Revista Apologtico-Crist Bimestral Ano 6 Mar/Abr 2006 n 6

Editor-Chefe MARCOS ANTNIO FREIRE MARTINS Conselho Editorial JOS INFANTE NETO Conselho Teolgico PR. JOS PEREIRA DA SILVA PR. DAVID THOMPSON PR. CALVIN GARDNER Jornalista Responsvel RUBENS JESUS SAMPAIO Reviso JOS INFANTE NETO Direo de arte/Diagramao JAIME VEROSA Marketing/Publicidade JOS FLORIVAL SOUSA Capa GRFICA LASERSET

Editorial No Omitas Nenhuma Palavra Quais Manuscritos? Expondo os Erros... Equivalncia Formal As Primeiras Tradues da Bblia 1 Joo 5:7 - Uma Defesa 239 Das Corrupes... Falsos Profetas Indicaes Bibliogrficas Declarao Doutrinria

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Revista S DOUTRINA A/C Marcos A. F. Martins Praa Gerson Sales, 42 - 1 andar Bairro Alton Maron CEP: 45045-020 - Vit. da Conquista-BA Fone: (77) 8807-0109 www.sadoutrina.k6.com.br
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Porque ns no somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus... (2Co 2:17)

Editorial

odemos dizer que a Bblia isenta de erros? Certamente, qualquer fundamentalista dir SIM. Ns dizemos sim, mas a questo no to fcil como se pensa! que existem diversas verses (leia-se: perverses) modernas da Bblia que no so concordes entre si, o que gera insegurana e desconfiana quanto a confiabilidade dos textos bblicos em que se baseiam. Compare essas verses com uma Almeida Corrigida (Fiel) e observe o alto grau de deturpao que essas bblias trazem no seu bojo. Bem, voc pode dizer: O que eu tenho com isso? exatamente isso que satans quer, que ns, os que defendemos a segurana das Escrituras, nos omitamos e deixemos que as seitas e heresias se multipliquem baseadas nessas corrupes. A verdade que, diante de tais verses, no podemos defender a preservao da Palavra de Deus. E assim podemos escutar a voz fria e horripilante da serpente perguntando: assim que Deus disse? (cf. Gen. 3:1). Afinal, como saber se o que est escrito realmente o que Deus disse, se existem tantas discordncias? Para entender um pouco dessa deturpao, voltemos na histria ao ponto em que tudo comeou. L no Jardim do den o homem vivia feliz, sem pecado, sem dor, sem doenas, ouvindo a suave voz divina diuturnamente. Da surge a serpente e pe a primeira dvida na Palavra de Deus. Houve a primeira desobedincia e o homem caiu. De l para c, satans continuou o seu intuito de falsificar, adulterar, perverter mesmo a Palavra de Deus. E no que o ousado teve a audcia de tentar Jesus Cristo, que a prpria Palavra encarnada, descontextualizando e at deturpando textos bblicos? (v. Mateus 4:1-11).

Nos tempos modernos, a serpente suscita dvidas Palavra de Deus atravs de textos comprovadamente falsificados, mas que certos eruditos defendem e at utilizam para atualizar a Bblia! Esses so chamados de Textos Crticos, baseados em dois principais cdices o Vaticanus e o Sinaiticus datados de, aproximadamente, sculo IV que so , ferozmente discordantes entre si e que tambm discordam fatalmente do Texto Tradicional o Textus Receptus (ou Texto Recebido). Deus prometeu preservar a Sua Palavra e assim tem feito. Satans quer perverter a Palavra e assim tem procurado fazer. Ns, cristos, somos responsveis pela preservao da Verdade e no podemos aceitar essa confuso instalada com a publicao de verses bblicas pervertidas. Se nos calarmos, estaremos em desobedincia. O que nos deixa atnitos o fato de que muitas Igrejas tradicionais e fundamentalistas pouco se importam para esta verdade e permitem a utilizao dessas verses modernizadas at mesmo nos seus plpitos. Fica aqui o nosso apelo: Por favor, parem de usar verses bblicas deturpadas, parem de falsificar a Palavra de Deus, parem de fazer a obra do diabo! A Verdade agradece.

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No Omitas Nenhuma Palavra

Assim diz o SENHOR . . . todas as palavras que te mandei que lhes dissesses; no omitas nenhuma palavra (Jeremias 26:2ACF).
este versculo constata-se a importncia que Deus d a cada uma de suas palavras enviando o profeta Jeremias para proclamar a Sua Palavra. Para entendermos por que cada palavra, cada letra importante para Deus, temos primeiramente que entender como Ele se revela ou se comunica com o homem. Teologicamente, revelao Deus dando nova informao ao homem sobre Si mesmo e sobre a Sua vontade. necessrio que Deus se manifeste, pois o homem um ser carnal e Deus Espiritual. Evidencia-se em Salmos 19 que Deus se revela de uma forma geral, ou natural, (versculos 1 a 7) e tambm de uma forma especial (versculos 8 ao 14). A revelao geral vista na prpria natureza (Salmos 19:1), na preservao do mundo (Hebreus 1:3), na providncia divina (Provrbios 16:9) e na conscincia humana (Romanos 1:19; 2:15). Esta revelao dada a todos e embora no seja o suficiente para conhecer a Deus intimamente suficiente para que o homem saiba que Ele existe. Mas para conhec-Lo necessrio a revelao especial. Revelao especial Deus falando com o homem. No Antigo Testamento, Deus comunicou-Se diretamente atravs de sonhos, vises, teofanias, anjos e dos profetas (Gnesis 3:8; Hebreus 1:1). Comunicou-Se atravs dos milagres (1 Reis 18:38), pela Encarnao (Joo 1:14) e hoje se comunica atravs das Escrituras (2 Timteo 3:16). O que foi revelado foi escrito e isto se chama inspirao. Inspirao o homem escrevendo o que Deus revelou. Em 2 Timteo 3:16 lemos que Toda a Escritura divinamente inspirada.... A palavra em grego traduzida

