JOSEPH DOR

CREER EN LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO

Pascua debera ser para los cristianos la ocasin de verificar el vigor de su fe en la resurreccin de Jess. Pues de su testimonio depende la credibilidad humana de la resurreccin de Jess hoy. El autor, despus de presentar, de modo sistemtico, las opiniones actuales sobre el tema y las actitudes del espritu humano que representan, muestra a partir del N.T. cul es el contenido y el significado de la fe en la resurreccin. Croire en la rsurrection de Jsus-Christ, Etudes 356 (1982) 525-542 Todas las palabras del ttulo han sido medidas para que su anlisis ilumine la intencin que pretenden. ... de Jesucristo Subraya, en primer lugar, la referencia al hombre Jess de Nazaret. Lo siguiente pondr en claro que esta referencia no es secundaria ni evidente para todos. Pero, en segundo lugar, subraya un aspecto de gran importancia. No se quiere slo evocar un suceso asombroso referente a un profeta, en cierto modo comparable a otros, crucificado por Pilatos. Creer en la resurreccin es reconocer a Jess como el Cristo, es decir, ms que "simplemente Jess y, por tanto, situarle de forma singular con relacin a Dios y a los hombres. Eso significa que la postura frente al suceso de la resurreccin de Jess aparecer vinculada a una interrogacin sobre su identidad como Cristo.

... creer en La modalidad concreta de la postura ante la resurreccin es un creer, una fe. Las pginas siguientes pondrn de relieve la dificultad en comprender el alcance de esta afirmacin. No es superfluo indicar que no se trata de un creer neutro, sino de creer "en ... ". Lo que significa que si la resurreccin nos atae por el acto de fe a que estamos invitados, ese acto tiene el efecto de introducir y hacer partcipes a los creyentes del dinamismo de vida en que se traduce. Es preocupacin principal de estas pginas no separar el contenido del acto mismo y poner de relieve que, si somos invitados a creer en una resurreccin, lo somos por y en un proceso que tiene algo de resucitante para el que lo lleva a cabo. Es decir, queremos subrayar que creer en la resurreccin de Jess es creer en Jesu-Cristo como resucitado y resucitarte.

... la resurreccin... No basta con preguntarse si Jess resucit y, en caso afirmativo, qu significa como revelacin de la identidad personal de Jess y de su inters por los hombres. Hay que explicar, primero, qu significa "resurreccin, pues no es de ningn modo un concepto

JOSEPH DOR difano. Podra acudirse a los textos del NT en que se habla del destino de Jess despus de su muerte y a los trminos en que la expresan. Pero nosotros seguiremos otro camino. Presentaremos y evaluaremos, primero, las opiniones que son hoy comunes. Y slo luego acudiremos a la fe y al testimonio apostlicos, consignados en los escritos sinpticos, paulinos y joanneos.

OPINIONES Y PROBLEMAS DE HOY Lo que creen y piensan los cristianos respecto a la resurreccin de Jess es, con frecuencia, algo nebuloso y difuso. Pero es posible establecer ciertos esquemas que agrupan sus opiniones y las estructuras mentales que bsicamente las originan.

Cuatro tipos de opinin Para dar una visin de conjunto nos serviremos de un cuestionario de Tmoignage Chrtien de 1980, ampliamente contestado, que distingua cuatro tipos de posturas. 1. El primero imagina que Jess ha vuelto a tomar posesin de su cadver y que, como cuerpo glorioso, est a la derecha de Dios. Esta opinin se apoya en dos datos que admite, sin ms, como histricos y como prueba perentoria, por figurar en el N.T., la tumba vaca y las apariciones a algunos discpulos. Rechaza cualquier sospecha de mitologa o ingenuidad, pues la sola pregunta por la historicidad de estos datos significa no ser autntico creyente o, al menos, situarse en camino de no serlo. Y, finalmente, pasando del contenido de la fe en la resurreccin a lo que ella misma fundamenta, afirma, apologticamente, que ah reside la prueba de la divinidad de Jess., pues slo Dios tiene poder para resucitarse a s mismo. 2. Una segunda opinin sostiene que Jess es personalmente vivo y que ha atravesado efectivamente la muerte como todo hombre. No sabe ni se preocupa demasiado de la entidad de esta vida (cmo sea verdaderamente corporal), ni tampoco lo que esa afirmacin sobre el profeta de Galilea entraa para la concepcin de Dios o para la misma identidad de Jess, o para el sentido que puede aportar al destino humano en general o incluso a la decisin misma de fe. Se afirma indudablemente que lo que se llama 'la resurreccin' ha afectado a Jess en el sentido de volverle a la vida. Pero no ven posibilidades de trascender esta afirmacin ni qu inters tendra lograrlo. Pues, por una parte, los exegetas del N.T. concluyen que existe composicin literaria y presentacin apologtica en los relatos de la tumba vaca y de las apariciones y que, por tanto, hay que librarse de ciertos lastres tradicionales y declarar tanto ms doctas ciertas ignorancias cuanto son ms insuperables. Por otra parte, se ha acabado por asumir, una idea muy repetida en estos ltimos aos que la fe no es primariamente cuestin de contenido, sino de conversin y compromiso contra todo lo mortfero que exista en la propia vida y en el mundo. No se olvida reconocer que Jess ha sido, y es todava hoy, una llamada sin par a una vida plena de sentido y el camino hacia el cumplimiento de una esperanza fundada. Sin cuestionar la importancia de lo que haya podido sucederle a Jess en otro tiempo, el

