Evangelio de Lucas

LUCAS: EL EVANGELISTA DE LA LIBERTAD

Lucas nos presenta en la introduccin de su Evangelio la meta que se propone: hacer un relato ordenado de la vida de Jess: El mtodo de hacerlo: Investigar los datos que personas y comunidades le han entregado. Y la finalidad y objetivo que lo mueve es para que la doctrina que se va enseando a los cristianos est bien fundamentada y clara. Su Mensaje central: es la libertad se preocupa por probar que Jess como profeta que viene a realizar la justicia y la liberacin total. Muestra tambin cmo los seguidores de Jess deben escuchar su Palabra y ponerla en prctica. 1-Quin es el autor? Se atribuye este evangelio a Lucas, mdico compaero de viaje de san Pablo hacia el ao 51: Hch 16, 10-17; 20, 5-15; 21, 1-18; 27, 1-28; Flm 1, 24; 2 Tim 4, 11; Col 4,14. A pesar de esta atribucin clsica del evangelio a Lucas, el texto nos dice algo acerca de su autor. Por lo que dice el tercer evangelio deducimos que su autor no conoce muy bien la geografa de Palestina. Sin duda alguna, podemos afirmar que el autor de este evangelio es un cristiano de segunda generacin y de cultura helenstica y posiblemente de origen gentil. Lucas es un mdico que se preocupa mucho por la salud, por la salvacin tanto de los cuerpos como de las almas y un historiador que ordena los hechos. Es sensible a la justicia e igualdad. 2-Quienes son los destinatarios? Este evangelio conoce muy bien la comunidad de Antioquia y la de Filipos. Por su mentalidad universalista es muy posible que los destinatarios sean fundamentalmente cristianos de la gentilidad. 4.- En qu ao se compone? Se sita el texto cronolgicamente despus de la cada del segundo Templo de Jerusaln, y se suele datar ms precisamente entre los aos 80 y 85 d.C. 5.- Cual es la estructura del evangelio de Lucas? El tema de estructurar el evangelio de Lucas es muy discutido. Uno de los posibles esquemas aceptables que podemos presentar es el siguiente: Lucas, nos quiere presentar a Jess como Salvador misericordioso, aceptado y rechazado. Su punto central es la presentacin de Jess como profeta consagrado con una misin liberadora en la Justicia.

Evangelio de Lucas Cap. 1 y 2: Infancia del Nio Jess. El nombre JESUS significa 'Dios que salva'. Jess es una fuerza proftica que va a derribar poderosos y levantar a los dbiles, una visita que redimir al pueblo, una luz salvadora. 3, 4-13: Preparacin del camino del Profeta mismo. 4, 14-9,50: Presentacin de Jess Profeta y su misterio en Galilea. 9, 51-19,27: Jess, con ardor proftico sube a Jerusaln, donde mueren los profetas (Lc.; 13. 33-34). 19,28-21,38: Jess hace su ministerio proftico en Jerusaln. Realiza un signo proftico en el Templo a expulsar a los comerciantes de la religin. 22 a 23: Pasin y muerte del Profeta Jess. 24: Resurreccin de Jess: el SEOR. 6-Cuales son los elementos exclusivos o propios del evangelio de Lucas? Los elementos exclusivos de Lucas son: - El evangelio de la infancia: Lc 1-2 - La resurreccin del hijo de la viuda de Nan: Lc 7, 11-17 - La mujer pecadora: Lc 7, 36-8, 3 - La parbola del buen samaritano: Lc 10, 29-37 - Marta y Mara: Lc 10, 38-42 - Parbola del amigo inoportuno: Lc 11, 5-8 - El peligro de las riquezas: Lc 12, 13-21 - La higuera infructuosa: Lc 13, 1-9 - Curacin de una mujer encorvada: Lc 13, 10-17 - Curacin del hidrpico y los primeros puestos. Lc 14, 1-14 - Construccin de una torre: Lc 14, 28-33 - Parbolas de la misericordia: Lc 15, 8-32 - El administrador injusto: Lc 16, 1-15 - Parbola del rico y Lzaro: Lc 16, 19-31 - Parbola del esclavo: Lc 17, 7-10 - Los diez leprosos: Lc 17, 11-19 - Parbolas sobre la oracin: Lc 18, 1-14 - Zaqueo: Lc 11, 1-19 - Cena pascual: Lc 22, 14-18 - Getseman: Lc 22, 43-44 - Jess y Herodes: Lc 23, 6-16 - Las mujeres camino del calvario: Lc 23, 27-32 - Palabras de Jess en la cruz: Lc 23, 34.43.46 - Emas: Lc 24, 13-53. Los elementos propios son: - La vocacin de los cuatro primeros discpulos: Lc 5, 1-11 (Mc 1, 16-20). - Los parientes de Jess: Lc 8, 19-21 (Mc 3, 31-35) - Jess en la sinagoga de Nazaret: Lc 4, 16-30 (Mc 6, 1-6) 2