como Escritura nesta passagem a palavra graphe, de onde vem a palavra grafia, ou escrita. J a palavra grega traduzida como inspirada nesta passagem a palavra theopneustos, que composta por duas palavras: theo, que traduzida Deus, e pneustos, que traduzida sopro. Portanto, theopneustos literalmente quer dizer sopro de Deus. Podemos dizer ento que tudo o que foi escrito (as Escrituras) foi dado pelo sopro de Deus. Portanto, o que Deus soprou foram palavras (graphe). Cada palavra, cada letra importante para Deus. Jesus disse: At que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido (Mateus 5:18ACF). Em Glatas 3:16, Paulo baseia uma doutrina inteira sobre uma nica letra, quando diz: As promessas foram feitas a Abrao e sua descendncia. No diz: E s descendncias, como falando de muitas, mas como de uma s: E tua descendncia, que Cristo. Cada palavra, cada letra das Escrituras foi inspirada por Deus e . . . proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia (2 Timteo 3:16b). Em Apocalipse 22:18 e 19, Joo escreve um alerta veemente contra aqueles que omitem ou acrescentam alguma palavra quando diz: Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. As doutrinas da revelao e da inspirao nada seriam sem a doutrina da preservao das Escrituras.

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No Omitas Nenhuma Palavra

Jesus disse: O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (Mateus 24:35). As evidncias comprovam que Deus tem cuidado da Sua Palavra atravs dos sculos, embora no tenhamos mais os originais (autgrafos). Existem mais de 5,000 manuscritos e partes de manuscritos que concordam entre si, o chamado Texto Bizantino (em sua forma impressa ele se chama Textus Receptus [TR], ou o Texto Recebido, termo que surgiu com a impresso do Novo Testamento Grego de Elzivir em 1633). Este foi o texto usado pela Igreja durante quase dois mil anos e o texto Grego do Novo Testamento que os reformadores usaram no sculo XVI e XVII para traduzir a Bblia nos principais idiomas, inclusive para o Portugus. Mas dois homens, B.F. Wescott e F.J.A. Hort rejeitaram este texto e decidiram criar um novo texto Grego baseado em aparatos crticos. Lanaram em 1881 o seu Novo Testamento que veio a ser chamado de Texto Crtico (TC). Verses modernas da Bblia, que surgiram aps o lanamento do Novo Testamento Crtico de Westcott e Hort, omitem o equivalente [em extenso] a 1 e 2 Pedro. Palavras como sangue (Colossenses 1:14), arrependimento (Marcos 2:17) e Cristo (Filipenses 4:13) somem do texto. O TC varia do TR em 5,337 lugares. A Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil nasceu em 1968 com o objetivo de

continuar a publicar a verso Corrigida, que estava sob ameaa de no ser mais publicada pelas principais sociedades bblicas da poca. Deu-se incio ento a uma reviso do texto para retirar arcasmos e influncias do Texto Crtico que foram introduzidas na Bblia. O que seria o trabalho de um ano acabou levando 26 anos. A Bblia completa foi lanada em 1994 sob o nome Almeida Corrigida Fiel. (A reviso do Novo Testamento foi completada anos antes e adotada pelos Gidees, que anualmente distribuem cerca de 7 milhes de exemplares no Brasil.) Ao longo dos sculos Deus tem comunicado ao homem de vrias formas, mas nestes ltimos tempos Ele se revela atravs de Sua Palavra. Cada palavra, cada letra importante e . . . proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia (2 Timteo 3:16b). Assim diz o SENHOR . . . todas as palavras que te mandei que lhes dissesses; no omitas nenhuma palavra (Jeremias 26:2ACF). Harold Ralph Gilmer

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Quais Manuscritos?
Apenas algumas reflexes sobre os manuscritos e verses. A nova Ordem Mundial no poupa esforos para unir tudo e todos, politicamente, comercialmente, militarmente e, tambm, religiosamente. A religio um meio forte de auxlio para se reger um pas, um mal poltico necessrio para se chegar tomada do poder (Vide Apoc. 13:12 e 17:16). Para a nova ordem mundial, a unio das religies necessrio para formar uma homogeneidade coexistente pacificamente e submissa. O movimento para a unio das religies se concentra nos seguintes tpicos: 1. Um louvor comum. Promover o mesmo estilo de msica em todas as religies. 2.Uma experincia comum. Promover manifestaes, propagadas como sendo do Esprito Santo, com manifestaes semelhantes em todas as religies. Tira-se da a concluso de que todas as religies esto debaixo do Esprito de Deus. Confira: http://www.cet.com/~voice/discern/graham. htm 3. Substituir o foco da questo. Trocar Teocentrismo por egocentrismo. No perguntar mais: O que Deus requer de mim e sim o que Deus pode fazer por mim. Resultado: Teologia da prosperidade, Palavra da F, etc. 4. Uma Bblia comum, dentro do cristianismo e menos ofensiva para as outras religies, com arestas aparadas, abrindo espao para reconhecimento, sem escndalo, dos mestres venerados por outras religies. Para o ltimo ponto acima se utilizou e ainda se utiliza de alguns artifcios:

Fidelidade de Transmisso dos Textos Bblicos;

a. Desacreditar a confiabilidade dos manuscritos em geral. E o dito mundo evanglico de hoje, est mais disposto a aceitar a "desacreditao" da Palavra de Deus do que a "desacreditao" dos "desacreditadores"! b. Formar uma erudio de confiana em torno dos Manuscritos mais corrompidos. Velho Testamento H apenas uma corrente de manuscritos, os ditos Textos Massorticos, escritos na lngua Hebraica e parte Aramica, e uma corrente de verses, a dita Septuaginta, uma traduo para o grego. Todas as novas verses, at esta data, sem exclusividade, traduzem, predominantemente, a partir de uma traduo, a chamada Septuaginta. Mas vejam esta citao: A LXX nunca existiu! Foi Orgenes que fabricou a dita obra (quinta coluna da sua Hexapla - a partir da falsificao conhecida por "Carta de Aristeas") para corromper a igreja com os livros apcrifos dos alegoristas e mais tarde dos IDLATRAS do catolicismo, adotando-a na traduo que veio a ser chamada "A Vulgata" de Jernimo.

