considerar que abarca una generacin, coincidiendo por lo tanto con la memoria personal y la vida de los ltimos testigos8. La diversidad de sus

4 Desde hace unos aos, se plantea el debate de saber si la matriz no fue la Primera Guerra Mundial e incluso si es necesario tener una matriz. Ver en el dossier sobre LHistoire du temps prsent hier et aujourdhui en el Bulletin de lIHTP, n 75, junio de 2000, el debate entre Pieter Lagrou, De lactualit du temps prsent y Henry Rousso, Lhistoire prsent, vingt ans aprs. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://www.ihtp.cnrs.fr/spip.php%3 Farticle470.html 5 Ibid., p. 241. 6 Disponible en Internet en: http://www.isn.ethz.ch/isn/DigitalLibrary/Publications/Detail/?lng= en&ord582=grp1&id=93718 7 LHistoire Immdiate sur le Web. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://w3.grhi.univ-tlse2.fr/ 8 Jean-Franois Soulet recuerda que existi desde la Antigedad el inters por la historia inmediata fenmeno constante segn l citando a Herdoto y a Tucdides, en LHistoire immdiate. Historiographie, sources et mthodes. Pars: Armand Colin, 2009, pp. 9-15.

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orientaciones es visible en los grandes ejes de investigacin de los numerosos centros de investigacin e instituciones dedicados al tema.

1. Guerra, violencia y huellas


La guerra como objeto de estudio no es algo nuevo pero s lo es su estudio en sus manifestaciones culturales. El nuevo director del ihtp, Christian Ingrao9, que pertenece a una nueva generacin, ley en el 2001 una tesis sobre Los intelectuales ss del sd (Servicio de Seguridad). Es especialista en la guerra, como lo fue Henry Rousso de Vichy, y varios de sus colaboradores como Annette Becker y Stphane Audoin Rouzeau lo son en la Primera Guerra Mundial10. Estos ltimos aos, la publicacin de testimonios de poilus (peludos, en lengua familiar, sinnimo de valientes), escritos en unos cuadernos que sus descendientes han encontrado en los desvanes de las casas familiares rurales en el momento de venderlas, ha contribuido a renovar la imagen de esta guerra11. El ihtp propone varios ejes: la gestin estatal de esta violencia de guerra con las polticas de reparacin despus de la Segunda Guerra Mundial; los mundos coloniales y poscoloniales; el nacimiento y las transformaciones de las sociedades de bienestar en los siglos xx y xxi (prcticas culturales e imgenes); justicia y poltica; epistemologa y escritura del tiempo presente y otros temas poco tratados hasta fechas recientes (como el de la represin contra las mujeres, cuyo papel fue infravalorado en la Resistencia, mientras que la represin contra ellas fue ms fuerte y humillante12, como lo mues-

9 Christian Ingrao. [En lnea]. En Institute Dhistorie Tu Temps Prsent. Disponible en Internet en: http://www.ihtp.cnrs.fr/spip.php%3Farticle751.html Ver tambin en Internet en Perse, las revistas de historia : Vingtime Sicle y Matriaux pour lhistoire de notre temps (bdic). 10 Stphane Audoin-Rouzeau; Annette Becker. 14-18, retrouver la Guerre. Pars: Folio Histoire, Gallimard, 2000; Stphane Audoin-Rouzeau. Violences extrmes de combat et refus de voir. [En lnea]. En Revue Internationale des Sciences Sociales, 4, n 174, 2002, p. 543-549. [Citado el 12 de julio del 2009]. Disponible en Internet : http://www.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales-2002-4-page543.htm 11 Dominaba hasta fechas recientes la visin de Jean-Jacques Becker, fundador del Historial de la Gran Guerra en Pronne, y de sus colaboradores. Sobre el debate actual, ver Matriaux pour lhistoire de notre temps: Les Franais dans la Grande Guerre. Nouvelles approches, nouvelles questions. bdic, n 91, julioseptiembre de 2008. Digitalizados hasta el 2003 en: http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/ revue/mat Ver tambin el Colectivo de Investigacin y de debate Internacional sobre la Primera Guerra Mundial en francs y en ingls: http://www.crid1418.org/espace_scientifique/colloque07 /accueil_colloque.htm 12 Danile Voldman. La bouche de vrit. [En lnea] En Prlogo al Cahier de lIHTP, n 31, publicacin del seminario Violencias, represin y diferencia de sexos, 1870-1962, 1992-1995. Disponible en Internet en: http://www.ihtp.cnrs.fr/spip.php%3Frubrique61&lang=fr.html

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tran los estudios sobre las mujeres rapadas acusadas de colaboracionismo horizontal de Laurent Douzou13 o de Fabrice Virgili14). En 1997, en el Boletn del Instituto de Historia Contempornea (n 5), dirigido por Serge Wolikow y Philippe Poirier de la Universidad de Borgoa15, se publicaron los resultados del coloquio Dnde est hoy da la http? Nociones, problemas y territorio16, que destacaban tambin la diversidad de las temticas desde la Historia poltica a la Historia cultural y desde la Historia de las lites a la del deporte o la moda. En Pars, otras instituciones dedican un espacio importante a la Historia del tiempo presente: el Instituto de Estudios Polticos (iep), con el Centro Histrico de Ciencias Polticas dirigido por Jean-Franois Sirinelli17, llevando a cabo investigaciones sobre la poltica, los intelectuales, y, ms recientemente, sobre la Guerra fra y Mayo del 6818. Proponen unos ejes que abarcan todos los mbitos que permiten entender el mundo contemporneo: polticos, sociolgicos, internacionales, europeos y sobre los jvenes, las identidades, la violencia, la guerra, etctera. La Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (ehess) le dedica un lugar importante con el ahmoc (Aproximaciones Histricas de los Mundos Contemporneos) creado en 200519. En la Universidad de Versailles-Saint Quentin en Yvelines, el Centro de Historia Cultural de las Sociedades Contemporneas dirigido por Christian Delporte lleva a cabo unas investigaciones con un enfoque cultural sobre medios, imgenes y documentales: Historia cultural y poltica (fines del siglo xix, siglo xx); Historia de los medios de comunicacin y del periodismo; imgenes y representaciones; propaganda, cultura de masas y cultura meditica20.

13 Laurent Douzou. La Resistencia, cosa de hombres. [En lnea]. En Bulletin de lIHTP, n 31, Seminario Violencias, represin y diferencia de sexos, 1870-1962. Disponible en Internet en: http://www. ihtp.cnrs.fr/spip.php%3Frubrique64&lang=fr.html 14 Fabrice Virgili. La France virile. Des femmes tondues la Libration, Pars: Editions Payot et Rivages, 2000. Artculo en ibdem. 15 Disponible en Internet en: http://tristan.u-bourgogne.fr/UMR5605/pagesmenu/UMR5605 Accueil.htm 16 O en est lHistoire du Temps prsent? Notions, problmes et territoire, Actes du colloque transfrontalier, red CLUSE. Dijon: 1997. 17 Centre dHistoire de Sciences Politiques. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://centre-histoire. sciences-po.fr/ 18 Jean-Franois Sirinelli. Mai 68. Lvnement Janus. Pars: Fayard, 2008. 19 Approches Historiques Des Mondes Contemporaines. [En lnea]. Disponible en Internet en: http:// ahmoc.ehess.fr/ 20 Centre dHistoire Culturelle des Socits Contemporaines. [En lnea]. Disponible en Internet en: http:// www.chcsc.uvsq.fr/publi_centre.html

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La Historia del tiempo presente tard en imponerse por considerarse que no era Historia sino periodismo al tratar de temas vividos tanto por los estudiosos como por los lectores: se supona que era imposible la objetividad. Hoy, con la Historia que nos pisa los talones segn la expresin del antroplogo Marc Aug21, se encuentra en pleno auge. Notemos que entre los historiadores del tiempo presente, algunos trabajan sobre otros perodos ms lejanos: es el caso del medievalista Jacques Le Goff, que lo explic por la posibilidad de analizar el pasado a la luz del presente y entender mejor ste a la luz del pasado22, como los nuevos enfrentamientos entre Occidente y Oriente, algo relacionado con la memoria colectiva 23. El inters por la promulgacin de leyes memoriales por parte de algunos colectivos sera la cara oscura de esta actitud: una historia y unos usos de la historia mal conocidos y mal entendidos. La Historia del tiempo presente se centr primero en el perodo de la Segunda Guerra Mundial y fue acercndose a perodos ms cercanos. A mediados de los aos noventa (fecha que coincide con el inters creciente por la memoria24), periodistas e historiadores empezaron a contar una Historia de la Primera Guerra Mundial muy distinta de la visin oficial que la presentaba como la ltima heredera de las guerras revolucionarias de la Convencin (1792-1795). Los estudios recientes revelan un aspecto poco glorioso del conflicto, con la imagen de unos soldados que defendan la patria con entusiasmo a pesar del carcter inhumano de esta guerra25. Se inici entonces una desmitificacin a la que contribuyeron la literatura, el cine y los medios de comunicacin, que reactivaron el inters de los jvenes investigadores. Se saba de sobra que la guerra de trincheras haba cobrado muchsimas vidas: basta leer la extensa lista de los nombres en los monumentos de los pueblos; a veces murieron todos los varones de una
21 Marc Aug. Non-lieux. Introduction lanthropologie de la surmodernit. Pars: Librairie du xxe sicle, Seuil, 1992, p. 43. 22 La vision des autres: un mdiviste face au temps prsent en Agns Chauveau; Philippe Ttart (coords.). Questions lHistoire des temps prsents. Pars: Editions Complexe, 1992, p. 99. 23 Cf. Maurice Halbwachs. La mmoire collective. Pars: Les Presses Universitaires de France, 2 ed., 1967. Disponible en Internet en: http://dx.doi.org/doi:10.1522/cla.ham.mem1 24 Pierre Nora explic que Les lieux de mmoire (Los lugares de memoria) fue el resultado de un seminario de la ehess entre 1978-1981 cuando: la rpida desaparicin de nuestra memoria nacional me haba parecido exigir un inventario de los lugares donde se haba encarnado. No haba previsto la demanda creciente de memoria en un mundo profundamente trastornado, con la aceleracin de la historia y la desaparicin de los campesinos colectividad-memoria que desempe un papel fundamental en la identidad francesa. (Entre mmoire et Histoire. La problmatique des lieux. 1. La fin de lhistoire-mmoire en Piere Nora. Les Lieux de mmoire. Pars: Gallimard, 1984, pp. vii y xviii. Las traducciones son mas). 25 La expresin francesa la fleur au fusil revela la idealizacin de una guerra que se quiso situar en la tradicin revolucionaria.

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misma familia. Se descubrieron entonces aspectos ignorados hasta ahora por el gran pblico: el silencio a propsito de los soldados fusilados para escarmiento de los dems expresin simplificadora, ya que rene a todos los condenados: por motivo de traicin, desercin, por no cumplir rdenes que les conducan a una muerte absurda, o por no entender francs, ya que venan de zonas rurales de Crcega o Bretaa, donde el idioma habitual era el corso o el bretn26. Hubo siempre estudios sobre los fusilados, pero no encontraron eco fuera de crculos de especialistas. Los gobiernos atendieron rpidamente las demandas de rehabilitacin por parte de las familias, otorgndoles compensaciones, pero se negaron siempre a una revisin de los procesos. Nicolas Offenstadt interpreta tal actitud del Estado como una manera de dejar que el debate no salga del mbito familiar: La estrategia de compensacin aparece como el complemento necesario a la del rechazo jurdico 27; pero lo desplaz de esta manera a nivel poltico. Esta reactivacin de las investigaciones, acelerada por la desaparicin de los ltimos combatientes y el lugar creciente de la memoria en la vida pblica, tiene tambin una explicacin material: el ejrcito slo abri sus archivos ochenta aos despus revelando la cifra de 550 franceses fusilados entre 1914 y 1918. Estas investigaciones se enmarcan hoy en los estudios de las violencias de guerra y de las violencias polticas.

2. Historia, justicia y poltica


En lo que se refiere a la Segunda Guerra Mundial, el colaboracionismo fue uno de los temas ms conflictivos a pesar de los procesos y de las condenas de la posguerra, siendo sin duda la condena ms impactante la del brillante intelectual fascista Robert Brasillach, redactor jefe de Je suis partout, peridico violentamente antisemita. Condenado a muerte el 19 de enero de 1945, fue ejecutado el 6 de febrero28. Desde hace unos veinte aos, hemos podido observar un desplazamiento del terreno de la Historia al de la justicia con una nueva ola de procesos que se inici, en 1987, con el de Klaus Barbie29, un antiguo nazi secuestra26 Ver Nicolas Offenstadt. Les fusills de la Grande Guerre et la mmoire collective (1914-1999). Pars: Odile Jacob, 1999. 27 Ibdem, p. 72. 28 Sobre su proceso ver Alicia Kaplan. The Collaborator: the Trial and Execution of Robert Brasillach. Chicago: University Chicago Press, 2000. [Traduccin francesa: Intelligence avec lennemi: le procs Brasillach. Pars: Gallimard, 2001]. 29 Le procss Klaus Barbie. [En lnea]. En Centre National de Documentation Pdagogique. Les dossiers de Tldoc. [Disponible en Internet en: http://www.cndp.fr/Tice/Teledoc/dossiers/ Dossier_barbie.htm].

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do en Bolivia, gracias a la tenacidad de los Klarsfeld, una familia juda que busc a los criminales nazis que haban aprovechado la situacin complicada de la Guerra fra y el silencio de las autoridades aliadas que hacan la vista gorda cuando les facilitaban informaciones para huir hacia Amrica Latina. Como Barbie haba sido nazi, haba torturado y matado y no se arrepenta, la condena pareca justa. La segunda etapa fue ms molesta, con los procesos de altos funcionarios del rgimen de Vichy que haban obedecido ciegamente a sus superiores franceses lo mismo que stos obedecan a los nazis. El ltimo fue el de Maurice Papon, quien, como prfet en Burdeos, firm los papeles que permitieron la detencin y la deportacin de 1660 judos entre 1942 y 194430. La mayor parte de ellos murieron en los campos de exterminio nazis31. Hay que relacionar la Historia del tiempo presente en Francia con esta segunda ola de procesos en los aos 1980-1990. Planteaba los vnculos entre justicia, Historia y memoria y se fundamentaba en la confianza en la Justicia para dar una solucin definitiva. Sin embargo, no fue lo que pas; al contrario, reactiv las polmicas. Otros episodios poco gloriosos de la Historia nacional fueron estudiados tardamente y por presiones de una demanda social relacionada con la memoria: como los campos franceses estudiados por Denis Peschanski32 o el papel de los espaoles en la Liberacin de Pars. Hubo que esperar al sexagsimo aniversario de esta liberacin, en agosto de 2004, para que se pusieran unas placas conmemorativas para recordar que La Nueve, unidad blindada de la Divisin Leclerc al mando del capitn Dronne, la primera en entrar en Pars, la componan republicanos espaoles, anarquistas algunos33, y sus tanques llevaban nombres como Guernica, Belchite o Don Quijote34.

30 Lhistorique de laffaire Papon. [En lnea]. En Matisson Consultants. Disponible en Internet en: http://www.matisson-consultants.com/affaire-papon/procedure/index.htm 31 Al principio, fueron pocos los que no aceptaron la derrota rpida y total de 1940: la corriente pacifista, muy fuerte en Francia despus de la Primera Guerra Mundial, y la conmocin que signific ver desfilar tropas alemanas por las calles de Pars lo pueden explicar. Los primeros en hacerlo fueron el general De Gaulle desde Londres y los comunistas condenados a la clandestinidad por prohibirse el Partido. Ex combatientes republicanos refugiados en Francia se unieron a los primeros maquis. 32 Denis Peschanski. La France des camps, Linternement 1938-1946. Pars: Gallimard, 2002. 33 Cf. la entrevista de Luis Royo-Ibnez. Disponible en Internet en: http://increvablesanarchistes. org/articles/1936_45/25aout44_paris.htm 34 Genevive Dreyfus-Armand. El exilio de los republicanos espaoles en Francia desde la Guerra Civil hasta la muerte de Franco. Pars: Albin Michel, 1999 y Barcelona: Crtica, 2000. Ver tambin: La memoria de la Segunda Repblica en el exilio republicano en Francia, en Historia del Presente, n 2, 2003, p. 41-50; mile Tmime. Espagnols dans la Rsistance en Mmoire et Histoire: la Rsistance, op. cit., pp. 99-107.

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Nazismo, Ocupacin, Segunda Guerra Mundial, genocidio, guerras coloniales, comunismo, Guerra fra, cada del muro de Berln, siguen obsesionando la memoria colectiva francesa35. El inters por ciertos temas se explica por su eco en la memoria colectiva. La Resistencia remite a los combates revolucionarios de 1789, 1830 y 1848, que permitieron la implantacin de la Repblica; lo que explica que las mitologas acompaaron siempre su historia36. Inmediatamente despus de la victoria aliada, se produjo una lucha entre las memorias contradictorias de los dos grupos ms importantes que reivindicaban su herencia: los gaullistas, partidarios de De Gaulle, y los comunistas: fue y sigue siendo un ejemplo de la instrumentalizacin de los usos del pasado en poltica. De Gaulle consigui imponer a los aliados, que tenan previsto un gobierno provisional en Francia, la presencia de los franceses en la mesa de negociaciones37. En este contexto, exaltar la Resistencia serva para reconstruir una unidad nacional maltrecha; lo que explica que desde el final de la guerra, la memoria y su corolario, el olvido, desempearon un papel fundamental38. Los testimonios orales, utilizados y a menudo recogidos por los mismos historiadores, algo nuevo entonces, caracterizaron la historia del perodo 1940-1945. Los historiadores y los polticos a menudo resistentes se interesaron en la posguerra por cualquier tipo de documentos (peridicos, octavillas, informes, mapas realizados por los jefes de las redes, etc.), conscientes de la necesidad de dejar huellas, como lo he destacado al principio39. Los datos recogidos fueron depositados en los archivos el nacional o los departamentales, pero no se podan consultar antes de cincuenta aos, lo que explica la necesidad de los testimonios. Crear su propio objeto, convirtindolo en archivo oral como lo hicieron, era algo imprescindible pero poco usual entonces. A pesar del tiempo transcurrido, sigui siendo siempre un tema complejo. Franois Bdarida, fundador y primer director del ihtp (1978-1990)40,
35 Ver Laurent Douzou. La Rsistance franaise, une histoire prilleuse. Pars, Seuil/Points, 2005, libro que define como un ensayo de historiografa. 36 Vichy, op. cit., p. 350. 37 Dos pelculas resumen el enfrentamiento entre ambas representaciones: Un condamn mort sest chapp de Robert Bresson, en 1956, y Lacombe Lucien de Louis Malle, en 1974, que provoc malestar por la ambigedad del protagonista que se puso al servicio de la milicia que colaboraba con la Gestapo al rechazarle los del maquis. Ver Laurent Douzou, op. cit., p. 194. 38 Vichy. Lvnement, la mmoire, lhistoire. Pars: Gallimard, 1992, p 356. 39 Ver tambin el balance historiogrfico de Jean-Marie Guillon. La rsistance, 50 ans aprs et 2000 titres aprs en Pierre Laborie; Jean-Marie Guillon; Philippe Joutard (dirs.). Mmoire et Histoire: la Rsistance, Toulouse: Privat, 1995, pp. 27-43. 40 Le sucedieron Robert Franck (1990-1994) y Henry Rousso (1994-2005), autor de numerosos estudios sobre el rgimen de Vichy (Le syndrome de Vichy, Pars, Le Seuil, 1a edic. 1987; Vichy. Lvnement, la mmoire, lhistoire, Paris, Histoire, Gallimard, 1992; Vichy : un pass qui ne passe pas, Pars: Fayard, 1994).

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insisti siempre sobre la necesidad de la historicizacin de la Resistencia, a la que ha contribuido orientando las investigaciones del ihtp en este sentido. Las cifras facilitadas por Laurent Douzou permiten observar la evolucin de las investigaciones y el lugar preponderante de la Segunda Guerra Mundial con 620 publicaciones dedicadas a la deportacin, entre 1964 y 2001 incluido, cuando haba ms de 11.600 publicaciones sobre el perodo 1939-1945, as como 3.600 sobre el perodo de la Ocupacin (vida cotidiana, relatos de vida, peridicos, etc.), 1800 sobre la Liberacin, y 1300 sobre el ao 1940 (ao de la derrota)41. Entre 1947 y 1954, la visin heroica de la guerra se vio convertida en un instrumento de lucha poltica, y entre 1958 y 1962, la crisis argelina quebrant el mito, reforzando las divisiones entre los antiguos resistentes, ya que algunos altos mandos de la resistencia fueron miembros de la oas (Organizacin Armada Secreta), partidaria de la Argelia francesa, como Georges Bidault que fue presidente del Consejo Nacional de la Resistencia (cnr) y Jacques Soustelle. Ambos lucharon entonces contra el que haba sido su antiguo jefe, el general De Gaulle, presidente de la Repblica. En 1984, el 11 de noviembre, fecha aniversario del armisticio de la Primera Guerra Mundial, hubo un fuerte gesto simblico por parte del presidente Mitterrand y del canciller Kohl: conmemoraron el acontecimiento dndose la mano en Verdn, lugar emblemtico de la Primera Guerra Mundial, donde murieron masivamente los soldados franceses y alemanes en los combates de trincheras. En 2008, el presidente Sarkozy eligi tambin conmemorar el 11 de noviembre lejos del Arco de Triunfo y de la tumba del soldado desconocido para hacerlo en el Meuse, donde hubo tambin duros combates. Por primera vez, el presidente asoci en su discurso a los amotinados ejecutados por traicin, pero sin explicar cmo pensaba solucionarlo. Era algo que haba iniciado Lionel Jospin en 1998 cuando era primer ministro: se haba desplazado al Chemin des dames, otro lugar de combates tan sangrientos como intiles donde los que se negaron a seguir combatiendo fueron fusilados. El entonces presidente Jacques Chirac reaccion en contra. Otro momento significativo se presenta en octubre de 2008, cuando el presidente Sarkozy decidi que cada ao en las escuelas se leera a los alumnos la carta muy conmovedora que el joven Guy Mcquet, de diecisiete aos, mand a su madre antes de ser fusilado con otros presos en 1941

41 Ibdem, p. 13.

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en Chateaubriant, Bretaa42. Una eleccin que no deja de plantear problemas a nivel histrico: Guy Mcquet y sus camaradas eran comunistas y haban sido detenidos por repartir propaganda; exista entonces el pacto germano-sovitico y el pce elegira la va de la resistencia slo unos meses ms tarde. Fueron fusilados no por actos de resistencia, sino en represalia por la muerte de unos oficiales alemanes por el Maquis. Esta voluntad de reconstruir una historia a partir de algunas figuras mticas ha sido denunciada por los historiadores. Nicolas Offenstadt, vicepresidente del Comit de vigilance face aux usages publics de lhistoire (cvuph, Comit de vigilancia frente a los usos pblicos de la historia), se inquieta ante el uso frentico que hace el presidente Sarkozy de la historia: su manera de pipolizar a personajes histricos (Guy Mcquet, Jean Jaurs, Jeanne dArc), de mezclar las referencias descontextualizando y reinventando una novela nacional, la idea de una Francia unitaria que existiera desde siempre, idea desmentida por los estudios histricos desde hace tiempo. Otra iniciativa provoc todava ms protestas, incluso en el propio partido del presidente, cuando propuso que cada alumno adoptara a un nio judo muerto en deportacin, algo traumtico a lo que se opuso la ex ministra Simone Veil, antigua deportada y miembro de su partido. En realidad, existan ya iniciativas en las escuelas, pero con menos impacto meditico. Desde el principio, esta historia fue instrumentalizada por los polticos, pero los temas conflictivos se han ampliado a una historia ms lejana y se han planteado nuevos problemas. Las iniciativas del presidente Sarkozy se sitan tambin en la creciente preocupacin de los diputados por promulgar leyes para compensar los errores del pasado con el riesgo de orientar o de censurar las investigaciones histricas. Los actores de la Resistencia fueron conscientes, desde el principio, de la necesidad de convertir algunos destinos excepcionales en smbolos que permaneceran en el imaginario colectivo. La instrumentalizacin del mito de la Resistencia caracteriz la presidencia de De Gaulle culminando con el traslado al Panten, el 18 y 19 de diciembre 1964, de los restos de Jean Moulin, uno de los mximos jefes de la Resistencia francesa quien, detenido por Barbie y torturado de manera salvaje, haba muerto sin hablar en 1943. Andr Malraux, ministro de cultura de De Gaulle, se encarg de la ceremonia dndole una dimensin excepcional, reafirmando con este acto
42 Guy Mquet. Lettre sa famille, 22 octobre 1941 en Le Web Pedagogique. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://lewebpedagogique.com/bac-premiere/lettre-de-guy-mocquet-a-sa-famille-22octobre-1941/

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impactante que la Resistencia era un elemento fundamental en la historia y la identidad francesas, reconociendo a De Gaulle43 como el nico jefe de la Resistencia. Historia y memoria se fueron haciendo inseparables conforme iba pasando el tiempo, mientras que hasta fechas recientes, los historiadores desconfiaban mucho de la segunda44. Las polmicas actuales se explican en gran parte por esta confusin y por los intentos de resolver el pasado con la Justicia y la legislacin de hoy. Los procesos de la posguerra, evocados antes, fueron la respuesta oficial al colaboracionismo, y las condenas se dictaron por motivo de traicin. La ley votada el 26 de diciembre de 1964 por iniciativa de resistentes que queran juzgar a antiguos nazis declar la imprescriptibilidad de los crmenes contra la humanidad, lo que permiti el inicio de nuevos procesos judiciales. La creacin por Serge Klarsfeld, en 1978, de la Asociacin de hijos de deportados, convertidos en militantes de la memoria, reforz la exigencia de justicia e inici una nueva etapa en la que la memoria fue ocupando un espacio creciente. Klaus Barbie fue condenado en 1987 por crmenes contra la humanidad. Su proceso inici lo que Henry Rousso llama la internacionalizacin y la judicializacin de la memoria. Al afiliarse en 2008 a la asociacin Libertad por la Historia, el ex director del ihtp record que hace veinte aos que denuncia los riesgos de una judicializacin y de una politizacin creciente de la escritura de la Historia45. La ley de 1964 tuvo como consecuencia, en 1972, el primer sumario contra Paul Touvier, uno de los jefes de la Milicia de Lyon que colabor activamente con la Gestapo matando y torturando, y que haba conseguido escapar a la Justicia gracias al apoyo de sacerdotes. Detenido en 1981, fue juzgado y condenado en 1994 por complicidad de crmenes contra la humanidad y muri en la crcel en 1996. Franois Bdarida acept participar en el proceso: paralelamente a su visin de la historia, ha defendido siempre el papel cientfico, moral y cvico del historiador, y le pareca que de este modo poda cumplir dicho papel. Creyente, catlico convencido, no dud en destacar el apoyo de una parte de la Iglesia a la Milicia y concretamente a Paul Touvier, a quien haba salvado repetidas veces.
43 Laurent Douzou cita el libro, publicado en 1947, de cinco actores-testigos y escritores: Edith Thomas, Jacques Lecompte-Boinet, Edgar de Larminat, Ren Char y Vercors, cuyo subttulo Cinq parmi dautres (Cinco entre otros muchos), remita a la eleccin de algunas personalidades cuyo destino trgico fuera capaz de hacer de ellos un smbolo: Berthie Albrecht, Pierre Arrighi, Diego Brosset, Dominique Corticchiato, Jean Prvost. La Rsistance, op. cit., pp. 84-85. 44 Henry Rousso define la diferencia de enfoque con dos expresiones: me acuerdo, individual y rase una vez, colectivo, que supone una construccin pero reconoce la dificultad actual ya que se las est confundiendo cada da ms, en Filmer le pass dans le cinma documentaire/Les traces et la mmoire, addoc, LHarmattan, 2003, p. 29. 45 Libert pour lHistoire. [En lnea]. Disponible en Internet en: http://www.lph-asso.fr/

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En el caso del ltimo procesado mencionado antes, Maurice Papon, se mezclaron sus responsabilidades en la deportacin de los judos entre 1942 y 1944 cuando era secretario general del prfet de Gironde, con su actuacin como prfet de Pars en 1961 y 1962, habiendo sido responsable de la salvaje represin contra manifestantes argelinos en respuesta a los atentados del fln (Frente de Liberacin Nacional). Condenado a diez aos de crcel y liberado en 1998 por problemas de salud, muri en 2007 en libertad. Como Barbie, tampoco expres remordimiento y consider que slo haba obedecido las rdenes del gobierno de Vichy. Eso revela las dificultades de estos procesos tardos, que por lo menos tienen el mrito de existir. Provocaron divisiones en la sociedad francesa entre los que queran que se juzgara a los colaboracionistas a pesar del tiempo transcurrido y los que consideraban que ya era hora de poner un punto final. Los historiadores, que se haban distanciado de la visin jurdica, fueron citados por la justicia en los aos noventa. Algunos aceptaron, como Paxton en 1994 y 1997, Azma en 1997, Bdarida en 1994; otros, como Henry Rousso, no aceptaron, por considerar que el historiador no es el detentador de una prueba en el sentido jurdico de la palabra. Estos procesos destacaron el desfase entre la Historia basada en archivos y la construccin de la memoria, como lo demostraron los historiadores Franois Bdarida46, Robert Paxton y Ren Rmond en 1994 en el proceso del alto funcionario Maurice Papon. Casi no hubo referencia a los alemanes, al contrario de los procesos de la posguerra; la condena final a diez aos de crcel tuvo lugar por complicidad en la detencin y deportacin de judos. El peritaje histrico es un fenmeno reciente relacionado sin duda con el auge de la Historia del tiempo presente y la participacin de los grandes historiadores de este perodo en emisiones de televisin y en documentales. JeanPierre Azma, en una entrevista, comentaba que haba comparecido ante el tribunal como historiador, dando una clase sobre Vichy a los jurados para que entendieran el comportamiento del acusado en el contexto de la poca y no lo juzgaran con los criterios de su propio entorno, medio siglo despus. Tal postura se vuelve a encontrar en los debates actuales entre las dos asociaciones creadas como respuesta al riesgo de una avalancha de leyes memoriales en Francia. Jean-Pierre Azma, que forma parte de la asociacin Libert pour lHistoire, considera que hay que presionar para que se cambien las leyes, por lo menos que se escriban teniendo en cuenta la realidad histrica. En tanto que Grard Noiriel, presidente del Comit de
46 Franois Bdarrida. Touvier, Vichy et le crime contre lhumanit, Pars: Seuil, 1996; Franois Bdarrida. Paul Touvier et lEglise Paris, Fayard, 1992; Franois Bdarrida. LHistoire entre science et mmoire ? en LHistoire aujourdhui, ditions Sciences Humaines, 1999, p. 335.

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vigilance face aux usages publics de lhistoire, considera que el historiador no debe intervenir en asuntos de justicia, siendo su papel entender, mientras que la memoria juzga47. En 1981, despus de la victoria electoral socialista, el presidente Mitterrand quiso identificarse simblicamente con la Resistencia, nuevo mito fundador de la Repblica, y fue al Panten a depositar una rosa en el sepulcro de Jean Moulin. Sin embargo, en 1988, con su segundo mandato, se abri un nuevo frente polmico al revelarse posiblemente por iniciativa suya su pasado vichyste y su amistad con Ren Bousquet, otro alto funcionario de Vichy, condenado en 1991 y asesinado en 1993. Tales datos muestran la complejidad y la evolucin de las posturas conforme transcurre el tiempo y va cambiando el contexto. Aunque la Justicia se asocia cada vez ms con la Historia, sus fines son distintos. El juez tiene que dictar una sentencia definitiva, pero no es este el caso del historiador: la apertura de archivos puede cambiar su interpretacin, como ha pasado despus de la apertura de los archivos militares para la Primera Guerra Mundial; o, para la Segunda Guerra, con la cada del muro de Berln en 198948, que ha vuelto a llamar la atencin sobre el papel de los alemanes (en particular el del ejrcito alemn, la Wehrmacht). En esta segunda ola de procesos se plante la relacin entre Historia y Justicia, pero se cuestion tambin el papel del historiador en la sociedad. La Historia del tiempo presente analiza el pasado con respecto a los usos culturales y sociales de los contemporneos. Los mismos actores acudieron a los historiadores hacindoles desempear este papel indito hasta ahora, como ltimo recurso para desentraar unos testimonios contradictorios. Recordar, en este sentido, un episodio que muestra lo que est en juego en estos procesos e interpretaciones de un pasado todava reciente: se trata de la cuestionada participacin de Lucie y Ren Aubrac en la Resistencia. En 1997, el peridico Libration organiz una mesa redonda a demanda de estos dos antiguos resistentes, a propsito de las nueve detenciones de altos mandos de la Resistencia (entre los cuales estaba Jean Moulin) por parte de la Gestapo de Lyon, y por Barbie en Caluire, cerca de Lyon, el 21 de junio de 1943. Se sospechaba que Ren Hardy, el nico que haba consegui47 Faut-il abroger les lois mmorielles ?, debate Jean-Pierre Azma-Grard Noiriel, LExpress, 02/02/2006. [En lnea]. En Libert pour lHistoire. Disponible en Internet en: http://www.lph-asso.fr/ tribunes/15.html 48 Sobre las relaciones entre Historia y Justicia, ver Henry Rousso. La hantise du pass, op. cit.; Paul Ricur. Lhistorien et le juge en La mmoire, lhistoire, loubli. Pars: Seuil, 2000, p. 421; Carlos Ginzburg. Le juge et lhistorien. Pars: Verdier 1997.

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do huir, los haba denunciado; pero, procesado dos veces, ste haba sido liberado por falta de pruebas. Con la extradicin de Barbie desde Bolivia, en 1983, haba vuelto a surgir el enigma de Caluire mediante acusaciones contra los dos que seguan con vida: Ren Hardy49 y Raymond Aubrac, quien haba sido liberado gracias a una operacin montada por su esposa Lucie. La pareja haba tomado la iniciativa de esta mesa redonda. Barbie, condenado en 1987, haba prometido unas revelaciones impactantes, pero muri en 1991 sin revelar nada nuevo. Un falso testamento, publicado entonces, echaba la responsabilidad de las detenciones a los Aubrac, quienes esperaban que esta mesa redonda sirviera para que los historiadores se pronunciaran donde la Justicia haba fracasado50. Su decepcin pone de relieve el desfase entre el trabajo del historiador y el papel que se le atribuye.

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A nivel de las relaciones de la Historia con la Justicia se ha producido una evolucin preocupante estos ltimos aos. Ren Rmond haba analizado ya los vnculos entre Historia y poltica: La Historia es a la vez cemento de la unidad de un pueblo y germen de discordia alimentando por lo tanto divergencias y disensiones51. No era algo nuevo, por tener que ver con la identidad nacional, pero destacaba el carcter indito de la situacin actual:
Se refiere tanto al problema epistemolgico de la bsqueda de la verdad en Historia como al papel del Estado, el reparto de las responsabilidades entre el legislador y el historiador, el papel de la ley y el acceso de todos al conocimiento objetivo del pasado que no interesa menos que la idea y la prctica de la democracia52.

49 En un libro, publicado en 1984: Derniers mots. Mmoires, Pars: Fayard, Hardy acus a la pareja Aubrac. En 1985, Lucie Aubrac public su respuesta en Ils partiront dans livresse (reed. Pars: Seuil, Points, 1997). En 2009, los historiadores siguen considerando a Hardy como un agente doble y el responsable de las detenciones: Soixante-six ans aprs, le mystre irrsolu de larrestation de Caluire. [En lnea]. En Le Progrs, 21/vi/2009. Disponible en Internet en: http://www.leprogres.fr/fr/permalien/ article/1714503/66-ans-apres-le-mystere-irresolu-de-l-arrestation-de-Caluire.html. Le document qui accable Hardy et Benouville. [En lnea]. En Marianne 2. Disponible en Internet en: http://www.marianne2.fr/Le-document-qui-accable-Hardy-et-Benouville_a122864.html 50 En 1997 tuvo lugar el lanzamiento de una pelcula de Claude Berri, Lucie Aubrac. Podemos observar la accin conjunta de historiadores, jueces, medios de comunicacin y artistas en la reivindicacin de memoria, justicia y en la creacin de nuevas representaciones. 51 Ren Rmond. Lhistoire et la Loi [En lnea]. En Etudes, 2006/6, tomo 404, p. 763-773. Disponible en Internet en: http://www.cairn.info/article.php?id_revue=etu&id_numpublie= etu_046&id_ article=etu_046_0763 52 Ibidem.

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Pierre Nora ha destacado tambin el carcter pernicioso de esta nueva manera de enfocar la Historia:
La cosa empieza a tener mala cara cuando la Historia que no pertenece a nadie y que consiste a hacer del pasado una preocupacin comn, ya slo se escribe bajo la presin de unos grupos de memoria que no se preocupan ms que de imponer su lectura particular de la historia. Fue entonces cuando se inici un cambio brutal de otra naturaleza. Pasamos de una memoria modesta, interesada nicamente en que se la reconozca, respete, integre en el gran libro colectivo y nacional, a una memoria acusadora y destructora de esta historia53.

A finales de 2008, los diputados parecen haber decidido por fin dejar a los historiadores escribir la Historia dejando de promulgar leyes sobre ella. Sin embargo, la ley Gayssot y la ley Taubira siguen vigentes, lo que deja la puerta abierta a futuros conflictos. La ley Gayssot, promulgada el 13 de julio de 1990 para reprimir cualquier acto racista, antisemita o xenfobo, dividi a los historiadores. Algunos la defendan por impedir un cuestionamiento de la existencia de la Shoa. Pero si esta ley, que fue la primera, fue aceptada casi por todos, se ven hoy las consecuencias negativas, ya que abri la puerta a otras reivindicaciones y a otras leyes, iniciando un engranaje que teman algunos historiadores como Madeleine Rebrioux y Pierre Vidal-Naquet uno de los primeros en denunciar el negacionismo54. Franois Bdarida, en una entrevista en Le Monde, a la pregunta sobre la eficacia de esta ley, afirmaba lo mismo: No es el papel de la justicia decidir por decreto la validez de las afirmaciones histricas. No es castigando a los autores de inanidades como se va a contribuir al conocimiento. Nunca he sido favorable a ello55. La ley Taubira (del nombre de la diputada de Guyana), de mayo de 2001, reconoce la trata de los negros y la esclavitud como un crimen contra la humanidad, por lo tanto imprescriptible y con efecto retroactivo hasta el siglo xv! En este caso, la confusin es peor. Estas dos leyes se refieren directamente a las memorias divididas de los franceses. En el caso de la segunda, por la presencia en la misma metrpoli de una numerosa poblacin originaria de las Antillas, La Reunion y Nueva Caledonia, hace correr el riesgo de lo que Ren Rmond califica como fragmentacin de la memoria nacional. En 2005, una de sus asocia53 Pierre Nora; Franoise Chandernagor. Libert pour lHistoire. Pars: cnrs ditions, 2008, p. 16. 54 Madeleine Rebrioux; Pierre Vidal-Naquet. Les assassins de la mmoire. Pars: La dcouverte, 1987. Era la respuesta a algunos historiadores que negaban la existencia de las cmaras de gas en los campos nazis. 55 La Shoa, la mmoire et les historiens. Franois Bdarida, historien: Le dbat est clos sur les faits en Le Monde, 05/05/1996.

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ciones consigui la comparecencia ante la Justicia del historiador Olivier Ptr-Grenouilleau, autor de una tesis sobre Las tratas negreras56, en la que defenda que la prctica no constitua genocidio, palabra reciente inventada a raz del holocausto. Volver sobre este asunto que condujo a una movilizacin de los historiadores. Tal comparecencia pona de relieve el peligro de estas leyes para la libertad de los historiadores, pero tambin para la democracia, ya que los juristas han empezado a denunciar que no respetan la Constitucin. En 2005, en respuesta a la ley precedente que peda que se dedicara un espacio consecuente a la esclavitud en los programas escolares, se vot otra que peda que los mismos programas destacaran el papel positivo de Francia en sus ex colonias. Era difcil no ver el peligro de unas leyes que pretendan imponer la visin de la historia de un grupo, enfrentada violentamente con la de otro, y que la confundan con la memoria, que puede ser distinta. Tales leyes que invitan al arrepentimiento colectivo (lo que ha dado en llamarse repentance, palabra empleada primero por la Iglesia decidida a arrepentirse de su violencia pasada, y luego adoptada por numerosos polticos como Sgolne Royal, la rival de Sarkozy en las elecciones presidenciales), condujeron a la creacin de dos asociaciones: Libert pour lHistoire (lph), creada durante los encuentros de Blois con la publicacin de su Manifiesto del mismo nombre57, y Comit de vigilance face aux usages publics de lhistoire (cvuph), que public un libro colectivo para denunciar los abusos polticos de la historia58. Franoise Chandernagor, vicepresidenta de la Asociacin lph (quien tiene entre sus antepasados a un liberto, antiguo esclavo de la isla de La Reunin), se pregunta hasta qu generacin puede considerarse que se sigue formando parte de las vctimas, y si el color de la piel es un criterio pertinente, ya que existieron negreros en frica59, mientras que la ley Taubira slo se interesa por la trata negrera transatlntica. Destaca los errores histricos, la falta de objetividad y el carcter absurdo de una ley que pretende legislar con efecto retroactivo hasta el siglo xv cuando todava los europeos no haban llegado a Amrica60!
56 Olivier Ptr-Grenouilleau. Les traites ngrires. Pars: Gallimard, 2004. 57 Pierre Nora; Franoise Chandernagor. Libert, op. cit. 58 Lhistoire par Nicolas Sarkozy: le rve passiste dun futur national-libral, cvuh, coordonn par Sylvie Aprile (Universit de Tours). [En lnea]. Comit de vigilance face aux usages publics de lhistoire. Disponible en Internet: http://cvuh.free.fr/spip.php?article82 59 Ibidem, p 53. 60 Ibdem, pp. 35, 42, 49.

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Los jueces no son historiadores y los anacronismos caracterizan estas leyes que pretenden juzgar lo que pas hace siglos con criterios de la sociedad actual, cuando los trminos de genocidio y de crimen contra la humanidad, ambos de creacin reciente, siguen dando lugar a interpretaciones y usos diversos. Los legisladores los han empleado sin siquiera preguntarse si su uso era o no pertinente, como lo destaca Franoise Chandernagor:
No han dudado en emplear este concepto contemporneo todava en mutacin para calificar un crimen cometido en el siglo xv (artculo 1 de la ley Taubira). Nos encontramos con unas disposiciones legislativas que pueden retroactuar cinco siglos antes un caso sin precedente y que, adems, son anacrnicas en el fondo. Est claro que en historia, el anacronismo es el mayor pecado. Pero cmo hacer entender a unos elegidos, a veces poco conocedores de la historia, que las mentalidades cambian con el tiempo, que la sensibilidad y los valores morales no son los mismos que hace diez siglos? Lo que es algo evidente para lo historiadores, no lo es para los polticos y los medios de comunicacin61.

El poder creciente de las asociaciones de vctimas que son tambin electores y encuentran un apoyo en sus diputados gracias al protagonismo que les otorgan los medios de comunicacin, puede acabar con la libertad de los historiadores. stos abandonaran ciertas temticas demasiado arriesgadas, ya que pueden conducirlos ante los tribunales, caso del historiador Bernard Lewis en 1995, denunciado por una asociacin de armenios y condenado por un tribunal por no haber matizado suficientemente en su estudio de un tema tan sensible como las masacres de armenios en 191562. El segundo caso que condujo a una reaccin colectiva y a la creacin de las dos asociaciones citadas fue la comparecencia ante la Justicia de Olivier Pr Grenouilleau. Este historiador recibi en 2005 el prestigioso Premio de Historia del Senado por un libro extrado de su tesis sobre las tratas negreras, prctica que l consideraba como un crimen contra la humanidad pero no como un genocidio, tal como quera calificarla una asociacin de personas procedentes de las Antillas, La Reunin y la Guyana. Dicha asociacin lo denunci ante la Justicia por no reconocer lo que era un anacronismo y un contrasentido histrico: pensar que los negreros quisieran acabar con aquellos que constituan su riqueza. Estas leyes han contribuido a la confusin entre la memoria legtima de cualquier grupo dentro una comunidad nacional y la Historia, que se interpreta a partir de datos objetivos sin dejarse llevar por la emocin. Si la Shoa haba ocultado a las otras vctimas, asistimos hoy a una competencia en el ranking absurdo de las vctimas; y si no se detiene, el proceso
61 Pierre nora; Franoise Chandernagor. Libert pour lHistoire. Pars: CNRS, 2008, p. 44. 62 Ver Madeleine Rebrioux, LHistoire, n 138, p. 92.

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no tendr fin, ya que entre los antepasados de cada uno de nosotros se puede encontrar sin duda a alguna vctima de una injusticia estatal y pedir cuentas a sus descendientes Las redes de asociaciones han reforzado esta voluntad de pedir justicia como si fuera posible compensar hoy lo que pas hace varios siglos en un contexto totalmente distinto. Surgieron as proyectos de leyes resultado de demandas de algunos colectivos o asociaciones sobre genocidios como el armenio (lo que provoc protestas de los turcos), el de Vende por las masacres de los realistas durante la Revolucin francesa63, las masacres de miembros del fln, pero tambin las de familias francesas en Argelia, e incluso algunos hablaban de las Cruzadas como punto culminante del horror venido de Occidente. Se atribuy Francia, por lo tanto, la posibilidad de juzgar crmenes cometidos por otros pases. Pierre Nora relaciona tal actitud con la ola memorialstica que no para desde hace treinta aos, y explica esta autoculpacin tarda, que parece no tener fin, por el descubrimiento traumtico del contraste entre la imagen que tuvo el pas de s mismo, sus mitos y la idealizacin de algunas pginas de su historia, y el descubrimiento de unas realidades muy distintas:
Lo especfico de la reaccin francesa a la avalancha memorialstica y lo que le da este carcter tan virulento, es sin duda el contraste entre el impacto de la imagen inmaculada que Francia se ha dado de s misma y la confrontacin difcil, tarda, contrariada con las realidades histricas que contradicen esta imagen, la destruyen, y parecen ellas mismas ms negras de lo que han sido. [] Por haberse enorgullecido demasiado de su historia, Francia no sale hoy da de la censura salvo por la explosin del inconsciente colectivo y la contricin oficial que resulta de ella64.

Podemos lamentar que algunos polticos utilicen esta mala conciencia colectiva tan exagerada como lo fue antes la autosatisfaccin para conseguir votos. La Ley Gayssot se promulg en un contexto muy preciso: para impedir que unos historiadores negacionistas pudieran afirmar y publicar, de manera impune en un marco universitario, que no haba existido la Shoa. Eso explica que la historiadora Annette Wieworka65, autora de numerosos estudios sobre los judos durante la Segunda Guerra Mundial, tardara en firmar el manifiesto de Blois unindose a la asociacin en 2008. La lista, sin embargo, no es exhaustiva y los riesgos de acusaciones por parte de asociaciones de vctimas contra otros grupos son reales. Eso explica
63 Ver Jean-Clment Martin. La Vende, rgion-mmoire. Bleus et blancs en Pierre Nora (dir.). Les lieux de mmoire. Pars: Quarto Gallimard, 1997, tomo I, pp. 519-534. [1a ed. del tomo 1, 1984, 7 volmenes entre 1984 y 1992, en la Bibliothque illustre des histoires]. 64 Ibdem, pp. 21-22. 65 Annette Wieworka. LEre du tmoin. Pars: Plon, 1999. Annette

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el inters de los historiadores del tiempo presente por los usos y abusos del pasado, ya que pueden constituir una amenaza para ellos y para la democracia66. Estas leyes, as como las nuevas conmemoraciones y la supresin de otras, han conducido a la creacin por parte de historiadores de las dos asociaciones ya mencionadas. Una es Libert pour lHistoire67, creada en 2005 por Pierre Nora y Franoise Chandernagor despus del appel de Blois, firmado por diecinueve historiadores (Jean-Pierre Azma, Antoine Prost, Mona Ozouf y Jean-Jacques Becker, entre otros) para denunciar el intervencionismo de los polticos en la historia y la amenaza contra la libertad que significa una ley que pretende controlar la palabra. La otra es el Comit de vigilance face aux usages publics de lhistoire68, presidida por Grard Noiriel y con dos vicepresidentes, Michle Riot-Sarcey y Nicolas Offenstadt (este ltimo, autor en 2008 de Cmo Nicolas Sarkozy escribe la Historia de Francia69, que investiga sobre los fusilados de la Primera Guerra Mundial). Pierre Nora, quien haca aos se haba inquietado por el peso creciente de las conmemoraciones, se inquieta ahora por su instrumentalizacin poltica. En nombre de lo polticamente correcto se renunci a conmemorar una de las mximas victorias napolenicas en Austerlitz, as como la fecha relativa al dramaturgo Corneille, por estar implicado algn familiar suyo en la trata negrera70. Los historiadores no quieren permanecer al margen del debate pblico. Frente al proyecto de Nicols Sarkozy de crear un nuevo museo de historia de Francia con el propsito de reforzar la identidad nacional, dos intelectuales, Daniel Roche y Christophe Charle, han llamado la atencin sobre la necesidad no de un nuevo museo de los grandes hombres (como dejara prever la eleccin de los Invalides, museo del ejrcito donde est sepultado Napolen, o de Versalles), sino de un enfoque novedoso que insistiera sobre la diversidad cultural:
Entender la diversidad de las culturas, hacer revivir la sociedad y los que la componen, tal es la tarea prioritaria de los historiadores hoy da. Slo dndole
66 Maryline Rivello; Patrick Garca; Nicolas Offenstadt (eds.). La Concurrence des passs. Usages politiques du pass dans la France contemporaine. Aix en Provence: Publications de lUniversit de Provence, 2006. 67 Pierre Nora; Franoise Chandernagor. Libert pour lHistoire. Pars: CNRS, 2008. [En lnea]. En Libert pour lHistoire. Disponible en Internet en: http://www.lph-asso.fr/ 68 http://cvuh.free.fr/ 69 Nicolas Offenstadt. Les fusills de la grande guerre et la mmoire collective. Pars: ditions Odile Jacob, 2000. 70 Pierre Nora; Franoise Chandernagor. Libert pour lHistoire, op. cit., p. 17.

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una respuesta entenderemos a Francia y a los que la han hecho y la van a hacer. [] A la hora de Europa y de un mundo sin fronteras pero cada vez ms dividido y conflictivo, hace falta reconstruir el muro tranquilizador de una Francia mtica que no permite entender la complejidad del pasado ni preparar a las complejidades del futuro? [] A la hora de la apertura al mundo, hace falta devolver a las instituciones acadmicas el papel que les atribua la monarqua? O necesita la Historia de la nacin un foro, ms que un sarcfago?71.

Podra ser una manera de dar una respuesta a las tensiones que han caracterizado el ao 2009 en Guadalupe y en Nueva Caledonia, ms que promulgando leyes para satisfacer a cada grupo, o emitiendo declaraciones del presidente, cuyo partido (ump, Union pour un Mouvement Populaire) llev adelante la ley sobre los efectos positivos de la colonizacin (como si Francia hubiera tenido mtodos distintos de los otros colonizadores)72. La Historia del tiempo presente se enfrenta hoy a una enorme cantidad de fuentes y a una ampliacin creciente de su mbito, lo que plantea el problema de la seleccin. Al observar la utilizacin con claros fines de propaganda poltica, los historiadores invitan a responder a la demanda social no en trminos de memoria, sino de Historia. La ley Gayssot pretenda ser una respuesta puntual a una corriente negacionista, en un momento en que el partido derechista de Le Pen ganaba cada vez ms votos y no se poda considerar ya como un fenmeno marginal. Sin embargo, reforz la tentacin de desplazar el debate histrico al terreno judicial, algo caracterstico de los siglos xx y xxi. Ren Rmond ha analizado esta internacionalizacin de la justicia que se inici en un contexto muy preciso para dar una respuesta a los crmenes nazis el proceso de Nuremberg, 1945-1946 pero que, en vez de desaparecer como iniciativa excepcional frente a una situacin que lo era tambin, no ha dejado de ampliarse:
[] nuestro siglo ha decidido abolir los efectos del tiempo sobre la memoria para cierta categora de crmenes. El olvido est prohibido todava ms, es una falta, y recordar ha venido a ser una exigencia tica y jurdica73.

Todo se hace en nombre del deber de memoria, expresin a la que Paul Ricur prefiere sustituir por trabajo de memoria74, en confusin creciente con la Historia. En noviembre de 2008, los diputados, despus de or los resultados de la misin parlamentaria sobre el tema, decidieron que no votaran ms leyes memoriales. Pero las leyes Gayssot y Taubira siguen vi71 Daniel Roche; Christophe Charle. La France au muse de lhistoire, 08.02.09. 72 Ver Eric Mesnard. Esclavage dans les colonies franaises en Comment Nicolas Sarkozy crit lhistoire de France, op. cit., pp. 76-78. 73 Ren Rmond. LHistoire et la Loi, tudes 2006/6, op. cit. 74 Paul Ricur. La Mmoire, lHistoire, lOubli. Pars: Le Seuil, 2000.

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gentes y la instrumentalizacin poltica de la Historia sigue ms activa que nunca. Tales debates han recordado el papel de la Historia y de los historiadores. Hasta ahora, las Historias oficiales haban caracterizado a los regmenes totalitarios. Pero la confusin creciente entre Historia y memoria en nuestras sociedades y el hecho de acudir a la Justicia para resolver los conflictos, pueden ser peligrosos para la democracia, como lo ha destacado Ren Rmond:
La irrupcin de lo poltico en la definicin de los programas y el establecimiento de la verdad histrica, si se generalizara, tendra como consecuencias la confiscacin de la historia por los detentores del poder poltico y la desposesin de los ciudadanos de a pie. [] Al contrario de lo que algunos han podido creer, los historiadores no reivindican ningn monopolio, slo tienen una competencia profesional, la ejercen al servicio de todos, y como por delegacin una funcin social. La Historia no les pertenece, como la Justicia no pertenece a los magistrados, ni la salud pblica a los mdicos. [] Al oponerse al principio de estas leyes memoriales, los historiadores llaman al respeto de la distincin de los gneros y del reparto de los papeles, y reafirman que la Historia, garante de la memoria colectiva, pertenece a todos 75.

