Iglesia Adventista del Sptimo Da.

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l inicio de la historia de la Iglesia, se lleva a cabo bajo el emperador Tiberio, el cual rein entre el ao 14 37 dC.

Pilato comunic a Tiberio la historia de la resurreccin de Cristo, sus obras maravillosas y el efecto en sus seguidores. Tiberio la pas al senado, para ver si lo podan considerar un dios, pero el Senado rechaz esta propuesta. Tiberio mantuvo su opinin y decidi no molestar a los cristianos. As en los primeros aos (31 -37 dC), el Estado no impidi el progreso de la Iglesia.

El libro de Hechos registra a grandes rasgos, los inicios de la Iglesia de Cristo. Con el Pentecosts, la iglesia qued inaugurada (Hch. 2: 1-4). Ahora estaban llenos de poder, espritu de unidad, y equipados con el don de lenguas, con lo cual desplegaron una portentosa predicacin, acompaada de milagros y prodigios sobrenaturales. La iglesia comenz as, muy bien su historia Pronto tambin se reorganizaron y se pusieron a trabajar. Adems repartan alimentos y propiedades, se reunan todos los das en las casas, etc. Sustituyeron a Judas, nombraron 7 diconos, nombraron a Jacobo el justo como el Obispo de la iglesia de Jerusaln.

Hch. 2:42-47 Muestra el crecimiento inusitado de la naciente iglesia. Se bautizaron 3000 en un solo da. Nota: Este Jacobo era uno de los hermanos de Jess (mencionado en Gal. 1:19) Notemos que no
eligieron a Pedro (esto, porque muchos creen que Pedro fue el primer Papa)

Pero pronto comenzaron los problemas.

Externos: Luego de la curacin del cojo (Hch. 3 y 4), los dirigentes de Israel los arrestaron pero los liberaron. Nuevamente son arrestados y nuevamente son liberados (Hch. 5:17 - 28) La iglesia comenz siendo hostigada y perseguida por las autoridades judas. Internos: Ananas y Zafira (Hch. 5) Pleito por las ayudas. (Hch. 6)

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La Iglesia sigui siendo objeto del mismo odio que los mismos dirigentes sintieron contra Jess. Esteban, uno de los diconos, fue el primer mrtir cristiano - 34 dC (Hch. 7). (En ese ao termin el plazo para Israel. Las 70 semanas fueron cumplidas. Los judos dieron muerte al Mesas y rechazaron esta otra oportunidad apostlica que Dios les estaba dando. Israel dej de ser el pueblo escogido, ahora era la Iglesia) Los judos se ensaaron cada vez ms contra la iglesia. Por lo tanto, los creyentes empezaron a huir a distintas regiones, pero mientras lo hacan, iban predicando el evangelio. (Hch. 8) Los dirigentes de Israel descubrieron un elemento que les ayudara a extirpar la nueva fe cristiana: Saulo de Tarso (odiaba a los cristianos). Pero pronto Dios hara algo extraordinario: el perseguidor se convertira en el lder de los perseguidos (Hch 9). La conversin de Saulo de Tarso (Hch 9) -Va de camino a Damasco a arrestar cristianos. -Jess se le aparece. -Jess se identifica y le reprocha su actitud para con la iglesia. -Saulo perplejo, se rinde ante el Seor Jess. -Jess le refiere a buscar a un siervo suyo en la ciudad. -Saulo es bautizado.

***Tres aos despus de la muerte de Esteban, Tiberio fue relevado por Calgula (37 41). - Comenz bien, pero pronto se entreg a la disipacin. Derrochaba fondos en diversiones. Arras con las arcas del imperio. -Luego pretendi ser un dios. Mand a poner imgenes suyas para ser adoradas, y as hostigar a los judos. - Sufra de desequilibrio mental. Quera nombrar cnsul a

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su caballo Incitato, al cual le hizo un pesebre de mrmol. Muri asesinado por un guarda.

Mientras tanto, Dios mostraba a la Iglesia que los gentiles tambin fueron invitados al plan de salvacin (Hch. 10 y 11). Los gentiles eran vistos como idlatras aborrecibles e inmundos. Sus casas eran inmundas, su lea era inmunda y la comida cocinada con esa lea, por consiguiente. La iglesia presupona que los gentiles no eran convidados; no saban que leyes seguan vigentes y cuales noPor eso Dios tuvo que revelarles que no deban seguir con esa divisin racial y nacionalista.

Mientras tanto, Claudio (41-54 dC) relev a Calgula. El da en que Calgula muri lo hallaron escondido, y los soldados en son de burla dijeron que era el nuevo emperador. Al final el Senado lo aprob. Claudio era extrao, antisocial, aislado. Rechazaba a los extranjeros; expuls de Roma a todos los judos en el ao 51 dC (Hch. 18:2) Se cas 4 veces. Su tercera esposa Mesalina era ninfmana. Ancdota. Muri asesinada a raz de sus infidelidades. Luego Claudio se cas con Agripina, madre del famoso Nern. Es bajo su reinado cuando Santiago, el hermano de Juan, es ejecutado por Herodes Agripa (cap. 12), pero tambin cuando este es sentenciado por Dios - ao 44 dC - (Hch. 12:2023).

Una gran duda para la iglesia era que hacer con los gentiles. Calificaban para ser salvos? Y si era as, qu deba exigrseles: circuncisin, fiestas, sacrificios, comidas, tradiciones?? Eso provoc el Concilio de Jerusaln, - 49 dC - (Hch. 15). Este Concilio fue clave en la historia de la iglesia. Prob la capacidad de convocatoria de la iglesia, el recurso del consenso, la organizacin, el sistema de representacin, la sabidura que hay en la decisin de varios, y no de un hombre.

