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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial

curso 2003/2004

II.3 HISTORIA MEDIEVAL


1. EL PERIODO HISTRICO MEDIEVAL Las divisiones y parcelaciones de la Historia en el tiempo y en el espacio se han hecho para comprenderla mejor. En nuestro mundo, heredero del grecorromano y judo, la divisin espacial no ha sido necesaria por ignorar los historiadores hasta hace poco otras regiones. La atencin se ha centrado en la divisin cronolgica de la Historia. Ya el profeta Daniel vision una historia repartida en cinco imperios: Asirio, Persa, Macedonio, Sirio y Cristiano (imperio que no ser destruido jams). Ya autores como Isidoro de Sevilla (citando a Julio Africano, Eusebio de Cesrea o San Jernimo) y ms tarde, entre otros, Alfonso X (s. XIII) dividen la historia en seis periodos: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Desde Desde Desde Desde Desde Desde la creacin del hombre hasta el Diluvio Universal el Diluvio Universal Abraham David (tiempo de Homero) la ocupacin de Judea por Nabucodonosor (se fundan Cartago y Roma) en nacimiento e Cristo

La pervivencia del imperio romano con los carolingios, germanos y bizantinos permiti encuadrar en el sexto periodo cuanto suceda. Otras muchas divisiones histricas se dieron en el Medievo, pero la isidoriana refleja el doble origen judo y grecorromano del mundo medieval. La cada de Constantinopla (1453) hizo desaparecer el Imperio Romano, desapareciendo las interpretaciones de Daniel e Isidoro. Los humanistas pensaron que entre su poca y la romana (de gran nivel cultural ambas) hubo una poca de tinieblas. En 1688, Cristbal Keller fij por primera vez los lmites de la Edad Antigua, Medieval y Moderna. Constantino marca el lmite de la Edad Antigua y la ocupacin de Constantinopla por los turcos el fin de la Edad Media. Este esquema es actualmente aceptado, pero con diferencias en cuanto a los lmites temporales. 1.1. LOS LMITES DE LA EDAD MEDIA OCCIDENTAL Keller fij su periodizacin alrededor del Imperio Romano. Posteriormente se acept su fecha propuesta para el final de la Edad Media, pero no la del comienzo, que situaron en las invasiones germnicas (ruptura con el mundo antiguo). La teora catastrofista, que entenda como un cataclismo la entrada de los brbaros no pudo cambiar este concepto. Esta teora fue obra del historiador belga Henri Pirenne en su obra Mahoma y Carlomagno (1937), donde seala como fin de la Edad Media el final

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del s. VII, cuando los rabes ocupan el Norte de frica, rompiendo la unidad econmica del Imperio. Esta teora es consecuencia del auge de la historia econmica. Las tesis de Pirenne han sido aceptadas y criticadas, pero su visin de Europa en el s. VIII (desastre econmico) mantiene en pie el problema de cundo comienza esta situacin, que evidentemente marcan la diferencia Edad Antigua y la Edad Media. La obra de Pirenne hace surgir la siguiente duda: la situacin descrita por Pirenne es prolongacin de la existente en la Antigedad o hay una ruptura? Un grupo de historiadores especializados en diversos campos se reunieron en 1961 en Spoleto al objeto de llegar a una conclusin. De su resumen-discurso final se desprende que no hubo ruptura entre la Antigedad y la Edad Media. Esta conclusin ha hecho que actualmente los lmites iniciales y finales de los periodos histricos se entiendan como franjas temporales de transicin, por lo que podemos fijar el comienzo de la Edad Media en el s. VIII, pero teniendo en cuenta que desde el s. IV la sociedad est claramente orientada hacia la poca medieval (esta poca se conoce como Antigedad Tarda, Muy Alta Edad Media, etc.). Surgen los mismos problemas para definir el final de la Edad Media porque tampoco hay un corte o ruptura y hay que recurrir a un periodo intermedio. Segn los temas que consideremos (poltica, economa, literatura, etc.) tendremos un lmite, pero estos lmites ocurrieron todos entre los siglos XIV y XV, que formaran el periodo intermedio, que otros llevan hasta el s. XVI (Reforma protestante y madurez de intercambios econmicos entre Europa y Amrica). 1.2. LA EDAD MEDIA HISPANA Los periodos sealados para Europa son vlidos para la Pennsula Ibrica. Durante mucho tiempo se situ el comienzo de la Edad Media en el ao 409 (primeras invasiones germnicas) y 1469 (el matrimonio de Fernando de Aragn e Isabel de Castilla consigue la unidad de Espaa). La influencia de Pirenne han llevado posteriormente a desplazar hasta 711 (entrada de los musulmanes) este lmite, pero no desde el prisma de la economa del belga sino desde la visin poltico-nacionalista, que incluye el concepto Reconquista, que acaba en 1492, cuando se derrota el Reino de Granada y se expulsa a los judos. Desde el punto de vista econmico, la invasin musulmana redund en una mejora del comercio y las ciudades, y slo se puede ver como catstrofe desde el punto de vista cristianocentrista. Junto al cristianoentrismo tambin ha caracterizado a la historiografa espaola un castellano-centrismo, que ha llevado a destacar por ejemplo: El descubrimiento de Amrica en 1492 por Castilla La ocupacin de Granada por tropas castellanas La expulsin de los judos por los reyes catlicos

Acontecimientos que tuvieron mucha importancia para Castilla, pero no para Aragn, Navarra y Portugal. Puede afirmarse, por tanto, que las fechas inicial y final de la Edad Media en Espaa han sido elegidas en funcin de dos ideas clave: los valores religiosos y la unidad poltica espaola realizada desde Castilla.

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Se ha producido una exaltacin de la historia cristiana con relacin a la musulmana. Pero la historia espaola no debe ceirse a las perspectivas poltica o religiosa, sino que debe contemplar tambin la sociedad, la economa, las mentalidades y sus conexiones con lo poltico y lo religioso. 1.3. CARACTERSTICAS DE LA EDAD MEDIA Este periodo se caracteriza por tener unas estructuras econmicas que tienden no al lucro sino a la subsistencia, hay adems fuerte natalidad y alta mortalidad (peste y hambre: cosechas fluctuantes). Dbil rendimiento del trabajo agrario. Escasa circulacin monetaria. Sociedad desigual, los ricos gastan en mantener su prestigio, las clases medias imitan a los ricos. La instruccin se limita a un grupo de privilegiados. Estas condiciones favorecen la aparicin de regmenes autoritarios. Gran importancia de los lazos de fidelidad personal y las concesiones de tierra (fuente casi nica de riqueza). Se difunden teoras que consideran la sociedad dividida en tres rdenes: - Bellatores (guerreros) - Oratores (clrigos) - Laboratores (campesinos) La sociedad medieval est en continuo cambio, por lo que se ha subdividido en: Transicin de la Antigedad a la Edad Media (S. V-VIII) Alta Edad Media (s. VIII-XIX) Plena Edad Media (s. XI-XIII) Baja Edad Media (s. XIII-XV)

1.4. LA EDAD MEDIA VISTA POR LOS HOMBRE MEDIEVALES Los hombres el Occidente cristiano medieval se consideran incluidos en la ltima edad de la Historia que coincide con el Imperio Romano. La Edad Media toma como referente el agustinismo historiogrfico (providencialista), que se enriquece con aportaciones como la de Ibn Jaldn Ibn Jaldn, nacido en Tnez, vivi en el s. XIV, pensaba que el historiador ha de examinar y verificar los hechos e investigar las causas que los producen, para que su estudio pueda incluirse en el campo de las ciencias. En el 1 libro de su obra Introduccin, nos da a conocer el estado social del hombre en su dimensin humana, nos habla de la urbanizacin y civilizacin del mundo, la supremaca de unos pueblos, las dinastas, las ciencias, los oficios, las artes, todas las cosas que puedan operar en el carcter de la sociedad. En los libros 2, 3 y 4 nos habla de los nmadas y sus relaciones con los sedentarios de las ciudades situadas a orillas del Mediterrneo, desde el trabajo hasta la agricultura. El 6 libro lo dedica a las ciencias y a la enseanza del Corn. El autor es consciente de que est creando una ciencia nueva, que no puede confundirse con la Retrica ni con la narracin.

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La Historia se ocupa de cuanto acontece al gnero humano en su estado social y debe tratar las ciencias y las artes, la necesidad de un poder, la convivencia, la lucha por la subsistencia, etc. Ibn Jadn, como buen musulmn, acepta la presencia constante de Dios en la vida personal y social, pero atena su importancia cuando recuerda que en las sociedades paganas (que son mayora) existe el principio de autoridad sin que intervengan los profetas. Divide al autor la sociedad en: - Nmadas: su caracterstica es la solidaridad existente en el grupo, que le da fuerza, la resistencia y la energa fsica. Sus jefes se imponen sobre los sedentarios y crean un nuevo reino sobre las ruinas del anterior. - Sedentarios: mayor complejidad econmica y social, delicadeza de costumbres que los hacen acomodaticios y dbiles, ms cuanto ms ricos. En la ciudad aumentan los impuestos, el lujo forma parte de la vida, especulacin y decadencia del grupo. El poder poltico controla la economa, se crea descontento popular y el Estado cae fcilmente ante los ataques nmadas, dotados de solidaridad interna. Ibn Jadn concibe la Historia como una sucesin de ciclos cerrados que se repiten una y otra vez con el mismo ritmo e idnticas consecuencias. El cambio evita la repeticin de los ciclos. La Historia es movimiento, transicin constante. Achaca a los historiadores su parcialidad, confianza no comprobada en la fuente, ignorar la relacin entre los sucesos y las circunstancias concomitantes, halago al poder establecido y la aceptacin de leyendas absurdas. todava hoy sirven las teoras de Jadn para explicar las relaciones entre nmadas y sedentarios en Arabia y el Norte de frica, para explicar los orgenes del Islam y la sucesin de imperios en esta zona entre los s. X y XIII.

El agustinismo y su historia
Las teoras de Agustn de Hipona se basan en la obra de Osorio, quien admite el gobierno providencial de Dios sobre la humanidad, que no deja al azar ningn detalle. Su historia (la de Osorio) es el relato de una serie de culpas y castigos, que explica que un romano como l acepte las invasiones brbaras como enviadas por Dios. El providencialismo tambin se encuentra en textos como la Crnica Proftica, en la que se trasladan las profecas de los profetas a tiempos visigodos. Partiendo de las ideas de San Agustn, el historiador atribuye a Dios el proceso histrico, justifica xitos y fracasos por la intervencin divina, como la serie de seales que anunciaron durante tres aos la muerte de Carlomagno, segn su bigrafo Eginhardo. Tambin la muerte de reyes hispanos, como Alfonso VI de Len es anunciada por las piedras de la iglesia de San Isidoro, que manan agua, smbolo de las lgrimas que se habran de verter tras su muerte. El control de la Ciudad Terrenal (el Imperio, el poder civil) por la Ciudad Eterna (la Iglesia) encuentra numerosas dificultades y Occidente ve durante siglos como se enfrentan Iglesia e Imperio. Durante la Edad Media la Iglesia incluye entre los herejes a quienes niegan su primaca, por lo que los emperadores, reyes y prncipes podan ser excomulgados por desobedecer al papa.

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Algunos herejes afirmaban que puede haber autntica jurisdiccin fuera de la Iglesia, lo que es falso porque no puede ser bueno lo que se hace sin Dios. Se recordaba a los dirigentes que Constantino puso las insignias reales y la espada en manos del papa Silvestre, en prueba de que su poder no era legtimo hasta ser recibido de la Iglesia. Por esto se consideraba que los clrigos eran un grupo aparte que slo poda ser juzgado por clrigos, nunca por condes, reyes o emperadores. Las ideas de Agustn se vieron afecctadas por el valor creciente que los filsofos dieron a la razn. La Teologa fue perdiendo exclusividad a medida que Averroes (en el campo musulmn), Maimnides (en el campo judo) y Santo Toms, aceptan las ideas aristotlicas. La Historia abandona el campo de la Teologa para adentrarse en el de la Filosofa, que aspira a entender el sentido universal de los hechos humanos. Aunque la Providencia plane durante muchos aos para corregir los excesos derivados del uso de la razn. La Reforma no se opone en principio a las ideas de Agustn de Hipona, pero al propugnar la vuelta al cristianismo primitivo acenta la visin de la Edad Media como un periodo oscuro. La Reforma toma claramente partido por el poder civil frente al eclesistico romano: no es el papa quien designa al emperador sino los electores, lo cual equivale a decir que el Imperio se reduce a Germania.