Evangelio de Lucas 7- Cuales son las fuentes que utiliza Lucas para escribir su evangelio? Lucas utiliza el evangelio de Marcos, al que sigue muy de cerca y cuya secuencia narrativa respeta con gran exactitud. Inserta, sin embargo, grandes secciones nuevas en las que figuran tradiciones propias y otras que tiene en comn con Mateo. A estas ltimas los expertos llaman fuente Q. 8- Teologa del tercer evangelio La cristologa lucana El evangelista Lc nos muestra una imagen de Jess que se dibuja con varios rasgos significativos: Jess en un profeta (Lc 7, 16.39; Lc 13, 33; Lc 24, 19.21), un nuevo Elas (Lc 7, 11-17; Lc 9, 51-56; Lc 9, 61-62), el salvador y el Seor. Estos dos ltimos rasgos son sobresalientes. En el evangelio de la infancia claramente aparece a travs del nombre de Jess, su carcter salvfico, aunque durante la vida pblica se presentar a Jess actuando como salvador mediante el empleo continuado del verbo salvar. Lucas actuando como narrador utiliza frecuentemente el ttulo de Seor para un Jess exaltado y glorificado. Tambin existen otros ttulos dignos de tenerlos en cuenta: siervo de Dios, hijo del hombre, profeta escatolgico, etc. La salvacin universal Segn Lucas la salvacin y el evangelio deben ser proclamados a toda la humanidad. El universalismo es un designio querido por Dios desde el principio y no una conclusin o un modo de proceder en la misin. Son muchos los textos que apoyan esta tesis desde la misma infancia de Jess y que tienen su origen o fuente en las profecas de Isaas. Asimismo, podemos resumir en tres aspectos caractersticos que colorean el Evangelio de Lucas: 1. Jess salvador de los pobres 2. Jess salvador de los pecadores 3. Jess salvador de las mujeres 1. Jess salvador de los pobres: Por qu Jesucristo prefiere evangelizar a los pobres? Jess mismo es pobre y mucho. Nace en un pesebre, vive de su trabajo artesanal, convive entre los pobres y los defiende, no tiene ni dnde reclinar su cabeza, al final hasta sus vestiduras le roban y muere desnudo. (Lc. 2, 7; 9, 58; 23,34). 3

Evangelio de Lucas Jess es una Buena Noticia para los pobres pastores, quienes son los primeros en irle a visitar Jess se presenta como consagrado con la misin de evangelizar a los pobres (Lc. 6, 20-22). Se llena de gozo porque los pobres reciben la Palabra de Dios (Lc. 10, 21-22). Ayuda, apoya a que se vaya haciendo la opcin por los pobres. (Lc. 14,22-24). La Parbola de Lzaro y el rico Epuln (Lc. 16, 1931). Es un total ponerse del lado de los pobres. Jess manda no acumular riquezas, sino dejarlo todo por la justicia. (Lc. 12, 13-34). Textos tpicos sugeridos: Lc. 14, 12-24; 16, 19-31; 4, 16-30. Ayudarse con las preguntas de final para interpretar y aplicar. 2. Jess salvador de los pecadores : Quines son los pecadores y por qu los busca Jess? Juan Bautista le prepara el camino a Jess. Su predicacin y bautismo estn concentrados en la conversin de los pecadores. Les exige todo un cambio de vida, de manera de pensar y actuar: repartir con el que no tiene, no hacer injusticias, ni denuncias falsas (Lc. 3,7-18; Lc. 7, 28-30). Y Jess va a reconocer que precisamente los pecadores-publicanos y prostitutas, fueron quienes dieron frutos de conversin (Lc. 7, 36-50). Por buscar a los pecadores Jess fue muy criticado y acusado de ser El mismo un pecador: cameln, borracho, amigo de pecadores (Lc. 7, 34). Nos presenta varias escenas de encuentro con pecadores: La mujer prostituta que le unge los pies (Lc. 7, 36-50); la visita a casa del publicano Zaqueo (Lc. 19, 110). Come en casa de Lev con pecadores (Lc. 5, 29-32). Y hasta en el ltimo momento de su vida la misericordia de Jess salva al buen ladrn. (Lc. 23, 19-42). Muchas parbolas que cuenta Lucas son para sealar esta actitud de Jess ante los pecadores: En su captulo 15 encontramos: La oveja perdida, la dracma perdida y el hijo prdigo perdido... Y encontramos a Dios buscando al pecador, levantndolo y gozndose por ese encuentro salvfico. En la parbola del Buen Samaritano (Lc. 10, 29-37) nos insiste Jess en que muchas veces esos pecadores, los samaritanos eran considerados herejes, son los que practican la justicia y la misericordia, ms que los que se creen piadosos. 3. Jess el Salvador de las Mujeres: Cmo trata Jess a las mujeres? Jess recibe la vida de Mara su Madre. Mara, mujer de Dios y mujer del pueblo. Mara llena de gracia, es la amada de Dios y obediente, cumple la Voluntad del Padre para darle carne a su HIJO. Lleva a Jess a los dems, a otras mujeres como Isabel, y Ana... Es mujer valiente y comprometida 4

