TEORA DE SISTEMAS

I ANTECEDENTES DESDE LA TEORA Durkheim y la objetivacin de lo real SOCIAL:

Hechos Sociales: representaciones y actos que se caracterizan por ser:

a)

Externos: (1) La sociedad nos trasciende. Nacemos con un orden establecido, en una familia determinada, normas, etc. (2) La sociedad no es transformable individualmente, y por ende se constituye fuera del individuo, con o sin su participacin o aprobacin (ej: el sistema de intercambio va a seguir funcionando independientemente de si utilizo dinero o no). Coercitivos: Carcter obligatorio, impositivo. Esta coaccin puede no ser percibida (cuando encontramos legtimos los hechos sociales), pero al actuar en contra de ellos, sentimos su inminente coaccin. Ej. coaccin interna: la paternidad. Es un fenmeno biolgico, pero con obligaciones sociales que se sienten al ir en contra. Ej. coaccin externa: Relaciones jurdicas accin policial.

b)

Dadas estas caractersticas, los hechos sociales no son reductibles al anlisis psicolgico (no son producto de la voluntad humana, el todo es ms que la suma de las partes) ni fsico (son representaciones y actos). Adems, remiten a un orden sui generis (que se genera a s mismo), por lo tanto: lo social se explica por lo social. El problema de la universalidad: si bien los fenmenos sociales se fundamentan en aspectos colectivos de las creencias y prcticas de un grupo, la universalidad no es una distincin del hecho social: una idea que est en cada conciencia inividual, no es por eso social. As, por ejemplo, la imitacin no es un hecho social (posee generalidad, pero no coaccin), aunque podra llegar a serlo. El problema de las manifestaciones individuales: pertenecen a dos rdenes de hechos: sociales y pscolgicos. Por ende, pueden definirse como socio-psicolgicas. Sociologa: Ciencia que estudia los hechos sociales. La instituciones son verdaderos hechos sociales (externos y coercitivos). Por ello, la sociologa puede ser comprendida como la ciencia que estudia las instituciones, su gnesis y funcionamiento. Cosas: objetos de conocimiento que no pueden concebirse con slo actividad mental, y que no pueden ser modificadas a voluntad. Exigen para su comprensin datos exteriores a la mente, observaciones y experimentos, 1

desde lo ms externo y visible hasta lo mas profundo y poco visible. (las cosas son externas y coercitivas). Los hechos sociales deben ser tratados como cosas: no debe asumirse el conocimiento de los hechos sociales por participar en la sociedad. Ellos deben estudiarse sin dejar espacio a la intuicin o introspeccin: nadie puede garantizar que la idea de la cosa corresponde a la cosa misma. La sociologa busca objetividad. La primera idea no siempre es la correcta. (ej: indices de suicidio reflejando el grado de solidaridad o integracin social). En definitiva, Durkheim con esta afirmacin propone la aplicacin del metodo cientfico. Descartes: separacin radical entre res extensa (mundo fsico y divisible) y res cogitans (sustancia pensante). Conciencia Colectiva: Agregacin, interpenetracin y fusin de mentalidades individuales que engendra una especie de unidad psquica perfectamente distinguible de los individuos. Est ligada al concepto de sinergia. Significa que el grupo piensa, siente y obra de modo totalmente diferente a los individuos que lo componen. (Realismo social). La conciencia colectiva es una realidad sui generis, no se reduce a la suma de individuos: no hay ms continuidad entre psicologa y sociologa, que entre biologa y psicologa. Sociologa estudia el grupo, y por lo tanto tiene sus propios mtodos. Cada individuo tiene 2 conciencias: Individual y Colectiva (concepto actual de cultura, sociedad viviendo en nosotros, coaccin social). Dimensiones de la conciencia colectiva: Durkheim distingue cuatro dimensiones para su anlisis: a. Volumen: grado en el cual las actitudes y perspectivas de cada individuo son idnticas a las del resto de la sociedad. b. Intensidad: es la presin que ejerce la conciencia colectiva sobre la conciencia individual. c. Rigidez: indica cuan claramente definidas se encuentran las normas y los valores. d. Contenido: religioso en la sociedad tradicional, y secularizado en la sociedad moderna. Solidaridad Mecnica: Estado de fuerte conciencia colectiva, la cual casi cubre por completo la mentalidad y moralidad individual. Es caracterstica en sociedades primitivas y tradicionales. Se distingue por una gran similitud entre los miembros y por una fuerte represin a sus acciones en contra de las instituciones sociales principales (derecho represivo). Menor dependencia social del individuo al tener menor divisin fncional. Solidaridad Orgnica: Menor conciencia colectiva. Es caracterstica de sociedades diferenciadas funcionalmente, en donde hay menor consenso social. Utiliza el derecho restitutivo. Existe una mayor diferenciacin moral entre los miembros. La dependencia social del individuo aumenta al estar inmerso en la especializacin.

Funcin y mtodo funcional: la funcin refiere a una necesidad, a una tarea que corresponde realizar. Por el contrario, la causa no explica por qu es necesario un fenmeno; slo refiere a aquello que se considera como origen de algo dado. Por esta distincin, se pueden distinguir dos mtodos para la comprensin social: (a) el anlisis histrico, que busca comprender las causas, encadenamientos de hechos que conducen a un estado de cosas determinado; y (b) el anlisis funcional, que busca la correspondencia entre el hecho en consideracin y las necesidades generales del organismo en cuestin (en este caso, social). Funcin de la divisin del trabajo social: crear entre dos o ms personas un sentimiento de cohesin. Esta funcin es de caracter moral y, por ende, obligatoria. El efecto ms importante de esto es dar lugar a un orden social y moral sui generis. Causas de la divisin del trabajo social: explicar esta divisin por la bsqueda de mayor bienestar (como los utilitaristas) es equivocado, ya que es una explicacin teleolgica, lejana adems del hombre primitivo que la inici. Las causas verdaderas de la divisin del trabajo son cuatro: a) b) c) d) aumento del volumen de la poblacin concentracin de la poblacin formacin y desarrollo de las ciudades aumento de las vas de comunicacin

Aportes de Durkheim a la teora de sistemas a) Uso del primer paradigma sistmico: todo/partes. b) La sociedad tiene una realidad sui generis, que no deriva de los individuos. c) La sociedad es un sistema autoproducido y autorregulado, con cdigos propios.

II

DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS A LA TEORA DE LA AUTOPOIESIS

1. Teora general de sistemas: Ludwig von Bertalanffy

Sociedad para el Estudio de los Sistemas Generales (1954, principios): 1) Desarrollar el pensamiento interdisciplinario, buscando el isomorfismo de leyes y modelos para los distintos campos; 2) Generar investigacin en campos poco tratados; 3

3) Reducir la duplicacin del esfuerzo terico en campos distintos; 4) Promover la unidad de la ciencia mejorando la comunicacin entre los especialistas. Nivel de emergencia: refiere a la imposibilidad de caracterizar un sistema por la suma o la divisin analtica de sus partes. Exigencia de una mirada holstica. Ej: la vida es un nivel de emergencia, no puede ser explicada desde la separacin analtica en molculas, sino que desde la clula como un todo. Biologa organicista: se contrapone al modelo reduccionista (biologa mecanicista), que olvida las caractersticas distintivas del fenmeno biolgico. Analiza al ser vivo como un todo dinmico y orgnico, y no como un objeto divisible, analtico/aditivo y esttico/mecanicista. Teora de sistemas abiertos: estos sistemas se caracterizan por importar y exportar substancias sin descanso (input-output). En este intercambio, el organismo rompe y reconstruye sus elementos, pero se mantiene constante. Es a esto a lo que llamamos estado estable. Las caractersticas de los sistemas abiertos son: Sinergia o totalidad: El todo es ms que la suma de las partes (Aristteles). Los sistemas no se pueden reducir a las propiedades o caractersticas de sus componentes. Lo importante no es la nocin de cantidad, sino que la de relacin. Interrelaciones: Abarca relaciones dentro del sistema, o de este con su ambiente. Intercambio de energa, materia o informaciones. En un momento del sistema estas relaciones se presentan ordenadamente, como una red estructurada que se visualiza en el esquema input-output. Equifinalidad: capacidad demostrada por los sistemas de llegar a un mismo fin a partir de puntos iniciales distintos. Ej: cambio de clulas de ojo y piel, en un estado de gestacin de un ser vivo. Diferenciacin: El desarrollo de un sistema se entiende como especializacin funcional, como un proceso de elaboracin de partes. Las pautas globales difusas se reemplazan por pautas especializadas. Negentropa: los seres vivos tienen la capacidad de evitar un estado de desorganizacin o caos (mxima probabilidad), y mantener un estado organizado (altamente improbable). Esto se logra importando energa desde el entorno. Este mecanismo propio de los seres vivos, es la entropa negativa (negentropa) Homeostasis (Cannon): es la caracterstica de un sistema, especialmente en un organismo vivo, mediante el cual se regula el ambiente interno 4

para mantener una condicin estable y constante. Refiere a la autorregulacin y al equilibrio. Tipos de sistemas (diferenciacin epistemolgica): Sistemas Reales: son percibidos mediante la observacin, o pueden ser inferidos a travs de esta, y tienen una existencia independiente del observador. Sistemas Conceptuales: son en esencia construcciones simblicas, como la matemtica o la lgica. Sistemas Abstrados: es una subclase de los sistemas conceptuales. Son sistemas conceptuales que corresponden a una realidad, como la ciencia.

