Gnostiques ou Illuminatis?

Les Origines du Mouvement Gnostique John Lash

Un des problmes les plus embarrassants poss par la bibliothque Copte Gnostique de Nag Hammadi est la question des origines. Qui crivit ces documents et do vinrent les auteurs? Il est exasprant dexplorer ce matriau sans avoir une ide concrte de son origine humaine en termes culturels, historiques ou gographiques. Mme si lon prsume que les Codex Egyptiens sont des traductions dcrits originels par des Gnostiques qui appartenaient des groupes parpills en Egypte et dans le Proche Orient, nous restons, cependant, confronts la question dconcertante de savoir quelle est lorigine gographique du mouvement Gnostique, en premier lieu.

Une Histoire Complexe

Les traits de Nag Hammadi sont des oeuvres de scribes qui sont tardives et de facture bcle et erratique. Ils furent copis et traduits - et non point rdigs - par des scribes Coptes utilisant un langage improvis. C'taient des moines du dsert qui, sans doute, ne comprirent que trs peu ce quils traduisirent. Nous ne savons rien de la nature des textes Grecs quils utilisrent ou pourquoi ils furent chargs de raliser ces traductions. Ceci tant, ma supposition est probablement tout aussi valable quune autre: je dirais que les originaux taient des notes rapides prises par des tudiants des Ecoles de Mystres ou de ce quil en restait. Il se peut que la traduction des notes en Copte - selon mon opinion, une forme de stnographie de scribes, plutt quun langage authentique - ait t un exercice dcriture pour les scribes plutt quun travail de prservation fidle des textes. Cest dur imaginer, peut-tre, et pnible admettre. Mais le triste fait est que ces prcieux documents sont effroyablement mdiocres, incohrents et biaiss. Nous savons o les Codex de Nag Hammadi furent cachs mais nous ne savons pas par qui et pourquoi. (Concernant mon hypothse quils puissent avoir t connects avec le temple dHathor Dendera, un jet de pierre de Nag Hammadi, voir lessai Lorsque les Mystres Moururent). Nous ne savons pas o les originaux peuvent avoir t crits et conservs mais la Bibliothque Royale dAlexandrie est une possibilit. Il existe des preuves architecturales et artfactuelles que des groupes Gnostiques taient tablis autour du bassin Mditerranen, dont la Palestine, prs de la base Zaddikim de la Mer Morte. Les originaux pourraient avoir provenu de centaines de lieux. Au-del de la question des origines textuelles des documents Gnostiques qui ont survcu, surgit la question plus globale des origines mme des Gnostiques. Les rudits daujourdhui ignorent cette question comme tant insoluble et ne valant pas peine d'y consacrer du temps. Leur unique intrt vis vis des traits Gnostiques rside dans le fait que ces derniers rvlent des informations sur les origines du Christianisme, pas sur le Gnosticisme. Aucun rudit srieux ne considre le contenu des enseignements Gnostiques et les instructions des Ecoles de Mystres comme valant la peine dtre dbattues. Cette attitude condescendante stend au problme des origines culturelles, historiques et gographiques du mouvement Gnostique. Il nen fut pas tout le temps ainsi, nanmoins. Il y a une centaine dannes, un demi-sicle avant la dcouverte des Codex de Nag Hammadi, des rudits, qui travaillaient sur les Codex de Berlin, Askew et Ahkmin, et sur les paraphrases des enseignements Gnostiques trouves dans les polmiques des Pres de lEglise (cest dire les attendus de laccusation) dvelopprent un intrt profond pour les origines pr-Chrtiennes du mouvement. Lorsque Doresse publia Les Livres Secrets des Gnostiques DEgypte en 1958, il existait encore un dbat quant aux origines du mouvement Gnostique. Etonnamment, Doresse qui tait un archologue Catholique ouvertement hostile aux Gnostiques, fut le seul rudit de lpoque post-Nag Hammadi, citer ce que les Gnostiques eux-mmes avaient dire quant lorigine de leur mouvement. Et cest ainsi que commence une longue et complexe pope.