JOSEPH DOR centro de inters se fija en lo que permite vivir en la actualidad. Se intuye que no se acab con Jess y que tiene relaci n con el sentido de la propia vida. Esto lo expresa la tradicin cristiana diciendo que resucit. Hablando, sin embargo, con propiedad no queda claro qu significa esto para Jess y, en el fondo, tampoco preocupa demasiado. 3. El tercer modelo da un paso m all en la direccin precedente. Propiamente no s tiene en cuenta la resurreccin de Jess. Se limita a decir que "Jess vive"... pero, dejando de lado representaciones tradicionales y el hecho de ser arrancado de la muerte, aadir que si Jess debe y puede ser declarado viviente, es pura y simplemente por y en aquellos que hoy se refieren a El. No es Jess quien sobrevive, sino nosotros quienes tomamos su relevo. Lo que perdura es su "causa", su "espritu", en la medida en que ciertos hombres, siguiendo su ejemplo, mantienen lo que en El la muerte ya puso fin. Esta postura que se juzga la nica aceptable en adelante, tiene una doble lucidez y un doble coraje. Primero, frente a la tradicin cristiana que la juzgar como infiel y contaminada del espritu del mundo, pues se resigna a perder definitivamente a Jess. Pero tambin frente al espritu secular, pues le repite, quiralo entender o no, un dato incontestable: que se deben a Jess de Nazaret y a nadie ms algunas "de las ideas, modelos o jerarquas de valores" sin los que la mejor sociedad volvera a la barbarie. No es preciso aceptar toda la dogmtica cristiana (y, en concreto, una verdadera resurreccin) para entender que la defensa de ciertos valores e ideales es algo que tiene su origen en Jess y slo en El; es revivir entre los hombres algo que tom vida en Jess en tiempos de Tiberio... y que de hecho no muri con El. 4. Hay un cuarto modelo que interpreta la resurreccin de Jess como una "clave", como un puro smbolo. Smbolo de una honda verdad humana universal (que deber desligarse finalmente de Jess): es decir, que nada debe considerarse jams como radicalmente comprometido en la existencia humana; que con ciertas condiciones el bien puede siempre brotar del mal; que la esperanza puede mantenerse frente a todo; que incluso la muerte tiene sentido si permite llegar a la autntica sabidura o a la entrega como servicio... Es cierto que esta verdad, al menos en Occidente, se ha expresado unida a Jess y referida a su resurreccin. Lo cual puede haber dado y seguir dando sentido a la vida. Pero seria un engao alienante e ilusorio seguir refirindola por ms tiempo a representaciones ideolgicas o ancdotas histricas caducas. Hay que decirlo claramente: Jess est muerto y ya no existe. Jess habra enseado a los hombres paradjicamente cmo vivir sin Dios y sin dioses, sin Cristo, e incluso, sin Jess. Segn esta concepcin, en un contexto en que la existencia de Dios era una verdad indiscutida, afirmar a Jess resucitado era la forma de expresar que Jess, en contra de sus adversarios, haba tenido razn de vivir y morir como lo hizo. En el mundo ateo de hoy debe ser posible percatarse que all no se expresaba ms que una conviccin fundamental que puede dar sentido pleno a la vida: el amor en acto y el servicio desinteresado. Jess muri en el abandono de Dios y declar que convena que partiera. Sus lugares respectivos estn ahora vacos, pero han permitido a los hombres descubrir cmo deben mantener solos los suyos respectivos. Se les debe agradecer su papel, pero hay que dejarles desaparecer definitivamente. En resumen: hay que olvidar la historia de Jess, que podra enmascarar nuestra tarea y procurar vivir o sobrevivir siempre. Jess nos ha demostrado que es posible hacerlo. Y no hay que buscar en otra parte el sentido y alcance de lo que, en tiempos de fe ya idos, se hallaba en la afirmacin de la resurreccin de Jess.