2. La ciberntica: Wiener, Maruyama Ashby

a) Norbert Wiener

Ciberntica: imagen de timonear o gobernar una goleta. Refiere los problemas de organizacin, procesos de control (retroalimentacin) y transmisin de informacin. Circularidad: principio indispensable de la ciberntica. Cuando A causa B, B causa C y C causa A. A se convierte en un elemento autocausado, por lo tanto el conjunto A B C se define como un sistema cerrado en cuanto prescinde de variables externas. Ej: temperatura controlada por termostatos. Entropa (Gibbs): tendencia mostrada por el universo a pasar de un estado menos probable (organizacin y diferenciacin) a un estado ms probable (caos e identidad). Informacin y entropa: El monto de informacin de un sistema, es una medida de su grado de organizacin. La entropa es el negativo de la informacin. Shannon y Weaber: un evento altamente probable tiene muy poca informacin, no es noticia; los eventos altamente improbables tienen demasiada informacin. Retroalimentacin (feedback): propiedad de ajustar la conducta futura a hecho pasados. Mediante este mecanismo o proceso, la mquina regula su comportamiento de acuerdo con su funcionamiento real y no en relacin a lo que se espera de ella. La retroalimentacin puede ser positiva (desde Maruyama) o negativa.

Retroalimentacin negativa: tipo de retroalimentacin que contribuye a disminuir la desviacin de un sistema con respecto a sus objetivos o a su planeacin inicial. b) Magoroh Maruyama

Retroalimentacin positiva: tipo de retroalimentacin que amplifica las desviaciones de un sistema con respecto a sus objetivos o planeacin inicial. Es muy frecuente en los sistemas humanos. Segunda ciberntica: no se define solamente por procesos de retroalimentacin negativa, sino que incluye la retroalimentacin positiva, lo cual permite describir procesos donde un elemento puede contribuir a su propia definicin. Ej: El crecimiento en el nmero y concentracin de personas (A) lleva a un incremento de la modernizacin (B), que provoca un aumento de la migracin a la ciudad (C), lo que a su vez causa un crecimiento en el nmero de personas en la ciudad (A). Morfostasis: procesos causales mutuos que reducen la desviacin. Estos procesos buscan el mantenimiento de la forma, el equilibrio y la identidad de los sistemas a lo largo del tiempo. Morfognesis: procesos causales mutuos que aumentan la desviacin. En ellos se produce la creacin de nuevas formas y habitualmente se consideran en las investigaciones acerca de la diferenciacin social. c) William Ross Ashby

Ley de variedad requerida: slo la variedad (del sistema) reduce la variedad (del entorno). La relacin sistema entorno queda referida como una relacin entre complejidades. Viabilidad (de los sistemas): un sistema es viable cuando es capaz de responder a la variedad significativa de su ambiente y anticiparse a su variedad potencial. d) Diferenciacin entre el modelo ciberntico y el modelo general de sistemas Bertalanffy criticaba el modelo ciberntico por ser cerrado respecto al intercambio de material con el ambiente (energa) y ser abierto slo a la informacin. Maturana har un cambio radical en esta conceptualizacin: los sistemas vivientes son cerrados en la produccin de sus componentes, lo cual no niega apertura respecto a la incorporacin de energa por parte del entorno, sino ms bien la explica. Los sistemas autopoiticos son cerrados en su autopoiesis y, porque lo son, han de ser abiertos respecto a esta importacin

energtica. Adems los sistemas autopoiticos son cerrados respecto a la informacin. Teora General de Sistemas: sistemas cerrados a la informacin y, por ello mismo, abiertos a la energa. Ciberntica: sistemas abiertos a la informacin y cerrados a la energa.

3. Sistemas autoorganizados: Heinz von Foerster

Sistemas autoorganizados: sistemas en estrecho contacto con el entorno; importan energa y orden disponibles de l. Estos sistemas se alimentan de entropa negativa, o sea son capaces de importar orden desde el orden (Shrdinger); pero adems se alimentan del ruido (ausencia de orden). Refiere a la autoorganizacin a la autoproduccin de la estructura. Constructivismo: El conocimiento no se basa en su correspondencia con la realidad externa, sino siempre nicamente sobre construcciones de un observador. El conocimiento es un descrubrimiento de la realidad, no en el sentido de un develamiento progresivo de objetos preexistentes, sino en el sentido de una invencin de datos externos. No hay observaciones (datos, leyes de la naturaleza, objetos externos) que puedan postularse con independencia de los observadores. Adems, el observador mantiene en su estructura puntos ciegos: no vemos lo que no vemos, y no podemos retrotraernos a la primera distincin, la cual inici el proceso de regularizacin del mundo (valores propios). Crticas al constructivismo y respectivas respuestas: 1) Existe la posibilidad de comprobar con un sentido lo que se percibe por otro. Frente a esto, Von Foerster responde que no se puede ver con los dedos ni tocar con los ojos. Ej. De la profundidad: la visin de ambos ojos es diferente, cuando se correlacionan ambas imgenes se obtiene la profundidad. 2) Existe constancia de los objetos, no varan en diferentes situaciones experienciales. Aqu reprocha Von Foerster que existe una ilusin de que las propiedades constantemente percibidas son propias de los objetos. Al aplicar una operacin sobre s misma, repetidas veces, se crean valores constantes (o valores propios). Principio de la codificacin indiferenciada: las clulas nerviosas codifican slo la intensidad y no la naturaleza de un estmulo perceptivo: el cerebro utiliza las mismas operaciones (estmulos elctricos) para percibir por todos los sentidos, 7

y crea entonces de manera interna las correspondientes. La percepcin diferenciada segn basa en una interpretacin interna de estmulos no como se conoce, con su variedad y poliedricidad es internos. (refiere a la crtica 1)

diferencias cualitativas los diversos sentidos se diferenciados: el mundo el resultado de procesos

Mquinas triviales: artefactos altamente confiables y predecibles. Responden con un mismo output cada vez que reciben un determinado input. No modifican su comportamiento con la experiencia. Mquinas no triviales: son errticas y no resultan confiables. Frente a un mismo input pueden entregar outputs totalmente diferentes. Son recursivas; la experiencia cambia el estado de la mquina (lo cual incita una respuesta diferente cada vez que se aplica el mismo input). Recursividad: refiere a procesos cuya caracterstica es que sus resultados son objetos del mismo proceso que lo origin (un sistema que toma su propio output, como input). Es un comportamiento impredecible y propio de una mquina no trivial. Ej: el pensamiento del pensamiento; la raz cuadrada de una raz cuadrada; una persona al caminar. Valores propios (Eigenstates): concepto formulado matemticamente por David Hilbert. Son valores que se producen a s mismos, por lo tanto presumen un sistema cerrado. Ej: Esta frase tiene....................letras. Existen 2 soluciones posibles: treinta y una o treinta y cuatro. La observacin suele atribuir valores a los objetos, pero estos valores son propios del sistema observador. Esto se logra a partir de la recursividad. (refiere a la crtica 2) El ser humano sera un sistema autoorganizado ya que es una mquina no trivial que, mediante operaciones recursivas, puede generar valores propios. De esta forma se argumenta la construccin de la realidad por medio de observaciones (constructivismo).

4. Teora de la autopioesis: Humberto Maturana

Distincin: al hacer un acto de distincin se separa lo sealado como distinto de un fondo. Observar: hacer una distincin. Nada es con independencia de la operacin de distincin que lo distingue. Quehacer cientfico: explicar la experiencia; nunca refiere a la explicacin del mundo.

Mtodo cientfico: Se rompe con los supuestos de que la realidad existe. La experiencia se transforma en lenguaje, y luego vuelve a ser experiencia. Se propone el siguiente criterio de validacin cientfica: 1. Descripcin del fenmeno a explicar como experiencia del observador, en trminos de lo que el observador debe hacer para tener dicha experiencia. (Ej: trueno, es un sonido que...) 2. Proposicin de un mecanismo generativo que, por su operar en la experiencia del observador, da forma a este fenmeno. Toda explicacin cientfica es un mecanismo explicativo no reduccionista. (Ej: es el martillo de Thor). 3. A partir del paso anterior, deduccin de otras experiencias y condiciones en que el fenmeno pudiera ser observado por el observador. (Ej: se produce electricidad; o buscar la huella del martillo de Thor). 4. Experiencia de lo deducido en la etapa anterior. (Ej: si no hay huella del martillo, y se encuentra electricidad, habra que desechar la hiptesis del martillo y proponer algo relacionado con la electricidad). Representacionismo / Solipsismo: existen dos niveles que no se deben confundir, (a) el del operar de las unidades y (b) el del observador, que necesariamente se halla en el plano del lenguaje. El Representacionismo da primaca al medio y a la idea de traspaso, mientras que el Solipsismo da primaca al operar interno y a la negacin de toda realidad. Comunicacin: las conductas comunicativas se dan en un acoplamiento social (ontognicas o innatas). La comunicacin es la coordinacin conductual que observamos como resultado de ella. Un observador seala una interaccin entre dos o ms unidades con sistema nervioso que se encuentran acopladas. No existe traspaso de informacin, la comunicacin depende del que distingue y por ello recibe. Lenguaje: coordinacin de coordinaciondes conductuales. Las palabras son objetos de distincin, son por ello acciones (pragmatismo). El lenguaje slo se produce cuando hay reflexin lingstica: es un dominio semntico que nos permite distinguir. El lenguaje surge en lo social y la sociedad logra coherencia operacional a travs del lenguaje. Los roles del lenguaje son: (a) generar estabilidad operacional y (b) permitir la reflexin, (lo cual permite mutar la estabilidad operacional). Es la red de interacciones lingsticas la que nos hace lo que somos (...) somos en el lenguaje. Unidades simples: totalidad que no requiere procesos de distincin al interior de ella, ni acerca de cmo es posible que funcione de una u otra manera. Ej: si se distingue una grabadora como unidad simple, basta que tenga las propiedades que la caracterizan como grabadoras. Unidades compuestas: surge en el momento en que el observador se pregunta por los componentes que forman una unidad simple. Los componentes guardan 9