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Este Concilio es importante tambin porque proclam ya la independencia del cristianismo, de la fe juda. Era realmente ya otra organizacin, otra estructura, otra filosofa, otra comunidad de fe. Adems estableci que todas sus iglesias locales, no deban tener trabas nacionales ni raciales. Todos los apstoles y los obispos de casi todas las iglesias de mediados de siglo se dieron cita. El debate fue acalorado, pero el testimonio de Pedro fue decisivo. Todos comprendieron que no haba diferencia entre judos y gentiles. Slo deban abstenerse de los dolos, de fornicacin, de comer sangre y animales ahogados (Hch. 15). As el enemigo tena dos bandos dentro de la iglesia. Satans logr infiltrar entre los hermanos, agentes judaizantes. La controversia fue tal, que aos despus Pablo tuvo que escribir la carta a los Glatas, quienes ya estaban cayendo de nuevo en las tradiciones judas. Un poco antes y por esta poca, Pablo llev a cabo sus viajes misioneros

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Primer viaje misionero (cap. 12-14):

(47 48 dC) -Antioqua de Siria. -Chipre. -Perge. -Antioqua de Pisidia.

Segundo viaje misionero (cap. 15-18) (49 52 dC)

-Cilicia. - Listra. - Galacia. - (Europa) - Filipos.

-Iconio.
-Listra. -Derbe. -Regreso a Antioqua de Siria.

- Tesalnica.
- Berea. - Atenas. - Corinto. - Regreso a Antioqua

Esto no significa que Pablo fue el primero en llevar el evangelio a todos estos lugares, porque ya otros creyentes annimos, lo haban hecho en buena parte de estos casos. Pero la llegada de Pablo fortaleci, desarroll, lo que ya haba sido iniciado. No obstante, la aportacin ms grande de Pablo en la historia de la iglesia, fueron sus cartas. LAS EPSTOLAS DE PABLO

1. Primera Tesalonicenses 2. Segunda Tesalonicenses (50 51 dC) 3. Primera Corintios 4. Segunda Corintios 5. Glatas 6. Romanos (54 57 dC) 7. Filipenses

8. Filemn 9. Colosenses 10. Efesios (61 63 dC) 11. Primera Timoteo 12. Tito 13. Segunda Timoteo (65 68 dC) 14. Hebreos (?)

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Mientras tanto en el palacio de Roma, Nern, ha sucedido a Claudio, su padrastro. Su madre Agripina se vali del asesinato para colocar a su hijo. Tena envenenadores que eliminaban a sus enemigos (C.S. p. 726 dice que ella va a estar entre los condenados en el juicio final) Nern gobern entre el 54 68 dC. Su maestro fue el famoso Sneca. Era el clsico joven adinerado, alcahueteado y malcriado. Comenz bien, pero luego se corrompi. Sus actos eran el de un desequilibrado mental: - Participaba en pequeos robos callejeros; - Se disfrazaba para actuar en obras de teatro; - Dejaba el palacio para ir a divertirse; -Eliminaba ciudadanos ricos a fin de quedarse con sus propiedades y reponer el derroche que l mismo haba infringido a las arcas del Estado. - Se cree que su delirio lleg al punto de desear una nueva ciudad que llevara su nombre y por ello provoc un incendio el 18 de julio del ao 64 dC. (Quera llamarla Neronia). Otros creen que lo hizo con el fin de tener una escenografa viva y real, donde el pudiera recitar el poema: El saqueo de Troya (arde Troya!). Se dice que mientras el fuego arda, l tocaba la lira en el balcn de su casa y cantaba completamente despreocupado. Para que no le echaran la culpa, acus a los cristianos. Dos barrios no quemados eran de judos y cristianos.

El historiador Tcito dijo: Para acallar el rumor, castig a unos llamados cristianos. Estos eran seguidores de un tal Christus (lat.) el cual sufri la pena de muerte durante el reinado de Tiberio (Eso confirma la historicidad de Jess). Suetonio dijo que los judos fueron expulsados en el tiempo de Claudio por los constantes disturbios a causa de Cresto.

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- Contina diciendo: (Durante esa poca los cristianos) eran arrestados, cubiertos con pieles de fieras y muertos a dentelladas por perros o eran atados a cruces y en la noche eran quemados para que sirvieran como antorchas. - Fue en ese perodo donde Nern parece haber acabado con la vida de: Pedro y Pablo. (66 68) Cristo haba predicho ya esta persecucin: Mt. 24: 9, 21 y 22. Hebreos 10:32; 11: 36 lo describe dramticamente. El paganismo saba que si no acababa con el cristianismo, el poder de ste acabara con l. As los miembros de la Iglesia eran inculpados calumniosamente. En esa poca la acusacin judicial era muy escuchada. Era peor si se presentaban delatores o testigos pagados Los hermanos eran vistos como rebeldes, enemigos de la religin y de la paz, eran objeto de odios, sospechas e intrigas. Adems eran culpados cada vez que suceda una desgracia: pestes, hambres, terremotos, inundaciones, sequas, etc. Servan de diversin en los circos. Mientras agonizaban, la gente carcajeaba y aplauda. Muchos prefirieron vivir en bosques, riscos, cavernas, desiertos y en las as llamadas catacumbas, en las afueras de Roma. Estas eran galeras subterrneas donde los hermanos enterraban a sus muertos, ya que los cementerios estaban rodeados de smbolos e imgenes idoltricas. Como haba una ley que impeda profanar tumbas, estos hermanos hallaron en estos cementerios, su hogar y su refugio. Prcticamente vivan bajo tierra, y de esta manera la iglesia conserv la vida, as como la verdad de Dios. La hna. White dice que cuando Cristo venga, miles saldrn de all. (CS 32) -Hch. 21-28 Describe los arrestos finales de Pablo, sus encarcelamientos, su naufragio y su destino final: Roma. Lo deja estando con vida

