O dispositivo pedaggico da mdia: m o d o s d e e d u c a r n a

(e pela) TV
Rosa Maria Bueno Fischer
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Resumo

O texto discute o conceito de dispositivo pedaggico da mdia, concebido e pensado com base nos conceitos de dispositivo de sexualidade e de modos de subjetivao, de Michel Foucault. Com fundamentao em tal referencial, mostra-se de que modo opera a mdia (e, particularmente, a televiso) na constituio de sujeitos e subjetividades na sociedade contempornea, na medida em que produz imagens, significaes, enfim, saberes que de alguma forma se dirigem educao das pessoas, ensinando-lhes modos de ser e estar na cultura em que vivem. Comentam-se no artigo resultados de recentes pesquisas da autora a respeito das estratgias de interpelao dos sujeitos de distintas camadas sociais, evidenciadas em diferentes produtos televisivos. Tais resultados apontam para o fato de que esto em jogo, no processo de comunicao atravs da TV, mltiplas e complexas questes relacionadas s formas pelas quais se produzem sentidos e sujeitos na cultura. Ao mesmo tempo, apoiando-se nas investigaes feitas, o texto sugere a pesquisadores, professores e estudantes a urgente necessidade de transformar a mdia em objeto de estudo no mbito das prticas pedaggicas escolares.
Palavras-chave

Mdia Dispositivo pedaggico Subjetivao Cultura.

Correspondncia: Rosa Maria Bueno Fischer Rua Dona Amlia, 187, apto. 201 90810-190 Porto Alegre RS e-mail: rosamar@plug-in.com.br

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.28, n.1, p. 151-162, jan./jun. 2002

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Themediapedagogicalapparatus: w a y s o f e d u c a t i n g o n

(and through) TV
Rosa Maria Bueno Fischer
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Abstract

The text discusses the concept of media pedagogical apparatus, conceived and thought after Michel Foucaults concepts of apparatus of sexuality and modes of subjectivation. Based on this framework, it is shown how the media (and particularly the TV) operate in the constitution of subjects and subjectivities in contemporary society, producing images and significations. That is, knowledge that somehow aim at the education of people, teaching them ways of existing and being in their culture. Comments are made in the article on the results of recent studies that have been carried out by the author about the strategies of questioning subjects from different social strata displayed in various television products. These results point to the fact that multiple and complex issues are at play in the communication process through television, related to the manners through which meanings and subjects are produced within the culture. At the same time, based on the pieces of research have been conducted, the text suggests to researchers, teachers, and students the urgent need to transform the media into a subject of study within the school pedagogical practices.

Keywords

Media Pedagogical apparatus Subjectivation Culture.

Correspondence: Rosa Maria Bueno Fischer Rua Dona Amlia, 187, apto. 201 90810-190 Porto Alegre RS e-mail: rosamar@plug-in.com.br

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E d u c a o e P e s q u i s a , S o P a u l o , v . 2 8 , n . 1 , p . 151-162, j a n . /

Neste texto,1 discuto alguns resultados de pesquisas recentes sobre televiso e educao, com base nas quais desenvolvi o conceito de dispositivo pedaggico da mdia, o qual me permitiu, tendo em vista o pensamento de Michel Foucault, mostrar de que modo opera a mdia (e, particularmente, a televiso) no sentido de participar efetivamente da constituio de sujeitos e subjetividades, na medida em que produz imagens, significaes, enfim, saberes que de alguma forma se dirigem educao das pessoas, ensinando-lhes modos de ser e estar na cultura em que vivem. Longe de entender unilateralmente a fora da mdia, tento mostrar como esto em jogo, no processo de comunicao por meio da TV, mltiplas e complexas questes relacionadas s formas pelas quais produzimos sentidos e sujeitos na cultura. Assim, alm de apresentar sinteticamente a base terica que sustenta os estudos referidos, ofereo tambm alguns exemplos dos dados colhidos e analisados; finalmente, estabeleo uma ligao entre os resultados das investigaes e a proposta de transformar a mdia, em especial a televiso, em objeto de estudo no cotidiano das prticas escolares. Considerando que o currculo um dispositivo bem mais amplo do que a grade seqencial de disciplinas e contedos de um determinado nvel de ensino, defendo neste artigo que a produo de significaes nos diferentes espaos da cultura, a elaborao e a veiculao de uma srie de produtos como os que circulam nas rdios, no cinema, na televiso, nos jornais e revistas esto relacionadas direta e profundamente s prticas e aos currculos escolares. Como bem escreve Stuart Hall (1997), vivemos em um tempo caracterizado por uma verdadeira revoluo cultural, propiciada pelas foras que assumem no cotidiano da sociedade contempornea as distintas formas de comunicao e informao. Ou seja, a mudana histrica que experimentamos no pode ser entendida, hoje, sem que se considere a centralidade da cultura, dos mltiplos pro-