una relacin precisa entre s y con la unidad compuesta que forman. Ej: una grabadora se transforma en unidad compuesta cuando nos preguntamos por sus componentes y por cmo es posible que grabe y reproduzca la voz. Organizacin: conjunto de relaciones que deben darse entre los componentes para que la unidad compuesta quede definida como miembro de una clase determinada. Estructura: componentes y relaciones que constituyen concretamente una unidad particular realizando su organizacin. Ej: una grabadora puede ser un aparato porttil o un equipo grande y profesional, se trata de dos estructuras diferentes que realizan una misma organizacin. Determinacin estructural: la estructura de cualquier unidad compuesta determina en ella: 1. Dominio de cambios de estado: cambios estructurales con mantencin de la organizacin. (ej: crecimiento de una persona) 2. Dominio de cambios destructivos: cambios estructurales con prdida de la organizacin. (ej: muerte natural) | 3. Dominio de perturbaciones: interacciones que gatillan cambios estructurales con mantencin de la organizacin. (ej: que le dibujen un tatuaje a alguien) 4. Dominio de interacciones destructivas: interacciones que gatillan cambios estructurales con prdida de la organizacin. (ej: muerte por homicidio) Autopoiesis: red de produccin de componentes que con su operar produce los componentes que la forman (capacidad de producirse a s misma). Sistemas autopoiticos: clase particular de unidades compuestas. Son sistemas dinmicos que pueden distinguirse como unidades mediante una red de produccin de componentes, los que: 1) Constituyen con sus interacciones la red de produccin que los origina. 2) Especifican como componentes los lmites de esta red. 3) Constituyen esta red como unidad en su dominio de existencia. Los sistemas autopoiticos no son slo sistemas que autoproducen su estructura (sistemas autoorganizadores), ya que adems autoproducen los propios elementos que los componen. Clausura operacional: propiedad de sistemas autopoiticos (seres vivos). El sistema produce sus propios componentes y no acepta una incorporacin de componentes (aquellos que operan) desde su exterior. Este concepto es tautolgico: el sistema est vivo mientras est vivo. Ej: aunque comamos

10

mucha zanahoria, no nos volveremos naranjos y seguiremos produciendo clulas. Acoplamiento estructural: el sistema y su medio se gatillan mutuamente cambios de estado, sufriendo perturbaciones, pero no destrucciones. O la unidad compuesta est en congruencia con su dominio de existencia [adaptacin], o no lo est y no existe. Para poder mantener su autopoiesis, el sistema necesita estar acoplado estructuralmente con su entorno. Deriva estructural: Proceso en cual organismo y ambiente permanecen en un continuo acoplamiento estructural. Sin embargo, se conserva la organizacin y la adaptacin. Se propone que la evolucin ocurre como un fenmeno de deriva estructural, donde no hay progreso ni optimizacin del uso del ambiente. La deriva estructural se diferencia de la co-ontogenia, que es la historia de cambios estructurales que se gatillan mutuamente dos unidades autopoiticas. Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer; Todo lo dicho es dicho por alguien: En los aforismos queda manifestada la distincin entre el acaecer del vivir y la explicacin de este acaecer. Todo ser vivo conoce como vivir, mientras que slo un observador dotado de lenguaje puede dar explicaciones, siempre en el lenguaje, acerca del mundo que genera al hablar de l. Todo lo dicho est impregnado de la ptica de un observador, el cual est determinado estructuralmente. Todo acto de conocer trae un mundo a la mano. John Dewey: To know ts to do

III TEORA DE SISTEMAS Y TEORA SOCIAL: Bateson, Watzlawick y Parsons

1. Gregory Bateson
Diferencia entre mapa y territorio: El mapa es una representacin del mundo que a la vez nos lo oculta. No nos muestra cmo es el mundo, ms bien nos muestra como el mundo no es. No vemos el territorio, slo el mapa. Diferencia: puente entre mapa y territorio, entre percepcin y realidad. 1 2 3 4 5 no es material no es una cantidad la distinguimos por umbrales no es un espacio no est en el tiempo 11

6 est en el observador 7 no tiene dimensiones 8 no debe confundirse con la energa (por ejemplo: energa de calor informa quemando) Informacin: La diferencia que hace la diferencia. Esto es en dos sentidos: 1 2 La diferencia la percibo fuera y me hace un mapa adentro. La diferencia se percibe en aquello que es nuevo, con respecto al mapa propio (la memoria).

Observacin: representacin de lo real (trazar un mapa). Puede ser un mapa muy detallado, pero nunca dejar de ser un mapa. Ms que decirnos cmo es el territorio, nos dice cmo no es el territorio, con base en relaciones de compatibilidad (ej. de Ernst Von Glasersfeld: la llave no nos dice cmo es la cerradura, pero nos manifiesta cmo no es). El observador distingue en la diferencia. El no es fundamental para la observacin, ya que por medio de la duplicacin de la realidad nos permite afirmar, dicindole no a todo lo dems y seleccionando entonces algo. Nada viene de la nada: nada viene a la existencia sin la distincin de un observador y, para ello, tiene que existir algo sobre lo cual distinguir. No y nada son operaciones que permiten seleccionar. Cada afirmacin se convierte en un no-rotundo a todo lo dems, o en un decir nada ms quiero. La nada permite diferenciar con el algo, y nosotros conocemos por comparaciones y diferencias: por lo tanto, incluso de la nada, es posible distinguir y por lo tanto dar existencia. Teora del conocimiento (propuesta epistemolgica): el objeto tiene innumerables datos, eventos, pero nosotros slo podemos captar algunos. Ej: Las diferencias entre el queso y la tiza son ilimitadas, pero el conocimiento de ambos depende de cada observador y de las capacidades que tenga para diferenciar. Slo vemos lo que distinguimos. Ej: Si el auto est con msica fuerte no distinguimos todo lo fuerte que suena el motor. Conocemos entonces por comparaciones y diferencias. De esta forma, la informacin (la diferencia que hace la diferencia) deja de ser informacin cuando se aprende (ya hizo la diferencia). Tipos de mensajes o niveles de comunicacin: 1 Nivel denotativo: mensajes que denotan estados de nimo o situaciones. Ej: el gato est sobre el silln. 2 Nivel metalingstico: mensajes que simulan estados de nimo o situaciones. Ej: la palabra gato no tiene pelos.

12

3 Nivel metacomunicativo: mensajes que permiten discernir entre los mensajes que denotan y simulan estados de nimo o situaciones. Ej: esto es un juego, dejemos de tratarnos as. Metacomunicacin: comunicacin. Comunicacin que se lleva a cabo acerca de la

Marcos sicolgicos: Es una clase o conjunto de mensajes que se caracterizan por las siguientes funciones o usos: 1 2 3 Actan por exclusin: al incluir mensajes en el marco se excluyen otros. Ej: en amistad no se ven conductas de deslealtad. Actan por inclusin: al excluir mensajes quedan includos otros. Ej: tratarse a garabatos entre amigos sin que el resto entienda. Actan como premisas: ayudan a interpretar los mensajes includos sealando que los excludos puedan ser dejados de lado (es metacomunicativo). Un mensaje metacomunicativo es o define un marco sicolgico. Los procesos mentales necesitan un marco exterior para delimitar los tipos lgicos.

4 5

Doble vnculo: se forma cuando alter prove una interpretacin contradictoria de sus mensajes. Por ejemplo: re cuando menos gracia le hace. sto impide al yo diferenciar entre lo literal y lo metafrico. El doble vnculo se juega a partir del nivel metacomunicativo. Ingredientes del doble vnculo: 1 2 3 4 Dos o ms personas (una como vctima y otra como inflingidor). Experiencia repetida. Un mando primario negativo (no hagas sto o te castigo). Un mando secundario en un nivel ms abstracto en conflicto con 3 (no te sometas a mis prohibiciones). 5 Un mandato negativo terciario que prohibe a la vctima salir del campo. 6 Todo sto deja de ser necesario cuando la vctima aprende a percibir su universo bajo patrones de doble vnculo. Esquizofrnico: Manifiesta debilidades al discriminar modos comunicacionales, siendo difcil asignar la interpretacin correcta a los mensajes recibidos, emitidos no verbalmente y pensados o sentidos.