75 Ibdem.

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Memoria e Historia del tiempo presente. El recuerdo y los olvidos de la Guerra Civil Espaola en la prensa de la Transicin
Alfonso Pinilla Universidad de Extremadura

La victoria en la Guerra Civil ser hito legitimador del rgimen franquista. La reconciliacin de las dos Espaas enfrentadas en el 36 ser piedra angular, hito legitimador tambin, de la democracia sancionada en la Constitucin de 1978. Este artculo aborda el paso de una legitimidad a otra, y concibe el pasado como la cuenca donde los regmenes polticos fundamentan su credibilidad, su autoridad, su legitimidad. Cmo se reflej en la prensa el paso de una orilla a otra, de la victoria a la reconciliacin? A ello nos dedicaremos en este trabajo, centrndonos en el atentado contra Carrero Blanco y la legalizacin del PCE, dos acontecimientos cruciales de la transicin poltica espaola. Pero antes conviene conocer qu inspir ese paso, por qu se cambi victoria por reconciliacin, qu motivaciones polticas existieron para ese salto. Cmo se pas, en fin, de una a otra orilla.

1. El Juego de la Transicin
Todas las organizaciones humanas constan de maximalistas y posibilistas. Los primeros guardan las esencias de la organizacin, son su origen, interior o centro. Los segundos, surgidos del desgaste del sistema y los naturales antagonismos que en l se producen, suponen un matiz y constituyen la borrosa frontera de la organizacin.

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En el grfico que ofrezco a continuacin, quedan sealados los distintos grupos polticos que intervinieron en el trnsito de la dictadura a la democracia, teniendo en cuenta sus posturas (maximalistas o posibilistas), sus ideologas (reaccionarios, reformistas, rupturistas), las fuentes de legitimidad en que se basan (victoria, reconciliacin, restitucin) y aadiendo, adems, algunos personajes histricos o partidos representantes de estas opciones:

Para el caso que nos ocupa, el de la transicin poltica a la democracia, la postura poltica de los maximalistas de la dictadura es la reaccin. Son reaccionarios porque ante los retos que el franquismo tiene planteados en los aos setenta1, se aferran a la continuidad del rgimen rechazando cualquier posible cambio en sentido democrtico. Por su parte, los posibilistas de la dictadura presentan una postura poltica distinta, llamada reformismo, en el que el respeto al ayer se combina con la necesidad de evolucionar y adaptarse a las actuales circunstancias para responder eficazmente a los retos planteados. Los reformistas se caracterizan por mezclar en sus discursos y actuaciones algunas dosis de continuidad con otras de evidente cambio. Tambin la oposicin tiene maximalistas y posibilistas. La postura poltica de los primeros es clara: hay que romper con el pasado dictatorial de manera absoluta. Por eso los llamamos rupturistas. Apuestan por el cambio total y la nula continuidad del franquismo. Por su parte, los posibilistas de
1 Esos retos son, fundamentalmente, dos: uno, la ausencia de participacin y representacin polticas de una sociedad cada vez ms moderna y desarrollada econmicamente -con una mayoritaria clase media que surgi al calor del Plan de Estabilizacin aplicado en 1953- en una dictadura tan autoritaria como anacrnica; y dos, el carcter personalista de un rgimen que ve ligada su existencia a la vida de su fundador y mantenedor: el general Franco. Para un estudio exhaustivo de ambos desajustes que explican la transicin poltica a la democracia, ver Paul Preston. El triunfo de la Democracia en Espaa (1969-1982). Barcelona: Plaza& Jans, 1986.

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la oposicin aportan matices a esta ruptura acercndose, en esencia, a lo defendido por la reforma. Estos posibilistas proponen una ruptura pactada en la que se apliquen verdaderos cambios en sentido democratizador, pero nunca de forma convulsa, extremista o radical. Algunas dosis de pasado pueden conservarse, siempre que no acten de rmora, sino ms bien como trampoln para consolidar verdaderas y profundas transformaciones. Incidiendo ms en el cambio, no niegan estos posibilistas de la oposicin el respeto a algunas continuidades2. Maximalistas y posibilistas, de uno y otro lado, beben de distintas fuentes de legitimidad. Es decir, justifican en determinados aspectos del pasado o del presente su disfrute del poder o sus ansias de conquistarlo. Los maximalistas de la dictadura tienen como fuente de legitimidad la victoria en la Guerra Civil. Con ella justifican el poder que vienen ejerciendo desde hace cuarenta aos. Al otro lado, los maximalistas de la oposicin pretenden derribar el ayer franquista y restaurar o restituir la legalidad republicana. Quieren ganar la Guerra Civil que perdieron, tomarse la revancha y derrotar a los que en su da resultaron vencedores. Para estos maximalistas de la oposicin, el futuro de Espaa slo puede ser republicano. Con ligeros matices que podran abordarse en su momento, lo importante para estos maximalistas es que el franquismo desaparezca y deje paso a la restitucin de la Segunda Repblica por l truncada. A medio camino de los grupos arriba descritos, los posibilistas de la dictadura y de la oposicin temen que el enfrentamiento de los maximalismos anteriores genere una nueva Guerra Civil, y al mismo tiempo son conscientes de que por s mismos, ellos solos, no pueden acceder al poder y mantenerlo. Se necesitan mutuamente para aislar a los extremos y por eso empiezan a acercar sus manos en un gesto de reconciliacin, que ser el hito legitimador del futuro sistema democrtico. Como ya veremos ms adelante, la jugada maestra de la transicin es el pacto entre los enemigos para aislar a los respectivos adversarios3. El posibilismo de la dictadura (los reformistas) y el posibilismo de la oposicin (pce, psoe) enemigos entre s por proceder de sistemas radicalmente distintos se dan la mano para aislar y desactivar a sus respectivos adversarios: los reaccionarios (maximalistas de la dictadura) y los rupturistas (maximalistas de la oposicin).
2 El propio Carrillo acabar aceptando la monarqua como forma del Estado. No rompi, en este caso, con la herencia de Franco. La ruptura pactada acepta dosis de pasado para construir presentes ya distintos, de ah que se acerque a la reforma. 3 Entindase por enemigos la relacin existente entre dos grupos que pertenecen a organizaciones distintas, a terrenos de juego diferentes. Entindase por adversarios la relacin existente entre dos grupos que, perteneciendo a la misma organizacin o mismo terreno de juego, defienden distintas ideas para articular el presente o el futuro de esa organizacin.

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En la sntesis de los posibilismos procedentes de la dictadura y la oposicin se fragua la futura transicin hacia la democracia. Para poner nombre, siglas o cara a los jugadores que aqu analizamos hemos especificado en la tabla de arriba algunos personajes o grupos polticos que intervienen en el trnsito hacia la democracia. El bnker es el maximalismo de la dictadura, la extrema izquierda el de la oposicin4. Por su parte, Surez y muchos polticos de su generacin son la frontera del franquismo, los posibilistas de la dictadura; mientras que el posibilismo de la oposicin pronto empieza a ser colonizado por un pce que emigra de posiciones extremistas cuando ve grietas en la dictadura durante los aos sesenta y, sobre todo, a partir de los setenta. En esta situacin fronteriza, posibilista, de la oposicin, se situar tambin el psoe de Felipe Gonzlez5. La ltima fila de la tabla anterior expresa las relaciones establecidas entre los jugadores, relaciones que, por otra parte, ya se han apuntado antes y constituyen la dinmica del juego que analizaremos en el siguiente epgrafe. Basta decir, siguiendo nuestra tabla, que el bnker y Surez son adversarios. Tambin son adversarios el pce y la extrema izquierda. Tanto unos como otros se hallan en el mismo sistema aunque tengan planteamientos diferentes. El bnker y la extrema izquierda son evidentes enemigos, pues ambos representan sistemas radicalmente distintos. Pero tambin son enemigos Surez y Carrillo, pues ambos proceden de dos sistemas enfrentados aunque constituyan sus respectivas fronteras y puedan entenderse al compartir algunas interpretaciones de la realidad. Como ya hemos dicho, y ahora se analizar en profundidad, la transicin consiste en el pacto entre antiguos enemigos (Surez y Carrillo) para aislar a los respectivos adversarios (el bnker y la extrema izquierda) 6.
4 Es necesario aadir, en este punto, que tambin los grupos terroristas de extrema izquierda o aquellos que tienen un ideario socialista mezclado con nacionalismo extremo, como eta, tambin estaran dentro de los maximalismos de la oposicin. Entre ellos existen diferencias ideolgicas y discrepancias en torno a los medios que deben emplearse para derribar a la dictadura, pero el fin es compartido: la ruptura radical del rgimen de Franco. 5 Entre los posibilistas de la oposicin tambin se hallan grupos polticos de centro-derecha alejados del rgimen franquista, como por ejemplo la democracia cristiana. 6 En este artculo nos centramos en los pactos que las elites polticas desarrollan para alumbrar una democracia desde la dictadura. Somos conscientes de que esos pactos estaban influidos, tambin, por la movilizacin social existente en aquellos aos. La intensidad de esa movilizacin y su influencia en la transicin poltica son importantes y an no han sido calibradas por los historiadores. Siempre hemos tendido a considerar que la transicin es un proceso de cambio impulsado/desarrollado por los pactos que se establecen entre elites polticas, despreciando con ello el papel de las movilizaciones sociales. El trabajo aqu propuesto es un estudio de cmo pactan las elites, y podr completarse cuando ya dispon-

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2. La jugada maestra
Una buena forma de desactivar al adversario es aliarse al enemigo. Y eso harn Surez y Carrillo en la transicin. Asumiendo que el presente no puede quedar endeudado por el ayer, no puede enfangarse en pasados ya marchitos. Surez pretende iniciar un proceso de apertura en el que participen todas aquellas opciones polticas dispuestas a colaborar en la construccin de un futuro democrtico. Esas opciones se vienen situando, desde finales de los sesenta, en la frontera del bloque opositor al rgimen. Pero el bnker dinamitar una y otra vez, o al menos lo intentar, esta intencin de los reformistas compartida por la oposicin posibilista o moderada. La jugada maestra que Surez, apoyado por el rey, emprende en la primavera de 1977, trata de integrar en el nuevo sistema a los antiguos enemigos para, a su vez, desactivar a los extremos maximalistas que a derecha e izquierda pretenden dinamitar el proceso. De tal pacto o acercamiento entre el posibilismo de la dictadura y el posibilismo de la oposicin, emerger la democracia de 1978. El pacto entre los enemigos desactiv a los respectivos adversarios a los maximalistas de izquierda y derecha. Veamos sobre la tabla anterior esta jugada:

Ha surgido un nuevo sistema, la democracia de 1978, que resulta de la sntesis entre los dos posibilismos anteriores, el de la dictadura y el de la oposicin. Al margen quedan los antiguos maximalismos: el viejo bnker y la extrema izquierda. Por ser una sntesis entre anteriores posibilismos, la democracia de 1978 tiene ribetes franquistas pues herederos del franquismo la forjan e incluso la gobiernan en los primeros aos a la vez
gamos de datos fiables acerca de la intensidad de una movilizacin social cuyo papel a la hora de influir sobre esos pactos an no se ha definido con exactitud, si bien se intuye importante.

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que elementos procedentes del pasado republicano, pues en el discurso del PCE o del PSOE perviven proyectos del ayer inconclusos, o abortados, por el golpe del 36. Una mezcolanza de ayeres republicanos y franquistas forjan el presente de la democracia tras la transicin. Cmo se gestiona el recuerdo y el olvido de la Guerra Civil en este cruce de legitimidades que va de la victoria franquista a la reconciliacin democrtica? Cmo se interpreta, en fin, la Guerra Civil en la transicin?

3. Recuerdo y olvido de la Guerra Civil durante la Transicin


Abril de 1977, da 9, Sbado Santo. Aprovechando que Madrid est desierta de militares y polticos debido a las vacaciones de Semana Santa, el gobierno de Adolfo Surez da luz verde a la legalizacin del Partido Comunista de Espaa (PCE). Se consuma el paso de la victoria a la reconciliacin, el pacto entre antiguos enemigos para desactivar a los respectivos adversarios. La Guerra Civil se convierte entonces en el episodio hacia donde todos miran. Empieza a hacerse memoria colectiva de la guerra. Pero la memoria siempre tiene dos caras, el recuerdo y el olvido, y sin la combinacin equilibrada de ambas esa mquina llamada memoria no funciona porque se colapsa (si slo hay recuerdo sin olvido) o desaparece (si slo hay olvido sin recuerdo). Una buena memoria es la que sabe olvidar, la que selecciona olvidos para seguir existiendo sin que sus vivencias recordadas exhaustivamente la colapsen, la llenen, la maten por hipertrofia o acumulacin excesiva de recuerdos. El olvido es la antesala del perdn. La amnesia es cimiento para la amnista cuando del ayer miramos un episodio violento como el que ahora nos ocupa (una guerra civil). Pero olvidos y recuerdos se administran en funcin de dos variables: la experiencia directa del pasado y las circunstancias presentes. Si vivimos directamente las contiendas de ayer, si peleamos en los campos de batalla y vimos morir a nuestro lado a amigos o familiares, el olvido de aquellas luchas ser difcil, y casi siempre el rencor o la revancha primarn sobre cualquier reconciliacin. Quien no vive el ayer puede olvidarlo con facilidad, quien no experiment contiendas pasadas puede ignorarlas
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hoy con cierta ligereza. El olvido depende en buena parte de la experiencia que del ayer tengamos. Pero como siempre se hace memoria desde el ahora conviene repasar las circunstancias presentes para escudriar en ellas la administracin de recuerdos u olvidos. Habr que ver, primero, las aspiraciones de poder que existen en el presente. Quienes pretendan conservar el poder (por ejemplo el bnker durante la transicin) recordarn de distinta manera la Guerra Civil que quienes pretenden acceder a l (por ejemplo el pce). En abril de 1977 fecha en torno a la cual situamos estas reflexiones los olvidos y recuerdos de la Guerra Civil sern distintos en funcin de las aspiraciones de poder que cada grupo tiene. Ya lo veremos ms adelante. Cuando se recuerda una encarnizada lucha como la acontecida a partir de julio del 36, y cuando an perviven muchos antagonismos de los que entonces existieron, no conviene perder de vista la posible repeticin del conflicto. As pues, entre las circunstancias presentes cabe tener en cuenta el riesgo de una nueva confrontacin que reviva la pasada. Ese riesgo a revivir el ayer, a reactivar la Guerra Civil, tambin influye en la actual administracin de recuerdos y olvidos. De una u otra manera, con las alforjas del olvido y el perdn o las del recuerdo y la revancha, los jugadores de la transicin mirarn a la Guerra Civil como hito legitimador. Unos para utilizar la victoria que cosecharon como cheque en blanco para dominar el presente. Otros para abogar por la superacin de viejos conflictos en una reconciliacin que fundamente la democracia en ciernes. Segn como se recorran las variables anteriores olvido, perdn, experiencia del pasado, aspiraciones de poder en el presente, riesgo de repeticin del conflicto tendremos dos fuentes de legitimidad bsicas: la victoria, propia del bnker franquista; y la reconciliacin, propia de los reformistas y la oposicin moderada. En esta nueva tabla vamos a exponer todas las variables anteriormente explicadas:

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Veamos ahora cmo los tres jugadores aqu considerados bnker, Surez, Carrillo entienden cada una de estas variables7, generando con ello dos fuentes legitimadoras distintas. Como ya se ha dicho, el momento histrico elegido es la legalizacin del pce en abril de 1977:

Sigamos lo expresado en esta tabla. El bnker no olvida ni perdona a los antiguos enemigos de la Guerra Civil porque la mayora de sus miembros vivieron en primera persona la contienda, tuvieron experiencia directa del pasado y no estn dispuestos a mirar hacia otro lado cuando de recordar aquellos episodios se trata. Encastillado en el disfrute del poder que an le queda, pretende el bnker conquistar aquellos resortes que los jvenes reformistas le han ido arrebatando desde que Surez fue nombrado presidente. Para conservar el poder del que disfrutan y acrecentarlo, para guardar sus poltronas y aspirar a otras nuevas, los miembros del bnker atacarn con uas y dientes a todo aqul que pretenda remover la victoria ya conseguida en el 39. Y si el ataque es duro, si al bnker se le acorrala con los cantos de sirena de la reforma o el ariete de la ruptura, estn dispuestos estos nostlgicos a reabrir las heridas de la guerra planteando un nuevo conflicto. No les importa a estos maximalistas de la dictadura arriesgarse a una nueva guerra civil con tal de conservar y reeditar la victoria que los ha situado en el poder durante cuarenta aos. Los reformistas, al frente de los cuales podemos situar en 1977 al gobierno de Surez, pretenden aislar y desactivar estos maximalismos franquistas acercndose a la moderada oposicin. Mirarn de la siguiente manera a la Guerra Civil: (i) Olvidarn y perdonarn a los antiguos enemigos, cuestin que les puede resultar incmoda por las presiones del bnker, pero que desde luego es ms fcil para estos jvenes polticos que no vivieron la guerra. La nula experiencia directa del conflicto

7 La aceptacin de una variable quedar representada por la S (de S), la negacin por la N (de No).

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facilita la superacin de viejos rencores, el acercamiento a los antiguos enemigos, la amnesia y su consiguiente amnista. (ii) Surez y sus compaeros reformistas quieren conservar el poder que desde 1976 disfrutan y para ello resulta fundamental aislar al bnker que, desde dentro, mina al gobierno suarista. Por ello Surez mira a la oposicin moderada como muro de contencin contra los maximalistas de la dictadura. Acercndose a los viejos enemigos puede desactivar a los ntimos adversarios, que seriamente amenazan su continuidad en el poder. Y para favorecer ese acercamiento, nada mejor que dosis de olvido y perdn hacia los antiguos enemigos. Las aspiraciones de poder en el presente influyen en la administracin de amnesias y amnistas. Pero no slo las aspiraciones de poder en el presente dibujan olvidos y perdones, pues en este dibujo tambin influye el riesgo de repeticin del antiguo conflicto armado. El bnker est dispuesto a repetir la contienda para defender sus poltronas, Surez no, y por eso huye de la guerra intentando olvidarla, silenciando su recuerdo, sumiendo en una poza oscura los murmullos de un ayer que ahora el bnker quiere convertir en gritos de guerra. El olvidadizo, dice Mario Benedetti, es quien borra de su memoria, sin querer, lo pasado. El olvidador borra conscientemente el pretrito. No olvida sin querer, quiere olvidar8. Pues bien, el olvido de los reformistas es administrado, impuesto, aplicado. Los reformistas son olvidadores de la guerra, olvidadores cuya amnesia est favorecida por su nula experiencia directa del ayer, por sus aspiraciones de poder en el presente y por el serio riesgo que existe de volver a repetir el viejo conflicto. Para evitar una nueva guerra civil y conservar el poder desactivando a los adversarios franquistas, cuya fuente de legitimidad es la victoria, los reformistas propondrn junto a sus nuevos aliados esos antiguos enemigos de la guerra que son ahora los posibilistas de la oposicin democrtica la reconciliacin nacional. Un perdn mutuo sin revanchas que apague los res-

(iii)

(iv)

8 Queda expuesta esta idea en el magnfico poema de Mario Benedetti Olvidadizos y olvidadores. [Mario Benedetti. El olvido est lleno de memoria. Madrid: Visor, 1996, p. 24].

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coldos de la guerra para que nunca ms el fuego de las balas vuelva a crepitar. Carrillo y su pce, por otra parte, han visto abrirse en la lnea de flotacin del rgimen serias grietas durante los aos sesenta. Grietas acrecentadas en 1975, tras la muerte de Franco y el ascenso al poder de Juan Carlos I y Surez. Por esos resquicios intentar colarse un pce que aspira a ocupar gobiernos futuros en la democracia que se intuye. Carrillo y la vieja guardia del pce vivieron la guerra, pero estn dispuestos a olvidarla y a perdonar a sus antiguos enemigos. Curioso. La experiencia directa del ayer, al contrario de lo que ocurra en el bnker, no impide la aceptacin de olvidos y perdones. Por qu? Porque Carrillo aspira a ocupar el poder y sabe que si no es legalizado antes de las primeras elecciones generales, su partido seguir en el desierto del exilio o la oposicin ilegal. Acercarse a Surez es la nica manera de tener posibilidades de tocar poder maana, y por eso su postura se convierte en posibilista, empieza a flirtear con los reformistas, transforma su obediencia a Mosc en eurocomunismo y su ruptura en ruptura pactada. Adems, consciente del ruido de sables azuzado por un bnker que est dispuesto a volver a batirse en las trincheras, baja el perfil de su discurso para evitar a toda costa una guerra vivil que echara por tierra todas sus aspiraciones. La reconciliacin nacional es el nico camino hacia una democracia con garantas donde los comunistas puedan optar al poder. Al mirar hacia la Guerra Civil, dos posturas aparecen en la transicin. La de los maximalistas de la dictadura, el bnker, que apelan a conservar la victoria en una guerra ya ganada y que estn dispuestos a reeditar. Y la de los reformistas, que junto a la ruptura pactada forman las fronteras respectivas de la dictadura y la oposicin. Unas fronteras que se necesitan mutuamente para sobrevivir y que, para desactivar a sus respectivos adversarios, apelarn a la reconciliacin nacional con tal de conservar el poder en el caso de los reformistas de Surez o de aspirar a conquistarlo (en el caso del pce de Carrillo). Expuesto ya el juego de la transicin, su dinmica y el cruce de legitimidades que en ella tiene lugar, vamos a ver cmo siguiendo las anteriores variables se alude al recuerdo u olvido de la Guerra Civil en la prensa de la poca. Nos centraremos para ello en dos acontecimientos claves: el
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atentado contra Carrero Blanco en diciembre de 1973 y la legalizacin del pce en abril de 1977.

4. No olvidamos ni olvidaremos nunca la victoria


El almirante Luis Carrero Blanco, hombre de confianza del caudillo, fue nombrado en junio de 1973 presidente del gobierno para asegurar la continuidad del rgimen ante la avanzada edad de Franco, su deteriorada salud y la tempestad social evidenciada en numerosas movilizaciones de obreros, de estudiantes acaecidas durante los aos sesenta y principios de los setenta. Pero la fra maana del 20 de diciembre de 1973, la banda terrorista ETA detona, en pleno centro de Madrid, cuatro cargas antitanque bajo el coche de Carrero. La explosin es impresionante y el presidente muere, junto con su chfer y el escolta, poco despus. En medio del proceso 10019, con un rgimen que hace aguas ante una movilizacin social creciente, los sueos de continuidad se disipan tras el asesinato de Carrero. El propio Franco, consternado, confesar al presidente en funciones Torcuato Fernndez Miranda: la tierra tiembla bajo nuestros pies10. La prensa reformista11, que en artculos de opinin y editoriales deslizaba mensajes de apertura democrtica abogando por el respeto al pasado sin renunciar a los cambios exigidos en el presente, recordar en aquellos inciertos das las palabras que Fernndez Miranda dirige a la nacin tras la muerte de Carrero: Nuestro dolor no turba nuestra serenidad. La serenidad en estos momentos es la mejor expresin de nuestra fortaleza. Con este mensaje, el reformismo quiere evitar una nueva guerra civil, un enfrentamiento desatado entre los extremos a derecha e izquierda, entre los maximalismos de la dictadura y la oposicin. Por eso el diario reformis9 Los principales lderes de Comisiones Obreras seran juzgados en este proceso 1001. 10 Victoria Prego recoge estas declaraciones en su obra As se hizo la Transicin. Barcelona: Plaza & Jans, 1995. 11 Esta prensa expresa el discurso de los posibilistas de la dictadura, del reformismo, cuyo contenido y posturas se analizaron antes. En 1973, Pueblo, Informaciones y en menor medida Ya se identificaban grosso modo con estas posturas, si bien lo hacan en editoriales o artculos de opinin relegados a lugares secundarios del peridico. La defensa del discurso reformista en grandes titulares o portadas hubiera supuesto la suspensin del diario, de ah que tales discursos se relegaran a zonas poco relevantes que pudieran pasar ms desapercibidas.

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ta Informaciones expresa en un editorial la aversin masiva hacia el empleo de la violencia []. No debemos dar curso a un proceso de accin-reaccin que favorezca las alternativas antagnicas, pero complementarias de los extremos. No pecaremos de destructivos si hacemos votos para que el Gobierno responda a la provocacin con tanta eficacia y energa como serenidad y ponderacin12. Comparte esas llamadas a la serenidad la prensa ultra o reaccionaria, si bien por razones distintas al reformismo. Si los posibilistas de la dictadura quieren mantener la serenidad para desarrollar cambios no traumticos pero de calado, los reaccionarios o maximalistas de la dictadura temen una desestabilizacin que pueda amenazar la continuidad del rgimen. La serenidad garantiza la estabilidad y sta a su vez la continuidad, que es objetivo ltimo de los reaccionarios. Como afirma el articulista de El Alczar, Marcelo Arroita-Juregui, la mayor traicin que podra hacrsele a Carrero y a las esencias del rgimen que l representaba es entregarse a la venganza desestabilizadora:
La mayor traicin que cabe hacerle al almirante Luis Carrero Blanco, muerto por Espaa tras una larga vida consagrada a Espaa, sera entregarse a gestos teatrales, a aparatosas vindictas: perder el rumbo13.

Pero al mismo tiempo que El Alczar, representante de la prensa ultra, apela a la serenidad, matiza en sus pginas que tal serenidad no puede llevar a la atona y la desmovilizacin. Mantenerse serenos no es quedar de brazos cruzados:
Parece llegarse a la conclusin de que el nico deber de los espaoles, cuando se ha agredido a toda la nacin en la persona del presidente del Gobierno es el de mantenerse serenos, circunspectos y moderados [] a no ser que lo que se pretenda es que el pueblo espaol est ciego, sordo y mudo para que su reaccin ante el asesinato se reduzca a colocar flores sobre una tumba14.

La serenidad desmovilizadora puede ser el arma utilizada por los enemigos del rgimen para desactivarlo desde dentro y as poder destruirlo despus con mayor facilidad. Esto es precisamente lo que critica El Alczar cuando afirma que los verdaderos responsables de la muerte de Carrero no han sido los terroristas de eta ellos tan slo han detonado las bombas sino ms bien los reformistas, todos los posibilistas que desde dentro de la dictadura han planteado cambios, aperturas, asociaciones polticas, parti12 Lo que espera el pas en Informaciones, 07/I/1974, p. 14. 13 Marcelo. Arroita-Juregui, Anonadamiento en El Alczar, 21/XII/1973, p. 3. 14 ara. Con serenidad y circunspeccin en El Alczar, 24/XII/1973, p. 3.

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cipacin ciudadana. Su discurso socavaba los principios fundamentales del rgimen y sirvi de caldo de cultivo para la actuacin terrorista, por eso, piensa El Alczar, las llamadas a la serenidad procedentes de este sector de opinin no hacen otra cosa que desmovilizar a la poblacin para que, inerme, no suponga un obstculo en la conquista del poder que ansan. La serenidad proclamada por el reformismo pretende, pues, desmovilizar, inducir al sopor colectivo que impida la defensa activa de un franquismo amenazado:
No se trata, pues, de un grupo de desesperados de la eta, sino de un sector de opinin que no ha dudado en amparar sus crmenes, de forma directa e indirecta, porque amparar el crimen es apoyar a los criminales. Ahora, quienes con benevolencias apostlicas y simpatas democrticas haban realizado la escalada del crimen, han asesinado al presidente del gobierno. Cul ha sido la reaccin? Est a la vista: serenidad, seores, aqu no ha pasado nada; las instituciones funcionan; no pongamos en peligro esas asociaciones que se vislumbran, vamos a seguir con lo nuestro Condenar el crimen sin atacar el clima de subversin en que se genera es sentar la base para nuevos asesinatos15.

Los momentos ms difciles son los inmediatamente posteriores al atentado. Aunque ningn militar sale a la calle, el rgimen est tenso pues teme que los desrdenes aparezcan para romper la estabilidad y poner en duda la continuidad de las instituciones franquistas. Pero cuando la tempestad amaina, la prensa reaccionaria abandonar las llamadas a la serenidad al constatar que la estabilidad se ha asegurado. Es entonces cuando se vuelve al comunicado que Torcuato Fernndez Miranda, presidente del gobierno en funciones, pronunci ante las cmaras de televisin horas despus del atentado que cost la vida a Carrero. Si la prensa reformista destac de aquel comunicado el principio de que el dolor no puede turbar la serenidad, pues la serenidad es la mejor muestra de nuestra fortaleza, la prensa reaccionaria se fija en otro fragmento de aqul discurso que explcitamente alude a la victoria conseguida en la Guerra Civil, victoria que, ya se dijo ms arriba, es pilar legitimador del rgimen franquista. Dos reflexiones nos sugieren estas miradas encontradas: uno, que los medios alumbran aquellas zonas del discurso que ms pueden interesarle en cada momento (los medios reformistas alumbran las regiones del discurso de Torcuato referidas a la serenidad y los reaccionarios hacen lo propio con las referidas a la Guerra Civil y la defensa armada de la continuidad); y dos, que ante un atentado contra el presente y el futuro del franquismo, el rgimen mira hacia su pasado legitimador, hacia la victoria conseguida en el 39.
15 ara. Con serenidad y circunspeccin, op. cit.

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As recuerda El Alczar esas otras palabras de Torcuato que no fueron destacadas por la prensa reformista:
Hemos olvidado la guerra, en un afn de construir la paz de los espaoles; pero no hemos olvidado ni olvidaremos nunca la victoria []. Esta frase no ha sido resaltada por quienes parecen querer convertir la palabra serenidad en el nuevo opio del pueblo.16

Este argumento est preparando, justificando, la aplicacin de la fuerza contra los enemigos. Si atentan contra la victoria conseguida, volveremos a dar respuesta en los campos de batalla. Una cosa es olvidar la guerra, piensan los reaccionarios, y otra muy distinta entregar la victoria para evitar un nuevo enfrentamiento armado. La guerra se olvida para asegurar la victoria, no para ponerla en almoneda. Y con este argumentario van aparcndose, a medida que pasan los das, las llamadas a la serenidad y toman cuerpo las alusiones al uso de la violencia contra los enemigos que atacaron la estabilidad del rgimen. Aludiendo a la figura del emperador Augusto, las pginas de El Alczar lanzan mensajes mezclados con sones de trinchera, con tambores de guerra, con ruido de sables:
Recuerden que el emperador Augusto afirm: Si para conservar el orden y seguir adelante tengo que echar las legiones sobre el Senado, no dudis que dictar una ley para que echar las legiones sobre el senado sea un acto perfectamente legal.17

Ante la crisis y la posibilidad de desaparecer, los maximalistas de la dictadura se aferran al pilar que les dio el poder y les permiti disfrutarlo durante casi cuarenta aos. Ese pilar, ajado por el tiempo, es la victoria en la Guerra Civil. Pero la victoria cosechada en 1939 parece darse la vuelta cuando en la Semana Santa de 1977 un presidente de gobierno reformista, Adolfo Surez, legalice a los antiguos enemigos, al pce. Ser entonces cuando la Guerra Civil y la victoria en ella conseguida dejen paso a la polmica reconciliacin que sustentar la futura democracia. De memorias, olvidos, guerras pasadas y aspiraciones de poder presentes se hablar el 9 de abril de 1977, aqul Sbado Santo rojo.

16 ARA. Con serenidad y circunspeccin, op. cit. 17 Ibdem.

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5. La Pasionaria remueve ms memoria de la que ella misma tiene


La victoria en la Guerra Civil es hito legitimador del franquismo; la truncada Segunda Repblica tambin es piedra angular, pero en este caso de la exiliada oposicin. Sea como fuere, la Guerra Civil es encrucijada, y su mirada desde abril de 1977 inspira ros de tinta en los peridicos del momento. Porque cuando aqul sbado 9 de abril del 77 el gobierno de Surez legalizaba por sorpresa al pce, las pginas de la prensa espaola se llenaron de referencias a aquella guerra fratricida terminada en 1939. La prensa de centro-izquierda aplaudi el gesto de Surez, y El Pas recibi con satisfaccin una noticia que, de no haberse producido, habra convertido a la transicin en proceso encallado, vaco, sin verdadero impulso democratizador. Pero un nuevo competidor saltaba a la arena electoral. Y no era un competidor cualquiera, pues el pce haba sido el adalid de la oposicin al franquismo durante los duros aos del exilio. Cercano a las posturas (e intereses) del psoe, El Pas no tardar en recordar que los comunistas son el nico partido de la izquierda legalizada que no ha renovado sus cuadros dirigentes desde la Guerra Civil. En l hay ms pasado que presente, y por eso el futuro puede hallarse hipotecado. La nula renovacin generacional en el pce es un lastre, afirma El Pas, de cara al prximo concurso electoral:
Tambin deben tener presente [los comunistas] que son una de las muy pocas formaciones polticas que acuden a las urnas con lderes y cuadros protagonistas en la guerra civil, y que ello supone un rechazo adicional en algunos sectores de la poblacin18.

La experiencia directa del pasado, cuando de lo que se trata es de superar precisamente ese pasado, es lo que podra pasar factura al pce en las urnas. Por eso Cndido19, el genial articulista de abc, recuerda sorprendido que la edad media de los obispos espaoles es menor que la de la cpula comunista. Espaa est en trance de superar la legitimidad basada en la victoria. El sistema poltico en ciernes debe beber ya de otra fuente legitimadora y el recuerdo de la Guerra Civil remite a un ayer ajado que no sirve para construir presentes. La cpula del pce es una rmora para el partido en un pas ansioso de futuros, y la mera presencia de personajes comunistas de primera fila como la Pasionaria o Alberti hacen que el electorado se
18 El Partido Comunista ya es legal en El Pas, 10/IV/1977. 19 Carlos Luis lvarez, excepcional articulista de ABC bajo el pseudnimo de Cndido, falleci el 16 de agosto de 2006. Cosech los tres galardones ms apreciados del periodismo espaol: el Gonzlez Ruano, el Luca de Tena y el Mariano de Cavia.

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retrotraiga a una poca los duros aos de la guerra que precisamente ahora intenta superarse:
En la ltima ocasin me cont el padre Martn Descalzo que la media de edad de los obispos es la de cincuenta y cuatro aos, y la de los dirigentes del Partido Comunista, de sesenta y uno. Qued fro. De todos modos era algo que ya me tema. Este es el momento en que el Partido Comunista debe empezar su autocrtica. La Pasionaria remueve ms memoria de la que ella misma tiene []. Si por parte de los comunistas existe el erotismo de buscar una simetra profunda con aquella parte del pasado que ella representa, pueden acabar desintegrados en su innecesario placer20.

La prensa de centro-izquierda, como El Pas, y la conservadora, representada por ABC, aluden al pasado del pce para desactivar sus aspiraciones de poder presentes. El Alczar har lo propio, aunque en un tono an ms duro y desde postulados distintos. El peridico de la ultraderecha no dejar de recordar a los comunistas como los asesinos de la Guerra Civil y principales responsables de la contienda que acab con la Segunda Repblica:
Suelen perder la memoria aquellos que invocan al pueblo en aspaviento democrtico, pero no quieren saber nada de su memoria. Quizs porque en la suya ya no suenan como en la del pueblo los nombres sonoros que dej baados en sangre el Comunismo ateo21.

Vuelve a convertirse el ayer en cuadriltero donde se dirimen los conflictos presentes. El ayer como coartada o trampoln, como campo sembrado para resucitar rencores pasados y ganar la actual partida. Un representante de la prensa de centro-izquierda, Diario 16, reconoce que la experiencia directa del ayer puede inspirar sentimientos de rencor mutuo entre los antiguos contendientes. Por eso comprende este peridico el malestar de los militares tras la legalizacin de los comunistas. Los antiguos enemigos, contra los que muchos militares an vivos combatieron en su da, ahora se presentarn a unas elecciones libres que pueden conducirles al Congreso de los Diputados y quin sabe si al poder ejecutivo. Por otra parte, recuerda Diario 16, que si los comunistas o cualquier otro partido procedente de la oposicin al franquismo alcanzara el poder no sera extrao que en l surgieran sentimientos de revancha, o de venganza, contra los antiguos vencedores ahora desalojados de sus poltronas.

20 Cndido. El regreso en ABC, 16/IV/1977, p. 5. 21 Luis Madrid Corcuera [Cannigo Magistral de Vitoria]. El pueblo no pierde memoria en El Alczar, 23/IV/1977, p. 3.

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Aceptando que el recuerdo del pasado no muere fcilmente, sobre todo cuando an viven las generaciones que experimentaron directamente aquellos traumticos acontecimientos, Diario 16 condena tanto las alusiones a la victoria como los posibles conatos de revancha. No es al ayer hacia donde hay que mirar en una Espaa necesitada urgentemente de maanas:
Algunos mandos militares estn dando muestras de irritacin y nerviosismo ante una decisin que consideran contradictoria con la lnea poltica espaola inaugurada el 18 de julio de 1936 y canonizada durante cuarenta aos por la victoria de 1939. Los comunistas fueron derrotados, ergo no existen. La crisis de conciencia se explica en algunos de aquellos altos mandos que vivieron y sufrieron hasta la saciedad las virulentas confrontaciones de la guerra civil. Se explica y se comprende. Pero no se justifica []. El futuro hay que hacerlo mirando hacia adelante. Los dos bandos de la guerra tienen razn para recordar sus heridas y hasta para reclamar su venganza, pero aqu tenemos que pasar por encima de la guerra para construir nuestro futuro en paz22.

Las generaciones que vivieron la guerra reclaman hoy victoria o revancha en funcin del bando en que combatieron. Esto resulta preocupante, afirma Diario 16, pero comprensible, habida cuenta de que experimentaron en carne propia los desastres de aquella poca. Pero lo que resulta intolerable, afirma el peridico, es que quienes no vivieron la guerra sigan anclados en la victoria o pretendan ahora darse la revancha:
Lo que no es tolerable es que oportunistas y saltimbanquis que nada hicieron y nada sufrieron en la guerra y que todo su agosto lo hicieron en la paz, traten ahora de echarle lea al fuego sacro de la guerra23.

Es hora de superar, sigue afirmando Diario 16, la dialctica entre revancha y victoria. Hay que apostar por la reconciliacin de las dos viejas Espaas enfrentadas en la guerra y separadas por una dictadura que ha dado todo a los vencedores esquilmando a los vencidos:
La legalizacin del pce supone de forma clara y manifiesta la clausura definitiva de cuarenta aos de guerra civil latente, de un perodo en el que nuestro pas, como ocurra en ciertas sociedades tribales primitivas, se hallaba dividido entre vencedores y vencidos24.

La prensa de centro izquierda defender con claridad la reconciliacin como fuente de legitimidad del nuevo sistema democrtico. En la reconciliacin hay olvido del pasado, rechazo a los viejos rencores para forjar
22 El coraje de la Corona en Diario 16, 13/IV/1977, p. 4. 23 Ibdem. 24 Ruy Lpez. La tercera estacin en Diario 16, 19/IV/1977, p. 4.

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una convivencia pacfica y constructiva. Por eso, recuerda Diario 16 a los comunistas, no cabe ahora el nimo revanchista:
Despus de haber sufrido tanto y muerto tanto, los trabajadores espaoles no estn ahora en condiciones de pelear guerras que ya se pelearon o de luchar por mitos que ya ni existen. []. La revancha es placer de los idiotas, porque en la historia nunca se disfruta de la revancha. Slo los dioses viven tanto y cambian tan poco como para gozarla25.

El diario abc tiene una lnea editorial conservadora acorde con el discurso pro-monrquico que la inspira. Aunque comulga con los reformistas, pues es consciente de que el franquismo no puede sostenerse tal y como queda planteado desde el 18 de julio de 1936, no logra abandonar la victoria para abrazar la reconciliacin. Un matiz a este discurso lo ofrece el historiador Carlos Seco Serrano, que en un artculo de opinin publicado en abc apuesta claramente por la reconciliacin como base del futuro democrtico, pero al mismo tiempo recuerda a los viejos contendientes sobre todo a los comunistas que su concurso en la escena poltica ahora abierta no puede servir para reavivar viejos conflictos ni para, mucho menos, tomarse la revancha:
El Partido Comunista tiene verdadero empeo, no exactamente en una reconciliacin, sino en una revancha. Pretende, pura y simplemente, que se le d la razn perdida. La convivencia efectiva, dentro de ella, entre los que un da se enfrentaron con las armas, slo ser posible cuando unos y otros renuncien a una pura y simple anulacin del adversario. Porque la reconciliacin nacional [] no puede consistir, de ninguna manera, en volver al punto de partida de la Guerra Civil []. La definitiva superacin de nuestra contienda slo se lograr cuando los dos extremos responsables de ella retornen a integrarse en una plataforma de civilizado dilogo cuyo cauce supremo est en el Parlamento: pero no quitando la razn a una de las partes responsables del enfrentamiento armado (la que gan la guerra), para drsela a la otra (la que la perdi)26.

La cita anterior critica la revancha apoyndose en la reconciliacin. Pero tal discurso no ser seguido por todos los articulistas de ABC, pues Torcuato Luca de Tena27 haba escrito el da anterior otra tercera donde criticaba igualmente el presunto revanchismo del pce, aunque esta vez apoyndose en la victoria. Quiere esto decir que ABC se encuentra entre las

25 Salud, don Carrillo. Diario 16, 18/IV/1977, p. 4. 26 Carlos Seco Serrano. La Monarqua, la Repblica y la Reconciliacin Nacional en ABC, 14/IV/1977. 27 Torcuato Luca de Tena era nieto de Torcuato Luca de Tena y lvarez-Ossorio, fundador de la revista Blanco y Negro y el diario ABC, e hijo de Juan Ignacio Luca de Tena, que dirigi este peridico entre 1929 y 1936. De 1962 a 1975, Torcuato Luca de Tena ocupara la direccin de ABC.

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aguas de la victoria y de la reconciliacin, del pasado franquista y de un presente democrtico que an no es seguro:
Porque en Espaa hubo una guerra []. Y la victoria entonces alcanzada no est en juego, ni se puso en juego en el Referndum. Esto es lo que el Gobierno no debe olvidar. Porque el mandato que recibi del pas en aquella consulta popular fue para la reforma poltica, ms no para hacer almoneda de la victoria conseguida. EL pce se mueve por idntico afn de desquite que en el 36 y pretender destruir, y conseguir destruir si otros ms cautos a los que hoy nos gobiernan no se oponen a ello la ingente labor de reconstruccin nacional conseguida a lo largo de las cuatro ltimas dcadas, por dos generaciones de espaoles esforzados e ilusionados28.

El Alczar no expresar estas ambigedades. Si ABC es conservador, El Alczar es claramente reaccionario. Condena sin matices la reforma y unnimemente defiende la victoria como pilar legitimador:
La legalizacin se ha hecho tapando la boca a quienes vencieron al comunismo y eligiendo, como arquetipos para el retorno, a las figuras ms siniestras de un pasado que creamos superado. No hemos asistido a una legalizacin, sino a la toma, victoriosa, de Madrid por los miembros del pc al grito de fascistas, burgueses, os quedan tres meses!29

Una victoria hoy puesta en peligro por aquellos que precisamente haban recibido el encargo de conservarla. El gobierno de la dictadura, ahora en manos de Surez, ha traicionado los ideales del rgimen resucitando a los enemigos ya derrotados:
Ms vale tener la gallarda de proclamar ante el pueblo espaol que un Gobierno cuya existencia se debe a una victoria sobre el comunismo, legalizaba la hoz y el martillo el mismo da que quitaba el yugo y las flechas del edificio de la calle de Alcal, bajo cuya sombra hicieron su carrera relevantes miembros del Gobierno.30

Se va consumando as el paso de una legitimidad a otra. La victoria, simbolizada con el yugo y las flechas, ya va dejando paso a la hoz y el martillo que hoy, segn la prensa ultra, campa a sus anchas por las calles a pesar de los desmanes cometidos en el pasado. Olvidando la vieja contienda, el gobierno de Surez ha traicionado la obra de Franco:
El sbado pasado, 9 de abril de 1977, un lechuguino derrot de un plumazo a las tropas nacionales.
28 Torcuato Luca De Tena. Imposicin por Decreto de Amnesia colectiva en ABC, 13/IV/1977, p. 3. 29 Antonio Izquierdo. Responsabilidades en El Alczar, 16/IV/1977, portada. 30 Gol en El Alczar, 11/IV/1977, portada.

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Estaba escrito, ya dije la fecha (tras la muerte de Franco), con tinta de traicin ms que de olvido31.

Para los articulistas y la lnea editorial de El Alczar, la reconciliacin no abre la puerta a la convivencia pacfica y constructiva, sino que es un acto profundo de ruptura con las esencias de un rgimen que ha sido desmantelado por quienes, precisamente, tenan la misin de conservarlo. Abierto en canal el franquismo a sus enemigos se han vuelto las tornas, y los antiguos vencedores en los campos de batalla hoy pueden ser vencidos gracias a la traicin suarista:
Que el perdn alcance a los vencedores de ayer, vencidos hoy. Lo digo porque, quirase o no se quiera, la Cruzada de Liberacin hoy guerra civil, a secas fue una confrontacin ideolgica antes que blica, y puede darse el caso, en pura lgica poltica, de que en junio ocupen el Poder y la gloria, con la seora Ibrruri y el seor Carrillo a la cabeza, quienes fueron derrotados en la contienda32.

Quienes ganaron la guerra, quienes combatieron en ella, no vendern barata su victoria. Es ms, la defendern con uas y dientes, estarn dispuestos incluso a repetir una nueva guerra civil con tal de no abandonar el poder que en su da consiguieron por las armas. Si la guerra fue ayer el camino hacia el poder, la guerra ser hoy el medio para conservarlo, y si acaso para acrecentarlo. Por eso El Alczar pronto alude al Ejrcito como el bastin ltimo al que aferrarse ante el ataque de unos viejos enemigos ya legalizados. Frente a los posibilistas de la dictadura esos reformistas que han traicionado a Franco y a una oposicin que en tromba quiere derribar el sistema para apropirselo, la prensa ultra clama al Ejrcito como tabla de salvacin. El riesgo de una nueva guerra civil se hace evidente en una Espaa que a duras penas logra levantar el edificio de la reconciliacin sobre las cenizas de tanto rencor enfrentado:
Las Fuerzas Armadas tienen necesariamente que ser beligerantes frente al marxismo []. Las Fuerzas Armadas espaolas lucharon contra el marxismo y le vencieron. Y de esa guerra contra el marxismo, de la que fueron protagonistas las Fuerzas Armadas, naci la legitimidad del Estado, y de la Monarqua a que deben servir con la fidelidad jurada el presidente y los ministros del Gobierno, entre otros. Cuando se dimite de las consecuencias constituyentes de una victoria legitimadora del Estado, se sita a la nacin frente a la inevitabilidad de otra guerra constituyente33.

31 Rafael Garca Serrano. Dietario Personal, domingo 10 de abril en El Alczar, 11/IV/1977, p. 3. 32 Antonio Izquierdo. Amnista al vencedor en El Alclzar, 15-4-77, p. 2. 33 Ismael Medina. Lo natural es que las Fuerzas Armadas sean antimarxistas en El Alczar, 15/ IV/77, p. 2.

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6. Historia y memoria: conceptos distintos y complementarios


Los sistemas polticos que se hallan en transicin, en cambio o trnsito de un estado a otro, suelen mirar al hito del pasado en el que fundan su legitimidad para derribarlo, matizarlo o conservarlo. Borrar de un plumazo el ayer es imposible, porque siempre hay pasado en el presente. La vida es una metabolizacin de pasados. Una incorporacin, no intacta, del mismo, una digestin del ayer donde lo ocurrido se confunde con lo que est ocurriendo34. La mutacin de la dictadura franquista en sistema democrtico liberal exige que el ayer sea puesto en duda. Y por eso la victoria va siendo sustituida a duras penas por la reconciliacin. Mueven los medios de comunicacin, la prensa en este caso, el poliedro de la memoria para ensearnos determinadas perspectivas de ese mosaico que forman recuerdos y olvidos. Y qu perspectivas nos ensean? Las que ms interesen en cada momento, las ms acordes con la ideologa que mueve a esos peridicos. Y as unos abogarn por la reconciliacin sin revancha (los medios de centro-izquierda o incluso ABC), mientras otros seguirn anclados en una victoria que estn dispuestos a defender con las armas, si es preciso, en caso de serio ataque. Aunque, felizmente, una nueva guerra no se produjo, el temor a que estallara inhibi recuerdos y favoreci olvidos. Con el fin de comprender mejor esta administracin de silencios sobre la guerra, haba que aadir, como dijimos, toda una red de aspiraciones e intereses que giraban en torno al poder. Para desactivar al adversario que le amenazaba desde dentro del sistema, Surez pact con los antiguos enemigos de la oposicin. Para introducirse en las grietas que Surez dejaba abiertas en la dictadura y abogar por la futura democracia, los posibilistas de la oposicin aceptaron la mano del joven presidente pensando en un maana donde, quiz, tocaran poder. Las aspiraciones de unos y otros jugaron tambin un papel clave para explicar los olvidos de la Guerra Civil durante la transicin. Ese ro de olvido que forma el polidrico mar de la memoria es el que en este trabajo hemos navegado. Y aunque por razones de espacio no hayamos podido ofrecer ms que una navegacin de cabotaje, queda claro el conflicto de legitimidades que en torno al recuerdo/olvido de la guerra se plantea durante la transicin.
34 Estas ideas quedan sistematizadas magistralmente por Jos Ortega y Gasset en su obra Historia como sistema. Madrid: Taurus, 2004.

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Alfonso Pinilla

En aquellos difciles aos setenta triunf una reconciliacin que no fue satisfactoria para todos, fundamentalmente para unos vencidos que siguieron olvidados, en cunetas de infamia, durante muchos aos. Hoy se plantea de nuevo el debate. Y a la par que es justo la recuperacin de la memoria olvidada, resulta crucial observar qu motivaciones inspiran este abrupto grito de los silenciados. Porque cuando la memoria de un episodio violento vuelve a estar en los medios, cuando la Guerra Civil del 36 vuelve a copar portadas, noticias y titulares, conviene mirar hacia las variables expuestas anteriormente con el fin de descubrir las aspiraciones de poder presentes que influyen en el rescate de recuerdos hasta hoy aparcados. Es justo que los muertos de ayer sean reconocidos hoy, pero es peligroso que los huesos desenterrados se conviertan en mercanca electoral, en gresca parlamentaria o en arma arrojadiza contra el adversario poltico. El papel del historiador no es el de participar, a favor de unos o de otros, en este fuego cruzado de recuerdos, sino ms bien en establecer qu variables inspiran los giros de la memoria y las caras que del pasado se ensean en el presente. Porque ha de quedar claro que Historia como disciplina cientfica y memoria como representacin/percepcin polidrica del pasado son conceptos distintos y a la vez complementarios, pues sta se convierte en objeto de estudio para aqulla. Lo escrito en este artculo ha querido contribuir, humildemente, a esa consideracin de la memoria como objeto de estudio para los historiadores del tiempo presente.

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Las memorias militantes y el uso testimonial en la Historia poltica del tiempo presente en Chile: de lo estructural y lo subjetivo
Cristina Moyano Universidad de Santiago de Chile

La Historia poltica del tiempo presente o del pasado reciente, segn sea la adscripcin terica que se encuentra detrs de la nominacin, ha ido registrando avances significativos en el espacio historiogrfico chileno. En ese plano, al igual que en lo ocurrido en Argentina1 (Pittaluga, 2007), las memorias militantes han comenzado a ser usadas tanto como fuente para acceder a procesos reconstructivos del pasado reciente y de la experiencia militante, como para reflexionar, en segundo grado, acerca de la forma productiva, de los contextos polticos de produccin y, de esta forma, de las tensiones y dilogos que se expresan tanto a nivel poltico como cultural en la aptitud de decibilidad de las transiciones a la democracia. La recuperacin del relato militante ha tenido distintas etapas en nuestro pas, y aunque todava no posee una significacin importante y sistemtica en el uso historiogrfico chileno, ha ido revistiendo un proceso de validacin como fuente historiogrfica testimonial clave para acceder a distintos espacios del pasado reciente. Las variaciones estn asociadas tanto a los objetivos de la produccin como a los contenidos mismos de la narracin militante y a los nuevos objetos de produccin historiogrfica. En Chile, la Historia poltica del pasado reciente ha ido movindose desde el anlisis estructural de las transforma-

1 Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Memorias en montaje. Escrituras de la militancia y pensamientso sobre la Historia. Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 2007.

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ciones sociopolticas, en perspectiva de mediano plazo, a la recuperacin de la experiencia subjetiva de la poltica. Paralelo a lo anterior, el relato militante tambin ha sufrido mutaciones. Pas por una primera etapa construida inicialmente desde mediados de los aos setenta, en la que prima el relato de denuncia, asociado a la construccin de la figura de la vctima de violacin a los derechos humanos; ello constituye un espacio de enunciacin de una memoria subterrnea, no reconocida, no validada, no oficial, y que circulaba en un espacio de negacin por parte de la dictadura militar y de un sector importante de la sociedad chilena. Textos como Tejas Verdes y Prigu, entre otros, van escriturando la narracin de una militancia dibujada desde la vctima de la represin. La figura del militante se dibuja por la impronta de la represin; queda concentrada en el espacio del campo, de la situacin concentracionaria, angustiada entre el no reconocimiento y la posibilidad de enunciarse como vctima. Se trata bsicamente de un relato de denuncia, de certificacin, de transferencia de una verdad que no tena posibilidades de enunciacin pblica. Su negacin institucional se combate por la va de un testimonio cargado de relatos en los que prima la descripcin del horror, la cotidianeidad de la represin y la concentracin, as como las redes sociales de solidaridad que se dibujan en un espacio no apto, extrao y desbordante. Con posterioridad a estos relatos y ya iniciado el proceso de transicin, durante los primeros aos de la dcada del noventa, comenzarn a aparecer aunque no de manera masiva relatos de militantes polticos. Los primeros relatos de esta categora provienen de lderes polticos, dirigentes pblicos o que reaparecen despus de aos de clandestinidad y exilio2. En dichas narraciones aparecen los juicios polticos, los axiomas, las ideas y las trayectorias. Entre justificaciones y calificaciones, se narra una Historia de la militancia desde arriba y desde el plano de las ideas. An no aparecen en dicho relato ni la cotidianeidad ni la agencia directa de los otros. Parecen historias ms analticas, diseadas para dejar huella de una voz, en una disputa poltica de los destinos transicionales a construir. Slo despus de ese perodo, y cuando el discurso hegemnico de las vctimas ya circula de manera pblica y aceptada por los distintos actores polticos y sociales, aparecen los relatos de los militantes-agentes, quienes con voces todava muy tmidas van dibujando el relato de la resistencia, la

2 Memorias (Orlando Millas), Una transicin de dos caras. Crnica y autocrtica (Camilo Escalona), Memoria de la izquierda chilena (Jorge Arrate y Eduardo Rojas), De lo vivido y lo peleado (Luis Corvaln), El Sol y la Bruma (Jaime Gazmuri), Chile, un largo septiembre (Patricio Rivas), Las armas del ayer (Max Marambio).