La Historia en la Edad Media


En la Edad Media la Historia era una disciplina auxiliar de la Gramtica y de la Retrica, sirve para ilustrar el pasado en el estudio del trivium. Pedro Lpez de Ayala defiende que la historia es maestra de la vida, narracin del pasado para la informacin de la posteridad. La profesin de historiador no existe, escriben sobre historia monjes y clrigos como actividad secundaria. Lo hacen al servicio de la comunidad, del rey o de familias nobiliarias o personajes civiles importantes, en la mayora de los casos para ensalzar y alabar a sus protectores. Por ejemplo, el abad y cortesano Eginhardo al servicio de Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso. Algunas de las obras ms importantes son: Adversus paganos, de Paulo Orosio. Narra la Historia de la humanidad desde la creacin al ao 417 y servir de base a las obras de autores como Isidoro de Sevilla o Veda el Benerable. Aunque la Historia Universal tendr cultivadores a lo largo de la Edad Media, predomina la historia de los pueblos surgidos tras la desaparicin del Imperio Romano. Se trata siempre de obras escritas en latn por clrigos que cuentan con el apoyo del crculo de Carlomagno en el Imperio, de Alfredo de Wessex en Inglaterra (Crnica anglosajona, escrita en ingls y difundida por todos los monasterios de Inglaterra), Anfonso III en Asturias (Crnica proftica, entre otras, que intentan a finales del s. IX relacionar a los reyes astures con la monarqua visigoda). Entre finales del el siglo X y principios del XI tambin destacan los relatos de Liutprando, embajador de Otn I, premiado por su seor con el obispado de Cremona. Los relatos de sus embajadas a Bizancio dan a conocer a Europa el mundo bizantino y sus relaciones con el imperio alemn. En el s. XI se sigue pensando en una Historia Universal de la humanidad, pero los cronistas, tras breves pginas, se siguen centrando en la historia que mejor conocen. Sigue cultivndose el gnero biogrfico y comienza a tenerse en cuenta a los escolares que pueblan los estudios de las principales ciudades europeas, para quienes Hugo de San Vctor escribi Didascalicon, una enciclopedia del saber medieval.

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Orderico Vital escribe en la primera mitad del s. XII la Historia Eclesistica. Trece libros, de los que los dos primeros son una crnica universal desde la Encarnacin de Cristo hasta la poca del autor. Otn de Freising combin en Alemania la historia de los emperadores con la universal en su obra Historia de dos ciudades. Las crnicas del astur Alfonso III tienen su continuacin en la Crnica escrita por Sampiro, obispo de Astorga entre 1035 y 1041. Menos esquemticas y ms modernas son las crnicas Silense y Najerense. Anales y cronicones proliferan en todos los reinos peninsulares, merece especial atencin el Chronicon que narra la historia aragonesa desde la conquista musulmana hasta Ramiro II el Monje (1137). Entre las crnicas musulmanas destaca la de Mohammed al-Arrasi, cuyo texto fue traducido del rabe al portugus y de ste al castellano, e incorporado en la Crnica de 1344. En la poca de los reyes de taifas, la obra fundamental es la del cordobs Ibn Hayyan, autor de al-Muqtabis (Libro del que desee conocer la historia de Espaa) y alMatin. Obras conservadas en parte, pero fundamentales para conocer las historia hispano-musulmana del s. XI. El rey de Granada, Abd Allah es autor de una biografa publicada en castellano. Las cruzadas fueron objeto de numerosos relatos que en parte rompen con los moldes anteriores. El punto de vista occidental est reflejado en las Gesta Dei per Francos del normando Guiberto de Nogent. La conquista-peregrinacin a Jerusaln tiene sus cronistas en Raimundo de Aguilera y Fulquer de Chartres. Pero para hablar de las cruzadas es necesario conocer los puntos de vista bizantinos y musulmanes, plasmados el primero en obras como Alexiada (de Anna Commeno, 1140) y Chronik digsis (Nicetas Choniata, testigo de la 41 cruzada). Entre los musulmanes cabe citar a Ibn alAtir (1160-1233). A partir del s. XIII la historia se humaniza, alejndose cada vez ms de la especulacin teolgica. Aunque la historia sigue siendo monrquica y eclesistica, predomina ahora la historia de las naciones que estn forjndose en estos tiempos. Como ejemplo de crnica de ciudades puede verse la Crnica de Florencia, de los hermano Villani. La Historia de Pars en la primera mitad del siglo XV puede seguirse a travs del Journal dun bourgeois de Paris. Se acenta la parcialidad de la Historia, los historiadores utilizan sus conocimientos como armas polticas, lo que se puede comprobar en las Crnicas de Enrique IV de Castilla, escritas desde planteamientos polticos opuestos por Alfonso de Palencia y Enrquez del Castillo. Aunque sigue utilizndose el latn, comienzan a utilizarse las lenguas nacionales en las crnicas, como puede verse en la Primera Crnica General de Alfonso X de Castilla, o las de Pedro Lpez de Ayala o Ramn Muntaner. En Francia la historia est dominada por los nombres de Geoffroy de Villehardouin (responsable y cronista de la 41 cruzada, que acab con la conquista de Constantinopla) y Jean de Joivinlle (autor de la Historia de San Luis, al que acompa a la cruzada contra Egipto en 1278). Jean Froissart es el gran historiador del s. XIV 2. CORRIENTES HISTORIOGRFICAS DEL SIGLO XX La falta de inters de los historiadores profesionales por la teora es ms visible entre los medievalistas, especialmente entre los hispanos, que generalmente han sido

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positivistas, seguidores de la Escuela de Annales, marxistas o historiadores de las mentalidades, sin saber que lo eran. En cambio algunos medievalistas han tenido un papel importante en la formulacin y puesta en prctica de nuevas tendencias, como Marc Bloch (Annales) o George Duby (marxista britnico creador de la historia de las mentalidades). 2.1. EL POSITIVISMO Presente en Europa hasta los aos 30 y en Espaa hasta los 70, el positivismo (de corte emprico) extrae los hechos de los documentos y determina las relaciones que existen entre ellos, pero no admite la existencia de leyes histricas ni cree en las grandes construcciones que propone la Filosofa de la Historia. Este tipo de historia se centra en la historia de las creaciones intelectuales (artes, ciencias, filosofa, religin) y en la historia poltica (revoluciones, reformas, guerras). La historia no emite juicios de valor, se limita a recordar la existencia de individuos cuyos actos han tenido consecuencias sobre la vida y la conducta de sus semejantes. Puede hablarse de cierto determinismo: cada hecho histrico encuentra su causa y su explicacin en los hechos que lo preceden. El trabajo del historiador consistir en determinar con precisin el lugar de cada hecho en la cronologa para que desempee su papel en la serie de causas y consecuencias. Entre los medievalistas hispanos positivistas cabe citar a don Ramn Menndez Pidal, uno de los mejores conocedores de los textos y erudito en grado sumo, o don Claudio Snchez-Albornoz, historiador de oficio que con frecuencia se ha preguntado sobre el sentido de su trabajo. Snchez-Albornoz, en la vieja pugna que opone a subjetivistas y objetivistas, de inclina por los segundos, pero consciente de que en los datos que maneja el historiador hay un doble subjetivismo: - El de quienes los transmitieron - El de quien los interpreta Eliminar estos dos subjetivismos es para este autor la primera tarea del historiador, que cuenta para ello con la razn y con el conocimiento de la naturaleza humana. En el campo del trabajo, Snchez-Albornoz defiende que el historiador debe relacionar los hechos cientficamente conocidos y llegar a combinarlos racionalmente, para lo que necesita responder a mil preguntas, que tras ser respondidas se estar en condicin de hacer historia. La tarea del historiador comprende tres fases: 1) Estudio y edicin crtica de las fuentes 2) Redaccin de monografas que permitan resolver los interrogantes planteados 3) Elevacin, sobre las fuentes y las monografas, de las grandes construcciones histricas. Para llevar a cabo este trabajo el historiador debe dominar una metodologa y una tcnica complejas, conocer lenguas diversas y varias disciplinas, tener agudeza mental, estar en contacto con la realidad circundante y tener talento de escritor. 2.2. LA ESCUELA DE LOS ANNALES La sumisin al documento es matizada por algunos historiadores, entre los que se encuentran Marc Bloch y Lucien Febvre, creadores en 1929 de la revista Annales dHistoire Economique et sociale, que proponen al historiador que salga del mundo de los datos y de los acontecimientos y se abra al exterior. Intentan poner de acuerdo a los historiadores de

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la vieja escuela (que se basan en los documentos) y los que estudian las sociedades y las economas. Febvre era subjetivista: El historiador s el que hace nacer la Historia. No hay Historia. Hay historiadores. La Escuela de Annales ha evolucionado considerablemente desde los tiempos de Bloch y Febvre y una de sus ltimas vas de investigacin ha sido la Historia de las Mentalidades. En la actualidad se reconoce que aunque las mentalidades son resistentes al cambio, ni siquiera en el campo de la religin se habla de inmovilismo. Creencias, ritos, etc, tienen su ritmo de evolucin, segn han demostrado estudios sobre el carnaval, la muerte, el amor... Georges Duby recomienda al historiador de las mentalidades que se centre en el estudio de: 1) El instrumental mental, comenzando por el lenguaje 2) Los sistemas de informacin y comunicacin 3) Los mitos y creencias Pese a los muchos problemas sin resolver y ambigedades, la Historia de las Mentalidades ha cumplido y cumple un papel importante al llamar la atencin sobre el nivel de la superestructura, olvidado con frecuencia por quienes se centraban en lo econmico o lo social. Entre los medievalistas hispanos, la Escuela de los Annales fue prcticamente desconocida hasta finales de los sesenta y no puede decirse que haya tenido muchos seguidores. La Historia de la Mentalidades tampoco ha tenido muchos seguidores, aunque se han hecho estudios sobre la muerte, el amor, el carnaval, etc., han sido ms descriptivos que interpretativos. 2.3. EL MATERIALISMO HISTRICO En Espaa, el historiador de los setenta se vio obligado a conocer el materialismo histrico en versiones clericales gravemente adulteradas o en resmenes que confundan ms al lector. Lo pudieron conocer quienes salieron de Espaa, y los dems se limitaron a una formacin autodidacta, no siempre fcil, y en algunos casos movidos por posturas polticas (contra el franquismo) ms que por conviccin. En la actualidad, la cada y abandono del marxismo poltico se ha traducido en un desprecio del materialismo histrico, justificada en el campo medieval porque junto a algunos trabajos serios hubo numerosas investigaciones panfletistas que slo pretendan hacer propaganda ideolgica. Pero la evolucin de la prctica poltica marxista no debe justificar el olvido de las teoras marxistas, y hara bien el historiador en releer textos como Metodologa de la Historia, del polaco Jerzy Topolski y seguir el juego de relaciones representado, por ejemplo, en el siguiente cuadro:
Ciencia-Ideologa-Instituciones aparte del Estado Estado (factor regulador)

Relaciones de produccin

Clase de los propietarios de los medios de produccin

Clase explotada

in social

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Lucha de clases 8 cin

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El auge de la historia econmica promovido por la Escuela de Annales y el marxismo ha llevado a cuantificar los datos de todo tipo a disposicin del historiador, que actualmente puede optar por las soluciones de la cliometra (matematizacin de modelos de comportamiento temporal) e incluso la historia estructural-cuantitativista (que cuantifica para conocer mejor las estructuras econmicas, sociales o culturales), esta ltima poco til al medievalista por la falta de datos. Los medievalistas espaoles han tomado lo que les ha parecido ms oportuno de estas tendencias para sus manuales. Prueba de ello es la visin que han dado dos de los mejores conocedores de la documentacin, Ramn Menndez Pidal y Ferrn Soldevilla, enfrentados al analizar el Compromiso de Caspe (acuerdo de 1412 por el que Fernando de Antequera, un castellano, fue aceptado como rey de Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca). Soldevilla (catalanista) critica la interpretacin subjetiva y poco acertada de Menndez Pidal, que favorece a lo espaol. Menndez Pidal acusa a los historiadores catalanes de que en el s. XX han visto en Caspe el declive poltico de Catalua (y la prdida de su independencia nacional). Catalanistas y castellanistas parten de ideas preconcebidas sobre las ventajas e inconvenientes de la integracin en Espaa y de la independencia catalana. Los primeros acusan a los compromisarios (los que firmaron el pacto) del declive nacional cataln, y los castellanistas consideran que esto fue lo mejor que le pudo pasar a Catalua. Actualmente se piensa que el intento de constituir a Espaa como problema en el primer tercio de siglo y buscar la identidad regional en este ltimo, han tenido un atraso significativo en la recepcin de corrientes historiogrficas, an no superado en la historia medieval, cargada de un excesivo provincianismo y de demasiada dependencia del exterior. Espaa es uno de los pases europeos en los que menos se investiga sobre temas de otros pases. La falta de apoyo de la Administracin (ms volcada en la investigacin cientfica) hace que la financiacin parta de instituciones locales, que lgicamente dan preferencia a estudios relacionados con su mbito geogrfico o con sus intereses polticos, en detrimento de los temas a nivel nacional.