2. Paul Watzlawick
Tipos de estudios sobre comunicacin: la comunicacin se puede estudiar poniendo nfasis en: 13

a) comunicacin semntica (significado) b) comunicacin sintctica (la forma de comunicacin) c) comunicacin pragmtica (relativa a las conductas comunicativos)

en

trminos

Toda conducta es comunicacin y toda comunicacin es conducta Axiomas de la comunicacin pragmtica: 1 Imposibilidad de no comunicar (comunico que camino al caminar, comunico que duermo mientras duermo). 2 Existe contenido y relacin. La relacin es una metacomunicacin respecto al contenido. Cuando la relacin es muy buena o mala, adquiere prioridad, y el contenido pierde importancia. 3 Tenemos un lenguaje digital (no tiene relacin con lo que representa) y analgico (que tiene muchos matices y se refiere directamente a lo que representa). El lenguaje digital no es bueno para explicar relaciones pero s contenido; el lenguaje analgico es muy bueno para expresar (relaciones), pero dificulta la comunicacin verbal (contenido). 4 La comunicacin es circular (pregunta respuesta respuesta). Por esto es difcil establecer su inicio. 5 Cada comunicacin implica una invitacin en trminos de relacin. Comunicacin sana es a veces favorable para un lado y a veces para el otro. Comunicacin enferma es la que siempre tiene que ser simtrica.

3. Parsons
Estructural-funcionalismo: los sistemas presentan ciertas estructuras que se mantienen con el aporte funcional de los subsistemas. En otras palabras, la estructura es lo caracterstico de un sistema y la funcin constituye lo que se debe realizar para que el sistema y su estructura se mantengan. Realismo analtico: El conocimiento del mundo social slo es posible gracias a las categoras conceptuales que ordenan la experiencia y la hacen coherente y significativa. Los conceptos son reales en la medida que son coherentes. La teora cumple la importante funcin de seleccionar y categorizar la experiencia. Se intenta construir un marco conceptual que permita captar aspectos del mundo exterior, pero manteniendo el carcter analtico, para evitar la identificacin con lo concreto y la validacin de una teora por lo emprico (la validez la otorga la coherencia interna). Unidades del sistema social: (a) acto unitario, (b) complejo Status/Rol y (c) actor.

14

Acto unitario: actores que toman decisiones subjetivas acerca de los medios para lograr metas, lo que se encuentra condicionado por ideas y factores situacionales. El acto unitario es: un proceso en el tiempo, un marco de referencia subjetivo e implica la posibilidad de error. La accin humana es acto unitario. Estructura del acto unitario: Actores: en el sistema social tienen posiciones determinadas y desempean papeles prescritos por normas. El actor no es un organismo, sino que un yo en s mismo. Fines: son subjetivamente mentados. Situaciones: medios (aquello sobre lo cual el actor s tiene control) y condiciones (aquello sobre lo cual el actor no tiene control).

*Tiene que existir una norma que permita relacionar en trminos sociales los fines con las situaciones. De esta forma, la accin humana (como acto unitario) es un sistema de orientaciones determinado normativamente. Complejo Status/Rol: El status refiere a la estructura, el rol refiere a la funcin o proceso. El complejo Status/Rol no es un atributo del actor, sino unidades del sistema social. Status: espacio ocupado por el actor en el sistema social considerado como estructura. Es decir, hablamos de un actor cuya significacin de objeto deriva de su posicin en el sistema (posicin de orientacin). Rol: refiere a un proceso; lo que hacen unas personas en interrelacin. Es decir, considera al actor cuando est actuando. Orientaciones motivacionales del actor: Slo hay accin, all dnde la relacin con la situacin sea motivacionalmente relevante (como en Weber). El concepto de motivacin trasciende el nivel netamente psicolgico, aunque provenga de ste: a Parsons le interesa el actor, o sea, cmo esa caja negra que es el individuo orienta su accionar en virtud de situaciones determinadas. Las disposiciones de necesidad de la personalidad tienen tres dimensiones relevantes para la interaccin: Gratificacional: es la dualidad gratificacin/ privacin. Refiere al contenido que el actor obtiene en su interaccin con el mundo, y lo que sacrifica para conseguirlo, orientando catcticamente la relacin del actor con la situacin. (Espritu) Orientacional: corresponde al cmo se organiza esta interaccin con el mundo; en virtud de qu pautas de significado y esquemas cognitivos se orienta la accin hacia la situacin. (Razn)

15

Evaluativa: los aspectos gratificacional y orientacional constituyen la unidad del acto individual, pero no garantizan la integracin de cada acto con los dems, ya que abren posibilidades infinitas de orientacin simultneas para cada actor y sin ningn orden preestablecido. Esta dimensin evaluativa garantiza la integracin de los actos unitarios, generando una seleccin ordenada de las posibilidades de orientacin. Integra y rene las otras dos dimensiones. (Juicio)

Variables pautas: opciones imperativas del actor en la situacin y son aplicaciones internalizadas e institucionalizadas. Dentro del sistema social hay un conjunto de elecciones que el actor debe hacer antes de que la situacin tenga una significacin determinada para l. Estas elecciones corresponden a cinco variables pautas, planteadas como dicotomas: 1. Difusividad v/s Especificidad. Los objetos sociales pueden tener una significacin tan amplia e indefinida para el sujeto, que este se siente obligado a cumplir cualquier demanda de estos. El mbito de significacin es en este caso difuso. Por otra parte, los objetos pueden tener una significacin tan estrecha y definida, que el sujeto no se siente obligado a cumplir cualquier demanda. En este caso, el mbito de significacin es especfico. (A, externa/instrumental) 2. Adscripcin v/s desempeo (logro). Es decir, lo que se posee de nacimiento, o lo que se posee porque se ha conseguido. Corresponde al dilema de las modalidades de los objetos, y refiere a percibir los objetos como complejos de cualidades o complejos de realizaciones. (G, externo/consumatorio) 3. Afectividad v/s neutralidad afectiva. Corresponde al dilema entre la gratificacin del impulso o disciplina. Implica elegir entre recibir la gratificacin de los objetos o evaluar las consecuencias para otros aspectos del sistema. (I, interno/consumatorio) 4. Universalismo v/s particularismo. Corresponde al dilema entre trascendencia e inmanencia. Una vez que el actor ha optado por las normas morales, debe decidir si estas normas sern cognoscitivas o catcticas. En el primer caso, el actor ubica los objetos en un marco general. En el segundo caso, los objetos se ubican en base a las relaciones que se tiene con ellos. (L, interno/intrumental) 5. Orientacin hacia si mismo (egosmo) v/s hacia la colectividad (altrusmo). Cuando la persona se decide a evaluar, debe elegir si da mayor primaca a las normas morales de la colectividad o a si mismo. Posteriormente, esta dicotoma fue desechada por el propio Parsons. Prerrequisitos funcionales (AGIL): conjunto de funciones que permiten la existencia y mantencin del sistema. Se clasifican de acuerdo a dos dicotomas: externo/interno y intrumental/consumatorio. Externos/internos: refiere a la relacin sistema/ambiente y los requisitos de organizacin interna del sistema.

16

Instrumental/consumatorio: refiere a la adquisicin o incorporacin de medios para conseguir fines, o el fin mismo. Adaptacin (externo; instrumental) Latencia (interno; instrumental) Logro de metas (externo; consumatorio) Integracin (interno; consumatorio)

Adaptacin: logro de recursos de parte del ambiente y distribucin interna de estos recursos. (Ejs: en sistema de accin: orgnico; en sistema social: econmico) Logro de metas: mantencin de orden respecto a las metas sistmicas y que los recursos para lograrlo se movilicen en su bsqueda. (s.a.: personalidad; s.s.: poltica) Integracin: mantencin de la coordinacin e interrelacin de los distintos componentes del sistema. (s.a.: social; s.s.: legal y de costumbres) Latencia: procesos mediante los cuales se almacena energa motivacional y se distribuye dentro del sistema. (s.a.: cultural; s.s.: la familia y educativo) Jerarqua ciberntica de los prerrequisitos funcionales: es una doble jerarqua que ordena las 4 funciones bsicas en trminos de relaciones cibernticas. Alta informacin (control) Latencia Integracin Logro de metas Adaptacin Alta energa (condiciones) Los prerrequisitos (y los subsistemas especializados respectivamente en ellos) aparecen as ordenados de tal forma que los bajos son ricos en energa, pero pobres en informacin. Esto significa que el sistema obtiene energa de los escalones inferiores y direccin de los superiores. De este modo, Parsons tambin compatibiliza dos modelos tericos opuestos: el marxista, que se orienta en trminos de la jerarqua de energa (primaca de las condiciones materiales) y el weberiano, que se orienta sobre la primaca de la jerarqua de control. 17

Paradigma de la condicin humana: la adaptacin, est representada por el sistema fsico-qumico (nuestra capacidad de tolerar el agua y los rayos solares). El logro de metas, est representado por el sistema orgnico-humano (no podemos lograr tal cosa si acaso nuestro sistema orgnico no es capaz de soportarlo). La integracin, estar a cargo de la accin humana (solo la accin, desde el punto de vista de la evaluacin orientacional y en relacin al rol del actor, es capaz de coordinar el sistema). Por ltimo, la latencia, ser representado por el sistema tlico o religioso (funciona como sustento metafsico, es el por qu de nuestras actuaciones y las razones que nos hacen vivir). Sistema general de la accin: est constituido por 4 componentes. La dimensin biolgica (A), psicolgica (G), social (I) y cultural (L). Todas ellas son interdependientes y deben considerarse en conjunto para el anlisis de cualquier sistema de accin, independientemente del nivel de que se trate. El nivel de emergencia de los sistemas de la accin es posibilitado mutuamente: los 4 niveles emergen simultneamente; ninguno puede ser pensado, ni puede existir sin los otros. La accin es la unidad constitutiva a partir de la cual emerge el sistema social. Interdependencia / Interpenetracin: Interdependencia refiere a las relaciones internas de los sistemas. Interpenetracin remite a las relaciones intersistemas. Formas de interpenetracin: La relacin entre el sistema cultural y el sistema social, est dada por la institucionalizacin; entre el sistema social y el de la personalidad por la internalizacin; y entre personalidad y el organismo conductual por el aprendizaje. Estas formas de interpenetracin permiten la relacin, pero no imponen las normas jerrquicamente; cada uno de los subsistemas puede optar entre conformidad y rechazo. Doble contingencia: tanto ego como alter tienen muchas posibilidades de accin, y la seleccin que cada uno haga es contingente a la seleccin del otro. La doble contingencia se resuelve cuando las respectivas expectativas de los actores involucrados en una interaccin se remiten a los criterios comunes de orientaciones valorativas y normativas institucionalizadas, vigentes en sus grupos. Medios simblicamente generalizados: son la base de las relaciones intersistmicas (interpenetracin), y por ello rompen un poco con la organizacin taxonmica del estructural funcionalismo. Combaten la doble contingencia a nivel intersistmico. Estos surgen mediante la diferenciacin de los sistemas. Dentro del sistema social, se diferencian los siguientes MSG: Dinero: sistema econmico. Poder: sistema poltico. 18