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clandestinidad3, el exilio y la agencia de la identidad de izquierda revolucionaria. La accin militante se narra en muchos casos novelada o usando metforas persuasivas, lo que permite entrar en la subjetividad constitutiva del ser poltico, an tmido y conviviendo malamente con el discurso de las vctimas. Esos artefactos constituyen herramientas interesantes de considerar para la Historia del pasado reciente. A travs de ellos podemos indagar en mltiples planos analticos cuya coexistencia permite al investigador plantear nuevas preguntas a dicho pasado traumtico, para recuperar la agencia del sujeto y los mbitos estructurales, entre otros. Sobre esos mbitos estructurales quiero destacar la posibilidad de estudiar, por ejemplo, las estructuras narrativas del recuerdo/memoria y cmo a travs de ellas podemos analizar las redes sociales de la militancia de izquierda.

1. Estructuras narrativas del recuerdo militante: los relatos escritos de memorias militantes
La mayora de las memorias militantes corresponden a fragmentos biogrficos en los que los diversos actores sociales escrituran momentos fundamentales de su vida, quizs los ms protagnicos de su existencia, y en torno a los cuales dan coherencia discursiva a la totalidad de su trayectoria. En dichas autonarraciones conviven armnicamente dos estructuras: la sincrnica y la diacrnica. En la dimensin sincrnica del relato se estructuran bsicamente momentos o entornos episdicos de la trayectoria de los sujetos, referenciadas a instituciones, lugares o sujetos/actores, con los cuales suelen dar coherencia a su vida vista en perspectiva de largo plazo. Por otro lado, la dimensin diacrnica del relato est constituida por aquellos elementos, fragmentos (frames), marcos o nodos que se emplean preferentemente para articular explicaciones causales de la vida de los propios sujetos, con los cuales sin

3 Ejemplos son los textos: Ciudades en las sombras. Una historia no oficial del ps de Chile (Eduardo Gutirrez), Un da de octubre en Santiago (Carmen Castillo), La roja cadena de nuestros sueos (Patricio Pobrete), Disparen a la bandada (Fernando Villagrn), Hacia el final de la partida (Guillermo Rodrguez), Autobiografa de un ex jugador de ajedrez (Claudio Durn Pardo), Frazadas del Estadio Nacional (Jorge Montealegre), Los santos estn marchando (Ismael Llona) o Pasajeros en trnsito. Una historia real (Jorge Arrate).

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caer en mecanicismos reduccionistas los actores sociales dan coherencia explicativa a los actos, giros y transformaciones de su vida4. A diferencia de otros relatos biogrficos o autonarraciones, las escrituras militantes tienen lgicas narrativas propias, pero que, articuladas dentro de la cultura poltica de izquierda, hacen posible la comparacin pese a la subjetividad inherente a su produccin. Estn escrituradas y tramadas para rescatar tanto visiones del pasado, ansias de justificacin y clarificacin de trayectorias polticas diversas y particulares, como para hablarle a un pblico imaginario con el que se espera mantener una conexin identitaria dentro del mundo discursivo y simblico que referencia a la izquierda chilena. Las estructuras narrativas son ms o menos homogneas y tienen sin duda como punto de inclinacin la experiencia del golpe de Estado y la resistencia a la dictadura. Este acontecimiento puede ser calificado como nodo o como acontecimiento biogrfico (bascule). Para Leclerc-Olive, estos acontecimientos biogrficos son fundamentales en la narracin y le otorgan sentido a la misma, articulando en torno a ellos el resto de la trama del relato y funcionando como balizamientos biogrficos que marcan, sealan e indican la clave sobre la cual se estructura el relato5, y contienen adems una gran densidad como causales de procesos posteriores en la trayectoria de los actores. Desde una perspectiva similar, Legrand calificara el golpe de Estado como un acontecimiento activo, tipificado psicolgicamente como catstrofe, acontecimiento(s) que irrumpe(n) accidentalmente en la biografa y que produce(n) una ruptura en la trayectoria biogrfica6. La clandestinidad y el exilio, por su parte, actuaran como coyunturas, es decir, como un tiempo intermedio de la biografa que ejerce como elemento articulador entre las tendencias estructurales de larga duracin (elementos de la biografa que escapan al control de las personas) y los acontecimientos puntuales que suceden en la biografa7. De esta forma, sin duda que el golpe de Estado marca una inflexin particular en la izquierda, que hace que estas estructuras tengan un soporte
4 Joan Miquel Verd. La construccin de indicadores biogrficos mediante el anlisis reticular del discurso. Una aproximacin al anlisis narrativo biogrfico en Revista redes, vol. 10, n 7, junio del 2006. http://revista-redes.rediris.es 5 Ibdem, p. 11. 6 Ibdem, p. 12. 7 Ibdem, p. 12.

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subyacente en el que los tiempos de toda esa rea poltica convergen en un inicio comn. La experiencia de la up, el golpe de Estado y la resistencia a la dictadura son tres puntos centrales que marcan una nueva forma de narrar de la propia izquierda y que facilitan la lectura, otorgando una cadencia temporal y espacial que es homognea en su estructura bsica. Tiempos acelerados y tiempos detenidos, espacios fsicos e imaginados, materiales y subjetivos, se combinan en la mayora de las narraciones configurando un imaginario de izquierda que permite la circulacin de unas memorias particulares y la conexin con narraciones mayores que le dan sustento de validez y carcter de verdad a los relatos emitidos desde la propia subjetividad de los actores. Existen sin embargo dos diferencias claras en las escrituras militantes y estn referidas no a los universos simblicos que las sitan dentro de la cultura poltica de la izquierda, sino a los tiempos (coyunturales) histricos de su produccin, as como a la intencionalidad expresa de su escritura. Con la primera de las diferencias es posible establecer pequeas cronologas que nos permiten comprender la emisin de juicios y el ordenamiento de los relatos de quienes escriben. As, mientras ms cerca del golpe de Estado se encuentra la memoria, ms heroica resulta la escritura y menos analtico el relato. Por otra parte, las memorias escrituradas a mediados de los aos ochenta y con posterioridad a dicha fecha tienden a enfatizar ms los anlisis polticos normativos que las reflexiones sobre experiencias de vida, muy bien dibujadas en los relatos previos. Es tambin posible establecer diferencias con las propias cronologas microhistricas de los diferentes conglomerados de izquierda, cuyos hitos particulares tambin marcan giros en los enunciados narrativos que soportan tanto los sentidos categoriales de las reflexiones, como los sentidos de validez de las mismas. La segunda de las diferencias est referida a la intencionalidad expresa de su escritura, que puede vincularse tambin con la posicin de poder de quien escribe. As, miembros de las elites polticas de la izquierda, en especial quienes se encuentran en ejercicio dentro de sus propias colectividades, tienden a escribir desde una perspectiva normativa y reflexiva, en contraposicin a liderazgos intermedios o militantes de base, para quienes la escritura se convierte en una forma de subsistencia, y por ende, los relatos son ms cotidianos y menos analticos.

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Las autonarraciones contenidas en las memorias militantes pueden ser estudiadas bajo la perspectiva del anlisis de redes sociales. Bajo este enfoque, los diversos, especficos y mltiples acontecimientos que aparecen relatados en una autobiografa o memoria militante, pueden normalizarse para conseguir un anlisis novedoso. El enfoque de redes parte de una premisa bsica: que los sujetos no son tomos indivisibles, sino un conjunto coherente de relaciones tanto fsicas como intelectuales, con la naturaleza, con los objetos, con las otras personas, relaciones que [] transforman continuamente. As ningn individuo es estrictamente individual8, sino un ser inserto en relaciones sociales. Esas relaciones sociales permiten hacer circular las ideas, generan confianzas, posibilidades de agrupacin y construccin de imaginarios, que en la Historia poltica reciente son claves para comprender las decisiones de colectividades respecto de alianzas, ideas y reflexiones, que no siempre pueden explicarse desde una perspectiva de mera transformacin ideolgica racional y aislada de esas relaciones que las sostienen. De esta forma, la coherencia de estas relaciones puede cambiar en el tiempo, reforzarse, consolidarse o destruirse, y eso debe ser estudiado histricamente. Para Toms Villasante:
[] nuestros comportamientos como soportes de relaciones sociales dependen de cmo funcionan las redes en las que nos encontramos en cada caso. Y las reglas de comportamiento de cada red es algo que debemos estudiar por la etnologa de las sociedades complejas. Sin duda cada red est influenciada decisivamente por los condicionantes econmico-polticos y por los espacios en que vive. Pero el soporte simblico de la red en numerosas ocasiones aparece en primer plano para mostrar que los inconscientes individuales e histricos tienen un peso muy importante. Los soportes individuales, familiares o grupales tienen tanto de comportamientos racionalizados de acuerdo con sus necesidades objetivas, como de elementos de la cultura familiar, local o social. El soporte es sexo y gnero, es tambin necesidades primarias y culturales, es en suma la historia de muchas redes que se entrelazan en una sociedad compleja9.

Se trata de una perspectiva que funciona adecuadamente para el anlisis de las culturas polticas partidarias, porque la cotidianeidad de la militancia va generando lazos y visiones de mundo compartidas, no slo en relacin con los militantes de la propia colectividad, sino tambin con los
8 Toms Villasante. Redes y sociopraxis. Cuatro redes para vivir mejor. Buenos Aires: Lumen Humanitas, 1998, p. 89. 9 Toms Villasante. Teora de redes de comportamiento. Cmo interpretar toda esta recomposicin social, que va ms all de unos datos asociativos aislados? en Sujetos en movimiento. Redes y procesos creativos en la complejidad social. Montevideo: cimas-Nordan, 2002, p. 14.

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partidos con los cuales se estructuran vnculos de alianza, convivencia y confianza. Un anlisis de redes puede realizarse considerando dos enfoques que resultan complementarios. En primer lugar, el enfoque que centra su atencin en la bsqueda de cohesin, es decir, orientado a determinar las caractersticas de los lazos relacionales que se establecen entre dos o ms sujetos. Del anlisis de los lazos relacionales se obtienen las medidas de rango10, grado de intermediacin11, cercana12 y densidad13. Un segundo enfoque es aquel que pone ms atencin en las posiciones que ocupan los sujetos dentro de una red, es decir, centra su anlisis en los lugares en los que se encuentran los sujetos respecto de los otros y los tipos de conexiones que establecen entre ellos. Este enfoque, complementario al anterior, tambin es clave para analizar las culturas polticas partidarias y las elites de la izquierda, ya que nos permite determinar sujetos con prestigio, influyentes e importantes al interior de las colectividades, y sujetos que ejercen la funcin de transversalidad entre las mismas. La actividad poltica y, por sobre todo, la actividad militante, constituyen una praxis en la que la construccin de redes resulta inherente. La posibilidad del cambio social, base del discurso poltico de la izquierda, depende de la construccin de lazos entre los que pertenecen a la misma red militante y los diferentes, es decir, aquellos con los que se puede realizar alianzas polticas circunstanciales y de largo plazo. En esa perspectiva, la teora de los lazos dbiles, pero influyentes, de Granovetter, tambin constituye un insumo para analizar las trayectorias polticas militantes, los xitos de las alianzas y las propias posibilidades de accin de los sujetos. Las experiencias militantes, que estructuran bases aglutinantes de las memorias de los sujetos y nodos articuladores de reflexiones analticas sobre su propio comportamiento poltico, nos permiten as acercarnos a las

10 Rango: corresponde al nmero de lazos de un actor, que puede actuar como receptor de los mismos o como generador. 11 Grado de intermediacin: determina el grado en que una persona acta como puente o conector entre grupos que de otra forma se mantendran aislados. 12 Cercana: determina cun cercana est una persona de la otra y si las relaciones son recprocas o no. La importancia de la conexin de una persona radica en la cercana respecto de los influyentes en un estudio. 13 Densidad: corresponde a la cantidad de lazos existentes entre un actor y otro, y al nmero de lazos posibles, dependiendo adems si stos son recprocos o no. Del anlisis de la densidad se pueden obtener datos que nos permitan pesquisar la existencia de camarillas o subgrupos en los que un actor tiene relaciones ms densas.

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conexiones de los sujetos en perspectiva histrica. Como plantea Villasante, para ese anlisis
[] lo mejor es observar o preguntar por un acontecimiento concreto, suficientemente conocido por la mayora (un analizador). Hay hechos en cualquier colectividad que influyen decisivamente en el posicionamiento de las redes: este analizador sera como el ego ordenador para los antroplogos de redes. Este suceso/analizador, al ser algo que rompi los hbitos cotidianos, y oblig a posicionarse en la red de distintas formas a cada posicin, viene a contrastar con los habituales comportamientos, por lo que tambin nos muestra tendencias pasadas y contrastes14.

De esta forma, considerar estos elementos como claves al momento de analizar los relatos biogrficos puede complementar los anlisis tradicionales de la Historia poltica del pasado reciente, permitiendo combinar mbitos reconocibles de la subjetividad y del plano de lo propiamente estructural. El eterno dilema de las dos dimensiones de los relatos de memoria (asociados a la configuracin representacional y ficcional del pasado, tanto como a la transferencia de realidad vivida) se vuelve as congruente y factible de analizar bajo estas consideraciones tericas. De este modo y siguiendo con el plano de las narraciones militantes, existen al menos tres conceptos bsicos, provenientes de la teora de redes, que pueden ser de utilidad analtica. El primero se refiere al concepto de grado nodal, es decir, el nmero de relaciones que cada nodo recibe o transmite al resto de nodos de la red15. De este uso tipolgico se desprenden aquellos nodos receptores o transmisores que actan en los relatos respectivamente como consecuencias o causas de procesos decisivos en la trayectoria de los actores. Las consideraciones nodales en los relatos militantes diferencian las culturas polticas partidarias, que actan como frames o marcos conceptuales, simblicos e incluso analtico-normativos en la propia forma de narrar la experiencia vivida. Cada militante de un determinado conglomerado poltico estructura su narracin en funcin de nodos particulares experienciados dentro de la dimensin diacrnica partidaria, a la vez que establece nexos para comunicarse con la dimensin diacrnica nacional y de la izquierda en su conjunto. El segundo de los conceptos se refiere al punto de corte o puente, definido como un nodo que si se elimina de la representacin deja desconecta14 Toms Villasante. Redes y socio praxis, cuatro redes para vivir mejor, op. cit., pp. 96-97 15 Joan Miquel Verd, op. cit., p. 18.

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dos a un conjunto de nodos que anteriormente formaban parte del mismo grafo16. En las memorias militantes, estos puntos de corte pueden ser coyunturas especficas partidarias o experiencias personales particulares. En ambos casos deben ser ledas en funcin de los marcos que proporciona la cultura poltica partidaria. El tercero de los conceptos es el de entorno, conceptualizado como aquellos entramados que definen episodios que pasan a ser esquemas donde las interacciones tienen y adquieren sentido17. Se considera por lo tanto que:
[] el entrevistado va construyendo su narracin (de vida o biogrfica) contando su relato a varios niveles: el primero o elemental es el de la interaccin bsica; la segunda fuente de significado proviene de lo que sera equiparable a la construccin de esquemas conceptuales propios a los episodios situacionales o marcos en el sentido que hablamos: son los entornos o dominios de interaccin, estn compuestos de diferentes interacciones elementales; la tercera fuente de significado consiste en todo el relato que da entrada o pie al discurso, proviene de la sucesin de dichos marcos o entornos. Los tres niveles se generan y se dan sentido mutuamente18.

En ese sentido, los entornos sitan los discursos, le dan significado y contienen los diversos nodos sobre los cuales se estructura el fondo de un discurso narrativo autobiogrfico. De aqu se desprende que entornos compartidos suelen agrupar nodos claves relativamente similares, debido a la consideracin experiencial que estructura este tipo de anlisis, generando una micronarracin que toma validez externa a s misma en la comparacin con otras similares. Lozares complementa su definicin de entorno agregando que:
[] un Entorno [es] como una unidad intratextual narrativa, compuesta de proposiciones u oraciones (unidades mnimas de interaccin en el relato), con contenidos relativamente homogneos y coherentes referidos a un espacio y a una temporalidad socialmente definidas y con una relativamente limitada clausura; son adems el contexto socio-narrativo y pragmticamente interpretativo ms inmediato de las unidades mnimas de referencia que son las interacciones del relato19.

16 Ibdem, p. 19. 17 Carlos Lozares. Las representaciones fcticas y cognitivas del relato de entrevistas biogrficas: un anlisis reticular del discurso en Revista redes, vol. 10, n 8. Junio 2006, p. 10. Disponbile en Internet en: http://revista-redes.rediris.es. 18 Ibdem, p. 10. 19 Ibdem, pp. 12-13.

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Para Lozares:
En dichas interacciones, aparte del Yo genrico-relator, que se da por entendido en todos los enunciados (carcter modal en la entrevista), aparecen muchos otros Yoes del entrevistado atribuibles o propios de los diferentes momentos o entornos interactivos de su biografa. Pero tambin van surgiendo otros sujetos o agentes sociales que intervienen en el relato, sean agentes personales o colectivos (actores sociales, institucionales u organizativos) y otras entidades naturales o simblicas, concretas o conceptuales abstractas [] Todos estos componentes, agentes activos o pasivos del relato, configuran los elementos nodales o Nodos del relato y del texto que tendrn que ser identificados, clasificados y codificados20.

En ese sentido, las memorias militantes resultan un gran insumo para analizar y reconstituir analticamente las redes sociales que sustentaron la actividad militante de la izquierda durante la dictadura chilena.

2. Las narraciones militantes de la izquierda chilena. Algunos ejemplos analticos


Un primer aspecto clave al que nos permite ingresar la escritura militante chilena es la subjetividad, en particular de quien escribe los relatos, as como el registro intersubjetivo desde el cual se encuentra inscrito. Por ello generan una transferencia entre el clima presenciado y recordado, como base consustancial del relato, y el presente en el que se escribe. En ese sentido, los relatos tienen una gran preocupacin por transferir el espacio y tiempo para ajustar los recuerdos a una experiencia que se pretende no olvidar como fundamento bsico para comprenderse en el presente. La transferencia del tiempo y el contexto son fundamentales para que el lector, no actor ni testigo presencial de los hechos, pueda compartir los cdigos en los que normativamente debe ser comprendido el relato. Esa transferencia de intersubjetividad bsica para conectar los tiempos, los espacios privados y los pblicos, nos permite acercarnos a la cultura poltica. Se combinan por lo tanto memorias semnticas y memorias episdicas, que dan sentido profundo a la estructura del relato. Cada memoria transfiere as simultneamente parte de los registros que pueden situarse dentro de la gran categora matriz de cultura poltica. Por un lado, transmiten los conflictos y las discusiones que marcaron, en el perodo objeto de recuerdo, las coordenadas en las que se situaba el actor, as como referencias al mbito local del partido, y de la sociedad como espacio
20 Ibdem, p. 14.

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ms general. En la mayora de los relatos se intenta ser consecuentes con una visin del pasado generado en un presente y mediado por dolorosos recuerdos. Aparecen, de ese modo, los rasgos que se intentan rescatar en forma de ideales e imaginarios compartidos para mantener la lgica de comunidad que proporciona el propio partido poltico. El lenguaje con el que se relata, las ancdotas que se recuerdan, los smbolos que se reconocen como parte de la identidad, son bsicos para que el recuerdo sirva de conexin temporal y fundamente una identidad que se vuelve dbil y confusa despus del golpe de Estado. En ese marco, la intersubjetividad de las culturas polticas que articulan el soporte identitario de cada partido poltico de izquierda tiende a converger en relatos compartidos de experiencias en la resistencia que obnubilan, en las primeras memorias, especificidades partidarias y que permiten retratar una cultura poltica de una izquierda ms ampliada, articulada como frame en el soporte semntico del relato. Por otra parte, las memorias tambin nos proporcionan un relato subjetivo de las caractersticas de las redes de quienes recuerdan. En los relatos van apareciendo los lderes lejanos y los amigos cercanos, que se retratan como afirmacin de un lugar especfico ocupado dentro de la estructura partidaria. Su referencia a la cercana o lejana respecto de algunos de estos lderes le da sentido de validez a la estructura argumentativa, as como tambin fija el relato de quien ejecuta el ejercicio de memoria, que necesita de un espacio de enunciacin. De esta forma, determinados entornos articulan nodos especficos que permiten analizar la red que emerge. En las memorias aparecen menciones a los liderazgos pasados y presentes. En muchos de los casos existe la necesidad de hablar de quienes se cruzaron en un momento en la vida de los sujetos, y que hoy ocupan cargos de poder en la administracin del Estado, en el parlamento o en el mundo empresarial. La mencin a las elites, pasadas y presentes, est siempre referenciada en las memorias de los militantes. Se trata de relatos que generan un corte en la estructura narrativa, pero que buscan situar al militante en un punto clave dentro de la Historia partidaria. Lo anterior es significativo en las memorias de militantes intermedios y de base, por lo que resulta de ayuda para definir los liderazgos de partido, ya que despus del golpe de Estado dejan de estar referidos solamente a las estructuras partidarias tradicionales. Las clsicas digresiones en las que se sustrae el recorrido temporal del relato para mencionar que se cruz con tal o cual personaje, son reveladoras en todos los relatos de memoria.
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Adems, en muchas de estas referencias se explicitan pequeos comentarios calificativos sobre los lderes que, cargados de valoraciones ticas, enfatizan sobre sus mutaciones a posteriori. De esta forma, los relatos de memorias nos permiten delimitar rasgos fundamentales de las redes y permiten avanzar en una caracterizacin cualitativa de una red social de apoyo que brinda datos sobre clase social, referentes cercanos y aliados posibles. En ese sentido, cuando se menciona un liderazgo para afirmar una posicin o un juicio o para validar un enunciado, van dibujndose las cercanas de quienes hablan con aquellos que se configuran en la memoria como lderes de un perodo poltico. En forma paralela se dan caractersticas tanto de las relaciones con ese lder como de los atributos que el propio lder posee, a juicio de quien recuerda. En ese sentido, los relatos de memoria tambin nos permiten hacer comparaciones entre las redes en el exilio y las redes internas, caracterizadas estas ltimas por una precariedad significativa en los primeros aos posteriores al golpe de Estado. Los relatos cambian para quienes posean redes sociales de apoyo, que si bien tambin fueron precarias, permitieron sortear mejor los escollos iniciales de la represin dictatorial. En este mismo punto se transfieren evaluaciones desde el interior al exterior, que fueron marcando tensiones significativas dentro de la izquierda. En otro registro enunciativo, las memorias militantes tambin nos dibujan parte de las trayectorias militantes de quienes relatan o de quienes son objeto de recuerdo. Existe una necesidad de autoexplicacin sobre la vida de los sujetos, que permite avanzar en una descripcin de los caminos seguidos por los actores desde su inicio en la vida militante hasta el momento presente o el que dejaron de existir. La vida relatada siempre se configura como coherente y autorreferenciada para explicar el porqu de la situacin vivida. El relato de trayectoria del militante de izquierda tiende a ser similar en la mayora de los partidos polticos que articulan esta rea, aunque se encuentran diferencias entre la nueva y la vieja izquierda, as como de gnero y clase. Sin embargo, la mayora tiende a construir un tipo ideal de militante para el cual la trayectoria es la conclusin lgica de un prototipo esencial que se autoobjetiviza en el tiempo. Por ltimo, en las memorias es tambin posible encontrar referencias a coyunturas clave que marcan los recuerdos de los sujetos. Coyunturas propias que dan al recuerdo una dinmica temporal retrotrada o imbricada
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con coyunturas ms generales, con las que se ha reconstruido la historia de un perodo. Estas coyunturas dan ritmo e historicidad a memorias que muchas veces chocan con los procesos mayores, pero que son tiles para detectar conflictos internos, es decir, aportan desde una ptica micro a la configuracin dialctica de transformaciones y procesos mayores. En forma paralela, proporcionan informacin sobre el tiempo particular en que fueron escriturados los relatos. Los tiempos de escrituracin mantienen subyacentes las trayectorias no explicitadas y los espacios actuales sobre los cuales se estructura la trama argumentativa de la memoria. Por ello nos entregan informacin sobre el presente y dan sentido subyacente a la escritura militante.

3. Relatos y culturas polticas 3.1. Entornos miristas


Recordemos que los entornos son entramados que definen episodios que se constituyen en esquemas donde las interacciones adquieren sentido. Por ello, por un lado, los entornos nos proporcionan elementos que nos permiten analizar la interaccin bsica de los sujetos, es decir, la interaccin con otros actores; y por otro lado, nos permiten visualizar los esquemas conceptuales con los cuales dan sentido a su experiencia. Estos esquemas conceptuales son aquellos en los que cobran sentido los acontecimientos activos (que tienen grados nodales diferentes) y los puntos de corte o puente que aparecen en los relatos. En el caso de las memorias del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (mir) existen varios elementos que articulan frames o nodos propios de su cultura poltica y que aparecen en la mayora de ella: (i) Un relato en el que tiene primaca la pica militante. Se expresa en trminos de una militancia tica en la que se da relevancia a los hechos de la resistencia y a la muerte, como elementos decisivos en la cultura poltica mirista. El rescate de la sobrevivencia como elemento que tiene dos caras: la primera, cargada de culpabilidad (Por qu ellos y no yo?); y la segunda, relacionada con la posibilidad de narrar para el no olvido. Los hitos polticos que articulan los relatos miristas son los siguientes:
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Golpe de Estado (1973) Muerte de Miguel Enrquez (1975) Enfrentamiento en la parcela de Malloco (1975) Operacin Retorno (1979) Quiebre interno (1985-1986) Transicin (1987-1989). Los hitos polticos estn marcados por las sucesivas crisis que asestaron golpes al propio mir, una cultura del descalabro y la sobrevivencia. En esos acontecimientos hay episodios que se articulan como los hitos con mayores grados nodales: la muerte de Miguel Enrquez, el episodio de la parcela de Malloco y la Operacin Retorno. Estos nodos aparecen como explicativos de la trayectoria del mir y enfatizan los errores cometidos, productos de la militancia consecuente, rgida, estoica y revolucionaria. De ellos, el acontecimiento activo que ejerce como puente ms importante en la historia de los miristas es la muerte de Miguel Enrquez. Este acontecimiento aparece como nodo transmisor de numerosas experiencias posteriores que se expresan en las frases: Si Miguel estuviera aqu, Si Miguel pudiera haber vivido esto, frases que demuestran el grado de centralidad que ejerce este acontecimiento activo, que dej al mir privado del gran referente de liderazgo que haba articulado su propia identidad poltica. (iv) La cultura poltica mirista tambin da cuenta de cmo parte de sus entornos estn marcados por la gran confianza y experiencias compartidas entre sus lderes. El mir aparece como una comunidad de amigos, en la que los relatos estn marcados por las experiencias recorridas en conjunto. Cobran relevancia los liderazgos instituidos y las formas en que stos se mantienen o transforman en el tiempo.

3.2. Entornos socialistas


Las memorias socialistas se caracterizan por tener entornos muy diversos, que dan cuenta de las mltiples subjetividades que articulan la cultura poltica socialista. En los relatos de quienes permanecen mayoritariamente en el interior del pas predominan los siguientes elementos: (i) Relato de la resistencia como elemento central en la configuracin de una identidad militante comprometida y combativa.

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(ii) (iii)

Relato que tiene como principal nodo la desarticulacin de la direccin clandestina dirigida por Lorca, Ponce y Lagos. Relato que contrapone las experiencias del interior del pas con las del exilio, y califica a este ltimo como ajeno, ausente de la verdadera realidad de la resistencia. Relatos que dan mucha importancia a la estructura orgnica del partido, reorganizado en el interior en base a las confianzas histricas y a las amistades que garantizaban la legitimidad inicial para estructurarlo. Relato que se caracteriza por contraponer las diversas experiencias que articularon histricamente al Partido Socialista. Principales nodos que estructuran el relato del militante en clandestinidad: Golpe de Estado (1973) Desestructuracin de la primera direccin en clandestinidad (1975) Organizacin de la Patrulla Juvenil (1976) Divisin del Partido Socialista (1979) Transicin a la democracia y unidad socialista (1986-1989). Nodos puentes: Desestructuracin de la primera direccin en clandestinidad Divisin del partido.

(iv)

(v)

(vi)

Al igual que los relatos miristas, las memorias socialistas en el interior estn marcadas por los puntos de crisis, por los relatos de rupturas, muerte, resistencia y sobrevivencia a la dictadura. De esta forma, los acontecimientos que presentan un mayor grado nodal estn referenciados a los hitos en los que el partido sufre desarticulaciones por la accin de los organismos de seguridad del Estado dictatorial.

(vii) A diferencia de los relatos al interior del pas, los relatos en el exilio estn marcados por las convergencias, por las alianzas con otros lderes y partidos. En el marco de la sobrevivencia en el exilio, los relatos de militantes estn signados por las experiencias vividas en dichos espacios y por las alianzas que debieron establecer para mantener las orgnicas partidarias.
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(viii) Debido a que en el exilio se encontraban las directivas oficiales de los partidos socialistas, en los relatos tienden a predominar los grandes lderes, sus lneas polticas, sus conflictos internos y las dinmicas oficiales que circunscriben la historia ms conocida del partido. (ix) En los relatos exteriores priman las acciones polticas estructurales destinadas a concitar apoyos para debilitar a la dictadura. Los relatos son ms reflexivos y menos experenciales. Los lderes que aparecen en los relatos del interior tienen varias caractersticas. En primer lugar, aparecen los lderes de la juventud que reestructuraron el partido en clandestinidad y los sucesores conocidos como la Patrulla Juvenil (Solari, Correa, Gutirrez, entre otros). En segundo lugar, cuando el relato comienza a retratar lo ocurrido hacia mediados de los ochenta, cobran importancia nuevamente los lderes del socialismo que retornan a Chile, los que se encontraban ms ausentes en los relatos referenciados a los aos 1974 y 1978. En tercer lugar, en los relatos articulados desde el interior aparecen liderazgos cuyas caractersticas sociobiogrficas difieren bastante de los liderazgos histricos del Partido Socialista anteriores al golpe de Estado. En los relatos escriturados sobre el exterior y en exilio, los lderes que aparecen tienen mayor continuidad histrica con los liderazgos anteriores al golpe de Estado. En el exilio se encuentran los secretarios generales y los liderazgos de mayor reconocimiento pblico, tanto dentro del partido como de otros conglomerados polticos.

(x)

(xi)

3.3. Entornos mapucistas


Por razones metodolgicas, el Movimiento de Accin Popular Unitaria (mapu) ser tratado como una sola unidad, pese a su fraccionamiento poltico en 1973 en dos partidos. Es importante sealar que el haber compartido la experiencia poltica de militancia entre 1969 y 1973 hace que la estructura del relato sea ms o menos comn en los ex militantes de esta tienda poltica. (i) En los relatos mapucistas no existe gran diferencia entre quienes relatan desde el interior y desde el exterior. La experiencia
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del exilio y la clandestinidad no ocupa un lugar de diferenciacin importante en la forma narrativa de dichos militantes. (ii) Los entornos mapucistas estn mucho menos cargados de hechos con grandes grados nodales y se centran mucho ms en el relato de los otros. En otras palabras, el propio relato del mapu es un relato de la izquierda en su conjunto y de las travesas para construir la Concertacin y la transicin a la democracia. La mayor cantidad de los entornos dan cuenta de las redes que estos sujetos han construido, situndose en referencia con los otros. En el mapu los hechos que tienen grados nodales importantes son : Golpe de Estado (1973) Participacin en la creacin del Bloque Socialista (1985) Fin del mapu-oc, ingreso al Partido Socialista (ps) (1985) Reunificacin del mapu (1985) Fundacin del Partido por la Democracia (ppd) y la Concertacin (1988) Fin del mapu y fusin con el ps (1989). Los hechos que hemos destacado anteriormente muestran varias caractersticas importantes en el relato mapucista. En primer lugar, no hay predominio de las crisis partidarias como hechos nodales transmisores. En segundo lugar, fue importante la participacin de alianzas para llegar a configurar la Concertacin de Partidos por el No, que claramente se manifiesta como un hecho nodal de carcter receptor (mirada hacia el pasado) y transmisor (mirada hacia el futuro). (iv) La descripcin de los liderazgos mapucistas que aparecen en las memorias est fuertemente condicionada por dos elementos: cercana del sujeto mencionado al relator y lugar que ocupa el lder en el presente de escrituracin del relato. En otras palabras, la mencin a los distintos liderazgos se realiza con el objetivo de situar en la red la posicin de quien escribe, as como de situar en el momento del relato a quienes hoy ocupan o detentan cargos importantes dentro de la clase poltica nacional. La caracterstica anterior dificulta en parte el anlisis de las memorias mapucistas, debido a que muchos de los lderes que
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(iii)

(v)

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aparecen nombrados como militantes del partido no tenan un carcter prominente en el perodo analizado, sino que lo han ido adquiriendo posteriormente durante la transicin. Ello hace que el mapu pueda aparecer sobrerrepresentado, pero esto es parte de su cultura poltica.

3.4. Entornos comunistas


Las memorias comunistas tienen una homogeneidad mayor que las de otros conglomerados polticos. Se encuentran estructuradas en funcin de las trayectorias de los militantes y a travs del relato se van configurando ciertos nodos claramente articuladores de la cultura poltica comunista. (i) No existe gran diferencia entre quienes escriben desde el interior y quienes escriben en el exterior. La diferencia central est dada en funcin de quien escribe, es decir, de la posicin del militante. Las memorias de militantes de base o de espacios regionales no cercanos a la capital tienden a construir nodos ms existenciales, donde lo central se ubica en torno al golpe de Estado y la experiencia de la prisin, la tortura y la reinsercin social. Dichas experiencias articulan la centralidad del debate y dibujan sobre todo una trayectoria de difcil insercin pero de gran compromiso con el partido y sus lneas polticas. (ii) Estas memorias se configuran tambin en funcin de la estructura interna de la propia organizacin, es decir, los militantes se sitan en algn lugar de la estructura del partido para validar su relato y experiencia militante. Desde all construyen su lugar de enunciacin. (iii) En los relatos de los militantes de base priman los entornos cercanos, surgiendo claras conexiones con historias familiares de militantes que provienen de la propia cultura poltica comunista, por lo que tienden a explicar su militancia como continuidad de un compromiso que los exceda en tanto sujetos. En ese sentido, el entorno tiende a ser bastante estrecho y limitado a la propia militancia comunista, por lo que las redes hacia otras militancias de izquierdas son bastante reducidas. (iv) Los esquemas conceptuales que articulan los entornos comunistas sitan como elementos centrales la militancia disciplinada, la praxis poltica como compromiso tico y responsable
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y la transformacin social entendida como lucha y entrega de los militantes comunistas. Estos esquemas cruzan todo el relato de las memorias y dan sentido a la lucha de resistencia a la dictadura y por la recuperacin de la democracia. (v) Dos entornos actan como macroacontecimientos activos en las memorias comunistas: El golpe de Estado y la resistencia a la dictadura. En ellos se enmarca el exilio y la clandestinidad. Otros hechos internos que articulan la propia historia interna del partido y que actan como nodos activos son: la cada de la direccin clandestina dirigida por Vctor Daz, la rearticulacin del partido en clandestinidad y el regreso de los militantes histricos (o de los profesionales, como los tipifica Rolando lvarez) a inicios de la dcada de 1980. Golpe de Estado (1973) Cada de la direccin clandestina liderada por Daz (1974) Retorno de los profesionales (1978) Transicin a la democracia (1986-1989). (v) Por otro lado, las memorias escritas por lderes reconocidos y consolidados dentro del partido, articulan relatos que tienen como centro el exilio y las redes con los otros conglomerados de la izquierda. Al parecer, la actividad de los comunistas en el exilio se orient a la rearticulacin de redes y a mantener el funcionamiento operativo de la alianza de la Unidad Popular. En ese sentido, los relatos dan una gran importancia a los otros militantes de izquierda, con quienes establecieron lazos para reactivar la lucha poltica en el exterior. De esta forma, las redes ms amplias del Partido Comunista (pc) se articulan en el exilio y no en el interior, cuestin relativamente similar tambin a las otras memorias, dada las precarias condiciones para la praxis poltica al interior del pas. En ese sentido, las memorias comunistas en el exilio articulan esquemas conceptuales en los que se da una gran importancia a la reconstruccin y mantenimiento del partido, que cobra una relevancia fundamental en la sociabilidad del militante, convirtindose en el centro desde el cual se construyen la identidad y los lazos sociales.

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4. Por ltimo, una propuesta reticular


La figura situada al final del documento corresponde a un grafo en perspectiva sincrnica, es decir, slo toma en consideracin las menciones de lderes que aparecen en las memorias militantes ms significativas trabajadas en esta investigacin, sin incluir la variable temporal. Por lo tanto, no existen en este grafo consideraciones de la desaparicin de algunos lderes por diversas razones contextuales. Sin embargo, pese a esta advertencia, nos permite extraer algunas conclusiones: (i) Existe un primer grupo de contactos de los autores/militantes de las memorias que responden a liderazgos partidarios internos, cuya vinculacin con el autor es ms personal o ms cercana y que tienen relevancia en la orgnica partidaria particular. Estos liderazgos desempean un rol fundamental en distintos momentos histrico-polticos de la colectividad y se mencionan en calidad de influyentes. Un segundo grupo de contactos de los autores/militantes de estas memorias corresponde a la identificacin de liderazgos extrapartidarios, que desempearon un papel central en articulaciones especficas a determinadas coyunturas polticas y que se volvieron relevantes para la trayectoria de la propia colectividad. Tambin es posible observar nombres que desempean un rol clave en los dos grupos anteriores y que se convierten en contactos activos que posibilitan la alianza entre los distintos conglomerados. Seran as actores internos importantes, tanto como puentes de contacto entre las distintas colectividades. (a) Por ejemplo, los puentes entre el ps y el mir son desempeados (en distintos momentos histricos) por Salvador Allende, Laura Allende, Payita, Beatriz Allende y Arnoldo Cam (casi en su totalidad militantes socialistas); y por el mir, Andrs Pascal Allende y Miguel Enrquez. Todos los militantes socialistas nombrados desaparecieron de la escena poltica rpidamente con la coyuntura del golpe hasta 1975, lo que gener una desvinculacin temprana del mir con el ps y elimin las redes histricas de conexin. Asumen la reconexin algunos
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(ii)

(iii)

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liderazgos internos del ps, como lo fueron los de Clodomiro Almeyda, Rolando Caldern y Germn Correa en el interior. Lo interesante de esto es que la vinculacin que mantendr el mir con el ps estar estructurada en torno al sector socialista que ms tarde, despus de la divisin, tomar el nombre de PS Almeyda y cuyos referentes de conexin corresponden a los liderazgos institucionales de la orgnica partidaria. (b) Las conexiones que mantiene el pc con el mir, a nivel de las memorias, reserva nuevamente un lugar de primera importancia a los liderazgos histricos de la colectividad, por lo que se desdibujan conexiones ms personales basadas en confianzas o complicidades mutuas. El mundo pc-mir aparece poco vinculado y la relacin que demuestra el grfico es meramente estructural Existe una gran vinculacin entre el mundo socialista y el mundo del mapu (en sus dos versiones). Se registran conexiones muy fluidas, que van instituyendo y fortaleciendo liderazgos. Estas conexiones no se dan slo en el mbito de la estructura sino que rebasan a los dirigentes ms pblicos para construir alianzas transversales, que van definiendo el mundo de lo que posteriormente sera conocido como renovacin socialista. En ese plano no existe slo una figura que realice el papel de puente conector, por lo que el espacio de constitucin de liderazgos queda abierto, cuestin que ser significativa en el plano de la inclusin e integracin de nuevos miembros a la elite de los partidos.

(c)

(iv)

A travs del anlisis del grfico 1 es posible distinguir las alianzas histricas de la izquierda, como la alianza pc-ps y la alianza ps-mir, pero sin duda, la alianza con mayor nmero de lazos es la que se construye entre el mundo mapu y el mundo ps; marginalmente, iran incorporndose a ese mundo militantes de la Izquierda Cristiana que no desempean papeles relevantes.

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(v)

Tanto la alianza pc-ps y ps-mir, as como pc-mir tienen pocos nexos de conexin en los perodos posteriores a 1973 y 1975, cuando muchos de estos liderazgos que ejercen el rol de puente desaparezcan de la vida poltica activa, por lo que dichos lazos se desconectarn (ver grfico 2). Es interesante destacar que, tanto en el caso del mir como en el del pc, quienes desempean el papel de puente responden a los liderazgos instituidos histricamente y congruentes con las estructuras partidarias institucionales. En cambio, en el mundo ps y mapu, los puentes no siempre representan personajes que estn en la primera lnea de mando orgnico dentro del partido. Esto genera un espacio propicio para la constitucin de nuevos liderazgos polticos.

(vi)

(vii) Adems, es posible distinguir en este grfico las alianzas pcps que representaran la coalicin ms clsica liderada por Almeyda y Corvaln, pero se advierte poca conexin del mundo pc con aquel sector del ps que se conocera como renovado, que no aparece en las memorias de los militantes comunistas y que permitira comprender por qu, una vez que ese sector del ps se vuelve hegemnico en el contexto de fines de los ochenta, la posibilidad de convergencia con el pc se vuelve nula o inexistente. (viii) Tambin es posible observar que las memorias comunistas y miristas son mucho ms cerradas en torno a s mismas y menos abiertas a relatar vnculos con otros lderes de partidos de izquierda, cuestin que es totalmente distinta a las memorias socialistas y mapucistas, cuya estructura interna se vuelca tambin hacia el relato de las conexiones con otros. (ix) Interesante tambin resulta la constatacin grfica de la casi desconexin del mundo pc con el mundo del mir, mundos que estn ausentes en los relatos de ambas colectividades y cuyas menciones espordicas a liderazgos slo se reservan al nombre de los lderes histricos instituidos. En el centro de la grfica aparecen los lderes polticos que presentan ms nmeros de conexiones:

(x)

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(a) (b) (c) (d)

Partido Socialista: Ricardo Lagos Escobar, Germn Correa, Ricardo Nez y Jorge Arrate. Partido Comunista: Amrico Zorrilla, Luis Corvaln, Orlando Millas, L. Guastavino y Cademartori. Movimiento de Accin Popular Unitaria: Jaime Gazmuri, Carlos Montes, Enrique Correa y Jos Antonio Viera Gallo. Movimiento de Izquierda Revolucionaria: Andrs Pascal Allende, Edgardo Enrquez y Miguel Enrquez.

(xi)

En las memorias militantes aparecen mencionados liderazgos de otros partidos que van constituyendo un espacio de relaciones que pueden constituirse, en determinadas coyunturas histricas, como importantes ncleos originadores de capital social: (a) En el caso de las memorias de los integrantes del mapu, las menciones mayoritarias a liderazgos de otros partidos corresponde al ps. Le siguen en orden jerrquico la Izquierda Cristiana (ic), la Democracia Cristiana (dc) y el pc. El mundo mapu est casi desvinculado del mir. Las memorias de los miembros del mir muestran un alto grado de conexin interna, pero casi absoluta desconexin hacia otros partidos. Las memorias socialistas son las que muestran mayor amplitud de redes, en primer lugar con el mapu, en segundo lugar con el pc, la dc, la ic y el mir. La memoria socialista es mucho ms prodiga en incorporar en sus recuerdos a liderazgos de otros partidos. Las memorias comunistas tienen un grado de cierre similar al del mir, mostrando vinculaciones con el ps (sector Almeyda) y con el mapu (sector Obrero Campesino liderado con Gazmuri). Los mundos miristas y de la izquierda cristiana estn prcticamente desvinculados del recordar comunista.
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(b)

(c)

(d)

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(xii) El grupo de unin entre el mundo ps y el mundo mapu en la grfica est representado por liderazgos que encarnan el fenmeno de Renovacin Socialista. El comunista que ms se acerca a este grupo es L. Guastavino, quien posteriormente abandona el pc para incorporarse al ps. (xiii) Ese sector renovado ejercer finalmente un papel clave como articulador del proceso de constitucin de la Concertacin de Partidos por la Democracia, al configurarse como puente de conexin entre los mundos del mapu, ps, ic y dc. Ese recordar juntos, transitar espacios comunes en el recuerdo, puede haber posibilitado un encuentro de subjetividades importantes en el proceso de reconstitucin de los espacios institucionales. De esta forma, el estudio presentado anteriormente como ejemplo de aplicacin de algunas variables provenientes del anlisis de redes nos permite incorporar nuevos enfoques para potenciar la reflexin historiogrfica del pasado reciente, combinando el rescate de la subjetividad y lo estructural del relato militante.

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III. EL TIEMPO PRESENTE COMO DESAFO METODOLGICO

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III. 1. Los aportes heursticos de la Oralidad y de las Historias de vida

Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes


Silvia Dejn Universidad Nacional del Litoral
El conflicto entre relatos rivales tiene menos que ver con los hechos de la materia en cuestin que con los diferentes significados que el relato puede atribuir a los hechos mediante la trama. Roger Chartier

En el ltimo decenio, uno de los debates en torno a la Historia reciente gira en torno al valor dado a las entrevistas como mtodo de construccin de fuentes histricas. En el presente trabajo nos proponemos indagar acerca de la entrevista histrica como un proceso de construccin de fuentes orales; entendiendo a stas en trminos de lo que Dora Schwarzstein nomina como la produccin y uso de fuentes orales en la reconstruccin de la historia como narrativa1. La labor con los discursos producidos en las fuentes orales nos asiste en el camino terico, al ilustrar este breve recorrido con fragmentos de entrevistas. Las entrevistas utilizadas estn centradas en la investigacin de las representaciones de los sujetos participantes en la denominada huelga por el comedor universitario, y se intenta una aproximacin a las fuentes histricas con las herramientas proporcionadas por el anlisis del discurso. La huelga acerca de la cual se realizaron las entrevistas fue llevada adelante por los estudiantes de la Universidad Nacional del Litoral en sus fa1 Dora Schwarzstein (comp.). La Historia oral. Buenos Aires: ceal, 1991, p. 19.

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cultades de Santa Fe2 y se extendi desde el 7 de julio hasta el 18 de septiembre del ao 1971, lapso en el cual la universidad estuvo paralizada, no pudindose desarrollar las actividades que estuvieran en relacin directa con el estudiantado como dar clases, realizar cursos o tomar exmenes. Su alcance implic la ausencia absoluta de los alumnos a las clases y a las mesas de exmenes, hasta tanto no obtuvieran una respuesta satisfactoria a los reclamos efectuados. Las entrevistas realizadas resultan de la pesquisa orientada a estudiar cmo los ex estudiantes representan treinta y seis aos despus su experiencia en las acciones de aquella huelga. A partir de esto se construyeron herramientas de indagacin propias, teniendo en cuenta el nudo bsico de la investigacin: cmo los sujetos expresan en forma oral su experiencia en esta huelga especfica en carcter de estudiantes universitarios. Es desde esta premisa general que partimos para una primera aproximacin. Utilizamos la categora de representacin entendida segn Roger Chartier como las vas por las cuales los individuos y los grupos dan sentido al mundo que les es propio3, posibles de encontrar en diferentes narrativas que refieren experiencias dismiles con respecto a algn suceso. Y desde la ptica de los gneros discursivos, retomamos la idea bajtiniana de que los gneros discursivos son correas de transmisin entre la Historia de la sociedad y la Historia de la lengua4. El trabajo se estructur en diferentes etapas: (i) la realizacin de entrevistas acotadas a esa problemtica precisa; (ii) la reflexin acerca de las entrevistas orales como objeto de estudio; (iii) el anlisis de las fuentes resultantes conformando un corpus; (iv) la construccin e interpretacin de dicho corpus bajo la lupa provista por los elementos enunciados anteriormente. Se han tenido en cuenta las especificidades de la entrevista histrica, de los elementos de las isotopas propias de cada producto discursivo y las figuras de la enunciacin.

2 Si bien hubo apoyo de las otras unidades acadmicas situadas en Paran y Esperanza, el epicentro del conflicto fueron las facultades de Santa Fe capital. 3 Roger Chartier. El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin.. Barcelona: Gedisa, 1999, p. 49. 4 Mijail Bajtin. El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo xxi, 1999, p. 254.

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III. EL TIEMPO PRESENTE COMO DESAFO METODOLGICO


Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes

1. En torno a las entrevistas


Las indagaciones se realizaron por medio de entrevistas orales en profundidad, considerando la problemtica de este mtodo como fuente histrica. Es preciso tener en cuenta cuestiones especficas en lo que respecta a la entrevista como forma de construccin de fuentes histricas, como un proceso de creacin de significados. De este modo, es posible ubicarla como una evocacin de los hechos (entendiendo que la memoria acta en el presente representando el pasado5), y al recuerdo, como una interpretacin de lo vivido. En este sentido, estas indagaciones buscan reflexionar sobre cmo un sujeto en una entrevista oral logra hacer inteligible su experiencia personal. No se espera que el/la entrevistado/a realicen relatos fenomenolgicos del acontecer histrico, sino que hablen desde su interpretacin personal. Aqu radica una de las particularidades de la entrevista en tanto herramienta utilizada en la Historia oral: su no pretensin de buscar datos especficos y cronolgicos ordenados, sino su inters en indagar sobre la interpretacin de la experiencia de los agentes. Es decir que se apela a la realizacin de un trabajo que recupere las significaciones que puedan evocar los entrevistados, en tanto son actos de memoria que dan sentido al pasado6. Al considerar que se trata de un trabajo que recupera las voces de los sujetos, se tuvieron en cuenta aquellos aspectos discursivos que median entre entrevistador y entrevistado. Tambin se intent reflexionar sobre las representaciones de dichos agentes en tanto percepciones de la realidad condicionadas por la selectividad de la memoria y el paso el tiempo, as como considerar aquellos filtros interpretativos que pueden intervenir en el proceso de entrevista, transcripcin y posterior anlisis, para ser lo ms fidedignos posibles respecto del testimonio de los entrevistados. Si se entiende a la entrevista como un gnero discursivo7, es preciso ubicarla en su especificidad, por lo que aqu es necesaria una reflexin me5 Dora Schwarzstein. Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio republicano espaol en Argentina. Barcelona: Crtica, 2001, p 51. 6 [] la memoria como operacin de dar sentido al pasado. Quines deben darle sentido? Qu pasado? Son individuos y grupos en interaccin con otros, agentes activos que recuerdan, y a menudo intentan transmitir y aun imponer sentidos del pasado a otros. Esta caracterizacin debe acompaarse con un reconocimiento de la pluralidad de otros y de la compleja dinmica de relacin entre el sujeto y la alteridad. [Elizabeth Jelin. Los trabajos de la Memoria. Buenos Aires: Siglo xxi, 2002, p.33]. 7 Cuando nos referimos a gnero discursivo, aludimos a la utilizacin de enunciados concretos y singulares, pertenecientes a la relacin entre participantes de esferas especficas de la actividad social; es decir, que cada esfera del uso de la lengua elabora sus tipos constantes de enunciados, determinando los contenidos temticos, el o los estilos y la composicin de stos. Dicho gnero adquiere su completitud al tenerse en cuenta que siempre posee un destinatario, proporcionndole al enunciado matices de dilogo; esto es, que el enunciado es originado y formado en un proceso de interaccin y lucha entre

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todolgica en cuanto a su uso como evidencia histrica. De acuerdo con Dora Schwarzstein:
La entrevista de Historia oral es una conversacin que sin embargo no puede ser comparada a otras formas de indagacin. Se trata de un producto intelectual compartido mediante el cual se produce conocimiento []. Como en cualquier otra forma de evidencia histrica, es la manera en que los testimonios son interpretados y usados lo que le da significacin.

A su vez recuperamos el planteo de que estos testimonios orales


[] no son un simple registro, ms o menos adecuado de hechos del pasado, una manera ms o menos adecuada de llenar los vacos dejados por otro tipo de documentacin. Por el contrario, se trata de productos culturales complejos. Incluyen interrelaciones cuya naturaleza no es fcil de comprender, entre memorias privadas, individuales y pblicas, entre experiencias pasadas y situaciones presentes, y representaciones culturales del pasado y del presente8.

Si bien son plausibles de ser utilizados como complementos o articulaciones, estos relatos no suplen las limitaciones, carencias o vacancias de otras fuentes histricas. Pueden ubicarse en espacios que giran en torno a la relacin entre lo pblico y lo privado, en torno a cmo fueron percibidos en el ayer y cmo se evocan en el hoy, en el presente nutrido de experiencias que median el momento evocado y el momento de la entrevista. Es en ese nivel de imbricacin dnde se sita el investigador en el momento de la entrevista, intentando rastrear, en las huellas de los discursos, diversas significaciones que ondulan, que por momentos se presentifican y por otros desaparecen. Hay un elemento determinante, a saber: la distancia. La temporalidad que separa el presente de la narracin de lo acontecido, del momento pasado de la vivencia, y que ubica al entrevistado en el lugar de la significacin desde su presente. Esta narracin, como proceso discursivo, es la que da como resultado la constitucin de las experiencias9. Asimismo, es necesario tener en cuenta una reflexin que pone en el centro de la escena a la entrevista como un constructo, ubicndola en el
l y los enunciados ajenos, lo cual no puede dejar de expresarse en el propio, mediante la seleccin valorativa de ciertos recursos lingsticos por parte del alocutor. 8 Dora Schwarzstein. El lugar de las fuentes orales en los archivos: una cuestin en debate en revista Estudios Sociales. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, n 22-23, 2002, p. 18. 9 Explorando la interconexin entre discurso y experiencia, Ernst van Alphen seala que el discurso no es meramente un medio en el cual sta se expresa, sino que juega un rol fundamental en el proceso que permite que las experiencias se constituyan en tales. Alejandra Oberti. Contarse a s mismas. La dimensin biogrfica en los relatos de mujeres que participaron en las organizaciones poltico-militares de los setenta en Historia, Memoria y Fuentes Orales. Buenos Aires: Memoria Abierta; CeDInCI, 2006, p. 57.