cessos de atribuio de sentido s prtic as sociais, no mbito do amplo desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao. Lutas de poder, em nosso tempo, tornam-se, crescentemente, lutas em que predomina o simblico, o discursivo (Hall, 1997, p. 20). No mbito especfico das prticas escolares, o prprio sentido do que seja educao amplia-se em direo ao entendimento de que os aprendizados sobre modos de existncia, sobre modos de comportar-se, sobre modos de constituir a si mesmo para os diferentes grupos sociais, particularmente para as populaes mais jovens se fazem com a contribuio inegvel dos meios de comunicao. Estes no constituiriam apenas uma das fontes bsicas de informao e lazer: trata-se bem mais de um lugar extremamente poderoso no que tange produo e circulao de uma srie de valores, concepes, representaes relacionadas a um aprendizado cotidiano sobre quem ns somos, o que devemos fazer com nosso corpo, como devemos educar nossos filhos, de que modo deve ser feita nossa alimentao diria, como devem ser vistos por ns, os negros, as mulheres, pessoas das camadas populares, portadores de deficincias, grupos religiosos, partidos polticos e assim por diante. Em suma: torna-se impossvel fechar os olhos e negar-se a ver que os espaos da mdia constituem-se tambm como lugares de formao ao lado da escola, da famlia, das instituies religiosas. Assim, neste texto e nas recentes pesquisas que tenho realizado trabalho com a hiptese de que a TV, na condio de meio de comunicao social, ou de uma linguagem audiovisual especfica ou ainda na condio de simples eletrodomstico manuseado por ns, cujas imagens cotidianamente consumimos, tem uma participao decisiva na formao das
1.Este texto traz para discusso questes j abordadas em duas outras publicaes: o artigo Tcnicas de si na TV: a mdia se faz pedaggica, publicado na revistaEducao Unisinos, So Leopoldo (RS), v. 4, n. 7, p. 111-139, 2000. Tambm contm excertos do livro Televiso & educao:fruir e pensar a TV (2001).

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pessoas mais enfaticamente, na prpria constituio do sujeito contemporneo. Entendo que a televiso parte integrante e fundamental de complexos processos de veiculao e de produo de significaes, de sentidos, os quais por sua vez esto relacionados a modos de ser, a modos de pensar, a modos de conhecer o mundo, de se relacionar com a vida. Enfim, analiso aqui a TV na sua ntima relao com a produo de modos de subjetivao na cultura.
Mdia, produo de sujeitos e subjetividades

Como tenho escrito em outros textos Adolescncia em discurso: mdia e produo de subjetividade (1996); O estatuto pedaggico da mdia: questes de anlise (1997); Foucault e o desejvel conhecimento do sujeito (1999a) , tomo de Michel Foucault os conceitos de sujeito, subjetividade e subjetivao, bem como os conceitos de discurso e relaes de poder. Para esse autor, o termo subjetividade est diretamente relacionado s experincias que o sujeito faz de si mesmo, num jogo de verdade em que fundamental a relao consigo outro conceito foucaultiano bsico, desenvolvido especialmente em seus ltimos escritos.2 Tais experincias so visveis em tcnicas e exerccios, propostos em espaos institucionais especficos e histricos, e nos quais se convida o sujeito a observar-se e a reconhecer-se como um lugar de saber e de produo de verdade. Sua subjetividade estaria sendo formada especialmente mediante esse tipo de experincia. Exemplo disso so inmeras prticas escolares como, por exemplo, exerccios de auto-avaliao, tcnicas de reflexo sobre aes vividas, entre tantas outras. No objetivo aqui alongar-me nessa discusso, mas o fundamental que fique claro que tais conceitos so tratados dentro de um referencial muito especfico, no qual a noo de sujeito est diretamente ligada noo de poder. Para Foucault, o sujeito