Influencia (capacidad de persuasin): sistema comunitario (derecho y legalidad). Compromiso (capacidad de desarrollar lealtades): sistema cultural (familia y educativo). Cuadro resumen AGIL: ADAPTACIN (externo; instrumental) VP: Difusividad VS Especificidad PCH: Sistema Fsico-qumico SA: Sistema Biolgico SS: Sistema Econmico MSG: Dinero LATENCIA (interno; instrumental) VP: Universalismo VS Particularismo PCH: Sistema Tlico o Religioso SA: Sistema Cultural SS: Sistema Familiar y Educativo MSG: Compromiso LOGRO DE METAS (externo; consumatorio) VP: Adscripcin VS Logro PCH: Sistema Orgnico-humano SA: Sistema Psicolgico SS: Sistema Poltico MSG: Poder INTEGRACIN (interno; consumatorio) VP: Afectividad VS Neutralidad afectiva PCH: Sistema de la Accin Humana SA: Sistema Social SS: Sistema Legal y de Costumbres MSG: Influencia

Simbologa: VP: Variables pautas; PCH: Paradigma de la condicin humana; SA: Sistema de la accin; SS: Sistema social; MSG: Medio simblicamente generalizado. Luhmann dir: en las numerosas casillas de su teora, Parsons mismo no aparece (se sita como observador externo, su teora no se autoimplica).

IV LA TEORA DE estructuralismo

NIKLAS

LUHMANN:

funcional

1. La posicin terica y crtica de Luhmann:

Crticas generales al estructural funcionalismo (Parsons): Crtica interna: Robert Merton afirma que no se puede construir una gran teora sin una gran tradicin de investigacin sociolgica. Se deberan obtener teoras de alcance medio con estimulacin de teora y datos. Los 19

datos que no calzan, pueden ayudar a reformular la teora y as, con el tiempo, se llegar a condensar algo total. Crtica externa: el funcionalismo es conservador porque supone un sistema estable. Aunque Parsons hable de un equilibrio inestable, igual supone que el sistema se logra equilibrar, y el desequilibrio es evidente. Adems la teora de Parsons no dara cuenta adecuadamente del cambio social. Luhmann responde a esto: el problema en Parsons no es su funcionalismo, sino que no haber sido suficientemente funcionalista (viendo el concepto de funcin como un esquema lgico comparativo de efectos equivalentes).

Crticas de Luhmann al estructural funcionalismo: a) El concepto de funcin utilizado por el estructural funcionalismo se define por conceptos causales. Si el mtodo funcionalista se mantiene dentro de los lmites de la causalidad ontolgica, se ver enfrentado a la disyuntiva entre la explicacin a travs de los efectos y la explicacin mecnica por medio de las causas. Si el mtodo funcional, en cambio, se independiza de la referencia ontolgica, la relacin funcional ya no ser considerada como un tipo de relacin causal sino que, por el contrario, es la causalidad la que pasa a ser un caso especial de categora funcional. b) Subordinacin del concepto de funcin al de estructura. La estructura se debe mantener con aportes funcionales de los subsistemas. De esta forma, el concepto de funcin se convierte en una categora interna al sistema, referida a la relacin de las partes con el todo. c) El sistema de Parsons se constituye sobre la base de una contradiccin: por un lado se define en un equilibrio ontolgico, ya que asume a la sociedad como autrquica, es decir, no dependiente de sistema alguno (se prioriza las estructuras y necesidades de mantenimiento). Por otra parte, es un sistema que depende de su ambiente. En definitiva el sistema no se concibe como algo dado, por lo que resulta pertinente preguntarse por su funcin (comprensin y reduccin de complejidad del mundo circundante). Autoimplicacin de la teora de la sociedad: una teora de la sociedad es un instrumento reflexivo de la propia sociedad y, dado que toda comunicacin que tenga lugar tendr lugar dentro de la sociedad, las ciencias sociales no pueden pretender tener una posicin externa a la sociedad para observarla, describirla y comprenderla. O sea, las ciencias sociales tienen que considerarse a s mismas. Este es el problema de la autorreferencia de la sociedad, que ha sido tratado por las ciencias sociales en formas insatisfactorias: 20

1 Suponiendo que es posible para la ciencia describir la sociedad en la sociedad, como si esto se hiciera desde fuera de ella, desde una posicin libre de valores. 2 Centrando el anlisis en una unidad no social: el sujeto. La teora se ha dirigido a asegurar el aislamiento del objeto la sociedad respecto del sujeto la descripcin de la sociedad, para alcanzar la meta de una sociologa distinta a la ideologa (por esta premisa, el propio Parsons queda excluido de su esquema taxonmico de la sociedad; tambin las teoras de la racionalizacin quedan incluidas en este esquema).

Luhmann tiene pretensiones universalistas: para ello es necesario que la teora se autoimplique, que se explique a s misma como construccin formada dentro de la sociedad.

Formas de plantear una teora social: Luhmann plantea que existen dos formas de plantear una teora sobre lo social: 1. Dar por sentado un estado de cosas, un deber ser (ontolgica). Cuando se producen fallas en lo que se denomina la perfeccin del sistema, surge la pregunta por la corrupcin. Es por esto que desde aqu surge una teora normativa. 2. La segunda opcin, que es la que toma Luhmann, es incorporar la pregunta por la improbabilidad; no dar por evidente lo que es evidente. Dentro de los precursores de la pregunta por la improbabilidad estn Descartes y Hobbes. Obstculos epistemolgicos: son barreras internas a cada disciplina cientfica que dificultan su propio desarrollo: obstculos que derivan de la tradicin, impiden un adecuado anlisis cientfico y provocan expectativas que no pueden ser satisfechas. Al respecto, Luhmann distingue desde la sociologa al menos 3 de ellos: 1) Que la sociedad est constituida por hombres concretos y por relaciones entre los hombres.

2) Que las sociedades son unidades regionales, territorialmente delimitadas, por lo cual Brasil es una sociedad distinta de Tailandia 3) Que las sociedades, por lo tanto, pueden ser observadas desde el exterior como grupos de hombres o como territorios. Solucin Terica: el paso de la sociedad como objeto a la distincin entre sistema y entorno.

21

Evolucin de los paradigmas sistmicos: Segn Luhmann, la teora general de sistemas ha evolucionado a travs de 3 paradigmas cientficos que se han ido sobreponiendo. Cada paradigma conserva las cualidades del anterior, pero amplia las posibilidades de distincin hacia nuevos horizontes. 1 El primero, fruto de la tradicin clsica (desde Aristteles) hasta antes de Bertalanffy, refiere al paradigma todo/partes. Este es un esquema analtico y causal. 2 Lo que propone Bertalanffy es el paradigma sistema/entorno, distinguiendo entre sistemas abiertos y cerrados; sin embargo, la teora slo se ocupa de los sistemas abiertos. Este cambio logra que la teora se haga cargo de la participacin del observador en el conocimiento, sin que por ello abandone la actitud cientfica. 3 Finalmente, luego de la inclusin de la autorreferencia, la autoorganizacin (von Foerster), la reflexin y la autocreacin de elementos, se da cambio al paradigma de sistemas autopoiticos, los que explican que la distincin que hace el sistema de su entorno, es debido a la autoobservacin del sistema. Funcional estructuralismo: la estructura social puede variar siempre y cuando responda a los mecanismos funcionales necesarios para el mantenimiento del sistema. Una misma funcin, puede ser satisfecha por distintos procesos. As, la estructura subyace a la funcin sistmica.

2. Conceptos fundamentales:
Sistema/Entorno: el sistema surge en una operacin de distincin con respecto a su entorno. Sistema y entorno aparecen en la misma operacin de distincin. El sistema es su diferenciacin con el entorno. Esto implica lo siguiente: 1. El sistema es siempre menos complejo que su entorno. 2. Todo sistema distinguido se distingue en el mundo. 3. El concepto de sistema no es ontolgico, sino que refiere a una relacin con el entorno que surge en la misma operacin de distincin. 4. El entorno obtiene su unidad mediante el sistema y en relacin con l, pero no tiene lmites, por lo que no es un sistema. 5. El elemento de un sistema no tiene una unidad previa, ontolgica; es constituido como unidad por el sistema.

22

El sistema social se caracteriza adems por tres caractersticas indispensables: (a) clausura operacional, (b) autorreferencia y (c) autopoiesis,

Mundo: el sistema social ms su entorno constituyen el mundo. ste no es un sistema ya que no tiene lmites (complejidad abierta), slo horizontes que refieren a otras posibilidades. Es la suma de todas las posibilidades posibles. El ser humano pertenece al entorno de la sociedad: en general, esta afirmacin se interpreta valorativamente como una denigracin del ser humano, como una cosificacin, subyugacin o alienacin ante los procesos funcionales de la sociedad. Sin embargo, esta tesis afirma exactamente lo contrario: afirmar que el ser humano est en el entorno significa antes que nada, que su complejidad como tal es inabarcable por la sociedad, la cual slo es capaz de observar al ser humano en su dimensin comunicativa, esto es, en tanto cumple roles relevantes para la operacin social (como consumidor, elector, fiel, profesor, enfermo, etc.). Autorreferencia: conjunto de procesos que se refieren a s mismos, multiplicando as su complejidad. Ej: decisin sobre la decisin, reflexin sobre la reflexin. El sistema autorreferencial es una unidad autopoitica. Autorreferencialidad: caracterstica de sistemas desarrollarse 3 formas para la autorreferencialidad: autopoiticos. Pueden

1) La que permite a los sistemas sociales distinguirse del ambiente y utilizar estas distinciones en beneficio de su propia operatoria interna, reforzando su identidad (re-entry). 2) La que permite la autoobservacin del sistema y la autodescripcin de sus propios elementos y procesos, y que acta como la conciencia del sistema. 3) La capacidad de reflexin que introduce al sistema las diferenciaciones temporales entre los procesos sistmicos y, con ello, la historia. Autopoiesis: facultad que tiene un sistema social para autogenerar sus propios elementos constitutivos (comunicaciones). Con este concepto Luhmann consigue ir ms all en los conceptos de emergencia y autorreferencia. 1 La emergencia supone un surgimiento de los sistemas desde abajo, un establecimiento de niveles por agregacin. Al mirar lo que ocurre en un sistema autopoitico nos encontramos con que los elementos del sistema quedan constituidos por ste. Es decir, las unidades no reductibles del sistema son producto del sistema mismo. 23

Por medio del sentido autorreferente constituido por el sistema queda definido el nivel de emergencia a partir del cual el sistema forma los elementos que lo forman. En el caso de los sistemas autopoiticos, la autorreferencia es constitutiva.

Clausura operativa: gracias a ella es posible hacer frente al diferencial de complejidad existente entre sistema y entorno, puesto que de ese modo el sistema adquiere libertad y autonoma frente los eventos del entorno, como una cierta indiferencia. Sin embargo, si bien el sistema social es cerrado operativamente, es abierto cognitivamente, por el hecho de operar en el medio del sentido: aunque su lmite es lo comunicable y no puede realizar ninguna operacin que est ms all de la comunicacin, puede trascender estos lmites en la medida en que, desde la comunicacin, y en virtud de ella, puede observar lo que no es comunicacin. Acoplamiento estructural: es simplemente la adaptacin de todo sistema a su entorno, es una condicin de posibilidad basal para la existencia y reproduccin sistmica. El sistema social est acoplado estructuralmente al sistema psquico y al sistema orgnico (sin conciencia u organismo la comunicacin es imposible, pero la conciencia y el organismo no son ni el sujeto de la comunicacin ni el sustrato de la comunicacin, y necesitan del lenguaje para influir en ella). Estos sistemas acoplados estructuralmente coevolucionan recprocamente, su posibilidad de surgimiento y existencia se remite mutuamente entre s. El sistema social tambin est acoplado a diversas condiciones del entorno (ej. la temperatura). As, clausura operativa y acoplamiento estructural son dos caras de una misma moneda. Ej: toda comunicacin est estructuralmente acoplada a la conciencia. Sin conciencia la comunicacin es imposible. Pero la conciencia no es ni el sujeto de la comunicacin () ni el sustrato de la comunicacin.

Interpenetracin: se define como un modo particular de acoplamiento estructural, precisamente el que existe entre conciencias, sistema social y organismos, esto es, exclusivamente entre sistemas que coevolucionan recprocamente, por lo tanto, cuya posibilidad de surgimiento y existencia se remite mutuamente entre s (ej. sin la existencia de un sistema neurolgico cerebral no podran existir las conciencias, aunque no por ello puede reducirse unas al otro). La interpenetracin es el acoplamiento estructural intersistmico que mantiene y posibilita las respectivas autopoiesis. Operacin/observacin: la observacin tiene lugar como operacin de un sistema autopoitico. Si un sistema autopoitico observa a otro sistema autopoitico, se encontrar condicionado por su propia autopoiesis y, por otra 24

parte, se estar incluyendo a s mismo en el dominio de sus objetos. La observacin hace uso de un esquema de distincin, con lo que la unidad de la diferencia queda constituida en el sistema observador y no en el sistema observado. De esto se desprende que la observacin puede definirse como el manejo de diferencias, y la autoobservacin, como la introduccin de la diferencia sistema/entorno en el sistema que se constituye con su ayuda. La teora de Luhmann podra entenderse como una teora de la observacin, la cual toma sus presupuestos desde la Teora de la Forma de Spencer Brown. Los principales axiomas de sta teora son los siguientes: 1. Para hacer una observacin, hay q trazar una distincin. Esta distincin es la forma. 2. Las formas se constituyen sobre un fondo indeterminado llamado medium. 3. La observacin no es exclusiva del hombre, sino un atributo de cualquier sistema capaz de trazar distinciones (observacin = operacin). 4. La diferencia entre Sistema/Entorno, es que el sistema es complejidad organizada (con lmites) y el entorno es pura indeterminacin (con horizontes q se amplan). 5. Sistema y entorno emergen simultneamente, y cada uno es todo lo que no es el otro. 6. Hay un entorno para cada sistema. 7. Como sistema y entorno estn cada uno definidos en relacin con el otro, la autorreferencia del sistema slo puede establecerse desde la heterorreferencia de l hacia su entorno. 8. El entorno no es una unidad operativa, como s lo es el sistema. Funcin: es un esquema lgico que ofrece un mbito de comparacin de efectos equivalentes. No es un efecto que se deba lograr ni una condicin indispensable. Este concepto de funcin, por tanto, permite incorporar la contingencia a la explicacin funcional de la sociedad. Relacin funcional: relacin que se da siempre entre un problema y el conjunto de sus soluciones posibles. Equivalente funcional (Merton): un determinado fenmeno, que desde el punto de vista de la funcin es equivalente a otro. Ej: para evitar que se vuelen los papeles, puedo: guardarlos en un cajn, cerrar la ventana, ponerles una piedra encima. Todas estas acciones son equivalentes funcionales. Complejidad: quiere decir que toda operacin, sea intencional o no, controlada o no, observada o no, es una seleccin. Es un concepto que relaciona sistema y mundo. Perturba, y a la vez posibilita, la existencia del sistema. La complejidad puede ser definida de dos maneras: a. Elementos y relaciones: es mayor la complejidad mientras mayor es el nmero de elementos, ya que aumentan sus posibles relaciones entre s. 25

Dado esto, tenemos que necesariamente los elementos tienen que seleccionar respecto de las relaciones posibles. De alguna forma, el sistema tiene que reducir complejidad (negentropa), siendo selectivo. b. Observacin; si el propio sistema selecciona sus relaciones, es difcil prever qu relaciones seleccionar. Complejidad, en este sentido, es una medida de la falta de informacin. Al tener informacin, las cosas se hacen menos complejas. *Se distingue complejidad interna y externa, aunque ambos procesos se dan simultneamente. Complejidad organizada: presupone el diferencial de complejidad existente entre sistema y entorno. Mientras el sistema constituye una relacionabilidad selectiva entre los elementos (complejidad organizada), el entorno es complejidad indeterminada. El sistema crea lmites dentro de los cuales se enmarca lo posible. En cambio, el entorno no presenta lmites, sino slo horizontes de posibilidades abiertas que se van desplazando en la medida en que el sistema selecciona y aumenta su propia complejidad. Complejidad externa: es la que percibe el sistema como proveniente del entorno. El mecanismo de reduccin de complejidad es la selectividad (ej: en sistemas sociales es abordado por medio de la especializacin y la clausura autopoitica frente al ambiente). Complejidad interna: es la que percibe el sistema como proveniente del sistema. El mecanismo de reduccin de complejidad es la estructuracin (ej: en sistemas sociales es abordado por los procesos de diferenciacin social). Contingencia: algo que no es necesario ni imposible (Santo Toms). Contingente es algo que puede ser como es (fue o ser), pero que tambin podra ser de otra manera. La negacin no elimina las posibilidades, slo las deja suspendidas. Doble contingencia: tanto Ego como Alter tienen muchas posibilidades de accin, y la seleccin que cada uno haga es contingente a la seleccin del otro. As, Alter y Ego pueden ser tomados como cajas negras: Ego no sabe cmo va a actuar Alter, pero s sabe que Alter tampoco sabe cmo va a actuar Ego. Segn Luhmann, lo adecuado es hablar de dos doble contingencias, pues para cada ego, el Alter debe ser un Alter ego. La doble contingencia es el factor que cataliza la construccin de sistemas sociales, y a travs de su resolucin se pueden constituir estructuras a un nuevo nivel de organizacin. Negacin, suspensin y negacin de la negacin: la negacin tiene una prioridad funcional en la experiencia constituyente de sentido. Es una forma reflexiva de la experiencia, es decir, puede ser aplicada a s misma, negarse lo 26