L'pope nous emmne d'Ephse vers l'est au-del d'Hattusash, citadelle froide des Hittites, et au coeur de l'Asie Mineure: tout d'abord Harran, le carrefour mouvement o Abraham arriva durant la dernire tape de son exil d'Ur en Chalde; ensuite vers Ctesiphon, lgendaire pour ses piles d'ambre doux sur la place du march; puis dans la Parthie, le pays des meilleurs archers du monde, passs les campements parpills des Sabbens, les astronomes qui lisaient, en transe mystique, les secrets des treize Eons clestes; et puis encore plus loin dans l'Asie, au-del de Ninive riche en courtisans et puis au-del d'Hecbatana, cite emplie de fume aux cent portes; tournant ensuite au nord vers les montagnes escarpes d'Elbruz et montant sur les hauts plateaux du Mont Hermon, la Montagne Blanche de Seir, non loin de la Mer Caspienne, au bleu mtallique et tincelant. De faon simplifie, cela nous mne l'Azerbadjan, sur la frontire nord-ouest de l'Iran. L-bas, bord au nord par la rivire Araxes, un haut plateau arros par le Lac Urmia marque la matrice gographique du mouvement Gnostique. Doresse crivit: Ici, nous trouvons des lgendes antrieures au Gnosticisme - celles, par exemple, qui attribuaient un caractre sacr au Mont Hermon, la rsidence suppose des Enfants de Seth au dbut de lexistence humaine. (Page 255). La localisation gographique du pays dorigine du mouvement Gnostique (voir le point noir au centre de la carte), met un fait remarquable en lumire: le plateau dUrmia tait le nombril cach des anciennes cultures de Msopotamie, align avec le Croissant Fertile et unissant symtriquement le Proche Orient et lExtrme Orient avec la Mditerrane.

Sagesse dEtoile
Les Enfants de Seth est le nom lgendaire que les Gnostiques attriburent une ligne sacre de phosters ou rvlateurs. Le nom Seth est mentionn dans la Bible dans Genesis 4:25: Et Adam connut sa femme une autre fois et elle porta un fils et elle lappela Seth car dit-elle Dieu ma donn une autre graine la place dAbel que Can tua. Il est significatif que cela soit la seule occasion. Seth appartient une autre graine, une ligne mise part du rcit Judo-Chrtien de lhistoire sacre. Ds les origines de leur histoire, les Gnostiques se situent lextrieur du rcit conventionnel de la vie spirituelle Occidentale. Selon ce quen disent les Gnostiques eux-mmes, une tradition de connaissance secrte fut transmise, depuis des temps reculs, par une succession dhommes et de femmes qui avaient matris la mthode dillumination, la Gnose. Les Rvlateurs taient un corps dlite oeuvrant au sein dun complexe unique, culturel et spirituel qui mergea dans lIran prhistorique: lOrdre des Mages. Des rudits Allemands, tels que Gustav Widengren, Richard Reitzenstein et M. H. Schraeder, qui sont largement inconnus de nos jours, ont explor profondment les racines prhistoriques de la religion Iranienne connue sous le nom de Zurvan. Cest lorigine de la doctrine du dualisme cosmique attribu au prophte Perse, Zoroastre, et rpandue de par le monde entier par les membres de son ordre religieux, les Mages. Reitzenstein eut en particulier lintuition que les concepts Gnostiques taient influencs par le dualisme Perse ou Zurvanisme mais il fut incapable de lexpliciter. Personne depuis son poque n'a fait mieux. Cette investigation est rendue complexe par lanciennet de la religion Iranienne qui remonte au sixime millnaire avant lre commune. Le dualisme Perse constitue la grande nigme dans lhistoire des religions. A ce jour, aucun rudit, pas mme Mircea Eliade, na perc le voile Zoroastrien. Zarathoustra est dit avoir prcd Platon de 6000 annes. Il apprit la sagesse universelle de la Bonne Loi, savoir la comprhension excellente. Son nom traduit en Grec, Astrothutes, signifie ladorateur de ltoile (Platon Prehistorian).