aquele que de alguma forma est submetido ao outro (por meio de relaes de controle ou dependncia) ou ento a si mesmo, preso sua prpria identidade, mediante a prtica do conhecimento de si (Foucault, 1995, p. 235). Esto em jogo, portanto, dois modos de entender o sujeito, que no se negam mutuamente, mas que evidenciam a complexidade do tema, tal como tratado por Michel Foucault: ao mesmo tempo em que o sujeito est sempre, de alguma forma, submetido a relaes de controle e dependncia, est tambm permanentemente imerso em inmeras prticas, nos diferentes espaos institucionais, em que chamado a olhar para si mesmo, a conhecerse, a construir para si verdades sobre si mesmo. Tal complexidade no modo de entender o sujeito ao contrrio do que uma crtica apressada a Foucault poderia sugerir indica possibilidades de ultrapassar o controle e a dependncia (que jamais so absolutos), justamente porque o voltar-se para si mesmo pode constituir-se uma linha de fuga (Deleuze, 1999), um modo artista de ser, em que a luta maior justamente a luta contra todas as formas de sujeio contra a submisso da subjetividade (Foucault, 1995a, p. 236). Tal possibilidade est diretamente relacionada ao fato de que os processos de subjetivao sempre so histricos e que, portanto, devem ser vistos em sua ampla diversidade, nos modos de existncia que produzem, conforme a poca e o tipo de formao social que estejam sendo considerados. Em outras palavras: modos de existncia, aprendidos nas mais diferentes dinmicas de poder e saber, jamais so totalmente compactos e definitivos; pelo contrrio, sempre h neles interstcios, fendas, possibilidades ticas e estticas no pensadas pelos saberes e poderes em jogo. O trabalho educativo, a meu ver, e a prpria anlise especfica da mdia, em relao educao

2 Destaco os textos O sujeito e o poder (1995a), Tecnologias dely o . (1995b),Histria da sexualidade II o uso dos prazeres (1990b) e Histria da sexualidade III o cuidado de si (1995).

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e aos processos de subjetivao por ela implicados, como veremos a seguir, transita por esses tortuosos caminhos de sujeitos que sempre esto por se fazer. Assim, considerando a perspectiva terica aqui adotada, tratar do dispositivo pedaggico da mdia significa tratar de um processo concreto de comunicao (de produo, veiculao e recepo de produtos miditicos), em que a anlise contempla no s questes de linguagem, de estratgias de construo de produtos culturais (no caso aqui referido, de programas televisivos), apoiada em teorias mais diretamente dirigidas compreenso dos processos de comunicao e informao,3 mas sobretudo questes que se relacionam ao poder e a formas de subjetivao. Fundamentada no conceito de dispositivo da sexualidade de Foucault (1990a, p. 100), descrevo o dispositivo pedaggico da mdia como um aparato discursivo (j que nele se produzem saberes, discursos) e ao mesmo tempo no discursivo (uma vez que est em jogo nesse aparato uma complexa trama de prticas, de produzir, veicular e consumir TV, rdio, revistas, jornais, numa determinada sociedade e num certo cenrio social e poltico), a partir do qual haveria uma incitao ao discurso sobre si mesmo, revelao permanente de si; tais prticas vm acompanhadas de uma produo e veiculao de saberes sobre os prprios sujeitos e seus modos confessados e aprendidos de ser e estar na cultura em que vivem. Certamente, h de se considerar ainda o simultneo reforo de controles e igualmente de resistncias, em acordo com determinadas estratgias de poder e saber, e que esto vivos, insistentemente presentes nesses processos de publicizao da vida privada e de pedagogizao miditica. No estudo da TV como dispositivo pedaggico feito a partir de duas pesquisas recentes: O estatuto pedaggico da mdia 4 e Subjetividade feminina e diferena no dispositivo pedaggico da md ia5 , temos observado as mnimas estratgias de a televiso afir-