JOSEPH DOR Dos actitudes fundamentales Despus de describir los esquemas en que se concreta la resurreccin de Jess, ser conveniente analizar las dos estructuras mentales que las fundamentan. 1. Hay una actitud objetivista. Estima que para hablar verdaderamente de una resurreccin de Jess, hay que poder decir que sta ha sido objeto de una constatacin, en cierta forma objetiva y neutra, por parte de los que la atestiguan. Este habra sido el caso. Es cierto que nadie fue testigo de la misma salida de Jess de la tumba; pero s que hay testigos objetivos de los efectos de la resurreccin. Desde luego, en la constatacin objetiva de la tumba vaca y en la constatacin objetiva de las apariciones, los discpulos han hallado la prueba de que Jess haba atravesado la muerte y haba resucitado. El problema se reducira hoy a asegurar la veracidad de este testimonio y en la medida en que se consiga, se creer fundado hablar de la resurreccin como de un hecho objetivamente atestiguado. No habr, entonces, timidez alguna en equiparar la resurreccin a cualquier otro hecho histrico como la reaparicin de la hija del zar Alejandro II o el retorno de Napolen de Santa Elena. Hay testigos que constataron, verificaron y hablaron. - Y cuanto mayor objetividad se halle en sus testimonios, ms fundada ser su afirmacin y la nuestra de la resurreccin de Jess. 2. En contraste con esta mentalidad hay otra que se puede llamar subjetivista. Empieza por subrayar que en los mismos textos del N.T. los testigos no dicen jams que constataron la resurreccin ni que poseyeran pruebas perentorias, sino que han credo en la resurreccin de Jess. De ah se deduce que no se trataba de una absoluta evidencia, ni posea la seguridad que se le atribua. Es cierto que comprometieron su vida por ella, pero no se puede excluir la hiptesis de un engao, incluso de buena fe. Por ello no podemos basarnos, sin ms en su alegaciones. Se deberan tener pruebas verificables hoy por s mismas para apoyar esta afirmacin. Sin embargo, de Jess slo sabemos lo que nos transmitieron los apstoles y la resurreccin, en concreto, no tiene ninguna analoga con hechos posteriores. Ante un suceso que se afirma, pero del que no se ofrece verificacin alguna, la postura correcta es pensar que se debe atribuir a la subjetividad de los apstoles. Es decir, que todo ocurri en su espritu, "en su corazn". No se puede negar que en un determinado momento cambian de vida y de actitud; se renen, predican, etc. Pero no fue ms que el resultado de proyectar en Jess lo que slo era experiencia subjetiva. La pretendida resurreccin de Jess, si existe, debe buscarse en nosotros mismos, en nuestra subjetividad, en nuestra vida, lo nico que puede, en todo caso, ser verificado... Por esta va se llega a concebir la resurreccin como smbolo de una verdad general, accesible a cualquier hombre, autnoma de cualquier referencia cristiana 3. Parece como si no se pudiera salir de ese dilema: por una parte, tanto ms se afirma la resurreccin cuanto ms se parte de una perspectiva objetivista. Pero, por otra, admitir una subjetividad creyente parece que conduce a negar la posibilidad de mantener una resurreccin que concierna a Jess mismo y, en definitiva, a la afirmacin de que se

JOSEPH DOR trata de una cuestin de nosotros mismos, de nuestra propia subjetividad y del sentido que demos a nuestra propia existencia. Quizs, las cosas no sean, sin embargo, tan ntidas. No se puede decidir con prejuicios dogmticos ni a prioris de sospecha. La nica solucin est en recurrir a los textos mismos de los que pretenden haber sido testigos, o al menos heraldos, de la resurreccin, para inclinarnos por una afirmativa o una negativa. Los mismos textos han sido utilizados por los partidarios de una u otra solucin. Conviene, pues, examinar y poner en claro qu significan y qu dicen hoy.