Dans son lgant petit ouvrage sur les Gnostiques, Jacques Lacarrire affirme que le Gnosticisme tait un chemin dillumination fond sur lancienne sagesse des toiles. Lhistorien Juif Josephus dit que les Enfants de Seth taient largement vnrs comme des voyants clestes qui dcouvrirent les sciences des corps clestes et leurs configurations (Antiquits. I. 68-72). Dans tout le proche Orient et en Europe, les prtres-astronomes de l'Ordre des Mages taient connus dans les temps anciens comme les Chaldens, un surnom assez trompeur. Ce terme drive du Sumrien Kasdim, reli l'Hbreu Chesed (un sphiroth de l'Arbre de Vie) et Chassidim, les pieux, une secte ultra-conservatrice lie aux Zaddikim. La tendance des ditions Bibliques est de colliger les thmes Chaldens avec l'Ordre des Mages, ce qui confre une lgitimit aux patriarches, par voie d'association. Le Pre d'Abraham, Terah, tait un prtre du temple du dieu lunaire, Sin, dans la cit d'Ur. Il y a une quantit de connaissances astro-mythologiques qui sont encodes dans l'Ancien Testament - preuve des influences des Mages et des Sthiens. Et bien sr, les Mages sont trs prsents dans la fable de la naissance du sauveur dans le Nouveau Testament. Une note de scribe rdige en marge d'Alciabides I, un ouvrage attribu Platon, voque la lgende selon laquelle Zoroastre vivait au 7 me millnaire avant l're commune. Plusieurs autres sources classiques, dont Aristote, Pline et Plutarque nous parlent galement des Mages vivant 6000 ans avant la mort de Platon. Dans son ouvrage extraordinaire et peu connu Platon Prehistorian, Mary Settegast situe l'avnement de l'Ordre des Mages, la caste originelle des prtres de l'ancienne religion Iranienne, dans l'Age des Gmeaux, autour de 5500 avant l're commune, une date confirme par les sources Grecques. Settegast fait rfrence ici au cycle Zodiacal fond sur la prcession des quinoxes. L'Age des Gmeaux dura de 6200 4300 av. EC. Le thme du dualisme associ avec la constellation des Gmeaux est cohrent avec le thme central de la religion Iranienne, le dualisme cosmique absolu, le Bien versus le Mal. Mais ce type de dualisme n'est pas ce que nous trouvons dans les enseignements Gnostiques. Dans mon ouvrage, Not in His Image, je fais la distinction entre le dualisme d'origine unique et le dualisme de double origine (lhologramme de double origine de Philip K. Dick). Le dernier est caractristique des crits Gnostiques. Dans le mythe de Sophia, il ny pas de fractionnement inhrent la Divinit (le Plrome) mais il en existe une projection anormale qui se manifeste par un scnario deux mondes. La plupart des historiens nont pas recours la datation Zodiacale pour resituer la recherche prhistorique et historique alors que Settegast le fait dune manire exceptionnelle. Le mythologiste et indologiste Alain Danilou et lhistorien culturel William Irwin Thompson ont galement adopt cette technique. Je lai normment applique, moi-mme, durant plus de trente annes. Note importante lattention des lecteurs: replacer les vnements dans le cadre de la prcession des quinoxes ne requiert pas dadopter la croyance selon laquelle les toiles influencent les affaires humaines. Un Age Zodiacal est un outil permettant de crer un cadre, limage dune re gologique (Plistocne), d'une priode historique (Age de Bronze) ou d'une poque culturelle (la Dynastie Tang). Le cadre des Ages est un outil heuristique et non pas une farce astrologique. La prcession devint reconnue par la recherche acadmique en 1969, grce la publication de Hamlet's Mill par Giorgio de Santillana et Herta von Dechend, mais cet ouvrage n'applique pas systmatiquement la prcession l'analyse des vnements historiques. Settegast utilise habilement la prcession pour corroborer d'anciens tmoignages sur l'Ordre des Mages avec les recherches archologiques d'une part et avec l'analyse historico-religieuse, d'autre part. Au cours de mes propres recherches avec le matre-outil de prcession, le Zodiaque de Dendera, j'ai dcouvert que les Ages Zodiacaux sont corrls des vnements historiques et archologiques connus, de faon incroyablement cohrente et souvent avec des dtails tonnants. L'axe C du Zodiaque de Dendera, dat 5600 av. EC, marque l'Age des Gmeaux. Une statue en marbre blanc de la double desse de Catal Huyuk VI (reprsente ci-contre et extraite de l'ouvrage de Mellaart The Archeology of Ancient Turkey, Page 21) symbolise clairement le thme des Gmeaux. A Catal Huyuk, les archologues ont dcouvert douze niveaux successifs de construction qui reprsentent diffrentes phases de la cit et qui refltent diffrentes poques de son histoire. Les niveaux suprieurs des tumulus, contenant les constructions les plus rcentes, sont dats 5600 av. EC, la date de l'axe C et de la statue de la double desse. Je pourrais prsenter des douzaines d'exemples similaires.