mar-se como um lugar especial de educar, de fazer justia, de promover a verdadeira investigao dos fatos (relativos a violncias, transgresses, crimes de todos os tipos) e ainda de concretamente ensinar como fazer determinadas tarefas cotidianas, determinadas operaes com o prprio corpo, determinadas mudanas no cotidiano familiar e assim por diante.6 Para a anlise desses materiais televisivos, definimos um conjunto de categorias, organizadas em dois grupos principais. No primeiro, relacionado aos diversos modos de subjetivao em uma determinada formao social (cf. Foucault, 1985a, 1995b), consideramos todas as formas de se produzir, na TV, uma volta sobre si mesmo. Aqui poderamos citar inmeras tcnicas de exposio dos sujeitos: na TV, intermitentemente, confessa-se a intimidade, confessam-se erros, desejos, mnimos detalhes de nossa sexualidade. Da mesma forma nesse lugar que somos convidados a expor nossas culpas, a recebermos dos apresentadores ou dos locutores verdadeiras lies de moral, exemplos de vida, da reflexo sobre o vivido, da auto-avaliao, da auto-decifrao,
3 Refiro-me aqui particularmente aos estudos de Arlindo Machado . (1988, 2000); s reflexes de Eugnio Bucci (1997); e, igualmente, aos escritos de Beatriz Sarlo (1997). 4 O corpusde anlise da pesquisa O estatuto pedaggico da mdia, . desenvolvida de 1998 a 2000, com apoio do CNPq, constituiu-se de 66 produtos, entre documentrios, seriados, comerciais, desenhos animados, telejornais, programas infantis, programas didticoinstrucionais, novela, programa feminino, programa de auditrio,t a l k show, programas humorsticos, veiculados na TV aberta e TV a cabo brasileiras, entre agosto de 1998 e julho de 2000. 5 Na pesquisa Subjetividade feminina e diferena no dispositivo . pedaggico da mdia, iniciada em agosto de 2000 (tambm com apoio do CNPq), estamos investigando de que forma se constri um discurso sobre a mulher na televiso veiculada no Brasil; ou seja, perguntamo-nos sobre a mulher e os modos de constitu-la na cultura brasileira contempornea. Para tanto, selecionamos um conjunto de programas e comerciais de TV, em que a mulher figura proeminente, e os submetemos a uma rigorosa anlise, cruzando elementos de linguagem televisiva e tpicos referentes a tcnicas de subjetivao, presentes nesses materiais; ainda, apresentamos alguns desses materiais a um grupo de mulheres, de 18 a 45 anos, estudantes de pedagogia, em sesses de discusso sobre a presena feminina na TV. Esse conjunto de enunciaes (os textos retirados da TV e os textos produzidos pelo grupo de mulheres) constitui ocorpusde anlise dessa pesquisa. 6 Conforme explicito no texto Tcnicas de si na TV: a mdia se faz . pedaggica (2000, p. 111-139).

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da auto-transformao. Se atentarmos bem para o modo como so elaborados inmeros produtos miditicos, h um sem-nmero de tcnicas atravs das quais se prope a todos ns que faamos minuciosas operaes sobre nosso corpo, sobre nossos modos de ser, sobre as atitudes a assumir. Estamos falando aqui do governo de si pelo governo dos outros tema exaustivamente tratado por Foucault. Mas h um segundo grupo de categorias: so aquelas que se referem linguagem stricto sensu da mdia, particularmente da TV. Sua funo a de indicar os elementos e a construo de um tipo de sintaxe (da mdia) que, segundo hiptese das pesquisas, poderia estar em harmonia com aquelas prticas de subjetivao. Assim, na construo do esquema de anlise, definiu-se a caracterstica da televisibilidade (conforme expresso de Beatriz Sarlo), que engloba todos os recursos de roteiro, cenografia, elenco, figurino, edio e sonorizao, os quais foram cuidadosamente anotados, medida que se mostraram pedaggicos, isto , pertinentes a tcnicas de subjetivao, de acordo com o explicitado acima. Essa noo de televisibilidade explicitada no livro de Beatriz Sarlo, Cenas da vida ps-moderna intelectuais, arte e vdeocultura na Argentina, em que a autora no chega a definir o conceito de televisibilidade, mas o descreve com detalhes na medida em que trata minuciosamente dos recursos e tticas da linguagem televisiva: a linguagem do zapping, a opo da TV (no caso, a TV argentina) pelo mximo acmulo de imagens num mnimo de tempo, o recurso insistente repetio de imagens, sons, metforas, smbolos, a ausncia de silncios na narrativa televisiva, a eliminao dos matizes, a negao dos imprevistos estilsticos, a importncia do lugar TV como lugar onde se diz a verdade. Em suma, para Beatriz Sarlo, a televisibilidade seria uma condio, um conjunto de qualidades relativas a um estilo padro, que todos devem dominar, desde os atores, at os que, nas mais