Evangelio de Lucas que cree en Dios libertador y espera en la liberacin del pueblo: El cntico del MAGNIFICAT (Lc. 1, 4656). Ella cra y educa a Jess. Le ensea a conocer y a vivir en medio del pueblo pobre y campesino y tambin le ensea la Palabra de Dios que est en la Escrituras y en la Vida (Lc. 2, 51-52). Jess convida tambin para su misin evangelizadora a las mujeres. (Lc. 8, 1-3). Y estas mujeres sern las que al final estarn firmes al pie de la cruz (Lc. 23, 49; 55). Y ellas sern las primeras en ir a buscar al resucitado y comenzarn a dar testimonio de la resurreccin, aunque los hombres no les creen (Lc. 24, 1-11). Jess va ayudando y consolando a muchas mujeres. A la viuda de Nan que haba perdido a su hijo nico. Al verla tuvo compasin de ella. Y le dijo: no llores (Lc. 7, 11-17). El observa y valora la vida y la accin de aquella mujer pobrsima que da una pequea limosnita en el templo (Lc. 21, 1-4.). Cura a la mujer aquella que tiene flujo de sangre (Lc. 7, 43-48) y resucita a aquella muchachita, hijo de Jairo, de 12 aos (Lc. 8, 49-56). Consuela a las hijas de Jerusaln que lloran compadecidas al verlo (Lc. 23, 27-29). Jess sabe ser amigo de las mujeres. Visita la casa de sus amigas, Marta y Mara, para conversar con ellas, para estar a gusto (Lc. 10, 38-42). El seguimiento cristiano tiene tambin otro elemento esencial en la escucha de la palabra de Jess. Por ello es alabada Mara, mientras que Jess reprocha a Marta el hecho de afanarse en mltiples tareas que la alejan de lo esencial (Le 10,38-42). Los autnticos creyentes son definidos como aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica (Le 8,21). Y esto es lo que expresa tambin la parbola de los dos cimientos (Le 6,46-49). Este poner en prctica la palabra de Jess exige del que acepta el camino del seguimiento una tensin (subrayada en el tema de la vigilancia, Le 12,35-40), que a veces decae ante las dificultades de la vida cotidiana. La interpretacin que hace Lucas de la parbola del sembrador nos indica cmo fructifica o se pierde la palabra de Dios en la vida de los hombres y mujeres que la escuchan (Le 8,9-15). Ante la persecucin o la atraccin de las riquezas y placeres de la vida, el evangelio se aleja del horizonte de muchos creyentes. Su fe se debilita, e incluso desaparece. Por eso la insistencia en la oracin, que nos puede dar la fuerza en las pruebas o tentaciones. Lucas es el evangelio por excelencia de la oracin y s u ejemplo supremo es Jess mismo (Le 3,21; 5,16; 6,12; 9,18; 11,1; 23,34; etc.). En muchos de estos textos la oracin est unida a momentos fundamentales de su vida (bautismo, eleccin de los apstoles, transfiguracin o la cruz). As Lucas nos presenta la comunin del Hijo con el Padre (expresada en la oracin) como la fuerza dinmica de toda la vida de Jess. Pero adems J e s s recomienda la oracin a sus discpulos: deben perseverar en ella (Le 11,5-13; 18,1-8), debe ser autntica como la del publicano (Le 18,13) y los discpulos deben orar en todo momento (Le 21,36). El fruto de esta oracin es el Espritu, y ste es lo que tenemos que pedir, no los bienes materiales (Le 11,13 en contraste con Mt 7,11). El nos dar la fuerza para vivir cotidianamente de acuerdo con la palabra de Jess. 5