TESTIMONIOS Y RESPUESTAS DEL NUEVO TESTAMENTO Llama la atencin que tales textos no parecen encontrar oposicin entre el hecho de que la resurreccin afectara a Jess mismo y que los testigos aparezcan existencial y radicalmente implicados en la afirmacin que establecen. Al contrario, en todos ellos, el hecho de la resurreccin de Jess no se atestigua de otra forma que en la experiencia de los discpulos.

La experiencia y la fe de los discpulos 1. Pas ya el tiempo en que un racionalismo ingenuo, aceptando como criterio ltimo de verdad el vulgar buen sentido o la pura razn, solventaba la cuestin de la resurreccin atribuyndola a una superchera de los discpulos. Para mantener la faz despus de la derrota del maestro habran inventado la tumba vaca y, a partir de ello, una sobrevivencia de Jess. A reserva de ciertas correcciones de su mensaje, habran logrado invertir en su favor el prestigio que Jess haba logrado en algunos crculos de su entorno. Otros discpulos, ilusionados y engaados, se habran luego adherido, y de esta forma habra ido tomando cuerpo una leyenda de resurreccin a travs de los siglos... pero montada en realidad sobre el vaco y que, de hecho, tendra escaso relieve en las motivaciones reales de los que, sin embargo, pretenden luego hacer profesin de cristianismo. En la teora expuesta se prescinde olmpicamente de un dato en que concuerdan todos los testigos. La postracin moral de los discpulos despus de la pasin fue tan grande, que no es fcil comprender cmo pudieron convertirse, con peligro de su vida, en campeones de una causa que saban sin fundamento alguno. Por otra parte, la ciencia exegtica ha establecido modernamente que la tradicin de la tumba vaca parece ser independiente de las tradiciones de apariciones. Si esto es as, hay que deducir dos cosas: algunos textos no pretenderan ms que atestiguar la tumba vaca, y tendran cierta credibilidad, ya que careceran del inters de probar ninguna otra cosa, es decir, la resurreccin. Y otros textos anunciaran la resurreccin sin argumentar a partir de la tumba vaca y eso despojara, al menos en parte, a la postura racionalista de su evidencia. 2. Pero no hay que caer en una apologtica tan fcil y racionalista como el racionalismo que hemos cuestionado. La apologtica en cuestin argumentaba tambin racionalmente a partir de dos datos considerados como indiscutibles: la tumba vaca y las apariciones. Es falso argir el hecho de la resurreccin del primer dato (aunque hoy se le tenga por

JOSEPH DOR cierto), pues muchas otras cosas pueden dar razn de una tumba vaca. Y si se quiere apoyar en las apariciones, sera preciso que Jess se hubiera manifestado en ellas con una evidencia tan "masiva" y "objetivamente" constatable, que los testigos hubieran tenido la prueba tangible de su retorno a la vida. Pero sobre esto los textos son claros: los discpulos no "han visto" al Resucitado independientemente de un acto de fe. 3. Existen, pues, algunos puntos claros y slo de ellos se debe partir. Es seguro que la muerte de Jess sumi a los discpulos en un descorazonamiento total. Tambin es cierto que, poco despus, esos mismos discpulos proclaman segura, por no decir triunfalmente, la resurreccin de Jess. La cuestin est, por tanto, en averiguar la razn de este cambio. Pero es seguro tambin que si se ha producido es porque han credo en la resurreccin. El problema reside, pues, en averiguar lo que ha llevado a los discpulos a creer lo que han credo poder y deber anunciar. Ellos, al menos, lo atribuyen a los sucesos que hoy llamamos apariciones. Sobre ellas fundaron su paso a la fe. La cuestin se centra en saber qu pas en las apariciones. A partir de los textos que las refieren, y que son los nicos datos que poseemos, se presentan como experiencias visuales, auditivas, tctiles incluso, pero tan ricas y complejas que desbordan el marco de la pura sensibilidad. Presentan los siguientes caracteres: fueron experiencias inesperadas en las que los testigos se sienten desconcertantemente movidos "desde fuera". Su desarrollo obedece al esquema: ver/no-ver; tocar/no-tocar; reconocer/noreconocer y, en conclusin, aparecer/desaparecer. Parece que a ojos de los testigos las apariciones no llegan a su plenitud ms que en los efectos inmediatos que producen. Slo despus de la desaparicin de lo que han visto comprenden que se produce el reconocimiento de "Jess"; y ese hallazgo es inseparable de la comunicacin a los dems, y del compromiso en cambiar la propia vida y el mundo. No se puede, pues, decir que los discpulos han fomentado una superchera basada en sus propios deseos ni que se han enfrentado a una evidencia en total "objetividad". Lo que se debe decir es que han hecho una experiencia "de que algo les advena" y han puesto el acto de creer que ese "algo" no tena sentido aparte de la inesperada resurreccin de Jess. Queda ahora por ver de qu manera han llegado a esta conclusin.