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- Nern termin suicidndose (68 dC). Sus ltimas palabras fueron: Qu gran artista ha perdido el mundo! (Hna. White dice en C.S. p. 726, que Nern estar en la destruccin final viendo la dicha de los que l mismo asesin). Dos aos despus de Nern, Vespasiano decidi aplastar la rebelda juda. En el ao 70 d C. este emperador envi a su hijo Tito, siti Jerusaln, y su ejrcito masacr a ms o menos un milln de judos. Los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos y muertos en los circos romanos. Los nicos que escaparon, fueron los cristianos (Ver cap. 1 del C.S.) As esta nacin que conden al Hijo de Dios y hostig a su Iglesia, recibi conforme a sus obras. Durante la poca de Vespasiano (69 79 dC) y Tito, (79 81 dC) la iglesia tuvo un lapso de paz y desarrollo, ya que ellos no se propusieron molestarla.

Vespasiano, mand a construir el gran Coliseo Romano (terminado en el 80 dC) Posea lugar para 50.000 espectadores, con ochenta filas de gradas. Los que estaban cerca de la arena eran el Emperador y los senadores. Su inauguracin dur 100 das, participando de ella todo el pueblo romano y muriendo en su celebracin decenas de gladiadores y fieras que dieron su vida por el placer y el espectculo del pueblo. En l haba peleas de gladiadores, muchos otros espectculos pblicos tenan lugar aqu, como naumaquias, batallas navales, caza de animales, ejecuciones, recreaciones de

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famosas batallas, obras de teatro y hasta violaciones masivas. Miles de cristianos fueron martirizados all. Luego vino un emperador muy parecido a Nern: Domiciano. Este gobern entre el 81 y el 96 dC. Era un fiel venerador de las viejas tradiciones romanas. Quiso restaurarlas. Esto signific problemas para la Iglesia. Adems decidi que, como ya no haba Templo en Jerusaln, todas las ofrendas judas anuales deban pasar a poder del Estado. Ante la renuencia de los judos, el emperador empez a perseguirlos y a exigir este pago. Fue en esta poca cuando Juan, el discpulo amado ya viejo, fue arrestado y confinado como reo en la isla de Patmos. All escribi el ltimo libro de la Biblia: el Apocalipsis (90 95 dC) Cuando Domiciano empezaba lo crudo de la persecucin, fue asesinado en su palacio. Era tan odioso, que su nombre fue borrado de todas las inscripciones hechas en su honor. La iglesia goz de un perodo de paz. Juan sali libre gracias al edicto del emperador Nerva (96 dC) y se cree que pas sus ltimos das en feso, en Asia Menor. Escribi sus tres epstolas, como una manera de refutar ciertas herejas que se estaban tratando de infiltrar en la Iglesia. As finaliza el primer siglo de la Iglesia, expandida, perseguida, pero a la vez amenazada por el virus de la hereja

Estos siglos se caracterizaron por dos asuntos principales: 1. Los mrtires de la persecucin. 2. Las herejas contra la fe. CAUSAS DE LA PERSECUCION CONTRA LA IGLESIA 1. Su negativa a adorar al emperador como a un dios (causa principal) A. Por ello, eran considerados ateos.

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B. Por ello, eran culpados por el enfado de los dioses. C. Por ello, el cristianismo era considerada una religin ilcita. Causas adicionales: 2. Porque se crea que odiaban a la humanidad. 3. Porque rehusaban servir en el ejrcito. 4. Porque no asistan a los espectculos. 5. Porque no enviaban a sus nios a las escuelas pblicas. 6. Porque no ofrecan sacrificios al emperador. 7. Porque predicaban la destruccin del mundo. 8. Porque los acusaban de canibalismo (Esto es mi carne, comed). 9. Porque los acusaban de incesto (Se casaban entre hermanos en Cristo). 10. Porque se reunan de manera clandestina. 11. Porque se negaban a trabajar en sbado. 12. Porque no asistan a las fiestas paganas. 13. Porque portaban el nombre de Cristo.

Luego de Nerva, vino el emperador Trajano (98 117) quien promulg un edicto en el cual deca que los cristianos no deban ser buscados, pero si alguno era identificado deba ser castigado. (??!!) No eran buscados, como inocentes, pero si los encontraban, los condenaban como culpables. Usaron el mtodo de los delatores, gente que detectaba cristianos y los acusaban ante los tribunales. Muchos fueron castigados por no acatar la coercin de los tribunales, pero muchos flaquearon y se apartaron de la fe.

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Un gobernante le cont a Trajano que en su ciudad, Bitinia, los templos paganos estaban abandonados y no se hallaban compradores para la carne ofrecida a los dolos. Su delito era rehusarse a adorar dolos, levantarse de madrugada, cantarle himnos a Cristo como su Dios y mantener una conducta intachable. Hubo miles de mrtires, pero aqu slo enlistaremos unos cuantos casos por razones de concisin.

1. LOS MARTIRES DE LA PERSECUCION

IGNACIO DE ANTIOQUIA El primer mrtir del siglo II fue sin duda Ignacio de Antioqua. Naci por el 30 o 35 dC. Bajo aquella poltica, fue acusado y condenado a las fieras en una fiesta romana. Fue llevado encadenado a 10 soldados. Dijo: Convencer a las fieras para que me devoren rpidamente En la arena march gozoso de morir por Cristo. POLICARPO DE ESMIRNA Se cree que fue discpulo de los apstoles. Por el ao 155, siendo el obispo de Esmirna supo que se le buscaba atendi a sus perseguidores y hasta les ofreci comida El da de su ejecucin, el procnsul le deca: Retrctate y de dar la libertad. Maldice a Cristo. Policarpo se rehus. Ms bien le dijo: Qu estamos esperando? Haz lo que quieras Pronto la chusma pidi que fuera quemado. Trajeron lea seca de los baos y de los talleres, y procedieron. Los ms animosos, eran los judos Los fieles tomaron sus restos, y los depositaron en un lugar adecuado. (Esta prctica se hizo comn despus, y pronto surgi la costumbre de venerar restos de santos)

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PERPETUA Y FELICIDAD En el ao 202 dC, durante la persecucin del emperador Septimio Severo una joven mujer pudiente de 22 aos, llamada Perpetua, fue arrestada y acusada de ser cristiana junto con su esclava Felicidad, y otros 3 ms. Ante su negativa a dejar de adorar a los dioses paganos, fueron condenadas a muerte en el circo. Perpetua perteneca a una rica e influyente. Con ella se convirtieron tambin sus esclavos: Felicidad, Revocato, Saturnino y Segundo. Severo orden una severa persecucin contra los cristianos, y la polica imperial arrest a todos estos. Los tres esclavos fueron arrojados a los leones junto con el dicono, que haba logrado convertir al cristianismo a uno de los carceleros; mientras que las mujeres fueron decapitadas.

JUSTINO San Justino Mrtir (c. 100-165), filsofo y telogo cristiano, uno de los primeros apologistas de la Iglesia que quiso reconciliar la doctrina cristiana con la cultura pagana. Cierto da, se le dijo que deba ofrecer sacrificio a los dioses paganos. El juez le amenaz de muerte, pero l le dijo que si lo mataba ms bien le hara un favor. Entonces fue decapitado.

BLANDINA Esta cristiana fue arrestada por su fe. Procedieron a torturarla, pero tanta era su resistencia, que los verdugos tenan que turnarse. Fue colgada de un madero, luego la tiraron a los toros y luego a las fieras, pero estas no la atacaron. Luego la torturaron de nuevo y la sentaron en una silla de hierro candente; como no se mora, la ejecutaron a espada.

SATURNINO Obispo de Toulouse (m. 257 dC). En la ciudad haba un templo erigido por los romanos y consagrado a su dios Jpiter. Saturnino tena que pasar cada da por

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delante de dicho templo para llegar a un pequeo oratorio donde ejerca su catequesis. Jpiter se mostraba mudo ante las peticiones de las gentes que crean en l y empez a correrse el rumor de que el responsable de tal hecho era Saturnino. Un da le esper una multitud y al pasar por all, quiso imponerle el sacrificio de un toro al dios romano. Ante su negativa ataron al obispo al toro y le hicieron correr por una escalinata. El cuerpo de Saturnino fue despedazndose a lo largo de la carrera del animal. Unas piadosas mujeres lo recogieron y lo enterraron.

Hubo mrtires en:

Asia Menor. Fenicia. Egipto. Siria.

En Asia Menor: Se dio un incendio en el palacio. Se rumore que haban sido los cristianos. Miles fueron degollados y quemados. Las crceles estaban llenas de obispos, presbteros, diconos, etc., al punto que ya no haba espacio para los criminales.

En Fenicia: Eran echados a los leopardos, jabales y toros azuzados con hierros candentes. Ellos llamaban a las fieras. Algunas veces las fieras no los queran atacar, ya que eran detenidos por un poder divino, y se retiraban. Yo estuve presente, Eusebio. Espectadores: atnitos.

En Egipto: Con trozos de tiesto en forma de garras, rasgaban sus cuerpos hasta matarlos. Mujeres desnudas eran colgadas de una pierna Hombres eran atados a rboles, y una pierna a una rama Decapitaban hasta que se cansaban o hasta que se desgastaban sus hachas.

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Jess ya lo haba predicho:

9 Entonces los entregarn a ustedes para que los persigan y los maten, y los odiarn todas las*naciones por causa de mi nombre. (Mt 24:9 NVI)

Pero tambin dijo:

10 Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece. 11 Dichosos sern ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes toda clase de calumnias. 12 Algrense y llnense de jbilo, porque les espera una gran recompensa en el cielo. As tambin persiguieron a los profetas que los precedieron a ustedes. (Mat 5:10-12 NVI)

LOS APOLOGISTAS -En medio de todas estas persecuciones y acusaciones, surgi un grupo de hombres que salieron en defensa de la fe cristiana. -Desde el I siglo hasta el 250 dC hubo muchos apologistas. -Entre ellos: Quadratus, Arstides, Justino Mrtir, Taciano, Minucio Flix, Tertuliano, Orgenes, Cipriano, etc. -Sus apologas (escritos que defendan a los cristianos) eran dirigidas a los emperadores, senadores y al pueblo en general. -Los argumentos que usaban los apologistas en su defensa del cristianismo pueden dividirse en 4 grupos:

1. Splicas a las autoridades para que trataran a los cristianos con justicia.
3. Presentacin de las creencias y modo de vida cristianos.

2. Ataques a las creencias y prcticas de las religiones paganas.

4. Ideas teolgicas para justificar el cristianismo.

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2. LAS HEREJAS
Satans decidi entonces cambiar de estrategia En vez de perseguirlos, mejor los engaara. Satans se propuso atacar a la iglesia no slo persiguindola, sino corrompiendo sus creencias y doctrinas. A continuacin enlistaremos lo bsico de algunas de las herejas ms sobresalientes en los primeros siglos

DOCETISMO: Hereja difundida en el siglo I, por Marcin, Valentn y Baslides (estos ltimos, gnsticos) que reduce la carne de Cristo a una apariencia: "Parece que come, parece que camina, parece que est cansado...". Tanto san Juan en sus cartas (1 Jn 4, 2) como san Ignacio de Antioqua luchan contra este error. EL CERINTIANISMO Fue fundada por Cerinto. Creencias: - Que haba recibido revelaciones escritas por un gran apstol y dadas por ngeles. - Que el reino de Cristo sera sobre la tierra, despus de su resurreccin. - Que se poda comer, beber, tener varias uniones carnales, fiestas, etc. EL ADAMISMO El adamismo es una doctrina hertica surgida en el siglo II en el norte de frica y que pretenda, mediante la prctica del nudismo, retornar a la inocencia originaria del Edn descrita en el Gnesis. Su doctrina defenda, adems de la absoluta desnudez, una estricta abstinencia sexual y el rechazo del matrimonio al considerarlo una consecuencia del pecado original.

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EBIONISMO: Hereja difundida en el siglo II que niega que Cristo haya sido engendrado por el Padre y reconoce en Cristo al hombre investido por el E.S. en el Bautismo. Refutacin: Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios. Verdadero Dios porque slo Dios puede dar eficazmente la salvacin y restablecer la unin con los hombres. Verdadero hombre porque corresponde al hombre reparar su falta. ADOPCIONISMO: Hereja difundida en el siglo II por Teodoro el viejo y Pablo de Samosata que dice que Cristo es un simple hombre, adoptado por Dios como portador de una gracia divina excepcional. Niega, por tanto, la Trinidad y la divinidad de Cristo y la encarnacin del Logos. Volvemos a lo mismo: Jess es verdadero Dios y verdadero Hombre. Se necesita fe para creer esto, pues Cristo, no lo olvidemos, es un misterio. EL MARCIONISMO Fundada por un obispo llamado Marcin. Creencias: -Que como este mundo es malo, su Creador era ignorante. - Que el Dios del NT, no es el mismo Jehov del AT. El del NT es el Dios supremo, en cambio Jehov, es inferior. - Que el que hizo el mundo, fue Jehov, el cual por ignorancia o por maldad, coloc aqu a la humanidad. - Que el AT no deba ser parte de la Biblia. GNOSTICISMO CRISTIANO: Hereja difundida en el siglo II por Marcin, Valentn, Epifanio y Simn el mago, segn la cual Jess no es Dios sino un "en" en medio de los dems que ha venido para dar el conocimiento al hombre engaado por sus sentidos. Cristo desciende sobre Jess en el momento del bautismo. En Jess hay una sola persona. Esta nica persona divina de Cristo hace uso de las dos naturalezas, sin mezcla y confusin, como de dos manos.

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Las dos naturalezas son instrumentos que la Persona divina de Jess utiliza para realizar su misin salvadora. Cuando se habla de "gnosis" se hace alusin a ese conocimiento esotrico (gnosis viene del verbo griego "conocer"), adquirido no por aprendizaje u observacin emprica, sino por revelacin divina, como emanacin de Dios. APOLINARISMO: Hereja difundida en el siglo IV por Apolinar, que niega el alma humana de Cristo, creyendo que esa alma humana sera como la nuestra, pecaminosa. El alma humana de Cristo no es pecaminosa, porque no tuvo pecado original, y, por los mismos, tampoco las consecuencias de ese pecado original, con el que nacemos todos los mortales. Jess no tuvo pecado, por tanto, la conclusin es bien clara. EL ARRIANISMO Se desarroll alrededor del 320, en Alejandra, Egipto con relacin a la persona de Cristo y es llamado as por Arrio de Alejandra, el cual, y debido a su enseanza doctrinal fue mandado al exilio a Iliria en 325 dC. Despus del primer concilio ecumnico en Nicea, Arrio ense que slo Dios el Padre era eterno y demasiado puro e infinito para aparecer en la tierra. Por lo tanto, Dios produjo a Cristo el Hijo de la nada como la primera y la ms grande creacin. El Hijo a su vez cre el universo. Debido a la relacin del Hijo con el Padre en cuanto se refiere a la naturaleza, el Hijo es adoptado por Dios. Aunque Cristo era una creacin tena una gran posicin y autoridad, l estaba para ser adorado y an para ser mirado como a Dios. Algunos Arianos sostenan an que el Espritu Santo era la primera y ms grande creacin del Hijo. NESTORIANISMO: Hereja difundida en el siglo V por Nestorio, obispo de Constantinopla, que sostena dos personas en Cristo: una divina y otra humana. El concilio de Calcedonia del 451 dice que en Cristo hay dos naturalezas separadas, unidas en una sola persona, la del Verbo. Qu pensaramos de un hombre que tenga dos personas o dos personalidades incorporadas en su ser? MONOFISISMO:

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Hereja difundida en el siglo V por Eutiques; sostena una sola naturaleza en Cristo, la divina. Dio respuesta el concilio de Calcedonia del 451: en Cristo hay dos naturalezas: una, divina, y otra, humana. Si fuera verdadera esta hereja, cmo se explicaran tantas actitudes de Cristo en el Evangelio: Jess se cansaba, coma y beba, lloraba, se llenaba de santa clera?

Ante estas herejas (sobre todo las de los siglos II y III), la Iglesia reaccion tomando dos decisiones importantes:
1. COMPILAR LOS LIBROS DE LA BIBLIA Hasta antes de Marcin, no haba una lista de libros del NT. La iglesia daba por hecho que la Biblia era slo era el AT. Los evangelios y las cartas apostlicas eran ledas por aparte. No haban pensado en hacer de estos ltimos documentos, todo un Testamento nuevo. 2. DEFINIR UN CREDO EN CUANTO A CRISTO Ante tanta hereja, la iglesia decidi hacer una declaracin en la cual se especificara que es lo que crea exactamente acerca de Cristo, basada slo en la Escritura. Este Credo lleg a servir para reconocer a los cristianos que sostenan la verdadera fe. Lo usaban en ocasin del bautismo. Este Credo surgi a mediados del siglo II. En l se deca que: Jess era el Hijo de Dios, nacido del Espritu Santo y Mara, que fue crucificado, que muri y resucit, ascendi al cielo, se sent a la diestra del Padre, y vendr a juzgar a los vivos y a los muertos Era toda una refutacin en contra de los conceptos de las herejas mencionadas.