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II.4 HISTORIA MODERNA


1. LA RENOVACIN HISTORIOGRFICA DE ENTREGUERRAS Durante las primeras dcadas del s. XX, el panorama historiogrfico estuvo dominado por la escuela positivista, slidamente implantada en el mbito acadmico, y por los grandes ensayos de interpretativos de algunas filosofas de la historia. Pero justamente antes de iniciarse los aos treinta se estaba gestando una profunda revolucin, que para muchos represent la aparicin de una historia plenamente cientfica. Esta historia cientfica provena de la triple confluencia de la Escuela de Annales, el materialismo histrico y la historia cuantitativa. Naca as el concepto de historia total, que ha condicionado decisivamente el quehacer de los historiadores durante el resto del siglo XX. 1.1. LA ESCUELA DE ANNALES Esta corriente produjo un rpido impacto en el mundo de la historiografa. Su crtica a la historia acadmica de cuo positivista marc profundamente a las generaciones siguientes. A travs de la revista fundada por Lucien Febvre y March Bloch ( Annales dHistoire cconomique et Sociale, fundada en 1929) difunden mediante artculos, recensiones y comentarios una exposicin sistemtica de la doctrina de la Escuela. Annales defiende una historia total, contra la idea de que slo unos determinados hechos (polticos, militares y diplomticos) tienen categora histrica. Solo existe la historia en su unidad, lo que excluye el privilegio de una clase de hechos sobre otros. La accin del hombre es poltica, econmica y cultural: todos estos elementos son indisociables y constituyen una nica realidad. La Escuela se preocup tambin por el

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problema del tiempo, intentando por vez primera suprimir las barreras artificiales entre los especialistas en diversas pocas. Tambin defendieron la universalidad de la historia, en detrimento del europocentrismo del desarrollo histrico. Este concepto de historia total, que ya haba sido formulado por el materialismo y que hoy nos parece tan evidente, fue una de las mayores aportaciones de la Escuela. Los Annales invitaron a la investigacin interdisciplinar. Renovaron pues el utillaje del historiador (tcnicas auxiliares) incorporando mtodos de otras ciencias sociales (sociologa, economa, antropologa). Se pronuncian a favor de una historia de problemas e hiptesis, pero que guarden relacin con la vida de los hombres. La historia es la historia del hombre en sociedad en el inmenso territorio del pasado. Los resultados fueron obras como la paradigmtica El Mediterrneo y el mundo en tiempos de Felipe II (1966), de Fernand Braudel, que recoge la historia completa del Mediterrneo en la segunda mitad del siglo XVI desde tres planos diferentes que se articulan entre s segn el tiempo: - La interaccin entre el hombre y el medio geogrfico (tiempo de larga duracin de la geohistoria) - Tiempo de larga duracin de las estructuras econmicas y sociales - Tiempo rpido de los acontecimientos polticos de la historia tradicional 1.2. LA HISTORIOGRAFA MARXISTA Recogiendo los presupuestos del racionalismo ilustrado, la economa clsica inglesa, la filosofa alemana y el pensamiento socialista francs, Marx y Engels propusieron una concepcin terica que habra de transformar profundamente el campo de las ciencias sociales en general y de la historia en particular. Conciben la sociedad como una totalidad de planos relacionados entre s. La relacin entre dichos planos constituye el motor esencial del desarrollo histrico. Esta teora no tuvo consecuencias inmediatas en la investigacin historiogrfica, debido al rechazo de la historiografa acadmica y a las implicaciones revolucionarias de la teora para su momento. La rgida interpretacin escolstica del materialismo histrico propugnada desde los aos veinte por los regmenes comunistas propici una serie de debates entre los medios intelectuales de la Europa occidental, hoy clsicos y esenciales para el avance de la ciencia historiogrfica. Hoy en da, el ms importante legado de la escuela marxista es la confluencia de su concepto de totalidad social con el de historia total de Annales, confluencia que el historiador francs Pierre Vilar denomin historia integradora, visin que plasm en su obra La Catalogne dnas lEspagne moderne (1962). 1.3. LA HISTORIA CUANTITATIVA Y SERIAL La proclamacin de la totalidad social permiti a la historia establecer contacto con otras ciencias sociales, para remodelar su capacidad analtica y su utillaje cientfico. Destaca el intercambio mantenido con la economa.

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La relacin historia-economa haba tenido un primer conato en la Alemania del s. XIX con la aparicin de la escuela histrica alemana de economa, que naufrag por su estrecho positivismo. La Escuela de Annales y el marxismo explicaron hechos histricos con teoras econmicas. Estas aproximaciones entre historia e economa produjeron un desplazamiento del inters historiogrfico desde el hecho individual hacia los hechos colectivos. De este modo, impulsada por los mtodos de la economa, la historia cuantitativa se convirti en una de las principales lneas del desarrollo historiogrfico. La historia cuantitativa se ocupa de todos aquellos fenmenos del pasado cuyos datos pudieran ser representados en series homogneas, como la historia demogrfica, poltica o cultural, ya que el nico requisito exigido es la posibilidad de ordenar los datos en series susceptibles de tratamiento estadstico. La historia cuantitativa surgi de una serie de economistas de Estados Unidos, que crean indispensables el recurso a la historia para dar base a sus reflexiones tericas. Los primeros estudios tuvieron como objeto la evolucin de los precios (aos 30). Un trabajo muy importante fue American Treasureand the Price Revolution in Spain, 1503-1650 (1934), del historiador estadounidense Earl Jefferson Hamilton, que en esta obra relacion las remesas de oro y plata procedentes de Amrica y su efecto sobre los precios y los salarios en Espaa con el desarrollo del capitalismo. El historiador francs Labrousse public en ese tiempo dos obras, resumidas en versin espaola bajo el ttulo Fluctuaciones econmicas e historia social, destinadas a demostrar que la evolucin diferenciada de los precios agrcolas, los salarios y la renta de la tierra constituy el sustrato econmico que explica la Revolucin Francesa. Este precedente condicion el trabajo de los ingleses Cole y Deane (1962) sobre la estructura y las tendencias mayores de la economa de Gran Bretaa entre 1688 y 1959, y de los ensayos de reconstruccin estadstica de las variables macroeconmicas de la economa francesa emprendidos en 1961 por Marczewski. Proliferaron tambin los trabajos sobre los orgenes de la revolucin industrial europea. La New Economy History (1957) fue la ltima derivacin del cuantitativismo. Esta escuela se propona en esencia la aplicacin de la teora econmica a las series y variables macroeconmicas de la historia cuantitativa. Pero finalmente no tuvo desarrollo por diversos motivos, entre ellos su restringida rea de aplicacin. Estos resultados decepcionantes parecen cuestionar el conjunto de trabajos producidos por esta corriente. En la actualidad, los conceptos de historia total, de interdependencia de los fenmenos sociales (Annales y marxismo), definen las coordenadas de la historiografa, por ello slo la historia serial (aplicada a lo econmico, social, poltico o ideolgico) se inserta de pleno derecho en el horizonte de la renovacin historiogrfica. 1.4. EL TRIUNFO DE LA HISTORIA TOTAL Como consecuencia de la guerra fra, tras la 2 Guerra Mundial, las escuelas se armaron de una fuerte carga ideolgica que levant barreras entre los profesionales, que se fueron levantando slo con el paso del tiempo a partir de los cambios acaecidos en el panorama internacional. La historia fue abriendo un dilogo con las distintas ciencias sociales (geografa, economa, demografa, sociologa, antropologa), integrando los resultados de las especialidades afines (historia del derecho, del arte, de la literatura, de la

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filosofa, de la ciencia, de las religiones) y explorando nuevos campos de investigacin para incorporar todo el conjunto de la actividad humana. La historia total es un punto de fuga hacia donde se dirigen todos los esfuerzos del historiador, una meta ideal que sirve de gua al investigador para seguir un rumbo, ya que es imposible para la capacidad humana comprender simultneamente todo el pasado en su mltiple despliegue. La investigacin concreta se ha de ceir a objetivos parciales que se articularn con otras investigaciones paralelas para construir la inalcanzable totalidad. Por eso es adecuado dividir las tendencias historiogrficas actuales de la Edad Moderna en historia econmica, social, poltica y de la cultura. Aunque en esta divisin quedaran campos de difcil encuadre, como la historia climtica o martima. 2. LA HISTORIA ECONMICA Abord inicialmente cuestiones planteadas por la economa contempornea, como la historia de los precios, que gener una especialidad de prestigio. Estos estudios tropezaron con la dificultad del escaso material estadstico disponible para los tiempos modernos, por lo que haba que extrapolar datos y se dudaba de los resultados finales. La solucin fue reducir la ambicin a la elaboracin de series parciales.

2.1. LOS SECTORES ECONMICOS

Los intercambios
La preferencia de la Escuela de Annales por los factores de circulacin e intercambio ante los factores de produccin produjo la aparicin de grandes obras dedicadas a la historia del comercio dentro de una coleccin titulada significativamente Ports, routes,

traffics.

Esta historia del comercio fue primeramente una historia de los grandes flujos internacionales, centrndose en aspectos como las grandes rutas ultramarinas o europeas o el trfico de esclavos. Tambin se estudiaron los instrumentos de este comercio, como la letra de cambio, las plizas de seguros, los prstamos a inters, las sociedades mercantiles y finalmente las instituciones a su servicio, como las grandes ferias internacionales, los bancos de depsito y giro, las lonjas de mercaderes, los consulados o las cmaras de comercio. Despus se desplaz la preocupacin hacia el trfico interior: los mercados locales, la red viaria, los sistemas de transporte, los sistemas aduaneros, etc.

La historia agraria
Cobra inters tras la historia del comercio en forma de grandes estudios regionales que se centraron en la historia de la poblacin, la historia de la economa agraria y la historia social de los campesinos. En Espaa destaca la obra de Pierre Vilar sobre Catalua, cuyo corazn es un estudio de la poblacin y la agricultura, aunque supere este marco.

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Despus el inters se desplaz hacia el estudio de la empresa agrcola. Este acotamiento ha permitido estudiar los problemas especficos de la explotacin del campo: la conquista de tierra cultivable; las mejoras en abonos, regados, rotaciones de las cosechas; la introduccin de nuevos cultivos; los rendimientos por unidad de superficie. La historia agraria no ha dejado de incorporar nuevas problemticas, como las transferencias de propiedades agrcolas, la creacin de cinturones rurales en torno a las ciudades europeas o la cuestin del seoro (relacionada con la historia social e institucional).

Industria, protoindustrializacin, industrializacin


La discusin sobre los orgenes de las revolucin industrial precedi en mucho a la elaboracin de monografas sobre los establecimientos industriales de la Europa moderna. La polmica se inici tras la revisin de la tesis clsica que defenda que la Revolucin Industrial en Inglaterra se debi a la revolucin de la tecnologa, ejemplificada en el telar mecnico y la mquina de vapor. Las nuevas interpretaciones achacaron a otras razones como la acumulacin de capital para la inversin en el sector, el desarrollo de las manufacturas, la previa o simultnea revolucin agrcola, el despegue de la industria. Se produjeron abundantes trabajos. Pero ha sido la historia de la industria durante los tiempos modernos el campo donde se han producido ltimamente mayores novedades, en especial la aparicin del concepto de protoindustrializacin y el inters por la llamada arqueologa industrial. El concepto de protoindustrializacin fue introducido por Mendels (1972) en un estudio sobre el Flandes del s. XVIII. Este concepto hace referencia a los procesos de creacin de reas industriales que se producen en el seno de las sociedades de los tiempos modernos, caracterizados por la existencia de una manufactura con destino extranacional, la participacin de la poblacin rural en esta produccin y su conexin con el desarrollo regional de una agricultura comercializada. La arqueologa industrial aparece primeramente como una tcnica al servicio de la historia de la industria, ya que se trata del estudio de los restos materiales dejados por la manufactura europea. Pero se ha desarrollado extraordinariamente, sobre todo en Inglaterra, afirmando una verdadera historia de la vida material. 2.2. LA HISTORIA MARTIMA La historia martima trata de ser una historia total del mar y sus orillas. Incluye toda una serie de actividades que escapan al marco general de la historia. La relacin con el espacio martimo genera fenmenos especficos en el campo de las formaciones sociales, el desarrollo institucional y las mentalidades colectivas. Se reconoci esta especialidad en Pars en 1956, en el seno del Coloquio Internacional de Historia Martima, bajo la autoridad de Lucien Febvre. Esta historia contempla: El comercio martimo (con mltiples aspectos como el contrabando) Construccin naval y sus suministros La pesca Estudio urbano de las ciudades portuarias Agentes sociales (mercaderes, navieros, pescadores, consignatarios, etc)