Le Nombril Cach
Les prtres-astronomes de lOrdre des Mages et dautres voyants contemplateurs dtoiles, de lHibernie la Valle de lIndus, auraient utilis la datation de la prcession pour dessiner le cours de lexprience humaine sur le long terme. Les Mages amenrent cette mthode du plateau dUrmia et la rpandirent dans tout le Croissant Fertile. A Eridu (Ur en Chalde), directement au sud du nombril cach du mouvement Gnostique, la datation par la prcession aurait t transmise aux premiers thocrates Sumriens. Mais une fois quelle fut confie aux prtres soutenus par ltat et aux contrleurs sociaux des premires thocracies du Proche Orient, la prcession perdit de sa valeur en tant quinstrument de guidance et dencadrement ducatif. Les telestai, qui se consacraient la guidance de lhumanit, entrrent en conflit avec les autres Mages dont les desseins taient politiques. La scission ventuelle au sein de lOrdre des Mages procda de cette problmatique sotrique. La priode dmergence du mouvement Gnostique dans la prhistoire est identifie archologiquement avec la culture Hajii Firuz (5500 5000 av. EC) du nord-ouest de lIran et de Turkmnie. Elle est centre dans le bassin dUrmia, exactement l o les Gnostiques avaient leur foyer spirituel. La culture est nomme daprs des fouilles archologiques au sud du Lac Urmia, lest du Lac Van qui se trouve en Armnie. Le Lac Van est surplomb par le Mont Ararat, l o lArche de No est rpute tre venue schouer. Au-dessus du Lac Urmia se profile le Mont Kuh-I-Khwaga, la Montagne Blanche de Seir que les Gnostiques considraient encore comme sacre de 5000 6000 ans aprs que leur tradition y eut t fonde. (la carte est extraite de louvrage Platon Prehistorian. Le rayon du cercle est denviron de 250 km). Les Codex de Nag Hammadi font allusion une lgende selon laquelle la ligne du Rvlateur eut pour origine un couple illumin, Seth et son pouse Norea, qui vivaient sur la Montagne Blanche de Seir. Les Mandens des marais dIrak, dont les croyances tmoignent de nombreuses similarits avec celles des Gnostiques, rapportent une lgende similaire dun couple fondateur, Anosh-Uthra et Yohanna qui tablirent leur base la Montagne Blanche de Seir. Seir est une racine Indo-Iranienne, corrle avec Syr et Shri, sacr. Urmia drive de lancien mot Perse signifiant eau. Le Lac Urmia est une rserve Biosphre de lUNESCO. Selon une ancienne lgende qui survit encore localement ce jour, la cit sur le bord du Lac Urmia fut le lieu de naissance de Zoroastre. Un trs ancien centre Mage tait situ au Lac Urmia crit Settegast (page 215). Certains vestiges de cette communaut antique se retrouvent encore aujourd'hui sur les llieux. Des fouilles a Hajii Firuz ont permis de dcouvrir de magnifiques vestiges archologiques dont un plat en cramique de la culture Halafian de Palestine qui date de la mme poque - c'est dire que le plat fut amen, de Palestine, Urmia. Le dcor de ce plat dpeint le motif seize ptales, la signature des cellules des Mystres (Settegast, page 121). Il est probable que l'organisation des cultes des Mystres dans le Proche Orient, ainsi que les techniques et les enseignements qu'ils transmirent, ont pour origine cette antique matrice Iranienne. L'Ordre des Mages se rpandit du bassin d'Urmia dans toutes les directions: au nord vers les montagnes du Caucase, au sud vers l'Irak, l'est vers l'Inde et l'ouest vers l'Asie Mineure et l'Europe. Mais au cours de la dissmination, l'Ordre se scinda progressivement en deux branches distinctes, les Gnostiques et les Illuminatis, comme nous pourrions les appeler maintenant. Les finalits et les techniques de chaque branche diffraient.