Resurreccin y divinidad de Jess 1. Abrumados por la muerte de Jess, algunos discpulos, sin esperarlo, han tenido experiencias acompaadas de un doble sentimiento: reencontrar algo de lo que ya haban vivido con Jess antes de su muerte, pero que, sin embargo, era de otro orden de lo que entonces haban pensado. Vinculada a estas experiencias los discpulos advirtieron una transformacin, una tal promocin de su vida que vieron en ella el cumplimiento de la esperanza que la tradicin de Israel les haba enseado a poner en Dios mismo. Para Israel Dios se revelaba en las obras de liberacin y salvacin que llevaba a cabo en favor de los suyos.

JOSEPH DOR Como israelitas, tambin para los discpulos de Jess, Dios no era otro que la Fuerza y la Fuente que conduce y da sentido a la historia, la Roca que fundamenta y la Fortaleza que protege los destinos del pueblo y de sus miembros. Y lo que apareca como la firma y la revelacin de Dios, eso mismo se reproduca en experiencias inexplicables vinculadas a Jess ms all de su muerte. Abrumados por la desaparicin del maestro, los discpulos descubren luego, con sorpresa, que ningn miedo, ninguna coaccin poda hostigar ni quebrantar su esperanza. Todo ocurra como si por medio y gracias a Jess Dios mismo hubiera retornado y permaneciera con ellos. Se llega, pues, a este resultado: si la fe en la resurreccin es la lectura que los discpulos han credo poder y deber hacer de las apariciones, eso supone dos cosas: haber compartido previamente la vida terrena de Jess y, asimismo, la fe y la esperanza en un Dios reconocible en lo que realiza por y en la vida de los hombres. Se puede, pues, establecer que: 1) originariamente la resurreccin de Jess representa la lectura que los discpulos hicieron de lo que les ocurri poco despus de la muerte de Jess y 2) que esa lectura consisti en reconocer ese "algo" como un acto del poder de Dios; como un acto que manifestaba que el poder divino que experimentaron en Jess antes de su muerte, llegaba en El mucho ms all de lo que entonces imaginaban. Ya antes de la cruz, Jess haba ejercido en la vida de los discpulos una influencia dinmica que les haba hecho preguntar sobre la fuente de poder vital que le posea; ya haban acabado por buscar la respuesta en el vnculo particular que le ataba al que, de una forma u otra, llamaba su Padre. Lo que comprenden ahora, en la misma lnea, pero desbordndola, es que el poder de vida que habitaba y surga de Jess era la potencia de vida de Dios mismo. Si ese poder haba atravesado la misma muerte, deba reconocrsele como "divino", pues su historia atestiguaba que el dominio de la vida y la muerte no slo era una prerrogativa divina, sino el signo irrecusable de la presencia de Dios entre los suyos. Si el Dios de Israel es Dios de vivos y no de muertos (Mc 12,27), Jess representa su intervencin activa entre los creyentes pues entre ellos aparece como "Prncipe de la vida" (Hch 3,15). 2. De esta manera los discpulos han comprobado que se les aclaraban mutuamente dos cuestiones: Primero, la cuestin de la fuente de las experiencias hechas despus de la muerte de Jess se aclaraba, si se relacionaban con lo que trasluca ya su vida antes de la cruz. E, inversamente, la cuestin de la identidad que se planteaba ya en la vida de Jess se aclaraba a la luz de lo que se haba vivido ahora, ms all de los sucesos del Calvario. Lo que estaba en juego en ambos casos era la identidad de Jess, la "naturaleza" de las relaciones del crucificado de Nazaret con la Realidad trascendente a la que reconocan el seoro y el poder de vida sobre toda carne: lo que se llama Dios y que Jess denominaba su Padre. Hay, pues, un punto absolutamente claro: la confesin de fe en la resurreccin de Jess equivale a confesar la pertenencia de Jess a la realidad misma de Dios. Si la fe de Israel se resuma en la confesin de Dios como el liberador de Egipto, la de los cristianos se concreta en proclamar que Dios resucit a Jess de entre los muertos y en eso revel su autntica faz (2 Co 4,6). Por eso Pablo podr escribir: "Si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios le resucit de entre los muertos, sers salvo" (Rom 10,9); y Pedro podr invitar a los cristianos a encontrar en la resurreccin el motivo ltimo, la energa y el objeto de su fe en Dios: "Por El (Jess)