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Historia laboral y de la emigracin (pasajeros, esclavos, galeotes) Organismos relacionados con el mbito martimo (consulados almirantazgos, aduanas) Cultura de los marineros (religiosidad, actitud ante la muerte) Consecuencias sociales de los descubrimientos

del

mar,

Se avanza as hacia la reconstruccin de la historia martima con vocacin totalizadora, ya que se integra lo social, lo econmico, institucional y cultural, en el sentido de la historia de Annales. 2.3. HISTORIA DE LA POBLACIN O DEMOGRAFA HISTRICA La contabilidad de la poblacin, as como otras cuestiones afines, slo ha adquirido su estatuto cientfico en los aos posteriores a la segunda guerra mundial, como resultado de la accin conjunta de demgrafos e historiadores de la economa. La demografa histrica ha empezado siendo una historia cuantitativa de los hombres. Primero, los censos de poblacin ordenados por los estados modernos han permitido conocer con aceptable aproximacin el nmero de habitantes e las distintas regiones, as como los periodos de crecimiento o recesin demogrfica. Posteriormente, el uso de los registros parroquiales ha desvelado las variables de la natalidad, mortalidad y nupcialidad, permitiendo la evaluacin de la esperanza de vida o la elaboracin de pirmides de poblacin. Despus surgieron nuevos objetivos como las tasas de fertilidad, los sistemas de control de la natalidad, los grupos de edad o las relaciones entre mortalidad ordinaria y mortalidad catastrfica. Una problemtica que ha cobrado autonoma es la historia de la emigracin, tanto forzosa como voluntaria. 2.4. HISTORIA DEL ENTORNO La relacin del hombre con el entorno es un dato fundamental de la evolucin histrica. De hecho, la Escuela de Annales naci del estrecho contacto con la escuela francesa de geografa humana, siendo Fernand Braudel quien llev a su mxima expresin esta tendencia en su magna obra sobre el Mediterrneo, donde aparte de las relaciones del hombre con el medio natural estudi la evolucin de ese medio geogrfico como una realidad cambiante, naciendo as la geohistoria. Otros investigadores han continuado investigando el clima, obtenindose resultados plausibles sobre la evolucin de esta variable en los tiempos bajomedievales y modernos, entre ellas la clebre conclusin sobre la pequea edad del hielo del siglo XVII, a partir de tcnicas como el C 14, el oxgeno 18, la dendrocronologa o la paleobotnica. El clima tena una incidencia capital sobre el destino de las cosechas, y por lo tanto sobre la vida de una sociedad bsicamente agraria que careca de instrumentos de previsin ante una meteorologa adversa. Por esto, junto a la evolucin de las temperaturas y a la alternancia de lluvias y sequas, tambin se ha estudiado el granizo, las heladas intempestivas, los vendavales. Tambin la langosta, los roedores y otras plagas.

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Se ha ido constituyendo una historia de las catstrofes, como terremotos, incendios y sobre todo los naufragios en el mar. La historia ecolgica ha preocupado quizs por la escasez de recursos que se detecta en el mundo de hoy, as como el impacto que produce en el planeta el descontrolado modelo de desarrollo econmico imperante. Cross fue pionero al estudiar las consecuencias biolgicas (y culturales) que tuvo la llegada de los europeos a Amrica en 1492. Despus se han analizado otros factores como los efectos de la explotacin europea sobre las regiones colonizadas, en un imperialismo ecolgico que ha durado desde el siglo XVI hasta nuestros das. 2.5. HISTORIA URBANA Aunque Pirenne ya seal en sus estudios la importancia del fenmeno urbano en la construccin de Europa (Las ciudades de la Edad Media, 1927), no sera hasta 1967, con la aparicin de obras como Valladolid et ses campagnes au XVIIe Sicle (B. Benassar) cuando se estudiaron las coordenadas espaciales, demogrficas y sociales de una determinada ciudad. Se estudiaba adems su relacin con el territorio circundante, comercio, suministros, capitales, impuestos, etc. Esta primera aproximacin se complementara pronto con otros puntos de vista ms complejos que se centraron en el proceso de urbanizacin propiamente dicho. Se tuvieron en cuenta la concentracin de la poblacin en un determinado punto, la determinacin de funciones polticas, comerciales y religiosas, y hasta culturales, y la integracin de las ciudades en sistemas ms complejos (relaciones campo-ciudad, jerarqua o dependencia entre ciudades, etc). Los estudios urbanos se han multiplicado de modo extraordinario en los ltimos tiempos, siguiendo las reflexiones tericas de autores como Jan de Vries y su modelo de la ciudad postmedieval preindustrial, es decir, la ciudad de los tiempos modernos (European Urbanization, 1500-1800, de 1984). Los estudios se han centrado en: Anlisis de la aglomeracin humana Lmites espaciales Organizacin del espacio interior Funciones primordiales y complementarias Carcter de sus productos culturales Insercin en un sistema de ciudades 3. LA HISTORIA SOCIAL Lucien Febvre deca que toda historia es social, sin embargo la escuela de Annales diferenci historia econmica y social. La historial social es aquella que se ocupa especficamente de los grupos humanos. Para la Edad Moderna, la historia social debe salvar el estril debate sobre la dicotoma sociedad estamental/sociedad clasista, para centrarse en la pertenencia a distintas castas, el color de la piel, la descalificacin por motivos de raza o por motivos religiosos, o la ausencia de todo derecho en el caso de los esclavos.

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial 3.1. HISTORIA DE LOS GRUPOS SOCIALES

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Los privilegiados
La historia social comenz preocupndose por los distintos grupos sociales, cuando Antonio Domnguez Ortiz publica La sociedad espaola del siglo XVII (1963). En aos posteriores surgen trabajos paralelos en Inglaterra y Francia. A partir de aqu se multiplicaron los trabajos sobre las distintas familias, sobre la estratificacin en el seno de la propia aristocracia, sobre los grupos nobiliarios inferiores (caballeros, hidalgos), sobre su educacin y formacin cultural. Otra corriente se ocupa de los grupos para usufructo del poder poltico (tanto en el plano monrquico como en el municipal) con la inclusin de sus estrategias matrimoniales y las indispensables redes clientelares. En cuanto al clero, su estudio se haba centrado hasta entonces en las definiciones teolgicas y las controversias doctrinales, pero ahora se estudiaba al clrigo como agente del esfuerzo pastoral en ambas iglesias por separado. En el caso del catolicismo, los decretos del Concilio de Trento han sido el punto de partida de para la investigacin del nuevo papel asignado a los obispos (dedicados por completo a su papel ante el absentismo previo) y a los prrocos, que mejoran sus condiciones materiales de vida y su formacin intelectual, sin dejar de lado las rdenes religiosas masculinas y femeninas. En el mundo protestante, los pastores reciben tambin una slida formacin teolgica y perfeccionan sus facultades para la predicacin. Esta base permite la aparicin de una historia social del clero europeo del Antiguo Rgimen.

El tercer estado
Se trata del grupo constituido por quienes no gozan de privilegios: desde la rica burguesa de negocios hasta los pobres. A partir del inters de la historia econmica en la mercanca se centr luego en los mercaderes. Al socaire de la escuela de Annales surgieron las primeras monografas sobre la actuacin de la burguesa comercial: negocios mercantiles, financieros, procedencia social, formacin profesional, vinculacin entre negocio y familia. Uno de los grupos ms estudiados ha sido el de los artesanos organizados en sus gremios o corporaciones: organizacin interna de gremios, conflictos de demarcacin entre gremios afines, funciones de defensa profesional y se asistencia social, etc. El desarrollo de los estudios sobre historia agraria puso de manifiesto que la mayor parte de la poblacin viva en el campo y que por lo tanto haba que elaborar una historia de los campesinos europeos, desde el labrador propietario hasta el siervo de la gleba en la Europa oriental, desprovisto de los derechos ms elementales, pasando por toda una serie de colonos que cultivan parcelas ajenas.

El final de la escala: los pobres


Son individuos que carecen de encuadramiento social y de una fuente fija de ingresos, una clase social numerosa que en el siglo XVII pudo alcanzar la cuarta parte de la poblacin. Unos malviven en las ms precarias condiciones, otros se encuentran en la ms pura indigencia, recorran los caminos buscando medios de subsistencia. Esta clase social se

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dedicaba a la mendicidad, recurre a la caridad eclesistica o pasan a ser asilados voluntarios o forzosos en centros asistenciales cada vez ms laicos. Jean-Pierre Gutton (1974) fue el primero en estudiarlos, posteriormente le han seguido otros estudios, que tambin se ha centrado en una consecuencia de la pobreza: la delincuencia.

Los mrgenes de la sociedad


Entre los marginados no slo estaban los pobres sino otros tipos sociales como las minoras tnico-religiosas, alguna de las cuales han sido estudiada con dedicacin, como es el caso de los judos, musulmanes (enemigos de la fe cristiana, y por lo tanto expulsados de muchos pases europeos), moriscos o judeoconversos. El anlisis de estas comunidades ha dado lugar a numerosas monografas. Junto a estas minoras hay otras que son producto de la fractura generada en la Reforma, como los hugonotes en Francia y los catlicos en Inglaterra. Otras minoras son marginadas por otros motivos, por ejemplo los gitanos, cuyo modo de vida es considerado inasimilable por la sociedad dominante. Otros grupos son marginados por sus oficios (oficios malditos), como las prostitutas. Los extranjeros tambin experimentan restricciones en los pases de acogida, y aunque algunos funden duraderas dinastas, otros son discriminados. La esclavitud es un fenmeno aparte en la historia de la marginacin. En la poca moderna los esclavos son una minora que procede sobre todo de pases de distinta confesin religiosa: esclavos moros en Espaa o cristianos en los baos del Argel. Pero Europa es la encargada de organizar el trfico de esclavos a gran escala destinados al trabajo forzoso en plantaciones americanas.. De esta forma la esclavitud genera una historia demogrfica, una historia econmica, una historia social y una historia cultural.

3.2. LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL Recientemente la historiografa de inspiracin marxista ha potenciado el estudio de los conflictos en el interior de las propias sociedades, desde los grandes acontecimientos revolucionarios hasta la violencia de orden domstico. En el primer caso, la historia de la revolucin francesa lleg a convertirse en un coto de la investigacin marxista debido a las investigaciones de Lefevbre, Labrousse o Soboul. Tambin hubo otros acontecimientos menores, como los grandes levantamientos campesinos que pusieron en movimiento a poblaciones enteras contra sus seores o contra los propietarios de las tierras, estudiados por el ruso Boris Porchev. Tambin se estudi el bandolerismo como fenmeno social rural. El estudio de la revuelta popular se enriqueci mucho gracias a los trabajos de historiadores como George Rud, que puso en circulacin el concepto de rostro de la multitud, rechazando la condicin de los amotinados como una masa imposible de identificar. Thompson analiz el proceso que llev a la construccin de la clase obrera en Inglaterra.

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3.3. LA HISTORIA DE LA FAMILIA El historiador y demgrafo Louis Henry hall el llamado mtodo de reconstruccin de familias, que permita dar respuesta a cuestiones tales como la edad de acceso al matrimonio, el nmero de vstagos por unidad familiar, la paricin del control de la natalidad, etc, mediante la investigacin de la historia biolgica de las familias. La familia apareca como lugar privilegiado de la socializacin, cumpliendo en buena medida las funciones de escuela, iglesia y taller, desempeaba adems importantes funciones econmicas, tanto en el mbito rural como en el urbano. Uno de los debates ms importantes fue el sostenido sobre el concepto mismo de la familia moderna. Peter Laslett estudi la consolidacin de la familia nuclear (en oposicin a la familia extensa donde convivan distintas generaciones y parientes colaterales) durante el Antiguo Rgimen, pasando a ser el modelo ms extendido en Europa. El ltimo enfoque de la vida familiar consiste en el estudio de las relaciones en el interior del hogar. Phillippe Aris (1973) introdujo la problemtica del lugar ocupado por el nio en el interior de la sociedad conyugal (juegos, castigos, escuela, etc). Posteriormente se intent demostrar el trnsito desde una sociedad conyugal rgidamente patriarcal y autoritaria a una familia donde la ternura entre sus integrantes se impona como regla esencial de conducta. 3.4. LA HISTORIA DE LAS MUJERES Hasta una fecha muy reciente la historia era esencialmente una historia de los hombres, con unas gotas dedicadas a las mujeres (en general reinas o santas). El movimiento feminista que arranca en los aos sesenta reclam la necesidad de una historia especfica de la mujer como una herramienta indispensable para la superacin de su discriminacin. El estudio de la mujer se apoya en unas premisas insoslayables como son unos lazos comunes al margen de las divisorias de clase o de raza. La historiografa anglosajona primero y posteriormente la francesa y la italiana iniciaron una serie de investigaciones que han ampliado enormemente el campo temtico. Las temticas abordadas han sido la divisin social del trabajo en el hogar, el trabajo femenino en la agricultura o en la industria, los roles estrictamente femeninos (esposa, monja, prostituta), la discriminacin jurdica de las mujeres, las mujeres subordinadas a los hombres, la cultura especficamente femenina. Finalmente, la historiadora Natalie Zemon Davis ha estudiado desde la imagen de la mujer que se impone al hombre hasta las mujeres en los mrgenes a travs de tres casos singulares del s. XVII. Dos ttulos ambiciosos de reciente aparicin son A History of their Owm (1988) de Anderson y Zinder e Historia de las mujeres (1992) de Georges Duby y Michelle Perrault. 4. LA HISTORIA POLTICA E INSTITUCIONAL

