LOS SIETE SABERES DE LA EDUCACION

Segn el autor Edgar Morn considero saberes vitales que debe enfrentar el Sistema Educativo para constituirse en importante y propio de una educacin digna, estos saberes son: 1 LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO EL ERROR Y LA ILUSION Todo conocimiento conlleva al error y la ilusin, la educacin de afrontar el futuro desde estos dos aspecto. El mayor Seria subestimar el problema del error; la mayor ilusin subestimar el problema de la ilusin. El reconocimiento del error y la ilusin es tan difcil que el error y la ilusin no se reconocen en absoluto. Error e ilusin parasitan la mente humana desde la aparicin del homo sapiens. Cuando consideramos el pasado incluyendo el reciente sentimos que ha sufrido el dominio de innumerables errores e ilusiones. Marx y Engels enunciaron justamente en la Ideologa Alemana que los hombres siempre han elaborado falsas concepciones de ellos mismos, de lo que hacen, de lo que deben hacer del mundo donde viven. Pero ni Marx ni Engels escaparon de estos errores. La tarea de la educacin es ensear un conocimiento capaz de criticar el propio. Poner nuestros pies firmes sobre la tierra tomando en cuenta que podemos errar y crearnos falsa ilusin al momento de ensear, considerando que debemos trabajar en base a realidades que vivimos en un mundo inestable. El primer objetivo de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas. 2 LOS PRINCIPIO DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE El conocimiento del mundo, en tano que el mundo se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo, es el problema universal para todo ciudadano del nuevo milenio; Cmo lograr el acceso a la informacin sobre el mundo y como lograr la posibilidad de articularla y organizarla? Cmo concebir y percibir el contexto, lo Global, lo Multidimensional y lo complejo? Para articular y organizar los conocimientos y as reconocer y conocer los problemas del mundo es necesaria una reforma de pensamiento. Ahora bien esta reforma es paradigmtica y no programtica es la pregunta fundamental para la educacin ya que tiene que ver con nuestra aptitud para organizar nuestro conocimiento. A este problema universal esta enfrentad la educacin del futuro porque hay una inadecuacin cada vez ms amplia, profunda y grave por un

lado entre nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados, y por el otro, realidades o problemas cada vez mas disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales y planetarios. La educacin debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crtica de los mismos. Su disposicin fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas. 3. ENSEAR LA CONDICIN HUMANA La educacin del futuro deber ser una enseanza primera y universal centrada en la condicin humana. Estamos en la era planetaria; una aventura comn se apodera de los humanos donde quieran que estn estos deben reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano. Conocer lo humano es principalmente, situarlo en el universo y a la vez separarlo de el..cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente. Quines somos? Es inseparable de un dnde estamos?, de dnde venimos? A dnde vamos? Interrogar nuestra condicin humana es entonces interrogar primero nuestra situacin en el mundo. . . De all la necesidad, para la educacin del futuro, de una gran re ligazn de conocimientos resaltantes de las ciencia naturales, con el fin de ubicar la condicin humana en el mundo. . . La educacin deber mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. ste ser el ncleo esencial formativo del futuro. Por lo cual dentro de la educacin debemos darle sentido a la vida del nio dentro de la escuela, de la comunidad, de su mbito familiar, ensendoles que deben reconocer su humanidad comn y al mismo tiempo ensearle la diversidad de culturas que deben respetar y reconocer para convivir en un mundo tranquilo. 4 ENESEAR LA IDENTIDAD TERRENAL Cmo podran los cuidadnos del nuevo milenio pensar sus problemas y los problemas de su tiempo? Les h ace falta comprender tanto la condicin humana en el mundo como la condicin del mundo humano que a travs de la historia moderna se ha vuelto de la era planetaria. . . La mundializacin como fase actual de la era planetaria significa primero como lo dijo el gegrafo Jacques Levy; el surgimiento de un objeto nuevo: el mundo como tal Pero entre mas atrapado estamos por el mundo mas difcil no es atraparlo. . .