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III. EL TIEMPO PRESENTE COMO DESAFO METODOLGICO


Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes

contexto de produccin en trminos discursivos y reconociendo su grado de control. Pues si apelamos a la distincin que propone Van Dijk10 respecto al acceso y control del discurso, se puede retomar la diferencia entre el control activo que tienen las personas sobre su conversacin en su cotidianeidad y en su entorno ms cercano, y el control pasivo sobre otros mbitos, como los medios de comunicacin o la formas discursivas aceptadas en ciertos formatos discursivos. Esta distincin nos posibilita ubicar la situacin de la entrevista como un hiato, un espacio intermedio (a medio camino) entre el control pasivo y el activo propuesto por el autor. El sujeto entrevistado tiene el control del acto-entrevista al aceptarla, al seleccionar qu decir y qu no, y hasta puede incluso controlar el contexto11 discursivo, definiendo los horarios, los tiempos y la situacin espacial de su realizacin. Por otro lado, hay un supuesto que sostiene que la entrevista debe tener ciertos parmetros bsicos discursivos: hablar sobre algo especfico en este caso, desde la identidad de ex estudiantes; que la informacin producida sea utilizada como insumo de anlisis para la reconstruccin histrica; y que el hablante est estableciendo una conversacin (es decir, que en su alocucin haya otro al que refiere, quien realiza la entrevista). Lo antedicho se relaciona estrechamente con la perspectiva de Arfuch12, que entiende a la entrevista oral como un producto dialgico: el atributo principal de todo enunciado es su carcter de destinado, modulado por la presencia del otro (destinatario), en la medida en que argumenta para persuadirlo13. Esta presentificacin del otro modula y regula las formas del discurso del hablante, en este caso el entrevistado. Tambin desde la perspectiva de la autora se refuerza el intento de recuperacin del aspecto experiencial de la entrevista:
[] los usos de la entrevista no siempre apuntan a incrementar nuestro conocimiento de los hechos sino, muy frecuentemente, a relacionar dos universos existenciales, lo pblico y lo privado, en una variedad de cruces, mezclas y superposiciones14.

Ahora bien, en todo este proceso pretendemos no dejar de lado la necesidad de recuperacin de la experiencia de los entrevistados: El testimo10 Teun A. Van Dijk. El anlisis crtico del discurso en revista Texturas. Santa Fe: Universidad Nacional del Litoral, 2001, p. 19. 11 Aqu referimos a Van Dijk cuando expresa: Controlar el contexto implica [] determinar la situacin comunicativa, decidir el tiempo y el espacio del evento comunicativo, o cules participantes deben o pueden estar presentes, en qu roles, o qu conocimientos u opiniones deberan (o no) tener, y qu acciones sociales pueden o deben cumplir por medio del discurso. [Ibdem, p. 20]. 12 Leonor Arfuch. La entrevista, una invencin dialgica. Barcelona: Paids, 1995. 13 Ibdem, p. 30. 14 Ibdem, p. 24.

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nio oral se sustenta en la experiencia personal y situarse all es centrarse en el sujeto en tanto agente y narrador15. Por lo tanto, es desde aqu que partimos en la indagacin de los entrevistados, desde una mirada experiencial16 que se hace presente en el momento de realizacin de la entrevista. Quien es entrevistado es tomado como testimoniante, como testigo, recuperando a Jelin17. El trmino testigo refiere a distintas significaciones que se entrecruzan en la labor analtica de las entrevistas. Primeramente, se define como quien estuvo all y puede dar fe de algn suceso en primera persona porque ha vivido lo narrado en la entrevista. Pero tambin es aquel que form parte de lo acontecido como un tercero, como observador que testimonia, en tanto contribuye a asegurar o verificar la existencia del hecho. Si bien la autora refiere a hechos traumticos, en este trabajo utilizamos esta conceptuacin amplindola para el caso en que los entrevistados evocan sus propias vivencias y las de otros. Esta idea de agente testimoniante es posible de ejemplificar en la represin realizada en una institucin universitaria18. Varios de los entrevistados relatan el acontecimiento refiriendo: La polica entr con caballo y todo, nos apalearon, nos sacaron del pelo19, mencin que no se encuentra en ninguna fuente escrita. Ahora bien, si hablamos de narrativas que no aluden a sucesos traumticos y en las cuales el testimonio no es dado por una necesidad de reparacin de justicia, como el caso de la Shoah o el terrorismo de Estado en Argentina, la pregunta que surge es: por qu aceptan los entrevistados participar con su relato? Se puede aventurar al menos dos posibles acercamientos que se yuxtaponen: por un lado, la posibilidad de exponer en pblico su visin, su explicacin y sus experiencias con respecto a diferentes cuestiones; por el otro, la posibilidad de participar de alguna manera en la construccin de la Historia, al tener injerencia e imponer significados
15 Alejandra Oberti, Contarse a s mismas, op. cit., p. 37. 16 Consideramos relevante este hincapi dado a la experiencia, pues implica suponer entre otras cosas que la configuracin de la identidad del sujeto es sobre la base de experiencias compartidas con otros, insertas en entramados relacionales. En este caso, sera la identidad como ex estudiantes universitarios militantes. 17 Elisabeth Jelin. La narrativa personal de lo invisible en: Historia, memoria y fuentes orales. Buenos Aires: Memoria Abierta; CeDInCI, 2006, p. 65. 18 La Escuela Universitaria del Profesorado es la denominacin que tuvo entre el ao 1970 y 1987 la institucin educativa en la cual se dictaban las carreras del profesorado en Ciencias Sociales, en Ciencias Naturales y en Matemtica. Dicha institucin educativa desde sus orgenes dependi de la Universidad Nacional del Litoral. Desde la formacin del Instituto del Profesorado en 1953, hasta la Facultad de Humanidades y Ciencias en la actualidad, la institucin pas por cinco etapas, con cinco denominaciones diferentes: Instituto del Profesorado: 1953-1958; Instituto del Profesorado Bsico: 1959-1969; Escuela Universitaria del Profesorado: 1970-1987; Facultad de Formacin Docente en Ciencias: 1987-2001; Facultad de Humanidades y Ciencias: 2001- hasta la actualidad. 19 Diferentes entrevistas realizadas el: 26/IV/2005, 23/III/2006, 26/XI/2007, 12/XI/2007 y 24/XI/ 2007 a ex estudiantes y docentes de la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl).

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en la lucha por el sentido. Esto implica la posibilidad de contar qu fue y qu no y qu yo fui, pero tambin brinda la posibilidad de cuestionar y discutir otros planteos en el intento de persuadir a la investigadora de su planteo en la narracin.20

2. Ahondando en los casos


Recordar: Del latn re-cordis, volver a pasar por el corazn.21

Los casos aqu trabajados actan como ilustracin de las cuestiones desarrolladas en el apartado anterior. Ellos fueron seleccionados22 segn los siguientes criterios: la factibilidad de realizar las entrevistas, la calidad de estudiantes de ambos sexos, haber cursado en ese perodo el Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales en el Instituto del Profesorado Bsico de la unl, ser oriundos de Santa Fe y residir en la actualidad en la misma ciudad. Otro factor significativo consisti en que todos desarrollaron militancia en el movimiento estudiantil, aunque en diferentes agrupaciones. El debate que se plantea como problemtica inconclusa a la hora de ejercer la crtica de la Historia oral consiste en la distancia temporal que media entre la experiencia vivida y sus relatos. Es necesario no omitir estos aspectos al momento de la construccin y anlisis de las fuentes orales, teniendo en cuenta lo influidos que estn los sujetos entrevistados por sus trayectorias vitales, que condicionan la perspectiva desde donde se evocan y significan las experiencias pasadas. Pues las entrevistas no solamente hablan del pasado, sino del presente, desde el cual se otorga significado a aquello de lo que se habla.

20 No podemos dejar de mencionar lo concerniente a la confidencialidad, el resguardo de la identidad y las apreciaciones de quien es entrevistado. En este caso, se tiene en cuenta desde a quin entrevistar y cmo preguntar, hasta de qu forma se citan a los entrevistados. Esto muchas veces condiciona la actitud en la narracin del entrevistado, reprimiendo el qu decir, qu no decir, sobre quin y cmo decirlo. Pues este recaudo implica en el caso que trabajamos tener en cuenta que el entrevistado en su subjetividad puede emitir juicios valorativos en una conversacin que, por momentos, se torna ntima. Y esta posibilidad de confianza con quien investiga es la que se resguarda en la confidencialidad de la entrevista. 21 Eduardo Galeano. El libro de los abrazos. Madrid: Alianza, 1993. 22 Hemos tenido en cuenta elementos metodolgicos al esbozar el universo testimonial a construir, por ejemplo: si bien se realizaron entrevistas por el mtodo de derivacin, se intent partir de actores posicionados en diferentes corrientes polticas para que den cuenta de una mnima variedad en el intento de configuracin del corpus con el cual se trabajara. Sin embargo, pese a realizar estos intentos, no siempre fueron fructferos y el azar tambin jug en la investigacin, pues hubo posibles entrevistas que no se pudieron contactar o no accedieron a la misma.

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Cesanta por reordenamiento administrativo. Yo fui con mi partido antigolpista, no por ser peronista! [] pero s por defender el sistema constitucional [] fuimos y somos antigolpistas23.

Esta cita da cuenta del cruce constante entre las posturas del pasado y del presente, afirmaciones como el fuimos y somos muestran cmo se produce un ida y vuelta constante en la necesidad del entrevistado de apelar a diferentes tiempos verbales en la narrativa de su experiencia. A su vez muestran las estrategias de representacin que otorgan sentido a la trayectoria vital del narrador.24 En este caso, en la enunciacin del discurso, el entrevistado se sita como parte de un colectivo. Generalmente el entrevistado es consciente del acto rememorativo y del proceso que implica, desde el presente, evocar su pasado en una narrativa ms o menos preparada. Pues lo ubica en la necesidad de explicar, de dar cuenta, de intentar hacer inteligible para el otro la experiencia personal. Hay una necesidad de llenar huecos de significacin que no es necesaria con quienes comparten la cotidianeidad y conforman un nosotros. Por ms que haya un cierto nivel de empata en ese recuento, para lograr el cometido se utilizan diferentes estrategias narrativas, como dar ejemplos, recurrir a cuestiones socialmente sabidas la memoria social, o hablar desde el sentimiento, para que el entrevistador pueda comprender su relato.
Y que nos dio su apoyo. Sabs cmo nos dio su apoyo? Mir cmo es la memoria: el sindicato estaba en calle Castellanos, y nos dio el local donde hicimos mesas redondas porque tambin hubo eso. [] Cuando vos me comentaste esto de la famosa huelga del comedor, yo la memoria viste cmo es record que en el 71 en esa huelga ya estaba muy connotado por toda la historia poltica del pas, ya haba una cosa muy fuerte de presencia de los grupos armados25.

Aqu se puede ver cmo se presenta una alusin especfica a la rememoracin, a la evocacin que es necesaria por la distancia temporal entre lo vivido y lo relatado, donde median discursos que se entrecruzan y se resignifican desde el presente, desde lo que se recuerda; pero tambin desde lo que no se puede rememorar. El seleccionar26 qu decir y qu no, constituye un acto de memoria. El presente se sita en el contexto de enunciacin de la entrevista; al decir de Vilanova: cuando la persona entrevistada busca en su interior materiales que le permitan respuestas creadoras, estamos junto
23 Entrevista realizada el 17/XII/2007 a ex estudiante la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl). 24 Alejandra Oberti. Contarse a s mismas, op. cit., p. 48. 25 Entrevista realizada el 06/V/2006 a ex estudiante la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl). 26 Esta seleccin puede ser ms o menos consciente, pero en el relato al referir a algo siempre se est obstruyendo la posibilidad de referirse a otra cosa.

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a la memoria de hoy, no la de ayer27. Pero tambin se intenta situar al otro, interpelndolo e incluyndolo, pues este acto conversatorio puede ser posible y ms profundo cuando hay un otro capaz de escuchar activamente, que interroga, que repregunta e indaga ms all de los sobreentendidos. Al referirnos a ese otro, aludimos a alguien de fuera de la comunidad, pues como afirma Jelin es la alteridad en dilogo, ms que la identificacin, la que ayuda en esa construccin28. Si bien la autora refiere en este artculo a testimonios de acontecimientos traumticos, esta afirmacin bien puede ser extensible a todos los testimonios orales, pues es en este proceso de negociacin permanente y en esa capacidad de escucha, en donde puede desarrollarse una situacin discursiva especfica como la entrevista. Si recuperamos lo analizado en las pginas anteriores sobre el concepto dialgico de la entrevista y su caracterstica de destinado, como una produccin modulada, es preciso mostrar evidencias en las entrevistas:
Pero fijate vos qu contradiccin; lo macro, lo que estaba pasando a nivel nacional, la posible vuelta de Pern obviamente que los peronistas la vean distinto, vos pens que yo no estaba con ellos []. S que lo analizbamos, pero fijate que no me acuerdo tanto porque no le dbamos la importancia que evidentemente uno le daba a lo especficamente territorial y a la cuestin de los anlisis polticos []. Formaba parte del vocabulario de una manera increble, a vos te parece increble pensarlo hoy: bueno, cuando tomemos el poder, cuando tomemos el poder. Y sin embargo por ah no podamos hacer estos anlisis polticos como el que vos me ests preguntando. S que a m no me gustaba, pero no puedo decirte por qu29.

A partir de esta cita se constata cmo la entrevistada permanentemente interpela a quien la entrevista, integrndola en su alocucin con isotopas en su discurso como el fijate o el vos. A la entrevistadora se la constituye como un otro al que se considera un par y a quien se le debe mostrar, narrar, hacer ver algo especfico. Esto tambin da la pauta de cmo se establece en la entrevista el control del contexto de enunciacin, pues si bien la entrevistada realiza una seleccin al momento de construir su discurso entre qu decir y qu no, durante el transcurso de la entrevista est condicionada por el otro, con quien se completa el acto conversatorio. Otro ejemplo de inclusin y regulacin del acto del habla que podemos encontrar, surge cuando le preguntan a la entrevistadora sobre un hecho, o
27 Mercedes Vilanova. Rememoracin y fuentes orales en Historia, Memoria y Fuentes Orales. Buenos Aires: Memoria Abierta/CeDInCI, 2006, p. 101. 28Elisabeth Jelin. La narrativa personal de lo invisible, op. cit., pp. 68-69. 29Entrevista realizada el 06/V/2006 a ex estudiante de la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl).

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cuando se compara la situacin testimoniada con la actualidad. Esto opera a modo de integracin de la entrevistadora como parte del relato en la entrevista, suponiendo que el otro posee tambin datos acerca de la temtica. Es posible ejemplificarlo cuando la entrevistada expresa: Decime, vos que encontraste: fue en septiembre o agosto la huelga?30. El valor de intentar imponer su significacin en la entrevista, se evidencia cuando ante la pregunta: Cules eran sus acciones en ese momento?, se responde:
[] nosotros somos defensores, fuimos y somos defensores acrrimos de los cuerpos de delegados, tanto en las facultades como en la fbricas. El cuerpo de delegados [] eso pasa a nivel poltico, sobre todo en sociedades como las nuestras, Juan Carlos Alderete que dirige la corriente clasista all en la Matanza []. Ese grupo delega en ese delegado, y el delegado no tiene que hacer lo que l quiera, tiene que hacer lo que le digan sus representados31.

El entrevistado primeramente se ubica en el espacio temporal, sobre el cual se le pregunta pero no se explaya. A partir de una afirmacin del pasado, automticamente se ubica en el presente y desde este presente relata su actualidad. Se evidencia la regulacin del acto del habla en la lucha por imponer un sentido, una significacin, que se imprime tambin en el intento permanente de conectar las posiciones, postulados y acciones polticas del pasado con un accionar poltico en el presente. Los testimonios orales como fuente particular utilizada en el quehacer disciplinar formulan un desplazamiento en la validacin del discurso historiogrfico, pues la produccin de fuentes a partir de estos testimonios posibilita el acceso a fenmenos ausentes en otros tipos de fuentes32.
[] haba que pasar a la accin ya era otra la historia. [] ah creo que por primera vez, haciendo memoria, aparece un grupo de Crdoba que se llamaba FLN, Frente de Liberacin Nacional. Eran cordobeses, este grupo estaba conformado por gente de distinta extraccin. Gente del malena33 de Crdoba, gente
30 Ibdem. 31 Entrevista realizada el 17/XII/2007 a ex estudiante la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl). 32 Dentro del mtodo biogrfico se puede hablar de dos formas investigativas: una que rescata los significados subjetivos del entrevistado y otra que recurre a varios entrevistados para que acten como referentes. Cf. Ruth Sautu. Estilos y prcticas de la investigacin biogrfica en Ruth Sautu (comp.). El Mtodo Biogrfico. Buenos Aires: Belgrano, 1999. 33 malena se denomin al Movimiento de Liberacin Nacional, que se defina como nacionalista, revolucionario y socialista. Con una fuerte formacin terica marxista, lo conformaron intelectuales como David Vias, Jos Vazeilles y Susana Fiorito, as como la madre de Ernesto Che Guevara. El Movimiento se desarroll entre el 60 y el 68 y fue muy importante en el medio universitario, captando en su mayora militantes independientes El movimiento lleg a contar con un acervo de, segn las

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del prt34, y aparecen y nos contactan, nos contactan a m y a una de mis amigas para ver qu se poda hacer. As se da. Nos contactan, llegan interesados en la huelga, dos o tres [] Entonces ah ellos se acercaron, tuvieron reuniones, los contactos venan por el malena []35.

En esta entrevista se da una informacin especfica que no se puede obtener de otro modo, la posibilidad de que el conflicto la huelga de los estudiantes pueda ser apoyado gracias a la interrelacin entre militantes de diferentes provincias. En otro orden de cosas, en la labor con las fuentes orales es posible realizar un ejercicio comparativo como forma de acercamiento a las representaciones de los entrevistados acerca de algunos elementos que se han seleccionado como variable36. La representacin que tuvimos en cuenta en este trabajo es la imagen de la dictadura que tienen los entrevistados:
Recuerdo una muy famosa tambin, justamente del ao 71, en Rectorado, donde la polica no se ahorraba niveles de represin, no? Si bien la dictadura posterior que vino a partir del 76 no tiene parangn, esta era una dictadura que te persegua, te agreda, te apaleaba: bastante brava. Alguna gente por ah, incluso algn anlisis histrico, para m equivocado, habla de la dictadura de Ongana y de Lanusse como una dictadura un poco blanda; yo creo que si se dice muy desde afuera, puede ser as eso37. Lanusse se estaba cayendo, bah!, ya transando con Pern. Entonces yo pienso que [] nadie se engaa con respecto a cunto se fue pergeando en esa poca con respecto a la perversidad de la dictadura del 76 []38.

estimaciones de Susana Fiorito, 3000 miembros en su mejor poca. Lleg a tener un buen grado de extensin nacional, sobre todo en Buenos Aires, Crdoba, La Plata, Tucumn, Santa Fe y militaban en distintos frentes (obrero, universitario, cultural). El frente universitario lleg a posiciones de poder importantes en Crdoba, Rosario, Tucumn, Santa Fe y La Plata. [Revista Razn y Revolucin. Buenos Aires: n 10, primavera de 2002, reedicin electrnica]. 34 prt era el Partido Revolucionario de los Trabajadores, los militantes de este grupo conformaron el erp (Ejrcito Revolucionario del Pueblo). El prt fue fundado el 25 de mayo de 1965 y se autodefina como un partido revolucionario obrero. Entre sus dirigentes se pueden contar a Mario Roberto Santucho, Domingo Mena, Benito Urteaga, Luis Pujals y Antonio del Carmen Fernndez. 35 Entrevista realizada el 06/V/06 a ex estudiante la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl). 36 Por el recorte de este trabajo slo hacemos alusin a las representaciones de la dictadura, pero tambin hemos tenido en cuenta otros elementos como el papel de la polica y de los docentes y autoridades de la unl. Estos elementos fueron tomados entendiendo que: [] Cada situacin impone sentidos y valores diferentes para el mismo significado de diccionario. En otros trminos, debemos distinguir entre el significado, que es relativamente ahistrico, y el sentido, que refleja el momento histrico-social en el que tuvo lugar el enunciado []. [Alejandro Raiter. Lingstica y poltica. Buenos Aires: Biblos, 1999, p. 19]. 37 Entrevista realizada el 23/III/2006 a ex estudiante de la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl). 38 Entrevista realizada el 06/V/2006 a ex estudiante la carrera de Profesorado de Castellano y Ciencias Sociales, Instituto del Profesorado Bsico (unl).

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No se puede obviar algo tan notable: ambos entrevistados toman como parmetro a la dictadura del 1976, por el impacto de los niveles de represin. Aqu se puede observar cmo en los parmetros comparativos se advierte que los grupos tambin pueden compartir creencias acerca de experiencias colectivas o de eventos histricos especficos. Esto lleva a la distincin propuesta por Van Dijk entre memoria episdica o personal y memoria social39. En este caso se hace presente un consenso en la representacin ante un hecho especfico de la historia reciente argentina, pero tambin da cuenta de resignificaciones desde un presente diferente de aquello que se rememora. Debemos destacar una caracterstica general aunque no un dato menor de las entrevistas referidas: los entrevistados hablan en la primera persona del plural. De esta manera, al evocar, se narran como insertos en un colectivo mucho ms amplio. Esto puede responder a que participaban de agrupaciones estudiantiles. Precisamente, por haber conformado un colectivo, se representan en la actualidad como parte de un entramado relacional.

3. Palabras finales
Es necesario recuperar un aspecto de las entrevistas en general: el ser moduladas por la presencia del otro, al cual se interprela en todo momento. Lo que habla de una situacionalidad especfica del contexto de enunciacin. La Historia oral resulta vlida para obtener informacin no solamente anclada en la significacin de la experiencia de los entrevistados. Muchas veces va ms all y acta como vehculo que posibilita el acceso de quien investiga a otro tipo de informaciones. El uso de las fuentes orales es un recurso que requiere tratamientos y recaudos tan rigurosos como los utilizados para otras fuentes. Implica considerar el contexto de enunciacin, tanto como mantener una mirada escptica hacia las fuentes, pero tambin respetar la palabra y la posicin poltica del entrevistado. Pues, ms all de tener en cuenta la distancia lgica del investigador, es ms difcil objetivar cuando el entrevistado relata
39 Teun A. Van Dijk. El anlisis crtico del discurso, op. cit., p. 23. El autor define a la memoria episdica o personal como: el depsito de experiencias o representaciones subjetivas, denominadas modelos mentales, y consiste en las opiniones y el conocimiento especficos que las personas han acumulado durante su vida. Y a la memoria social como: las representaciones sociales, como el conocimiento socio-cultural ms general y abstracto, las actitudes o las ideologas que las personas comparten con otros miembros de un grupo.

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Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes

experiencias o realiza juicios valorativos que ponen en situaciones difciles a quien entrevista. En la dimensin dialgica de la entrevista, sta se tensa en operaciones que refieren al conflicto por el sentido. La construccin de un producto intelectual compartido implica tensiones y luchas por el poder a la hora de significar. Lo expresado en este trabajo, ms que a cierres, nos lleva a puertas de entrada para continuar reflexionando sobre futuros anlisis e investigaciones que orienten las indagaciones en torno a las relaciones de poder y el control en el acto de la entrevista. La situacin espacial donde se ubican los entrevistados y el uso de los cuerpos en dicho contexto representan ejemplos de ese control. Pues las entrevistas orales otorgan al investigador la ventaja de analizar el contexto de enunciacin, recuperando as el planteo de Michel Foucault: El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto en el cuerpo mismo40.

40 Michel Foucault. Microfsica del poder. Madrid: Ed. La Piqueta, 1992, p. 112.

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Formas de la narrativa oral y autorrepresentacin desde el presente: mujeres inmigrantes en el Brasil Meridional
Nncia Santoro de Constantino (Pontificia Universidad Catlica de Ro Grande del Sur)

El presente trabajo reflexiona sobre la Historia oral y el estudio del presente, a partir del dilogo con personas que me ayudaron a escribir la historia, narrando sus vivencias. Sus narrativas fueron analizadas cualitativamente, siguiendo las sugerencias de Bardin1. Se ha empleado la metodologa de Anlisis Textual Cualitativo, y los presupuestos del mtodo indiciario en sus tres paradigmas esenciales: cambios en la escala de observacin, lectura indiciaria de los testimonios y anlisis profundo del universo seleccionado. Las reflexiones que pretendo desarrollar se centran, principalmente, en la memoria y la subjetividad, buscando fundamentos tericos, a partir de aportes conceptuales de Maurice Halbwachs, Erich Auerbach y Carlo Ginzburg. Halbwachs presenta tres puntos principales en su reflexin2: (i) (ii) (iii) La superioridad de lo social sobre lo individual, a partir de la idea de que cuadros sociales dan forma a las memorias individuales. La memoria social construida a partir de la memoria colectiva. La memoria colectiva localizada en determinado espacio donde se configura y se transforma.

1 Laurence Bardin. LAnalyse de Contenu. Pars: Presses Universitaires de France, 1977. 2 Maurice Halbwachs. Les cadres sociaux de la mmoire. Pars: Mouton, 1976.

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Para ese autor, la memoria existe verdaderamente en la convergencia entre los recuerdos y los cuadros sociales que los envuelven. La comprensin de la memoria colectiva resulta fundamental en la Sociologa de Halwachs3 ya que consiste en una memoria no necesariamente vivida por el individuo, sino en la significacin compartida por un determinado grupo. El carcter espontneo de la memoria es excepcional. Recordar es rehacer, reconstruir las experiencias del pasado con las ideas compartidas del presente. Auerbach, en la clsica publicacin Mmesis, seala el camino que podra conducir al historiador de la Filologa a la Sociologa. Analizando la visin de mundo de Tcito, prueba que la estilstica puede captar percepciones sociales. De hbitos lingsticos, Auerbach infiere presiones sociales y econmicas que se encuentran bajo la superficie de los acontecimientos4. En esta lnea de reflexin, Michel de Certeau ofrece importantes consideraciones. Afirma que la Historiografa occidental tradicionalmente luch contra la ficcin. Esa lucha contra la fabulacin, contra los mitos y leyendas de la memoria colectiva, acab creando una distancia con relacin a la lengua y a las creencias de la gente comn5. En otra perspectiva, el mismo autor recuerda que el Psicoanlisis se articula sobre un proceso que constituye el punto central del descubrimiento freudiano, esto es, el retorno de lo rechazado, de lo anteriormente repelido6. Ginzburg, a su vez, desenvuelve los fundamentos del mtodo indiciario, demostrando sntomas o indicios que funcionan como claves para el conocimiento de realidades; minsculas partes singulares tradicionalmente menospreciadas por el predominio de hbitos, por el predominio, en fin, del inconsciente. El relato retorna pero con nfasis en la aprehensin sociolgica y psicolgica de lo acontecido en el pasado, que deber ser progresivamente desmembrado, disecado e integrado en la estructura social o cultural. Entre las disciplinas indiciarias, en la expresin de Ginzburg, figura la Historia, una ciencia social sui generis, irremediablemente vinculada a lo concreto. De esta forma, el conocimiento histrico es como aquel del mdico, indirecto, indiciario, conjetural7. Resulta relevante el aporte de Ginzburg sobre todo cuando recuerda que un individuo comn destituido de inters por s mismo es justamente por eso representativo puede ser investigado como si fuese un microcosmos de estrato social entero en
3 Maurice Halbawchs. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. 4 Erich Auerbach. Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature. Princeton: Princeton University Press, 2003, pp. 36-43. 5 Michel de Certeau. Historia y Psicoanlisis. Mxico: Universidad Iberoamericana, 1998, p. 51. 6 Ibdem, p. 77. 7 Carlo Ginzburg. Sinais: Razes de um paradigma indicirio en Carlo Ginzburg. Mitos, Emblemas, Sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

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Formas de la narrativa oral y autorrepresentacin desde el presente: mujeres inmigrantes en el Brasil Meridional

un determinado perodo histrico 8. Sobre tal base hermenutica, las mujeres inmigrantes se imponen como representativas. Continu retomando algunas nociones bsicas y necesarias para mi disertacin. Sabemos que la Historia oral se revitaliz; es esta una discusin prcticamente cerrada en los medios acadmicos. Pero tambin sabemos que si bien la Historia oral se revitaliz, fue principalmente porque en Francia la Escuela de los Annales defini un nuevo tipo de Historia, fruto de una nueva concepcin. Ms que una renovacin temtica, se procesaba un cambio radical en la relacin del historiador con el pasado. El objeto de la ciencia histrica dej de ser simplemente abordado por las fuentes, para ser construido por el historiador, a partir de las demandas del presente. La importancia de su trabajo comenz a ser entendida como resultado de las preguntas que haca al pasado. Se desarroll tambin una Historia ms amplia, incluyendo todas las actividades humanas. En ella estaban comprendidas las acciones de todas las personas, inclusive de las personas comunes, que dejan pocos trazos en los archivos instituidos. Y para escribir una Historia ms amplia, se haca necesario alcanzar otras reas de conocimiento, produciendo inclusive documentos a partir de la oralidad. La interdisciplinaridad se integr al da a da del historiador y, cuando se trat de trabajar con la oralidad, entraron en escena conocimientos de Lingstica, de Psicoanlisis, as como estudios sobre la memoria, incluyendo los relativos al punto de vista fisiolgico. Por lo tanto, se haca necesario or, prestar atencin a la palabra de todas las personas, pero era fundamental que se entendiese su narrativa, que se hiciese de la misma una lectura reflexiva y en profundidad. De este modo, la subjetividad entraba en la discusin. El historiador pasaba a ser responsable por la historia, y la Historiografa representaba su momento de recordar. El historiador comenz a recrear el hecho histrico, a reconstruirlo. Con la Historia oral, va ms all, porque tambin crea fuentes, con la ayuda de quien vivenci los hechos y que, en la narrativa, presenta desvos que son indicios de su subjetividad. La inmigracin ha sido el principal tema del que me ocupo, junto al Programa de Doctorado de mi universidad. En los ltimos aos, desarrollo un macroproyecto focalizado en la narrativa del extranjero sobre ciudades brasileas, ya sea a travs de relatos de viajantes italianos a fines del siglo xix y comienzos del xx, o a travs de los testimonios que traducen recuer8 Carlo Ginzburg. Chaves do Mistrio: Morelli, Freud e Sherlock Holmes en Umberto Eco; Thomas A. Sebeok. O Signo de Trs. So Paulo: Perspectiva, 1991, pp. 21-22 y 26-27.

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dos de mujeres inmigrantes, a mediados del siglo pasado. Esta ltima investigacin, en base a la oralidad, se desenvuelve en red internacional mediante la cooperacin con la Profesora Chiara Vangelista de la Universidad de Gnova. Pretendemos, en tal sentido, que esas extranjeras cuenten sus trayectorias y sean mediadoras entre dos realidades distintas: aquella que dejaron y aquella que encontraron. La inmigracin es un hecho social completo. Segn Sayad, el itinerario del inmigrante constituye el punto de encuentro entre la Historia, la Demografa, la Economa, la Lingstica, el Derecho, la Psicologa y la Antropologa9. Configura, a su vez, un fenmeno de masas y tambin, un dislocamiento de diferentes personas, en diferentes tiempos y espacios, calificados en muchos sentidos: social, econmico, poltico y cultural. Debe tenerse presente que segn Richard Lee10 es siempre un viaje, un largo viaje, aquel que realiza el inmigrante, con tres momentos que varan de duracin: la partida, el trnsito y la llegada. Existe efectivamente una partida que puede ser gestada por dcadas: hay gente que espera crecer para emigrar, porque en algunas regiones, es prcticamente la nica salida. Chiara Gotter naci en la aldea alpina de Costalta, en 1920. Era un lugar lindo, lindsimo, Despus de la guerra se cas con un veterinario. En la difcil coyuntura, el marido acept un empleo en Brasil. En 1950 Chiara lleg a Brasil, con dos hijos pequeos. Valeria, proveniente de los alrededores de Trieste, sufri la guerra. Trabaj mucho, se cas, embarc para Brasil en 1951, ya con un hijo pequeo. Los padres de Ruth, al ser objeto de discriminacin, abandonaron Frankfurt con algn dinero y dos hijas. Hana, adolescente, parti de una aldea polaca, con sus padres y una hermana. Concetta se cas por poder en Morano Calabro; con 23 aos viaj para encontrar a su marido en Brasil, en 1950. Mara vino de Sicilia atrs de su hermano inmigrante, porque en la fbrica Guaspari necesitaban costureras.
9 Abdelmalek Sayad.A Imigrao. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998. p. 15. 10 Eric J. Leed. La mente del viaggiatore: dallOdissea al turismo globale. Bolonia: Il Mulino, 1992, pp. 41-138.

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Las emigrantes partieron y transitaron. En el medio de sus historias hay un trnsito que puede durar mucho tiempo: Concetta reencontr centenas de parientes en Porto Alegre, donde nacieron sus hijas. En los primeros tiempos no sala, porque no saba hablar, y eso era horrible, muy terrible. Ruth no vea nada de lo que imaginaba del Brasil, no consegua hablar con nadie, porque solo conoca la lengua alemana. Faltaba el confort que disfrutaba en Frankfurt. Frecuentaba el colegio y ayudaba a su padre en la sastrera, cociendo botones y hablando alemn con sus propios botones, porque le cost conseguir amigas. Cuando Chiara con la familia se establecieron en Porto Alegre, se sinti como en Miln; disfrut la ciudad moderna, aunque detestase la comida: siempre porotos y arroz. Valeria, con su marido y dos nios pequeos, fue a vivir en el barrio industrial, donde comenzaban a construirse una fbrica de masas. Haba humedad y la casa estaba llena de cucarachas enormes. Precisaba ir a la panadeara con un diccionario para pedir lo que deseaba. Hana detest Porto Alegre, sin parientes, sin amigas. Llor por volver a casa, en Polonia, donde perseguan a los judos como ella. Casi siempre, independiente del tiempo empleado, se da la llegada a la tierra de la dispora. Chiara precis de auxilio domstico, pues la familia aumentaba rpidamente en Brasil. Consigui una ayudante joven, procedente de la regin colonial italiana, que le ense a ser brasilera. Concetta afirma que se acostumbr realmente cuando vino el primer hijo. cuando ya consegua comunicarse. Si algunas veces tuvo ganas de volver, pas. Valeria entendi que precisaba hacer amistades. Sus hijos jugaban en la placita y fue all que encontr sus primeras amigas brasileras. Las cosas mejoraron para Ruth cuando comenzaron a llegar otros judos alemanes. Fundaron, luego, una sinagoga, y se desarroll una intensa vida social entre inmigrantes. Ruth conoci a Carlos y se cas con l en 1941; tuvieron tres hijas
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que les dieron varios nietos. Volvi una vez a Frankfurt, pero no encontr nada, ni a nadie. Hana consigui un empleo para coser botones en una sastrera. Despus trabaj en el atelier de una modista, donde slo hablaban ibrit (hebreo). Conoci a Isaac, se casaron y tuvieron tres hijos. Para el historiador contemporneo de la inmigracin, no se trata de analizar una masa sin rostro que marcha, sino personas que se trasladan motivadas por mltiples razones, construyendo nuevas identidades en busca de lo que crean mejor, con valiente iniciativa. Adems de los nmeros relacionados a los flujos humanos, las cantidades de dinero o de mercaderas que cruzan el ocano, ms all del detallado anlisis de los factores de expulsin y de atraccin, de los conflictos, o de los consensos, se hace necesario ver muchos rostros y or muchas voces al estudiar la inmigracin. Muchos rostros adems de aquellos exitosos y cuyos retratos estn enmarcados en las fbricas, en los bancos, en las grandes casas comerciales. Tambin es preciso observar ms all de los rostros de las personas que no fueron tan exitosas y cuyas fotografas estn estampadas en las pginas policiales. Opresores y oprimidos no agotan el asunto. Se hace necesario or mucho para reconstruir el complejo y multifactico fenmeno de la inmigracin, con todas las deficiencias que una reconstruccin supone. Utilizando la metodologa de la Historia oral, soy consciente de la necesidad de interdisciplinar, sobre todo para atenuar el efecto de las trampas de la memoria. Busco conocer el funcionamiento de esta memoria. Ivn Izquierdo me responde por qu acostumbramos a recordar con detalle hechos antiguos. Muchas veces porque tales hechos fueron acompaados de fuerte carga emocional. Las memorias emocionales son grabadas en momentos de hiperactividad de los sistemas hormonales y neuro-hormonales. Adems de eso, para los ancianos hay un tiempo mejor para recordar, cuando haba una vida por delante, los amigos estaban vivos, cuando no se padeca de bronquitis o de reumatismo. Tambin con Izquierdo entiendo por qu tenemos la tendencia de cancelar hechos desagradables que implican dolor, vergenza, humillacin. Utilizamos mecanismos como la represin, descripto por Freud. El olvido de lo desagradable puede ayudar a seguir vi-

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viendo, neutraliza la depresin: ningn sobreviviente de campos de concentracin podra volver a una vida normal si no fuese capaz de olvidar11. Perdemos por olvido la mayor parte de nuestras memorias, la mayora de las que restan, las atenuamos por medio de la represin o de la extincin. Nuestra cognicin, por lo tanto, est compuesta bsicamente por fragmentos de la memoria; pidan a alguien que cuente su infancia y lo har en media hora. Procuro conocer mejor el funcionamiento de esa memoria que deseo preservar. Siguiendo la orientacin de Portelli, trato de reconocer rpidamente la subjetividad para separarla de la informacin factual. Entindase por subjetividad las formas culturales y los procesos por los cuales los individuos expresan el sentido de s mismos en la historia12. En la subjetividad incluyo la represin. Percibo que existe un fenmeno importante a ser investigado, cuando surgen fallas colectivas de memoria. Tan importantes como las fallas, son los cambios colectivos de memoria en funcin de ciertas demandas del presente. Nadie que emigr de Alemania estaba a favor de Hitler o saba lo que l estaba haciendo. Observo procesos de autorrepresentacin; presto atencin a las diferentes formas o gneros narrativos. Soy una persona dividida, se lamenta Chiara; quiero estar all, y cuando estoy all, quiero estar aqu!. Mara dice haber confiado en el trabajo y por eso garantiza haber sido una vencedora. Valeria piensa que siempre estuvo bien porque supo adaptarse. La fuente oral es una autorrepresentacin y como tal, evidencia subjetividad. Esto quiere decir que las personas desean presentarse con coherencia, porque no siempre fueron coherentes. Crecieron, maduraron, pero se presentan a los otros como si siempre hubiesen sido as. Es el cuadro del presente moldeando el pasado, como ensea Halbwachs. Eso explica por qu todas las mujeres fueron siempre honestas, trabajadoras. Tambin recuerdo a Fraser cuando registra que la autorrepresentacin se expresa por estereotipos y mitos. La mujer generosa, la mujer avanzada, la madre abnegada, el comerciante honesto, el padre trabajador, el nio
11 Ivn Izquierdo.Questes sobre a Memria.S. Leopoldo: Editora Unisinos, 2004. 12 Alessandro Porterlli. Lordine gi stato eseguito: Roma, le Fosse Ardeatine, la memoria. Roma: Donzelli, 2001; Alessandro Portelli. La Memria e lEvento: Luccisione di Luigi Trastulli, Terni 17 marzo 1949 en Cesare Bermani.Introduzione alla Storia orale: esperienze di ricerca. Roma: Odradek, 2001.

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pobre y trabajador, la hija dedicada, la madre ejemplar. Se destaca que estos estereotipos son fenmenos culturales y por eso son interiorizados y vividos como naturales13. Adems de todo, nuestras entrevistadas presentan diferentes formas de narrar, utilizando distintos gneros literarios como manifestacin tambin de lo subjetivo. La investigadora Chanfrault-Duchet deconstruye narrativas y percibe estos distintos gneros. Busca ciertas caractersticas en los relatos, correspondientes a categoras que preestablece, como por ejemplo, modelos narrativos y la utilizacin de mitos. La autora identifica tres modelos de narrativa: la pica, la novelstica y la picaresca, en cuanto prstamos de formas literarias diseminadas en la tradicin oral, en la literatura y en las series televisivas. Quien desea comunicar elige un gnero, o tambin emplea gneros combinados, de acuerdo con las posturas individuales frente a uno u otro asunto14. Chiara se revela dramtica o fatalista como Concetta, que se adapt porque no haba otra posibilidad. Mara es romntica: quien es buena, ser feliz; Valeria es picaresca, irnica, se va ajustando, haciendo concesiones. Los mitos empleados tambin confirman estas diferentes posturas, ya que las entrevistadas aplican estereotipos. Un anlisis textual acaba revelando diferencias profundas en las visiones de mundo y en las ideologas, adems de revelar contradicciones. Concetta se sinti extranjera en Italia y dese retornar rpidamente a su casa, que est en Porto Alegre. Ruth cuenta que, en Alemania, no reconoci a nadie, su vida estaba definitivamente en Porto Alegre. Chiara, que antes se revel dramtica, tambin dice que no tuvo problemas: para m fue todo bueno, yo ador Brasil, los brasileros, yo me llevo bien con todo el mundo Paradjicamente, Valeria afirma: mi casa est all, pero no vivo ms all, vivo aqu (en Porto Alegre), aqu estn mis afectos y discordias . Las entrevistadas recuerdan, rehacen trayectorias, reconstruyen procesos sobre ngulos inusitados. Destacan de inmediato lo extico, como el desempear el papel de extraas que de ellas se espera. Se asustaron con

13 Roland Fraser. Historia Oral, Historia Social en Historia Social, Valencia, n 17, 1993. 14 Marie-Franoise Chanfrault-Duchet. Textualisation of the self and gender identity in the life story, en T. Cosslett; C. Lury; P. Summerfield (org.). Feminism and autobiography. Londres: Routledge, 2000; Marie-Franoise Chanfrault-Duchet. Dimension argumentative et refrains dans le rcit de vie oral, Cahiers de sociolinguistique, Presses universitaires de Rennes, n 5, 2000.

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insectos con frecuencia cucarachas, signo de un mundo desconocido que las desafiaba. La nia alemana aprendi a hablar portugus, como las nias polacas o como las jvenes italianas. La imagen ms elocuente es aquella de Hana, llorando en el medio del patio, deseando volver. Hablar la lengua de la tierra de acogida era lo que ms necesitaban, y todas acentan eso, porque deseaban llegar. Con una mirada cargada de presente, sealan el sacrificio de trabajar desde la adolescencia, incompatible con la actual legislacin. Usan este trabajo como elemento estereotipado para el inmigrante, como elemento de contraste con relacin a la mujer brasilea, entrevistadas afinadas por una memoria pblica que confiere un sello de calidad a los extranjeros en general15. Estas mujeres inmigrantes ahora se narran. Los mltiples hilos de sus narrativas remiten a pequeas ciudades polacas o italianas, a la gran ciudad alemana, y a la capital de Ro Grande del Sur en la primera mitad del siglo xx. Remiten al trabajo mal remunerado, a la soledad del extranjero, a las sorpresas de una nueva tierra donde tambin se trabaja mucho, a las prdidas y a las ganancias, a la formacin de nuevas redes de solidaridad. Pretendan hablar y hablaron, allanando trayectorias difciles. Identificaron a la maternidad como un momento definitivo de llegada, ya que los hijos pequeos, al ser criados en Brasil, son anclas lanzadas en el puerto de ingreso. Les fue dado un momento para reconstruir el propio pasado, desde el tiempo actual. Es incontestable que Chiara, Valeria, Concetta, Wanda, Hana, Mara o Ruth ayudan a escribir la Historia de la inmigracin, a partir de las inquietudes del presente.

15 Nncia Santoro de Constantino. Pesquisa Histrica e Anlise de Contedo: pertinncia e possibilidades. Estudos Ibero-Americanos , vol. xxviii, p.183 - 194, 2002.

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Una mirada a lo femenino: Historia de vida y gnero en la inmigracin brasilea a la Italia contempornea
Lus Fernando Beneduzi Universidad de Venecia Slvia Mara Favero Arend Universidad del Estado de Santa Catarina

La problemtica relativa a las migraciones internacionales que fue muy discutida en el contexto latinoamericano en el trnsito del siglo xix al xx ha recibido un nuevo impulso al culminar el siglo. A fines del Ochocientos la gran temtica del subcontinente era la inmigracin, con los contingentes de inmigrantes que llegaban de Europa y de Asia, y las transformaciones, especialmente tnico-raciales, que ese fenmeno producira en la poblacin local. En contraste, el momento actual teln de fondo de nuevas dinmicas migratorias presenta como elemento central la emigracin, la partida de compatriotas en un movimiento que ahora se distingue por la direccin Sur-Norte. An as, no puede dejar de sealarse que el continente latinoamericano todava est experimentando un proceso de entrada de extranjeros, especialmente vinculados en el presente, a una migracin intracontinental. Involucrando a diversas reas de las Ciencias Humanas y Sociales como la Antropologa, la Sociologa, y las Ciencias Polticas y, en menor grado, la Historia el fenmeno migratorio contemporneo ha ocupado progresivamente un espacio relevante en las discusiones cientficas, tanto en el mbito de las publicaciones como en el de los debates en simposios

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y congresos internacionales. No obstante, como afirma Denise Jardim1, la discusin ha sido pautada por el anlisis de la inmigracin y no de los inmigrantes, o sea, de un fenmeno migratorio que adquiere importancia a partir de la perspectiva del conflicto, del aumento en la tasa de criminalidad y de los espacios de trabajo esclavo. Segn la autora, la complejidad de los movimientos transnacionales actuales acaba poco a poco perdindose en un anlisis que coloca en primer plano una relacin dual de necesidad y de capacidad de atraccin:
Al considerar, prioritariamente, el potencial de atraccin de mano de obra, gradualmente, los inmigrantes son destituidos de su protagonismo, de su capacidad de escoger, de sus estrategias y experiencias acumuladas frente a los diversos agentes del poder pblico2.

De esta forma se hace necesario conducir nuevos anlisis que tengan en consideracin a los sujetos que participan de ese movimiento humano, los cuales presentan especificidades en sus procesos de partida, en su travesa y en las relaciones que establecen con la sociedad de arribo. Estudios ms pormenorizados de las diferentes experiencias inmigratorias, al adentrarse en el campo de las sensibilidades y de las sociabilidades, pueden permitir una ampliacin en el abanico de consideraciones sobre el fenmeno, orientada a una comprensin ms profunda de las nuevas interacciones, utilizndose, para ello, el anlisis conceptual de Elias y Scotson3, entre los establecidos (la sociedad de recibo) y los outsiders (los extranjeros). Pensando en el fenmeno inmigratorio femenino contemporneo en la pennsula itlica, los trabajos cientficos han acompaado a las producciones de estereotipos de la sociedad italiana. O sea, gran parte de las publicaciones han procurado analizar el fenmeno de la prostitucin femenina brasilea, en Italia, estudindola en diferentes aspectos. Esa asociacin brasilea/prostitucin es una idea-imagen fuertemente representativa en la sociedad italiana, pero tambin en la europea en general, y se constituye en un importante preconcepto que deben superar las mujeres brasileas en ese continente. Como alternativa a este anlisis de la prostitucin, existen macroestudios que se dedican a la comprensin de las relaciones entre proceso de inmigracin y trabajo, sobre todo en el mbito sociolgico.

1 Denise Fagundes Jardim (org.) Apresentao en Cartografias da imigracin: interculturalidade e Polticas Pblicas. Porto Alegre: Editora da ufrgs, 2007: pp. 9-18. 2 Ibidem, p. 9. [Cita traducida]. 3 Norbert Elias; John L. Scotson. Os establecidos e os outsiders. Ro de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 2000.

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Una mirada a lo femenino: Historia de vida y gnero en la inmigracin brasilea a la Italia contempornea

Cabe destacar que Italia, segn las estimaciones del Ministerio de Relaciones Exteriores de Brasil, constituye hoy en da la tercera nacin europea con mayor presencia de una comunidad brasilea que vive un gran proceso de crecimiento. Atendiendo a las estimaciones mximas, y teniendo en cuenta que adems de la inmigracin ilegal, en Italia se observa un fuerte movimiento de retorno de descendientes de italianos con doble ciudadana, el pas alcanza la primera posicin, con una poblacin estimada en ciento cincuenta mil brasileos4. Si se considera ese doble contexto el de las migraciones contemporneas y el de la que se dirige a la pennsula itlica, el objetivo del presente artculo consiste en presentar teniendo en cuenta las cuestiones que actualmente se vinculan con el anlisis de una Historia del tiempo presente una autorrepresentacin del fenmeno inmigratorio, partiendo de un nuevo recorrido de la experiencia personal femenina de la inmigracin. Se trabaja especficamente con una historia de vida y con los fragmentos mnemnicos de una vivencia individual del desplazamiento; sin embargo, ello no implica abordar particularismos o especificidades que se relacionan nicamente con la experiencia de la inmigrante brasilea analizada. Por el contrario, en base a Halbwachs5 y Ginzburg6, se entiende que el individuo trae consigo elementos inherentes al grupo social del que participa, marcos sociales de memoria, los que permiten entrever, en sus percepciones, aquellas representaciones que van ms all de la existencia individual. En ese sentido, se busca generar una lectura que tenga en cuenta las percepciones de ese Homo inmigrantis, que se aparte de las estructurales y que se sumerja en una lectura de lo cotidiano en la vivencia inmigratoria. Hacer emerger experiencias que se organizan a partir de otros patrones de sociabilidad, que se distancian de las ideas-imgenes consagradas sobre la inmigracin brasilea, permite una pluralizacin y relativizacin del fenmeno inmigratorio y una inmersin en dinmicas ms profundas que estn presentes en la sociedad de acogida. El hecho de pensar ese proceso a partir de la mirada del historiador, en una dinmica que se inserta en el tiempo vivido por el propio investigador, proporciona una perspectiva nueva de anlisis que se torna posible con el advenimiento de una Historia del tiempo presente.
4 ministrio de relaes exteriores. subsecretaria-geral das comunidades brasileiras no exterior. [En lnea] Brasileiros no mundo. Portal consular. [Citado el 30 de noviembre de 2009]. Disponible en Internet en: http://www.abe.mre.gov.br/avisos/brasileiros-no-mundo 5 Maurice Halbwachs. Les cadres sociaux de la mmoire. Pars: Albin Michel, 1994. 6 Carlo Ginzburg. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de un moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

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1. El historiador como narrador de un pasado contemporneo


Las narrativas sobre el pasado bajo diferentes perspectivas estuvieron presentes en la Historia, marcadas por la oralidad, por la tradicin, por la narracin de los grandes hechos, desde las musas que cantaban al mundo aquello que era digno de gloria. No obstante, la construccin de un saber cientfico sobre el pasado y la elaboracin de un control propio de la modernidad sobre las cosas que deben recordarse y los procedimientos inherentes a esa preservacin, son parte del proceso de estructuracin de la ciencia moderna en el siglo xix. Al igual que otros saberes que nacen y sufren un proceso de transformacin en el Ochocientos7, la Historia se constituye como saber cientfico a partir de una dinmica de exclusin. El nacimiento de un conocimiento universitario que se inclina hacia el anlisis de los acontecimientos pasados, pautado por la bsqueda de una verdad objetiva, concentrado en una autoridad provista por la academia, se fundaba en una dinmica de eliminacin de las diferentes memorias comunitarias y de los individuos que reelaboraban, de generacin en generacin, las experiencias de la comunidad. Apartndose de las luchas contemporneas y de las disputas por la autoridad sobre la informacin con los memorialistas, el historiador fundaba su reino sobre un pasado distante, y destacaba la imposibilidad de un anlisis objetivo de su tiempo vivido: As, los historiadores reclutados por las universidades en el siglo xix se especializaban en la Antigedad y en la Edad Media, perodos que exigan el dominio de un conjunto de procedimientos eruditos8. Si se observa el caso francs, el saber histrico del siglo xix estuvo marcado por la ruptura con las antiguas reglas del oficio del historiador, en razn de que las lites republicanas buscaban controlar todas las instancias de elaboracin de la memoria nacional. De hecho, aun distancindose del tiempo contemporneo e intentando producir un saber objetivo sobre el pasado, el historiador no consigui deshacerse de la subjetividad inherente al conocimiento producido por las Ciencias Humanas. A esto apunta la discusin construida a lo largo del siglo xx, que encaminar una progresiva apertura terico-temporal en el campo histrico, a
7 Las discusiones sobre el nacimiento del saber moderno se encuentran tambin, en las obras clsicas de Michel Foucault. Historia da Loucura. Perspectiva, 1993; Vigiar e Punir, Vozes, 2007; Historia da Sexualidade, Graal Editora, 2007; Arqueologia do saber, Forense Universitari, 2008. 8 Marieta de Moraes Ferreira. Histria, tempo presente e Histria oral en Topoi, Ro de Janeiro, diciembre de 2002, p. 316. [Cita traducida].

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partir de la percepcin de que el documento no existe por s y es una construccin del historiador, y es, por lo tanto, no-objetivo. Desde su primera elaboracin hasta que se elevan a la categora de fuente histrica, los fragmentos del pasado son el lugar de elecciones y de estructuraciones:
Esto se debe a que lo escrito es ya el resultado de un acto, de una eleccin y a veces, en su forma definitiva, de una seleccin elaborada. [] Ningn propsito ni ningn objeto es por naturaleza documento. Y no lo han sido a travs de los siglos 9

Esta ampliacin en la nocin de documento histrico, sumada a un proceso de percepcin subjetiva de su presencia que no preexiste a la seleccin del historiador abre nuevos caminos y nuevas posibilidades en la produccin de conocimiento histrico. El presente comienza a transformarse en un lugar posible de lectura para el historiador, pues ste dejando de buscar una verdad absoluta se lanza a la construccin de verosimilitudes: el pasado se muestra en fragmentos y el historiador/narrador inicia una dinmica de collage y de montaje. De este modo, la nueva realidad del saber historiogrfico proporcionar un contenido terico-metodolgico que admitir un anlisis del tiempo vivido, de una Historia de lo contemporneo10 o del tiempo presente. De hecho, el nuevo campo de anlisis que se inaugura con las grandes transformaciones que la produccin del conocimiento histrico sufre en las ltimas dcadas del siglo xx, est pautado por una profunda relacin entre presente y pasado. En la medida en que se comprende que los vestigios que llegan del pretrito son parte de un recorte y de un ordenamiento producidos por los profesionales que se dedican a l, se percibe que las dinmicas del presente se vinculan intrnsecamente a la mirada que se proyecta sobre aquello que fue. La contemporaneidad trae consigo una conciencia de que el presente construye el pasado a partir de cuestiones que a ese presente le son propias, a partir de interrogantes y problemticas que parten de las sociedades que consumen esas narraciones sobre el pasado. Con relacin a dicha realidad, los relatos sobre lo contemporneo presentan un compromiso todava mayor con las inquietudes de la sociedad a la que pertenece el historiador y que provienen de su tiempo vivido. Si las cuestiones que se plantean sobre el pasado estn siempre vinculadas
9 Jean-Loup Delmas. Llargissement de la notion de source en Franois Bdarida. Lhistoire et le mtier dhistorien en France, 1945-1995. Pars: ditions de la Maison des sciences de lhomme, 1995, p. 111. [Cita traducida]. 10 Debe sealarse que la percepcin utilizada del tiempo contemporneo se vincula con el sentido semntico-filolgico de aquello que se vivi, existi o aconteci en una misma poca; en el caso historiogrfico, se trata de cuestiones relativas a la poca vivida por el historiador.