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La historiografa positivista se impuso como tarea fundamental desvelar los hechos histricos, pero no se ocup de todos los acontecimientos, sino que privilegi los decretos dictados por los gobernantes, los conflictos blicos y las negociaciones diplomticas, etc. La imposicin de esta temtica fue lo que moviliz a Lucien Febvre contra esa historia historizante, significando el triunfo de Annales el descrdito indiscriminado de la historia poltica, de la historia de las relaciones internacionales, sustituidas por la historia econmica. Hubo de transcurrir un cierto tiempo para que los historiadores reclamaran el derecho de la historia poltica a figurar con toda lgica entre los objetos de la historia total, por lo que se produjo una renovacin sistemtica de la temtica favorita de la historiografa positivista, que ha vuelto as a recuperar su prestigio (incorporando nuevos instrumentos de anlisis, con una interpretacin ms amplia, con nuevas problemticas). 4.1. LA HISTORIA CONSTITUCIONAL DEL ABSOLUTISMO El gran tema de la historia poltica del Antiguo Rgimen es la Monarqua Absoluta, aunque se echan en falta historias de las repblicas del periodo. En el Congreso de Ciencias Histricas celebrado el Roma en 1955 se defendi la concepcin de la Monarqua Absoluta como instancia arbitral entre los distintos estamentos y como un rgimen poltico que lejos de se r arbitrario estaba sometido a una serie de leyes de derecho natural y consuetudinario. Estos puntos de vista seran contestados por historiadores rusos, que argumentaban a favor de una Monarqua Absoluta inmersa en el juego de la lucha de clases. Esto provoc la aparicin de una historia constitucional de la Monarqua Absoluta, uno de cuyos mximos exponentes es el historiador portugus Antonio Manuel Hespanha, que se ocupa de la situacin de la corona portuguesa respecto a las leyes fundamentales del reino, de la articulacin de los distintos poderes dentro de la Monarqua, de las relaciones entre las distintas instancias polticas, de la relacin del soberano con distintos reinos incluidos en una misma Monarqua e incluso la relacin del soberano con los diversos reinos incluidos dentro de una misma monarqua. La cuestin de la confesionalidad de las monarquas absolutas ha sido objeto de atencin recientemente (catolicismo espaol, anglicanismo ingls, iglesia ortodoxa rusa, etc), atendiendo a la relacin Iglesia-Estado, la fundamentacin del un pensamiento poltico sobre presupuestos dogmticos o la secularizacin de la vida poltica. 4.2. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES Es muy significativo el auge de los estudios sobre los principales instrumentos del absolutismo, como los rganos de gobierno, las instancias judiciales, los cuerpos militares, las obras pblicas, los monopolios estatales o las reales fbricas. Tambin se han investigado, ms si cabe, las instituciones eclesisticas: las transformaciones del episcopado, la organizacin diocesana, la parroquia (y la fbrica parroquial), las fundaciones religiosas, los seminarios conciliares o los tribunales eclesisticos. Tambin se han analizado los conflictos institucionales con el Estado, que se materializan en la superioridad del Estado sobre la Iglesia (excomuniones, rupturas con la Santa Sede).

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Las instituciones culturales tambin han sido objeto de investigacin, como es el caso de las universidades, con importante literatura sobre sus estatutos, organizacin interna, rentas, planes de estudios, etc. Tambin se han estudiado instituciones culturales como los observatorios astronmicos o los jardines botnicos del siglo XVIII, e incluso las tertulias literarias o las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas. 4.3. LA HISTORIA SOCIAL DE LA ADMINISTRACIN Su estudio traslada el punto de mira desde el funcionamiento del propio organismo hasta la sociologa del personal puesto a su servicio. Las principales caractersticas que definen a dicho personal son: origen social, formacin profesional, pluralidad de las funciones desempeadas y sistema de promocin interna. Con ms frecuencia se ha atendido a los altos cargos del gobierno central, de la justicia o del ejrcito y la marina. La ltima corriente tiende a ocuparse de los cortesanos (servidores directos del soberano en la casa real): el funcionamiento interno de la casa real, los complejos sistema ceremoniales, las intrigas. De la prosopografa (descripcin del aspecto laboral) hay un camino hacia la biografa. Tras un periodo de crisis este campo se ha recuperado, porque se ha puesto de manifiesto la necesidad de conocer las personalidades ms influyentes de la vida poltica de un determinado momento histrico. Este tipo de estudios tiene un amplio pblico lector, lo que tambin lo acompaa de xito editorial. 4.4. LA HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES Estaba igualmente arrinconada por la condena de la nueva historiografa, cansada de la inacabable enumeracin de batallas y tratados. La renovacin alcanz pronto a la investigacin sobre el ejrcito, el concepto de revolucin militar (predominio de armas de fuego, aumento de las dimensiones de los ejrcitos, mejora de las estrategias) influy notablemente. Se estudiaron luego la intendencia, las comunicaciones y el papel decisivo de la guerra martima, para concluir en la capacidad militar de Europa como baza fundamental para su expansin por otros continentes. El estudio de las cuestiones militares y navales prepar el terreno para un relanzamiento de la vieja historia de las relaciones internacionales, aunque los resultados han sido en este campo menos espectaculares, aunque se ha arrojado luz sobre acontecimientos que parecan desvinculados entre s como las componentes religiosa, dinsticas o econmicas en las guerras del Antiguo Rgimen. 5. LA HISTORIA DE LA CULTURA Y DE LAS MENTALIDADES La nocin clsica identifica la cultura como el conjunto de creaciones significativas en el campo del pensamiento, las ciencias, la literatura y las artes. Segn este concepto clsico de cultura, la historia de la cultura empez siendo una crnica de los autores y de las obras ms relevantes en las distintas reas, analizadas por separado. La primera historia que trat de integrar el conjunto de las creaciones en las

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distintas ramas del arte y el saber fueron las del historiador francs Franois Guizot: Historia de la civilizacin en Europa (1928) e Historia de la civilizacin en Francia (19291932). Este es el concepto que prevaleci en otras obras como el de Huizinga El otoo de la Edad Media (1919). Pero la antropologa ha ampliado el concepto de cultura, definindola como un sistema de significados, actitudes y valores compartidos y las formas simblicas en que se expresan o en que estn insertos. Esta definicin divide a la cultura en distintos niveles que pueden reducirse a dos: cultura dominante (de lites) y cultura popular. Esta nueva definicin de cultura abrir las puertas al estudio de las visiones del mundo, que configuran una imaginacin colectiva de la que muchas veces ni se tiene plena conciencia. As entraron en la historiografa el estudio de los valores, de las actitudes, de los sentimientos, etc. Esta historia pas a llamarse historia de las mentalidades. Esta historia fue se constituy como la prolongacin natural y el punto final de toda historia social. 5.1. LA HISTORIA CLSICA DE LA CULTURA

Las historias culturales especializadas


La historia positivista tambin dej al margen la historia de la cultura, cuyo estudio qued a cargo de otros especialistas. Pero el concepto de historia total surgido en entreguerras exiga la insercin de los fenmenos culturales. Algunos historiadores del arte vinieron en ayuda de esta nueva concepcin, como Arnold Hauser, cuya obra Historia social de la literatura y el arte (1951), que tuvo gran impacto. Posteriormente se acept que deba existir una interdisciplinariedad para tener optimizar los resultados (intercambiando informacin entre las distintas especializaciones de la historia: historia del arte, historia de la filosofa, historia de la educacin, historia del pensamiento poltico, etc). Hoy en da han surgido espacios fronterizos, como son la historia del libro, compartida con los historiadores de la literatura.

De la historia del libro a la historia de la lectura


La historia del libro comenz siendo una historia de la edicin. A continuacin vino el estudio de las bibliotecas, cuyos registros ofrecan una panormica de las lecturas de los distintos grupos sociales. Finalmente las temticas se dispararon en todas direcciones: clases de productos, clases de lectores, condiciones de difusin, etc. La lectura supone alfabetizacin, que se ha convertido en otro de los campos de ejercicio de la historia en el mbito cultural. El anlisis de los niveles de alfabetizacin ha requerido el vaciado de miles de documentos notariales para medir a travs de la firma el dominio de la escritura por las poblaciones del Antiguo Rgimen. Los resultados han permitido incidir en los condicionantes de la alfabetizacin segn la clase social, el sexo y la localizacin geogrfica para componer un mapa de la Europa alfabetizada.

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La historia de la imagen y la propaganda


La cultura del Antiguo Rgimen se expresa tambin a travs de la imagen, que puede difundirse pasivamente a travs del grabado y la estampa, pero sobre todo a travs de las grandes obras de la pintura y la escultura. Ahora se estudia la utilizacin del arte por parte de los poderes polticos y religiosos con fines de propaganda y adoctrinamiento. La obra de Peter Burke, dedicada a la fabricacin de Luis XIV a partir de textos, imgenes, escenarios (Versalles) y mecenazgo, ha sido un modelo. 5.2. LA HISTORIA DE LA CULTURA POPULAR La convivencia de las culturas dominante y popular ha protagonizado diversos debates: unos defendan que la cultura dominante estaba en manos de las clases dominantes y era un instrumento de poder y otros pensaban que haba la cultura popular estaba compartida por toda la comunidad. Otros defendan que la cultura popular fue homognea hasta final del siglo XVI o principios del XVII, en que sera arrinconada por la reaccin de los grupos dominantes, aunque actualmente tienden a revisarse estos planteamientos.

La historia de la fiesta
Definida como cultura popular en accin, la fiesta ha sido en los ltimos aos objeto de atencin por parte de los historiadores, que han seguido las huellas de los antroplogos. La fiesta es una de las manifestaciones fundamentales de la sociabilidad y uno de los momentos privilegiados de la participacin social. Algunas fiesta adoptan un contenido que puede ser subversivo, como el carnaval, de ah que esta fiesta tenga puntos de contacto con la revuelta o que pueda sufrir fciles metamorfosis para adecuarse a contextos polticos y sociales.

La literatura popular
La cultura popular tambin est abierta a lo escrito, gracias al avance de la alfabetizacin. Se difunde a lo largo de los tiempos modernos, bajo la forma de literatura de cordel que transmita la visin del mundo que interesaba a las clases ominantes (fatalismo, religin). El primer estudio es De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe sicles. La Bibliotque Bleue de Troyes (1964) de Robert Mandrou. Le siguieron obras como Ensayo sobre la literatura del cordel (1969) de Julio Caro Baroja.

Magia y religiosidad popular


La cultura popular incluye la concepcin mgica del universo. La brujera busca la intercesin entre las fuerzas invisibles y los hombres, apareciendo como una respuesta a la inseguridad producida por un imperfecto saber tcnico y unos poderes eclesisticos y polticos no dignos de confianza o demasiado alejados. Combatida por las autoridades, la caza de brujas se convirti en un fenmeno caracterstico de la Europa moderna. El mundo de la magia y la brujera ha sido un objeto privilegiado de la investigacin debido a su universalidad.

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La magia convive con el cristianismo. La prctica religiosa popular se expresa a travs de sus propios lugares sagrados, sus santos protectores particulares, sus imgenes y ermitas concretas, sus apariciones marianas. Es por tanto una religiosidad impregnada de supersticin, que confunde las prcticas cristianas con los ritos mgicos y se resiste a los preceptos universales de la Iglesia.

Historia de la alimentacin
La obtencin del pan cotidiano era una de las primeras obsesiones de una sociedad que conoce la desnutricin permanente y el hambre peridica. La historia de la alimentacin se nutre de fuentes muy variadas, como la documentacin hospitalaria, y ha tratado de establecer los niveles de consumo de las distintas clases sociales, el contenido calrico de los alimentos, la composicin de las comidas, la variedad de los manjares y las bebidas, etc. Como derivacin ha surgido la historia del gusto culinario, en la que se estudia la evolucin de la composicin de la despensa y de las recetas de cocina. La creciente sofisticacin se muestra a travs de los tratados de cocina, el uso selectivo de las especias y los condimentos, la cuidada presentacin de los banquetes y festines, etc.