Este problema necesita un pensamiento policentrico capaz de apuntar a un universalismo no abstracto si no conciente de la unidad/ diversidad de la condicin humana; un pensamiento policentrico alimentado de las culturas del mundo. Educar para este pensamiento esa es la finalidad de la educacin del futuro que debe trabajar en la era planetaria para la identidad y la conciencia terrenal. En los tiempos modernos se ha producido la revolucin tecnolgica que permite volver a relacionar las culturas, volver a unir lo disperso para hacer una ideologa nica donde es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre. La perspectiva planetaria es imprescindible en la educacin. Pero, no slo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un autntico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como ltima y primera patria. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES . . . los siglos anteriores siempre creyeron en un futuro bien fuera repetido o agresivo, el Siglo XX a descubierto la perdida del futuro, es decir su impredecibilidad. Esta toma de conciencia debe estar acompaada de otra retroactiva y correlativa: la de la historia humana que ha sido y sigue siendo una aventura desconocida. Una gran conquista de la inteligencia seria poder, al fin, deshacerse de la ilusin de predecir el destino humano. El avenir queda abierto e imprescindible. A travs de la historia ha habido determinaciones econmicas, sociolgicas, entre otras pero estas, estn en relaciones inestables e inciertas con accidentes y riesgos innumerables que hacen bifurcar o desviar su curso. . . Todas las sociedades creen que la perpetuacin de sus modelos se producir de forma natural. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente. 6 ENSEAR LA COMPRENSION La situacin sobre nuestra tierra es paradjica. Las interdependencias se han multiplicado. La conciencia de ser solidarios con su vida y con su muerte liga desde ahora a los humanos. La comunicacin triunfa, el planeta esta atravesado por redes, fases, telfonos celulares, modems, Internet, y sin embargo la incomprensin sigue siendo general. Sin duda hay grandes progreso de la comprensin, pero los progresos de la

incomprensin parecen aun ms grandes. El problema de la comprensin se ha vuelto crucial para los humanos y por esta razn debe ser una de las finalidades de la educacin para el futuro. . . .Educar para comprender las matemticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensin humana es otra; ah se encuentra justamente la misin espiritual de la educacin: ensear la comprensin entre las personas como condicin y garanta de la solidaridad moral e intelectual de la humanidad La comprensin se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Como educadores debemos ensear los daos que puede causar la incomprensin dando a conocer cuales son sus armas; el egosmo, el etnocentrismo y el socio centrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. La verdadera comprensin exige establecer sociedades democrticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocntrico. Por eso, la educacin del futuro deber asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas ms que en el marco de una democracia abierta. 7. LA TICA DEL GNERO HUMANO . . . los individuos son mas que productos del proceso reproductor de la especie humana, pero este mismo proceso es producido por los individuos de cada generacin. Las interacciones producen la sociedad y esta retroacta sobres los individuos. La cultura en sentido genrico emerge de estas interacciones la religa y les da un valor. Individuosociedad-especie se conservan en sentido completo: se sostienen se retroalimenta y se religan. As, Individuo-sociedad-especie son no solamente inseparables si no coproductores uno del otro. Cada uno de estos trminos es a la vez medio y fin de los otros. . . estos elementos no se pueden comprender de manera disociada: toda concepcin del gnero humano significa desarrollo del conjunto de las autonomas individuales de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana. Desde ahora una tica propiamente humana, es decir, un antro potico debe considerarse como una tica del bucle de los tres trminos Individuo-sociedad-especie de donde surge nuestra conciencia y nuestro espritu propiamente humano. Esa es la base de ensear nuestra tica verdadera Adems de las ticas particulares, la enseanza de una tica vlida para todo el gnero humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin presenta el bucle individuo - sociedad - especie como base para ensear la tica venidera.

En el bucle individuo- sociedad surge el deber tico de ensear la democracia. sta implica consensos y aceptacin de reglas democrticas. Pero tambin necesita diversidades y antagonismos. El contenido tico de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayora. En el bucle individuo - especie Morn fundamenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre. La humanidad dej de ser una nocin abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre.