Sacramentos Cartilla I

REREGIONAL HUILA

TEMA 1 Jess SACRAMENTO de Dios.

REGIONAL HUILA

Dinmica: A una pelota pegar varias preguntas sobre lo que conocemos de los Sacramentos y jugar al tingo tango Desde la infancia hemos aprendido que los Sacramentos son ritos instituidos por Dios para significar la gracia y producirla. Esto repetimos una y otra vez cuando tratbamos de decir de memoria el catecismo. Pero, podemos explicar el significado de esa frase? La formacin religiosa que no se actualiz con el pensamiento del Concilio Vaticano II, sigui con las enseanzas de la Edad Media, es decir de hace ms de quinientos aos. Quienes siguen con la catequesis antigua explican la doctrina con la forma de pensar de ese entonces; razn por la cual es tan difcil entender hoy esas expresiones que son ms de la filosofa que del Nuevo Testamento. El concilio Vaticano II cay en la cuenta del error que se estaba cometiendo y recuper el pensamiento de Jess que se haba casi olvidado. Desde el pensamiento del Concilio, vamos pues a reflexionar durante algunas semanas sobre el sentido sacramental de
1

nuestra fe y sobre los grandes compromisos que trae para nuestra vida. La palabra Sacramento es de la lengua latina y por esta razn el Nuevo Testamento, escrito en lengua griega, nunca habla de Sacramento sino de Misterio. Leamos algunos pasajes: Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la palabra o de la sabidura a anunciarles el Misterio de Dios, pues no quise saber entre ustedes sino a Jesucristo, y ste crucificado. 1 Cor.2, 1-2 cmo me fue comunicado por una revelacin el conocimiento del Misterio, tal como brevemente acabo de exponerles. Segn esto, leyndolo podrn entender mi conocimiento del Misterio de Cristo; Misterio que en generaciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres, como ha sido ahora revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu. Efesios 3, 1-5 Segn lo anterior, cuando el Nuevo Testamento habla de Misterio (Sacramento), a qu o a quin se refiere? San Pablo llama Misterio (Sacramento) a la accin de Dios en Jesucristo. Aqu el sentido de la palabra Misterio no es algo escondido u oculto, sino al contrario, algo que se muestra, que se deja ver, que se comunica. Jesucristo comunica, muestra, deja ver en sus acciones como es Dios. Por esta razn Jesucristo es el Misterio (Sacramento) de Dios. Sacramento es pues, la vida de Jess, su actuar, su sentir en los cuales se da a conocer Dios. Jesucristo siendo persona humana muestra como es Dios.
2

Todo el ser de Jess, es un Sacramento:

sus palabras (Lc. 5, 24-26)

sus pies (Lc. 7, 36-38),

su saliva (Jn. 9, 6-7),

sus vestidos (Lc.8, 43-44).

Reflexionemos en Juan 14, 1-7 Qu nos dice este texto? Por qu Jess es Sacramento de Dios? Oracin y varios

TEMA 2 COMO IGLESIA, SOMOS SACRAMENTO del Reino

En la reunin pasada dijimos que Jess en su humanidad nos muestra o revela cmo es Dios, cmo acta, cmo piensa y por ser Jess transparencia de Dios, El es el mayor Sacramento.
4

El Misterio de la ENCARNACIN (Dios hecho humanidad) es el Sacramento por excelencia del Nuevo Testamento. La humanidad conoci a Dios al conocer a Jess y slo a partir de Jess pudo saber qu pensaba y cmo actuaba Dios. Cuando Jess muri y resucit transmiti su vida a sus seguidores y seguidoras que tuvieron el valor de permanecer fieles a la misin que El les dej. Despus de unos aos, los cristianos y cristianas que no vivieron con Jess, lo conocieron a travs del compromiso radical de las pequeas Iglesias o comunidades originarias que daban testimonio con su vida del Resucitado. Fueron pues las primeras Comunidades las encargadas de mostrar el rostro del Resucitado y de continuar el proyecto de Jess en los comienzos del cristianismo. Las comunidades y la Iglesia en todo el mundo, es Sacramento de Dios cuando revela o comunica la vida del Resucitado, cuando con sus acciones proyecta la vida que Dios quiso compartir a travs de su Hijo. La Iglesia es Sacramento cuando es transparencia del Resucitado. Qu quiere decir transparentar el Resucitado? 2. Corintios 4, 7-11 A qu o a quienes se refiere San Pablo al hablar de los vasos de barro? Cmo entendemos el v. 10? La condicin para ser transparencia del Resucitado es experimentar antes su Cruz, es decir, tener que hacer cosas que no son fciles, porque piden un esfuerzo de nuestra parte. Veamos unos ejemplos: si un nio quiere aprender a leer o
5

escribir, tiene que levantarse temprano, ir a la escuela, hacer tareas etc. Si no lo hace no aprende nada. Si queremos parecernos a Jess, tenemos que vivir en servicio incondicional a los dems; o sea, ser personas acogedoras con quienes lo necesiten. Esto no es fcil, cuesta mucho en nuestro ambiente social egosta e indiferente. De igual manera, vivir la vida del Resucitado es vivir como personas honestas, rectas en el obrar, as sea en las cosas ms simples de la vida, aunque lo que hace todo el mundo sea sacar ventaja de las oportunidades y de la necesidad de las personas.