Matres-Enseignants
Les Iranologues considrent que le problme des Mages est un des problmes les plus captivants, mais aussi l'un des plus difficiles, de lhistoire de lancien monde (Settegast. Page 215). Au sein de lOrdre, il tait donn aux Gnostiques le titre de vaedemna, sages, voyants pour les distinguer des prtres zoatar qui officiaient ouvertement dans la socit et conseillaient les thocrates du Moyen Orient sur la gestion de ltat, la moralit sociale et sans oublier lorganisation agricole (Car Zoroastre, selon la tradition, fut l'instigateur d'une agriculture grande chelle et planifie). Le mot Parsi zoatar est l'origine du mot Grec soter sauveur. La tradition Judo-Chrtienne-Islamique prsente diverses mutations du personnage du rdempteur ou du soter. La religion de la rdemption, fonde sur un agent surhumain qui met en oeuvre la volont de la divinit paternelle, est appele sotriologique. Dans la religion Hbraque, cet agent est le messie, conu soit comme une personne humaine, le Roi des Juifs, soit comme une entit surhumaine, comme Melchizedeck (le culte des Zaddikim). Dans le Christianisme, c'est Jsus en tant qu'incarnation du Christ, le Fils unique de Dieu, selon la thologie hybride de Paul. Dans l'Islam, la figure rdemptrice est plurielle et assume la forme de divers imams et matres occultes. Le conflit actuel entre les Shites et les Sunnites est li la succession des imams aprs Mahomet. Dans tous les cas, le soter est une figure patriarcale, l'autorit centrale dans un culte thocratique dont la finalit ultime est, ne nous mprenons pas, de dominer le monde entier en imposant un ordre socio-spirituel fond sur les diktats d'un dieu paternel extra-terrestre qui ne s'adresse qu' des dmagogues mles et blancs (DMB). La sotriologie Perse est l'origine du concept du Nouvel Ordre Mondial partag par les magouilleurs nocons et certains adeptes du Nouvel Age. Au fil des sicles, elle engendra le matre plan des Mages qui s'engagrent dans l'ingnierie sociale, les Illuminatis au contraire des Gnostiques ou telestai, qui se consacrrent la guidance spirituelle et ducative. Dans les Codex Coptes, le terme soter intervient frquemment pour dsigner le matre ou enseignant Gnostique. Un autre terme, cependant, phoster est plus proche de la signification de vaedemna, un sage ou une personne illumine (corrl veda, vidya, wisdom, wit). De crainte que le lecteur se lasse en croyant que j'ergote indment sur les mots, je dois souligner qu'il est excessivement important de bien distinguer entre le voyant ou l'initi d'une part et le prtre, d'autre part, et plus particulirement le prtre sponsoris par l'tat. Mary Settegas fait remarquer avec justesse que les Iranologues avaient des conceptions contradictoires en ce qui concerne le milieu historique du prophte. Le problme crucial est celui-ci: A une extrme, Zarathoustra a t dcrit comme un sage primitif et extatique, une sorte de shaman; l'autre extrme, comme un familier mondain des rois de Chorasmie et des politiques de cour (Page 215). Voil la distinction qui a drout tous les rudits: entre le voyant-shaman et le prtre sacerdotal qui joue un rle dans les politiques de cours. Pour ce dernier, l'agriculture faisait partie d'une vocation sacre. La culture de la terre tait au coeur du message de Zoroastre, les prtres-missionnaires taient sans doute tout aussi bien verss dans les techniques agricoles que dans le dogme religieux. L'irrigation, l'levage, la fertilisation faisaient sans doute partie de la sagesse missionaria. (Page 220). Cela ne semble-t-il pas affreusement familier? Dans la mission des Mages Zoroastriens qui prirent le contrle de l'organisation sociale sous l'gide de la thocratie, nous avons l'ancien modle de colonialisme envahisseur et de tout ce qu'il implique, un modle qui est encore bien prvalent, de nos jours. Considrons, maintenant, l'autre aspect de l'histoire. Selon l'opinion des rudits modernes et selon la tradition populaire d'antan, les Mages taient considrs, non pas comme des missionnaires avec un programme d'tat mettre en place, mais comme des serviteurs ddis aux Dieux et des matres de l'enseignement, rputs tre l'origine des 'sciences cosmologiques', non seulement l'tude des cieux mais aussi celle des lments et des sphres terrestres (page 215). A qui correspond vraiment cette description? A des missaires illumins d'une culture suprieure ou des colonialistes en qute de pouvoir?