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con las experiencias y las preguntas que formula el presente, las narraciones que presentan como objeto la vivencia de lo contemporneo tendrn una conexin mucho ms visceral con la actualidad, creando inclusive una mayor responsabilidad con respecto a la formacin de una conciencia histrica:
En la medida en que la Historia del tiempo presente que produce es algo ms que una transcripcin en respuesta a una necesidad, testimonia en la sociedad a la que pertenece una visin del devenir, en la unin del presente y del pasado, y por lo tanto proyecta una visin del mundo. De ah la pesada responsabilidad en la formacin de la conciencia histrica de sus contemporneos 11.

De acuerdo con Franois Bdarida, el anlisis de lo contemporneo engendra una funcin social an ms fuerte dentro de la prctica y de la identidad del historiador y siguiendo a Norbert Elias genera una necesidad de profundizar la experiencia del doble proceso de involucramiento/ distanciamiento. Consciente de estar trabajando con fragmentos mnemnicos del pasado, que todava se encuentran en el proceso conflictivo de establecerse como representaciones de las experiencias individuales/colectivas vividas, el historiador debe considerar fuertemente los instrumentos terico-metodolgicos que le permitirn un recorrido de extraamiento con relacin a lo acontecido, que muchas veces es parte de su propia trayectoria como sujeto social. Ese tipo de procedimiento se torna an ms relevante cuando el anlisis est relacionado con eventos traumticos que son parte de aquello que Denis Rolland12 considera situaciones en las cuales el pasado an no pas. El anlisis del proceso inmigratorio contemporneo, sobre todo cuando se centra en la experiencia europea, resulta ejemplar para discutir tres cuestiones: la dimensin formativa de la conciencia social, el ejercicio del extraamiento y el pasado que an est vivo. Cada vez ms el tema de la inmigracin se torna un asunto candente en la vida cotidiana de los pases europeos, con nuevas discusiones y con una nueva legislacin sobre la entrada y la permanencia de extranjeros en la Unin Europea. En el caso italiano (en el que la crisis econmica mundial acab acelerando e intensificando un sentimiento xenfobo), los telediarios informan sin cesar sobre los desembarcos en el Sur de Italia, el aumento de la criminalidad; la inmigracin, como se sealaba anteriormente, a partir de la reflexin de la antroploga Denise Jardim, se convierte en un evento estructural, en
11 Franois Bdarida. La dialectique pass/prsent et la pratique historienne en Franois Bdarida. Lhistoire et le mtier dhistorien en France, 1945-1995. Pars: ditions de la Maison des sciences de lhomme, 1995, p. 84. [Cita traducida]. 12 Denis Rolland. Internet e Historia do tempo presente: estratgias de memria e mitologias polticas en Tempo, Ro de Janeiro, n 16, 2004, pp. 59-92.

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el que las subjetividades se olvidan o se colocan en un segundo plano. En este contexto, el historiador tambin debe ser llamado a participar de la discusin, y a contribuir a la elaboracin de polticas pblicas que tengan en cuenta las diferencias y especificidades de los procesos inmigratorios y de los flujos de individuos. En este espacio de lucha entre imgenes que reflejan lo real acontecido, representaciones que alimentan las narrativas sobre el pasado, dos elementos se entrecruzan en la elaboracin del conocimiento histrico: la memoria y el testimonio. Cuando se resalta al individuo que experiment lo(s) evento(s) pasados, no se construye una contraposicin con los indicios mnemnicos que reelaboran lo real acontecido, sino que se enfatiza el retorno cuando hacemos inferencias acerca de la Historia del tiempo presente de la fuerza de certificacin y del testimonio de veracidad que proporciona aquel que lo vivi, a travs de la idea del yo vi. El propio investigador, muchas veces, integra este grupo, por haber vivido el mismo momento histrico y/o por haber participado de una misma experiencia situacional. La narracin que se instaura en una mirada hacia el tiempo presente, denota con mucho ms fuerza la nocin de syngrphein, accin que Hartog13 vincula a Tucdides y al acto de registrar, de plasmar por escrito la experiencia. Efectivamente, a partir de esa mirada el historiador produce un conocimiento autptico de la vivencia de aquello que se constituye en el decurso reciente, un examen minucioso de las diferentes voces que interactan con lo real acontecido. Si por un lado la accin histrica refuerza la produccin de una lectura del pasado que se desplaza hacia el presente, por el otro, asume con ms fuerza la relevancia de la experiencia del presente y la percepcin de una construccin que se proyecta hacia el futuro: el historiador tambin asume la funcin del testimonio y del lugar de produccin de memorias. Considerando el aspecto inconcluso de las memorias que se producen sobre acontecimientos que estn todava en acto, o que mantienen su frescura, el anlisis histrico debe tener mayor cuidado porque est tratando con marcos sociales en formacin y cambiantes. En la medida en que se est ante un proceso no avanzado de encuadramiento de la memoria, con una intensa actividad de disputa por la elaboracin de aquello que es digno de ser recordado y de todo lo que debe ser olvidado, el trabajo de investigacin tendencialmente va a colisionar con las contradicciones del
13 Franois Hartog (org.). A Historia de Homero a Santo Agostinho. Belo Horizonte: UFMG, 2001.

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proceso de ensamblaje de los fragmentos que componen la rememoracin del pasado. Pensando al igual que Pollack14 que los recursos que la Historia provee participan en el trabajo de domesticacin de los recuerdos en una lucha que involucra presente y futuro, el historiador no deja de ser partcipe de las dinmicas elaboradoras de ideas-imgenes sobre el pasado, de la propia memoria comunitaria e individual sobre los acontecimientos. Las fuentes orales son otro elemento que colabora en el anlisis de la Historia del tiempo presente, y constituyen tambin un componente metodolgico central en la discusin de este texto. Las fuentes escritas que buscan investigar la realidad contempornea presentan una relacin privilegiada con la Historia oral, pues consiguen tener acceso a esa fuente, la cual por motivos generacionales es inalcanzable para los que estudian tiempos remotos. Al mismo tempo, la ampliacin de la nocin de fuente histrica, en su crtica a la base del saber cientfico fundado en el siglo xix, abre el camino para una valoracin de las entrevistas, aun cuando los preconceptos no se hayan disipado completamente. En el contexto de la investigacin, a partir del uso de la documentacin oral, la funcin del entrevistador est vinculada a la comprensin de los procesos interactivos de la memoria, del mito, de la conciencia, en ese lugar donde el individuo produce sentido sobre su relacin con la sociedad, con las instituciones de la cultura y con la Historia. Esto es as porque el History teller termina por hacer de historiador (aunque de una manera inconsciente), porque refiere los fragmentos del pasado otorgndoles inteligibilidad, y busca responder cuestiones que orientan su tiempo actual. Como enfatiza Grele15, su lugar de enunciacin se encuentra en un entrecruzamiento tan profundo entre pasado y presente en una entrevista hecha en el hoy, pero que tiene como objeto otro tiempo y otro lugar que los acontecimientos recordados y los problemas del pasado acaban integrndose en un flujo narrativo que refleja la problemtica del presente. La interseccin de esas diferentes perspectivas fuentes orales, distanciamiento, memoria, experiencia individual/colectiva de lo vivido nos lanza a un nuevo desafo: recuperar las sensibilidades de las vivencias del pasado y las subjetividades. En esto percibimos uno de los caminos que la Historia del tiempo presente ha tomado, y que Sirinelli16 destaca como uno
14 M. Pollack. Memria, esquecimento y silncio en Estudos histricos, Vrtice, vol. 3. 15 Ronald Grele. Introduzione en Alessandro Portelli. Storie Orali. Racconto, immigrazione, dialogo. Roma: Donzelli Editore, 2007, pp. vii-xv. 16 Jean-Franois Sirinelli. Este sculo tinha sessenta anos: a Frana dos sixties revisitada en Tempo, Ro de Janeiro, n 16, 2004, pp. 13-33.

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de los principales desafos analticos de investigar lo contemporneo, el trabajo con lo cultural. Adems del fenmeno inmigratorio contemporneo en cuanto lugar de los anlisis sociales y polticos, es importante profundizar en una nueva discusin que involucre a las representaciones sociales que producen los grupos de inmigrantes y los sujetos histricos, as como las sensibilidades que atraviesan la experiencia del desplazamiento internacional.

2. Reviviendo una trayectoria de expatriacin: el replanteo narrativo de la Historia de vida


La perspectiva de lectura que la Historia de vida permite, como se mencion al inicio del artculo, va ms all de la dimensin estrictamente personal, ya que ofrece una puerta de entrada a marcos referenciales que iluminan un contexto ms amplio que aquel al que el informante pertenece. Como se podr percibir en el anlisis de la entrevistada Ins17 su vivencia del proceso inmigratorio refleja ideas-imgenes que comunican una experiencia plural de las subjetividades inherentes al acto del desplazamiento internacional. Como afirma Alberti18 cada narracin se compone de unidades indivisibles, que se hacen presentes toda vez que el entrevistado comunica su experiencia. De hecho, son esos elementos narrativo-imagticos los que permiten extrapolar lo individual, trayendo a luz percepciones de la realidad que se vinculan con la generacin, el sector profesional, el campo de conocimiento, el grupo social, etc. Es necesario recordar que cuando se hace referencia a esos marcos que se expresan tambin en la vivencia individual se piensa en elementos que interactan en el campo de las representaciones, de las percepciones, de las sensibilidades, y no en elementos atinentes a una esfera objetivo-factual. Por otro lado, las Historias de vida tambin conducen a los investigados/entrevistadores a sumergirse en los dramas existenciales que marcaron y marcan lo vivido-individual y que ofrecen un conjunto de lecturas reveladoras de una percepcin grupal de los acontecimientos. El momento de la entrevista no deja de ser un espacio de rememoracin, de catarsis y de reelaboracin de las vivencias individuales y/o colectivas. La narracin de la experiencia puede brindar nueva luz sobre momentos pasados no resueltos que constantemente retornan a la mente, como el cadver de la historia hind vuele al rbol.19 Durante la dinmica de la entrevista, entrevis17 Los nombres de todos los personajes de esta narracin histrica son ficticios. 18 Verena Alberti. Ouvir contar: textos en Historia Oral. Ro de Janeiro: FGV, 2004. 19 Ibdem, p. 108.

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tado y entrevistador se adentran en un pas extrao y procuran decodificar una lengua diferente que representa las sensaciones, los pensamientos y las acciones pasadas del sujeto que rememora. El trabajo final del historiador se elabora remontando el rompecabezas ofrecido por el deponente, construido al interior de la lgica mnemnica que ilumin un proceso de asociacin de fragmentos involucrados en su experiencia pasada. No obstante, esa lectura presenta una inteligibilidad mayor cuando se observa al interior de una experiencia concreta de anlisis de una fuente oral, la narracin de una trayectoria de vida, en una revisin de su momento transicional: la salida de Brasil y el inicio de la construccin de una nueva vida en Italia. En ese sentido, es importante ofrecer al lector algunas informaciones, a partir de una breve presentacin, sobre la entrevistada que se constituye en clave de lectura de algunos elementos socioculturales intrnsecos al proceso inmigratorio femenino contemporneo. Se inicia con una pequea ficha tcnica, que da algunas indicaciones sobre la realidad actual y sobre aquella anterior a la inmigracin; sigue con un proceso de anlisis de la trayectoria y de las elecciones de la entrevistada, busca interrelacionar la trayectoria personal con elementos que van ms all de lo individual. Ins es natural del estado de Santa Catalina, pero antes de viajar a Italia, residi muchos aos en So Paulo, ciudad en la cual vive hasta hoy su familia. En la capital paulista, se cas y tuvo dos hijas y tambin all se divorci tiempo antes de tomar la decisin de partir a Italia. En el momento de la entrevista, noviembre de 2004, ella viva en Italia, en la provincia de Arezzo, y estaba casada con un italiano del que haba tenido un hijo. Su historia refleja mucho ms una bsqueda de satisfaccin personal y de realizacin afectiva aun destacando la falta que siente de los afectos familiares que la necesidad de conquistar una base econmica de supervivencia o una mejor posicin social y/o profesional. Por el contrario, el relato de Ins muestra un proceso de prdida absoluta en trminos socioeconmicos, especialmente en lo que se refiere a elementos que producen una ideaimagen de ascenso social en los estratos medios brasileos, marcados por el acceso a determinados servicios y la no-realizacin de ciertas actividades, sobre todo en el mbito domstico. Considerando la concepcin de Grele20 de que la narracin del entrevistado es un discurso para el presente, o mejor, pautado por su realidad presente y por sus experiencias actuales, es importante referir que el momento
20 Ronald Grele, op. cit.

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de la entrevista tiene como signo el inicio de una dinmica de agudizacin de la visin negativa que el inmigrante presenta, ante la sociedad local. No se puede afirmar que las marcas de este preconcepto sean nuevas, pues se remontan al final del siglo xx, pero en un continuo aumento en el flujo de entradas y en el bombardeo televisivo de imgenes tanto de inmigrantes desembarcando en Lampedusa como de las redes de criminalidad construidas por grupos de extracomunitarios21 incrementan la sensacin y la representacin de peligro y miedo que se elabora ante el diferente. La propia decisin de emigrar de la deponente est signada por el fantasma de un sueo, por la construccin de un espacio de libertad juvenil: el deseo de vivir por un perodo en el exterior. Habindose casado muy joven, con apenas 18 aos, Ins tuvo que dejar a un lado sus fantasas propias de la adolescencia e ingresar muy temprano en el mundo adulto (de esposa y madre); con el divorcio, las antiguas ansias de la juventud retornan a su mente:
[] crea que sera lo mximo tener esa experiencia, y por elecciones entre parntesis erradas y precipitadas que tuve, porque acab casndome con dieciocho aos, prcticamente hice que fuera imposible realizar, para m misma, ese sueo. Y despus de un matrimonios de doce aos en Brasil, del que nacieron dos hijas, me separ y me divorci, porque llegu a la conclusin de que era extremadamente infeliz y ah comenc a cuestionarme: de ver lo quera hacer con mi vida , efectivamente, para ser feliz, lo que crea que era importante.22

De esta forma, la emigracin nace en un contexto de revisin de vida, en una esfera afectivo-personal, y se estructura como una bsqueda de retomar una experiencia pasada irrealizada, una sensacin de retorno a las ansias y sueos de la juventud: tal vez, la recuperacin de un yo perdido o dejado de lado, al cual querer revivir. Los procesos emigratorios nacen efectivamente de un clculo consciente o no que tiene en cuenta los pros y los contras, las prdidas y las ganancias que la partida puede generar. En la elaboracin de un cuadro de costos y beneficios, el inmigrante toma su decisin de partir porque considera que la posible realizacin personal (teniendo presente las esferas sociales, econmicas y culturales) es un elemento compensador del luto inherente al desplazamiento y al abandono de relaciones afectivas y profesionales.

21 Para una discusin sobre el proceso de negativizacin del concepto de extracomunitario vese: Lus Fernando Beneduzi. Alguns lugares de memria do proceso diasprico: narrativas de mulheres brasileiras e argentinas na Itlia contempornea en Revista Tempo e Argumento, Florianpolis n 2, vol. 1, 2009. 22 ahe. Entrevista realizada en 08 de novembro de 2004, en Loro Ciufenna (Arezzo). Conservada en el udio-arquivo sobre as migraes entre a Europa e a Amrica Latina (areia), Gnova.

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El sueo de vivir fuera de Brasil, desde adolescente, segn afirm Ins, fue el hecho que motiv su salida del pas al final de la dcada del noventa. De la misma forma que muchos otros actores que participaron de este proceso inmigratorio, que tuvo su inicio en los aos setena y que cobr impulso en las dcadas posteriores, la expectativa de esta mujer era mejorar de vida. An as, esta expectativa no debe ser interpretada por el historiador de una forma reduccionista. Para un conjunto significativo de hombres, mujeres, jvenes y nios brasileos las motivaciones para la inmigracin intercontinental radicaban, sobre todo, en cuestiones que involucraban al universo laboral o de formacin educativa. Sin embargo, para otros, las relaciones sociales vigentes en el mbito de la familia, as como las representaciones sociales positivas que circulan en la sociedad brasilea sobre determinados pases (Estados Unidos de Amrica, Francia, Inglaterra, etc.) tambin fueron un impulso. Este proceso histrico que comporta mltiples experiencias, exige que el investigador en su anlisis tenga en cuenta las categoras de clase, gnero, generacin, lugar de procedencia (urbano/rural), regin del pas, religin, etc., para que no produzca sujetos ideales. Al final de los aos noventa, la economa brasilea tmidamente daba sus primeros pasos para superar una grave crisis que la asolaba desde la dcada anterior. Ins, licenciada en Derecho, era socia de un escritorio de abogados localizado en la ciudad de So Paulo. Segn ella, en ese perodo los rendimientos de la empresa oscilaban generando cierta inseguridad. La abogada, ya con treinta aos, se haba divorciado haca algunos meses y viva con sus dos hijas en una casa bastante confortable en un barrio de la capital paulista. Luego de romper un vnculo afectivo con un novio alemn con el que vivi por algn tiempo en Alemania, Ins decidi que era hora de poner en prctica su antiguo sueo, o sea, vivir fuera de Brasil. De esta forma, el impulso para salir de su pas, en 1999, naci de un enamoramiento que condujo a la entrevistada al Viejo Mundo, y an habiendo terminado muy rpidamente esa relacin, decidi aprovechar la oportunidad para trasladarse a Europa. Es lo que ella misma afirm sobre su decisin:
Porque entonces dije: Tengo dos posibilidades efectivas de hecho, tena tres para salir de So Paulo, donde viva. O ir para Nueva York, donde tena, tengo todava, una prima que vive all; o ir para Londres, donde tena a esa prima viviendo all; o venir a la Toscana, a Florencia, donde tena a esa otra prima. Quiero decir, porque obviamente, al salir de Brasil, tendra que traer a mis hijas, no las iba a dejar porque no tena sentido, por otra parte, el hecho de tener hijas fue un hecho que aplaz mucho esa decisin, porque deca, bueno, ahora ya no es ms el momento, porque ya tengo hijas, no es ms el momento, pero

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despus de varios cuestionamientos, dije: No, porque no es el momento, basta que me organice mejor, y lo podr hacer. Y fue eso lo que hice23

A diferencia de otros grupos sociales brasileos, entre las personas de las capas medias urbanas la intencin de emigrar para otros pases, muchas veces, es un proyecto individual, aunque las elecciones se vinculen con redes de parentesco. Solamente despus de un perodo de tiempo en que este proyecto pasa a ser compartido con otros miembros de la familia, tales como padres, hijos y cnyuges. Otro dato importante relativo tambin a los estratos medios es que este proyecto inmigratorio requiere cierta planificacin, sea desde el punto de vista financiero, sea del punto de vista de las diferencias culturales que debern enfrentarse en el extranjero. Ins, a lo largo de dos aos, ahorr, matricul a sus dos hijas en una escuela bilinge ubicada en el barrio de Morumb, alquil su residencia, y por ltimo, hizo un acuerdo con sus socios de la firma de abogados, en la que pasara a recibir un pro labore que ayudara en su sustento y el de su hijas en la nueva tierra. Ins no consigui obtener los documentos que permitiran que ella y sus hijas permaneciesen en el pas legalmente luego de haber expirado la visa de turista. El hecho de tener su subsistencia bsica garantizada a travs de salarios, becas de estudio de agencias nacionales o internacionales u otros tipos de recursos es otro factor que diferencia a los inmigrantes de las capas medias de los que proceden de otros grupos sociales brasileos. Para estos ltimos, los movimientos de retraccin y absorcin de mano de obra que ocurren en el mercado de trabajo de los pases a los que migran, son de fundamental importancia, mientras que para los dems estas cuestiones muchas veces quedan en segundo plano. En los primeros seis meses en el nuevo pas, Ins se preocup sobre todo en encontrar un lugar para residir y en el proceso de escolarizacin de sus hijas, puesto que fue bastante difcil en sus comienzos. Matricul a las nias en un colegio catlico donde no se le exiga el permesso di soggiorno. Se observa en la narracin de Ins citada anteriormente, que consider trasladarse de Brasil a las ciudades de Nueva York, Londres o Florencia. La presencia de parientes (en este caso, primas) en los distintos lugares orientaba sus elecciones. La existencia de redes sociales ya establecidas, que puedan auxiliar al inmigrante en el momento de su llegada a una nueva tierra, parece ser una caracterstica comn a los diferentes grupos sociales brasileos que inmigraron para el exterior en las ltimas dcadas del siglo xx. La opcin de Ins por Italia, a su vez, se dio en funcin de
23 Ibdem.

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representaciones sociales que circulan en Brasil en relacin a ese pas, as como de la posibilidad de residir en una ciudad de menor porte; adems de la fascinacin producida por el primer contacto con Florencia en 1999. Representaciones sociales que se alteraron con el pasar de los aos en Italia. He aqu los recuerdos de Ins:
Luego, me identificaba con los italianos por su alegra, por la hai capito, por la capito oh el italiano me entra as, de vez en cuando por la disponibilidad que que son personas as que de una cierta manera crea que tena ver con nuestra caracterstica de brasileos, ms abiertos. Diferente de los alemanes, que son cerradsimos, entendiste, ingleses tambin en Londres tambin y en los Estados Unidos no [sic] pensaba, bueno si voy a salir de una ciudad catica como So Paulo, voy a una Nueva York, bah, locura, a Londres, tambin, es otra locura24.

Los estudios de los fenmenos migratorios transnacionales ocurridos en el siglo xx, enmascararon la presencia de las mujeres en estos procesos histricos. Los sujetos de la migracin eran, sobre todo, los hombres adultos o las familias entendidas como una unidad. Con el surgimiento de los Estudios de gnero y la Historia de las mujeres, este escenario, paulatinamente, fue cambiando a partir de la dcada del ochenta. En el caso brasileo, en el mbito de las Ciencias Sociales se destacan las investigaciones realizadas por Sales25, Kosminsky26, Assis27 y Piscitelli28. Como se afirm anteriormente, en Historia los estudios sobre esta temtica an estn en sus inicios; todava autores tales como Frotscher29 abordan tangencialmente las experiencias de las mujeres en estos procesos. En ningn momento de su narracin Ins afirm que su traslado a Italia estuviera asociado a la perspectiva de encontrar un cnyuge, perspectiva presente entre muchas jvenes brasileas que trabajan de prostitutas en las capitales nordestinas y acaban casndose con europeos. O entre las mujeres de capas medias que a travs de agencias matrimoniales encuentran pareja en el Viejo Mundo. Esta perspectiva posiblemente estaba en el horizonte
24 Ibdem. 25 Teresa Sales. Brasileiros longe de casa. So Paulo: Cortez, 1999. 26 Ethel V. Kosminsky. Questes de gnero en estudos comparativos de inmigracin: mulheres judias en So Paulo e en Nova York en Cadernos Pagu, Campinas, v. 23, 2004, pp. 279-328. 27 Glucia de O. Assis. Mulheres imigrantes no passado e no presente: gnero, redes sociais e migraes internacionais en Revista Estudos Feministas. Florianpolis: v. 15, 2008, pp. 745-772. 28 Adriana G. Piscitelli. Industria del sexo y mercado matrimonial: la migracin brasilea hacia Italia en el marco del turismo sexual internacional en Gioconda Herrera; Jacques Ramrez (org.) Amrica Latina migrante: Estado, familia, identidades. Quito: FLACSO, 2008, pp. 231-257. 29 Mri Frotscher. Trabalhadores brasileiros, brasileiros trabalhadores: resignificao da identidade tnica entre emigrantes de origen rural (do Oeste do Paran para a Sua, 1970-2008) en Revista Espao Plural, v. 10, 2009, pp. 103-112.

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de expectativas de Ins, puesto que algunos meses despus de su arribo a Italia se enamor de Enzo.
Fui a una discoteca [risas] [] Ah ah l se present y conversamos, y fue aquella cosa de amor a primera vista, fue una cosa as, fortsima. Despus de eso, nos vimos, no lo s, una semana despus, y despus comenz ah a intensificarse [sic] y ah comenzamos a enamorarnos firmemente, comprendiste? Tipo, de presentarme a su familia para conocer a toda la familia, abuelo, hermana, etc Sin embargo, l tiene una particularidad, sus padres ya murieron, no tiene padres, y adems l es siete aos ms joven que yo. l naci en el 74 y yo nac en el 66, l tiene la edad de mi hermano, de mi hermano del medio, y nulla30.

En funcin de problemas relacionados con el alquiler de una vivienda, las cosas se precipitaron entre Ins y Enzo. Pasaron a residir juntos en la casa de l, y despus de un corto perodo decidieron que se casaran. Fue en este momento que Ins comenz a cuestionarse sobre su condicin de inmigrante en Italia, al final de la dcada del noventa. Lo que caracteriza a los movimientos migratorios transnacionales de la segunda mitad del siglo xx es el hecho de que tienen un carcter provisorio: las personas se trasladan a otros pases teniendo en mente la perspectiva del retorno. Segn los planes trazados por Ins en Brasil, ella permanecera en Italia por apenas dos aos. El matrimonio alter profundamente esos planes. La mujer y su futuro cnyuge viajaron a Brasil con diferentes objetivos: presentar el pretendiente a la familia de Ins que lo recibi muy bien; vender el inmueble residencial que tena en la ciudad de So Paulo; deshacer la sociedad de la firma de abogados y resolver el problema de la custodia de las nias con el padre de ellas, y con los representantes del Poder Judicial. El enlace matrimonial ocurri en septiembre de 2001. Como afirm Ins, fue un casamiento lindsimo, fue maravilloso, de sueo. Como tenamos prcticamente todo para la casa, el presente de los invitados, el presente de casamiento fue un viaje a Tailandia, fuimos a Bali y a Bangkok. Inolvidable, tambin, veinte das maravillosos 31 En su relato, Ins inform que desde el inicio de su estada en Italia, se dedic a la educacin de sus dos hijas y a las actividades domsticas en su casa. Los argumentos presentados para explicar el hecho de que una profesional liberal relativamente exitosa en Brasil se hubiera transformado en un ama de casa en Italia, estn asociados con la ausencia de documentacin que le permitiese trabajar fuera del hogar. Se entiende que otros factores no explicitados en la fuente documental (inseguridad con respecto al uso del idioma, dificultad de insercin en el mercado de trabajo debido a su
30 ahe, op. cit. 31 Ibdem.

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origen extranjero, etc.) inducen a esta prctica en la nueva tierra. En ningn momento manej la posibilidad de revalidar su diploma de licenciada en Derecho y seguir con su carrera de abogada en Italia. Otra cuestin que llama la atencin del historiador es el hecho de que Ins se haya casado con un hombre con estudios inferiores a los de ellas. Entre las mujeres de estratos medios con diplomas universitarios que se casan a travs de agencias matrimoniales, no son raros los casos en que acaban unindose con hombres que trabajan como obreros. Prcticas que posiblemente no desarrollaran si permaneciesen en Brasil. El ideal de casamiento para estas mujeres brasileas de las capas medias, insertas en los procesos migratorios transnacionales, prevalece sobre otros valores difundidos por el discurso feminista de la segunda onda, que se caracteriza por relaciones sociales ms igualitarias, sobre todo en el mbito del trabajo. Ins, conforme se consolid, residi algn tiempo en Italia como indocumentada. En razn de su casamiento con Enzo, ella y su hija menor accedieron a la ciudadana italiana. Su hija mayor todava tendr que residir algunos aos en el pas para obtener el visado permanente. La entrevistada entenda el significado negativo de ser inmigrante en el momento en que necesitaba ir a Questura para resolver problemas relativos a la documentacin. Es importante observar que el tratamiento que le proporcionaron los funcionarios de la referida reparticin era ms gentil cuando estaba acompaada por su marido. Se sabe que la representacin social difundida en gran escala en varios pases europeos sobre las mujeres brasileas est asociada al trabajo de la prostitucin. La presencia de Enzo en la Questura apartaba de Ins ese espectro que ronda a la mayora de las mujeres brasileas residentes en Europa en las dos ltimas dcadas del siglo xx, independientemente de la capa social a la que pertenezcan. He aqu el relato de Ins:
Es mi perspectiva esa, y otra cosa, que es as, realmente traumatizante lidiar con Questura. Sientes en la piel lo que es el preconcepto, no tienes idea de lo que es eso, cuando vives en tu pas, no tienes idea. Eso es algo que me duele mucho, sabes. Y entonces, para m es una cuestin de honor tener la ciudadana, porque no quiero tener nada ms que ver con Questura, comprendes?, no quiero tener otra necesidad de ellos, que no sea la de renovar el pasaporte, y basta. Comprendes? Porque as quiero ser tratada como una persona normal, ciudadana italiana, con mis derechos, ellos tiene que tratarme con normalidad. Y porque sinceramente mi voluntad es la de regresar a Brasil.32

32 Ibdem.

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Al repensar su experiencia de expatriacin, la deponente puede (re)crear un hilo narrativo que proporciona una lgica a sus elecciones, pautadas por una bsqueda de realizacin personal, en algunos momentos, un encuentro consigo misma. Reelaborando la trayectoria que la trajo hasta Italia, Ins destaca el proceso de asimilacin de la prdida, en una bsqueda de realizar un sueo de vivir en el exterior, acallado desde su juventud. Aun destacando las dificultades vividas, especialmente en lo que se refiere a la realizacin de las tareas domsticas a las que no estaba habituada, la entrevistada ve en todo un espacio de crecimiento, una experiencia de maduracin. La nostalgia que Ins siente por todo lo que genricamente denomina Brasil es bastante grande. Ese sentimiento, segn la entrevistada, se manifiesta en diferentes situaciones. Para la mujer, las relaciones sociales que los italianos (y los otros europeos) establecen en el mbito de la familia son de carcter impersonal. En Brasil los parientes se visitan unos a otros y pueden contar con su solidaridad recproca en diferentes ocasiones. Ins se siente extraa con relacin a la lgica individualista que orienta a aquella sociedad. En lo que atae a la alimentacin, tambin percibe problemas: las frutas no son tan sabrosas como las brasileas, no es posible comer carne bovina con frecuencia, etc. Su madre inclusive le enva a travs del correo, paquetes de jugos de naranja en polvo. La localidad donde reside tampoco est a salvo de las crticas. No tiene una actividad cultural semejante a la que existe en la ciudad de So Paulo. Tal como se mencion anteriormente, la posibilidad del retorno caracteriza a las disporas contemporneas. El discurso de Ins sintetiza este proceso: entonces, tengo nostalgia de Brasil, s. Sin embargo, te digo una cosa, si vuelvo a Brasil digo siempre si, porque mientras no est all, no digo volv voy a sentir mucha nostalgia de aqu33. De todas formas, el viaje de Ins no lleg a su fin: a causa de las situaciones vividas en el contacto con el nuevo pas (incluyendo la falta de los afectos familiares), aun despus de cuatro aos, ella piensa en el retorno, y estar en Italia se presenta como una experiencia transitoria en su horizonte de expectativas. El lugar del sueo cambi y la antigua tierra de la realizacin personal el exterior no representa ms el espacio de la libertad; en su nueva realidad, Brasil se transform en el espacio representativo de una vida ms plena de felicidad.

33 Ibdem.

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El relato y el anlisis de la experiencia de Ins permiten discutir tres elementos importantes que se cruzan en la Historia del tiempo presente: la cuestin del proceso de elaboracin de una memoria sobre dinmicas histricas en curso, el desafo de pensar lo cultural y las representaciones con relacin a lo contemporneo, y las subjetividades presentes en objetos histricos muchas veces percibidos como homogneos. En el primer caso, la entrevistada ilustra a partir de su deposicin la autorreflexin que acompaa a las situaciones inacabadas y la forma en que vivencias del presente producen determinadas rememoraciones sobre el pasado. La segunda discusin est relacionada con un anlisis de las sensibilidades y de las dinmicas de elaboracin de un imaginario social sobre los procesos inmigratorios, en los que el presente constituye un espacio continuo de construccin de deconstrucciones. Por ltimo, la cuestin de la homogenizacin de la experiencia migratoria puede ser relativizada y discutida a partir de relatos que explican otras facetas y otras trayectorias de inmigracin, y que rompen con una voz que uniformiza la narracin totalizadora.

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III.2. La gravitacin actual de las fuentes digitales

La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos


Juan Andrs Bresciano Universidad de la Repblica 1. Introduccin
El relevamiento y el anlisis de fuentes archivsticas constituyen rutinas metodolgicas fundamentales de ciertas especializaciones en el campo de las Ciencias Histricas. Sin embargo, cuando los temas que se indagan responden a un pasado inmediato o reciente, el acceso a los repositorios documentales y la consulta irrestricta de sus fondos puede sufrir notorias limitaciones. En dcadas recientes, tales impedimentos comienzan a atenuarse gracias a las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, que multiplican los soportes y formatos documentales, ampliando el concepto de archivo y modificando los modos de identificacin y de reproduccin de los datos que aportan las fuentes. As como las tabletas de arcilla, el papiro, el pergamino y el papel pautaron junto a otros soportes los modos de almacenar informacin en diferentes perodos histricos durante los ltimos seis mil aos, desde las dcadas finales del siglo anterior el surgimiento de los soportes electromagnticos y de los formatos digitales condicionan, de modo creciente, las formas de consignar, organizar y comunicar las experiencias histricas, y permiten que se digitalicen todas las formas conocidas de fuentes. Como resultado de ello, la documentacin electrnica en sus diversas tipologas se impone paulatinamente, tanto en el mbito estatal como en el societal, en la vida pblica y en la vida privada, y genera modalidades heursticas novedosas, transformando a los archivos tradicionales e implementando nuevas clases de repositorios. Estos cambios inciden desde una perspectiva metodolgica en el abordaje histrico del presente. En razn de ello, el presente trabajo pro 283

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cura analizar las posibilidades investigativas que brindan los documentos electrnicos y los archivos digitales, as como los desafos que plantean.

2. El tiempo actual y su especificidad heurstica: los documentos electrnicos como fuentes complejas
Como bien es sabido, en sus orgenes la Historiografa se interesaba por los eventos significativos (fundamentalmente poltico-militares) de un pasado relativamente prximo, vivido por el propio investigador o por los testigos de los que ste se serva en sus pesquisas. En tal contexto, la observacin directa de los hechos, o su estudio indirecto mediado por relatos orales, constituan los procedimientos bsicos de un saber en el que se diluan los lmites entre pasado y presente. Las figuras ms representativas de la Historiografa griega y latina, operaron con esos criterios metodolgicos, a los que sumaron una incipiente aunque dbil crtica de la documentacin escrita. Gracias a la Filologa renacentista y a la Paleografa y Diplomtica del Barroco promovidas tanto por la Historiografa confesional como por la secular, el anlisis de la autenticidad del documento escrito y de la veracidad de sus contenidos se incorpor definitivamente al bagaje heurstico de los estudios del pasado. En detrimento de las fuentes orales (y de las arqueolgicas), los registros que se basaban en la palabra escrita terminaron imponindose en el proceso de consolidacin de la Historiografa como disciplina acadmica, en el trnsito del siglo xviii al xix. Favoreci esta tendencia la conformacin de archivos gubernamentales en los que se conservaba y sistematizaba la documentacin producida primero por el Estado dinstico, y posteriormente por el Estado nacional. Durante el siglo xix la organizacin racional de los repositorios pblicos y la relevancia otorgada a la Historia poltica, militar y diplomtica de los Estados considerados, en ese entonces, los actores fundamentales de la Historia Universal motivaron que el historiador profesional privilegiara el documento de archivo como fuente fundamental de sus indagatorias. Esta opcin por las fuentes escritas en perjuicio de otras y de los documentos de archivos pblicos en menoscabo de otras clases de registros contribuy (junto con otras disquisiciones de carcter epistemolgico) a excluir el presente de las investigaciones histricas. Gravit en este proceso de exclusin una caracterstica operativa bsica de los archivos histricos nacionales, ya referida en la Introduccin: la adopcin de un plazo de reserva o de embargo de los documentos que suele oscilar entre unas pocas dcadas y un siglo.
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La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos

En la perspectiva de los historiadores positivistas, si el documento de archivo es el camino seguro que conduce al conocimiento de lo que resulta significativo con relacin al pasado, y su acceso resulta restringido por varias dcadas, el pasado inmediato o reciente debera quedar excluido de cualquier clase de indagatoria. Como evidencian buena parte de los trabajos reunidos en esta compilacin, no es ste el nico argumento para rechazar el estudio del presente en cuanto objeto de la pesquisa histrica, pero no puede ignorarse su incidencia dentro del conjunto de las consideraciones terico-metodolgicas planteadas por la Historiografa tradicional. Se trata de un argumento que reposa en tres criterios: (i) (ii) (iii) Criterio cognitivo: son los acontecimientos polticos, militares y diplomticos del Estado nacional el objeto fundamental de estudio. Criterio heurstico: son las fuentes escritas las ms confiables para esa tarea, y dentro de estas ltimas, son los documentos de archivo los que mejor informan sobre esa clase de hechos. Criterio archivstico: los repositorios documentales pblicos suelen estar sometidos a plazos de embargo que limitan temporalmente el acceso a aquellas fuentes que resultan imprescindibles para conocer el pasado.

Las sucesivas renovaciones metodolgicas de la Historiografa del siglo xx han contribuido a revertir esos criterios, al ampliar sustancialmente el objeto de estudio disciplinario, incorporando fuentes no tradicionales y otros insumos que registran aquellos fenmenos desdeados por la mayora de los historiadores decimonnicos. Como fruto de estas transformaciones, los investigadores actuales utilizan fuentes: (i) econmicas, sociales y culturales, y no slo polticas; (ii) privadas y no slo pblicas; (iii) seriales y no slo individuales; (iv) orales, grficas, audiovisuales y materiales, y no slo textuales; (v) bibliogrficas y hemerogrficas y no slo archivsticas. En el transcurso de las ltimas dcadas, el propio concepto de fuente histrica adems de ampliarse, se redefine con el nacimiento de los registros electrnicos. Citando una definicin bastante precisa:
Un documento electrnico es aquel contenido en un soporte electrnico que, para su visualizacin requiere una pantalla textual, una pantalla grfica y/o unos dispositivos de emisin de audio, vdeo, etc., segn sea el tipo de informacin que contenga.1
1 Maras Jess Lamarca. Hipertexto. El nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en: http://www.hipertexto.info/documentos/document.htm

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El modo en que se almacena la informacin en el soporte electrnico permite clasificar a dichas fuentes en dos tipos: analgicas y digitales. Estas ltimas (las ms relevantes en la actualidad) registran los datos a partir de un cdigo binario, basado en impulsos electromagnticos positivos o negativos, y requieren de un ordenador para que la lectura del documento sea posible. Sin lugar a dudas, la generalizacin de los soportes electrnicos, en una primera instancia, y la difusin de la digitalizacin, en una segunda etapa, tienen consecuencias revolucionarias en el concepto de fuente histrica, porque diluyen las diferencias que tradicionalmente se mantenan entre los distintos tipos de registros, en razn de cuatro aspectos bsicos: (i) (ii) (iii) (iv) Soporte: elemento material en que se consigna la informacin (papiro, pergamino, papel, etc.). Medio: sistema comunicacional mediante el que se transmite la informacin (oral, textual, iconogrfico, audiovisual, etc.). Clase: categora que responde a la naturaleza de los contenidos y de las funciones que cumplen los documento (actas, informes, memorias, cartas, notas, etc.). Formato: disposicin de los aspectos formales y sustanciales del documento en razn del modo en que se genera, se conversa y se difunde (con relacin a documentales textuales: inditos, libros, artculos de revistas, artculos de peridicos, folletos, hojas sueltas, etc.).

Las diferencias tipolgicas que generan estos cuatro aspectos se superan progresivamente con la documentacin digital. Esas diferencias responden al hecho de que cada medio de transmisin de datos suele asociarse a soportes y a cdigos de almacenamiento especficos. La informacin verbal requiere de ondas sonoras para transmitirse y de receptores prximos para almacenarse en su memoria. La informacin textual precisa de sistemas escriturarios para consignarse y de la impresin para difundirse. La informacin sonora necesita de ondas acsticas para comunicarse y de grabaciones para almacenarse. La informacin visual depende de haces lumnicos para propagarse y papel o celuloide sensible, para producir piezas fotogrficas o cinematogrficas. Con el advenimiento de las tecnologas digitales, la informacin (no importa el medio original en que se genera) se registra en el mismo medio y con el mismo cdigo. Las seales que codifican textos, sonidos o imgenes son reducidas a combinaciones de dgitos. Las diferencias entre sistemas de comunicacin por tipo de informacin radio, cine,
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televisin, industria editorial desaparecen tambin, dando origen a un nuevo sistema comunicacional capaz de integrar a todos los anteriores. Las fuentes electrnicas y ms especficamente las digitales2 se diversifican gracias a la conjuncin de tres clases de tecnologas que originan documentos asociados: las tecnologas de la informacin producen registros computacionales, las tecnologas de la comunicacin generan registros telemticos, y las tecnologas audiovisuales crean registros multimediticos. Tal diversificacin tiene consecuencias metodolgicas insoslayables para el estudio del presente, no slo porque ampla el especto heurstico, sino porque modifica algunas caractersticas sustanciales del documento tradicionalmente concebido. Por sus rasgos estructurales, las nuevas fuentes introducen modificaciones en cinco aspectos bsicos que involucran a la investigacin histrica: (i) La relacin entre el documento y el investigador. En trminos generales, los registros preinformticos se presentan como unidades con escaso grado interactivo, ya que no suelen incorporar herramientas que orienten las consultas del usuario. Una pieza bibliogrfica puede incluir diferentes clases de ndices, que favorezcan la identificacin de datos tiles, y en ltima instancia el historiador es libre de leer un texto en el orden que crea conveniente, de acuerdo a criterios de seleccin que vienen dados por sus intereses. De todos modos, las lecturas tienden a ser secuenciales, porque la naturaleza de la documentacin clsica no alienta otras modalidades. En contraste, los registros digitales habilitan operaciones interactivas muy diversas: (a) la bsqueda de palabras, frases, etc.; (b) la formulacin de consultas a travs de programas o de rutinas que devuelven datos especficos; (c) la solicitud de modificacin del formato y de la configuracin de la fuente; (d) la incorporacin de comentarios por parte del usuario; (e) la seleccin de partes de las fuentes para exportarlas a otros archivos de textos; (f) la modificacin de los contenidos, en sentido estricto, mediante lo que se denomina el proceso de actualizacin de un documento3. La relacin interactiva entre registro e investigador y la posibilidad de actualizacin permanente, alteran los lmites entre pasado y presente. Una unidad de informacin generada hace dcadas

2 Ver Documentos Digitales. [En lnea]. msinfo. Sistemas de Informacin. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.msinfo.info/propuestas/documentos/documentos_digitales.html 3 Ibdem.

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puede dialogar de manera muy fluida con un investigador del presente, respondiendo a preguntas que no hubieran sido pensables en el contexto en que se produjo el propio documento. Las interrogantes, obviamente, nacen del investigador y de su presente; el documento no contiene en s las respuestas, pero posee datos y mecanismos interactivos que si se utilizan adecuadamente permiten generarlas. A su vez, la actualizacin potencial de toda unidad de informacin digital (excepto las que explcitamente hayan sido inhabilitadas), tambin altera la relacin entre pasado y presente, en la medida en que historiza a una fuente. En razn de este proceso, un documento se convierte en la suma de todas sus versiones y, a menos que haya una resolucin explcita por parte de su creador, nunca se encuentra definitivamente acabado4. (ii) La relacin entre el documento y la informacin que brinda. En las fuentes tradicionales suele prevalecer un medio de transmisin de datos: el textual, el oral, el grfico o el audiovisual. La combinacin de medios resulta posible, pero presenta restricciones manifiestas, debido una rigidez estructural dada por la especificidad monomeditica de ciertas clases de soportes. Las fuentes electrnicas y en particular las multimediticas, vulneran la hegemona de la palabra escrita y amplan el concepto de informacin, ofreciendo registros que armonizan textos, sonidos e imgenes ya no en secuencias lineales sino relacionales. Como resultado de ello, se modifica el proceso de lectura del documento, se transforma el modo en que se presentan los contenidos, y cambian definitivamente las formas en que el usuario utiliza a la fuente, considerada como un nico producto o como una articulacin de mltiples clases de productos. Mientras que los registros tradicionales se presentan como unidades rgidas e inmodificables, los multimediticos pueden asumir las ms variadas presentaciones elegidas por el usuario desde el presente y pueden escindirse en sus componentes constitutivos tambin a partir de operaciones que se realizan en el presente de modo tal que los elementos textuales, sonoros, grficos o audiovisuales se procesen de manera conjunta o autnoma, a partir de las opciones que el investigador elija5.

4 Ibidem. 5 Ibdem.

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(iii)

La relacin de un documento con otras unidades de informacin. Habitualmente las fuentes clsicas se organizan como piezas aisladas, es decir, constituyen entidades discretas, fsicamente separadas de otras de su tipo y almacenadas en repositorios especficos. Ciertas herramientas como los ndices y las notas a pie de pginas introducen elementos relacionales que remiten al usuario a otras secciones de la misma fuente o a otras complementarias. Estas primeras expresiones de hipertextualidad resultan potenciadas, en un contexto digital, mediante las tecnologas hipermediales. En los documentos telemticos, un sitio web puede remitir a otros, una seccin puede conducir a otras, un texto puede enlazar con una imagen, o un archivo de audio o un registro oral puede presentar al usuario un archivo de texto con su transcripcin. De este modo, el investigador actual navega por un universo ciberntico infinito, en el que las unidades de informacin no se encuentran fsicamente separadas sino digitalmente imbricadas. Si bien las fuentes y sus enlaces se generan en un tiempo determinado, las consultas que se realizan en el presente producen lecturas transversales nicas, en funcin de intereses cambiantes. Si a ello se agrega que las propias fuentes y sus enlaces pueden actualizarse, la gravitacin del presente en la permanente reconfiguracin de los registros hipermediables resulta incuestionable6. La relacin entre el documento y el repositorio en que se custodia. Las fuentes tradicionales se conservan en una locacin especfica, como parte de un archivo con restricciones que dificultan, en muchos casos, el estudio del pasado reciente. En contraste, los registros electrnicos (y en particular los telemticos) gozan de ubicuidad, pueden preservarse en mltiples repositorios simultneamente (algunos de ellos virtuales), no presentan restricciones significativas para su consulta, y adems son omniaccesibles: se los puede utilizar en cualquier momento, desde cualquier punto del planeta en que el usuario disponga de una conexin a Internet. La ubicuidad, el carcter irrestricto de las consultas y la omniaccesibilidad suponen una modificacin sustancial de las limitaciones metodolgicas asumidas por la Historiografa tradicional para negar el estudio del presente7. A ello se suman las iniciativas regionales y mundiales a fin de instaurar el Gobierno electrnico, en un proceso que transforma

(iv)

6 Ibdem. 7 Ibdem.

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definitivamente el vnculo entre el investigador y los archivos estatales.

3. La gravitacin del presente en los archivos histricos actuales


En el transcurso de las dos ltimas dcadas, las fuentes que nutren los archivos nacionales, provinciales y municipales, experimentan cambios profundos, merced a dos tendencias globales: la universalizacin progresiva del uso de documentacin informtica de carcter pblico y la digitalizacin selectiva o exhaustiva del acervo de algunos organismos. Para ponderar los efectos del ambos procesos, conviene partir de una definicin del concepto de Gobierno electrnico8. Se entiende por esta expresin el uso sistemtico de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin en el cumplimiento de las funciones gubernativas y administrativas que caracterizan al Estado contemporneo. La aplicacin de esas tecnologas afecta a los procesos que vinculan al gobierno con sus ciudadanos, con sus funcionarios, con las empresas, y con otros gobiernos. El proceso de incorporacin de las nuevas tecnologas se desarrolla en tres niveles sucesivos9 que consisten en: (i) La difusin de informacin. A travs de portales de Internet las autoridades divulgan informacin gubernamental que resulta de utilidad pblica. Dentro de estas actividades se incluye la publicacin de normas jurdicas, de reglamentos administrativos, de presupuestos, de plantillas y escalafones, de boletines oficiales, etc. La interaccin comunicativa. Mediante herramientas diversas (correo electrnico, formularios, foros virtuales), las instituciones que componen el gobierno y la administracin pblica reciben consultas de particulares, de empresas y de organizaciones de la sociedad civil, y responden a ellas mediante comunicados electrnicos.

(ii)

8 Para profundizar sobre este tema, ver Andrs Saravia. Un momento decisivo para el Gobierno electrnico. El avance de las nuevas tecnologas en Europa y sus comparativas con Amrica Latina. Montevideo: Amalio M. Fernndez, 2006; R. S. Piana. Gobierno electrnico. Gobierno, tecnologas y reforma. La Plata: Universidad Nacional de la Plata, 2007; Laura Nahabetin. Gobernanza electrnica y Gobierno electrnico. Montevideo: Amalio M. Fernndez, 2009. 9 Patricia Araiza y otros. Niveles de Gobierno electrnico. Revisin de literatura. [En lnea]. Universidad Autnoma de Chihuahua. Extensin y Difusin Cultural. Revista Sntesis.[Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.uach.mx/extension_y_difusion/synthesis/2009/08/20/ niveles_de_gobierno_electronico_revision_de_literatura.pdf

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(iii)

La realizacin de transacciones en lnea. Supone el nivel ms elevado de informatizacin de la gestin pblica, en la medida en que permite que los ciudadanos realicen toda clase de trmites por medios electrnicos: pago de impuestos, inscripcin en instituciones educativas pblicas, registros de vehculos, obtencin de documentos de identidad, obtencin de partidas de nacimiento, matrimonio, defuncin, etc.

Como ejemplo de la instrumentacin de estos tres niveles, la Carta Iberoamericana de Gobierno Electrnico, aprobada en 2007 por la IX Conferencia Iberoamericana de Ministros de Administracin Pblica y Reforma del Estado, establece una serie de objetivos que pautan el alcance y las consecuencias de la introduccin de la documentacin electrnica para quienes se interesan por el estudio del pasado inmediato. En tal sentido, los pases signatarios se comprometen a que sus ciudadanos puedan:
a. Dirigir por va electrnica todo tipo de escritos, recursos, reclamaciones y quejas a los Gobiernos y las Administraciones Pblicas, quedando stos igualmente obligados a responder o resolver como si dichos escritos, reclamaciones y quejas se hubieran realizado por medios tradicionales. b. Realizar por medios electrnicos todo tipo de pagos, presentar y liquidar impuestos y cualquier otra clase de obligaciones. c. Recibir por medios electrnicos notificaciones cuando tal medio sea aceptado por el ciudadano o si el ciudadano as lo solicita. d. Acceder por medios electrnicos a la informacin administrativa general con igual grado de fiabilidad que la que es objeto de anuncio en diarios boletines oficiales o la que se publica en anuncios oficiales por cualquier medio. e. Acceder los interesados electrnicamente a los expedientes para conocer el estado en que se encuentra la tramitacin de los mismos. f. Acceder por medios electrnicos a informacin pblica de alto valor agregado que sirva a aumentar la competitividad de los pases [] g. Utilizar y presentar ante el Gobierno o las Administraciones Pblicas las resoluciones administrativas en soporte electrnico, as como los documentos administrativos electrnicos en las mismas condiciones que si fueran documentos en papel, as como poder remitirlas por medios electrnicos a la Administracin de que se trate. 10

Todas estas operaciones solan generar anteriormente una abundante papelera que se recolectaba en archivos administrativos e intermedios, y que posteriormente se depositaba en archivos histricos, luego de un proceso de seleccin. En la actualidad un volumen creciente de documentos electrnicos se integran en repositorios parcialmente disponibles a la con10 Carta Iberoamericana de Gobierno Electrnico. Adopatada por la XVII Cumbre Iberoamericana, Chile, noviembre de 2007. [En lnea]. Centro Latinoamericana de Administracin para el Desarrollo. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.clad.org/documentos/declaraciones/cartagobelec.pdf/view

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sulta pblica, desde el momento mismo en que se generan. De este modo, se facilita el seguimiento automtico de actuaciones y resoluciones que aportan informacin privilegiada para la comprensin de la ms variada clases de fenmenos no slo poltico-administrativos, sino sociales y culturales, los que antes resultaban mucho ms difciles de documentar y de analizar en forma serial. Un ejemplo ilustrativo del modo en que opera un sistema de tales caractersticas en un pas latinoamericano, lo proporciona el Portal del Estado Uruguayo, que brinda informacin en lnea de los trmites y servicios de la administracin pblica y permite un seguimiento actualizado11. Igualmente representativo resulta el sitio web de la Agencia para el Desarrollo del Gobierno de Gestin Electrnica y de la Sociedad de la Informacin y del Conocimiento (agesic) 12 del referido pas.

3.1. Los archivos pblicos


El Gobierno electrnico, en cuanto iniciativa internacional orientada a la aplicacin de las nuevas tecnologas en la gestin administrativa del Estado, resulta de gran inters para el historiador, ya que conduce a la organizacin de repositorios que difieren notoriamente de los tradicionales, al tiempo que redefine la relacin entre el historiador y el documento. A modo de ejemplo, podra referirse el caso de la recopilacin de normas jurdicas. Tradicionalmente, stas se publicaban en registros nacionales, ordenadas cronolgicamente, para que el investigador las consultase mediante ndices analticos de diversa ndole. Hoy en da, la informatizacin de los poderes del Estado ampla notablemente el potencial de esas viejas operaciones de bsqueda. Considrese la estructura que presenta el sitio web del Poder Legislativo13 de Uruguay, pas que junto con Colombia y Chile lidera en la adopcin de estos recursos en el mbito latinoamericano14. La pgina en cuestin ofrece una funcin automtica para localizar el texto de cualquier ley aprobada por el Parlamento uruguayo desde 1935 hasta la actualidad. La identificacin del texto se obtiene mediante el nmero de
11 Portal del Estado Uruguayo. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.uruguay.gub.uy/ 12 Agencia para el Desarrollo del Gobierno de Gestin Electrnica y de la Sociedad de la Informacin y del Conocimiento. [En lnea]. [Consultado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www. agesic.gub.uy/ 13 Poder Legislativo. Parlamento del Uruguay. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.parlamento.gub.uy 14 Entre 192 pases evaluados en 2010 por un programa de las Naciones Unidas, Colombia ocupa el puesto 32, Chile el 34 y Uruguay el 36, por delante de varios pases de la Europa Mediterrnea y la Europa Oriental. (United Nations E-Government Survey 2010. [En lnea]. United Nations Administation Online Network in Public Administration and Finance. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www2.unpan.org/egovkb/global_reports/10report.htm).