Vivir la vida del Resucitado es antes vivir su Cruz, pasar por la prueba de las cosas que cuestan, que exigen de nosotros y nosotras una actitud proftica.

Sacramento entonces es todo comportamiento humano que muestra a Dios. Qu persona que vio a la Madre Teresa de Calcuta recogiendo todo el da moribundos de la calle, casi podridos y oliendo mal, no vio a Dios en ella? En esta mujer se transparent la persona de Jess. Ella nos mostr a Dios en sus acciones.

Sacramento es tambin la transformacin de una persona o grupo como Dios quiere que sea, como fue Jess. Vivir el Sacramento es vivir a la manera de Dios, sentir a la manera de Dios, obrar a la manera de Dios. Cuando Dios puede habitar en alguien, cuando esa persona deja que Dios viva en ella, entonces se convierte en Sacramento. Y este Sacramento salva, libera, cambia la vida de otras personas. Cundo nuestra comunidad es Sacramento? Los Sacramentos no son pues pretextos para estrenar un vestido, para despilfarrar en fiestas de apariencia. Tampoco se reciben los Sacramentos para que un nio quede completo, menos an son como amuletos de buena suerte para tener seguro el cielo y no condenarse. Oracin y varios
7

TEMA 3 Experiencia bautismal de las Primeras Comunidades Cristianas

En el tema primer de esta serie hablamos del sentido original de la palabra Sacramento. Vamos a armar por grupos algunas frases sacadas de los 2 temas anteriores para recordarlos. Hemos dicho hasta ahora que Jesucristo es Sacramento de Dios y que la Iglesia en general y las comunidades, como Iglesia de los pobres son tambin Sacramentos de la muerte y Resurreccin de Jesucristo. En los comienzos del cristianismo (ao 45 al 300) no se hablaba de Sacramentos. Los cristianos vivan su fe y celebraban el Sacramento de Jesucristo; sufran la muerte ellos mismos por causa de Jess y gozaban de la Pascua en comunidad. De esta manera se fueron haciendo Sacramento. San Agustn en el ao 380 comenz a hablar del Bautismo y de la Eucarista como Sacramentos, Signos visibles de Jesucristo y como acontecimientos de salvacin. En la Edad Media en el Concilio de Trento en el ao 1563 se llam a estos Sacramentos ritos y se establecieron formalmente siete. La definicin sobre los Sacramentos que hizo el Concilio de Trento nos hizo mucho dao, pues nos quedamos pensando que los Sacramentos son ritos, cuando los ritos son apenas los momentos celebrativos de la vida de fe. Sin vida cristiana no hay Sacramentos, aunque se celebren ritos. Un nio se bautiza, pero
8

si no se le educa en la fe ese rito bautismal queda reducido a nada. Una pareja se casa, pero si no cultiva el amor, se termina el Sacramento. Podemos asistir a la Misa, pero si no vivimos la vida de Jess, no celebramos nada, no gozamos de nada, no recibimos nada... Las primeras comunidades celebraron el Bautismo y la Fraccin del Pan o Eucarista no como ritos para obtener gracia o salvacin eterna. Ellos vivan ya la salvacin del compromiso cristiano y cuando se reunan celebraban esta experiencia en la comunidad. Experiencia bautismal de las primeras comunidades cristianas: Leamos muy despacio Romanos 6, 1-11 Segn el v. 3 a quin une el Bautismo? Segn el v. 4-5 qu consecuencias trae el Bautismo? Segn el v. 11, a qu morimos con el Bautismo? Para las primeras comunidades el Bautismo no era un momento de la vida, sino la vida entera en el camino de Jess. La experiencia bautismal de la que habla San Pablo es una experiencia que nace desde dentro de la persona hasta convertirla en Cristo. Un bautizado es un Jess Salvador, que procede como Jess, porque tiene a Dios adentro. Dios habita en la persona que as lo quiere. Los primeros cristianos entendieron el Bautismo como la experiencia que los haca nacer de nuevo y decan que era nacer del Agua y del Espritu (Juan 3,5). Era pues, comenzar una nueva vida, reorganizar toda la vida en torno a un nuevo proyecto: el proyecto de Jess. Era tan fascinante la experiencia compartida por los primeros cristianos y cristianas, que las
9

personas que se convertan al cristianismo no les importaba prepararse durante siete o ms aos para recibir el Bautismo y participar plenamente de esta experiencia compartida en comunidad. El Bautismo en la comunidad de Jerusaln no solo agregaba a la Iglesia (Hechos 2, 41), sino que conduca a una vida fraterna y solidaria (Hechos 2, 42-47).

El bautismo para las primeras comunidades fue pues un compromiso en muchos sentidos. Entre todos y todas sacar de todo lo compartido anteriormente, al menos tres compromisos bautismales concretos de las primeras comunidades.
10

(La animadora o animador escribe estos compromisos en un papel grande) Oracin y varios.