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Fidelidade de Transmisso de Textos Bblicos

Jesus NUNCA fez qualquer referncia a tal FANTASMA de verso, nem iria desonrar as Escrituras do Velho Testamento cotando a suposta traduo com os livros apcrifos ps-Malaquias. O Esprito Santo jamais inspiraria uma verso "milagrosa", como chamada pelos eruditos no se sabe de qu, levada a cabo por 72 tradutores de 12 tribos que tinham desaparecido do mundo fsico. Enfim, uma lenda para crianas da instruo primria! (Ler o livro "The Mythological Septuagint", do Dr. Peter S. Ruckman). (Fim da citao) S para quem no sabe, Orgenes viveu por volta do ano de 350 depois de Cristo! Se Paulo adverte a seus filhos na f: "Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas, e exercita-te a ti mesmo em piedade;" 1Tm 4:7 "E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas." 2Tm 4:4 "No dando ouvidos s fbulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade." Tt 1:14 Se existe alguma fbula de velhas no esta uma, a da Septuaginta? E isto se fez com a Palavra de Deus! O Novo Testamento. (Vide Tambm: http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/IsTheRecTxtBasedOnAFewL ateMSS-Cloud.htm) A transmisso dos textos do Novo Testamento, at Gutemberg, aconteceu, basicamente, por trs caminhos,: 1. Os manuscritos. So aqueles na lngua original - que era o grego. Hoje disponveis apenas em forma de cpias. Mais de 5000, em pedaos ou NT inteiro, existentes. Um grupo de manuscritos chamado de Texto Bizantino (Tambm chamados de Textos Majoritrios ou Texto Recebido), representam mais de 90% destes +5000 ainda disponveis. Estes manuscritos concordam entre si. Outros 5% so representados pelos textos chamados Alexandrinos (da Alexandria do Egito) ou ainda Textos Crticos, ou minoritrios. Discordam entre si o tanto quanto discordam do Texto Bizantino. Os exemplares mais destacados deste ltimo grupo so o cdice Siniticus, tambm chamado de Aleph (Achado em meados do sculo XIX, abandonado em um monastrio perto do monte Sinai) e o cdice Vaticanus, tambm chamado de B (Achado, em meados do sculo XV nas prateleiras de uma biblioteca do , Vaticano). Ambos, bem preservados, so tidos como cpias de meados do sculo IV So as . cpias completas mais antigas do NT. As novas verses so preponderante baseadas sobre estes dois cdices. As notas de rodap das novas verses se referem, geralmente, a estes dois cdices. Porque muitos, inclusive o autor deste artigo, rejeitam estes dois cdices? Por muitas razes. Dentre estas cito algumas. a.Porque no concordam com a vasta maioria dos manuscritos; b. Porque no concordam entre si; c. Porque no concordam com a vasta maioria das citaes de trechos do NT pelos pais da igreja dos primeiros 4 sculos; d. Porque no concordam com as tradues do NT, 2 sculos antes de sua data, feitas para outras trs lnguas; e. Porque o final do Evangelho segundo Marcos foi omitido em Aleph atravs de uma falsificao vergonhosa (Wilbur Pickering). Esticou-se a escrita antes de Marcos 16:8 para se preencher o espao, de outra forma deixado em vazio, pela retirada deste trecho. O cdice B deixou Marcos 16:920 simplesmente fora. No seu lugar tem um

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Fidelidade de Transmisso de Textos Bblicos