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la ley, o la fecha de aprobacin, o el tema que trata, o los descriptores que el usuario ingrese. A su vez, el sitio brinda acceso a los diarios de sesiones de la Cmara de Representantes, de la Cmara de Senadores y de la Asamblea General, para los interesados en analizar los debates previos a la aprobacin de una ley especfica. Por cada cmara, se presenta la actividad del cuerpo, da a da, las citaciones, los listados de asistencia, los textos de los repartidos, los textos de los pedidos de informe, el audio de las sesiones, las versiones taquigrficas y las actas correspondientes. Asimismo se publica el cronograma de la actividad parlamentaria, con el listado de las asistencias de los legisladores. Se trata desde todo punto de vista, de un repositorio electrnico de un valor singular, en la medida en que favorece un seguimiento minucioso de las discusiones polticas. Si se contara tan slo con las ediciones de fuentes jurdicas en soporte tradicional, resultara dificultoso obtener la misma precisin en las bsquedas, si stas estuvieran relacionadas con eventos de un pasado distante. Ms an, si el tema se vinculase con el ms inmediato presente, ni siquiera se podran conseguir las fuentes impresas. Estas herramientas de consulta archivstica tambin se encuentran presentes en el sitio web de la Presidencia de la Repblica de ese pas15, ya que contiene la totalidad de los textos de las leyes promulgadas (luego de su aprobacin parlamentaria), los textos de los decretos del Poder Ejecutivo y los textos de los mensajes y proyectos de ley que remite al Parlamento, as como las memorias anuales. A esto se suma un fondo de artculos periodsticos, fotografas y documentos audiovisuales relacionados con la actuacin del Presidente de la Repblica, gracias al cual los interesados en la Historia inmediata disponen de una diversidad sorprendente de insumos, que no se hallan disponibles de manera sistemtica para perodos previos, ya sea porque los materiales se encuentran dispersos o publicados en medios tradicionales, o simplemente porque no existen. En lo que respecta a los Ministerios del Poder Ejecutivo y a los rganos que constituyen el Poder Judicial16, sus respectivos archivos electrnicos proporcionan: (i) (ii) El organigrama de las unidades y reparticiones y las nminas de quienes ocupan los cargos de responsabilidad, en administraciones sucesivas. La escala de los salarios de quienes se desempean en dichas unidades, de acuerdo con los distintos escalafones.

15 Presidencia de la Repblica Oriental del Uruguay. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.presidencia.gub.uy/ 16 Poder Judicial de la Repblica Oriental del Uruguay. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.poderjudicial.gub.uy/

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(iii) (iv) (v)

Un archivo con el texto ntegro de las resoluciones administrativas adoptadas. Un archivo especfico de noticias sobre las actividades institucionales. Un archivo que contiene la totalidad de los expedientes en curso. Todos ellos pueden consultarse por nmero, por fecha o por descriptores.

En el caso uruguayo, adems de los repositorios de normas jurdicas y de resoluciones administrativas de los rganos de gobierno, existen archivos electrnicos de fuentes cuantitativas como los del sitio web del Instituto Nacional de Estadsticas17, que cuenta con informacin sistemtica sobre los censos de poblaciones, los censos de la economa nacional, la evolucin de los indicadores sociodemogrficos, los ndices de actividad econmica en sus distintos sectores, los ndices de precios y salarios, desde que se inici la informatizacin del Instituto hasta el ms inmediato presente. Las tecnologas informticas no slo generan nuevas clases de repositorios pblicos, sino que favorecen la divulgacin de los contenidos de los archivos tradicionales, mediante la digitalizacin de sus fondos. Con respecto a Amrica Latina podran indicarse dos ejemplos, estrechamente vinculados con la Historia reciente. El primero lo proporciona el hallazgo de los Archivos de la Polica de la Repblica del Paraguay, en 1992. Dada la magnitud de la informacin que aporta sobre las prcticas represivas de las dictaduras militares del Cono Sur, ha sido objeto de un proceso extremadamente cuidadoso de ordenamiento, clasificacin y digitalizacin por parte de expertos internacionales, que culmin con la creacin del Centro de Documentacin y de Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos. Gracias al apoyo del National Security Archive18, organizacin no gubernamental integrada a la Universidad George Washington, un caudal importante de los documentos recuperados se encuentra disponibles en formato digital, para que los investigadores de la Historia reciente hagan uso de ellos. En tal sentido:
La variedad de temas que pueden ser encontrados en el Centro como objetos de investigacin es infinita, desde casos individuales, pasando por organizaciones medias, hasta grandes sistemas, como el caso del Operativo Cndor con miles de vctimas paraguayas y latinoamericanas. La riqusima herencia histrica del CdyA no slo radica en el contenido de la documentacin sino en el hecho de que
17 Instituto Nacional de Estadstica. Repblica Oriental del Uruguay. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.ine.gub.uy/ 18 The National Security Archive. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.gwu.edu/~nsarchiv/

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es prcticamente nico en su tipo, pues cuando las dictaduras militares cayeron en los pases vecinos, no fue posible disponer de fuentes documentales, por lo que [] permite reconstruir, no slo la historia paraguaya, sino tambin en parte la historia americana.19

El segundo ejemplo consiste en la progresiva digitalizacin del Archivo Histrico de la Polica Nacional de Guatemala, que custodia documentos particularmente valiosos, desde su creacin en 1881 hasta su transformacin en 1997. Descubierto en el 2006, contiene ms de ochenta millones de folios que dan testimonio de la violencia poltica y del terror de Estado en ese pas centroamericano. Al igual que el archivo paraguayo anteriormente referido, el guatemalteco:
[] no slo tiene un valor histrico y documental, sino que puede tambin ayudar a esclarecer algunas de las innumerables violaciones a los derechos humanos cometidas en Guatemala durante la guerra civil de 1960 a 1996, cuando los refugiados llegaron a ms de un milln y resultaron muertas ms de 200.000 personas entre las asesinadas y desaparecidas.20

3. 2. Los archivos privados


Por su relevancia para el estudio del presente, la prensa oral y la audiovisual ocupan un lugar privilegiado dentro de las fuentes archivsticas privadas. Conservadas en las bibliotecas nacionales y en los archivos de las empresas que las publican, las fuentes hemerogrficas no ofrecen dificultades particulares para su consulta. Sin embargo, la existencia de ediciones digitales de peridicos y la conformacin de archivos de acceso en lnea, simplifican las arduas tareas del relevamiento y encauzan con notoria eficacia las bsquedas del historiador. La situacin en Amrica Latina revela una tendencia acorde con la evolucin mundial que siguen estos medios de informacin y de comunicacin, ya que la inmensa mayora de los peridicos de la regin disponen de versiones electrnicas integrales o selectivasy de archivos en los que se encuentran almacenados los nmeros previos, a partir de una fecha determinada (que suele ser la del inicio de su edicin digital en Internet). Las posibilidades que se abren al investigador en tal sentido, resultan promisorias gracias al desarrollo de dos herramientas:
19 Centro de Documentacin y Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos. [En lnea]. Repblica del Paraguay. Poder Judicial. Suprema Corte de Justicia. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: htpp://www.pj.gov.py/cdya/ 20 Declaraciones de Alberto Fuentes, responsable de la organizacin operativa del proyecto. Citado en Julio Godoy. Derechos Humanos Guatemala: Archivos de sangre. [En lnea]. En Agencia de Noticias Inter Press. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://ipsnoticias.net/print. asp?idnews=41815

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(i)

Los motores de bsquedas de noticias, ya que listan los artculos relacionados a un asunto en particular. Esta clase de operacin ahora totalmente automtica sola demandar un esfuerzo considerable de relevamiento, ya que requera la identificacin de los nmeros correspondientes en diversos medios de informacin, la localizacin de los artculos y la transcripcin ordenada de los datos que se obtuvieron. Los directorios de peridicos, en la medida en que proporcionan los enlaces a los sitios web de sus ediciones electrnicas. De este modo, quien desee efectuar un seguimiento comparativo de ciertos hechos en los medios de prensa de una localidad, de una ciudad, de un pas o de una regin, puede hacerlo sin tener que recurrir a bibliotecas pblicas ni a archivos privados. Un sitio como Onlinenewspapers.com21 cumple esta funcin a cabalidad, y permite en el caso de Amrica Latina, consultar la prensa por todas las categoras geogrficas antes referidas, es decir, desde la regin hasta la localidad ms pequea.

(ii)

Debe sealarse que estos archivos hemerogrficos electrnicos tienen una utilidad especfica para la Historia inmediata, y eventualmente para la Historia reciente, pero que sus posibilidades se limitan o desaparecen si se consideran eventos previos a la aparicin de las ediciones en lnea. Existen esfuerzos sostenidos por digitalizar la totalidad de los nmeros de ciertos peridicos, pero por el momento no se trata de una situacin frecuente en el caso de los medios de prensa latinoamericanos. En el cultivo de la Historia inmediata, los archivos hemerogrficos tienen como natural complemento a los radiales y televisivos. En el caso de la documentacin radiofnica, los sitios web de algunas emisoras suelen contener un verdadero archivo de programas, en los que se encuentran las grabaciones originales y las transcripciones correspondientes, que pueden reproducirse de manera gratuita o mediante el pago de una suscripcin. En lo que se refiere a los repositorios televisivos digitales, algunos canales permiten el acceso pblico a las grabaciones de algunos de sus informativos, de algunos programas, o de televisaciones de carcter histrico. En cualquiera de estos casos, el valor intrnseco de las versiones digitales resulta manifiesto no slo para el estudio de la dinmica poltica cotidiana, sino para el abordaje de la cultura audiovisual y de la produccin cultural de una sociedad cualquiera. Al respecto, seala Gerardo Ojera-Castaeda:
21 Onlinenewspapers.com. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.onlinenewspapers.com/

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La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos

Hoy en da, ninguna duda cabe que [] los propios acervos televisivos o radiofnicos ubicados y catalogados en videotecas o audiotecas, siempre han tenido un alto valor o consideracin comercial o cultural en el campo del ocio y del entretenimiento; sin embargo, en estos ltimos aos, con el surgimiento de la sociedad de la informacin y del conocimiento, los archivos constituidos con materiales audiovisuales, educativos y culturales, se volvieron ante los propios requerimientos de las redes de banda ancha en extraordinarios fuentes de contenidos que podan ofrecer de forma inmediata recursos audiovisuales especializados para tareas generales o especficas de formacin, de inters cultural, o bien simplemente para la difusin, divulgacin o adquisicin de nuevos y antiguos conocimientos de los seres humanos.22.

3.3. Los archivos de particulares


Hasta tiempos recientes, la potestad de generar documentos y de organizarlos en archivos constitua el privilegio de un nmero reducido de instituciones y de actores polticos, econmicos, sociales y culturales. La inmensa mayora de los seres humanos carecan de los medios para crear regularmente fuentes que dieran testimonio de su trnsito por la existencia, y de repositorios en los que conservarlos para su utilizacin personal o para legarlos a sus descendientes. Esta situacin comienza a revertirse en la poca Contempornea con la alfabetizacin y escolarizacin masiva, que permite crear registros textuales a un porcentaje considerable de la Humanidad. Asimismo, la proliferacin de dispositivos capaces de producir otra clase de fuentes como las cmaras fotogrficas, en primera instancia, o los equipos de grabacin de audio o de video, posteriormente posibilita que los ciudadanos corrientes dispongan, adems, de registros fotogrficos, sonoros y audiovisuales23. En el presente, habitan el planeta 6.800 millones de agentes histricos que actan cotidianamente y que contribuyen, de maneras diversas, a las transformaciones mundiales. Estos agentes dan testimonio de su trnsito por la existencia, en diferentes grados y en la medida de sus recursos y posibilidades. La complejizacin en la divisin social del trabajo, y la diversificacin de las estructuras y de los colectivos polticos, econmicos, sociales y culturales, origina, de manera incesante, fenmenos histricos que producen sus propias fuentes. Partcipes de estos fenmenos, los suje22 Gerardo Ojeda-Castaeda. Los archivos audiovisuales en las redes digitales de comunicacin para la educacin y la cultura. Informe de investigacin y documentacin analtica. [En linea]. Universidad de Sevilla. Grupo de Tecnologa Educativa. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://tecnologiaedu.us.es/bibliovir/pdf/versionpdf.pdf 23 Para este tema, ver Jos C. Gijaba; Monserrat Hughet. La Historia en casa: nuevas tecnologas y archivos domsticos en Congreso Internacional de Sistemas de Informacin Histrica. 6,7 y 8 de noviembre de 1997. lava: Juntas Generales de lava, 1998, vol. 2. Disponible en Internet en: http://e-archivo.uc3m.es//handle/10016/3600]

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tos del mundo actual disfrutan de un acceso progresivo a los medios que registran esos cambios. A diferencia de lo que ocurre en las sociedades tradicionales, en las que la capacidad de crear fuentes constituye potestad de minoras, los hombres y mujeres de este tiempo producen, inclusive en los pases de menor desarrollo, una variada gama de documentos, fruto de la democratizacin paulatina de medios, tcnicas y saberes. La integracin de estas nuevas modalidades y su proyeccin mundial acelerada, contribuyen a que el espectro heurstico crezca, se diversifique y se reestructure permanentemente. As lo demuestran las tres clases de fuentes electrnicas que se producen actualmente: las informticas, las telemticas y las audiovisuales. En lo que respecta a fuentes informticas, en sentido estricto, cualquier ciudadano con acceso a un ordenador hace uso de: (i) (ii) (iii) (iv) Documentos de texto que contienen materiales de estudio, informes laborales, currculos, notas, reproducciones de textos electrnicos obtenidos a travs de Internet, etc. Planillas electrnicas con registros de la contabilidad personal o familiar, presupuestos, balances, etc. Programas de diversa ndole, tanto laborales como educativos o recreativos. Servidores de correo electrnico en los que se archiva automticamente la correspondencia del usuario.

Estas fuentes (que en mltiples formatos tradicionales integraban el archivo particular de un sujeto cualquiera), en la actualidad se encuentran almacenados en el disco duro de una computadora, con las ventajas y potenciales riesgos que ello supone. En lo que respecta a las primeras, podra referirse la capacidad de gestionar toda clase de registros en un repositorio personal que ocupa un espacio minsculo. Sin lugar a dudas, la propia configuracin de las herramientas informticas predispone a la organizacin y conservacin de los documentos que genera el usuario, y a su consulta sistemtica. En lo relativo a los riesgos, existe la posibilidad de que cualquier desperfecto destruya todo un archivo, si no se toman las precauciones debidas, como el respaldo peridico de la documentacin. De todos modos, las nuevas tecnologas propician el hecho de que cualquier particular pueda disponer de su propio archivo, de un modo eficaz y sencillo. En los tiempos preinformticos, la posesin de un repositorio de esas caractersticas requera de un grado de conciencia histrica con respecto al valor de los documentos creados, y de un empeo por conservar los materiales personales que sola encontrarse entre aquellas figuras que
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La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos

por su proyeccin pblica haban adquirido el hbito (o generado la necesidad) de guardar su papelera. En contraste con estas viejas realidades, la difusin de las nuevas tecnologas incrementa de una manera inusitada los archivos particulares adecuadamente organizados y permite a los historiadores sociales disponer de una cantera inagotable de fuentes para el estudio del presente. La documentacin de particulares encuentra en los medios telemticos un mbito propicio para su proyeccin. En el universo de los sitios web, no slo existen pginas de instituciones pblicas y privadas, sino tambin de ciudadanos corrientes que actan aisladamente o en forma interactiva. En ambos casos, las variantes ms frecuentes incluyen: (i) Sitios de presentacin profesional. En ellos, se incluye una ficha informativa, un currculo detallado, algunos trabajos o productos que acreditan la idoneidad de su autor, y testimonios de clientes. Desde todo punto de vista, estas pginas constituyen una puerta abierta a los contactos con otros colegas y a las oportunidades laborales. Sitios de presentacin personal. Brindan informacin biogrfica y familiar (casi siempre de carcter multimeditico) sobre el creador de la pgina. Sitios que contienen diarios personales. Conocidos como blogs, se estructuran como una secuencia de anotaciones personales, caracterizadas por una alta periodicidad, y organizadas en orden cronolgica inverso. Adems de comunicar las reflexiones de su creador sobre los eventos que marcan su vida cotidiana, reproducen los comentarios de los visitantes de la pgina. Sitios que incorporan diarios de viajes. Bajo el nombre de travel blogs, listan relatos de viajeros, acompaados de registros fotogrficos o audiovisuales. Se organizan, simultneamente, por autor, por fecha de registro, y por ciudad, regin o pases mencionados en cada una de las entradas de cada diario. Sitios de redes sociales. Puesto que las redes incluye los perfiles personales de sus miembros, aportan informacin sobre cada uno de ellos y sobre sus interacciones recprocas.

(ii) (iii)

(iv)

(v)

Estas fuentes telemticas se convierten en insumos insoslayables para el estudio de la cultura digital del presente, y para comprender las dinmicas de las nuevas formas de sociabilidad. Ningn historiador social del tiempo actual puede ignorarlas, ya que adems de documentar modalidades inditas de relacionamiento humano, constituyen ellas mismas fenmenos a
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investigar entre quienes se interesan por el cibermundo en cuanto campo de anlisis. El crecimiento exponencial de tales fuentes y su actualizacin peridica, demanda, por otra parte, la existencia de archivos que las contengan desde su creacin hasta su eventual desaparicin, y que eviten que esta ltima suponga una prdida irreversible. The Internet Archive24 intenta conformar un archivo universal de los sitios que han existido, en todas sus versiones y actualizaciones, almacenando hasta el momento ciento cincuenta mil millones de pginas. Recientemente, ha ampliado el espectro de sus fuentes al incluir la reproduccin digital de millones de libros y de documentos de archivos estatales, as como de obras cinematogrficas, piezas musicales y registros de audio. Las nuevas generaciones histricas, adems de producir fuentes informticas y telemticas, utilizan dispositivos audiovisuales para documentar desde las experiencias ms personales a las rutinas ms inmediatas de su quehacer social. Se trata de una capacidad que durante la mayor parte del siglo xx fue el privilegio de una fraccin reducida de la Humanidad. En la actualidad, decenas de millones de individuos realizan filmaciones domsticas que revelan las formas cambiantes de su existencia cotidiana en un contexto local. Algunos de estos registros constituyen verdaderas fuentes alternativas. Las grabaciones de acontecimientos polticos e incluso militares por parte de ciudadanos independientes, cuestionan las versiones que transmiten los medios masivos de comunicacin, sobre todo cuando son objeto de manipulacin o de censura. Para el estudio del pasado inmediato, ese caudal inusitado de fuentes electrnicas (ya sean informticas, audiovisuales o telemticas) ofrece posibilidades heursticas notables, pero plantea desafos metodolgicos significativos. Entre ellos, cabra sealar los siguientes: (i) La documentacin de los particulares crece a un ritmo vertiginoso y experimenta una diversificacin tipolgica sorprendente. Existe un caudal materialmente inabordable de registros almacenados en cmaras digitales de los ciudadanos corrientes, en los discos duros de sus computadoras, o en los sitios web que disean. Si bien estas piezas definen un universo potencialmente ilimitado y en creciente expansin, el historiador debe ejercer las labores de seleccin, jerarquizacin y evaluacin de fuentes, de modo tal que slo una porcin de ese universo resulta pertinente, en

24 The Internet Archive. Universal Access to All Knowledge.. [En lnea]. [Citado el 30 de enero de 2010]. Disponible en Internet en: http://www.archive.org/

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La documentacin electrnica y el estudio del presente: posibilidades y desafos

trminos investigativos, en lo que atae a la creacin de conocimiento sobre el pasado inmediato o reciente. (ii) La calidad de los registros, los datos complementarios que los acompaa, as como su significacin histrica, resulta altamente heterognea. De hecho, un conjunto no menor de tales piezas puede resultar de escaso valor informativo, ya que no existen indicaciones que refieran el qu, quin, cmo, cundo, dnde y porqu de las fotografas. Si estos datos se hallan ausentes, las inferencias que pueden realizarse son mnimas. Finalmente, por sus contenidos, un porcentaje de estos materiales puede que carezca de significacin y de representatividad, an para aquellos que investigan temticas relativas a la vida cotidiana, a la cultura material o a los fenmenos de mentalidad colectiva.

(iii) Una porcin sustancial de las fuentes no se organizan en verdaderos archivos. El carcter intangible de algunos documentos actuales no siempre favorece su conservacin en archivos personales o institucionales. En forma cotidiana desaparece un caudal considerable de fuentes que sus creadores desechan debido a un sentido de la inmediatez, estimulado por la vorgine de las presiones y de las necesidades cotidianas. (iv) La documentacin generada por particulares presenta una fragilidad manifiesta. Si la conservacin de fuentes plantea dificultades a individuos a instituciones, la preservacin de los materiales propiamente dichos suscita problemas especficos. La obsolescencia de soportes y formatos, la renovacin permanente de los programas informticos ms usuales, as como la aparicin regular de nuevos dispositivos electrnicos que multiplican y potencian funciones y capacidades, acenta el carcter perecible de ciertos registros, sobre todo cuando no existe una slida conciencia histrica de su valor heurstico.

Estas dificultades y desafos aluden a seis caractersticas primarias de las fuentes electrnicas de particulares: heterogeneidad en cuanto a formatos, disparidad en cuanto a sus contenidos, dispersin superlativa, asistematicidad en su conservacin, dificultades notorias en cuanto a su accesibilidad, y riesgo permanente de desaparicin. A pesar de ello, no es posible desconocer el potencial para el estudio del presente de este universo de testimonios en permanente expansin y transformacin.
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4. El futuro de los archivos del pasado y los actuales archivos del porvenir
Las transformaciones tecnolgicas de las dcadas finales del siglo xx modifican las relaciones entre el historiador, la fuentes y los repositorios. La generalizacin de los soportes y los formatos electrnicos incide en la configuracin de la documentacin pblica y privada, e introduce modificaciones en la organizacin y funcionamiento de los archivos, de modo tal que ciertas limitaciones heursticas para el estudio del presente parecen superarse gradualmente, al tiempo que nacen posibilidades insospechadas para el investigador del pasado reciente. Las consecuencias ms relevantes de estos cambios en lo que atae a las prcticas historiogrficas, en sentido estricto pueden sintetizarse del modo siguiente: (i) La integracin progresiva de los pases en el sistema de Gobierno electrnico, conduce al nacimiento y/o consolidacin de archivos exclusivamente digitales. De este modo, el historiador del presente (en algunos Estados) y el del futuro (muy posiblemente, en el conjunto de ellos), ya no tendr acceso a papelera conservada en una locacin especfica, en la que se cumplen las funciones de almacenamiento, clasificacin, ordenamiento y puesta en servicio de los materiales. Los archivos de papel se encuentran en proceso de extincin, y es muy probable que desaparezcan, finalmente, en el transcurso de los prximas dcadas. En su lugar (tal como acontece actualmente en los pases de mayor desarrollo), existirn repositorios que operan en lnea, que resultan accesibles desde cualquier lugar del planeta, y que permiten la consulta de sus fondos mediante transacciones y operaciones electrnicas, exclusivamente. Si bien la papelera como expresin documental clsica de la poca Moderna y de la Contempornea ya no formar parte sustancial de los insumos heursticos de aquellos investigadores que se interesen por este nuevo siglo (y los prximos), los que se dediquen al estudio de los ltimos quinientos aos continuarn sirvindose de los formatos basados en el papel, y los que se interesen por la Historia Antigua y Medieval seguirn consultando cdices de pergamino, rollos de papiro, o tabletas de arcilla. Resulta altamente probable que en el transcurso de la primera mitad del siglo en curso, un volumen considerable de la documentacin histrica de todos los tiempos se encuentre digitalizada, de modo que el acceso fsico a las fuen 302

(ii)

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tes primarias no suponga una condicin indispensable para su consulta. (iii) Por lo expuesto, los investigadores del porvenir tendrn que lidiar con tres clases de soportes disponibles en tres tipos de repositorios diversos. Cada una de estas modalidades define un modo especfico de obtener, procesar, analizar y referir los datos, a partir de condicionamientos heursticos: (a) Los estudiosos del mundo premoderno tendrn que valerse de fuentes de la ms variada ndole, ya que algunas subsisten en archivos mientras que otras se conservan en bibliotecas y museos. En cualquiera de los casos, la digitalizacin de las piezas y el uso de tecnologas que habilitan toda clase de observaciones y anlisis de los materiales, implica una renovacin de las prcticas eruditas de los dos ltimos siglos. Los historiadores del mundo moderno continuarn acudiendo a los archivos tradicionales. La mayor parte de estos archivos que comienzan a organizarse en los siglos xv y xvi, pero que adoptan su configuracin clsica en los siglos xix y xx sern repositorios cerrados, que ya no recibirn ms documentacin, porque el papel habr dejado de utilizarse como soporte. Este proceso de clausura, que se inicia a fines del siglo pasado y que culminar en las dcadas por venir, finaliza un ciclo que asocia el estudio de pocas especficas con formas de registros en centros determinados, y con prcticas tcnicas muy concretas (referidas a la Paleografa, a la Diplomtica, etc.). Estas prcticas, sin embargo, seguirn subsistiendo, vigorizadas por los aportes multifuncionales de las nuevas tecnologas. Los investigadores del mundo posmoderno debern recurrir a los centros, nodos y sistemas en los que se almacenen los registros de la cultura digital. La complejidad estructural y funcional de cada uno de ellos se incrementar muy probablemente, en la medida en que surjan modalidades origina 303

(b)

(c)

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les de documentar las acciones y las reflexiones de los agentes histricos, en todos los mbitos concecibles. Existen ejemplos actuales de archivos electrnicos que por su origen, por su configuracin y por sus contenidos, en nada se asemejan a los tradicionales. En la medida en que la tendencia a la diversificacin de fuentes electrnicas se mantenga constante, las innovaciones en materia archivstica constituirn una caracterstica manifiesta del modo en que se custodie y se difundan los insumos de la investigacin histrica en el siglo que transcurre. (iv) Como se indic anteriormente, la democratizacin en la generacin y conservacin de documentos personales alcanza una fase decisiva con el advenimiento de la sociedad de la informacin. Gracias a las nuevas tecnologas, el ciudadano corriente produce, de manera incesante, testimonios de sus actividades personales, laborales, sociales y recreativas. El uso de procesadores de texto crea una documentacin informtica de fcil almacenamiento gracias a los dispositivos actuales. El empleo de una cmara fotogrfica produce archivos iconogrficos que se conservan en computadores o en discos duros externos. La utilizacin de filmadoras posibilita que cualquier individuo transforme sus experiencias cotidianas en materiales de cinemateca. La comunicacin mediante celulares genera archivos de mensajes de textos y de agendas con datos personales de familiares, conocidos y colegas. El acceso masivo a Internet da origen a toda clase de diarios personales de difusin pblica: los blogs y los perfiles caractersticos de las redes de socializacin . En consecuencia, a comienzos del siglo xxi, cientos de millones de personas se convierten en creadoras de un volumen altamente heterogneo de fuentes de las ms diversos tipos que se custodian en toda clase de archivos electrnicos, y se difunden mundialmente por la red de redes.

El efecto acumulativo que pueden tener estas tendencias en el desarrollo de una Historia sociocultural del tiempo presente, como resultado de los cambios en los procesos de produccin, reproduccin y divulgacin de fuentes, deber ponderarse adecuadamente en el transcurso de los prximos aos.

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III. 3. Las contribuciones hermenuticas del arte, la literatura y la cinematografa

Por una Historia del arte del presente


Juan Albarrn Universidad de Salamanca

1. Fin del arte, fin de la Historia


Creo que estamos ante una de las formas, quizs haya que decir una de las costumbres ms nocivas del pensamiento contemporneo, dira incluso del pensamiento moderno o, en todo caso, del pensamiento poshegeliano: el anlisis del momento presente como si fuera precisamente en la historia el momento de la ruptura o el balance, o el del cumplimiento, o el de la aurora que retorna. La solemnidad con que toda persona que mantiene un discurso filosfico refleja su propio momento me parece un estigma. Digo esto porque lo he hecho yo mismo y porque en gente como Nietzsche lo encontramos constantemente o, al menos, de forma bastante insistente. Creo que debemos tener la modestia de decirnos que, por una parte, el momento en que vivimos no es ese momento nico, fundamental, y que irrumpe en la historia, a partir del cual todo se acaba o todo recomienza. Michel Foucault

Desde principios de los aos ochenta, en un contexto historiogrfico marcado por el fin de los grandes relatos anunciado por Lyotard (La condicin posmoderna, 1979), y con el ocaso de la historia propuesto por Fukuyama a la vuelta de la esquina (El fin de la Historia y el ltimo hombre, 1992), Hans Belting y Arthur Danto empiezan a teorizar acerca del final de

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la historia del arte1. Como explica Belting, ese final podra referirse bien a la produccin artstica (al arte en s), bien a los esquemas historiogrficos sobre los que se ha fundamentado su estudio (la Historia del Arte como disciplina). Por una parte, el arte, durante los sesenta y setenta, coincidiendo con la emergencia del conceptualismo y el declive del relato modernista greenberguiano, parece desembarazarse de la esttica para disolverse en la filosofa, convirtindose as en una actividad de marcado carcter autorreflexivo. Por otra parte, la Historia del arte, como narracin unidireccional, coherente y evolutiva, se demuestra definitivamente agotada. Desaparecen los relatos que haban legitimado las prcticas artsticas en un presente que se resiste a ser inscrito en un Historia convencional. Si el arte ya no parece albergar la posibilidad de una Historia coherente, unidireccional, progresiva, si no hay un relato (posmoderno) que de continuidad al ltimo captulo de la historia del arte occidental (la modernidad greenberguiana), qu sentido tiene seguir escribiendo Historia del arte?, es factible construir una Historia del arte del presente cuando el arte que se produce hoy parece negar la nocin misma de historia, cuando su principal objetivo es eludir su historizacin, cuando los relatos que le han dado sentido hasta ahora han perdido su legitimidad? Una produccin artstica cuya nica legitimacin parece residir en su capacidad disruptiva, en su potencialidad para subvertir los actuales marcos institucionales (musesticos, pero tambin historiogrficos), puede ser abordada desde los mismos presupuestos metodolgicos que han hecho de la Historia del arte una disciplina cientfica firmemente asentada en el mbito acadmico?2 Obviamente, el fin del arte no supone el cese definitivo de la produccin de objetos que puedan ser considerados artsticos, pero s un cambio sustancial en sus funciones, objetivos, mbitos discursivos y mecanismos de legitimacin. Del mismo modo, el final de la historia del arte no implica el fin de las investigaciones sobre arte, aunque s constata el descrdito de ciertos modelos de presentacin histrica del mismo. Algo que, por otra parte, no es en absoluto privativo del momento actual3.

1 Hans Belting. Lhistoire de lart est-elle finie? Pars: Gallimard, 2007 (1983); Arthur C. Danto. Despus del fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia. Barcelona: Paids, 1999 (1997). Danto escribe sus primeros ensayos sobre el tema en 1984. 2 Udo Kultermann. Historia de la historia del arte. El camino de una ciencia. Madrid: Akal, 1996. 3 La vanguardia histrica ya habra puesto en jaque los modelos cannicos de la Historia del arte dentro de un programa poltico que rechazaba toda tradicin (artstica e historiogrfica) nacida en el seno de la sociedad burguesa. La exaltacin del presente alcanzara un grado de mxima vehemencia en el futurismo italiano, el instantanesmo de Picabia y en revistas como Maintenant (1912-1915), fundada y dirigida por Arthur Cravan.

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Por una Historia del arte del presente

Si la modernidad artstica se ha caracterizado por una suerte de autocrtica inmanente que, de un modo un tanto paradjico, ha sido heredada por las prcticas ms combativas del actual momento pos (posmoderno, poshistrico, posmedia), difcilmente las viejas metodologas positivistasempiristas4 podrn adaptarse a esa nueva y cambiante produccin artstica. Quizs el principal problema al que la disciplina ha tenido que enfrentarse durante las ltimas dcadas se deriva, precisamente, del proceso autocrtico que ha llevado a su objeto de estudio a disolverse en la cotidianeidad (abrazando as la vieja utopa vanguardista) o en el concepto, un tanto ambiguo, de cultura visual. El arte actual escapa a cualquier tipo de definicin, por lo que la Historia del arte pierde uno de sus pilares disciplinares: la especificidad y superioridad del arte (definible, cuantificable, clasificable) frente a otros objetos de estudio. En este contexto, por tanto, slo parece pertinente, viable e incluso deseable una Historia del arte que ya no taxonomice los de por s inasibles objetos artsticos, pero que s permita, en cambio, establecer dilogos multidireccionales entre las producciones artsticas del pasado y el presente, entre tiempos, imgenes y relatos conscientes de su convencionalidad. Una Historia capaz de generar diagramas mviles, flexibles y abiertos, que, en lugar de simplificar, desactivar y neutralizar, ocultando los pliegues que toda historia debe tener, nos permitan problematizar acerca de esas grietas de sentido que las prcticas artsticas contemporneas pueden ayudar a replantear. Cuestiones referidas tanto a su presente como a tiempos pasados que se resisten as a ser clausurados por el historiador. Reactivar y actualizar el pasado, por tanto, gracias a un regreso crtico desde y hacia un presente inestable. Si, partiendo de este objetivo, aceptamos que la Historia del arte puede seguir siendo una plataforma disciplinar adecuada para el estudio de las prcticas artsticas actuales (algo absolutamente necesario vista la usurpacin del lugar que le corresponde a la academia a la hora de generar discursos crticos independientes por parte de otros agentes institucionales y mercantiles), debemos plantearnos, pues, cules seran los ajustes metodolgicos necesarios para poder historiar el presente del arte (o el arte del presente). En el seno de la Historia del arte no se ha llevado a cabo una reflexin metodolgica similar a la que s ha existido en el de la Historia Contempornea con respecto a la posibilidad de historiar el presente5.
4 Stephen F. Eisenman. Historia crtica del arte del siglo xix, Madrid: Akal, 2001, p. 10: el empirismo acta como una especie de cedazo que aparta de la vista las grandes fuerzas sociales, econmicas y polticas que determinan la produccin del arte, mientras permite el paso de los pequeos factores formales, biogrficos y de mecenazgo que pasan ante el ojo erudito. 5 La institucionalizacin de la Historia del tiempo presente en Espaa es relativamente reciente; la revista Ayer se crea en 1990, en 1992 se celebra el I Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea, la Asociacin de Historiadores del Presente nace en 2000 y la revista Historia del presente en 2002.

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Concluida la Segunda Guerra Mundial, los historiadores (especialmente en el mbito francs) comienzan a hablar de una Historia del tiempo presente bajo apelativos muy diversos: inmediata, fluente, actual, coetnea, etc. Sin embargo, en el campo de los estudios artsticos, los acercamientos a la creacin contempornea continan estando relegados a medios periodsticos o literarios (crtica de arte) menospreciados en mbitos acadmicos. Sin duda, podemos establecer una diferencia clara entre la crtica de arte y la Historia del arte del presente similar a la que existe entre la Historia del tiempo presente y el periodismo. La Historia y la Historia del arte tienen objetivos, mbitos de difusin, tradiciones y estructuras metodolgicas diferentes a las del periodismo y la crtica de arte. En ambos casos, la principal objecin que suele hacerse a los estudios centrados en el momento actual es la de una cuestionable objetividad derivada de la escasa perspectiva temporal. Objetividad (convencional) que en ningn caso queda garantizada con el aumento de la distancia histrica que separa al estudioso de su objeto de estudio.

2. Distancias temporales: qu documentos


Toda cuestin de mtodo se vuelve quizs una cuestin de tempo Georges Didi-Huberman

Una de las pautas metodolgicas que vinculan el trabajo del historiador con un pasado remoto y clausurado, es la imperiosa necesidad de documentos sobre los que construir un discurso supuestamente objetivo e incontestable6. El documento sustenta el relato del historiador. Es considerado como una suerte de prueba de verdad sobre la que se levanta la Historia,
Julio Arstegui. Historia y tiempo presente. Un nuevo horizonte de la historiografa contemporaneista en Cuadernos de Historia Contempornea, n 20, 1998; Hugo Fazio. La Historia del tiempo presente: una Historia en construccin en Historia crtica, n 17, 1998; Gonzalo Capelln De Miguel. Historia y presente en Berceo, n 140, 2001; ngel Soto Gamboa. Historia del presente: estado de la cuestin y conceptualizacin en Historia Actual Online, n 3, 2004; Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del presente. Madrid: Alianza, 2004; Abdn Mateos. Historia del presente, conciencia histrica y uso pblico del pasado en Historia del presente, n 8, 2006; Israel Sanmartn. Nuevas tendencias en la Historiografa espaola en Cuadernos de Estudios Gallegos, n 120, 2007; Diego Iturriaga. Historia de nuestro tiempo o la necesidad de historiar nuestro presente en Carlos Navajas; Diego Iturriaga (coords.). I Congreso Internacional de Historia de Nuestro Tiempo. Crisis, dictaduras, democracia. Logroo: Universidad de La Rioja, 2008. 6 Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del presente, op. cit., p. 76: La dificultad que los historiadores han tenido de forma permanente para entender que la historia no est ligada en exclusiva a un momento pasado del tiempo [] se ha derivado, sobre todo, de la especial y persistente manera de concebir el trabajo del historiador ligado indisolublemente al documento, por cierto, a una concepcin estrilmente estrecha de lo que es el documento mismo.

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Por una Historia del arte del presente

una fuente de objetividad a partir de la cual puede reconstruirse con acierto el acontecer de los hechos. En la tradicin positivista, el historiador senta la obligacin moral de intervenir lo menos posible en la narracin de la historia, como si la suya fuese una actividad especular, un discurrir asptico y distanciado consagrado a levantar acta de los acontecimientos, como ese espejo que, en la novela realista decimonnica, se pasea por el borde del camino sin llegar nunca a transitar por l (Balzac, Sthendal). Poner en duda la probidad del documento, dejar al descubierto hasta qu punto el documento puede dar pie a una reconstruccin sesgada o directamente tergiversadora de los hechos, podra ayudarnos a reconsiderar la necesidad de esa distancia temporal como garanta de objetividad. En el territorio del arte actual, encontramos numerosos artistas que han desarrollado su trabajo conscientes de las lneas de fuga que la ambigedad del documento consegua abrir en sus proyectos. En este sentido, resultan especialmente significativas las relaciones que se establecen entre algunas prcticas performativas y su documentacin fotogrfica. En la segunda mitad del siglo xx, la accin artstica (performance art) se ha constituido en la punta de lanza de los procesos de desmaterializacin del objeto artstico. Generalizando, la performance tendra entre sus principales objetivos el de no dejar una huella material de un trabajo que incide en el concepto de presencia para dejar atrs el de representacin. Sin embargo, y como no poda ser de otra manera, desde un primer momento la fotografa entra en escena como medio para documentar estas acciones efmeras. Las imgenes fotogrficas y, en menor medida, videogrficas sern la base sobre las que los estudiosos reconstruirn el acontecimiento. No obstante, esos documentos supuestamente objetivos pueden dar lugar a relatos muy alejados de la realidad que se pretende aprehender. En 1965 Rudolf Schzarzkogler realiza su Aktion 3, documentada por Ludwig Hoffenreich (fotgrafo de prensa que deba garantizar la cualidad documental de las tomas) en una serie de conocidas imgenes que muestran el cuerpo de un hombre desnudo, aparentemente sometido a una serie de torturas fsicas ms o menos cruentas. Entre las fotografas destaca una en la que el pene del modelo (Heinz Cibulka, buen amigo y colaborador habitual de Schwarzkogler) parece haber sido amputado y sustituido por una cabeza de pescado. Este documento dar pie a una serie de interpretaciones despreciativas (algunas provenientes de crticos tan relevantes como Robert Hughes) que extendieron el rumor (an hoy aceptado) de que Schzarzkogler se haba suicidado amputndose el pene durante una de

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sus acciones7. No entraremos aqu a analizar las pautas creativas de los accionistas vieneses, pero, por supuesto, la accin de Schwarzkogler no tena como meta el suicidio por autocastracin y, de hecho, no fue eso lo que sucedi. Su no menos trgico deceso no se produjo hasta algunos aos ms tarde, en 1969, cuando, despus de varias crisis psiquitricas, se arroj por la ventana tratando de emular el Salto al vaco de Yves Klein. Las interpretaciones de la accin basadas en el documento probo por excelencia (la fotografa documental) tergiversan el hecho del que, por otra parte, resultara difcil, por no decir imposible, obtener una reconstruccin ajustada a la realidad8. De alguna manera, el documento subsume el acontecimiento, lo fagocita hasta hacerlo desaparecer. La accin es la fotografa y el acontecimiento es su documento, por lo que resulta tremendamente difcil llevar a cabo una reconstruccin o valoracin del mismo que se pretenda objetiva. Estas brechas que se abren entre el acontecimiento que debe ser historiado y su relato han sido hbilmente explotadas en fechas recientes por algunos creadores con el fin de articular un discurso crtico con respecto al poder de manipulacin de los media y la imposibilidad de acceder a la realidad de los hechos. En agosto de 2007, el artista costarricense Guillermo Habacuc Vargas realiza una accin en la galera Cdice de Managua. En el espacio vaco, slo dos elementos: una frase escrita en la pared con comida para perros, Eres lo que lees, y un perro atado en una esquina de la galera al que, supuestamente, se le iba a dejar morir de hambre9. De inmediato comienzan a circular por la red fotografas del animal moribundo y manifiestos que condenan la accin y, por extensin, la frivolidad, banalidad e inutilidad del arte contemporneo. La indignacin informativa crece hasta alcanzar las ms altas instancias polticas. En octubre de 2007, el vicepresidente de la Comisin Europea, Franco Fattini, condena la accin de Guillermo Vargas y expresa su solidaridad con los movimientos por los derechos de los animales, llegando a solicitar que se prohba la entrada del artista en territorio europeo. El perro haba sido bautizado con el nombre de Natividad por el artista en alusin a Natividad Canda, mendigo nicaragense que en 2005 fue atacado por varios perros ante la pasividad de policas, bomberos y
7 Sophie Delpeux. Limaginaire lAction. Linfortune critique de Rudolf Schwarzkogler en tudes photographiques, n 7, 2000. 8 Cfr. Amelia Jones. Precence in absentia. Experiencing Performance as Documentation en Art Journal vol. 56, n 4, 1997. 9 Agns Delage. Les nouveaux manipulateurs. Performance et subversion dans lart actuel en Amrique Latine (2000-2008), texto indito.

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periodistas que no intervinieron para evitar la muerte del indigente. La noticia apenas levant una leve polmica que no alcanz resonancia internacional ni motiv la reaccin de ningn lder poltico. Por supuesto, el perro Natividad, a diferencia del mendigo, no muri. De hecho, su muerte nunca estuvo programada en la accin de Vargas, ni existen, por tanto, documentos fotogrficos que puedan probarla. La performance, como ha sealado Angs Delage, pone al descubierto la hipocresa del compromiso ciudadano al tiempo que cuestiona el rol documental de las imgenes en la actual sociedad de la (des)informacin. Desmentida la muerte del animal (la galerista haba declarado que ella misma se encargaba de alimentarlo a diario), la verdadera dimensin de la noticia no ha sido nunca difundida por la prensa y an siguen circulando por la red textos que condenan el trabajo de Vargas por maltrato animal. Cules son los documentos que el historiador del maana utilizar para reconstruir esta accin artstica acontecida en nuestro presente?, los peridicos que recogieron indignados la noticia?, los cientos de manifiestos que circularon por Internet condenando tal veleidad?, las fotografas que muestran a un animal famlico en un espacio vaco?, o el trabajo del historiador del presente, capaz de desentraar el sentido del trabajo artstico discriminando la informacin capciosa que los medios han difundido? Slo el trabajo que el historiador despliega en el tiempo vivido del presente puede dar lugar a una Historia que desvele las estructuras de poder y estratos de significacin que subyacen a estos objetos de estudio. Las polmicas que envuelven los trabajos de Schwarzkogler y Vargas deben hacernos pensar en la problemtica condicin del documento. No slo podemos deducir los escollos que el historiador del futuro encontrar ante obras esquivas y recepciones confusas, tambin podemos proyectar estos problemas hacia el pasado y preguntarnos si estas mismas distorsiones no afectan a buena parte de los documentos que hoy consideramos fuente de verdad histrica. La fuente de poca (eucrnica), como los recortes de peridico que el historiador del futuro emplear para analizar el trabajo de Guillermo Vargas, no siempre provee la informacin a partir de la cual poder escribir una Historia objetiva (cientfica). Esas fuentes (periodsticas, visuales, etc.) pueden aportar elementos de anlisis sobre la recepcin de las obras, pero pueden no decir nada sobre la verdadera estructura y significacin de las mismas. El documento, por ms que se encuentre en un mbito discursivo diseado para garantizar la veracidad de los datos que contiene (el archivo, el dispositivo fotogrfico, la prensa diaria) no garantiza una informacin veraz. Es ah donde se hace necesario el trabajo del historiador en y para
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el presente. Trabajos como los citados de Sophie Delpeux y Angs Delage que, lejos de arrogarse una cientificidad basada en el distanciamiento y la objetividad, asumen una responsabilidad crtica en la construccin de una Historia independiente (algo que no siempre puede decirse del periodismo y la crtica de arte) capaz de producir sentido no pese sino gracias a su cercana con respecto al objeto que pretenden estudiar. Algo que quedara perfectamente ejemplificado en las palabras con que Serge Guilbaut presenta su ltima recopilacin de artculos:
Estos ensayos intentaban participar en la escritura de la cultura contempornea como Historia inmediata, como si el historiador estuviera conscientemente comprometido con su presente. Ahora que reconocemos que participamos en la construccin de la Historia, que la historia, las obras de arte, los productos culturales y las imgenes no se han dado sino construido con muchas incertidumbres y contradicciones, pareca posible y emocionante escribir la historia de hoy en da incluso simultaneando con la escritura sobre el pasado. Ya no era necesario esperar, como antes, a que un especialista del gusto (el crtico de arte) diera la etiqueta de calidad que antes considerbamos necesitada del juicio del tiempo. Uno poda ser un participante activo en la escritura de la historia justo all y entonces. Puesto que la posmodernidad descartaba la trascendencia y la universalidad, el estudio y el anlisis del arte contemporneo podan abordarse inmediatamente. Esta historizacin del arte contemporneo es importante para poder comprender enseguida la importancia de las posiciones estticas del mercado de las ideas. Hoy en da, el historiador, consciente de su propio s construido, puede hacer visible la red de significaciones en las que la obra de arte analizada tena y tiene lugar10.

3. mbitos discursivos: qu archivos


La incomprensin del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Pero tal vez no es menos vano afanarse por comprender el pasado cuando nada se sabe del presente. Marc Bloch

En la segunda Trienal de Pars, La force de lart 02 (Grand Palais, 2009), Julien Prvieux present su trabajo La totalit des propositions vrais (avant) [La totalidad de las proposiciones verdaderas (antes)]. La instalacin estaba formada por una estantera-expositor circular que albergaba una considerable cantidad de libros cuyo contenido, al da de hoy, parece no tener ya ningn inters comercial: guas tursticas de la extinta urss, libros sobre Windows
10 Serge Guilbaut. Los espejismos de la imagen en los lindes del siglo xxi. Akal: Madrid, 2009, p. 5.

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95, manuales de cmaras fotogrficas analgicas descatalogadas o cursos de tenis dictados por Yvan Lendl a mediados de los ochenta. Obras que tuvieron un impacto considerable gracias a su dilogo con la actualidad, que, de algn modo, hicieron aportaciones a la Historia de los saberes a los que pertenecan y que hoy, obsoletas las tesis expuestas en sus pginas, ocupan un lugar marginal en los anaqueles de las bibliotecas. La instalacin se completa con unos complejos diagramas de pared en forma de pizarras escolares sobre las que Prvieux ha trazado una indescifrable red de vnculos entre los distintos campos del conocimiento a los que pertenecen estas obras. Cada uno de los libros tuvo en su momento un uso muy concreto. El desarrollo de los acontecimientos (el desmembramiento de la urss, la aparicin de la fotografa digital o la evolucin del tenis moderno) hicieron que la informacin prctica contenida en ellos perdiese su actualidad. Dejaron de ser trabajos de referencia en sus campos correspondientes para convertirse en fuentes documentales, en elementos que son almacenados en bibliotecas, archivos o bases de datos y que, precisamente por eso, sern considerados portadores de verdad histrica por los estudiosos. Da la impresin de que slo la prdida de la utilidad originaria del documento lo convierte en fuente para la Historia. Sin embargo, la biblioteca de Prvieux trata de hacernos reflexionar acerca de cmo, a lo largo de la historia, los archivos han sido creados con unas funciones muy concretas (la represin de una ideologa poltica, la contabilidad de una catedral gtica o el registro de nacimientos y muertes de un municipio) entre las que nunca estuvo salvaguardar un corpus documental con el fin de que el estudioso de un tiempo futuro escribiese una Historia coherente y sin fisuras de un tiempo necesariamente pasado. Prvieux pone ante nosotros los esquivos documentos que nos podran ayudar a escribir la Historia de nuestro presente, la historia que hemos vivido, la historia de nuestra generacin. El escaso tiempo transcurrido entre la publicacin de unos libros ya desfasados y el presente del espectador que inspecciona la instalacin nos hace conscientes de la aceleracin de los actuales procesos histricos, de la rapidez con que manuales de gran valor informativo (que quizs recordemos haber usado para mejorar nuestros actuales conocimientos) han perdido su valor. Sera pertinente negar nuestra experiencia a la hora de historiar el presente que hemos vivido?, debemos renunciar a nuestra condicin de sujetos para cosificarnos como historiadores objetivos?, podemos considerar esos libros, algunos de ellos publicados hace tan slo una dcada, como documentos histricos?, cunto tiempo es necesario para que su inactualidad los revierta de valor docu 313

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mental?, debe el archivo contener documentos que, pese a haber perdido su actualidad, puedan ser tiles como elementos de anlisis y comprensin no ya de su momento histrico (pasado) sino del presente en que se leen? Por otra parte, y siguiendo con el protagonismo del archivo en el arte actual, resulta cuanto menos paradjico que varios proyectos expositivos y de investigacin centrados en las prcticas artsticas contemporneas11 estn reclamando la recuperacin de archivos no slo como medio para reescribir la Historia tomando en consideracin prcticas excluidas de los relatos hegemnicos, sino tambin con el fin de reactivar la memoria de un conjunto de prcticas crticas que, gracias a la actua(liza)cin de los archivos, podran proyectar su potencial disruptivo sobre el presente. El archivo no como contenedor de la verdad histrica, no como conjunto de datos a partir de los cuales la actividad especular del historiador puede producir Historia objetiva, sino como elemento a travs del cual reactivar la memoria del pasado en el presente. Adquirir conciencia de un pasado reprimido que puede dialogar con el presente, no con el fin de resucitar un cadver histrico, sino para dar continuidad en nuestra realidad a una experiencia de carcter emancipador.

4. Objetos de estudio: qu arte


En la Edad Media los artesanos tallaban objetos de devocin que hoy estudiamos como arte. En la actualidad son muchos los que pretenden hacer arte y an no sabemos cmo llamar a lo que hacen. Jean Baudrillard

All art has been contemporary es una intervencin diseada por el artista italiano Maurizio Nannucci para el Altes Museen de Berln. Este edificio clasicista, proyectado por el arquitecto alemn Friedrich Schinkel en 1823, est considerado el primer museo del mundo concebido como tal y acoge una importante coleccin de piezas artsticas de todas las pocas y culturas. Segn el International Council of Museums (icom), un museo es una institucin pblica o privada, permanente, con o sin fines de lucro, al servicio
11 Podemos sealar como ejemplos la Red Conceptualismos del Sur, formada en 2007 y auspiciada por el mncars [disponible en Internet en: http://conceptual.inexistente.net/]; el proyecto Culturas de Archivo en el que han colaborado varias instituciones desde 2000 [disponible en Internet en: http:// www.culturasdearchivo.org]; El archivo universal. La condicin del documento y la utopa fotogrfica moderna, exposicin (macba, 2009) que gener varias publicaciones y seminarios [disponible en Internet en: http://www.macba.es].

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de la sociedad y su desarrollo, y abierta al pblico, que adquiere, conserva, investiga, comunica y expone o exhibe, con propsitos de estudio, educacin y deleite colecciones de arte, cientficas, etc., siempre con un valor cultural. La Historia de las instituciones englobadas bajo esta definicin est estrechamente vinculada a la Historia del arte, desde su nacimiento a principios del siglo xix hasta el actual momento de ruina posmoderna12. La Historia del arte se consolida como disciplina cientfica durante el siglo xix cuando los historiadores del arte comienzan a generar una separacin (ficticia, convencional) entre su actividad y el arte coetneo13. En ese contexto, el museo ayudar a determinar los cnones estticos, materiales y culturales que debe cumplir toda obra merecedora de estudio, siendo la distancia histrica uno de los principales valores a la hora de establecer la calidad del objeto en cuestin (la ptina temporal). Posteriormente, durante las primeras dcadas del siglo xx, las vanguardias van a rechazar la historizacin y museizacin del arte llegando, incluso, a desprenderse del concepto mismo de arte, autnomo y burgus. Salvo excepciones, los historiadores del arte no llegarn a preguntarse cul es el impacto que esas obras de vanguardia tienen en la visin que la disciplina proyecta sobre sus objetos de estudio, sobre el arte de pocas pasadas. El rechazo del concepto de arte, que de algn modo ha sido heredado por la neovanguardia desde un punto de vista menos utpico, aparece subvertido por la instalacin de Nannucci. Con una intervencin aparentemente simple, un luminoso situado sobre la puerta del museo que reza Todo arte ha sido contemporneo, Nannucci nos recuerda que todos y cada uno de los objetos contenidos en el museo (cuya artisticidad queda refrendada por este enunciado performativo) han tenido unos usos concretos en un tiempo histrico que fue presente14. Como en la actual, en ninguna de esas pocas exista un concepto de arte unificado, estable, inmutable a travs del tiempo. Todo arte (todos los objetos que hoy consideramos artsticos) ha sido contemporneo, pero no todos esos objetos eran considerados arte en su presente, en el momento en que eran producidos, existiese o no un concepto arte equiparable al que manejamos en la actualidad. Al ser valorados (legitimados) como arte por el museo y la historiografa, la forma de esos objetos, su apariencia esttica, ha prevalecido sobre su funcin, sobre su presente. Es la misma disciplina, apoyndose en la esttica (en el valor
12 Douglas Crimp. On the museums ruins. Cambridge: Massachusetts, mit, 2000. 13 Como explica Belting, durante el xix, quelques exceptions notables comme celle de Ruskin, les historiens de lart ne reconnaissent plus aux artistes de leur temps dancrage dans la tradition de lart, ils cessent mme de prolonger lhistoire de lart jusquau prsent. Hans Belting. LHistoire de lart est-elle finie?, op. cit., p. 35. 14 La proposicin de Nannucci entabla un interesante dilogo con la conocida afirmacin de su compatriota Benedetto Croce: toda Historia ha sido contempornea.