diferentes posies, produzem os materiais d e TV. Eu diria que isso tambm pode ser estendido aos espectadores, porque estes passam a ser de alguma forma sujeitos no s das verdades ditas, mas igualmente de um certo modo ou estilo de dizer as coisas (Sarlo, 1997, p. 53-98). Assim, a partir do registro dos recursos de linguagem e da definio de televisibilidade, selecionamos um grupo de categorias assim discriminadas: a auto-referncia (o modo como a TV fala de si mesma atravs de diferentes produtos); a repetio (imagens e estruturas que retornam, propiciando tranqilidade, prazer e identificao); o aval de especialistas (para a legitimao das verdades narradas); a informao didtica (colocando o espectador na posio de quem deve ser cotidianamente ensinado); a opo por um vocabulrio facilitado, traduzido, especialmente quando relacionado a termos tcnicos; a reiterao do papel social da TV (o veculo apresentando-se como denunciador dos problemas sociais e, igualmente, como fonte das solues possveis; em suma, como um lugar do bem); a caracterizao da TV como locus da verdade ao vivo, da realidade (especialmente, nas transmisses ao vivo e na busca de imagens que reproduzam o real, mesmo em comerciais e telenovelas); a transformao da vida em espetculo (seja nas produes ficcionais, seja nos materiais informativos stricto sensu); a caracterizao da TV como o paraso dos corpos (particularmente, dos corpos jovens e belos); a reproduo na TV de prticas e normas nitidamente escolarizadas. Os primeiros achados dessas pesquisas apontam, em primeiro lugar, para o fato de que a exposio dos indivduos na TV uma tecnologia que se aperfeioa. Refiro-me aqui a tcnicas que olhamos e que nos olham, medida que, a partir de nossa experincia com a televiso, nos convidam, nos capturam e nos ensinam modos de existir hoje, num tempo em que, como afirma Deleuze, o poder investe cada vez mais em nossa vida cotidiana, nossa

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i nterioridade e individualidade (1991, p. 112). Veja-se, a ttulo de exemplo, como se estruturam os telejornais e os documentrios, no sentido de sistematicamente localizarem em personagens individuais os diversos acontecimentos polticos, econmicos e culturais narrados, registrando e editando preferencialmente os momentos mais dramticos de exposio de privacidade. Nos telejornais, freqentemente pessoas simples apresentam testemunhos, de tal forma que estes se configuram como verdadeiras lies de vida; em outras ocasies, personalidades pblicas ou sujeitos annimos confessam verdades sobre si mesmos, produzidas a partir de todo um aparato da mdia, mas que se manifestam como uma verdade especial, prpria daqueles sujeitos que a enunciam. Tais estratgias captam os telespectadores na sua intimidade, produzindo neles, muitas vezes, a possibilidade de se reconhecerem naquelas verdades ou mesmo de se auto-avaliarem ou autodecifrarem com relao quele tema. Assim, recursos como os de captao de imagens, os cortes, os efeitos de zoom e tantos outros funcionam para capturar a intimidade de um sujeito que sofre, chora, emociona-se ou demonstra culpa, como se a TV pudesse, mesmo que por rpidos instantes, efetivamente penetrar na intimidade daquele que fala e, por homologia de campos, tambm na intimidade daquele que especta, daquele que olha. Muitos outros exemplos poderiam ser trazidos aqui, e que comprovam a estreita relao entre as estratgias de linguagem da TV e as tecnologias do eu (ou tcnicas de subjetivao); basta lembrar a quantidade cada vez maior de programas como os Fica comigo e Ertica da MTV, ou os programas apresentados por Joo Kleber, na Rede TV!, em que a tcnica de confisso parece ser o grande e principal recurso para captar as audincias.7 Outra observao importante que toda essa tecnologia da intimidade e da privacidade no se faz da mesma forma, indiferenciadamente: as pessoas confessam ou so convidadas a confessar sua vida privada em

cenrios muito distintos: bem diferente confessar a vida privada no Programa do Ratinho (SBT) ou no Programa do J (Rede Globo), at porque se trata de indivduos distintos, posicionados em lugares muito distintos. Interessa-nos descrever essas diferenas, mostrar como a TV cria ou refora processos de incluso e de excluso, quanto a classe social, o gnero, etnia, gerao, profisso, e assim por diante. Ou seja, a transformao de nossas vidas em espetculo est diretamente relacionada a uma srie de preconceitos, a uma srie de valores e de definies a respeito do que so, por exemplo, determinados grupos na sociedade: as mulheres, os negros, os pobres, os adolescentes de classe mdia, os trabalhadores, etc. Uma atriz como Fernanda Montenegro, entrevistada pela jornalista Marlia Gabriela, por exemplo, receber tratamento bastante diverso daquele conferido Tiazinha (Suzana Alves), pela mesma entrevistadora: os olhares, a ironia, as perguntas, o modo de incitar confisso, nos dois casos, ser marcado pelas diferenas de classe, de status cultural e social.
A TV transformada em objeto de estudo