espao completamente em branco e da extenso dos versculos 9 a 20. O captulo 16 de Marcos se encontra em 622 dos mais de 5000 manuscritos. O final de Marcos aparece em 620 destes. S Aleph e B (Siniticus e Vaticanus) o omitem. Mas teima-se que estes so os mais velhos e mais fidedignos! f. Porque Aleph sofreu mais de 14000 correes sobre suas pginas; g. Porque Aleph contm mais dois livros, apcrifos, "Os Pastores de Hermas" e "A Carta de Barnab", anteprojeto do reino do Anticristo. Prova de que no eram utilizados pela igreja primitiva. h. Porque B no contm o livro de Apocalipse. i. Porque esto bem preservados por no terem sido usados, testemunho de que no eram fidedignos. 1. As verses. Tradues feitas partir dos manuscritos. Existem milhares destes exemplares. Trs tradues, para outras lnguas, foram feitas um sculo depois dos originais. Portanto dois sculos antes de Siniticus e Vaticanus. Dentre estas, a Velha Vulgata para o Latim. No confundir esta com a Vulgata de Jernimo, a qual traduzida dos textos crticos e est corrompida. Por que estas tradues so to importantes? a. Porque trs delas foram realizadas um sculo aps os originais, possivelmente, ao menos em parte, at dos prprios originais. b. Porque as cpias em grego, mais estas trs tradues, seguiram caminhos relativamente isolados entre si por uns 13 sculos, at a inveno da impresso. S ento comeando a serem comparadas novamente entre si e achadas concordantes! A concluso que disto se extrai simples. Se quatro exemplares, em quatro idiomas diferentes so copiados e copiados por 13 sculos, cada qual individualmente apenas de sua antecessora em sua lngua e ao final comparada a verso em uma lngua com a verso em outra lngua e com o manuscrito grego, e se concluir que todas concordam entre si d prova que seus copiadores eram meticulosos e valorizavam os textos. Mas alguns manuscritos prdigos, que no concordam entre si nem com estas cpias mais recentes, nem com os manuscritos mais recentes, mas tem a seu favor unicamente o fato de terem datas mais antigas, merecem, por este motivo, mais confiana? Pelo fato te terem contra si o maior nmero de manuscritos (por isso Majoritrios), os favorveis aos manuscritos Minoritrios, i. crticos, os crticos da palavra de Deus argumentam que os manuscritos no devem ser avaliados pela sua quantidade mas pela sua relevncia. Ora, se o testemunho acima exposto no da maior relevncia, o que ento poderia ser? Para eles s resta a identificao doutrinria com o texto Minoritrio, este que mutilado, subtrado e falsificado. Por outros que os seguem na utilizao , freqentemente, a moda da poca, a opinio reinante, necessria para ter reconhecimento profissional na rea. No ser xereta. 1. Cartas dos pais da igreja. Somando, em torno de 86000 exemplares. possvel compilar todo o NT partir das citaes de trechos do mesmo nas cartas dos pais da igreja. Se resgatarmos o texto do NT das cartas dos pais da igreja at o sculo IV teramos, basicamente, o Novo Testamento relativamente completo pelo texto Majoritrio ou Recebido, como tambm chamado. No bastam as escandalosas i n f o r m a e s a c i m a . Vi d e t a m b m Homossexuais no comit de traduo (http://solascriptura-tt.org/BibliologiaTraducoes/NIV-Woudstra-HomosexualPenfold.htm) ou as bases de f um tradutor c h e f e . ( h t t p : / / w w w. s o l a s c r i p t u r a t t . o r g / B i b l i o l o g i a Traducoes/AfirmApostTradBLH-JanzenCurto.htm) H quem afirma que, apesar das

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Fidelidade de Transmisso de Textos Bblicos

divergncias, a doutrina no foi afetada. Confira em Doutrina afetada (http://solascriptura-tt.org/BibliologiaTraducoes/BibleDoctrinesAffectedByModern Versions-Freeman.htm). A Lei urea define o limite da beleza, da perfeio. A exemplificao desta era dada, antigamente, por um sistema de alavancas em balano. O apoio se localiza a um quarto do comprimento do brao de alavancas. Considerando nulo o peso do brao de alavanca, necessita-se de trs vezes mais peso no brao menor do que no maior para manter a balana em equilbrio. Em contrapartida, quando deslocada do seu equilbrio, o brao maior percorre trs vezes a distncia do menor. Algo projetado pela lei urea est no limite de sua beleza. Qualquer alterao sempre piora o seu aspecto, contedo. O formato externo do violino um artefato humano, traado sob a lei urea. O ser humano a criatura de Deus debaixo da lei urea. Leonardo DaVinci demonstrou isto. Creio ser esta a razo porque no se consegue criar nenhum personagem de histrias em quadrinhos, diferente do ser humano, que ultrapasse sua beleza. O versculo abaixo nos informa que o testemunho do SENHOR fiel. "A lei do SENHOR perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do SENHOR fiel, e d sabedoria aos smplices." Sl 19:7 P a r a s e r f i e l t e m q u e s e r, obrigatoriamente, perfeito, caso contrrio no se tem a possibilidade de checar/conferir sua fidelidade. O testemunho, neste contexto, a Palavra de Deus. De forma anloga como exposto sobre o formato do violino e a beleza do ser humano, o testemunho do SENHOR est sob a lei urea. Qualquer "mexida" no texto, seja por alterao, omisso ou adio, rebaixa a sua perfeio.
Ablio Csar Dias Nascimento
ADVOGADO

E exatamente isto que se percebe nos textos crticos. Para a unio das religies h necessidade de se rebaixar Jesus Cristo ao nvel de simples mortal, na semelhana dos mestres de outras religies. O tropeo central a divindade de Cristo, por isto se questiona, entre outras, a concepo virginal de Maria. De como isto feito voc confere em: Comparao (http://apologetic.waetech.com/Estudo.doc). Concluindo Se Deus no vai aplicar/cobrar e executar a advertncia de Ap. 22:18-19 ele tambm no vai executar o seu Juzo justo sobre o mundo pecaminoso. Porque ento se preocupar com os perdidos? Pelo fato de eu estar completamente convencido de que ele no vai deixar a falsificao de Sua Palavra passar em branco, e uma terrvel expectativa aguarda aqueles que participam, depois de devidamente alertados, ativa ou passivamente desta fraude, eu continuo expondo a minha "pele" ao aoite, para ver se consigo acordar, ao menos, alguns. Antes da morte o nico tempo de se arrepender sem perdio! Waldemar Janzen, 17 junho 2001

CAUSAS CVEIS E TRABALHISTAS ASSESSORIA JURDICA PBLICA

Praa Tancredo Neves, 85 - Centro Vit. da Conquista/BA Fone: (77) 3421.1148 e-mail: abiliocesar@uol.com.br

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EXPONDO OS ERROS DA
Esses dois homens mencionados no artigo abaixo so os verdadeiros mentores intelectuais das seguintes Bblias vendidas aos milhes nos dias atuais: 1. 2. 3. 4. Atualizada (ARA) Bblia na Linguagem de Hoje (BLH) Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH) Nova Verso Internacional (NVI)