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esttico, contemplativo, que da lugar a lo que Rancire denomina rgimen esttico del arte15), la que ha otorgado cuotas de artisticidad a las producciones culturales de otras pocas. La cualidad artstica de los objetos contenidos en el museo, su legitimidad como obras coleccionables, como objetos de estudio de la Historia del arte, se debe a una autonomizacin forzada, a su desactualizacin, a un proceso de falseamiento y estetizacin que borra lo presente de un pasado remoto ya historiable. Sin embargo, como ha apuntado Julio Arstegui, si no comprendemos la accin histrica [el objeto artstico, en este caso] como un presente tampoco ser posible adquirir conocimiento al volver sobre ella como pasado16. La descontextualizacin que opera todo museo sobre sus contenidos puede ser contrarrestada por el historiador con la inclusin de su objeto de estudio en un contexto (un presente) ms amplio que el estrictamente artstico, teniendo en cuenta no slo los condicionantes socio-polticos o econmicos que envuelven la produccin de objetos artsticos en una poca determinada (como hara cualquier historiador que se precie), sino tambin atendiendo la misma conceptualizacin de lo artstico, los regmenes escpicos que configuran la mirada sobre un presente efmero y la riqueza de la cultura visual en la que se inscribe o se disuelve lo artstico. Todo ello, dejando a un lado los prejuicios referidos a la artisticidad de las producciones visuales que acompaan el objeto en cuestin, cuya cualidad artstica tender a perder importancia como justificacin del trabajo del historiador en favor de su capacidad para producir sentido cultural. De algn modo, sta es, grosso modo, la propuesta enunciada en los ltimos aos desde los llamados Estudios Visuales17. Pese a que algunos historiadores del arte han visto con recelo su irrupcin en el mundo acadmico, los Estudios Visuales no suponen una amenaza para la disciplina. Al contrario, apuntan posibles soluciones a los problemas que el actual rgimen de la imagen plantea a la Historia del arte. Aquello que ms incomoda a la vieja disciplina es precisamente la adisciplinariedad (ms que la multi15 Jacques Rancire. Le spectateur mancip. Pars: La Fabrique, 2008, p. 64. 16 Julio Arstegui. La Historia vivida. Sobre la Historia del presente, op. cit., p. 64. 17 Jos Luis Brea ha sido el principal introductor de esta corriente en nuestro pas a travs de la revista Estudios Visuales (cendeac, Murcia), la coleccin homnima de la editorial Akal y los seminarios celebrados en 2004 y 2006 en los foros de expertos en arte contemporneo de arco. Los Estudios visuales surgen a finales de los ochenta de la confluencia entre los llamados Estudios culturales provenientes de las universidades norteamericanas, la historia del arte de autores como Norman Bryson, Svetlana Alpers o Michael Baxandall, la Teora de la comunicacin y el posestructuralismo francs. Puede verse una revisin de la gnesis y desarrollo de los Estudios visuales en Carmen Gonzlez; Francisco Javier Gil. Estudios visuales. Lugar de convergencia y desencuentro en Azafea, n 9, 2007. Con respecto al impacto acadmico de los Estudios visuales y su relacin con el mbito disciplinar de la Teora de la comunicacin vase Luis Alonso Garca. Dimes y diretes sobre lo audiovisual en los tiempos de la cultura visual y digital en Cuadernos de Informacin y Comunicacin, n 12, 2007.

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disciplinariedad) por la que abogan los Estudios Visuales. No podemos, sin embargo, renunciar a toda una serie de grandes logros disciplinares ni creer ciegamente en una pluridisciplinariedad que en algunos casos conduce al diletantismo. Existen importantes logros metodolgicos que en su momento supusieron enormes avances para la disciplina y que, por tanto, deben ser tenidos en consideracin, aunque slo sea como modelos para el cambio. Los Estudios Visuales, como estudios culturales sobre lo artstico [] orientados al anlisis y desmantelamiento crtico de todo el proceso de articulacin social y cognitiva del que se sigue el asentamiento efectivo de las prcticas artsticas como prcticas socialmente instituidas18, pueden contribuir a modificar una serie de dogmas disciplinares que traban la evolucin de la Historia del arte y la adecuacin de sus planteamientos a los condicionantes sociales, estticos y tecnolgicos de la imagen contempornea. En este sentido, quizs debamos considerar la Historia de los objetos artsticos dentro de una multiplicidad dispersa de Historia de las imgenes intentando abrir la disciplina a otras manifestaciones no estrictamente artsticas capaces de producir significado cultural por medio de la visualidad. Las disciplinas no son cadveres congelados, intocables e inamovibles, no tienen nada esencial, no hay elementos fundacionales que no puedan ser modificados y, pese a que podamos obtener resultados dentro de los rgidos esquemas de la disciplina, debemos plantearnos si sta es capaz de producir conocimiento ms all de sus lmites. Como afirma Keith Moxey: Si no hay nada sagrado en el modo en que un tema ha sido estudiado en el pasado, no hay nada que impida que pueda ser visto desde otra perspectiva en el futuro19.

18 Jos L. Brea. Los estudios visuales: por una epistemologa poltica de la visualidad en Jos L. Brea (ed.). Estudios visuales. La epistemologa de la visualidad en la era de la globalizacin, Madrid: Akal, 2005, p. 6. 19 Keith Moxey. Nostalgia de lo real en Estudios Visuales, n 1, 2003, p. 47.

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5. Coda
La ciencia crtica no consiste en concebir categoras nuevas opuestas a las falsas categoras de la ciencia tradicional. Ms bien analiza las categoras de la ciencia tradicional, cules son las preguntas que puede formular a partir de sus presupuestos, y qu otras preguntas quedan excluidas (precisamente con la eleccin de las categoras) por la teora. Peter Brger

Como hemos tratado de hacer ver en este artculo, las prcticas artsticas que se producen en el momento presente pueden ayudar a la Historia del arte a constituirse en esa ciencia crtica capaz de llevar adelante un proceso de autocuestionamiento disciplinar que ample tanto el campo que abarcan sus objetos de estudio como las posibilidades metodolgicas a partir de las cuales producir conocimiento. Nuevas imgenes generaran nuevas preguntas a viejos objetos de estudio. El objetivo de una Historia del arte del presente no sera tanto desactualizar el arte para convertirlo en materia para la Historia como conseguir que sta, despojada de sus dogmas disciplinares, consciente de su convencionalidad, actualice (traiga al presente, haga presente) el arte de otros pasados. Como en el caso de la Historia del tiempo presente, la Historia del arte del presente no debera tratar de insertar los objetos artsticos en una sucesin evolutiva, en un relato teleolgico. Su cometido sera ms bien estudiar crticamente el objeto en cuestin teniendo en cuenta el presente, su presente, desde el ahora como tiempo de construccin de toda historia. Conscientes de lo convencional de la(s) Historia(s), debemos aceptar que, por ms objetivo y distanciado que pretenda ser nuestro relato, el tiempo de los acontecimientos va a producir fisuras, grietas, pliegues en la superficie de la representacin que, como historiadores, estamos construyendo. Toda representacin (y la Historia lo es) se basa en convenciones que guardan una tensa relacin con la realidad. Dado que esa representacin nunca lo podr ser de una totalidad coherente y esttica (el pasado es siempre mvil y escurridizo), el trabajo crtico del estudioso estar ms prximo al del montador que al del relator. El tiempo expansivo de los objetos artsticos y los discursos que los envuelven tender a infiltrarse en otros tiempos, por lo que parece necesario aceptar y explotar los efectos anacrnicos que
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se producen cuando una poca se infiltra en otra20. El trabajo del montador comienza por renunciar a todo relato evolutivo y causal para propiciar una reconfiguracin constante de la Historia del arte basada en la concatenacin de presentes alejados en el tiempo. La misma potencia expansiva de las obras (hemos visto dos buenos ejemplos en los trabajos Prvieux y Nannucci), que se resisten a la historicidad de la disciplina (a un tiempo impuesto desde fuera), genera una nueva (a)temporalidad anacrnica (desde dentro), que lejos de restar objetividad al relato, aceptando lo convencional del mismo, puede abrir nuevos sentidos en y a partir de las obras y, en consecuencia, quizs, producir conocimiento.

20 Georges Didi-Huberman. Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imgenes, Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2005, p. 16.

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Historiando memorias. Historia y literatura testimonial frente a la ltima dictadura militar argentina
Mara Virginia Pisarello Universidad Nacional del Litoral

Arrojados hacia bsquedas infinitas, en donde la verdad histrica resulta cuestionada por el ms amplio concepto de ficcin, los historiadores ensayan constantemente nuevas respuestas a viejos interrogantes que siguen encendiendo disputas: En qu se diferencia la Historia de la literatura?, podemos utilizar la literatura como fuente?, la Historia refiere a lo realpasado? En esta senda, desde el campo de la Historia se apuesta al uso de fuentes y herramientas no convencionales, a la par que desde el universo de las letras surgen tambin propuestas innovadoras que presentan referentes capaces de reponer las ambigedades del pasado1. Esta encrucijada despierta ecos particulares cuando se trata de abordar el pasado reciente, territorio tradicionalmente opaco a la prctica del historiador en donde el discurso de la Historia entra en competencia con una multiplicidad de voces que circulan en la esfera pblica. Es all donde proliferan las obras de memoria individual o colectiva escritas en clave de
1 Como ejemplo de este ltimo trmino podemos citar la novela contempornea Dos veces junio (2002) de Martn Kohan, que consigue cuestionar y desestabilizar los sentidos del pasado dictatorial que se establecieron en connivencia con el retorno de la democracia en la Argentina. A lo largo de sus pginas se expresan las hiptesis ms polmicas que animan las mejores indagaciones sobre la memoria, en palabras de Mara Teresa Gramuglio, en Polticas del decir y formas de la ficcin. Novelas de la dictadura militar en Revista Punto de vista, ao xxv n 74, diciembre 2002, pp. 9-14. En la obra de Kohan se sobreimprimen memorias, y se acomete contra la Teora de los dos demonios, que se erigi como expresin de la memoria oficial y mito fundante de la transicin (1983-1989) en nuestro pas. Conforme con la misma, militares y guerrilleros prcticamente en igualdad de condiciones eran los nicos responsables de la violencia desatada durante la ltima dictadura militar.

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compromiso y por lo general, ajenas a las disputas del campo acadmico, que reivindican para s el estatuto de portadoras de una verdad negada y silenciada. Ignorarlas constituye un error y retomarlas literalmente tambin, puesto que su uso reclama reflexiones y crticas, tal como lo evidencian los trabajos pioneros de Oberti y Pittaluga2 y de Ana Longoni3. Partiendo de esta constatacin, a continuacin indagamos sobre la relacin entre memoria e Historia y el problema de la experiencia a partir de una serie de interrogantes vinculados entre s: cules responsabilidades entran en juego en los textos de memoria?; de qu modo?; quines las asumen?; a quines son asignadas?; y por otro lado: qu hicieron?; por qu obraron de ese modo?; qu consiguieron?; qu perdieron? Con este objeto, analizamos cuatro libros de memorias publicados en Santa Fe en los que se relata lo ocurrido en la regin durante la ltima dictadura militar. Enunciamos las condiciones de produccin, edicin y circulacin de los materiales consignados, procurando luego caracterizar el sujeto enunciador y el lector al cual van dirigidos los textos, con el objeto de identificar y analizar los enunciados en los cuales se alude a responsabilidades especficas sobre los hechos ocurridos durante el perodo dictatorial. Finalmente, analizamos los testimonios de los autores y/o protagonistas de los libros reconociendo su carcter de testigos claves del perodo.

1. Iniciativas de memoria
Memoria e Historia no son necesariamente convergentes, al punto que una no es irreductible a la otra4; y si bien es cierto que ambas son construcciones que dan sentido al pasado, ellas parten de supuestos diferentes y circulan por mbitos diferenciados, que slo en ocasiones se solapan. Uno de estas ocasiones la brinda el pasado reciente: territorio atravesado por memorias en conflicto que pugnan junto/contra la disciplina histrica por reivindicar una particular visin de los hechos. Mientras la memoria singulariza, la Historia generaliza a travs de una metodologa especfica fundamentada en dos operaciones: constituir como
2 Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Memorias en montaje. Escrituras de la militancia y pensamientos sobre la historia. Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 2006. 3 Ana Longoni. Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represin. Buenos Aires: Norma, 2007. 4 Carlo Ginzburg. Distancia y perspectiva: dos metforas en revista Entrepasados. Buenos Aires, n 16, 1999, p. 101.

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representaciones los rastros, de cualquier orden que sean, y establecer en forma hipottica una relacin entre las series de representaciones construidas y trabajadas como tales y las prcticas de las que son referencia externa5. Tal como seala Koselleck, la Historiografa se funda en la imposibilidad de recuperar lo experimentado como nico6. En cambio, la memoria coloniza el pasado y lo organiza sobre la base de las concepciones y las emociones del presente7, sin someterse a un control que tenga lugar en una esfera pblica separada de la subjetividad8. Aqu nos ocuparemos de un conjunto de textos que constituyen prcticas concretas de memoria, ya que propician la transmisin del pasado, al mismo tiempo que entran en conflicto con otras memorias, participando as de los debates actuales de la Argentina. Nos referimos a: (i) la obra colectiva testimonial Del otro lado de la mirilla. Olvidos y memorias de ex Presos Polticos de Coronda, 1974-1979 (2003); (ii) Slo digo compaeros. Vida y compromiso militante desde el Norte de Santa Fe (2005) de Ral Borsatti; (iii) Montemadre. Heroica historia de compromiso y dignidad (2006) escrita por Jorge Miceli; y (iv) la obra colectiva Historias de vida. Homenaje a militantes santafesinos. Aportes para la construccin de la memoria colectiva (2007) publicada por el Gobierno de Santa Fe 9. Conforme a la necesidad de dar a conocer lo ocurrido, los trabajos de memoria entre ellos los cuatro considerados ponen en entredicho el carcter fundamentalmente privado de la misma, instndonos a avanzar en otras conceptualizaciones. Fue Maurice Halbwachs quien se refiri a la memoria como entidad colectiva. Desde una perspectiva no patrimonialista, en su libro Los marcos sociales de la memoria indag sobre la reconstitucin del pasado desde la relacin entre el lenguaje y la memoria, y formul algunas inquietudes que an estimulan la reflexin contempornea, entre ellas: Pero el acto que evoca el recuerdo, es aqul que nos hace entrar de modo ms completo en nosotros mismos? Nuestra memoria, es un mbito propio?10.
5 Roger Chartier. El mundo como representacin, Barcelona: Gedisa, 1996, p. 78. 6 Reinhart Koselleck. Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia. Barcelona: Paids, 2001, p. 58. 7 Paolo Rossi apud Beatriz Sarlo. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin. Buenos Aires: Siglo xxi, 2005, p. 92. 8 Beatriz Sarlo. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin, Buenos Aires: Siglo xxi, 2005, p. 93. 9 Los planteos analizados contrastan con un pequeo grupo de textos de amplia circulacin nacional, que narran lo que implic estar dentro de una organizacin armada. Dentro de esta tendencia desarrollada en los ltimos aos se inscribe el libro de: Marcelo Larraquy. Fuimos soldados. Historia secreta de la contraofensiva montonera. Buenos Aires: Aguilar, 2006. Y en un terreno semejante se ubica la disputa encendida por la carta abierta de Oscar del Barco publicada en la revista cordobesa La intemperie en diciembre de 2004. 10 Maurice Halbwachs. Los marcos sociales de la memoria, Madrid: Anthropos, 2007, p. 37.

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Es por ello que aqu apostamos a un atento uso de la nocin de memoria colectiva que la reconozca en su multidimensionalidad, conforme la pluralidad, fragmentariedad y conflictividad que encierra. Baste recordar que la memoria es un espacio de lucha poltica, y que est asociada a saberes, emociones y afectos que reconocen una multiplicidad de tiempos y sentidos, y que contienen recuerdos y olvidos, narrativas y actos, silencios y gestos11. Es un acto tico por el cual los hombres se hacen responsables de la palabra12, en el que puede intervenir tambin la mendacidad de los agentes. A travs de sus intervenciones, estos trabajos apuntalan el ejercicio del uso pblico de la Historia, dotando a los investigadores de valiosos materiales para el estudio del pasado reciente. En efecto, exponen las tensiones entre memoria individual y memoria colectiva, al tiempo que se concentran en sujetos miembros de una unidad generacional y poltica, para exaltar lo ocurrido en los setenta en su singularidad. Abonan as una explicacin que profundiza el hiato existente entre un tiempo lineal y otro recursivo. Y por otro lado, manifiestan la expresa voluntad de construir una memoria fiel a lo ocurrido y til para las generaciones que desconocen o escogieron ignorar lo que entra el terror de Estado. Conforme estas operaciones, los discursos en cuestin saldan en forma anloga temas an candentes en la sociedad, entre ellos aquel que refiere a las responsabilidades de sus protagonistas sobre las acciones de resistencia que desarrollaron durante la dictadura y las consecuencias que entraaron. Proponen narraciones en donde tal como apunta Calveiro el enemigo de la guerrilla [] se parece demasiado al subversivo del discurso militar13. De ese modo se clausura, por ejemplo, el problema que implic la opcin por la revolucin cuando estuvo acompaada de la lucha armada. Conforme esta misma lgica, se da por supuesta la participacin popular en los movimientos sociales de los setenta y en ocasiones se manifiesta un marcado inters por construir relatos que atraviesen transversalmente la sociedad , pero se obtienen narraciones indiscutiblemente
11 Cfr. Elizabeth Jelin. La conflictiva y nunca acabada mirada sobre el pasado en Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin. Buenos Aires: Paids, 2007, p. 17. 12 Hctor Schmucler. El imperio de la informacin como imperio de la banalidad en Comunicacin y Educacin como campos problemticos desde una perspectiva epistemolgica. Paran, Universidad Nacional de Entre Ros-Facultad de Ciencias de la Educacin, 1995, p. 40. 13 Idea recuperada en Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Memorias en montaje. Escrituras de la militancia y pensamientos sobre la historia. Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 2006, p. 50.

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centradas en una perspectiva de clase media. En efecto, es importante responder Por qu un joven de clase media que a los dieciocho aos de edad ayudaba a los pobres en una villa miseria, a los veintitrs se converta en guerrillero?14, pero es imprescindible tambin conocer el derrotero atravesado por la clase obrera. Sobre el particular, Victoria Basualdo aventura interrogantes sugerentes; por ejemplo:
Cules fueron las relaciones entre la clase obrera y las organizaciones guerrilleras? Existieron responsabilidades por parte de las organizaciones armadas respecto al involucramiento y exposicin de comunidades de base que luego fueron masacradas por las fuerzas represivas por no contar con coberturas mnimas ni medios de escape?15.

A su vez, en el intento de explicar lo sucedido, estas narrativas van ms all de la teora de los dos demonios y de aquellas versiones que sealan a los militantes como vctimas pasivas o como hroes o perejiles16; aunque esta tarea no est acompaada de un esfuerzo similar por explicar las estructuras y condiciones que posibilitaron el asesinato sistemtico de miles de individuos17. Sin embargo estos puntos flacos de los textos no consiguen opacar sus virtudes. En contrapunto con los trabajos historiogrficos, observamos un marcado inters de los relatos testimoniales por resaltar las especificidades regionales de las fuerzas represivas, cuyo carcter territorial determin perfiles especficos para los distintos espacios y reas de la repblica; mientras que esta heterogeneidad radical an espera ser narrada en clave historiogrfica. Frente al autoritarismo de los discursos y acciones largamente promovidos por el Estado destinados a la doble tarea de olvidar/perdonar las obras escogidas apuntalan una memoria colectiva atenta a los represaliados, que genera empata del lector con las vctimas del terror de Estado. En los cuatro libros seleccionados, la memoria portadora de una identidad
14 Lucas Lanusse. Montoneros. El mito de sus 12 fundadores. Buenos Aires: Ed. Vergara, 2005, p. 23. Alessandro Portelli tambin formula una pregunta de esta ndole, al trabajar con testimonios orales relativos a la resistencia italiana durante la Segunda Guerra Mundial. Desea saber: Qu es lo que [] transforma a estas seoritas de buena familia, a estos jvenes romnticos, en activistas clandestinos, en partisanas armadas, en guerreros? en Alessandro Portelli. La orden ya fue ejecutada, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 79. 15 Victoria Basualdo. Derivaciones posibles de la polmica iniciada por Oscar del Barco: reflexiones para una agenda de investigacin en Polticas de la memoria. Cedinci, Buenos Aires, n 6/7, verano 2006/2007, p. 12. 16 Cfr. Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga, op. cit., p. 19. 17 Cfr. Elke Gryglewski. Memoria y Transmisin, Simposio Culturas Urbanas Buenos Aires-Berln. Buenos Aires; 27-28 de abril de 2006, p. 3.

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comn aparece como un espacio conflictivo clave en el que se dirimen batallas que nos recuerdan que las historias all tratadas no tienen punto final. El compromiso militante, la vacancia de investigaciones en la materia y la necesidad de narrar lo sucedido, estimulan al menos en el caso santafesino la escritura y difusin de una amplia variedad de trabajos testimoniales. Ellos nos permiten conocer el funcionamiento del penal de Coronda durante el perodo, e identificar la preeminencia que tuvo una u otra fuerza en la represin sobre las distintas zonas del territorio provincial18. Atentas a la transmisin del pasado reciente, estas obras asumen un rol tutelar sobre el pasado, al que exaltan en su singularidad e irrepetibilidad, instando a los historiadores al estudio del perodo. Puesto que es cierto que no hay presente sin memoria, a lo largo de sus pginas advertimos cmo cierta reintegracin y relato del pasado cumple una funcin de legitimacin del presente19.

2. Del otro lado de la mirilla, Montemadre, Slo digo compaeros e Historias de vida
Con un formato novedoso y original, Del otro lado de la mirilla. Olvidos y memorias de ex Presos Polticos de Coronda, 1974-1979 (2003) es una obra escrita y publicada por los ex presos polticos miembros de la Asociacin Civil El Periscopio, bajo el auspicio del Museo de la Memoria de Rosario. All se narra la vida de los presos polticos en el penal de Coronda (provincia de Santa Fe) durante el terror de Estado. Los treinta y siete captulos que componen el libro fueron realizados entre diciembre de 1999 y mayo de 2003, a travs de una serie de encuentros y va e-mail. Por estos medios, los autores reunieron materiales de diversa ndole, entre ellos fotos y grabados que figuran en el paratexto. Como fruto de este esfuerzo compartido el volumen sali a la luz en diciembre de 2003, con una inmediata reimpresin de 3000 ejemplares que se encuentra ago18 Fue el II Cuerpo del Ejrcito el principal responsable de los secuestros y desapariciones en la provincia de Santa Fe, asistido por distintos rganos de inteligencia: el Destacamento de Inteligencia 121 (Rosario), y el Destacamento de Inteligencia 122 (Santa Fe). Dentro de este marco, Gabriela guila seala que en Rosario la represin estuvo fundamentalmente en manos de las fuerzas de la polica. Por otra parte, vemos que en el monte del norte de la provincia de Santa Fe la represin estuvo a cargo de una seccin de la polica rural, la denominada Guardia Rural Los Pumas. 19 Hugo Vezzetti. Pasado y presente. Dictadura, guerra y sociedad en Argentina. Buenos Aires: Siglo xxi, 2003, p. 140.

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tada. La alta repercusin que tuvo en las clases medias santafesinas estuvo ligada a la serie de actos culturales desplegados por este colectivo, y a su poltica de distribucin y venta a bajo costo. El sujeto enunciador de la obra que no tiene explcitas pretensiones omniabarcadoras20 se propone dar testimonio colectivo a la sociedad acerca del funcionamiento de la maquinaria del terrorismo de estado en un penal particular. Sus objetivos prefigurados por variables tico-polticas estn explicitados desde el inicio, donde indican su voluntad de dar un testimonio que nos dignifica como sujetos21, que apunta a convertir el olvido en lo in-memorial, por lo que est dirigida a los nuevos sin palabra, a los a-memoriados y los des-memoriados. La iniciativa encuentra sentido en el acto de compartir, pues tiende puentes que favorecen la transmisin intergeneracional de la memoria, a la vez que revisita y rebate construcciones de memoria oficiales que silencian lo ocurrido a los presos polticos. En el acto de compartir su testimonio, cada uno de los autores del libro reactualiza la memoria colectiva de los ex presos, concretando as tambin uno de los pasos fundamentales que la transmisin intergeneracional exige22. Embarcados en esta faena, que encuentran pendiente en la sociedad, los autores apelan al humor para relatar las experiencias extremas que atravesaron, por lo que a lo largo de las pginas emerge con insistencia el imaginario festivo del pueblo que reivindica la risa y la esperanza. Este contra-imaginario de la dominacin o de la penosa dominacin, parte de una visin igualitaria y festiva del mundo de la vida23. Es por ello que utilizan la primera persona del plural y la primera del singular, y la alternancia entre ambas garantiza que los pasajes y breves
20 Aclaran: No pretendemos ser voceros de nadie, ni mucho menos apropiarnos de una experiencia que pertenece a un millar de hombres que vivieron del otro lado de la mirilla. En Asociacin Civil El Periscopio. Del otro lado de la mirilla. Olvidos y memorias de ex Presos Polticos de Coronda, 19741979, Santa Fe: El Periscopio, 2003, p. 15. Entre los autores de este libro figuran 62 nombres, y la cifra puede ser ampliada a unos 150 individuos si consideramos a todos aquellos que estuvieron vinculados de diverso modo a la concrecin del proyecto. No obstante, se trata a su vez de un ncleo reducido de los 1.153 presos polticos que pasaron por la crcel de Coronda entre 1974 y mayo de 1979. 21 Ibdem, p. 15. 22 Cfr. Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Temas para una agenda de debate en torno al pasado reciente, en revista Polticas de la Memoria, Publicacin de Cedinci, Buenos Aires: n 5, verano 2004-05, p. 9. 23 Cfr. Maximiliano Salinas Campos. La imagen y la memoria de Clotario Blest. La memoria de un dirigente popular en el imaginario urbano de Chile, mimeo, presentado en Cursos Internacionales Iberoamericanos 2007- Programa Iberoamericano de Estudios sobre Imaginario: Post dictaduras: Imaginarios y memoria en Iberoamrica. La Plata: 12 al 16 de marzo de 2007.

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captulos escritos a ttulo individual operen como ancdotas condensadoras de sentido que permiten entender ms cabalmente la forma en que se desarrollaron las relaciones en el interior del penal24. As, al referirse a las arbitrariedades sufridas, uno de los ex presos recuerda:
Un da me llama la guardia, me llevan a la enfermera y all encuentro un compaero de causa, al verlo dije: Cagamos, qu pasa? a dnde vamos?, a Santa Fe?, a cobrar?, al Juzgado? Qu? mmm dijo la nutria, esto no me gusta nada Luego, l me contara que pens lo mismo. Pasado el examen mdico (cabe aclarar que adems iban otros compaeros), nos llevan a todos como chicharra de un ala hacia la salida del penal, donde nos esperaba el camin celular que nos trasladara a slo Dios sabe dnde25.

Esta ancdota evocadora de recuerdos traumticos evidencia cmo la constitucin simultnea, mutua y convergente de la memoria individual y de la memoria colectiva26, puede impactar sobre la conciencia histrica que los actores (lectores) tienen con respecto a un determinado perodo. Una vez ms resulta claro que para todas estas historias (memorias) no hay punto final, puesto que se continan filtrando a travs de las esclusas del recuerdo y los estratos de la experiencia27. Tambin desde una perspectiva que navega entre lo individual y lo social, Montemadre. Heroica historia de compromiso y dignidad (2006) escrita por Jorge Miceli, recupera la memoria de la resistencia desarrollada por un matrimonio y sus compaeros mientras se escondan en el monte chaqueo-santafesino en tiempos de la dictadura militar. Tomando como base las entrevistas realizadas a la pareja en cuestin, el autor narra las peripecias que atravesaron en su intento de sobrevivencia. Se trata de una edicin de pocos ejemplares que no alcanz difusin masiva, pero que sin embargo cont con una destacada presentacin en las instalaciones del gremio de ate Asociacin de Trabajadores del Estado de la ciudad de Santa Fe (el mismo espacio donde ulteriormente se present Historias de vida). Con formato de novela, y apelando a la tercera persona del singular y del plural, la obra consigue atrapar la atencin del lector desde el primer momento, tal vez porque a diferencia de Del otro lado de la mirilla su trama argumental convencional dinamiza la lectura. El sujeto enunciador
24 Cfr. Vera Carnovale. Aportes y problemas de los testimonios en la reconstruccin del pasado reciente en la Argentina en Marina Franco; Florencia Levn (comps.), Historia reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin. Buenos Aires: Paids, 2007, p. 165. 25 Asociacin Civil El Periscopio, op. cit., p. 189. 26 Paul Ricoeur. La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido. Madrid: Arrecifes, 1999, p.19 27 Cfr. Alessandro Portelli. La orden ya fue ejecutada. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 9.

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en tanto miembro de una generacin reprimida brutalmente28 se dirige especialmente a la:


[] nueva juventud que irrumpe con deseos de protagonismo, donde hay muchas cuentas pendientes que exigen una nueva lectura de la realidad, una valoracin y autocrtica de la historia vivida, para poder volcar a las nuevas generaciones con objetividad y sin triunfalismos, nuestros aciertos y errores [] con sus cualidades y defectos que es lo que de ltima hoy nos est permitiendo la relectura de nuestra historia29.

Esta voluntad didctica de la obra se advierte tambin en el libro editado por la Asociacin Civil El Periscopio y en los otros dos volmenes considerados, de los cuales nos ocuparemos a continuacin. Slo digo compaeros (2005) de Ral Borsatti e Historias de vida (2007) poseen caractersticas semejantes en cuanto a formato y composicin, aunque se diferencian en su contenido. Uno y otro recopilan textos, narraciones, fotografas y relatos en donde familiares y amigos de militantes desaparecidos cuentan cmo eran y cmo los recuerdan. Si bien es cierto que ambos textos se presentan como iniciativas de memoria, en Slo digo compaeros existe una fuerte apuesta a la reconstruccin de la historia, explicitada desde el prlogo escrito por un historiador en calidad de militante, pero con herramientas del oficio. Por contraposicin a ello, Historias de vida no parece interesado en reconstruir la historia reciente, a no ser como contrapunto de las acciones protagonizadas por los militantes de los que se ocupa. La filiacin entre estos dos libros se explicita en el prlogo de este ltimo, donde se remite a la lectura del libro de Borsatti (editado previamente) para cubrir algunas historias ausentes en el volumen. En su edicin ambos fueron apoyados por la misma gestin de la Secretara de Estado de Derechos Humanos de la Provincia de Santa Fe; no obstante, mientras que el primero cont con un apoyo parcial, Historias de vida compilado y redactado por ex militantes, fue ntegramente subsidiado por esta entidad. Somos concientes de que ello no es un detalle menor, puesto que alude directamente al desarrollo de polticas de memoria por parte del Estado. Sin embargo, por el momento obviamos el tratamiento especfico de su impacto, de los objetivos que persigue, y del marco en que se inscribe, porque ello nos desviara de nuestro objeto de investigacin.

28 Jorge Miceli. Montemadre. Heroica historia de compromiso y dignidad. Reconquista (Santa Fe): Ed. Independiente, 2006, p. 17. 29 Ibdem.

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Historias de vida tiene la particularidad de haber sido distribuido en las escuelas medias por el estado provincial, responsable de su publicacin. Esto le da al proyecto un alcance del que carece el resto de los textos. Al igual que Slo digo compaeros, este libro recorre una a una las desapariciones de distintos sujetos de la provincia de Santa Fe, slo que la primera se concentra en lo que concierne al norte, y la segunda abarca a la totalidad provincial. El texto de Borsatti fue pensado como un texto cerrado que invita a ser continuado en mesas de discusin bajo otros formatos; en cambio el otro libro se presenta como el primero de una serie de tomos que pretenden recoger las memorias de todos los desaparecidos de la provincia. Esta diferencia propositiva impacta directamente sobre la definicin del sujeto enunciador. Otro contraste significativo se aprecia en lo que concierne al criterio ordenador de ambos trabajos, puesto que mientras que el primero sigue una progresin cronolgica, conforme se sucedieron en el tiempo los secuestros y desapariciones, el segundo enfoca su atencin sobre distintos colectivos (por ejemplo, los trabajadores), sobre espacios particulares (por ejemplo, ciudades como Coronda y Rafaela) y sobre momentos singulares (los inicios, etc.). Evidentemente no se aprecia un criterio especfico detrs de esta aparente clasificacin y finalmente la Historia se cuela en las pginas del ltimo apartado bajo la forma de documentos de la poca reproducidos sin comentarios, en el intento de retratar el perodo. Construido con la clara pretensin de recopilacin, el libro se apega a los testimonios recogidos, armando a partir de ellos la historia de cada uno de los desaparecidos en singular. La multiplicidad de historias individuales resultante entra en tensin con el proyecto de reconstruccin de la memoria histrica ms general que se propone el libro, por cuanto lo colectivo y lo individual se solapan abriendo preguntas que quedan sin contestar. La militancia como principio articulador de las relaciones entre los integrantes del libro, la juventud como caracterstica compartida y la excepcionalidad de cada uno montan un mapa que reproduce el hiato existente entre memorias individuales y memoria colectiva. Sin embargo, ello no impide la construccin de una memoria de hroes por parte de los diversos testimoniantes, al punto que en su intervencin el Secretario de Estado de Derechos Humanos manifiesta: Todos ellos fueron, sin duda, los mejores de una sociedad que, en algunos casos, sola mirar al costado. Con ms matices, los compiladores omiten expresiones de
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este tipo y privilegian otras que exaltan su relacin con los sujetos homenajeados en el libro, por ejemplo: agradecemos a las viejas alegras y sueos compartidos con aquellos compaeros, a quienes recordamos con profundo cario y que fueron el motor que nos movi a realizar este trabajo30. En efecto, en su tarea de humanizar a los desaparecidos restituyndoles un rostro y una identidad y recordndolos en sus afectos, sus sueos y sus temores los autores procuran dejar hablar a quienes conocieron a los militantes en cuestin, distancindose de los testimonios. Por otra parte, al mismo tiempo explicitan que lo hacen desde su condicin de testigos y partcipes y aclaran no pretendemos ser neutrales, tenemos una posicin tomada, lo que no quiere decir que seamos parciales, buscamos ajustarnos a los hechos tal como los conocimos y recordamos31. En este esfuerzo de transmitir con fidelidad la memoria de lo sucedido, el libro se transforma en un calidoscopio de recuerdos que cobran sentido en el ordenamiento trazado por los compiladores, y en sus breves intervenciones.

3. Los protagonistas frente a lo sucedido


En los cuatro libros trabajados, el pasado y el presente se entretejen en una fina telaraa que conecta acciones y responsabilidades individuales y colectivas32. En este sentido, los textos tambin nos acercan al contexto histrico de los setenta a travs de relatos atentos a los aspectos polticos, sociales y econmicos de la dictadura, y mediante la reproduccin de documentos de la poca. Estas estrategias compartidas por Montemadre, Slo digo compaeros e Historias de vida, no se repiten en Del otro lado de la mirilla. Este ltimo libro pone el acento en las vivencias de los presos y se ocupa del contexto slo a causa de sucesos particulares; por ejemplo, la referencia al Mundial de ftbol de 1978 aparece mediada por lo que ellos recuerdan: al revs de lo que nosotros habamos especulado, que el mundial nos traera algn beneficio, nos trajo mayor represin33.

30 Gobierno de Santa Fe. Historias de vida. Santa Fe: Secretara de Derechos Humanos del Gobierno de Santa Fe, 2007, p. 5. 31 Ibdem, p. 9. 32 Es porque existe esa profunda conexin entre las ideas de responsabilidad y de accin por lo que una reconsideracin de primera termina resonando de manera inevitable en la segunda, y viceversa. En Manuel Cruz. Cmo hacer cosas con recuerdos. Sobre la utilidad de la memoria y la conveniencia de rendir cuentas. Buenos Aires: Katz, 2007, p. 101. 33 Asociacin Civil El Periscopio, Del otro lado de la mirilla. Olvidos y memorias de ex Presos Polticos de Coronda, 1974-1979, Santa Fe, El Periscopio, 2003, p. 252.

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En cuanto a ello tambin aportan datos que nos permiten reconstruir las circunstancias que atravesaron:
(Se) increment el nmero de requisas individuales y colectivas [] y el nmero de guardias en cada pabelln []. El objetivo era quebrar el funcionamiento de las ventanas34 a cualquier costo. Y la fecha tope pareca ser la de realizacin del campeonato mundial de ftbol35.

Conforme este recorte subjetivo, en el libro se utiliza la misma jerga del penal (incluyendo un glosario para descifrarla), que nos acerca al mundo y al imaginario compartido por los presos polticos. En este intento, se logra reconstruir con xito el funcionamiento del microcosmos de la crcel de Coronda; no obstante no se avanza en la explicacin de las causas que llevaron a estos individuos a ese sitio. Este detalle no resulta menor para el lector, que una vez avanzado el texto se enfrenta a pasajes del tipo:
Como se ve, no fuimos hroes. Ninguno de nosotros lo fue. Simplemente fuimos seres humanos comunes y corrientes, puestos sistemticamente es situaciones lmites, que las enfrentamos y salimos de ellas ms o menos airosamente, pero pagando algn costo, mayor o menor36.

Desde el momento en que resulta necesario negar la condicin heroica de los protagonistas, se impone la tarea de humanizar lo sucedido y de realizar un esfuerzo de rememoracin que apunte a esclarecer lo ms detalladamente posible las causas que estuvieron ligadas a la detencin. Si bien es cierto que entre las prioridades de los autores no se encuentra la de exponer los motivos por los que cada uno en particular fue detenido, vale sealar que un desarrollo de este tipo favorecera la comprensin de lo ocurrido. Las referencias a la Ley de Seguridad Nacional 20.840 por la que se juzgaban actividades consideradas subversivas no explicitan las circunstancias por las cuales los sujetos fueron llevados a prisin, y tampoco aluden a las actividades militantes que ellos desarrollaban fuera del penal. No obstante, la militancia, con toda su carga romntica, opera como elemento basal en Del otro lado de la mirilla. All la identidad poltica revolucionaria aparece como substrato comn a los presos de las distintas organizaciones poltico-militares y partidos, y por ende tambin como elemento que los diferencia de los presos comunes.

34 Se refiere a las ventanas de las celdas por las cuales se comunicaban entre s los presos. 35 Ibdem, p. 252. 36 Ibdem.

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Por otra parte, este texto y los otros tres considerados, apuntan datos sobre los autores materiales de la represin durante el perodo. Las narraciones recopiladas se esfuerzan por (re)construir y transmitir los sentidos de las experiencias traumticas atravesadas por los represaliados de la ltima dictadura. Actan como dispositivos de denuncia de lo obrado por las fuerzas represivas entre 1973-1983, pero clausuran ah el debate relativo a las responsabilidades de lo ocurrido durante el terror de Estado. Frente a la pregunta sobre cules responsabilidades entran en juego en los textos, los materiales considerados proporcionan respuestas similares que nos remiten exclusivamente a las cargas de los represores. No obstante, pensamos que toda lectura crtica de los textos invita a ir ms all de lo dicho para indagar sobre el rol desempeado por los militantes, atendiendo a las razones contextuales pero tambin a la dimensin que los llev a encarar tareas polticas y, en ocasiones, tambin militares. En las historias analizadas, queda en suspenso el imprescindible debate acerca de la lucha armada, que tal como apunta Victoria Basualdo promete ofrecer claves decisivas para la reconstruccin de un proyecto de izquierda en la Argentina. Lo que ocurre es que gran parte de quienes asumieron esta va como vlida no estn hoy para discutir porque estuvieron dispuestos no slo a matar en una situacin extrema, sino fundamentalmente a morir por la transformacin de una realidad que consideraban injusta e inaceptable37. Y al mismo tiempo, la presencia de sobrevivientes de centros clandestinos de detencin y de nios apropiados tornan ms sensible todo anlisis al respecto. Siguiendo el razonamiento, vemos que la militancia en los setenta estuvo signada por una entrega que implic una decisin de tomar las armas y por lo tanto una responsabilidad respecto a las consecuencias38; por lo cual resulta imprescindible preguntarse a nivel social: cunto de su experiencia podemos recoger?, qu compartimos con ellos?, en qu disentimos? Abogar por estas respuestas, en constante dilogo con las producciones de memoria, es una tarea prioritaria cuando se trata de avanzar en la construccin y transmisin de una memoria colectiva con compromiso cvico. Es necesario partir de una matriz que reconozca las responsabilidades que les caben a los perpetradores, pero que indague asimismo sobre el rol
37 Victoria Basualdo, op. cit., pp. 10 y 11. 38 Victoria Basualdo tambin apunta que la decisin de tomar las armas fue asumida por algunos grupos y rechazada por otros en el mismo contexto histrico. Ibdem, p. 10.

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desempeado por los vencidos. Si bien es cierto que toda memoria tiene sus puntos ciegos, tambin es cierto que hay barreras que deben ser derribadas. As, la militancia de los setenta en Argentina debe verse tambin en relacin a la lucha armada. Con ello no abogamos por la construccin de una memoria completa, tal como lo plantean distintos sectores comprometidos con el accionar de las Fuerzas Armadas; sino que apostamos a la edificacin de una Historia crtica del pasado, capaz de hacerse cargo de las enseanzas del humanismo no-inocente que las circunstancias nos han legado. La responsabilidad de esta tarea no necesariamente le cabe a los protagonistas y sobrevivientes, sino sobre todo a los miembros de las generaciones subsiguientes. Y para ello resultan fundamentales los aportes elaborados desde el campo de la memoria, mxime porque es desde las relaciones de herencia (complejas y opacas) y no desde esa ficcin de completa ajenidad, que pueden plantearse y transmitirse las responsabilidades de una memoria a una generacin que, no habiendo sido protagonista de esa experiencia no es menos sujeto (o vctima) de sus consecuencias39. Para estos herederos la situacin entraa dificultades ticas y metodolgicas, puesto que los arroja a indagar sobre lo actuado por los sobrevivientes y por quienes ya no estn, dado que fueron asesinados por llevar adelante un proyecto que contina teniendo vigencia, al menos en su dimensin poltica. Al respecto vale preguntarse: cmo hacerlo sin herir particularmente las susceptibilidades de los sobrevivientes, de los familiares? En efecto, no se trata tampoco de volver sobre el pasado para reproducir el dao acaecido, ni para violentarlo desde las preocupaciones de una actualidad omnipotente que le formula sus interrogaciones sin escuchar sus demandas40. Carece de capacidad explicativa todo discurso en el que los vencidos de la historia transformados en hroes por una operacin de la memoria se vuelven inimputables para el ojo de la Historia. Los autores de los cuatro volmenes seleccionados parecen atentos a ello, pero su iniciativa de desmitificacin de los desaparecidos y de los perseguidos encuentra francos obstculos en los textos:
Irmina, mujer militante valiente y de convicciones, junto a tu pueblo necesitado, con tus veintids aos tuviste un bautismo acelerado de clandestinidad,

39 Hugo Vezzetti, op. cit., p. 202. 40 Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga, op. cit., p.9. En el mismo sentido de la cita, Eric Hobsbawm plantea que el pasado reciente siempre es la parte de la historia ms difcil de comprender tanto para los historiadores, como cualquier actor lego. [Eric Hobsbawm. La Era del imperio, 1875- 1914, Buenos Aires: Crtica, 1999, p. 11].

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enfrentaste la soledad del monte. Las balas asesinas no te doblegaron, saliste fortalecida41. Recordar nuestros compaeros es hacerlos presente, renacerlos en cierta manera. Hoy, mediante el poder del repaso, de detenernos un instante y volver la vista atrs, imposible de impedir, vuelven a caminar entre nosotros. Para tratar de ayudarnos a encontrar el sendero tico de una aurora mejor42.

Como resultado del juego entre lo dicho y lo no dicho, en el intento de dar voz a los vencidos se exaltan los padecimientos que atravesaron, pero no se profundiza sobre su concepcin del mundo y su metodologa de lucha, todo lo cual dificulta la comprensin de lo sucedido. Sintetizando, en trminos generales los relatos analizados presentan construcciones de memoria que singularizan experiencias, obviando el tratamiento de las responsabilidades colectivas que conllevaron las acciones desempeadas por los sujetos represaliados por el terror de Estado. Las opciones escogidas por los militantes (desaparecidos y sobrevivientes) que figuran en los libros analizados, no necesariamente respondieron a los marcos normativos que hoy compartimos. Sin embargo, tal como lo ejemplifica el epgrafe, las narraciones recopiladas en Historias de vida y en Slo digo compaeros y el relato de Montemadre contienen pasajes donde se los convoca para guiar la edificacin del presente y del futuro: Ellos, junto al equipo llevaron al monte chaqueo una luz, que ilumin el camino de organizacin de los hacheros, que luego quiso ser opacada por la represin ms brutal vivida en la Argentina43. Se los estigmatiza como los mejores de una generacin, mediante una operacin de resignificacin que vaca el contenido de los proyectos y de las acciones que emprendieron, licuando al mismo tiempo la identidad poltica de los perseguidos. Y como resultado se fosiliza su legado y se obtura el recuerdo. Los textos articulan un anlisis claro de la vinculacin entre acciones y discursos de las fuerzas represivas, pero no construyen una explicacin de igual tenor al referirse a la experiencia de los represaliados. En este marco se inscriben los siguientes enunciados:
Hombres honestos desaparecidos cuya conducta militante fue estigmatizada por quienes desde el poder sintieron en algn momento que una realidad se les vena encima con la posibilidad de perder privilegios [] Tenemos la responsa41 Noceti y Sily en Jorge Miceli, op. cit., p. 16. 42 Ral Borsatti, op. cit., p. 12. 43 Noceti y Sily en Jorge Miceli, op. cit., p. 17.

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bilidad de hacer los mayores esfuerzos para encomendar a la memoria por cada uno de los mejores que dio esa generacin []44. [] su epopeya es, vuelvo a decirlo, una sntesis de las luchas latinoamericanas: de un lado el pueblo, los militantes populares metidos en este caso en el monte, la naturaleza, la vida, que los cobija, los esconde, los protege; del otro lado las fuerzas represivas, los dueos del pas y el imperialismo, la muerte45. Nada haca suponer que sus sanas intenciones de Justicia Social y el pensar en el necesitado interviniendo en grupos juveniles de militancia seria y formal, que ya florecan en su alma sencilla, podran terminar en el sesgo injusto de su vida til y valiosa46.

Nuestra apreciacin es que los autores/ compiladores de los libros analizados manifiestan la voluntad de humanizar a las vctimas del terror de Estado. Sin embargo no lo consiguen. Navegando entre las esferas de lo pblico y lo privado, en todos los casos las narraciones forjan una memoria ejemplar que se funda en la singularidad de lo ocurrido y en las dotes excepcionales de sus protagonistas. Por otro lado, los libros escogidos orientan la bsqueda del historiador y recuperan memorias clave de lo ocurrido. Avanzan en la denuncia a la par que manifiestan el influjo de una persistente, empecinada y desconcertante renuncia al ejercicio de la violencia organizada en contra de los represores y torturadores, pasados y presentes, lo cual transparenta el legado de la historia poltica previa47. Como vemos, son mltiples las vas de apropiacin de las experiencias pasadas y los textos consultados transparentan al respecto mucho ms de lo abordado en este trabajo. En efecto, tienen la virtud de acercarse a ese pasado sin extraarlo de nosotros mismos, habilitando nuevas interpretaciones48. Desde esta perspectiva e interrogados sobre el rol que los militantes desempearon durante la dictadura (qu hicieron?, por qu obraron de ese modo?, qu consiguieron?, qu perdieron?) los textos proponen explicaciones que aluden al horizonte de expectativas que habra caracterizado a los jvenes de los setenta y de variado modo refieren tambin a
44 Ral Borsatti, op. cit., p. 11. 45 Jorge Miceli, op. cit., p.213; las cursivas nos pertenecen. 46 Gobierno De Santa Fe, op. cit., p. 87. 47 Victoria Basualdo, op. cit., p. 11. En relacin a ello, Ral Borsatti confa que el principal mvil para escribir su libro fue el haber encontrado a un conocido represor aeronutico en un comercio de Reconquista, con algunos aspectos fsicos ex profeso cambiados, tras lo cual se aboc a recuperar las memorias sobre los desaparecidos del norte de Santa Fe, y abri un listado de los represores y cmplices de la dictadura militar. En Ral Borsatti, op. cit., p. 11. 48 Cfr. Alejandra Oberti; Roberto Pittaluga. Temas para una agenda de debate en torno al pasado reciente, op. cit., p. 9.

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su espacio de experiencia, identificando la creciente distancia entre ambos como una de las claves que explican la aceleracin del tiempo histrico que protagonizaron49. Siendo que se expresan desde el campo de la memoria, confiamos en la importancia de sus aportes para la escritura de la Historia, puesto que las reelaboraciones que encaran deudoras de otras precedentes revisan crticamente el pasado abriendo lneas a la indagacin disciplinar. Inclusive los puntos sobre los que callan voluntaria o involuntariamente nos dan una perspectiva que enriquece nuestro acercamiento al pasado. Para el ojo del historiador, las crceles de la dictadura nunca sern las mismas luego de leer Del otro lado de la mirilla, as como la apenas estudiada resistencia en el monte chaqueo-santafesino se vuelve visible tras la lectura de Montemadre. Una vez planteadas estas cuestiones, vale recordar junto a Koselleck que puede que la Historia a corto plazo sea hecha por los vencedores, pero los avances en el conocimiento de la historia a largo plazo se deben a los vencidos50. Tal es as que los cuatro libros seleccionados direccionan nuestras bsquedas, a la par que reflejan las transformaciones operadas en la memoria colectiva durante los ltimos treinta aos.

5. Conclusiones
[] sent que no se haba hecho un inventario, (ni) recuperado historias que algn da investigadores trabajarn con mayor precisin sobre el pasado poltico de los aos setenta en nuestra regin51.

Los actores demandan que la Historia se ocupe del pasado reciente, al punto que los libros analizados fueron concebidos entre otras cosas, como materiales para la historiografa. En Historias de vida se indica que aunque este libro pueda constituirse en insumo para historiadores, no pretende ser un libro de Historia52 y en Del otro lado de la mirilla se especifica que los testimonios originales se encuentran a disposicin de quien los requiera, a la par que sus autores reivindican sus escritos como aportes para la conciencia colectiva de nuestro pueblo53.
49 Cfr. Elas Palti en Reinhart Koselleck. Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia, Barcelona: Paids, 2001, p. 22. 50 Reinhart Koselleck. Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia. Barcelona: Paids, 2001, p.83 51 Ral Borsatti, op. cit., p. 11. 52 Gobierno De Santa Fe, op. cit., p. 11. 53 Asociacin Civil El Periscopio, op. cit., pp. 7 y 15.

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El desafo de los historiadores radica en apropiarse crticamente de estos relatos para construir textos que revisiten lo ocurrido. Se trata de avanzar en el proceso de triangulacin de fuentes, privilegiando las voces de sus protagonistas, pero sin caer en una mera identificacin con los testimoniantes. Ante la fragmentariedad de los archivos, la Historia oral con sus relatos y sus silencios tiene mucho por aportar a la construccin de una Historia capaz de erigirse como refugio ante la incertidumbre. Comprometida con la reparacin las manipulaciones polticas del pasado, esta disciplina se presenta como una herramienta para construir escenarios que ayuden a entender lo ms difcil: por qu las personas hicieron lo que hicieron54. Estudiar Historia reciente conlleva la necesidad de formular preguntas capaces de reabrir las heridas del pasado, entre las que posiblemente se encuentran algunas que hemos formulado en pginas precedentes. En nuestro nimo no est presente la idea de violentar el pasado ni de erigirnos como jueces55; no obstante, pensamos que es nuestro deber ciudadano discutir aquellos puntos ciegos de los libros seleccionados. Apostando a un uso pblico de la historia, cuestionamos la atribucin de responsabilidades que efectan los textos trabajados, y abogamos por discutir estas cuestiones tambin desde el campo de la Historia y en tanto miembros de las generaciones que no vivenciaron el terror de Estado, pero que son directas herederas de lo sucedido. Es imperioso conectar el pasado reciente con el presente, territorio usualmente opaco en la prctica del historiador, pese a que el historiador es aquel a quien el problema del presente le es ms propio56. Por ello, confiamos en que los cortocircuitos entre Historia y memoria deben ser explicitados, para fortalecer y propiciar elaboraciones capaces de responder a los embates de las memorias completas de corte autoritario que circulan en la opinin pblica. En lo que refiere al pasado reciente argentino (y conosureo), resulta pertinente abogar desde la memoria y tambin desde la Historia, por la construccin de una memoria ejemplar57 que vaya ms all de la memoria fijada58,
54 Jacques Revel en La Nacin, Buenos Aires, 14/XI/ 2004, p. 6. 55 Baste considerar que comparada con la verdad judicial, la del historiador no es solamente provisoria y precaria, sino que es tambin ms problemtica. Enzo Traverso. Historia y memoria. Notas sobre un debate en Marina Franco; Florencia Levn (comps.). Historia reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin, Buenos Aires, Paids, 2007, p. 91. 56 Manuel Cruz (comp.). Hacia dnde va el pasado. El porvenir de la memoria en el mundo contemporneo. Barcelona: Paids, 2002, p. 11. 57 Tzvetan Todorov. Les abus de la mmoire. Pars: Arta, 1998. 58 Vicente Palermo. Entre la memoria y el olvido: represin, guerra y democracia en la Argentina, en M. Novaro; Vicente Palermo (comps.). La Historia reciente. Argentina en democracia. Buenos

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y que generalice, pero no para borrar la identidad de los hechos sino slo para ponerlos en relacin entre s, comparndolos con el objeto de advertir diferencias y semejanzas. No se trata de recordar para reproducir el dao acaecido, sino de recuperar aquellas lecciones que nos pueden servir del pasado para actuar en el presente. Esta tarea invita a continuar indagando desde la Historia sobre los puntos ciegos de la(s) memoria(s) local(es), regional(es) y nacional(es). Juicios histricos y polticos de por medio, es necesario aventurar nuevas interpretaciones sobre la derrota sufrida por las izquierdas armadas en la Argentina. Los militantes de los setenta no fueron ngeles ni demonios, sino sujetos comprometidos en una accin poltica por la que optaron tica y polticamente, por ello cabe indagar si en la base de la derrota poltica no hay incluso una derrota tica. Sus acciones encuentran fundamento en el contexto adverso en el que se gestaron pero van ms all, y reclaman un juicio histrico que logre escapar tanto de la victimizacin y la heroicizacin como de la demonizacin59. Una reflexin de esta ndole, donde la Historia, la memoria y la justicia se cruzan puede abonar aquella Historia que slo los vencidos pueden escribir.

Aires: Edhasa, 2004. 59 Horacio Tarcus. Notas para una crtica de la razn instrumental. A propsito del debate en torno a la carta de Oscar del Barco en Polticas de la memoria. Buenos Aires: cedinci, n 6/7 verano 2006/2007, pp. 15 y 21.

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Edoardo Balletta Universidad de Bolonia 1. A modo de introduccin
The time is out of joint, el tiempo est desarticulado, desencajado, dislocado, el tiempo est descompuesto, acorralado y descompuesto, molesto, a la vez estropeado y loco. El tiempo est fuera de quicio, el tiempo est deportado, fuera de s mismo, desajustado. Dice Hamlet. Jacques Derrida

Existe una situacin paradjica en el origen del trauma y de su elaboracin simblica durante el proceso del duelo. El tiempo como nos dice Shakespeare, es decir, un elemento que se define por la concatenacin de sus fragmentos, pierde su carcter. El pasado, en este contexto, tiende a reactualizarse en un eterno presente. El pasado no pasa hasta que la concatenacin no se puede restablecer. Me parece interesante leer la obra del poeta argentino Nstor Perlongher de acuerdo a esta ptica porque, sobre todo en sus primeras obras, su escritura se configura como un intento un deseo de reactualizacin simblica de la historia en la forma del delirio, de la alucinacin:
Siempre le de todo, las cosas ms heterodoxas. Lea dos veces esos textos histricos como una tcnica: leer y alucinar. Lea y leo textos de Historia argenti 341

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na, textos polticos, documentos. Podra decirse que esa cuestin se resuelve, si racionalizamos un poco, entre el deseo y la historia, entre el deseo y lo social. Entonces habra que ver un poco la emergencia del deseo en los textos ms hostiles1.

Leer y alucinar. La poesa de Perlongher trabaja (con) la historia a partir de un aparato terico el Anti-Edipo de Deleuze y Guattari y esttico el neobarroco que nada tiene en comn con la llamada poesa social, como se preocupa de aclarar el poeta mismo en una entrevista:
Haba que combatir a Juan Gelman en su propio terreno. Hay toda una produccin de poesa social en los aos setenta, de la cual es exponente interesante Gelman [] Haba que trabar la batalla en el mismo plano. Haba que mostrar que el barroco, el neobarroco no era una mera eternidad2.

De aqu surge un interrogante: cmo puede una poesa que rehye la referencialidad, llegar a ser una poesa comprometida, una poesa que le habla a la comunidad? Para tratar de desentraar este interrogante me apoyar, desde un punto de vista terico, en los planteamientos biopolticos del filsofo italiano Giorgio Agamben y particularmente en su libro Quel che resta di Auschwitz. Larchivio e il testimone. En el ensayo el autor reflexiona sobre el problema del exterminio a travs de la figura del testigo y del acto del testimonio. Como veremos, dos son los puntos fundamentales del discurso de Agamben. En primer lugar el testimonio del exterminio se constituye como apora porque, segn escribe el filsofo a partir de Primo Levi, se funda sobre una laguna. El testigo es un superviviente:
Hay tambin otra laguna, en cada testimonio: los testigos, por definicin, son sobrevivientes, y por lo tanto todos, en alguna medida, han disfrutado de algn privilegio [] Ninguno ha contado el destino del prisionero comn, puesto que no era materialmente posible para l sobrevivir 3.

Consecuentemente, el verdadero testimonio no reside en lo que se puede decir sino en la laguna misma, en lo que queda oscuro. A esta paradoja (una lengua que no habla) Giorgio Agamben la define una lengua muerta:
Si volvemos ahora al testimonio, podemos decir que testimoniar significa ponerse en relacin con la propia lengua en la situacin de los que la han perdido, instalarse en una lengua viva como si estuviera muerta o en una lengua muerta
1Luis Chitarroni. Un uso blico (entrevista, 1988) en Nstor Perlongher. Papeles insumisos. Buenos Aires: Santiago Arcos, 2005, p. 315. 2 Eduardo Miln. El Neobarroco rioplatense (entrevista) en Nstor Perlongher. op. cit., p. 283. 3 Primo Levi. Conversazioni e interviste, 1963-1987. Turn: Einaudi, 1997, p. 215. [Cita traducida].

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como si estuviera viva, mas, en cualquier caso, fuera tanto del archivo como del corpus de lo ya dicho. No sorprende que este gesto testimonial sea tambin el del poeta, el auctor por excelencia. La tesis de Hlderlin, segn la cual lo que queda, lo fundan los poetas [] no debe ser comprendida en el sentido trivial de que la obra de los poetas es algo que perdura y permanece en el tiempo. Significa ms bien que la palabra potica es la que se sita siempre en posicin de resto, y puede, de este modo, testimoniar. Los poetas los testigos fundan la lengua como lo que resta, lo que sobrevive en acto a la posibilidad o la imposibilidad de hablar4.

Volviendo a Perlongher resulta evidente que, con tan slo una lectura de superficie de Austria-Hungra y Alambres, los dos poemarios se construyen a partir de una fascinacin por la historia que, benjaminianamente, se configura como tormenta (Sturm)5 que arrastra los cuerpos de soldados, mujeres, nios en el torbellino del exterminio:
Como reina que vaga por los prados donde yacen los restos de un ejrcito y se unta las costuras de su arminio rado con la sangre o el belfo o con la mezcla de caballos y bardos que pari su aterida monarqua6 nos bamos a hacer el amor en mi bohardilla pero t descubras a Ana Frank en los huecos y la cremabas, Nelson, oh7

Austria-Hungra (1981) construye un espacio que recuerda el ubuesco reino de Nule Part o el sueo hitleriano de un volkloser Raum, o sea un espacio sin pueblo. Este espacio, una Europa Oriental que, como veremos, se mezcla con la Argentina, constituye una suerte de escena primaria en la primera produccin de Perlongher, tanto que algunos versos de Cancin de amor para los Nazis en Baviera entran en un ensayo que el poeta escribe aos ms tarde cuando Guattari viaja a Brasil:
Ms all o ms ac de esa historieta, estaba tu pistola de soldado de Rommel ardiendo como arena en el desierto. Estaban esas masas de soldados que corren, matando, estuprando, seduciendo nios8

4 Giorgio Agamben. Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Valencia: Pre-textos, p. 169. 5 Walther Benjamin. Tesis de Filosofa de la historia. Madrid: Edhasa, 1971. 6 Nstor Perlongher. Como reina que acaba en Nstor Perlongher. Poemas completos: 19801992. Buenos Aires: Seix Barral, 1997, p. 33 7 Nstor Perlongher. Cancin de amor para los nazis en Baviera en Nstor Perlongher, op. cit., p. 25. 8 Nstor Perlongher. A qu vino de Pars Mr. Flix Guattari? en Nstor Perlongher. Papeles insumisos, op. cit., p. 162.

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De la misma forma, Alambres (1987) se coloca en un espacio que es paralelo al de Austria-Hungra: la pampa, el desierto del siglo xix en donde gauchos de bandos opuestos se enfrentan, en donde la Delfina y Pancho Ramrez caen en manos del enemigo Lpez o en donde Camila, con evidentes ecos molinianos, vive su amor con el cura Ladislao hasta la muerte.

2. Primeros pasos en el horror: La murga, los polacos y Msica de cmara


Si, como hemos visto, por un lado resulta evidente que, por lo general, Austria-Hungra se mueve en la Europa Oriental y Alambres en el Ro de la Plata, por otro los dos espacios tienden a mezclarse. Podemos considerar paradigmtico el caso del poema La murga, los polacos (Austria-Hungra) que, ya desde el ttulo, intenta mezclar las dos geografas: el desfile del carnaval rioplatense se mueve por las calles de Varsovia con toda su tpica parafernalia (osos carolina; serpentinas etc.) frente a un pblico polaco que mira desconcertado. Toda una red de referencias lleva a pensar que la ciudad descrita no es Varsovia sino Buenos Aires. Mejor dicho, la ciudad puede ser a la vez Varsovia y Buenos Aires. Efectivamente, si por un lado, en toda la escena puede leerse el rescate de la memoria de la revuelta del ghetto de Varsovia durante la II Guerra Mundial, por otro la construccin del poema hace de la capital polaca una suerte de alegora por medio de la cual leer el presente argentino:
[Varsovia] la que reina recostada en el Vstula el proceloso ro donde cae la murga con sus pitos, sus colores, sus chachachs carnosos produciendo en las aguas erizadas un ruido a salpicn que nadie atiende puesto que no hay tal murga, y aunque hubirala no estara en Varsovia, y eso todos los polacos lo saben9.

La imagen de la cada que produce un ruido a salpicn remite con toda evidencia a los vuelos de la muerte. Y de hecho el texto deja en claro que nadie atiende el ruido; toda una lgica negacionista (no la de Perlongher, evidentemente) se apodera del texto y toma la palabra:
que nadie atiende puesto que no hay tal murga, y aunque hubirala
9 Nstor Perlongher. La murga, los polacos en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 23.

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no estara en Varsovia, y eso todos los polacos lo saben10.

En la lgica sobre la cual se construye Austria-Hungra no importa mucho establecer cul pueda ser la lectura filolgicamente correcta (revuelta del ghetto/vuelos de la muerte) porque a lo largo del poemario asistimos a una verdadera pica delirante: lugares, historias y personajes se mezclan, se entrelazan y, en plena ortodoxia deleuziana del pliegue, se estratifican en varios niveles en los que la lgica disyuntiva del verdadero/falso ya no tiene sentido.

3. La poesa despus de Auschwitz


Es conocida la afirmacin de Adorno que, al salir de la II Guerra Mundial, sugiere la imposibilidad de la poesa despus de Auschwitz. Algunos aos despus, en la Dialctica negativa, el filsofo vuelve al tema retractndose de su primera afirmacin:
La perpetuacin del sufrimiento tiene tanto derecho a expresarse como el torturado a gritar; de ah que quiz haya sido falso decir que despus de Auschwitz ya no se puede escribir poemas11.

Este nuevo punto de vista nos permite leer la primera afirmacin bajo una nueva luz: evidentemente el de Adorno no era un acto censorio sino una admonicin. Como observa Giorgio Agamben, Adorno reconoce en Auschwitz una suerte de lnea de divisin histrica12, un trmino post quem de la historia humana. Las palabras de Adorno, sugiero, surgan de un enorme estupor y a la vez mostraban el fin de una inocencia. Inocencia de poder pensar la cultura como instrumento de una positividad y estupor frente a la ineficacia del dispositivo. Toda la cultura despus de Auschwitz escribe el filsofo alemn, junto con la crtica contra ella, es basura13. La cultura es basura porque se puede realizar slo en el resto, en lo que en nuestra cultura resta (queda) despus de Auschwitz y en lo que resta de Auschwitz en esta cultura. Y lo que queda es, como sugiri Hannah Arendt, la lengua-madre. El problema ser, entonces, no el de la imposibilidad de la poesa despus de Auschwitz, como sugiri Adorno, sino como se esforz en repetir Primo Levi, su contrario: no se puede hacer poesa sino sobre Auschwitz, o por lo menos, teniendo en cuenta a Auschwitz. El
10 Ibdem. [nfasis nuestro]. 11 Theodor W. Adorno. Dialctica negativa. Madrid: Taurus, 1975, pp. 362-363. 12 Giorgio Agamben, op. cit., p. 75. 13 Theodor W. Adorno, op. cit., p. 367.

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problema es que Auschwitz representa algo infinitamente ms ultrajante que la muerte14 y la comunicacin tiene lugar en un despus de la muerte. Lo que puede, por lo tanto, hacer la poesa (que se instala en ese despus) es constituirse como idioma del otro, ser testimonio, rescatando lo que llamamos una lengua muerta. Espero que la reflexin de Agamben pueda aclarar en qu sentido trato de definir la poesa de Perlongher como poltica y testimonial. El escritor no poetiza un nunca ms por venir, su acto testimonial no se fundamenta en el acto de denuncia (Yo vi eso) ni, por lo tanto, su retrica puede apoyarse en la forma de la lista de horrores (Yo vi eso y eso y eso). Ms que hacia la denuncia directa, su discurso intenta devolverle la palabra al otro (a ese otro que ha muerto), evocar su propia voz como es el caso del poema Msica de cmara. El setting del poema es evidentemente Auschwitz:
Como esa baba que lamosamente fascnase en la raya: de ese campo: de un lado: los poliedros ubuescos: del otro: las liendres polacas15

Lo asqueroso y lo repulsivo dominan el conjunto del campo pero de repente entran en escena objetos cotidianos que desvan la mirada del lector:
el mismo deshabill marrn que tantos aos lleva colgado en el ropero entre las perchas de los trajes que tuvieron alcanfor: y que tuvieron, en las mangas, pistolas16

Y la escena sigue entre lo sensual y lo ertico:


el traje de la boda: deshabill marrn que al darse vuelta como mano de pulpo una pulpa lorquiana deja ver la presteza de un anillo: mostaza amanerada: o la amarilla marca de un enano que vomita y se enanca: en esas correras con el deshabill marrn y desabotonado en los pasillos de hoteles calcinados17

Ms adelante descubriremos que ese deshabill, que se impone con prepotencia a la vista, es la ropa de una mujer destinada a las cmaras de gas:

14 Giorgio Agamben, op. cit., p. 72. 15 Nstor Perlongher. Msica de cmara en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 83. 16 Ibdem. 17 Ibdem

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esas ropas tiradas al costado del campo cuando los desnudaban y les decan que era para tomar un bao 18

El deshabill adquiere la funcin de resto, o como observa Gabriel Giorgi, de ruina:


una ruina que, sacada del ropero, de la vida cotidiana, de las pequeas rutinas de la vida burguesa [], retorna a la naturaleza, a la babosa que la invade, para sealar, en su olvido [] el destino implacable, monstruoso de su duea.19

La ropa como testimonio en la forma de una epifana. Lo que la ropa muestra, en la ausencia del cuerpo, es una vida entera: la vida burguesa del ropero o del alcanfor, la rutina de los judos que esconden sus objetos de valor en las prendas de vestir y tambin restos (o la amarilla marca de un enano que vomita y se/ enanca) y memorias de un cuerpo vivo (y desabotonndose ah mismo en el palier) por medio de una lengua muerta. La retrica que Perlongher funda en ese texto, y que vuelve en Hay cadveres, quiere testimoniar el salto, la laguna sobre la cual se constituye el acto testimonial. Ms que testimoniar en la forma clsica de la memoria (questo stato), en Msica de Cmara la palabra se vuelve balbuceo y es en ese pasaje (desde la palabra al balbuceo) que los versos se hacen testimonio. El punto de inters en este texto no es lo que se puede decir sobre el exterminio, sino lo que queda indecible. La similitud fracasada que hace de leitmotiv en el poema (como esa baba sin segundo trmino) creo que puede considerarse como el mejor ejemplo de eso: el lenguaje, para contar el exterminio, tiene que renunciar a uno de sus caracteres fundamentales: el pensamiento metafrico nada puede frente al mal absoluto y el testimonio, por lo tanto, no slo tiene relaciones peculiares con el espacio de lo indecible sino tambin con lo increble. Una pregunta emerge con insistencia en el texto: dime, acaso lo crees?. Narrar el exterminio se vuelve una experiencia-lmite o, como acertadamente escribe Gabriel Giorgi, una crisis de la percepcin, de lo visible, de lo representable y testimoniable y por lo tanto una crisis de lo existente20. Y el elemento ms increble no es lo que el lector ha encontrado

18 Ibdem. 19 Gabriel Giorgi. Sueos de exterminio: homosexualidad y representacin en la literatura argentina contempornea. Rosario: Beatriz Viterbo, 2005, p. 157. 20 Gabriel Giorgi, op. cit., p. 161.

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en la primera parte del poema, sino lo que estar obligado a ver ahora, ver lo desmirado como dice Perlongher en otro poema:
dime, Delia, t crees en esas msicas que tan mortuorias suenan cuando antes de las ejecuciones batuteamos: y crees acaso en ellas? y crees? dime si crees21

En la urgencia de la pregunta, en su reiteracin, casi se pierde la posibilidad misma de la significacin: de creer a croar. Pero de esa disolucin del lenguaje, la urgencia de la pregunta, adquiere fuerza ya que se refiere a uno de los elementos ms trgicamente paradjicos de la historia de los campos nazis. En Auschwitz haba una orquesta:
Decididamente en Auschwitz se vean cosas absurdas y contradictorias: la orquesta, donde yo era el primer violn; el hospital, donde me haban operado de hernia []; el bnker, donde haba apenas pasado dos noches de dura crcel, y ahora el tribunal22.

Toda la banalidad del mal reside en ese recuerdo de un sobreviviente. El abrirse de par en par del abismo, segn la frmula usada por Hannah Arendt es el corte que se abre entre el horror y la cotidianidad: en el campo puede pasar de todo, Jacques Stroumsa toca el violn en una orquesta, en el hospital lo cuidan excelentemente, pero per un s o per un no puede passare per il camino. Es este el desfase que Perlongher intuye en el universo del campo y que intenta testimoniar entrelazando las dos realidades antinmicas y paradjicas que ah estn presentes (conservacin de la vida/produccin de cadveres):
Dime ya, Delia: creo en esas msicas que como liendres se agazapan tras las axilas de los pobres que condenados a los gases se desnudaban en las cmaras y aspiraban el fino o el bravo hedor del medioda: creo, decime, en esas melopeas de msicos de cmaras que toman la batuta y suenan los violines violentos y los vientos ventrales cuando ellos se retuercen, desnudos, en el gas: dime ms: dime, creo en las batutas que los ejecutores blanden en ese aire con leve olor a gas que escapa de las cmaras de msica en que el pblico, desnudo y demudado, yace: dime, acaso lo crees? dime s: que creo en esos pblicos desnudos que yacen demudados cuando por sus orejas penetran los brumosos sonajeros, los dulces violoncelos de la cuna, del gas: dmelo ya23.
21 Nstor Perlongher. La Raya en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 53. 22 Jacques Stroumsa. Violinista ad Auschwitz. Brescia: Morcelliana, 2000, p. 83. [Cita traducida]. 23 Nstor Perlongher. Msica de cmara en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 66; una escena parecida puede leerse en el libro de memorias de Jacques Stroumsa: Nosotros, los msicos de la orquesta, debamos correr a nuestra barraca, tomar nuestros instrumentos y dirigirnos velozmente al podio situado delante de la salida principal del campo. Apenas sonaba el silbato,

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Violines violentos y vientos ventrales: en esta imagen sonora se condensa la paradoja. Mientras que los msicos tocan sus instrumentos, hay otra msica que se percibe en el aire y viene de los cuerpos que se retuercen, desnudos, en el gas. Las dos realidades estn, constantemente, en tensin mutua. Por un lado parecen no tocarse (en las cmaras de gas se muere, afuera una orquesta se oye imperturbable); por el otro, prcticamente son inseparables, tanto que el lenguaje que se ha ido construyendo a lo largo del texto tiene que someterse a una redefinicin. Las liendres que al comienzo del poema indicaban a los judos, ahora estn asociadas a la msica que los acompaa a la muerte; la msica de cmara del ttulo, se transforma en las cmaras de msica y estas representan las cmaras de gas; el pblico, en punto de muerte, confunde las arias de msicas con los aires-gases del exterminio (los dulces violoncelos de la cuna, del gas). Sobre todas esas imgenes la urgencia de una respuesta (dmelo ya) intenta devolver a un espacio verbalizable lo inenarrable del testimonio.

4. Hay cadveres
Si en Msica de cmara el problema del exterminio se plantea a travs de una paradjica puesta en duda de la realidad (crees?), en Hay cadveres la situacin es completamente distinta. Frente a la ambivalencia de Msica de cmara en que lo inenarrable y lo increble de la realidad chocan con la necesidad de contarla y creerla, en Hay cadveres el lector se encuentra frente a un absoluto: Hay cadveres, un ritornello por medio del cual el texto se sita entre la danza macabra y la cancioncita para nios. Segn cuenta el mismo Perlongher, el poema fue escrito en un momento en que estaban apareciendo los cadveres y estaba horrible todo creo que era a final de 1982, una cosa as, que era un momento muy feo [] empezaron a aparecer como cataratas, viste?, que hasta este momento estaban como medio enterradas. Y por todas partes aparecan cadveres24. Estas palabras que irrumpen en una entrevista de forma tan liviana, casi de pasada, recuerdan las de Hannah Arendt citadas por Agamben:
Antes de esto, decamos: est bien, tenemos enemigos. Es perfectamente natural. Por qu no habramos de tener enemigos? Pero lo de ahora era diferente. Era verdaderamente como si se hubiera abierto un abismo []. Esto no debera haber pasado. Y no me refiero slo al nmero de las vctimas. Me refiero al mtodo, la fabricacin de cadveres y todo lo dems. No es necesario que entre en
la orquestra, bajo la batuta del director, se pona a tocar, mientras el desfile de prisioneros-esclavos comenzaba [Jacques stroumsa, op. cit., p. 56; cita traducida]. 24 Daniel Freidemberg; Daniel Samoilovich. El barroco cuerpo a tierra en Nstor Perlongher. Papeles insumisos, op. cit., p. 365.

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detalles. Esto no tena que haber pasado. All sucedi algo con lo que no podemos reconciliarnos. Ninguno de nosotros puede hacerlo25.

Como observa Agamben, la filosofa juda para hablar de eso tiene que usar un tono, una retrica que est a mitad de camino entre el eufemismo y lo inaudito26. Como si se hubiera abierto el abismo. El exterminio, que durante toda la dictadura se haba vivido como un espacio fantasmtico en el lmite de la realidad (una Varsovia sobre el Ro de la Plata), ahora se instala con prepotencia en la vida de la comunidad mostrando con toda evidencia la obscenidad de sus restos, los cadveres. Hasta ese momento slo se poda creer (como en Msica de cmara) al genocidio, pero faltaba el habeas corpus. Cuando empiezan a aparecer cadveres como cataratas, todo se hace excesivamente real e inquietante. Los cadveres se vuelven una presencia (y a la vez una ausencia) intolerable pero que hay que asumir. Sobre eso el poema se construye como una enumeracin catica del horror, un intento de reconstruccin total de la realidad a partir del exterminio: los objetos, los lugares, los smbolos, las historias, los idiomas de una comunidad entera entran en una mquina que los procesa sin solucin de continuidad. El discurso se fragmenta, la voz se rompe porque parece imposible testimoniar siguiendo la forma del catlogo:
Ya no se puede enumerar: en la pequea riela de ceniza que deja mi caballo al fumar por los campos (campos, hum), o por las haras, eh, hars de cuenta de que no Hay cadveres 27 28

Justo cuando la voz parece pararse (Ya no se puede) sigue con el catlogo en un movimiento descrito como molesto (Estamos hartas de esta reiteracin y llenas/ de esta reiteracin estamos29). Hay como una oscilacin entre el decir y el no-decir en que se concentra el problema del testimonio: cmo y qu es posible testimoniar? En medio de tanta confusin el poema encuentra, desde el comienzo, un punto de apoyo en el espacio y en la retrica de la patria. Ya en los primeros versos se percibe una tonalidad escolar30 que recuerda los textos que se leen en los actos31, pero el ritornello
25 Hannah Arendt apud Giorgio Agamben, op. cit. 26 Giorgio Agamben, op. cit., p. 73. 27 Nstor Perlongher. Hay cadveres en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., pp. 123-124. 28 Ntese como la retrica gauchesca del segundo verso, se injerta en la alusin a los campos de concentracin (campos, hum). 29 Ibdem, p. 129. 30 La definicin es de Perlongher; vase Daniel Freidember; Daniel Samoilovich, op. cit, p. 366. 31 Nstor Perlongher; Hay cadveres en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 129.

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(Hay cadveres) viene a romper este orden idlico de letana infantil trasladando el texto al pasado-presente de la dictadura:
Bajo las matas en los pajonales Sobre los puentes En los canales Hay cadveres.

La nacin ya no puede considerarse un proyecto incitante de vida en comn. El espacio de la patria no puede ser descrito a travs de una naturaleza altamente estilizada en que se renen los pintorescos smbolos nacionales (matas, pajonales etc) en estilo siglo xix. La patria es un pas donde slo los muertos pueden vivir, un pas de intiles suicidios (Nelson vive, Austria-Hungra). Hay cadveres, por lo tanto, puede ser ledo como un (contra)canto de la patria. Los cadveres se vuelven una sincdoque para describir la nacin:
En la trilla de un tren que nunca se detiene En la estela de un barco que naufraga En una olilla, que se desvanece En los muelles de los apeaderos los trampolines los malecones Hay cadveres En las redes de los pescadores En el tropiezo de los cangrejales En la del pelo que se toma Con un prendedorcito descolgado Hay cadveres32

Exactamente por esa voluntad refundacional, la furia, con que se nombra el espacio comunitario de la nacin, no se queda en la realidad fsica sino que penetra tambin el universo simblico y la tradicin. El fantasma de Evita, despus de haber aparecido en otros textos, se hace entrever en algunas referencias (manicura, uas, rodete etc.) as como cierta retrica de la poesa gauchesca:
Parece remanido: en la manea de esos gauchos, en el pelaje de esa tropa alzada, en los caaverales (paja brava), en el botijo de ese guacho, el olor a matorra de ese juiz Hay cadveres Ay, en el quejido de esa corista que venda estrellas federales33

32 Ibdem, p. 119. 33 Ibdem, p. 121.

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El pasado nacional se deja leer como resto o ruina que puede explicar el presente: todas las imgenes de la violencia decimonnica que el lector encuentra a lo largo de Alambres vuelven a la mente creando un paradigma en que la historia (argentina en este caso o europea en otros) puede leerse como Historia de exterminio:
Y se convierte inmediatamente en La Cautiva, los caciques le hacen un enema, le abren el c para sacarle el chico, el marido se queda con la nena, pero ella consigue conservar un escapulario con una foto borroneada de un camarn donde Hay cadveres34

Los versos crean una imagen en donde convergen pasado y presente. En el momento mismo en que se hace referencia al poema de Echeverra se crea otra imagen, mucho ms presente y trgica que hace pensar, ms que en La cautiva, en El matadero. Echeverra concluyendo su cuento-denuncia antirrosista se pregunta qu federacin saldra de las cabezas y cuchillas de los carniceros. Perlongher parece contestar: una nacin de cadveres. Pero si durante la dictadura testimoniar era un acto que se quedaba en los lmites de la realidad (ver contra toda evidencia), ahora hay una evidencia, una certidumbre. Precisamente ah, dice el poema, en los infinitos en que se pueden enumerar:
Decir en no es una maravilla? Una pretensin de centramiento? Un centramiento de lo cntrico35

El genocidio casi se puede certificar (los miradores llegan todos a la siguiente conclusin: Hay cadveres36) pero no se puede describir: muy pocas, de hecho, son las imgenes de describen lo que pas al interior de los campos. He aqu una primera declinacin del problema de la lagunosidad del acto testimonial:
El testigo testimonia de ordinario a favor de la verdad y de la justicia, que son las que prestan a sus palabras consistencia y plenitud. Pero en este caso el testimonio vale en lo esencial por lo que falta en l; contiene, en su centro mismo, algo que es intestimoniable, que destruye la autoridad de los supervivientes. Los

34 Ibdem, p. 125. 35 Ibdem, p. 128. 36 Ibdem, p. 124.

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verdaderos testigos, los testigos integrales, son los que no han testimoniado ni hubieran podido hacerlo37.

En esa lnea se pone Gabriel Giorgi cuando dice al respecto de Hay cadveres que no vemos el aleph del horror, vemos la crnea que lo vio38. El punto de vista es necesariamente el de quien estaba afuera de los lugares del horror:
Se ven, se los despanza divisantes flotando en el pantano: en la colilla de los pantalones que se enchastran, smilmente; en el ribete de la cola del tapado de seda de la novia, que no se casa porque su novio ha .! Hay cadveres39

Lo que se ve son los resultados trgicos del exterminio: cadveres que reaparecen en el pantano, que se pegan a los pantalones. Los puntos suspensivos, en vez de borrar una palabra tab (desaparecido) la subrayan y en este espacio blanco se puede leer, tal vez, el carcter peculiar del poema y de su reflexin sobre el exterminio. La tensin que se produce entre ausencia y presencia por medio de los puntos es evidente, pero me parece ms interesante reflexionar sobre otro aspecto. A pesar de que la palabra no est fsicamente presente, resulta clara y, hasta, tangible para todo lector y eso porque el poema intenta reconstruir, ms que una serie de eventos, un lenguaje. Para testimoniar se trata de rescatar esas hablillas40 en donde revive la vida cotidiana de una comunidad que ha sido despedazada cuando no borrada. En Hay cadveres revive la jerga de la comunidad homosexual portea (En la mucosidad que se mamosa, adems, en la grgara; en la tambin/glacial amgdala; en el florete que no se succiona con fruicin/ porque guarda una orla de caca; en el escupitajo/ que se estampa como sobre un pijo,/ en la saliva por donde penetra un elefante, en esos chistes de/ la hormiga,/ Hay Cadveres41) as como toda una serie de tics lingsticos tpicos de una comunidad durante una dictadura:
en ese soslayo de la que no conviene que se diga, y en el desdn de la que no se diga que no piensa, acaso en la que no se dice que se sepa Hay Cadveres42
37 Giorgio Agamben, op. cit., p. 34. [Cita traducida]. 38 Gabriel Giorgio, op. cit., p. 165. 39 Nstor Perlongher. Hay cadveres en Nstor Perlongher. Poemas completos: 1980-1992, op. cit., p. 120. 40 Roberto Echavarren. La osada de los flujos en Nstor Perlongher. Papeles insumisos. Buenos Aires: Santiago Arcos, 2005, p. 465. 41 Nstor Perlongher. Hay cadveres en Nstor Perlongher, op. cit., p.122. 42 Ibdem, p. 120.

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Era: No le digas que lo viste conmigo porque capaz que se dan Cuenta O: No le vayas a contar lo que vimos porque a ver si se lo toma a Pecho Acaso: No te conviene que se sepa porque te amputan una teta An: Hoy asaltaron a una vaca Cuando lo veas hac de cuenta que no te diste cuenta de nada y listo Hay Cadveres43 Todo esto no viene as noms Por qu no? No me digas que lo vas a contar No te parece? Cundo te recibiste? Militaba? Hay Cadveres?44

El poema es un fsil, no cuenta el evento sino que muestra su calco, los restos del evento en el idioma. De esta lengua muerta el texto no se apodera en la forma de la cita sino incorporndola en lo profundo de su retrica. El resultado de una comunidad despedazada es una lengua hecha de fragmentos en donde la voz se rompe: las palabras pierden pedazos (romo clt, en esa c que), se modifican (laz zarigeyaz de dezhechoz) y finalmente desaparecen:
En alfombrada sala Villegas o Hay cadveres No hay nadie?, pregunta la mujer del Paraguay. Respuesta: No hay cadveres45

En la irreductibilidad del salto entre palabra y materia se insina un proceso que definira mimtico: la palabra, as como el cuerpo, desaparece para volver a aparecer en los ltimos versos en la forma del fantasma. La tensin entre presencia y ausencia (entre pasado y presente) es el elemento que le da el sentido al poema. El texto habla a causa, y por medio de esta tensin. El resultado de lo dicho es que paradjicamente, a pesar de su
43 Ibdem, p. 127. 44 Ibdem, p. 130. 45 Ibdem, p. 130.

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gigantismo verborrgico, Hay cadveres se instala en el espacio de lo nodicho, gira alrededor de los cadveres sin poder agarrarlos. Parece necesario ahora volver a lo que escribe Agamben sobre la lengua del testigo:
De que testimonia una lengua as? De algo hecho o acontecimiento, memoria o esperanza, jbilo o agona que podra ser registrado en el corpus de lo ya dicho? O de la enunciacin que atesta en el archivo la irreductibilidad del decir a lo dicho? Ni de una cosa ni de la otra. No enunciable, inarchivable es la lengua en que el autor consigue dar testimonio de su incapacidad de hablar. Una lengua que sobrevive a los sujetos que la hablan coincide con un hablante que queda ms ac de la lengua46.

El texto es balbuceo, un entrelazarse de voces sobre las cuales domina una imagen: los cadveres. Eso es lo que queda: el terror del terror. Un presente que puede leerse slo como eterno retorno de los pasados.

46 Giorgio Agamben, op. cit., p. 169.

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Representaciones directas e indirectas del abuso militar en el cine argentino de los ochenta
Alex Bratkievich Universidad de California en Berkeley

1. Introduccin
Cuando las Fuerzas Armadas se hicieron con el gobierno en Argentina, el 24 de marzo de 1976, el sistema de censura oficial increment el control sobre lo que poda representarse pblicamente. Durante la dictadura subsiguiente, los cineastas tuvieron que recurrir a modos de representacin indirecta (alegora, analoga, metfora) para poder denunciar las atrocidades perpetradas por el gobierno. La representacin indirecta era imprescindible si el cineasta quera continuar trabajando y viviendo en Argentina. Despus del regreso a la democracia, una de las primeras acciones del gobierno electo fue abolir el sistema de censura. Muchas pelculas que haban sido prohibidas, tanto nacionales como extranjeras, finalmente tuvieron su estreno en los cines argentinos. Haba libertad para hablar sobre cualquier tema y representarlo en cualquier forma imaginable. Sin embargo, la mayora de los cineastas argentinos prefirieron mtodos de representacin indirecta. Por supuesto, ha habido excepciones, como La noche de los lpices (1986) de Hctor Olivera, un xito de taquilla tanto en el momento de su estreno cinematogrfico como en sus posteriores emisiones en los canales de televisin argentina. Si esa pelcula fue todo un xito, por qu es una de las pocas obras que representa en forma directa los abusos militares? Antes de intentar contestar esta pregunta, vale la pena considerar de qu beneficio puede serle a un historiador el investigar cmo el cine argentino represent los hechos ocurridos durante el proceso militar. La mayora de
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las pelculas que han tocado el tema son obras de ficcin, e incluso las que estn basadas en hechos reales tienen diferentes grados de manipulacin y deformacin de dichos eventos. Obviamente no es a estas pelculas a las que se acudira por informacin precisa y exacta sobre los acontecimientos relacionados con la dictadura. Sin embargo, como sostiene Peter Burke, las imgenes (fotografas, pinturas, pelculas, etctera) a menudo han desempeado un rol en la construccin cultural de la sociedad. Precisamente por estas razones, las imgenes son testimonios de previos arreglos culturales y sobre todo de previas maneras de ver y pensar1. Las representaciones de perodos recientes, sobre los que se tiene mucha documentacin, presentan un inters adicional para el historiador. Segn Burke:
[] a los historiadores les interesa, o debera interesarles, la memoria como fenmeno histrico; lo que se podra llamar la Historia social del recuerdo. Dado que la memoria social, como la memoria individual, es selectiva, necesitamos identificar los principios de seleccin y observar cmo estos varan de un lugar a otro o de un grupo a otro y cmo cambian con el tiempo. Los recuerdos son maleables, y es necesario entender cmo toman forma y quin los forma2.

El estudio de diferentes representaciones de un mismo perodo a lo largo de los aos, sobre todo en el caso de pelculas taquilleras como las que se mencionan en este artculo, puede proveer informacin muy valiosa sobre la formacin de la memoria social y de sus mitos. Burke plantea las siguientes preguntas: Pueden los grupos, como los individuos, reprimir lo que no les es conveniente recordar? Si es as, cmo lo hacen?3. Para empezar a contestar estas preguntas, una posibilidad es contrastar las representaciones que han tenido xito de pblico con las que no. En el caso de las representaciones populares, tambin es necesario examinar qu es lo que se representa y qu se omite, lo que Burke llama la memoria social y la amnesia social4.

2. Censura antes de la dictadura


Para el momento del golpe de Estado militar, ya exista un sistema de censura. En el caso del cine, el Instituto Nacional de Cinematografa era el responsable de llevarla a cabo. De hecho, Miguel Paulino Tato, el censor durante los primeros aos de la dictadura, haba sido designado como in1 Peter Burke. Eyewitnessing: The Uses of Images as Historical Evidence. Ithaca, New York: Cornell University Press, 2001, p. 185. [Cita traducida]. 2 Peter Burke. History as Social Memory en Thomas Butler (ed.). Memory: History, Culture and the Mind. Oxford: Basil Blackwell Ltd., 1989, p. 100. [Cita traducida]. 3 Ibdem, p. 109. 4 Ibdem, p. 106.

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Representaciones directas e indirectas del abuso militar en el cine argentino de los ochenta

terventor en el Ente de Calificacin Cinematogrfica un ao y medio antes, en agosto de 1974. En una de sus declaraciones, Tato dijo: La censura bien ejercida es higinica. Y altamente saludable como la ciruga. Cura y desinfecta las partculas insalubres, extirpndoles tumores dainos que enferman al cine y contaminan al espectador5. Segn Csar Maranghello, en la concepcin de Tato las pelculas deban educar o, ms especficamente, deban transmitir una visin occidental y cristiana de la vida con la nocin de la familia como central para la educacin6. Los censores generalmente se representan a s mismos como protectores de las clases impresionables. Por ejemplo, en uno de los tantos debates sobre la censura en los Estados Unidos, la seora Everett Hamilton, una representante de la Federacin General de Clubes de Mujeres, declar en 1923 en una vista judicial sobre la censura en el Estado de Nueva York que lo ms importante es salvaguardar la moral no slo de los nios sino tambin de la vasta muchedumbre que, aunque quizs no sean nios en aos, s lo son mentalmente7. Las palabras de Tato son un calco de las de la seora Hamilton:
Yo quiero un cine positivo, limpio, decente, un cine que sea cultural y no slo industrial. [] Los argentinos, en realidad, no estamos maduros para muchas cosas, y nos pueden hacer mal las pelculas. Hablo, por supuesto, de una cantidad de argentinos, no de todos. De todas maneras, no se trata de defender al que es maduro, sino a los que son menos maduros. No se trata de atacar un derecho, sino de defender a la gente que no sabe hacerlo8.

Muchos aos despus de haber dejado su puesto como censor, Tato identific cules haban sido sus blancos: La censura tiene que apuntar a tres cosas: el erotismo exacerbado (o la pornografa lisa y llana), los desvos ideolgicos y la falta total de calidad9. Contaba como desviacin ideolgica cualquier referencia claramente poltica que mostrara con simpata el socialismo, el comunismo, la rebelin de los trabajadores o cualquier ideologa contraria a las creencias polticas, sociales y religiosas del gobierno. Por supuesto, cualquier crtica a la nacin, especialmente al gobierno, iba
5 Steven Kovacs. Screening the Movies in Argentina en New Boston Review, vol 3, n 3, 1977, pp. 19-21. 6 Csar Maranghello. La censura afloja sus cuerdas: Octavio Getino libera films prohibidos y se respira libertad cultural en Claudio Espaa (dir.). Cine Argentino: Modernidad y vanguardias 1957-1983. Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes, 2005, v. II, pp. 652-661. 7 Ruth Vasey. The World According to Hollywood, 1918-1939. Madison: University of Wisconsin Press, 1997, p. 25. [Cita traducida]. 8 Cuestionario, Buenos Aires, n 20, diciembre de 1974, pp. 16-17. Citado en Csar Maranghello, op. cit., p. 658. 9 Pasaje de un artculo de Miguel Paulino Tato. La censura y yo en Somos. Buenos Aires: n 262, 25 de septiembre de 1981, pp. 62-64. Citado en Csar Maranghello, op. cit., p. 657.

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a ser atacada por las tijeras de Tato o incluso poda resultar en la prohibicin total de la pelcula. Ese fue el destino de Proceso a la infamia (1978) de Alejandro Doria, ya que era una calumnia contra el pas10. A medida que el sistema de censura se volva ms y ms restrictivo en los aos anteriores a la dictadura, ya no fue posible estrenar pelculas como La Patagonia rebelde de Hctor Olivera y Quebracho de Ricardo Wullicher, pelculas que incluso en 1974 se hubieran estrenado sin mayores problemas. Estas dos pelculas se basan en incidentes reales de atrocidades cometidas por los militares. La Patagonia rebelde recrea la confrontacin que ocurri en los aos veinte entre los estancieros, quienes recibieron el apoyo militar, y las sociedades obreras de Puerto San Julin y Ro Gallegos en la Provincia de Santa Cruz. Por su parte, Quebracho muestra la represin contra los trabajadores en huelga de la compaa La Forestal en 1920 y 1921, represin en la cual el ejrcito tambin particip. Esta pelcula no tuvo ningn problema durante la produccin ni tampoco cuando se autoriz su exhibicin. Sin embargo, el clima poltico cambi radicalmente durante el transcurso del ao 1974. Al final de ese ao, el gobierno de Isabel Pern prohibi la exhibicin de Quebracho, la cual no volvera a presentarse en los cines argentinos hasta 1983. En el caso de La Patagonia rebelde, fue la propia productora la que detuvo la exhibicin de la pelcula. Casi todos los das algn soldado terminaba asesinado y, segn el director Hctor Olivera, ya que la pelcula empieza con el ataque a un soldado, l estuvo de acuerdo en que lo mejor era sacarla de circulacin11.

3. Los abusos militares y su representacin


Durante los aos desde 1976 hasta 1983, el gobierno militar estableci un sistema represivo de secuestros, interrogaciones, torturas y asesinatos con tal de suprimir cualquier oposicin. La gente era secuestrada en la mitad de la noche; los secuestradores generalmente conducan un Ford Falcon verde. Despus de eso, nadie volva a saber de los que haban sido secuestrados. Si la familia o los amigos preguntaban por ellos, los oficiales del gobierno simplemente negaban que los desaparecidos hubieran sido encarcelados. Se los mantena en centros clandestinos, con los ojos vendados en todo momento para que no pudieran identificar a sus captores en caso de que fueran liberados, aunque esto fuera realmente poco proba10 Ibdem. 11 Entrevista con Hctor Olivera para la revista Crisis. Buenos Aires: n 26, junio de 1975, pp. 61-65. Apud Csar Maranghello. La reconstruccin democrtica: El Instituto de Cinematografa en los gobiernos de Cmpora, Lastiri y Pern en Claudio Espaa, op. cit., p. 575.

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ble. Al mantener este sistema en forma clandestina, el gobierno era capaz de evitar presiones domsticas o internacionales. Pero al mismo tiempo, se esparcan rumores sobre lo que pasaba para provocar el pnico en la poblacin. Durante este perodo, las pelculas tenan que recurrir a alusiones, analogas, alegoras y metforas para representar lo que estaba pasando. Los espectadores sofisticados12, para usar el trmino de Vasey, seran capaces de identificar los referentes reales sin que los censores se dieran cuenta. Por ejemplo, La isla (1979) de Alejandro Doria se ambienta en un manicomio pero, a diferencia de otras pelculas ambientadas en instituciones para enfermos mentales, los pacientes son gente comn en situaciones lmite. El manicomio es una metfora de la Argentina bajo el control de los militares y de los argentinos efectivamente en prisin. El director explic al diario La Nacin el 4 de agosto de 1979 que [el] mundo que muestra el film es un mundo de gente angustiada. En todo caso, gente con dos o tres grados ms de angustia que los de cualquier persona sana y normal13. Por consiguiente, cualquier argentino afligido por los abusos de la dictadura poda identificarse con los pacientes de ese hospital.

3.1. Tiempo de revancha


Otra pelcula que logr representar los abusos militares sin tener problemas con la censura fue Tiempo de revancha de Adolfo Aristarain, que se estren en 1981. Es la historia de Pedro Bengoa, un dinamitero en busca de trabajo. Como estuvo involucrado con los sindicatos unos aos antes, tuvo que limpiar su currculum para que no aparecieran sus actividades polticas. La pelcula empieza con una escena en la que Pedro tiene una entrevista en la sede de Tulsaco, una compaa minera. l logra que lo contraten fingiendo ser una persona completamente apoltica (La poltica es para los polticos). Sin embargo, enseguida descubre que Tulsaco est quebrantando la ley, por ejemplo al usar ms dinamita de la que est permitida por ley. Despus de presenciar la muerte de dos compaeros por el descuido de la compaa, Pedro se da cuenta de que tiene que causarle dao a la compaa de alguna forma. Si consigue que le paguen una suma importante de dinero, los estara afectando y al mismo tiempo conseguira una remuneracin financiera para l. Por esa razn decide ayudar a su amigo, Bruno di Toro, quien concibi un ardid para sacarle dinero a la compaa. La idea consista en que Bruno se ubicara en un lugar seguro
12 Ruth Vasey, op. cit., p. 111. 13 Apud Andrs Insaurralde. La cinematografa dirigida: Siete aos de dictadura que condicionan y afectan la creacin en Claudio Espaa, op. cit., p. 699.

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donde convenientemente quedara atrapado por las rocas durante una explosin. Entonces fingira haber quedado mudo por el trauma y, gracias a la informacin que su abogado haba conseguido sobre Tulsaco, la compaa seguramente querra llegar a un acuerdo sin que la contienda llegara a tribunales. Cuando Bruno inicialmente le explica el plan a Pedro, se quema con un cigarrillo encendido para demostrarle a Pedro que l no va a hablar, no importa lo que pase. Hacerse el mudo, por supuesto, era un smbolo cargado de significado en una sociedad en la que no se poda hablar abiertamente de lo que estaba pasando. Dado el pasado sindicalista de Pedro y de Bruno, el que ellos eligieran convertirse en mudos tambin sirve como metfora del no delatar a sus amigos, incluso si son torturados. La tortura que Bruno, y luego Pedro, infligen sobre sus propios cuerpos representa indirectamente la tortura real infligida sobre aquellos a quienes se consideraba subversivos. La pelcula utiliza la analoga para equiparar a la compaa con el gobierno. Tulsaco no quiere a nadie que haya participado en las actividades polticas del pasado. La compaa espera que todos sigan sus rdenes, incluso si ello significa la muerte de algunos trabajadores. Se insina que la compaa recurre a la tortura para hacer que la gente hable y, una vez que el plan de Bruno y Pedro se lleva a cabo, es patentemente obvio que Tulsaco est dispuesta a llegar a cualquier extremo con tal de silenciar a Pedro y castigar a cualquier persona que lo ayude. Despus que Bruno muere en un accidente, Pedro ocupa su lugar al fingir haber quedado mudo y solicitar $ 300.000 a cambio de no hablar pblicamente sobre las irregularidades en las operaciones de la compaa. Al darse cuenta de que $ 300.000 no van a impactar realmente a la compaa, Pedro decide seguir adelante y llevar el caso a juicio con el objetivo explcito de hacer pblicos sus crmenes. Durante el juicio, recibe una grabacin que contiene momentos aislados de las conversaciones mantenidas en el cuarto de hotel de Pedro. Aun despus de ganar la demanda, recibe otra grabacin que le demuestra que hay micrfonos incluso en la nueva habitacin de hotel en la que se est quedando, en la oficina de su abogado y en su propia casa. La sensacin que la pelcula provoca en el espectador es de un mundo sin posible escapatoria; no importa adnde se vaya, lo que se diga siempre puede ser odo por las personas en el poder. Aparentemente el gobierno escucha absolutamente todo, hasta las conversaciones ms ntimas.
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Representaciones directas e indirectas del abuso militar en el cine argentino de los ochenta

En parte gracias al testimonio de su compaero El Golo, Pedro logra ganar el juicio contra Tulsaco y el trabajo en la cantera se interrumpe. Despus de recibir el dinero en la oficina de su abogado, Pedro hace todos los arreglos para escapar del pas con su esposa ese mismo da. Mientras regresa a su hotel, un Ford Falcon azul pasa y tira el cuerpo del Golo a los pies de Pedro. Esta es una de las representaciones ms directas de la violencia estatal durante los aos de plomo. En principio parecera que Aristarain us lo que Vasey llama the principle of deniability (algo as como el principio de desnegabilidad)14. En la pelcula no se muestra a ningn militar secuestrando o matando a nadie y es un Ford Falcon azul, no verde, el que aparece. En realidad, si los censores argentinos hubieran detectado cualquier lectura posiblemente subversiva, ya sea alegrica o no, habran prohibido la exhibicin de la pelcula incluso si no hubieran podido presentar evidencia concreta para justificar su decisin. Andrs Insaurralde afirma que, en realidad, los censores no advirtieron lo subyacente en Tiempo de revancha15. Despus de haber visto el cadver del Golo y recibir la grabacin donde se reproducen las conversaciones que tuvo con su esposa tan slo unas horas antes, Pedro se da cuenta de que nunca va a estar a salvo. La compaa no lo va a dejar tranquilo hasta demostrar que l est mintiendo. Por esa razn, l toma la medida extrema de cortarse la lengua. Esto ha sido interpretado como una metfora de la autocensura. Pero, como seala Timothy Barnard, es una alegora un tanto invertida: la lucha en los ltimos aos de la dictadura era para proclamar la verdad, no para mantenerse callado16. De hecho, Pedro ya hizo pblica la verdad sobre la compaa; ya la denunci, logr que le pagaran una importante suma de dinero y que detuvieran el proyecto de trabajo en la cantera. Sin embargo, para sobrevivir, l necesita convertirse literalmente en mudo. Esta escena se vincula con las otras dos escenas de tortura autoinfligida. Para evitar una representacin demasiado directa, la tortura que se ve en la pelcula nunca es perpetrada por los matones de la compaa. Pero cuando Bruno se quema con el cigarrillo para mostrar que no hablara, y cuando Pedro hace lo mismo para comprobar si resistira el dolor sin hablar, se insina que dicha tortura efectivamente ocurre en la realidad. De la misma manera, el cortarse la lengua es una alegora del silencio impuesto a la fuerza sobre los argentinos en un tiempo en el que seguir vivo dependa de ese silencio.

14 Ruth Vasey, op. cit., pp. 107, 170, entre otras. 15 Andrs Insaurralde, op. cit., p. 709. 16 Timothy Barnard. Tiempo de revancha en Timothy Barnard; Peter Rist (eds.). South American Cinema: A Critical Filmography 1915-1994. New York: Garland Publishing, Inc., 1996, p. 59. [Cita traducida].

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EL TIEMPO PRESENTE COMO CAMPO HISTORIOGRFICO


Alex Bratkievich

Tiempo de revancha fue un xito de crtica y de taquilla, con una audiencia de 506.484 espectadores, la cuarta pelcula ms taquillera de 198117. Los crticos mencionaron que la pelcula era una alegora pero, por supuesto, sin especificar la naturaleza de la misma. Por ejemplo, en la resea de Hugo Paredero para la revista Humor, son evidentes los rodeos necesarios para discutir el uso de la alegora y su integracin con las otras aristas de la pelcula. Es digno de notar el uso de expresiones como: para correr adonde tiene que correr, de qu quera hablar en su pelcula, una de las aristas del tema, una debilidad del mensaje, sin jams identificar el contenido del mensaje que Aristarain quera expresar.
El libro cinematogrfico, que tambin le pertenece [a Aristarain], revela una inquietud alegrica que en su mayor parte encuentra buen cauce para correr adonde tiene que correr. La historia de Pedro Bengoa, el obrero puesto a simular un accidente de trabajo para lograr cobrar una gran suma de dinero, cuenta con la inteligencia de un Aristarain libretista que supo en todo momento de qu quera hablar en su pelcula. Pero quizs haya sido la arraigada seduccin por una de las aristas del tema lo que le llev a debilitar un tanto otras que, de estar ms pulidas, hubiesen inevitablemente socorrido a la primera. Me refiero concretamente al personaje de Hayde Padilla (la esposa de Luppi-Bengoa) y al de Ingrid Pellicori (la hija). La relacin familiar del personaje central con esas dos mujeres, de haber sido ms desmenuzada, hubiera podido reforzar la revancha protagnica. Tal vez cierto temor a demasiadas pautas intimistas anduvo rondando, y pudo suponerse una debilidad del mensaje si se le prestaba excesiva atencin al crculo afectivo de Bengoa18.

4. Representaciones de los abusos militares durante la democracia


En diciembre de 1983 se restaur la democracia. El 22 de febrero de 1984, el Poder Ejecutivo sancion la Ley 23.052 que abola la censura. A partir de entonces se estableci un sistema basado en la edad del espectador sin ninguna referencia al tratamiento de asuntos polticos. La ley especficamente prohbe los cortes a cualquier pelcula, sin importar los posibles motivos para dichos cortes. De hecho, ni siquiera los productores o distribuidores pueden realizar cortes a la pelcula original sin el consentimiento del propietario de los derechos intelectuales de la misma. Como lo indic el peridico La Nacin en su edicin del 20 de marzo de 1984, esto asegur que los argentinos pudieran disfrutar de un verdadero pluralismo ideolgico y religioso19. Finalmente haba suficiente libertad como para hablar sobre los
17 Csar Maranghello. La presin de las fuerzas armadas: El Instituto Nacional de Cinematografa durante la dictadura militar en Claudio Espaa, op. cit., pp. 750. 18 Hugo Paradero. A la manera de una gran semilla en Humor, Buenos Aires, 65, 1981, pp. 82-83. 19 Claudio Espaa. Introduccin: Diez aos de cine en democracia en Claudio Espaa (comp.). Cine Argentino en democracia 1983/1993. Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes, 1994, pp. 12-53.

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III. EL TIEMPO PRESENTE COMO DESAFO METODOLGICO


Representaciones directas e indirectas del abuso militar en el cine argentino de los ochenta

abusos polticos, para denunciar las atrocidades perpetradas por los militares. Sin embargo, a pesar de la falta de censura oficial, en la mayora de las pelculas realizadas en los aos inmediatamente posteriores al fin de la dictadura an se prefiere una representacin indirecta de dichos tpicos.

4.1. No habr ms penas ni olvido


Una de las posibilidades de representacin indirecta es el desplazamiento temporal de los incidentes a un tiempo anterior a la dicta