TEMA 4 SER BAUTIZADO ES: vivir el proyecto de Jess en comunidad.

Arreglar una mesita con mantel y la Biblia. Dinmica: La animadora o animador saca algunas frases claves del tema pasado. Se pueden escribir en tiras muy visibles. Luego poco a poco se reflexiona una por una hasta recordar muy bien el tema anterior. Tambin se pueden utilizar los compromisos que quedaron escritos. Preguntmonos: Nuestra experiencia del Sacramento del bautismo se parece en algo a esta experiencia que hemos reflexionado? Qu tendra que cambiar? Hemos dicho que el bautismo no es para aliviar los problemas de salud o de comportamiento del nio, ni para librarlo del diablo, ni es un tiquete para tener un buen puesto en la otra vida. Tampoco es la oportunidad para conseguir unos padrinos ricos que den buenos regalos o ayuden con la educacin. El bautismo primero se vive y luego se celebra, no al revs. Es decir, que no se puede bautizar un nio si sus paps no viven como cristianos de verdad. Es tan intil bautizar un nio sin la
11

conversin de los paps como sembrar maz en una tierra seca, dura y estril.

TODOS DICEN QUE SON CRISTIANOS PORQUE UN DIA FUERON BAUTIZADOS, PERO HAY BAUTIZADOS QUE NO SON CRISTIANOS
Si un nio no tiene una familia que lo eduque en el compromiso cristiano debe tener una comunidad donde pueda crecer como Jess vivi. Muchos nios llegan a las comunidades a veces solitos, por curiosidad o tal vez porque sus amigos estn all. La comunidad debe acoger estos nios con mucho cario, porque muy posiblemente es tal vez el nico lugar que tendrn para la formacin cristiana. Por el contrario, muchas mams van solas a las comunidades y no motivan a sus hijos e hijas para participar. De esta manera se desperdicia la oportunidad de ofrecer una formacin slida y permanente para ellos.
12

Tenemos que tomar conciencia de que la COMUNIDAD es el espacio ideal para alimentar nuestro compromiso bautismal. Ante familias desorganizadas, inestables, en continuas peleas e infidelidades de pareja, nos queda la comunidad como el nico lugar para fortalecernos en la fe y desde all evangelizar a la familia. Reflexionemos en Efesios 4, 17 hasta el 5, 1 Qu mensaje nos trae esta lectura? Qu significa deshacernos de la vieja naturaleza? Toda la liturgia bautismal, es decir la celebracin del bautismo de cualquier persona, expresa el sentido del compromiso cristiano que debemos vivir en comunidad. Veamos algunos smbolos que se utilizan: (A medida que se reflexionan los smbolos colocarlos en la mesita que est arreglada con la Biblia) LA CRUZ: Es el signo que nos identifica como cristianos que estamos dispuestos a entregar la vida como Jess. AGUA: representa la vida nueva del Espritu. Se supone que los padres y padrinos viven esa vida nueva y estn dispuestos a compartirla con el nio que se bautiza. No es que con el agua llega el Espritu. El agua es smbolo de esa presencia que debe permanecer siempre en la vida del bautizado.
13

La LUZ: representa a Cristo que ilumina la nueva vida que comienza para el bautizado. Tanto los padres, los padrinos como el nuevo bautizado tienen la responsabilidad al recibir la luz, de transmitirla, de ser luz para el mundo, para el barrio, para la familia en particular. El VESTIDO NUEVO: como parte de este da un, vestido nuevo dice que atrs qued una manera antigua de actuar, de pensar, de vivir. La novedad del vestido muestra la novedad de la vida cristiana que no se puede dejar envejecer, porque siempre debe ser un camino de ascenso en el amor y la solidaridad. El OLEO: Es un aceite que desde tiempos muy antiguas se usa para consagrar las personas a Dios. Con el aceite nos ungen: es decir, nos separan o nos dedican a Dios. Todo bautizado es de Dios, somos su propiedad personal. Por esta razn el vnculo con Dios se estrecha tanto, que quedamos impregnados de su dinamismo. Dios entra en nuestra vida y nos da una dignidad especial: la de ser hijos suyos con los mismos privilegios de su Hijo Jess. Ni el Papa Juan Pablo II, ni monseor Daro, ni ningn cardenal de Roma, tiene ms dignidad por ser Papa u Obispo u Cardenal que la dignidad que recibieron en su bautismo.

14

Oracin: en silencio alrededor de los smbolos, reflexionar cmo puedo hacer ms vivo mi compromiso bautismal.

AL VIVIR COMO BAUTIZADOS CONTINUAMENTE NACEMOS A UNA VIDA NUEVA

Quien vive la vida nueva de bautizado se deja conducir por el Espritu Santo y : Vive como hija o hijo de Dios al estilo de Jess Se compromete a participar de una comunidad y compartir su fe con otras personas Cuenta a sus amigos y amigas la alegra de seguir a Jess en comunidad y los invita a hacer lo mismo. Se hace testigo de Jess Construye una familia donde todos se quieren y respetan Apoya los proyectos comunitarios a favor de los pobres. Es una persona honesta, responsable, respetuosa con los dems.
15

16

17