Cultura material, vida cotidiana y vida privada


Este nuevo campo de investigacin haba sido precedido por el proyecto de reconstruccin de la cultura material que se inclua en la obra de Braudel Civilisation matrielle, conomie et capitalisme (1967), con atencin a: el pan de cada da, la comida y la mesa, las bebidas y los excitantes, la casa y el mobiliario, el vestido y la moda, la moneda, el crdito, etc. Pero Georges Duby inici la coordinacin de un proyecto bajo el epgrafe de Historia de la vida privada, cuya temtica no olvidaba el marco material braudeliano pero se centraba en aspectos novedosos como la civilidad, la organizacin de las habitaciones privadas, la higiene personal (cuartos de bao, tocadores), la intimidad amorosa, la cosmtica, los juegos de saln, los mbitos de sociabilidad (tabernas, cafs, clubs).

5.3. LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES

La historia del amor


El estudio de la vida familiar conduca a una historia sentimental de la familia, que se decantaba en una historia de la vida conyugal, en una historia de la vida afectiva y, ms ampliamente, en la historia del amor. La primera aproximacin (estudio de la vida familiar) describa la sociedad familiar: contratos matrimoniales, intervencin de la iglesia en la santificacin de los enlaces, adulterio, divorcio, encierro de esposas infieles, bastarda. Otros temas estudiados son el descubrimiento del nio, que conlleva mayor afecto hacia

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial los infantes, maternal. Un pone nuevas separando el inters.

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aunque la existencia de nodrizas parece poner en tela de juicio el amor debate esencial es la revolucin de la afectividad, que desde el siglo XVIII bases a la relacin entre los cnyuges, multiplicando los gestos amorosos y erotismo de la procreacin, reivindicando el matrimonio frente el enlace por

La historia de la muerte
El inters por este sentimiento de los europeos arranca tal vez de las obras del historiador italiano Alberto Tenenti, que en los aos 50 escribi sobre el amor y la muerte durante el Renacimiento. Pero el creador de una historia serial de la muerte es Michel Vovelle, con su obra Pit baroque et dchristianisation en Provence ay XVIIe sicle (1973), donde recurre a un uso sistemtico del testamento como fuente privilegiada para averiguar las preocupaciones de la poblacin provenzal del Setecientos ante el fenmeno de la muerte: pompas fnebres, lugares de sepultura, demanda de misas por la salvacin del alma, obras de misericordia. Despus ampli sus estudios a temas como el ms all a travs de anlisis de retablos provenzales consagrados a las almas del purgatorio. Pocos aos despus apareci una obra fundamental y muy influyente: LHomme devant la Mort (1985), de Philippe Aris, basada en todo tipo de fuentes (literatura piadosa, hagiografa, etc).

Cristianizacin y descristianizacin
El francs Jean Delumeau propuso el trmino cristianizacin para el proceso de instruccin y de aculturacin de unas poblaciones europeas que se revelaron a los ojos de los reformadores como sumidas en la ignorancia y la supersticin. Este proceso de cristianizacin incluy la enseanza de la fe desde la catequesis, la escuela, la predicacin, las misiones, etc. Se introdujo el principio de orden en la liturgia mediante la santificacin del domingo y las fiestas de guardar, la llamada obligatoria la comunin en la misa, la potenciacin de las devociones a la Virgen y a Cristo y el combate contra la religiosidad popular (cristianizacin de las fiestas tradicionales y las peregrinaciones). Pero el estudio de Vovelle puso de manifiesto que en Provenza se dio en la 2 mitad del s. XVIII un proceso de descristianizacin que se reflejaba en las frmulas testamentarias y en las disposiciones adoptadas sobre el destino de los restos mortales y sobre la salvacin del alma, fruto de una mayor superficialidad de la vida religiosa debida a causas como unas nuevas ideologas que implicaban una crtica a la Iglesia, que usaba la pedagoga del miedo.

La historia del miedo


Uno de los sentimientos presente en las historia de las mentalidades que ha llamado la atencin del historiador ha sido el miedo, que dispone de un estudio clsico de Jean Delumeau: La peur en Occident. Une cit assige (1978). La Edad Moderna se presenta como una ciudadela asediada por el miedo, dominada por la sensacin de inseguridad de las comunidades: miedo al hambre, al fro, a la muerte prxima, a los animales (lobos), a

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los hombres (bandidos), a la noche, a los espritus. El miedo exige la proteccin fsica de la muralla y sicolgica de la familia, cuando no de los conocimientos de las brujas, al mismo tiempo temidas y solicitadas.

La microhistoria como mtodo de aproximacin


La microhistoria se teoriza por primera vez en la obra de Carlo Ginzburg (1976) en la que estudia el destino de un intermediario cultural, un molinero del siglo XVI capaz de transmitir una confusa ideologa de su invencin, frontalmente opuesta a las doctrinas oficiales sobre la creacin del universo. A partir de aqu, los estudios sobre casos singulares se han sucedido en el campo de la historia de las mentalidades, con estudios de casos desde un suplantamiento de personalidad en la Francia del s. XVI hasta la historia de un exorcista piamonts del s. XVII. Un ltimo paso fue la aparicin de las biografas de personajes sacados del anonimato de la historia, para contarnos experiencias que podan servir de modelo a otras similares. 6. LA HISTORIA FUERA DE EUROPA Uno de los reproches de las nuevas escuelas con respecto al positivismo acadmico fue su visin europocntrica, en la que el pasado de los restantes continentes slo se estudiaba cuando entraban en contacto con los europeos por la colonizacin. Hoy en da, sin abandonar este campo de investigacin, se estudia la evolucin propia de cada una de las regiones extraeuropeas. 6.1. LA HISTORIA DE LA EXPANSIN EUROPEA Aparece en el mundo acadmico a travs de la especialidad de la historia de los descubrimientos geogrficos, pero esta conceptualizacin pronto pareci limitada, ya que la extroversin de los pueblos europeos produjo en el porvenir de los pases protagonistas grandes cambios econmicos y culturales. En el campo de la economa se imprime un verdadero impulso a la aparicin de una verdadera economa mundial con centro en las metrpolis europeas, que explotan frica (mano de obra destinada al trabajo forzado), Amrica (metales y plantaciones) y Asia (gneros de gran valor y artesana de calidad). En el mbito de la cultura, se amplan los conocimientos geogrficos de los europeos, se ensanchan las fronteras del mundo en la Edad Moderna y se recogen infinidad de datos antropolgicos sobre sociedades ignoradas o conocidas por vagas referencias. A partir de aqu se abre el abanico de temticas necesitadas de investigacin: conquista, colonizacin, compaas de comercio, nuevas rutas transocenicas, nuevas sociedades coloniales, exportacin de modelos culturales, evangelizacin, etc. An se estudia desde el punto de vista europeo, ignorando los temas locales preexistentes (economa, poltica, etc.), lo cual es el siguiente paso. 6.2. Las historias sustantivas de los otros mundos

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El estudio de los pases extraeuropeos ocupa un espacio marginal en los programas de Historia Universal Moderna en las universidades europeas. En Espaa, Hispanoamrica siempre ha contado con una presencia significativa, pero los restantes continentes tienen poca presencia, a pesar de que algunos territorios estuvieron unidos polticamente a la Monarqua Hispnica durante varios siglos (Filipinas, colonias Africanas, parte de E.E.U.U.). Incluso en el caso opuesto (ej. Turqua, que fue invasor), tampoco la situacin experimenta una variacin sensible, pues se trata desde el punto de vista de los europeos, prescindiendo de la visin del otro. Parece llegada la hora de que la investigacin europea introduzca como norma necesaria el conocimiento de la historia de los pases europeos como una realidad sustantiva no subordinada a la presencia europea. Esta historia ha de superar una serie de obstculos: fuentes depositadas en archivos lejanos y escritas en lenguas de difcil dominio, bibliografa escasa y en idiomas autctonos, cronologas distintas a la europea, etc. Tales dificultades no deben contrariar, sin embargo, el principio terico de la necesidad de reconstruir la unidad del desarrollo histrico de la humanidad, mxime cuando la Edad Moderna representa el momento histrico en el cual distintos mundos que estaban separados por la distancia geogrfica entran en contacto para configurar un solo mundo. De este modo, el anhelo de una historia total termina por engendrar una verdadera historia universal.

II.5 HISTORIA CONTEMPORNEA

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1. HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES La Historia de las relaciones internacionales estudia el amplio campo de las relaciones entre colectividades humanas (desde estados hasta organizaciones..) que pertenecen a distintas sociedades o estados, lo que supone una cierta transnacionalidad en el mbito de estas relaciones. Se le podra considerar como una vertiente de la historia poltica. La historia de las relaciones internacionales ya no slo atiende a la poltica exterior, sino tambin a las relaciones culturales e intelectuales, econmicas, etc. 1.1. De la Historia diplomtica a la historia de las relaciones internacionales. La Historia Diplomtica naci para describir las relaciones entre estados a partir de la documentacin conservada en los archivos diplomticos, creados en el Siglo XVI. Uno de los primeros en utilizarlos para estudiar la historia nacional y las relaciones entre estados fue el alemn Leopoldo Ranke, siendo poco crtico con la documentacin. La Historia Diplomtica fue cuajando con la apertura de los archivos nacionales, donde encontramos una historia de negociaciones y acuerdos internacionales, bajo la batuta de reyes, estadistas y diplomticos, utilizando slo documentacin escrita. Su pleno desarrollo tuvo lugar en el ltimo tercio del Siglo XIX, y con el objeto casi exclusivo de las relaciones entre los estados europeos. En esos aos, la poltica exterior era poco ms que las relaciones de poder entre estados, y el tipo de historia que se escriba era tambin nacionalista, relatando la expansin imperial y las gestiones diplomticas de los hombres de estado que defendan e inters nacional, entendido como razn de estado, y donde dichas historias nacionales eran historias de diplomacia y guerras. Adoleca de todos los vicios de la vieja historia poltica: culto al documento, narracin de los acontecimientos internacionales, subjetivismo nacionalista, prejuicios sociales. Con el desarrollo de la prensa y el creciente papel de la opinin pblica, poco a poco empieza en enriquecerse con nuevas perspectivas, cobrando importancia las cuestiones econmicas. Se comienza a investigar los orgenes sociales y econmicos del imperialismo, se cuestiona el empleo de la guerra en nombre de intereses nacionales y se critica la diplomacia secreta. Aparecen historiadores pioneros que comienzan a combinar historia y anlisis, destacando al norteamericano J.W. Foster, con su obra The Practice of Diplomacy (1906). La renovacin definitiva se desarrollar a raz de la convulsin que provoca la crueldad y mortandad de la I Guerra Mundial. Tanto Alemania como Gran Bretaa publican la

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documentacin diplomtica del periodo previo al agosto de 1.914, intentando determinar las responsabilidades del conflicto. Esto puso de manifiesto las limitaciones de la documentacin oficial, y fue obligatorio la reflexin sobre los factores polticos, econmicos, ideolgicos y estratgicos que desencadenaron la guerra, as como la responsabilidad de los individuos que tomaron las decisiones para provocarla. En este clima se crean en Gran Bretaa las primeras ctedras de Historia Internacional, donde sus primeros catedrticos se les prohibi ensear historia desde la perspectiva nacionalista. En Francia, la escuela de Annales coloca a la historia diplomtica en el punto de mira de sus crticas, valorando sus proyectos de historia total, de civilizaciones, ms econmica y ms social. En el periodo entreguerras surgi una nueva disciplina acadmica: las Relaciones Internacionales, que desde su nacimiento, va a estar relacionada con la historia diplomtica. Las relaciones entre ambas disciplinas, no siempre buenas, fueron desde entonces inevitables y enriquecedoras. Desde muy pronto, los politlogos (los que profesan la politologa: disciplina que estudia la poltica) acusaron a los historiadores de hacer un trabajo intuitivo, sin teora, mientras que los historiadores acusaron a aquellos de ineficacia de sus esquemas tericos. Pero se van a utilizar de manera conjunta, porque, como seala A. Nio, los historiadores trabajan asumiendo la teora realista de las Relaciones Internacionales, la cual defiende la primaca del estado como el actor esencial del sistema internacional, cuyas decisiones se toman por criterio del inters nacional. En el mundo anglosajn, la Historia Internacional fue renovando temas y metodologa al comps del resto de los historiadores polticos. En Norteamrica, con sus nuevas responsabilidades mundiales y, posteriormente, con la guerra del Vietnam, la historia diplomtica tambin desvi su inters desde las relaciones polticas a las econmicas, ideolgicas y culturales, prestando atencin a las motivaciones y determinaciones de la poltica interna que influyeron en la poltica exterior del pas. En Francia, las crticas de la escuela de Annales llev a los historiadores diplomticos a vincularse ms en la Escuela de las Ciencias Polticas, acentuando su dialogo con la ciencia poltica y sociolgica; las figuras de Raymond Aron y Marcel Merle fueron decisivas al respecto, lo que condujo al cambio de denominacin por el de la Historia de las relaciones internacionales. El pionero fue Pierre Renouvin, que, junto con su discpulo, escribi el libro Introduccin a la historia de las relaciones internacionales, en 1.964, donde se reflejaba que tanto la poltica, como lo social, cultural, economico y jurdico no se pueden considerar de manera aislada en la accin social de los estados. En Espaa se va a seguir el camino francs desde los aos 70. Las circunstancias polticas del pas, como la dictadura, y el aislamiento que ello produjo, no contribuyo a incitar el inters de los historiadores por la insignificante accin del gobierno. La obra de J.M. Jover supuso el inicio de la historia de las Relaciones Internacionales en nuestro pas. Este maestro de historiadores ha sido el gran renovado de la disciplina con sus estudios sobre Utrecht, la diplomacia de la Ilustracin, o la diplomacia en tiempos de Alfonso XIII.