DUPLAdas verses bblicas modernas? DINMICA Quem so os pais

proveniente de Alexandria (Egito) que defende "no haver nenhuma Bblia perfeita", eles nutriam uma revolta e recalque repulsivo e doentio Bblia King James e o seu texto base, o "Textus Receptus" (no qual tambm se baseou Joo Ferreira de Almeida) que estava varrendo o globo terrestre e levada aos confins do mundo pela obedincia dos missionrios ingleses e norte-americanos. Enquanto isso, nutridos pelo recalque doentio mencionado, Westcott e Hort procuravam textos obscuros e bizarros para tentar destronar o Textus Receptus, que soberano, produzia milhes de crentes h sculos! Por que eles eram descrentes? Porque no acreditavam no cu! Ambos diziam que o cu existia apenas na cabea do homem!1 Hort declarou sobre a Bblia: "Nenhuma considerao especial deve ser feita concernente s suas [da Bblia] declaraes de inspirao e preservao"2(!). A declarao abaixo refere-se ao Texto Grego original preservado por Deus pelos sculos e usados initerruptamente pelas igrejas crists. "Pense sobre aquele vil Textus Receptus..." - Hort, aos 23 anos de idade 1851, escrevendo a um amigo (Life and Letters of Fenton John Anthony Hort, 1896, Vol 1, p. 211). Agora se segure na cadeira e prepare-se para a declarao bomba! Essa declarao abaixo revela que a dupla dinmica, Westcott e Hort, sequer acreditava na inerrncia dos originais! Eram mentirosos, pois a sua brilhante teoria dos melhores textos, aclamada pelos eruditos das verses modernas, que repetem essa tolice como papagaios desmiolados, leva ao nada, incredulidade total. a revelao do plano mximo de Satans: A descrena total nas Escrituras. Veja:

Seria possvel que estejam todas essas Bblias corrompidas? Prossiga e veja por si prprio quem as produziu ou se existe um g r a n d e P l a n o S a t n i c o (http://www.baptistlink.com/creationists/atual izada.htm) para produzir a Bblia da nova era aceita por todas as denominaes religiosas. 1. Introduo Em 1881, uma comisso dominada principalmente por dois homens, publicou um texto grego pretendendo "revisar" a Bblia usada no mundo de fala inglesa. Quem eram esses homens? O que pretendiam? Quais as suas crenas? Quais as suas motivaes? Ser que eram crentes idneos, ou ser que eram incrdulos, herticos e vasos de desonra (v. h t t p : / / w w w. b a p t i s t l i n k . c o m / creationists/vasosdedesonra.htm)? Seus nomes eram: Brook Foss Westcott (1825-1903) e Fenton John Anthony Hort (1828-1892). Vejamos alguns fatos e declaraes deles com o intuito de avaliar se ns, crentes que amamos a Palavra de Deus, podemos confiar nos trabalhos desses homens: 2. Os pais das Bblias em verses modernas eram INCRDULOS ! Esses dois homens eram ministros Anglicanos e professores da Cambridge University. Totalmente atolados na filosofia

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Expondo os Erros da Dupla Dinmica

"Pouco ganho ao se especular aps qual ponto preciso tais corrupes vieram [ele est falando sobre corrupes no Novo Testamento] elas podem ser devidas ao escritor original" (grifo nosso) - Westcott and Hort , Introduction to the Greek New Testament, 1881, p. 280). Westcott acreditava e tentou viver um espcie de comunismo cujo objetivo final era a vida em comum no campus da universidade, que era chamado de "coenobium". O TEXTUS RECEPTUS (T.R.), usado como base do Novo Testamento da Bblia King James, traduzida em 1611, no tinha nenhum contestador aceito at 1881, quando esses dois herticos liberais entraram em cena com esforo concentrado3, no palco de uma sociedade enfraquecida pelas sucessivas ondas de apostasia. Como j dito, eles eram telogos da igreja Anglicana e professores de Cambridge University. Passando por "conservadores", eles editaram o texto Westcott-Hort (WH), que difere em 9.970 palavras (7%) do T.R. que tem sido usado pela cristandade de 19 sculos! Para se ter uma idia da incomparvel superioridade do T.R., dos 5.255 manuscritos gregos do Novo Testamento, que foram preservados e disponveis para ns hoje, 5.210 (99%)concordam com o T.R. e apenas 45 manuscritos (menos de 1%) com o WH! O texto falso foi editado tomando por base manuscritos desenterrados das profundezas do esquecimento e desprezo, justamente por no terem credibilidade! O WH foi publicado apenas em 1881 e se baseou no Codex B e Sinaiticus que diferem entre si em 3.000 vezes s nos Evangelhos! Com toda honestidade, qual o texto grego que Deus preservou? A Bblia diz em Sal. 12:6-7: "As palavras do Senhor so palavras puras... ". O Textus Receptus (T.R.) e Massortico, que so usados tambm na Bblia publicada atualmente pela Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil (Corrigida e Fiel), muito superior (por ser o verdadeiro) ao texto Westcott e Hort (WH), que dentre outras omisses e heresias, ecumnico, hertico, tendencioso e mutilado! Por esse motivo, enfraquece de modo escandaloso vrias doutrinas FUNDAMENTAIS da f crist. 3. Os pais das verses Bblicas modernas eram DESONESTOS! bvio para o mais superficial analista, que a comisso de reviso ia trilhar o caminho sinuoso da perverso! O resultado foi que o nome de Revisada (Revised Version) foi totalmente desonesto, uma vez que a Bblia King James (Authorized Version) no foi revisada coisa nenhuma, sendo produzida uma outra Bblia completamente diferente usandose outro texto grego proveniente de manuscritos de Alexandria, Egito. Note que foi essa cidade, que era o bero do Gnosticismo, o local das mais perversas heresias da igreja crist, sendo de l os hereges Orgenes e rius. No foi, portanto, "revisada" a Bblia King James (desnecessariamente) como foi propalado. Eles estavam tambm de olho no mercado, aproveitando o prestgio da Bblia King James. como os "espertos" do trnsito das cidades grandes, que se aproveitam da ambulncia que avana no engarrafamento para furar a fila desonesta e fraudulentamente, andando na faixa que no a sua. No s isso, chama a ateno a PRESSA e a velocidade dos hereges em traduzir logo o texto Grego fraudulento que eles inventaram! A Bblia Revisada em ingls (English Revised Version) foi apresentada ao mesmo tempo que o texto Crtico Grego! Que rapidez!!! Que eficincia!!! Porque essa PRESSA desesperada para traduzir uma nova Bblia de um texto grego feito numa aventura de incrdulos? A respopsta bvia. Eles queriam desmoralizar a verdadeira Palavra de Deus. 4. Os pais das verses Bblicas modernas eram EVOLUCIONISTAS! Hort era um admirador9 e proponente de Darwin5 e sua teoria da evoluo1 que foi intensamente alardeada pelo livro "Origens das Espcies" apenas 22 anos antes do