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INICIO DE LA GRAN APOSTASIA Y EL ORIGEN DEL HOMBRE DE PECADO

A comienzos del siglo IV (siglo 4), Satans dirigi la campaa ms grande de exterminio de cristianos en todo el perodo de la Roma pagana. En marzo del 303 dC, el emperador Diocleciano emiti un edicto imperial en el cual mandaba la demolicin de las iglesias y que las Escrituras fuesen quemadas. Colgados cabeza abajo, sobre una hoguera para que el humo los ahogara, eran asados en parrillas, les echaban plomo fundido, mutilaban sus orejas, manos, ojos, etc. Pero entre ms los mataban, ms se multiplicaban. Satans entonces decidi cambiar de estrategia El apstol Pablo ya haba profetizado que en la posteridad, vendra la apostasa, es decir, la rebelin religiosa que debera preceder al surgimiento del hombre de pecado y la segunda venida de Cristo. Pablo advirti as a los tesalonicenses: Que nadie os engae en ninguna manera, porque no vendr sin que primero venga la apostasa y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin, (2Th 2:3 LBA) -La apostasa, o sea, no una de una entre varias individualizadas, sino una en especial, una colectiva. -Esa apostasa estaba conectada y accionada por el llamado misterio de iniquidad el cual ya estaba obrando microscpica y silenciosamente desde los tiempos de Pablo (2 Tes. 2:7). -Desde esa poca ya se vean intentos del mal de infiltrar en la iglesia hombres y doctrinas que la hicieran corromperse y luego colapsar.

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-El plan de Satans siempre fue llegar a incrustar en la iglesia, costumbres, creencias, doctrinas e intereses paganos mezclados con los cristianos. -En lugar de perseguirles entonces, intentara seducirlos y engaarlos (como a Eva). NUEVAS ESTRATEGIAS DE SATANAS: No. 1: introducira el error en medio de las doctrinas de la Iglesia. No. 2: en vez de la miseria y el destierro, le ofrecera a la Iglesia la seduccin de la comodidad, la prosperidad, el honor y la popularidad mundana. No. 3: inducira a los idlatras paganos a aceptar slo parte de la fe cristiana. No. 4: hara que miles y miles no convertidos aceptaran la fe cristiana, entran a la Iglesia, y desde adentro, sus voces mayoritarias lograran paganizarla. No. 5: dividira la iglesia (divide y vencers): unos quedaran en las ciudades acomodados a la nueva situacin, mientras que otros permaneceran firmes alejados de esta. No. 6: crear y perpetuar un cristianismo falso. No. 7: mezclar el cristianismo con el paganismo (lo cual produjo lo que hoy llamamos: catolicismo).

De ah en adelante no importara cuanto se expandiera el cristianismo, puesto que ya iba mezclado con el paganismo. Siglos despus, utilizara esta iglesia para continuar la tarea iniciada por el imperio romano pagano: la persecucin de la verdadera iglesia cristiana. -Satans logr concretizar sus estrategias en el siglo IV gracias a un hombre clave:

Constantino el Grande.

CONSTANTINO Y EL ORIGEN DEL HOMBRE DE PECADO

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Constantino el Grande
Naci el 27 de febrero del 272 dC, bajo el nombre de Flavius Valerius Aurelius Constantinus. Hijo del emperador Constancio Cloro y de Elena. Se cas con Fausta, el 31 de marzo del 307 dC. Desde un inicio vio que perseguir cristianos, no dejaba nada bueno La supersticin y lo que vea en los emperadores, le movieron a tener cierto cuidado con el trato a los cristianos. -Por ejemplo, vio que Diocleciano haba fracasado en su intento de erradicar el cristianismo y ms bien hasta haba padecido una enfermedad que le haba trastornado la mente. -Vio que su padre haba sido benigno con los cristianos, y eso le haba trado buena suerte. -Vio como los emperadores que eran crueles y sanguinarios terminaban muy mal. Maximiano termin suicidado en la horca. -Vio el caso de Galerio. A este emperador perseguidor le apareci un absceso en los genitales, luego una lcera fistulosa que le penetr hasta en los intestinos. Le sali una gran masa de gusanos con un hedor insoportable. Los mdicos que no soportaban eran ejecutados. En el 311 dC., Galerio mand detener la persecucin y autoriz que los cristianos reanudaran sus cultos. -Todo apuntaba a adoptar con ellos una actitud ms reflexiva y aplicar una estrategia ms efectiva. -Constantino decidi imitar el cuidado que tuvo su padre para con los cristianos y as asumi una disposicin pacfica para con estos. Pero antes de entrar en asuntos de religin, Constantino deba resolver sus asuntos polticos. Como el imperio se haba dividido en dos, Occidente y Oriente, y en cada lado haba un segundo al mando, decidi deshacerse del suyo, es decir, de Majencio. La traicin y el deseo de ser el nico emperador, era un peligro indudable.
Nota: la tetrarqua principal la constituan: Diocleciano, Maximiano, Constancio Cloro y Galerio.

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-Ya en julio del 306 dC., luego de la muerte de su padre, Constantino haba sido aclamado por sus tropas como emperador. Pero no era el nico. Era una tetrarqua. Como deseaba ser el nico en Occidente y quedarse con todo ese territorio, en el ao 312 dC. Dirigi sus ejrcitos contra su colega Majencio. -As Constantino invadi Italia incluso con un ejrcito inferior, pero con una estrategia nica. Segn Eusebio y Lactancio, Constantino anim a sus tropas a travs de un par de experiencias sobrenaturales segn l-. Estas garantizaban que un Dios muy poderoso les ayudara en la batalla, un Dios que haba demostrado que se manifestaba a favor de los que le obedecan: el Dios de los cristianos. -Primero dijo que l y su ejrcito haban tenido una visin en la cual el Dios de los cristianos les haba mostrado una cruz de luz superpuesta en el sol (cunto de engao habr en esto?...)