negado. La negacin duplica la realidad (no existe un no-rbol). Por esta razn, la negacin permite la seleccin de elementos (al negar todo lo dems). Sin embargo, la negacin no elimina posibilidades, sino que las suspende (slo el tiempo elimina las posibilidades). La negacin de la negacin, permite as reactualizar posibilidades antes negadas. Por lo tanto, la negacin reduce y a la vez mantiene la complejidad, ya que selecciona y a la vez conserva las posibilidades de seleccin. Sentido: estrategia de seleccin mediante la cual se elige entre diversas posibilidades, pero sin eliminar definitivamente las posibilidades no seleccionadas. Slo el tiempo, no la negacin, elimina definitivamente las posibilidades. Es as como el sentido es una forma de mantenimiento y reduccin de la complejidad: es el lazo entre lo actual y lo posible. (No se define a travs del sujeto porque ste es un sistema que utiliza sentido) Es mediante el sentido que los procesos autorreferenciales pueden operar internamente con la distincin sistema/entorno. De este modo, el sentido constituye el sistema social, pero es tambin constituido por ste. Nunca se puede remitir desde lo significativo a lo sin sentido: el sentido es entonces una categora innegable, una categora sin diferencia. Dimensiones del sentido: son tambin tres dimensiones de la complejidad, pues los sistemas psquicos y sociales se construyen en la reduccin de la complejidad, lo que se hace a travs del sentido. d) La dimensin real: refiere al nmero de objetos que entran en relacin. La complejidad real aumenta al aumentar el nmero y la concentracin de unidades en un espacio-tiempo determinado, y cuando estas unidades tienen efectos mutuos. e) La dimensin social: refiere a la pluralidad de sujetos y se reduce mediante la diferenciacin funcional interna. En la dimensin social de la complejidad, el otro no es considerado como un objeto, sino como un otro yo, por lo cual se necesitan nuevos mecanismos de reduccin de complejidad, como el lenguaje y la conciencia reflexiva. En esta dimensin se problematiza recurrentemente la doble contingencia. f) La dimensin temporal: refiere a la extensin del sistema en el tiempo. En el problema del tiempo, la contingencia involucra selectividad a travs del sentido. En el futuro, el sistema social o la conciencia se enfrenta a la contingencia en cuanto a la disponibilidad sobre presentes futuros. En el pasado, se trata de la complejidad reducida, aquello que ya ha sido presente. El presente, es el procesamiento de la complejidad y se constituye mediante la diferencia de dos horizontes temporales: pasado y futuro.

27

Lmites de sentido: mediante estos lmites, el sistema social establece su diferenciacin con respecto al entorno, lo que dentro de l tiene sentido y lo que no lo tiene. Nivel de emergencia: irrupcin de un nuevo orden de realidad que no puede ser explicado (ni reducido) en su totalidad, a partir de las caractersticas de la infraestructura sobre la que se encuentra sostenido. Indica un estado en el cual los elementos lmites no se pueden descomponer sin descomponer el sistema.

3. Evolucin, procesos y diferenciaciones socioculturales:

Evolucin y diferenciacin de los sistemas socioculturales: Se trata de incluir la evolucin dentro del sistema social del que forma parte, y relacionarla funcionalmente con las tareas de la autorreflexin que van dando cuenta de su propia identidad en cuanto sistema. Bajo esas consideraciones, la evolucin es el modo mediante el cual la autoobservacin de la sociedad se autodescribe en una dimensin temporal, fijndose en ideas, tradiciones, textos u otras formas de autorrepresentacin (smbolos, rituales, ideologas, etc.). La evolucin sociocultural puede definirse como un proceso permanente de retroalimentaciones positivas. Tipos de sociedades segn la evolucin sociocultural: a) Sociedades segmentarias: cuya reproduccin se basa en el principio de la igualdad, y en las cuales las funciones societales son originalmente estructuradas de manera difusa en torno al sistema de parentesco.

El paso a sociedad asimtricamente constituida es consecuencia del (a) crecimiento demogrfico de la poblacin que se integra a ellas, de la consecuente (b) complejidad comunicativa que alcanzan y de las condiciones proporcionadas por la (c) existencia de excedentes. b) Sociedades asimtricamente constituidas: cuyo modelo de diferenciacin interno se estructura sobre la base de (a) las relaciones entre centros y periferias, o en trminos de una (b) jerarquizacin basada en clases o estratos sociales. Se basan en la 28

centralizacin de recursos y en el control con base en algn tipo de dominacin, generalmente legitimada por la aceptacin irrestricta de un orden natural fundamentado desde una perspectiva moral y religiosa. El paso a sociedad funcionalmente diferenciada es consecuencia del exceso de variedad interna y de complejidad que se alcanza en sociedades constituidas asimtricamente (este paso no es producto del avance en racionalidad, como podra creerse). c) Sociedades funcionalmente diferenciadas: basadas en la especializacin funcional en torno a la diferenciacin interna de la sociedad, en sistemas sociales parciales autorreferentes y autopoiticos. Esta parcialidad sistmica constituye una sociedad ascntrica e interdependiente, que elimina la posibilidad de un sistema omniabarcante.

Constitucin autopoitica de los sistemas sociales: hay que recalcar sobre esto 3 puntos: 1) La autopiesis debe considerarse un logro evolutivo. No todos los sistemas sociales lo son, ni los que existen han llegado a serlo al mismo tiempo. Debe suponerse, sin embargo, que el sistema societal global (punto de partida) es un sistema autopoitico, ya que est integrado de comunicaciones producidas por la operacin interna del sistema (comunicacin). 2) Esta manifestacin autopoitica es evidente e la sociedad, porque es inconcebible un input o un output comunicativo fuera de ella. Ms an, no hay posibilidad alguna de comunicarse con el ambiente ni viceversa. 3) La emergencia de sistemas autopoiticos necesita una autorreferencialidad y circularidad previa (de sus operaciones internas). Esto significa que el sistema social tiene que poder reproducir sus elementos y operaciones con la exclusiva ayuda de sus propias operaciones (autorreferencia de base). Con esto Luhmann traslada el foco de anlisis sistmico, desde el plano de la estructura al de sus elementos.

Diferenciacin funcional: la modalidad de reduccin de complejidad que se alcanza en las sociedades contemporneas segmenta su unidad interna y produce la generacin de subsistemas que van diferencindose, como entorno interno de la sociedad, en trminos de su dedicacin exclusiva a determinadas 29

funciones (selectividad respecto del entorno), y tambin van estabilizando (cuando la variedad de sus elementos es alta) estructuras internas que pueden originar nuevas diferenciaciones. Diferenciacin sistmica: se concibe como la reduplicacin (dentro del sistema) de la diferencia entre sistema y mundo circundante. La diferenciacin resulta ser, en consecuencia, la forma reflexiva de la construccin de sistemas. Un sistema diferenciado distingue entre ambiente interno (especial a cada subsistema) y externo (comn a todos ellos). La diferenciacin sistmica es fruto de la reduccin de complejidad interna del sistema y es un proceso paradojal: requiere tanto una reduccin de complejidad basada en la diferenciacin funcional, como tambin un aumento de la complejidad, ya que abre nuevos horizontes de complejidad societal (ej: nuevos avances de la ciencia, reducen complejidad del entorno y a la vez complejizan el entendimiento del todo social). Desdiferenciacin sistmica: sucede cuando los procesos configurados de sentido y de realidades universalmente compartidas, tales como los valores y el derecho natural, son sobrepasados y delegados a sistemas parciales, los cuales los reproducen internamente a partir de sus propios cdigos de distinciones y operaciones. Diferenciacin vertical: corresponde a la diferenciacin interna de niveles de construccin sistmica. Se liga con la evolucin sociocultural: en sociedades segmentarias no existe gran diferenciacin vertical, tiende a coincidir el nivel de construccin del sistema societal, con el organizacional e interaccional. Sociedad, organizacin e interaccin se diferencian en el curso de la evolucin, hasta ser ms distinguibles en sociedades funcionalmente diferenciadas. a) Sistemas interaccionales: su principio de diferenciacin y formacin de lmites respecto a su entorno se da por las siguientes caractersticas. 1) Presencia simultnea de al menos 2 individuos participantes. 2) Estos estn unidos por la seleccin y manejo de un sistema cerrado de temas comunes. 3) A travs del sistema se mantiene el nivel de conectividad mutua requerido para la estabilizacin temporal de la relacin. 4) Estn en permanente autoconstruccin y automodelacin. Sistemas organizacionales: se caracterizan porque sus actividades se restringen al cumplimiento y satisfaccin de metas especficas. Ponen en primer plano su carcter de instrumento racional, destacando como su principal preocupacin el problema de la optimizacin. El sistema societal: la sociedad es el sistema social que institucionaliza las reducciones ltimas y fundamentales, es el fundamento de todas las estructuras de la dimensin social. El sistema societal es el horizonte total de sentido para la 30

b)

c)

experiencia y la accin social humana; sus propios lmites son los lmites de la comunicacin posible y con sentido y, ante todo, lmites de lo alcanzable y lo comprensible. Diferenciacin horizontal (sistemas parciales en la sociedad): el derecho, la economa, la ciencia, el arte, la educacin, etc., son concebidos como sistemas parciales que se han ido diferenciando en las sociedades, acompaando su evolucin y creciente complejizacin. Este proceso requiere el desplazamiento de la redundancia multifuncional, por la especificacin y especializacin funcional. SISTEMA PARCIAL Econmico Jurdico Poltico Cientfico Educacional PROBLEMA CDIGO COMUNICACIN CENTRAL CENTRAL DOMINANTE (FUNCIN) Escasez Pagar / No pagar Dinero Expectativa Legal / No legal Justicia s Consenso Poder / No poder Elecciones Conocimient Verdad / No verdad Teoras o Inclusin y Aprobacin / Evaluacin seleccin Reprobacin social El mundo, lo Trascendente / Lo sagrado, indetermina Inmanente Dios ble Realidad Belleza / No Arte representad belleza a Intimidad Amado / No amado Amor Bienestar Sano / No Enfermedad sano

Religioso

Artstico

Familiar Salud

Cdigos binarios: sistemas de contrastes u oposiciones con cerrazn lgica y emprica. Proporcionan las asimetras bsicas que permiten elaborar las distinciones requeridas para procesar la informacin. Es decir, permiten una operatoria cerrada y autopoitica mediante la cual sus operaciones pueden ser interpretadas. Permiten que el sistema acte con clausura operacional, dado lo cual proporcionan enormes cantidades de informacin.