Repetindo o que escreveu Stuart Hall (1997), hoje, mais do que em outros tempos, a cultura est no centro, os amplos processos de significao adquirem uma fora antes inimaginvel; e, em termos mais amplos, essa circulao de sentidos corresponde a uma circulao poltica, econmica e financeira, atravs das diferentes mdias. Para realizarmos um trabalho pedaggico coerente com as exign-

7 O s reality shows, to em evidncia em vrios pases, inclusive e . principalmente no Brasil, so um exemplo mais claro ainda da tendncia contempornea de banalizao da vida privada e da captao das audincias a partir da confisso de uma suposta intimidade. No importaria, a meu ver, a verdade dessas confisses, mas a quase necessidade de os espectadores entrarem em contato, de alguma forma, com o ntimo, com o privado. Como escrevi em outro texto, a dificuldade de viver nossa privacidade, de ficar talvez no silncio de ns mesmos, nos impele para o ntimo do outro, como se nele buscssemos o que perdemos (Fischer, 2001, p. 39).

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c ias destes tempos, necessrio nos voltarmos justamente para o estudo da mdia (e da publicidade, de modo particular) como lugar por excelncia da produo de sentidos na sociedade. Minha proposta que nos dediquemos a desmanchar os materiais televisivos, como tenho feito nas pesquisas referidas acima, cujos resultados sugerem no apenas a importncia de um tipo especfico de linguagem e de comunicao, mas sobretudo um modo particular de subjetivao, de ensino e de aprendizagem de formas de agir, sentir, atribuir valores, e assim por diante. Tal prtica investigativa tem sugerido tambm a necessidade de, no campo educacional, operar sobre esses produtos, trazendo professores, crianas, adolescentes e jovens para uma tarefa de leitura criteriosa da esfera cultural tarefa que certamente inclui o debate a respeito das formas de controle da sociedade civil sobre aquilo que produzido e veiculado pela televiso. O trabalho pedaggico insere-se justamente a, na tarefa de discriminao que educadores e estudantes precisam exercitar cotidianamente em sua prtica pedaggica, e que, a meu ver, inclui desde uma franca abertura fruio (no caso, de programas de TV, comerciais, criaes em vdeo, filmes veiculados pela TV, etc.) at um trabalho detalhado e generoso sobre a construo de linguagem em questo e sobre a ampla gama de informaes reunidas nesses produtos, sem falar nas emoes e sentimentos que cada uma das narrativas suscita no espectador. Trata-se de uma proposta destinada, nos diferentes nveis de escolarizao, a mergulhar na ampla diversidade da produo audiovisual disponvel em filmes, vdeos, programas de televiso, e que certamente nos informar sobre profundas alteraes ocorridas nas ltimas dcadas nos conceitos de cultura erudita, cultura popular, cultura de massa, artes visuais, e assim por diante, mas especialmente sobre importantes mudanas nos modos de subjetivao, de constituio do sujeito contemporneo.

Operar cientfica e pedagogicamente com os produtos miditicos significa trazer tona, mais amplamente, o problema da ciso ou da distncia entre cultura, sociedade e indivduo. Como escreve Teixeira Coelho, no livro Guerra culturais,
Constata-se hoje uma ciso entre as esferas da cultura propriamente dita (entendida como estoque total de smbolos e do saber a partir dos quais os membros de um grupo interpretam a si mesmos e ao mundo em que esto), da sociedade (vista como conjunto das ordens legtimas por meio das quais os membros de um grupo regulamentam suas relaes e asseguram entre si a solidariedade) e da personalidade (soma das competncias pelas quais um sujeito adquire a faculdade de participar dos processos de intercom-preenso e neles afirmar sua prpria identidade. (Coelho, 2000, p. 120-121, grifos do autor)

Considerando que em nossos tempos, como escreveu Foucault, a grande e necessria luta a ser empreendida ser aquela que se faz contra tudo aquilo que mais submete nossa subjetividade, entendo que no campo educacional um dos investimentos maiores ser justamente indagar sobre, afinal, como cada um de ns participa dos processos de produo de sentidos na nossa sociedade, como cada um de ns est submetido a normas e regras veiculadas no apenas nos lugares tradicionais de doao de identidade (Costa, 1998), mas sobretudo nos meios de comunicao. Exemplos de perguntas que tenho feito no desenvolvimento das pesquisas sobre o dispositivo pedaggico da mdia so: Que distncia ou que proximidade h entre os modos pelos quais, por exemplo, as mulheres brasileiras de diferentes posies sociais so mostradas nos comerciais que vendem bombons, sapatos, mquinas de lavar roupa, temperos para a cozinha, computadores ou cerveja? Como se