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1.2 LA NUEVA HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES La renovacin de la historia diplomtica en historia de las relaciones internacionales se ha nutrido de la renovacin historiogrfica de las ltimas dcadas y del dilogo interdisciplinar de otras ciencias sociales, como la antropologa, la psicologa social, la sociologa, la economa, y , sobre todo, de la ciencia poltica. El historiador sigue narrando lo que constituye su materia prima, los acontecimientos, tratando de explicar sus causas. Para ello , debe atender a multitud de condicionantes que han podido intervenir en su desarrollo, procurando contextualizar con toda precisin en qu medida y cundo se ha producido tal influencia. Por lo que se refiere a la metodologa , el enfoque sigue siendo fundamentalmente emprico, ya que el trabajo riguroso de reconstruccin del acontecimiento sobre las fuentes primarias, sigue siendo premisa. Se agotan las fuentes, y no slo se maneja la documentacin diplomtica, sino tambin fuentes orales, parlamentarias, comerciales, artsticas, literarias, etc. Y todo esto, adems, se trata de otra manera, porque se sabe que no toda la informacin bsica aparecer expresada en ese tipo de documentacin, y el historiador es consciente de que cada documento es el producto de la interpretacin subjetiva que sus autores hacen de la realidad que perciben, y que los individuos que los producen son al mismo tiempo emblemas, en el sentido de representar opciones de accin social de una colectividad concreta. Sin olvidar que las determinaciones del propio investigador, de los que ste debe ser consciente y procurar, a ser posible, explicitar. La poltica exterior no es sino la opcin subjetiva de los individuos que actan en nombre del Estado, representantes de unos intereses concretos (sociales, econmicos, etc.) De este modo, el concepto abstracto del estado como actor unitario, que formula una poltica en aras del inters nacional, se disuelve en un mar de individuos y palancas burocrticas. Esto hace casi imperceptible la separacin entre poltica interior y exterior. Como dijo J.B. Duroselle, las influencias del compendio de factores exgenos (del sistema internacional) y endgenos (del contexto nacional) son las determinantes de la poltica exterior de un estado. Por este motivo, los historiadores de las relaciones internacionales son conscientes de que para poder reconstruir la elaboracin de una poltica es preciso recrear el mundo de los que han decidido tal y como ellos lo vieron Se recupera la accin de los individuos, donde los historiadores llegan a profundizar en el estudio de las burocracias que desarrollan la poltica exterior, y tambin a los grupos de presin concretos que unen a financieros, empresarios, diplomticos y altos funcionarios del estado a favor de una poltica concreta. Una vez asentada la imbricacin entre poltica interior y exterior, cabe citar la obra de A. J. Mayer acerca de la respuesta de los gobiernos occidentales a la revolucin rusa. Hay otra vertiente de la historiografa en que se ligan ambos contextos, el interno y el internacional: los estudios acerca de la relevancia e influencia de los modelos polticos, sociales y culturales externos sobre los actores y procesos nacionales internos. Asimismo, la consideracin de las relaciones internacionales como relaciones interculturales, donde vemos una proyeccin cultural de los estados en el extranjero, poniendo de relieve que todos aquellos que participan en la poltica exterior estn inmersos en una cultura. Se han

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estudiado las mltiples lecturas que los nacionales de un pas hacen al evaluar fenmenos internacionales de relevancia poltica, o la utilizacin de la poltica exterior para lograr consenso interior. Otras cuestiones han tomado relevancia, como son los econmicos (inversiones internacionales, flujos comerciales, imperialismo, relaciones estado con la banca, etc) y la historia militar,( la evolucin de las doctrinas estratgicas, el papel de los militares en las decisiones polticas, la presin de los intereses industriales armamentsticos , etc.) La renovacin historiogrfica en Espaa ha avanzado mucho en las ltimas dos dcadas. El lmite mejor estudiado se podra situar en los aos 50. Se ha dado prioridad a dilucidar las causas de la anormalidad diplomtica en la Transicin, al peso de los factores internacionales en el fracaso republicano...

1.3. DE LO INTERNACIONAL A LO TRANSNACIONAL El fin de la guerra fra y la aceleracin de los procesos de globalizacin han supuesto cambios relevantes en el sistema internacional, lo que ha afectado al trabajo de los historiadores. El concepto de poltica exterior es ahora mucho ms complejo, donde los conceptos tcnicos y de seguridad en un sentido amplio estn mezclados entre s y se superponen a los intereses diplomticos. Ahora la diplomacia multilateral y las cumbres de jefes de Estado cobran ms importancia. Los gobiernos comparten la direccin de la poltica exterior con organizaciones internacionales y tambin con sus gobiernos regionales. A consecuencia de todo ello, los historiadores centran su inters hacia el estudio de los organismos supranacionales, en especial del proceso de construccin europeo. Hay un mayor inters por flujos internacionales no estrictamente polticos, como el turismo, deporte, tecnologa, inmigracin, etc. Fenmenos que son estudiados con una perspectiva totalizadora e interdisciplinario. Por ejemplo, en el caso de las migraciones, se estudian tanto los flujos polticos como econmicos , sus motivaciones, relaciones con la comunidad que los acoge, el papel de las instituciones internacionales y de los gobiernos, y los conflictos que esta migracin pueda generar. Se produce una revolucin de la informacin y el acceso directo del individuo a sta, conjuntamente con la transformacin de la naturaleza de las fuentes, donde la documentacin escrita est siendo eclipsada por otros soportes de informacin, que ha generado una sobreabundancia de sta.

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial 2. 2.1. HISTORIA DE LA CULTURA LA HISTORIA DE LA CULTURA Y LA HISTORIOGRAFA

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Tradicionalmente el estudio de la historia de la cultura se ha restringido a las manifestaciones intelectuales y de creacin artstica y literaria de los elementos cultos y cultivados de una sociedad. La renovacin historiogrfica del siglo XX y ms concretamente desde los 70 ha influido decisivamente en el concepto de cultura y en la configuracin de una nueva disciplina, historia de la cultura, h historia cultural o historia sociocultural que actualmente contina en proceso de redefinicin y fijacin de sus fronteras. Esta renovacin histrica trajo consigo, por un lado, una nueva concepcin del tiempo histrico y por otro lado, la consideracin de la historia como ciencia social con un carcter abierto e interdisciplinario. La historia es impensable sin el factor tiempo. A travs del tiempo las acciones humanas se impregnan de historicidad. El tiempo histrico siempre se haba concebido de manera lineal y continua. Esta concepcin lineal se vio reforzada por las teoras evolucionistas del siglo XIX basadas en la conviccin del progreso. Ahora bien, los acontecimientos del siglo XX (I y II Guerra Mundial) echaron abajo esas concepciones y dieron lugar a una nueva nocin del tiempo histrico relacionada con una idea de continuidad discontinua. Los primeros historiadores de la Escuela de Annales francesa establecieron distintos niveles de duracin de los fenmenos histricos: - larga duracin (estructura), - media duracin (coyuntura) y, - corta duracin (acontecimiento. Hasta entonces la historia se haba movido en la corta duracin. Los historiadores de Anales iban a poner el acento en la coyuntura y la estructura. Asimismo, la historia entraba en contacto con la antropologa. Por otro lado, la Nueva Historia consideraba la historia como una ciencia social basada en la cuantificacin y en la interdisciplinariedad. Es decir, una historia abierta a nuevos temas, enfoques y fuentes, una historia global. Todo ello propici el desarrollo de la historia de la cultura. Fue a partir de los 80 cuando se cuestion el modelo de historia como ciencia social basada en la cuantificacin. El inters se proyect ms en las estructuras mentales y en las categoras de ideas que conforman el pensamiento. 2.2. DELIMITACIN TERMINOLGICA

Qu se entiende por CULTURA? Ya en 1871 un antroplogo, Edward B. Tylor la defini como un todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la

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moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. A partir de entonces se impuso la definicin de cultura formulada por los antroplogos. Esta definicin antropolgica se acerca bastante a la tradicin clsica y humanista. En la clsica, la cultura aplicada a la persona era el proceso (educacin) por el que se pasaba del estado inculto al culto. Desde el Renacimiento designara ms que el proceso, el resultado del mismo. Una cultura es impensable al margen de la sociedad dentro de la que se desarrolla, es decir, la existencia de una implica la de otra. En su definicin de cultura, Octavio Paz destaca un aspecto en el que han incidido lingistas y antroplogos: todas las culturas, desde las primitivas hasta las contemporneas, son sistemas simblicos. La cultura se aprende y en el proceso de aprendizaje lo que diferencia al ser humano del animal es su capacidad de simbolizacin. El ser humano da significado a todos los fenmenos presentes en su vida diaria. En resumen, la cultura surgi en el momento en el que el ser humano aprendi a simbolizar en el seno de una comunidad social. Cultura es un trmino polismico, ambiguo, y con multitud de significados y usos en la vida cotidiana. Como puntualiza un historiador francs, Antoine Prost, la historia cultural se ha convertido en una historia de las representaciones colectivas. 2.3. ANTROPOLOGA E HISTORIA DE LA CULTURA

Aunque actualmente la antropologa y la historia de la cultura estn netamente vinculadas, no siempre fue as. Fue en el siglo XIX y gracias a la teora evolucionista cuando se separ a las sociedades evolucionadas o avanzadas de las primitivas (objeto de estudio de la antropologa). En los aos de entre guerras, la escuela britnica de A. Radcliffe Brown consider que la historia y la antropologa representaban dos modos muy diferentes de estudiar los hechos culturales. Las diferencias entre la historia de la cultura y la antropologa estriban ms en las tcnicas que en el propio objeto de estudio. La antropologa basa su estudio en el mtodo experimental, el mismo mtodo utilizado en las ciencias naturales Entonces, cules seran las dos diferencias fundamentales entre la perspectiva de la historia y la antropologa? Primera: la antropologa estudia fenmenos culturales coetneos, fundamentalmente primitivos pero tambin se puede hacer antropologa cultural de una sociedad evolucionada, mientras que la historia siempre tiende a

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dedicarse ms a fenmenos periclitados1, que se han terminado. Es una diferencia de matiz porque estamos hablando de lo contemporneo. Segunda: la antropologa estudia ms bien la funcin de dichos fenmenos que las sociedades analizadas, no le interesa tanto la evolucin ni la descripcin de los mismos, mientras que la historia se preocupa ms por la evolucin de esas funciones. Es otro matiz pero tambin muy sutil porque en muchos casos, en estos fenmenos no ha habido una gran evolucin, entonces algunos historiadores se ponen en una ptica antropolgica casi sin darse cuenta.

Cuales seran finalmente las principales aportaciones que podran aprovechar los historiadores de la cultura del trabajo de los antroplogos que en principio sera ms prximo que el de los socilogos? Primera: la perspectiva de una historia integral frente a la excesiva especializacin. La historia, por su propia condicin, porque tiene el hndicap de tener que consultar siempre mucho material, mucha documentacin o mucho testimonio oral, tiende ms a la especializacin que la antropologa, la cual tiende ms a la globalizacin. La historia tiende ms a la evolucin y la antropologa tiende ms a estudiar la funcionalidad de las cosas. Segunda: La comparacin entre los diferentes niveles en el desarrollo de los fenmenos culturales en una misma sociedad. El historiador tiende a las explicaciones monocausales, tiende a explicar todos los fenmenos uno por uno, probablemente porque la carga ideolgica que tienen los historiadores es mayor que la que tienen los antroplogos que suelen ser gente ms displicente con las ideologas. El historiador suele tener unos aprioris ideolgicos determinados y entre ellos hay uno que es el de encontrar una explicacin a todo lo que ocurre, cosa que al antroplogo no le interesa. Tercera: La posibilidad de poder hacer correcciones respecto a los fenmenos en la modulacin temporal, tambin el historiador tiene tendencia a subsumir cualquier fenmeno en un gran tiempo histrico. Braudel se levant contra esto y sostena que haba una temporalidad larga, una temporalidad media y una temporalidad corta y que sta era la temporalidad poltica, institucional. Pero por ejemplo la temporalidad de lo econmico era una temporalidad larga y no se pueden hacer a veces encajar los fenmenos polticos y los econmicos y por supuesto los culturales, que estaran en medio, y hacer que todo coincida en una serie temporal.