-En segundo lugar, dijo que la noche anterior a la batalla contra Majencio, haba tenido un sueo en el que Cristo se le haba aparecido y le haba mostrado las dos letras griegas con las que comenzaba su nombre: XR (CRISTOS) -Dijo que haba odo las siguientes palabras: In hoc signo vinces, con este signo vencers. A otro da hizo que sus soldados pintasen estas letras como smbolo en sus escudos y en sus cascos.

-El encuentro principal fue en el Puente de Milvio, sobre el ro Tiber. Constantino les atac de tal forma que las tropas de Majencio corrieron y se aglomeraron sobre el puente el cual no resisti y se desplom. Miles se ahogaron, incluyndole a l.

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-Milagrosamente, el ejrcito menor haba triunfado. Todos vieron en el Dios de los cristianos, la causa de esta victoria, y en Constantino, su elegido.

-En agradecimiento, Constantino se propuso una poltica de tolerancia tanto para cristianos como para paganos en el imperio, a menudo llamada Edicto de Miln, la cual en realidad se decret en Nicomedia en junio del 313 dC. -En este edicto se restitua todo lo que se le haba arrebatado a la iglesia. Constantino dio grandes donaciones a la iglesia y generosas inmunidades al clero cristiano. -Incluso el mismo Constantino anunci pblicamente que se haba hecho cristiano. Casi todos los cristianos creyeron esta afirmacin. Pocos agudamente vieron esto como sospechoso. -La gran mayora de historiadores cree que realmente se convirti. Pocos creemos que no. -Elena White dijo: La conversin nominal de Constantino caus gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra de corrupcin progres rpidamente. El paganismo que pareca ser vencido, vino a ser vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe (C. S. 38). -Con todo esto, Satans iba a lograr que, en lugar de que el Imperio se convirtiera en cristiano, ms bien el cristianismo se estaba convirtiendo en pagano. Pocos vieron esto. La gran mayora celebr la supuesta actitud benevolente del emperador. -Todo se trat de un gran montaje. Fue una excelente actuacin y un ardid poltico por parte de Constantino. Podemos citar algunas evidencias:

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EVIDENCIAS DE LA FALSA CONVERSION DE CONSTANTINO

- Nunca decidi bautizarse. Horas antes de morir lo bautizaron. - Nunca acept la autoridad de los obispos. l siempre se autodenomin Obispo de Obispos. - Siempre fungi como el Sumo Sacerdote de los paganos. - Nunca abandon su idolatra, ni su politesmo. - Llevaba una vida caracterizada por el libertinaje, como cualquier emperador secular. - Hizo caso omiso del cuarto mandamiento ms bien favoreci al domingo como da del Seor. -Nunca llev una vida de consagracin a Cristo, ni de oracin, ni estudio de la Biblia.

CAMBIOS QUE PRODUJO EN LA IGLESIA EL PAGANISMO DE CONSTANTINO

-La poltica qued unida a la religin. De hecho, la poltica del Estado se impuso en aquella. - El emperador intervena en asuntos de la iglesia. - Los obispos empezaron a usar tnicas lujosas, incienso en sus, imgenes, etc. -Los templos tomaron forma de baslicas. -Las monedas que acu llevaban imgenes de dioses paganos y tambin de Cristo. - Empezaron a venerarse reliquias de santos.

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- Se introdujo la creencia en la inmortalidad del alma. Entonces Mara y los santos, fueron mostrados como intercesores aparte de Cristo. -Los obispos tenan que aceptar todo lo que el emperador dijera e hiciera. Estaban comprados por las sumas de dinero que venan de su mano. - La congregacin ya no participaba en la liturgia como antes. - Empezaron a existir las procesiones. -La iglesia se dividi. Muchos se fueron a los montes y a lugares apartados. As en el siglo IV, muchos se fueron a los desiertos de Egipto y Siria y fundaron monasterios. Otro impacto de Constantino en la Iglesia de Roma fue que El domingo vino a ser otro supuesto da del Seor. A continuacin haremos una ampliacin de este proceso La Biblia nos dice que ese cambio ya estaba profetizado: Dan. 7:25 pensar en cambiar los tiempos y la ley Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del hombre de pecado predicho en la profeca.Ese gigantesco sistema de falsa religin es obra maestra del poder de Satans (Ib. 38).

HISTORIA DEL CAMBIO DEL SABADO AL DOMINGO

Plan:
1. Presentar al domingo como otro da especial. El cambio comenz antes de Constantino. Al inicio las iglesias guardaban los das sbados, pero pronto algunos como el Obispo de Roma, Sixto I (120 dC) propusieron que el domingo, por ser el da en que Jess resucit, deba ser un da especial. Lo llamaron Domingo de Resurreccin (segn Ireneo).

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- El cambio fue lento, gradual, sutil, casi imperceptible. -Comenz siendo un da de culto semanal. Pero no es lo mismo da de culto a da de reposo. (Da de culto cualquier da puede ser, pero de reposo ya ha sido establecido). 2. Realizarlo en un ambiente y en un lugar propicio. -El epicentro de este cambio fue: La iglesia de Roma. Satans la escogi porque era la capital del imperio, ofreca las seductoras comodidades del caso, y la sociedad estaba compuesta ms que todo por gentiles, gente acostumbrada al paganismo. Desde el siglo II hasta el V, se guardaban los dos das al mismo tiempo en el mundo cristiano. Un historiador del siglo V llamado Scrates dijo que slo las iglesias de Alejandra y Roma haban abandonado la observancia del sbado. - Adems, el enemigo habra de cerciorarse que el ambiente fuera anti judo, ya que con ello sera ms fcil deshacerse del sbado. Los romanos eran gente sin conocimiento de la Escritura juda (Rom. 11:13), eso facilitara el abandono del cuarto mandamiento. - Se trataba de un odio racial recproco recalcitrante. Esto ocasionara que muchos cristianos que fueran de origen romano, procuraran desasociarse de los judos. Por si fuera poco, a fin de hacer difcil la observancia del sbado, Satans instrumentaliz al poder estatal. - El emperador Adriano en el ao 135 dC, como una medida de represalia contra a una sublevacin dirigida por el judo Barkokebah, promulg una serie de disposiciones en las cuales prohiba entre otras cosas, la observancia del sbado en todo el imperio.