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Expondo os Erros da Dupla Dinmica

lanamento da edio revisada (RV)! Vejamos o que ele declarou: "Sobre Darwin, eu tenho lido bastante e visto comparativamente mais claro o meu caminho." O leitor est sentado? Veja mais essa carta escrita pelo Dr. Hort ao Rev. John Ellerton em 3 de Abril de 1860: "Mas o livro que mais me tem engajado Darwin. Independente do que se pense sobre ele, um livro que qualquer um deve se orgulhar de ser contemporneo dele... Meu forte sentimento que a teoria irrespondvel. Sendo assim, abre um novo perodo." 19 Vejamos agora o Dr. Westcott: "Ningum agora, eu suponho, sustenta que os 3 primeiros captulos de Gnesis, por exemplo, relatam histria literal - eu jamais pude entender como algum, lendo-os com olhos abertos, pudesse pensar que fossem." 18 O leitor est sentado novamente? Veja mais essa carta escrita pelo Dr. Hort ao Rev. John Ellerton: "Eu estou inclinado a pensar que nenhum lugar como 'den' (eu digo a noo popular) jamais existiu..."19 5. Os pais das verses Bblicas modernas eram ROMANISTAS! O Dr. Hort escreveu ao Dr. Westcott em 23/09/1864 o seguinte: "Eu acredito que Coleridge estava bem certo ao dizer que o cristianismo sem uma igreja substancial vaidade e desiluso; E eu me lembro de t-lo chocado e a Lightfoot no h muito tempo atrs expressando uma crena que 'Protestantismo' s fugaz e temporrio." "A perfeita Catolicidade no tem estado em lugar algum desde [e dentro de] a Reforma"8 6. Os pais das verses Bblicas modernas eram RACISTAS! Como resultado natural de ser evolucionista, Dr. Hort era tambm racista como Darwin e Huxley. Veja o absurdo que ele escreveu sobre os negros: "Eles tem demonstrado ser uma raa imensuravelmente inferior, s humanos e nada mais, sua religio, primitiva e sensual, suas mais altas virtudes so as mesmas de um bom co."8 7. Os pais das verses Bblicas modernas eram IDLATRAS! Tanto Westcott como Hort eram admiradores de Maria (marilatras). Westcott ia a tal ponto, que chamava a sua esposa Sarah de "Mary"1. Criam tambm no purgatrio e outras invencionices romanas... Veja o que o Dr. Hort escreveu para Westcott em 17/10/1865, apenas 5 anos antes do incio dos trabalhos para publicao do texto da Verso Revisada: "Eu tenho me persuadido que o culto Maria e o culto a Jesus tem muitssimo em comum nas suas causas e em seus resultados..."16 Talvez esta atrao pela idolatria seja a razo pela qual esses dois devotaram tanta simpatia pelos manuscritos Sinaiticus (achado pelo evolucionista Friedrich Tischendorf dentro de uma lixeira num sombrio monastrio no Egito)6 e Vaticanus (rejeitado na biblioteca do Papa). Veja o que Westcott, da Frana, escreveu sua noiva: "Aps deixar o monastrio, nos dirigimos para um pequeno oratrio que descobrimos no topo de uma colina nas vizinhanas... Felizmente achamos a porta aberta. muito pequena, com um lugar para ajoelhar; e por trs de uma cortina estava uma 'Pieta' em tamanho natural [esttua da 'virgem' e do 'cristo' morto]... Se estivesse s, ficaria l ajoelhado por horas." 19 8. Os pais das verses Bblicas modernas CULTUAVAM AOS DEMNIOS! Tanto Westcott como Hort no s aceitavam, como tambm promoviam oraes

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Expondo os Erros da Dupla Dinmica