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complementam ou entram em choque as conquistas de uma certa sociedade, em termos de suas relaes polticas, jurdicas, econmicas, de gnero, geracionais, e as formas de sociabilidade cons-trudas e veiculadas nos espaos da mdia? De que modo os sujeitos individuais se sentem de alguma forma representados ou excludos nas narrativas televisivas? Descrever o dispositivo pedaggico da mdia tem significado dar conta, de alguma forma, dessas relaes entre cultura, sujeito e so-ciedade, permanecendo atentos ao que a estu-diosa norte-americana de literatura e cultura, Marjorie Garber (1998), chamou de sintomas da cultura: ao descrever os processos de produo do sujeito em aparentemente simplrios produtos, como um programa de auditrio para adolescentes ou um mero comercial de refrigerante, estamos trazendo tona alguns elementos que falam nesses produtos e nesses processos comunicacionais; ou seja, estamos dando conta de visualizar e questionar sintomas de um tempo especfico, e que afetam diretamente o trabalho cotidiano de professores e alunos. Como vimos nos exemplos anteriormente citados, a respeito de toda uma tecnologia da exposio da intimidade dos sujeitos, um dos sintomas da cultura o que diz respeito s profundas alteraes sob as quais vivemos, nas esferas do pblico e do privado, alteraes que trazem para o centro das atenes alguns temas como: exposio ampla da intimidade, do corpo e da se-xualidade; desejo de visibilidade pblica, a qualquer preo. No estudo do dispositivo pedaggico da mdia, temos acentuado tambm as relaes entre a TV e o tratamento que a sociedade confere aos chamados diferentes. Ora, todas as questes em torno do tratamento das diferenas (de gnero, de etnia, de gerao, de condio social, de profisso, etc.) esto sobretudo relacionadas a modos de representao, de enunciao, a formas de interpretao e de comunicao. Ou seja, h uma imensa responsabilidade dos meios de comunicao, particularmente da TV, que aqui nos interessa, no que

se refere aos modos de nomear os diferentes. Na ordem do simblico televisivo, por exemplo, de que modo um grupo como os dos sem-terra nomeado? E as adolescentes de periferia? E os jovens drogados? E a mulher dona-de-casa? E os portadores de alguma deficincia? E a professora do serto nordestino? Em que medida todos esses diferentes so tratados como diferena a ser excluda ou normalizada; ou ento, numa outra perspectiva: em que medida esses outros ganham visibilidade como diferena a ser reconhecida socialmente? Os materiais analisados nas duas pesquisas aqui referidas mostram justamente que convivem, na TV, distintos tratamentos do outro: ora, por exemplo, a mulher negra includa, por ser reconhecida como alvo do mercado ( assim que uma mulher negra de seus 30 anos pode aparecer num comercial do desodorante Dove), ora fixada no seu papel de subalterna nos repetidos papis das atrizes negras em telenovelas; ora a mulher de seus 40 ou 50 anos, de classe mdia, aparece na sua possvel e necessria juventude e autonomia profissional, cobrindo-se de cremes perfumados da Natura, ora oferece-se como plenamente submissa servindo, ao marido que chega do trabalho, o verdadeiro amor do tempero Sazon, devidamente acompanhada da empregada domstica. Como nos ensina a estudiosa Elizabeth Ellsworth (1997), h modos muito especficos de endereamento de um comercial, de um filme, de um programa de TV, e esses modos de endereamento dizem respeito a certas posies de sujeito esperadas: afinal, pergunta Ellsworth, quem esse filme espera que voc seja? Quem esse programa de TV deseja que voc seja? H uma expectativa e h um desejo por parte dos produtores, criadores, emissores. Mas h tambm uma operao dos sujeitos sobre esses produtos e sobre todo esse processo comunicacional, que bem mais complexo do que simplesmente a existncia de um programa de TV que veiculado e recebido no espao da intimidade domstica. Minha preocupao aqui diz respeito a como, nessa