Este mbito sigue dando mucho juego para todos los historiadores del grupo de Braudel y del grupo de las nuevas historia, el grupo de Annales. Lo trabajan en equipos muy interdisciplinares en los que estn incluidos muchos especialistas diferentes. Siguen esa va que abri la escuela de Annales de intentar incluir este tipo de fenmenos en la perspectiva de los estudios histricos. Es uno de los temas ms de actualidad.

PERICLITAR: peligrar, decaer tras lograr el mximo.

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial 2.4. NIVELES DE CULTURA

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En toda sociedad coexisten grupos sociales con diferentes niveles de expresin o de desarrollo. De esta manera hay que distinguir entre: - la alta cultura, cultura oficial o dominante, - la cultura de masas y - la cultura popular. Pero ah no acaba la cosa, podemos hablar tambin de una cultura de la pobreza, del ocio, etc. La alta cultura pertenece a los elementos ms cultivados de una sociedad que normalmente pertenecen a las clases sociales con mayor nivel adquisitivo. La alta cultura se caracteriza por su nivel de abstraccin, goza de prestigio social y establece modelos que son asumidos por otros sectores sociales. La cultura oficial o dominante tiene poder de decisin y medios para imponer los patrones que deben dirigir los modelos de comportamiento de los distintos grupos sociales. La cultura de masas tiene como base la produccin y consumo estandarizados de objetos. Son simples receptores pasivos.. No produce una cultura sino que son una pseudocultura. Por ltimo, la cultura popular es la cultura creada, vivida y transmitida por el pueblo. Se ha tendido a considerar la cultura popular como sinnimo de cultura de las clases subalternas frente a cultura culta o alta cultura. La idea de cultura popular opuesta a la alta cultura surge a finales del siglo XVIII al calor del romanticismo. Se produce un inters entre los intelectuales y artistas (clase media o alta) por descubrir los valores, actitudes y creaciones de las gentes ordinarias considerando que ello constitua el espritu del pueblo. En el mbito de la historiografa, el inters por el estudio de la cultura popular vendra en un principio unido a los estudios sobre el mundo obrero y despus a la historia de la cultura. La lnea de demarcacin entre lo culto y lo popular vendra dada por la alfabetizacin. Pero hay que tener en cuenta que en la Edad Media y Moderna muchos sectores privilegiados no saban leer ni escribir. Es ms, algunas expresiones de cultura popular han tenido su manifestacin escrita (literatura de cordel)2 . En la actualidad se tiende a hablar ms de historia de la cultura popular, de historia de la interaccin entre cultura popular y cultura de lite. 2.5. EPLOGO

Es evidente que en la actualidad no podemos movernos en el campo de la cultura sin conocer las aportaciones de otras disciplinas sin conocer las aportaciones que han contribuido a abrir su campo de mira. El aspecto ms interesante de esta forma de hacer historia es que nos acerca ms a esa idea de una historia global.
2

Sera el equivalente actual a los culebrones televisivos

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial 3. 3.1. LA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL POR QU UNA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL?

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El concepto de Historia ligado al mundo actual parece contradictorio pero no lo es. La ciencia histrica tiene poco que ver con la distancia cronolgica. La historia, segn Bloch, no es la ciencia que estudia el pasado sino los hombres en l. Se podra decir tambin que no se refiere de ningn modo al pasado, ms o menos remoto, sino al cambio de las cosas humanas como consecuencia del transcurrir del tiempo. Ya los historiadores clsicos hicieron Historia del tiempo actual (Herdoto, Tucdides, Tito Livio o Julio Csar). Exista una urgencia de dar una explicacin acerca del origen de lo que se estaba contando (guerras, acontecimientos de ruptura) y las causas de su desenlace. Pero la idea de que no se puede ensear ni comprender el pasado muy reciente es moderna. Slo en la modernidad lleg a considerarse que el transcurso de un determinado perodo de tiempo resultaba imprescindible para que el historiador pudiera cumplir su misin con el rigor adecuado. En la actualidad sabemos que lo ms prximo puede permitir interpretar mejor un pasado ms remoto. Es el caso del hundimiento del comunismo en 1989, nadie puede escribir la historia del siglo XX de modo parecido desde esa fecha. Marc Bloch acu una frase definitiva para comprender la dialctica entre el conocimiento de lo remoto y lo cercano: la incomprensin del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Pero quizs no es menos vano agotarse en la comprensin del pasado si no se sabe nada del presente. En la prctica, hasta los aos 70 en Francia, la historia muy contempornea apareca como algo proscrito. El clima ambiental era el de Annales y no favorecan esos planteamientos que acercaban la Historia a la actualidad. Menos de un 5% de la investigacin y de las publicaciones especializadas le corresponda a lo contemporneo muy prximo. En el momento actual no hay dudas sobre la viabilidad de la Historia del tiempo actual. Ahora bien, todava en 1986 un diccionario muy prestigioso de ciencias histricas deca que la Historia inmediata tena tres filiaciones genticas: el periodismo, la sociologa y la Historia, y slo a travs de la segunda adquira verdadero valor cientfico. Ahora se piensa que se trata de un campo cientfico peculiar, no una forma de periodismo promovida por un pblico ansioso de novedades. En el momento actual existe coincidencia en aceptar un status de ciencia histrica. En el momento actual se han dado una serie de realidades que han impulsado la necesidad de un conocimiento histrico del pasado cercano. No es casualidad que esto haya coincidido con el incremento exponencial de la comunicacin, la renovacin de la prensa y del resto de los medios de comunicacin, la elevacin general del nivel de estudios y la difusin de los programas culturales en los medios audiovisuales.

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Tendencias Historiogrficas Actuales- 2 Parcial 3.2. FRONTERAS DE LA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL

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Hoy ya nadie discute sobre la posibilidad de una Historia del Mundo Actual sino de las fronteras de la misma. Al tratar la cuestin de las fronteras debemos tratar una categora ms general, las Historias de los tiempos presentes que engloba la Historia del tiempo presente y la Historia inmediata. La segunda sera la caracterstica del periodismo, aquella que narra los acontecimientos al mismo tiempo que tienen lugar. La primera, en cambio, toma para s el espacio de una vida humana entera. Como es lgico las fronteras entre ambas estn en perpetuo estado de cambio. Durante mucho tiempo la Segunda Guerra Mundial fue el gran acontecimiento de un nuevo mundo pero luego se ha alejado. A raz de la cada del comunismo en 1989 ha habido que rescribir los manuales de historia y los atlas. Esta frontera cronolgica nos revela el campo de coincidencia entre la Historia y el periodismo. Se supone que el profesional de la Historia y el periodista tienen requerimientos distintos a pesar de que existen periodistas-historiadores y tambin historiadores-periodistas. A pesar de su posible inexactitud y de su segura imperfeccin, la Historia inmediata tiene una funcin social. Pero la labor del historiador siempre es otra, a diferencia del periodista trabaja a partir de una mediacin entre s mismo y el testigo, entre su puesto de observador y lo narrado. En definitiva, el historiador del Mundo Actual es, ante todo, un historiador y sus preocupaciones son las mismas que las de un estudioso del siglo XIX o de la Edad Media. 3.3. DIFICULTADES Y VENTAJAS EN LA ELABORACIN DE LA HISTORIA DEL PRESENTE

La Historia del tiempo presente parece estar en especial boga ante el pblico y de moda entre los profesionales. Vivimos en un tiempo caracterizado por la globalizacin y ste es un rasgo muy caracterstico de la Historia. La propia aceleracin del tiempo histrico induce a sentir la necesidad de preguntarse por la causa de estas mutaciones. En un mundo caracterizado por la democratizacin, en que la relevancia del Estado y la poltica resulta esencial para la vida cotidiana de los ciudadanos la explicacin histrica de lo pblico resulta un componente esencial para la comprensin de la realidad. Cules seran las dificultades y las ventajas de esta forma de hacer historia? Dificultades: 1 El subjetivismo. El punto de vista del descriptor, del crongrafo, no est contrastado, no hay muchas posibilidades de objetivar nada, de establecer comparacin de pruebas. 2 El exceso de fuentes. Lo que ocurre en la historia contempornea y mucho ms cuando hablamos de temas que en ese momento estn al pilpil pues es que hay una inmensidad de fuentes y que es difcil discriminar de esas fuentes las que pueden ser ms importantes.

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3 La falta de perspectiva. Es decir, si estamos escribiendo una historia del tiempo presente no se sabe como van a terminar los acontecimientos. Como generalmente la historia tiene un carcter finalista, es decir que parte de un acontecimiento final para remontarse hacia atrs intentando encontrar las causas pues cuando resulta que no sabemos como van a terminar esa serie de acontecimientos que estamos relatando pues no sabemos muy bien que causas poner. Es decir, nos encontramos en el mismo lmite de la crnica sin que podamos atisbar mucho por donde sales las cosas. Ventajas: - Por una parte la autorregulacin de la informacin, es decir que los historiadores controla mucho qu es lo que puede interesar aunque sea con inters subjetivo. Es decir que pueden quitar mucha paja. - Que tiene fuentes orales lo cual es muy importante e inmediatas. - La observacin participante, es un mtodo cualitativo que se exporta desde la sociologa hacia la historia. La observacin participante solo se puede hacer en los fenmenos coetneos pero esto son los que estudia la sociologa. Consiste en involucrarse en los fenmenos como un participante ms intentando mantener una pequea distancia. - Se puede aplicar inmediatamente su contenido, los resultados de esa investigacin son inmediatamente difundibles y aplicables y tienen unas consecuencias de aplicabilidad inmediata. En cualquier caso si tenemos que decir que no goza de muchos prestigio y est bastante mal mirada y que generalmente las personas que se dedican a hacerla son tildadas de periodistas porque se sigue suponiendo, y es un tema de debate historiogrfico, que para poder hacer historia con criterios cientficos hay que mantener una distancia como para otros tipos de ciencia y que la nica distancia posible es la distancia cronolgica. 3.4. MTODO Y MBITOS DE ESTUDIO

La Historia del Mundo Actual se puede decir que no tiene un mtodo propio y original pero tiende a mbitos privilegiados de cultivo. Uno de ellos ha sido la biografa. Goza del gusto del pblico y resulta relativamente fcil interpretar un personaje singular. Otro de estos territorios privilegiados es la poltica as como a lo internacional y lo comparativo. En un momento en que la Historia se ha convertido en global la comparacin no es una posibilidad sino una exigencia. No pueden entenderse ni las descolonizaciones ni las oleadas democratizadoras sin tener en cuenta que han sido un fenmeno universal. Finalmente la Historia del Tiempo Presente tambin le dedica una atencin especial tambin al acontecimiento, sobre todo aquellos que tienen una importancia tal que provocan una ruptura: por ejemplo, las guerras. La Historia del Tiempo Presente ha contribuido a innovaciones metodolgicas importantes. Quiz la memoria colectiva se la ms interesante. Es uno de los grandes

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temas de la contemporaneidad y hay muchas reticencias a tratarlo porque es complejo y no obedece a unas leyes muy claras. De alguna manera el problema de la memoria colectiva en la contemporaneidad es que tiene ms aplicabilidad respecto a los fenmenos sociales que la propia historia, es decir, que supone algo ms importante que la propia historia como disciplinas. Entonces filsofos, psiclogos, socilogos e historiadores se han dedicado a estudiar qu es eso de la memoria colectiva. El autor ms importante es Maurice Halbach, sucesor de Durkheim en la ctedra de la Sorbona. Fue el iniciador de los estudios sobre la memoria colectiva. El problema es el siguiente: Que es ms importante a la hora de la accin social: la verdad transmitida a travs del sistema educativo, un sistema generador de verdades, o la verdad transmitida por la tradicin familiar, gremial o popular?. Se comprueba una y otra vez que a pesar de todo el dispositivo de enseanza de cualquier gnero es ms importante a la hora de la accin social esa transmisin familiar, gremial o de cultura popular porque lo que se transmite se hace en forma de memoria, a travs de experiencias reales y no a travs de un conocimiento cientfico. Y eso es en principio un problema porque presenta una contradiccin entre lo que proporciona la memoria colectiva y lo que proporcionan las diferentes ciencias. Pero stas lo que constatan es que, independientemente de la verdad de su ciencia existe una verdad operativa que es la verdad de la memoria colectiva y por eso se han dedicado a estudiar como funciona sta hasta tal punto que se puede decir que la historia es lo ms opuesto a la memoria colectiva por lo general. La historia cuando es cientfica, no historia ad probandum, lo que en principio se suele cargar es la memoria colectiva. Este tipo de historia del tiempo presente bebe mucho en la memoria colectiva y la puede contrastar mas delicadamente que la historia convencional ya que sta que cuenta con la ventaja del distanciamiento cronolgico tiene la frialdad de hablar de acontecimientos que ya no tiene mucha susceptibilidad pero que en la memoria colectiva siguen funcionando como si pasaran ayer ya que es bastante inmodificable.

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