Sociedad mundial: el planeta se presenta en la actualidad como un sistema societal global; los lmites no estn demarcados polticamente sino que por el alcance y cobertura de la comunicacin. Las sociedades se consideran subsistemas de un sistema planetario, sociedades nacionales. Esto aparece, entre otras cosas, como producto de una transnacionalizacin, conflagraciones 31

mundiales acaecidas durante el siglo XX, la internacionalizacin del sistema econmico y las comunicaciones por satlite, procesos que han actuado como input desencadenante de manifestaciones ms acentuadas de las mismas tendencias. Pueden identificarse algunas caractersticas principales: 1. Ciencia: segmentacin de la ciencia en sistemas organizacionales (universidades, centros de investigacin) que siguen los mismo patrones, ms facilidades para la comunicacin internacional, lo cual puede poner en primer plano a investigadores y universidades que estn tradicionalmente en la periferia. 2. Tecnologa: renuncia a sus versiones locales en beneficio de su aplicacin a escala planetaria (telfonos, tarjetas de crdito, aparato domsticos). 3. Industria: est internacionalizada a una escala nunca antes vista. Componentes de un mismo producto se manufacturan en distintos pases, vivindose el ocaso de los productos made in en beneficio de la marca. 4. Normatividad social: en el plano social y de los derechos de las personas se ha producido una planetarizacin. Organismo internacionales se encargan de problemas de alimentacin y derechos humanos.

4. Comunicacin como elemento central de la sociedad:

Desde el paradigma de la accin al paradigma de la comunicacin: si bien el Paradigma de la Accin no est equivocado, si resulta limitado e insuficiente. Es necesaria una construccin terica ms compleja que d cuenta de dimensiones de lo social que han quedado inobservadas. Luhmann pasa de entender la comunicacin como una forma especfica de accin una accin comunicativa, a entender la accin como un momento de la comunicacin (conducta de notificacin). La comunicacin no se puede comprender como accin ni el proceso de comunicacin como cadena de acciones(sino, de selecciones). Accin y comunicacin no son separables sino slo distinguibles una de otra, en cuanto no constituyen cosas distintas, sino que forman una relacin que debe ser entendida como reduccin de la propia complejidad, como una autosimplificacin necesaria para la autoobservacin del sistema social. La accin es un elemento comunicativo visible (lo que ha hecho creer a los clsicos que es el elemento constitutivo de la sociedad), pero se necesita un elemento plenamente social (no ligado al sujeto) para la constitucin del sistema social. La comunicacin es la unidad de emergencia del sistema social. 32

Comunicacin: proceso de selectividad coordinada, y ocurre cuando ego (receptor) establece su propio estado a partir de una informacin expresada por alter. Es un proceso sinttico en el cual se unen tres operaciones de seleccin: (a) informacin, (b) notificacin y (c) comprensin. a) Por seleccin de informacin nos referimos a la operacin en la cual un emisor (alter) distingue el contenido de su mensaje, ocultando todas las dems posibilidades de actualizacin. El emisor es quien selecciona la informacin que notificar al receptor. La conducta de notificacin involucra que el mismo emisor de manera consciente o inconsciente- debe codificar un mensaje, el cual queda explcito a travs de un significante. La formacin de un significante no representa un proceso de comunicacin finalizado. La conducta de comprensin, remite a un receptor (ego) activo, el cual decodifica el significante y le atribuye un significado. Slo con esta decodificacin se completa el proceso comunicativo, el cual puede pasar a reconocerse como una unidad.

b)

c)

SELECCIN DE INFORMACIN

CONDUCTA DE NOTIFICACIN ALTER ALTER

CONDUCTA DE COMPRENSIN EGO

Estas tres operaciones no implican necesariamente un espacio y un tiempo comn. Sin embargo, las tres selecciones constituyen una unidad comunicativa no separable al momento en que el receptor decodifica. Este modelo involucra tambin entender que la comunicacin es un proceso mediado, en el cual no se traspasan mensajes unvocos sino que se interpretan signos de manera recurrente y arbitraria. Por lo tanto, dada esta autorreferencia interpretativa del receptor, no tiene sentido diferenciar entre comunicacin copresencial y comunicacin mediada: ambas son mediadas por signos e involucran selecciones de informacin, notificacin y comprensin arbitrarias (no hay distancia mayor que la existente entre dos mentes). Adems, las mltiples comprensiones posibles que se hacen de los significantes posicionan a la comunicacin como un proceso intersubjetivo, en donde cada mensaje se entiende como la suma de las interpretaciones que se hacen sobre su contenido (y no mediante la percepcin subjetiva que tenga slo una de las partes involucradas). De esta forma, se puede afirmar que no existe un control del mensaje por parte del emisor y tampoco es posible una primaca del intrprete (el cual se somete a cdigos intersubjetivos de comprensin que utiliza para interpretar un mensaje ya codificado). 33

Comunicacin y reflexin: slo cuando se atribuye la responsabilidad de la seleccin de la comunicacin, puede dirigirse el proceso posterior de comunicacin. Esto significa, que esta atribucin es la que permitir a la comunicacin hacerse reflexiva: comunicar acerca de la comunicacin. Improbabilidades de la comunicacin: g) Improbabilidad de comprensin: es improbable que alguien comprenda lo que la otra persona quiere decir. Esto se busca vencer a travs del lenguaje simblico, como la matemtica, gestos, etc. Para Luhmann (a diferencia de Watzlawick) que el otro duerma no comunica que est durmiendo, esta sera una percepcin propia. Comunicacin implica un intento de comunicar, desde alter a ego. h) Improbabilidad de difusin (llegar ms all de los presentes): es improbable que la comunicacin se extienda temporal y espacialmente. Esto se ha intentado resolver histricamente con poesa, juglares, escritura (como registro personal, luego como comunicacin con dioses), imprenta y medios masivos de comunicacin. An as es difcil llegar a los no presentes (ej: si llega un mail de un desconocido se borra). i) Improbabilidad de aceptacin: improbabilidad de acepte la invitacin a incorporar como premisas de su comportamiento las sugerencias electivas propuestas. La presencia fsica dificulta el rechazo, favorece el consenso (ej: en reciprocidad familiar se aceptan mayormente las comunicaciones). Mientras ms se argumenta, ms improbable es la comunicacin. Esto se ha intentado resolver con los medios simblicamente generalizados de comunicacin. Medium / Forma: Fritz Heider desarrolla la diferencia entre medium/cosa, esta distincin es transformada por Luhmann a medium/forma. Todo medium consiste de elementos acoplados flojamente que, por ello, admiten que se impriman sobre ellos una forma, al acoplar firmemente dichos elementos del medio (como el aire que imprime sonidos, la arena que imprime pisadas). Tanto el sentido, como los medios de comunicacin simblicamente generalizados funcionan como medium. Medios de Comunicacin Simblicamente Generalizados: son medios (en el sentido de medium) ya que admiten, merced al acoplamiento flojo de sus elementos, que se impriman formas pasajeras en ellos. Son simblicos, ya que representan la unin entre significado y significante. Y son generalizados porque no se agotan, siempre son susceptibles de volver a ser utilizados. Estos medios apoyan al lenguaje para aumentar la probabilidad de aceptacin del

34

mensaje (tercera improbabilidad de la comunicacin). Los MCSG se clasifican segn las acciones o vivencias a las que se someten alter y ego. Accin: cuando el observador atribuye las selecciones al sistema que est observando. Vivencia (experiencia): cuando el observador atribuye las selecciones al entorno del sistema observado. Ego vivencia Av Ev Verdad Valores Aa Ev Propiedad/Dinero Arte Ego acta Av Ea Amor Aa Ea Poder/Derecho

Alter Vivencia Alter acta

Mecanismos simbiticos: las personas involucradas en el proceso de comunicacin estn sujetas a condiciones comunes y a lmites de selectividad, con base en sus existencias fisio orgnicas. Los mecanismos simbiticos refieren a cualquier cosa que regule la relacin entre los niveles simblico (comunicativo) y simbitico (fisio orgnico). Son mecanismos latentes de regulacin comunicativa. Para cada medio de comunicacin simblicamente generalizado, existe un mecanismo simbitico: Sistema Ciencia Poltica Familia Economa M.C.S.G Verdad Poder Amor Dinero Mecanismo simbitico Percepcin Violencia Sexualidad Consumo

35