Les Guides et les Leaders

De par les limites de cet article dj long, je ne peux pas faire plus que dintroduire la problmatique des Mages, un des problmes les plus captivants, mais aussi l'un des plus difficiles, de lhistoire de lancien monde comme lobserve Mary Settegast. Cependant, cela nest pas seulement un problme pour les rudits, cest un sujet qui concerne le destin mme de lhumanit. Il dtermine la manire dont nous

envisageons le potentiel humain et dont nous laborons un ensemble de valeurs thiques qui puisse guider la socit. Cette histoire longue et complexe, du nord-ouest de lIran, nous amne la problmatique qui est au coeur de lexprience sociale humaine: comment nous dfinissons le mal, ce qui est antinomique de la vie. Pour rsumer: les Gnostiques sont issus de lOrdre des Mages mais ils y taient aussi fondamentalement opposs. Le mouvement Gnostique identifi par les rudits partir des traits Coptes de Nag Hammadi, et dailleurs, est une branche de lOrdre des Mages et qui plus est, une sorte de mouvement dissident. Le conflit au sein de lordre tait d principalement deux raisons, une idologique et une pratique. D'un point de vue idologique, les Gnostiques rejetaient le dualisme conflictuel de la classe des prtres de Zurvan. Reitzenstein et autres rudits qui situent les origines Gnostiques dans le dualisme Iranien n'avaient pas assez d'informations de base pour reconnatre que le dualisme Gnostique est un systme deux mondes, et non pas un systme d'origine fractionne. Par origine fractionne, je veux dire que le mal et le bien procderaient de la mme source. Les Gnostiques rejetaient vigoureusement cette conception. C'est nanmoins la doctrine Zoroastrienne fondamentale dont hrita une secte d'extrmistes en Palestine, les Zaddikim de la Mer Morte, et qui fut absorbe par le Christianisme comme un virus mortel. Aujourd'hui, lorsqu'il dlivre son discours sur l'tat de l'union, le prsident des USA s'appuie lourdement sur cette mme rhtorique d'origine unique. Nous sommes les gentils et eux les mchants. Les Gnostiques considraient que le problme auquel doit faire face l'humanit n'est pas le mal mais l'erreur. L'opposition absolue entre le bien et le mal tait un concept erron et compltement tranger leur vision du monde. Les concepts Gnostiques sont magnifiquement labors et leurs enseignements sont empreints d'une grande finesse en ce qui concerne les problmatiques de l'erreur et de la responsabilit humaine. On ne trouve aucunement cette sophistication dans le dualisme rigide et conflictuel de Zoroastre. Quant la seconde raison, la raison pratique, le sage primitif et extatique ou shaman nagirait pas et ne pourrait pas agir comme un animal politique. Les shamans sont des intermdiaires entre la socit et lAutre Monde, lInconnu. Le vaedemna ne simplique pas dans les politiques du contrle social, pas mme pour donner son avis, parce qu'il ou elle se consacre intensment d'autres priorits. Pour les initis Gnostiques, les priorits consistaient maintenir la ligne des Rvlateurs, prserver les vois sacres d'instruction par la Lumire Divine et enseigner et transmettre ce qu'ils connaissaient au monde entier. Ils s'taient vous un but sacr, un telos, qui comprenait deux dimensions: l'art de la guidance et le travail de cration des cultures. Il est vrai qu'ils guidaient les autres mais ils ne les manipulaient pas comme le faisait le zaotar ou prtre d'tat. Ils guidaient les individus par l'instruction mystique et l'exemple de personnalit. En bref, ils maintenaient une frontire rigoureuse entre leur but sacr d'enseigner et l'ambition politique de gouvernance. Les guides les plus sages ne sont pas les leaders. Les meilleurs guides sont l'image des espions: ils n'aiment pas tre suivis. Comme le chantait Bob Dylan, il y a longtemps: Ne suis pas les leaders, Surveille plutt les parcmtres.