JOSEPH DOR creis en Dios, que le ha resucitado de entre los muertos y le ha dado la gloria, de modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios" (1 P. 1,21). 3. Si esta es la forma como se desarroll la afirmacin de fe en la resurreccin de Jess, quedan firmemente establecidos varios datos. a) Que la resurreccin afecta a Jess mismo y no es slo un cambio psicolgico o de vida de los discpulos. Afecta de tal forma a Jess que slo por ella puede reconocerse su autntica identidad. b) Es cierto que con la afirmacin de la resurreccin no queda plenamente establecida la cuestin de la identidad de Jess. Pero al menos queda ya planteada en trminos de divinidad y cuando sea resuelta en el aserto de la filiacin, se precisar slo el modo de esa participacin de Jess en el poder de vida de Dios. Se explicitar que si Jess es detentador de la vida de Dios, lo es en cuanto engendrado a esa vida; si Jess puede ser confesado como Dios, lo ser a ttulo de Hijo. c) Si lo que ha llevado a los discpulos a confesar la fe en la resurreccin era la articulacin de una referencia a la vida de Jess y una fe previa en un Dios vivo, es claro que toda confesin ulterior de esa fe supondr aceptar el testimonio de los que habiendo conocido a Jess en la vida mortal, pretenden haberle reencontrado en sus experiencias despus de la muerte. Pero es claro que slo podrn recibir ese testimonio los que tengan por inseparable la cuestin de Dios de la cuestin de la vida del hombre; aquellos para quienes Dios es susceptible de manifestar su divinidad precisamente en lo que realiza en la vida de los que creen en El, aquellos que puedan reconocer con Ireneo que "la gloria de Dios es el hombre vivo". *** La mejor forma de concluir ser pla ntear algunas cuestiones para reflexionar. 1. Los cuatro esquemas explicados en la primera parte comprometen a una concepcin y a una prctica de la globalidad de la fe cristiana. La segunda parte ha subrayado fuertemente la vinculacin neotestamentaria de la afirmacin de la fe en la resurreccin de Jess al reconocimiento de su identidad divina y su funcin de salvacin. No deberan los cristianos de hoy verificar qu lugar ocupa, de hecho, en su fe la creencia en la Resurreccin y en qu medida y cundo la integran y cmo aclara su nocin de Dios y, en consecuencia, su propio destino? 2. Los discpulos han visto confirmada la resurreccin de Jess en el cambio producido en su propia existencia. No deberan los creyentes actuales recurrir a implantar su fe, que encuentran tan difcil, en las experiencias vivificantes que de hecho esa fe suscita en sus vidas... sin perjuicio de adaptar mejor sus prcticas a la fe que estiman poder profesar? 3. Si la fe en la resurreccin de Jess se extendi ms all de los crculos jerosolimitanos y galilaicos, es porque esos crculos no se limitaron a narrar un "suceso de Jess", sino en la medida en que su transformacin de vida era testimonial. Hay que ver ah la definicin misma del testimonio cristiano en el mundo. Son los mismos cristianos esparcidos entre los hombres la credibilidad humana de la resurreccin de

JOSEPH DOR Jess. A ellos compete ahora hacer aparecer que Jess resucit como el Cristo, haciendo ver que se da testimonio del resucitado en el cambio que ocasiona en su existencia. No parece que eso sea agobiar excesivamente a los cristianos porque est escrito, dicho y se canta incluso que "somos el cuerpo de Cristo". No se nos pregunta a nosotros: "Qu habis hecho de El"? Tradujo y condens: JOSE M. ROCAFIGUERA