LEuthanasie Dans la vie de lhomme, il existe deux vnements fondamentaux et pourtant bien opposs qui ne cessent dmerveiller ou de rvolter

notre vie de tous les jours. La naissance est le commencement dune vie de relation, miracle de la nature. Elle incarne le plus souvent lattente, la joie, le bonheur. A loppos, se trouve la mort avec son cortge funbre de souffrances, de peurs. Leuthanasie est un thme qui depuis plusieurs annes ne cesse danimer le dbat international. Nous pouvons tous un jour ou lautre tre confront cet accompagnement vers la morts . Cet expos a pour objectif dinformer mais aussi de faire dcouvrir un grand nombre dinformation dactualits lis leuthanasie. Mais avant de commencer notre expos je vous invite tous mtre toutes vos croyances religieux et toutes vos principes au ct et voir le thme dun ct humain. Alors jai une question pour vous quest ce qui est le plus humain : maintenir une vie contre la nature ou abrger dhorribles souffrances ?

Le plan dexpos : Prsentation du sujet lEuthanasie Dfinition de lEuthanasie. Histoire de lEuthanasie. Les formes daide la fin de vie. Position des religions. LEuthanasie et le ca du Maroc. Le dbat : Pour/Contre.

Discutions. Conclusion.

Dfinition de lEuthanasie : Euthanasie : bonne mort, mort douce et

sans souffrance

L'euthanasie est l'ensemble des mthodes qui donnent la mort pour abrger une mort douloureuse. Son sens moderne fait de l'euthanasie une pratique visant provoquer la mort d'un individu atteint d'une maladie incurable qui lui inflige des souffrances morales et/ou physiques intolrables. Du point de vue mdical, leuthanasie est dfinie comme tant un acte qui consiste provoquer intentionnellement la mort dautrui pour mettre fin ses souffrances, et ce, en lui administrant une substance mortelle, ou bien arrter un traitement susceptible de le maintenir en vie. Histoire de lEuthanasie : L'euthanasie n'est pas un problme nouveau et il n'est pas aussi li qu'on le croit aux dveloppements de la mdecine moderne. Il suffit en effet d'tre gravement malade pour que se pose cette question. L'euthanasie est donc un problme persistant dans lequel s'affrontent des idologies de diffrents horizons. En Grce ancienne et dans la Rome antique, l'euthanasie ne posait pas de problmes morals: la conception de la vie y tait diffrente de la ntre. Une mauvaise vie n'tait pas digne d'tre vcue, c'est pourquoi eugnisme et euthanasie ne pouvaient en gnral pas choquer. Il tait permis dans certaines circonstances d'aider un individu mourir. Par exemple, l'infanticide tait pratiqu sur les enfants qui manquaient de sant et de vigueur. Socrate comme Platon approuvaient certaines formes d'euthanasie, dans des cas particuliers. L'euthanasie volontaire pour les personnes ges tait une coutume approuve dans plusieurs civilisations de l'Antiquit. Le mot a t cr en 1623 par un mdecin anglais, le Dr Bacon, pour apporter aux mourants une fin de vie digne, c'est--dire dans l'hygine, la prise en compte de ses souffrances et une assistance spirituelle. Dsormais, cet ensemble de pratiques est admis et

(Grec, eu, bien et, thanatos, mort).

reconnu, mais sous le nom de mdecine palliative. C'est au cours du XIXe sicle que le sens du mot voluera. Le terme a souvent t dtourn de son sens le plus courant. Les nazis, par exemple, parlaient d'euthanasie pour l'extermination des handicaps. Leuthanasie est revenue au centre du dbat social depuis le XIXe sicle. En fait partir du moment o les progrs de la mdecine et du prolongement de la vie ont volus. Cela a pouss ltat, la profession mdicale, les philosophes et les thologiens dbattre du sujet de la qualit de la vie, et des droits pour un tre humain de dterminer le moment o cette qualit sest dgrade tant qu'il devient acceptable et licite de mettre un terme son agonie et sa souffrance. Les formes daide la fin de vie : LEuthanasie peut tre effectue par le mdecin pour soulager les souffrances dun patient atteint de maladie incurable, ou elle peut faire suite la demande du patient lui-mme auprs de son mdecin. Le mdecin est confront quotidiennement aux souffrances de ses malades atteints de maladies incurables, au dernier stade de la maladie, se plaignant de douleurs rebelles tout traitement. Le mdecin est alors pris entre le marteau et lenclume : dune part lthique mdicale qui interpelle le mdecin prserver et sauvegarder la vie humaine et dautre part la demande du malade ou du fond de pouvoir (la famille) donner fin la vie du malade pour arrter ses souffrances. Donner la mort autrui, dune faon ou dune autre en milieu mdical est considr comme tant un acte anti thique, vu lampleur que prend la question. Plusieurs problmes se posent ainsi au mdecin pratiquant, hostile ce type dactes, reprsentant pour lui une angoisse, continue et ncessitant bien entendu une clarification lgislative, dontologique et religieuse. En pratique mdicale plusieurs mthodes sont utilises dans la pratique de leuthanasie. * Abstention et arrt du traitement de survie: cest--dire le fait de ne pas poursuivre un traitement susceptible de maintenir un patient en vie , par exemple de ne pas tenter une ranimation cardiorespiratoire, ou le fait de cesser un traitement susceptible de

maintenir le patient en vie, par exemple dbrancher un respirateur. Ces deux formes font donc partie intgrante de la pratique de leuthanasie. * Laide au suicide ou le suicide assist mdicalement. Les formes d'aide la fin de vie: 1. l'euthanasie active: dsigne un acte volontaire en vue d'abrger la vie du patient. 2. l'euthanasie passive : consiste cesser un traitement curatif ou arrter l'usage d'instruments ou de produits maintenant un patient en vie et se distingue de l'euthanasie active par le fait qu'on n'utilise aucun moyen htant sa mort. 3. laide au suicide est l'aide par fourniture de moyens une personne dsirant mettre fin ses jours. Il faut que la demande mane de la personne, sinon c'est de l'incitation au suicide. Dans la religion islamique, lhomme reprsente luvre divine la plus importante et la plus complexe. Il est la crature qui porte lempreinte divine et qui reprsente son pouvoir sur la terre. Leuthanasie active est interdite juridiquement (sharan), car elle correspond un meurtre commis par le mdecin, mme lorsquil agit la demande du patient, en ayant lintention dabrger sa souffrance. Le mdecin ne peut pas tre plus misricordieux envers le patient que Dieu qui lui a donn la vie et qui la lui reprend dans les conditions quil veut. La seule chose permise est de laisser le patient mourir naturellement. Leuthanasie passive ne peut pas tre interdite, dans ces cas prcis, du fait que la majorit des juristes musulmans nimpose pas les soins mdicaux mme dans des cas o lon espre la gurison. Ils ont considr que se soigner fait partie du permis (mubh), et nullement de lobligatoire.