Les Je-sais-tout
Dans son tude magistrale The History of the Term Gnostikos, lhistorien des religions, Morton Smith, crivit que gnostikos ntait pas un terme commun. Il souligne que des initis respects tel que lempereur Paen Marcus Aurelius ne lemployaient pas. Il ntait pas non plus dusage dans le Judasme de langue Grecque. Il semble quil ait t utilis pour la premire fois par Platon! Dans le Politicus, 258e267a, Platon fait rfrence gnostike techne, lart de la connaissance ou peut-tre lart de grer les choses connues afin daffirmer que le politicien idal est dfini comme le matre de lart gnostique (le gras est de mon fait). Platon affirme que si un tel tre devait apparatre, il serait comme un dieu descendu gouverner lhumanit. Et bien le voici, en toute clart: Platon joue la carte de la dification. Sa dfinition dun gnostikos est celle dun expert attach un gouvernement thocratique, cest dire, une gouvernance par les dieux ou par les descendants des dieux. Mais comment est-ce possible? Il est de notorit publique que Platon fut initi Eleusis. Sil avait des contacts troits avec les telestai, comment pourrait-il avoir adopt et entrin le plan des Illuminatis, les Mages qui contrlaient le programme thocratique? Je suggrerais que la rponse se trouve dans lanalogie bien connue de la grotte de Platon. Selon cette mtaphore, les objets du monde sensoriel ne sont que des ombres projetes par les Eidos, les Formes divines du monde supranaturel. Mais la Lumire Organique ne projette aucune ombre. Jen conclue que

Platon, bien quiniti, ne contempla jamais la Lumire Organique, le medium secret de lenseignement des Mystres. Sil lavait contemple, il naurait jamais invent lanalogie de la grotte. Un extrait du manifeste de Platon concernant la politique Illuminati, La Rpublique est traduite en Copte dans les Codex de Nag Hammadi (Codex VI, 5). Cest le texte le plus ancien des Codex qui est de 700 ans plus vieux que les autres documents. Cependant, aucun rudit na soulign le caractre trs trange de son inclusion dans le corpus. Jai mis en valeur, auparavant, que les gardiens des Mystres ne sappelaient pas eux-mmes gnostikoi mais telestai ceux qui ont un but. Il est connu que gnostikoi tait le terme utilis par les Pres de lEglise pour les ridiculiser: les je-sais-tout. Je maintiens que les telestai abandonnrent ce nom parce quil tait associ (via Platon) aux planificateurs sociaux et aux conseillers spciaux de la thocracie. Il est significatif que le seul exemple d'un groupe Gnostique connu pour s'tre appel gnostokoi tait un groupe de Carpocrates dirigs par une femme du nom de Marcelina. Les Carpocrates taient enclins adhrer la doctrine Hindoue de descente de lavatar, cest dire de lincarnation physique dtres surhumains - un lment du scnario thocratique. Le groupe conduit par Marcelina avait des images et des statues de grands enseignants rvrs par leur cole, tels que Pythagore, Platon et Aristote et galement un portrait de Jsus selon ce quen crit Origne ( G. R. S. Mead Fragments of a Faith Forgotten. Page 232). Le culte de la personnalit tait totalement incompatible avec la mission et le comportement des telestai. Ils nauraient jamais tolr de telles statues alors que la glorification des grands hommes est typique du programme thocratique. Les telestai exeraient dans lanonymat leur rle de mystiques et de gardiens des Mystres bien quen tant quenseignants, oeuvrant ouvertement dans la socit, ils eussent des noms et des charges sociales. En dautres mots, ils narboraient pas leur participation aux Mystres pour acqurir du prestige ou un renom social. Les noms attribus aux Gnostiques et aux initis taient en fait des titres plutt que des noms propres: Asklepios (Esculape), par exemple. Les noms de trs peu de Gnostiques - Simon Magus, Valentin, Basilides, Hypatia - sont parvenus jusqu nous. Le vieil homme aimable avec un serpent sage et bienveillant est un archtype d'un telestes, pas d'un personnage rel. Les statues du Christ rappellent parfois quelque chose des statues d'Asklepios. L'pouse du thrapeute tait Hygeia (Sant)... Quant au serpent, c'est le personnage le plus important dans le sanctuaire. (Statue, ci-contre, d'Epidaure. Priode Romaine. Atlas of the Greek World. Page 162). De nos jours, nous utilisons l'insulte Gnostique pour caractriser le mouvement ancien dont les membres s'opposaient non seulement leur propre glorification mais aussi au programme thocratique des grands hommes et des leaders mles qui tait labor et mis en oeuvre par les Mages orients politiquement.