pelos mortos!1 Acreditavam na comunicao com os mortos e buscaram vrias tentativas de faz-lo atravs de uma sociedade que organizaram chamada "The Ghostly Guild" (Grmio ou associao fantasmagrica!)4. Em outras palavras um centro esprita para invocar os mortos! 9. CONCLUSO Os pais das verses modernas eram esses homens perdidos mencionados. Agora vo algumas perguntas que o nobre leitor responder para si prprio: 1. Ser que o leitor confiaria nas mos desses homens, o ofcio sagrado de uma traduo da Palavra de Deus? 2. Ser que o final do sculo 19, com todas as barbaridades doutrinrias, ataques satnicos e crassa incredulidade, era uma poca boa para se traduzir as Escrituras? 3. Ser que a palavra de Deus estava perdida na lata do lixo de um monastrio demonaco ou na biblioteca do papa servindo para alcanar geraes e geraes de cupins e baratas para Cristo? 4. Ser que o Deus Puro, Santo e Zeloso, confiaria a Sua Palavra nas mos mpias de homens servos do Diabo que abertamente professavam doutrinas de demnios? (2Tim. 3:8). Rejeitemos todas as verses modernas10 que se baseiam no texto corrupto, falso e mutilado de Westcott e Hort e valorizemos o Textus Receptus, que serviu de base para a Elaborado por: J.P .M.A. 4 edio NOV/2002
BIBLIOGRAFIA E REFERNCIAS: 1- The Answer Book - Dr. Samuel Gipp 2- Modern Bibles- The Dark Secrets, Dr. Jack Moorman. 3- Defending The King James Bible Dr. D.A. Waite. 4- The Society for Psychical Research 5- A Creationist's Defense of the KJB, Dr. Henry Morris 6- An Understandable History of the Bible, Dr. Samuel Gipp 7- Life & Letters, F.J.A. Hort, Vol. 1, pg 458 8- The Theories, Thinking and Theology of Drs. Westcott and Hort 9- Nova Verso Internacional (NVI), Atualizada (ARA), Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), Revisada, Viva, NVI, ECA, etc... 10-A BBLIA SAGRADA - Edio Almeida Corrigida e Fiel Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1995. 11-MODERN BIBLE VERSIONS, David Cloud, 1994. 12-THE LIVING BIBLE, BLESSING OR CURSE, David Cloud, 1991. 13-WHICH BIBLE?, Dr. David Otis Fuller, 1970. 14-EXPONDO OS ERROS DA NVI, folheto, Pr. Emdio Viana, 1999. 15-UNHOLY HANDS ON God's HOLY BOOK, Report on United Bible Societies, David Cloud, 1985. 16-LIFE OF WESTCOTT, VOL II, Westcott, pg 51,52,86. 17-HERESIES OF WESTCOTT & HORT, Dr. Waite, 1978. 18-FOR LOVE OF THE BIBLE - David Cloud, pgs 359,360. 19-FOREVER SETTLED - Dr. Jack Moorman, pgs. 265, 266. 20-Porque Continuamos com as Bblias Tradicionais, Menezes e Azevedo, 1999.

Bblia King James e, em portugus, a Corrigida e Fiel de Joo Ferreira de Almeida, publicada pela Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil. E se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, que esto escritas neste livro." (Apoc. 22:19)

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Porque s aceito as tradues feitas por

FORMAL E
m primeiro lugar, teremos que definir o que o processo de traduo por equivalncia formal, e em oposio a este processo de traduo, teremos o processo de traduo por equivalncia dinmica. Define-se o processo de traduo por equivalncia formal, como sendo o processo pelo qual se traduz palavra a palavra, o mais fiel possvel do texto em questo; mas temos que atender que este processo no um processo mecnico; pois vrios fatores influenciam tambm neste processo, tais como: Uma palavra sempre tem, em quase todas as lnguas, vrios significados, muitos deles semelhantes, mas a definio precisa de cada uma difere ligeiramente entre si; ento o seu real significado se entende pelo contexto imediato, optando pela melhor palavra para cada caso. Tambm podemos ter palavras que se escrevem exatamente da mesma maneira, mas o seu significado COMPLETAMENTE DIFERENTE (em portugus designamos tais palavras como homgrafas); por exemplo, o que significa conservo? Depende do contexto, tanto pode significar servo juntamente com outrem, mas tambm conservao, e muitas mais palavras so

EQUIVALNCIA

homgrafas. Por aqui se v que existe um trabalho muito meticuloso a ser empreendido pelos tradutores, em relao s palavras Pode existir uma palavra que na lngua para a qual se vai traduzir, no existe uma correspondncia direta, ento, ter que se arranjar maneira para se introduzir a informao total. A gramtica de lngua para lngua difere bastante, e por vezes encontramos problemas graves de serem resolvidos [no quer isto dizer que no se resolva], e por isso ter que se arranjar maneira de se introduzir a informao que est contida; um exemplo clssico disso constitudo pelas palavras em itlico, as verses corretas da Palavra de Deus usam sempre palavras em itlico [no quer dizer que avaliemos uma verso s porque tem palavras em itlico, mas se a sua verso no tem palavras em itlico, o melhor pensar em comprar uma Bblia, traduzida competentemente por equivalncia formal, tal como a Almeida Corrigida Fiel], palavras essas que no constam dos textos em grego e hebraico, mas para o correto entendimento da passagem, tiveram que ser introduzidas, podemos confiantemente dizer que fazem parte da Palavra de Deus, pois so necessrias para uma correta leitura, e entendimento da

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Porque s aceito as tradues feitas por equivalncia formal

passagem. Isto uma pequena amostra do quo trabalhoso uma traduo das Sagradas Escrituras por equivalncia formal. Todas as verses da Reforma [as verses antigas, tais como a Peshitta, a Antiga Latina foram feitas por equivalncia formal, pois a idia de equivalncia dinmica, e a teoria s do pensamento principal, uma novidade do sculo passado (sc XX)], foram feitas usando o processo de traduo por equivalncia formal. Mas o tempo da Igreja de Laodicia tinha que inventar alguma coisa nova, ento, nestes ltimos tempos, tem-se fabricado PERverses, usando um mtodo denominado traduo por equivalncia dinmica; mas ento o que este mtodo, no que consiste? Este mtodo est intimamente ligado com outra novidade dos telogos contemporneos, a designada inspirao s do pensamento principal, a qual assegura que Deus s inspirou o pensamento principal, e que jamais inspirou VERBALMENTE (toda e cada palavra). Assim, baseando-se nesta teoria, argumentam muito convincentemente (para eles), que se Deus s inspirou o pensamento principal, s interessa traduzir o pensamento principal; ento, de uma forma breve, podemos definir o mtodo de traduo por equivalncia dinmica, como sendo o processo pelo qual se traduz o tal pensamento principal de uma passagem,

numa linguagem corriqueira [1] [a linguagem corriqueira, uma coisa indefinida, com conceitos pouco definidos, e por isso com uma elasticidade conceptual desejada, para no ser possvel elaborar doutrinas com fundamento a partir dela; uma linguagem em constante mutao, que se for adotada para uma traduo, necessita quase que, diria, de cinco em cinco anos, uma reviso]. Aqui surgem logo algumas perguntas [s com base na premissa da teoria do pensamento principal, pois existem muitas perguntas a serem feitas, pelas prprias Escrituras]: Com que base se faz a seleo do pensamento principal? Quem pode perscrutar os pensamentos de Deus? ["Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos."(Is 55:8-9)]. E se um trecho do Bblia, no tiver aparentemente o tal conceito de pensamento principal, que fazer? (que tal se tirssemos as genealogias interminveis? Qual o pensamento principal? Ah, agora j usam a traduo por equivalncia formal, no ser um pouco incongruncia? Se usam a premissa do pensamento principal, devem poder