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prtica comunicacional, se produzem ou se veiculam modos de ser e de considerar os nossos outros. Certamente, esto em jogo aqui questes de ordem ideolgica, questes que envolvem diretamente relaes de poder.8 Outro sintoma tornado visvel nessa pesquisa o que diz respeito quase impossibilidade de, nos espaos da mdia, deixar de se falar em corpo e sexualidade. Eu diria que essa marca da mdia seria uma espcie de desdobramento do problema, to discutido em nossos dias, da farta exposio da privacidade nos espaos dos meios de comunicao. Hoje no haveria praticamente um lugar, um dia de nossas vidas em que ns no sejamos chamados ou a cuidar de nosso corpo ou de olharmos para nossa prpria sexualidade. Os imperativos da beleza, da juventude e da longevidade, sobretudo nos espaos dos diferentes meios de comunicao, perseguem-nos quase como instrumento de tortura: corpos de tantos outros e outras nos so oferecidos como modelo para que operemos sobre nosso prprio corpo, para que o transformemos, para que atinjamos (ou que pelo menos desejemos muito) um modo determinado de sermos belos e belas, magros, atletas, saudveis, eternos. Da mesma forma, somos chamados compulsivamente a ouvir e a falar de sexo e sexualidade, como se ali estivesse toda a nossa verdade como sujeitos. Veja-se a proliferao de programas de entrevistas, s para ficar numa modalidade, em que o assunto nossa intimidade amorosa, nossa dificuldade de realizao sexual, nosso modo de buscar prazer, nossa verdade mais escancarada sobre aquilo que, talvez, no cesse de ser construdo como segredo, por mais que seja falado (Fischer, 1999a).Os resultados desses estudos sobre o dispositivo pedaggico da mdia, associado a todas essas consideraes sobre TV e cultura, TV e nomeao da privacidade, TV e modos de sermos corpos, sexualidades e sujeitos hoje, apontam para algumas exigncias bsicas, por parte de professores e alunos. Em poucas palavras, apontam para a necessidade de que o

trabalho educativo realize um mergulho no complexo universo da produo de s i g n i f i c a es. Certamente, isso implica um mergulho tambm no estudo e compreenso de lutas sociais e polticas muito especficas, relacionadas afirmao de identidades e diferenas, bem como ao complexo cruzamento entre o poltico e o psicolgico, entre o social e o individual. Ou seja, estamos tratando aqui da necessidade de ampliar nossa compreenso sobre as formas concretas com que somos diariamente informados, os modos como nossas emoes so mobilizadas, as estratgias de construo de sentidos na TV, sobre a sociedade mais ampla, a vida social e poltica deste pas, comportamentos e valores, sentimentos e prazeres. O ato de olhar criteriosamente a TV remete a um trabalho possvel (e necessrio) em relao a ultrapassar as chamadas evidncias, a ir alm do que nos dado ver de imediato. Significa tambm assumir que sempre olhamos de algum lugar, a partir de um ponto de vista intudo, exercitado ou aprendido. Neste texto, procurei expor um ponto de vista, o lugar de onde observo a mdia, a televiso, as formas de produzir sentidos em nossa cultura, trazendo para o debate alguns tpicos tericos e metodolgicos de duas pesquisas realizadas sobre mdia e modos de subjetivao. Como todas as nossas criaes, esta tambm est disponvel a ser questionada; alis, exatamente exposta para que dela se possa pensar e dizer algo mais. Como nos ensina Foucault, o grande exerccio do pensamento justamente aceitar pensar de uma forma diferente daquela que ns mesmos pensamos.
8 Na pesquisa Subjetividade feminina e diferena no dispositivo . pedaggico da mdia, as sesses de debate com estudantes de pedagogia, a partir da exibio de vdeos com gravaes de comerciais, captulos de novela, documentrios, mostram uma operao extremamente rica de mulheres de 20 a 40 anos, aproximadamente, descrevendo em que posio de sujeito se colocam e como recebem os modos de endereamento daqueles materiais. Inevitavelmente, nesses encontros, evidenciam-se os inmeros e candentes problemas da constituio do outro-mulher em nossa sociedade, com todas as lutas ainda em jogo quanto s relaes de gnero, especialmente quando se trata de mulheres das camadas populares.

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Recebido em 25.02.2002 Aprovado em 28.05.2002

Rosa Maria Bueno Fischer jornalista, doutora em Educao do curso de Pedagogia e do programa de ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. autora dos livrosO mito na sala de jantar, 1993, eTeleviso & Educao: fruir e pensar a TV, 2001.

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