Conclusion
La thocracie, qui est le prototype de la gouvernance patriarcale, est la carte datout du jeu victime-perptrateur, tel que je lexplique amplement dans mon ouvrage Not in His Image. Si le tyran qui chtie et qui rcompense son peuple peut le convaincre quil est mandat par les dieux ou quil est lui-mme un dieu, alors lautorit divine est en contrle (ainsi que Constantin, le faux converti, lavait si bien compris). Mais la thocracie, et tout le complexe de domination quelle incarne, tait un concept totalement tranger la mission que stait donne les Telestai denseigner, de guider et de faire prosprer - en bref, dencourager et de cultiver le potentiel humain. On ne peut pas rconcilier la volont de contrler et de manipuler le potentiel humain avec une telle mission. Cest pourquoi les Gnostiques originels, les adeptes de lextase shamanique qui enseignaient au travers de linitiation par la Lumire, quittrent lOrdre des Mages. LOrdre fut fond sur le plateau d'Urmia aux alentours de 6000 av. EC, durant lAge des Gmeaux. La scission eut lieu aprs 4400 av. EC, lorsque le point vernal passa du Taureau dans le Blier. LAge du Blier, (denviron 2000 120 av. EC) est lpoque dAbraham et de lmergence du patriarcat, incluant lEmpire Romain. Alexandre le Grand domina lancien monde lorsque lquinoxe de printemps tait situe dans les toiles de la tte du Blier, connu comme Amun chez les Egyptiens. Par consquent,

Alexandre se fit dpeindre sur les pices de monnaie avec les cornes dAmun et il mit en scne une initiation au sanctuaire Amun de Siwa dans le but de se faire lever au statut quasi-divin (un autre exemple de vrification artfactuelle de datation par la prcession). Tout cela est totalement cohrent avec la mise en place dun programme thocratique durant lAge du Blier. A partir de leur base antique dans le nord-ouest de lIran, les Gnostiques auraient t capables dobserver les dveloppements dans le Croissant Fertile, incluant lmergence de lurbanisation et de lagriculture grande chelle. Leur statut de sages nomades, les clbres Chaldens de lantiquit, leur aurait confr toutes les possibilits dobserver trois dveloppements fondamentaux: le passage du roi sacrificiel (pratique primordiale du bouc-missaire, la mthode du pharmakon) au roi sacr (rite modifi requrant le hieros gamos, laccouplement sacr avec la Desse pour sassurer de la valeur du roi) et ensuite au roi rdempteur (les hommes sacrant les hommes et au diable laccouplement sacr). Cependant, ils nauraient pas pu analyser cette progression ni dtecter la violence pathologique impulse par les croyances rdemptrices aussi profondment que nous le pouvons actuellement. Du moins, je ne le pense pas. Il est possible quils aient t pris par surprise par la trs grande force du processus, pour ne pas mentionner les techniques insidieuses des Illuminatis qui pervertissaient les rites rgnrateurs des Mystres. Nous sommes lautre extrmit du long drame qui commena sur les rivages du Lac dUrmia, avec 2000 ans de recul sur le programme des Illuminati et sur ce que le message damour divin, enjoliv dun complexe de rdemption, peut infliger la vie sur une plante, petite et solitaire. John Lash. Octobre 2006. Traduction de Dominique Guillet.

Le Lac Urmia avec des cristaux de sel et une le