3. Ofrecer una alternativa conveniente. - Cuando los creyentes en Roma vieron que observar el sbado era mal visto en esa ciudad, poco a poco fueron considerando la idea de dejar clara su separacin del judasmo. El domingo habra de ser un elemento diferenciador. - Como el primer da de la semana era el da dedicado a la adoracin del Sol Invictus, era el da que ofreca las mejores ventajas, por ejemplo: podan trabajar en sbado, descansar domingo, evitar las burlas y desprecio de la sociedad y hasta multas, castigos o encarcelamientos judiciales.

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-Ahora, para dar la impresin que estaban bien, tenan que usar un argumento bblico: la resurreccin de Jess. Hasta nuestros das, el sector protestante sigue utilizando el mismo argumento. Cmo lo refutaremos?... -1. Con la Biblia y -2. Con la historia.

4. Tomar medidas en distintas Teolgica, Social y Litrgica. Medida Teolgica:

reas:

1. Que era slo para los judos. El sbado ya no se predic como una norma universal, sino como un precepto impuesto exclusivamente a los judos (Justino Mrtir). Medida Social: El sbado el cual haba sido celebrado siempre con banquete y alegra, fue convertido en un da de ayuno y penitencia. Esto los hara verse muy diferentes a los judos. Por otro lado, los impulsara a anhelar la llegada del domingo: comida, msica, convivio, etc. (Qu contraste.!) Medida Litrgica: El sbado fue convertido en un da secular, en el cual no se deba tener ya ninguna reunin de culto ni celebracin de ninguna ceremonia, no fuera que con ello se acercaran nuevamente a la observancia sabtica.

5. Dictaminar Leyes que hicieran obligatoria la observancia del domingo. - En el Imperio: Constantino decret la primera ley dominical, el 7 de mar. Del 321 dC. - En la Iglesia: El Concilio de Nicea del 325 dC., convirti al domingo en una fiesta oficial. Paganos y cristianos estaran como una sola religin, en el mismo da de reposo. Pero fue en el 364 dC., en el Concilio de Laodicea, cuando la Iglesia convirti esta fiesta, en una ley obligatoria. Se ordenaba trabajar en sbado y descansar en domingo.

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Deca que los cristianos no deban estar ociosos en sbado, sino que deban trabajar ese da. Canon 29. Finalmente, en el ao 538 dC, el ao marcado como el comienzo de la profeca de los 1260 aos, el III Concilio de Orleans, promulg una ley ms severa que la del mismo Constantino. El Canon 28 dice que todo trabajo debe dejarse de lado, a fin de no impedirle a la gente la asistencia a la iglesia.

Desde entonces esta ley humana ha sido obedecida como si fuera ley de Dios. Su origen no bblico ha quedado ms que demostrado. En los ltimos das tendremos que decidir entre el sbado o el domingo. Nuevamente ser una ley coercitiva. Entonces se cumplir lo que escrito est en Apo. 13:15 y 16.

La hna. White ya haba predicho esta apostasa: De un modo imperceptible las costumbres de la iglesia penetraron en la iglesia Habiendo cesado la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la iglesia dej a un lado la humilde sencillez de Cristo por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y tradiciones de los hombres. Sus doctrinas (las del mundo), ceremonias y supersticiones se incorporaron en la fe y al culto Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del hombre de pecado Ese gigantesco sistema de falsa religin es obra maestra del poder de Satans, un monumento para sentarse en el trono y reinar sobre la tierra. (CS. p. 38)

As la mayora de los miembros de la iglesia de Cristo en aquel entonces, cayeron en una total apostasa y as qued configurado el ya profetizado hombre de pecado: (Evidencias) 1. Los dirigentes de la iglesia de Roma buscaron su comodidad y olvidaron su misin. 2. Estos dirigentes hicieron su alianza con el emperador (ya no con el Seor).

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3. El obispo de Roma (papa) fue declarado la cabeza visible de la iglesia de Cristo (Dios no asign a nadie ese ttulo). 4. El obispo de Roma se auto invisti con una autoridad suprema sobre todos los obispos de todas las iglesias del mundo, misma que Dios nunca le asign. 5. El obispo de Roma se auto aplic ttulos que slo pertenecen a Dios y a Jess. (Ej. Seor Dios el papa, verdadero Dios y hombre) 6. El obispo de Roma se declar infalible, exige y permite que le rindan adoracin y arguye ser el vicario de Cristo, cuando su verdadero representante es el Espritu Santo. 7. La iglesia ahora oficial, escondi y suprimi las Sagradas Escrituras por siglos. Estaba prohibida su lectura y hasta su tenencia. Decan que slo los sacerdotes podan entenderla e interpretarla. 8. La iglesia oficial se uni al Estado, incluso ostent autoridad poltica y civil. 9. La iglesia oficial trastoc la ley misma de Dios, al borrar el 2 y el 4 mandamientos. (Esto lo ampliaremos ms adelante). Al inicio fueron introducidos sutilmente como materiales didcticos, sobre todo para quienes no saban leer.

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