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Porque s aceito as tradues feitas por equivalncia formal

mostrar que todas as passagens tem o tal pensamento principal.) A maior parte da Bblia so relatos histricos. Como tirar o pensamento principal de um relato histrico? Deus nos diz em 1 Timteo 3:16, pela pena do apstolo Paulo, que Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia;; ento como explicar que somente o pensamento principal que foi inspirado? Porque que somente aceito as tradues feitas por equivalncia formal? Porque esta era a bibliologia de Cristo, que disse ao diabo Ele [Jesus], porm, respondendo [ao diabo], disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. (Mt 4:4). Jesus claramente nos diz que o homem vive de toda a palavra que sai da boca de Deus, Jesus no diz que de toda a palavra de Deus, pois isso poderia dar azo a que se chamassem a uma parfrase a Palavra de Deus, ento seramos alimentados por ela; mas alm de Jesus dizer que de toda a Palavra, tambm acrescenta ser as palavras que saem da boca de Deus. Por exemplo, os profetas quando falavam da parte de Deus, sempre diziam Assim diz o Senhor e Deus falava atravs deles; nunca disseram Assim o pensamento principal do Senhor. Agora se uma traduo no traduz todas as palavras que Deus inspirou, mas sim s o tal pensamento principal, acha que a Palavra de Deus? Acha que pode pegar nela e confiadamente exclamar: Aqui tenho a Palavra de Deus? Eu sei de uma coisa, Jesus jamais usaria tal traduo, mas usaria uma traduo por equivalncia formal, onde poderia encontrar todas as palavras que foram inspiradas por Deus. Muito mais poderia e deveria ser acrescentado, mas j me prolonguei demasiado nesta prova, dando-a como encerrada.
[1] Linguagem corriqueira - aquela linguagem do dia a dia, muitas vezes usando calo, que no de maneira nenhuma uma linguagem correta, e til para comunicar verdades importantes; repare que essa linguagem nunca usada em trabalho cientficos ou na construo das leis, pois esta linguagem na realidade no objetiva, correta nem sequer tem regras definidas pelos lingistas.

Humberto Rafeiro Outubro 2002

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (at antes de 1948) so as autnticas Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), so as nicas que o crente deve usar, pois so fielmente traduzidas somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

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As Primeiras Tradues da Bblia Sustentam o TR

1 - ANTIGA LATINA (em Latim) - cerca ano 150

- As principais tradues antigas da Bblia para o Latim so: (a) A Antiga Latina (que era chamada de Vulgata [significando a lngua vulgar, usual, do povo], antes de Jernimo e do Romanismo roubarem este nome); (b) a tala; e (c) a Vulgata de Jernimo. Esta ltima bem posterior e tem muita da m influncia de Alexandria (embora ainda esteja mais perto do TR do que do TC, do Vaticanus e do Sinaiticus!). - No muito claro se a Antiga Latina e a tala realmente nasceram distintas ou se so variaes da mesma traduo original. - Tambm no totalmente claro se a Antiga Latina (e, tambm, a tala) uma s verso ou se um nmero de verses. - Nem se o texto da Antiga Latina do Norte da frica foi independente daquele da Europa. - Antiga Latina: alguns historiadores e outras fontes pem sua traduo em cerca do ano 150. Tertuliano testifica de muitas cpias de uma traduo COMPLETA da Bblia para o Latim, circulando por todo o Norte da frica, no ano 190. - Tradutor desconhecido, empreendimento no organizado, local indeterminado (mais provavelmente o Norte da frica). - muito, muito literalista. - Resultou de um esforo ESPONTNEO de traduo, por crente(s) individual ou por alguma(s) igreja local - independente autnoma - soberana, ao invs de ser uma imposio OFICIAL de uma mega organizao centralizada, como o seriam a Vulgata de Jernimo e todas as Bblias Alexandrinas. (Nenhum fruto prestou quando veio da rvore de "um grande esforo das maiores organizaes religiosas, unidas com o cndido objetivo de revisar a Bblia da Reforma", pois este "revisar" incluiu revisar o texto em que ela se baseou! Comeando por Col 1:14, 1Tim 3:16 e 1Jo 5:7-8, faa as seguintes comparaes:

. Em grego, contraste os NT coligidos por Erasmus (3a edio em diante) contra os da United Bible Society; . Em ingls, contraste a Bblia de Tyndale 1525 [a KJV1611 o "polimento final" dela] contra a English Revised Version 1881, encomendada pela Southern Convocation of the Church of England (a primeira reviso das Bblias da Reforma!); . Em alemo, contraste a Bblia de Lutero 1522 contra a Hoffnung fur Alle, da International Bible Society; . Em espanhol, contraste a Bblia de Cassiodoro de Reyna 1569 contra a Nueva Versin Internacional, da Sociedade Bblica Internacional; . Em italiano, contraste a Bblia de Diodati 1607 contra Il NT in Lingua Moderna, da International Bible Society; . Em francs, contraste a Bblia de Lefevre y Olivetan 1534 contra a Bible de Semeur, da International Bible Society; . Em portugus, contraste a Bblia de Joo F. de Almeida [a ACF ela na gramtica de hoje] contra ... vocs sabem!). - Ateno: a) As primeiras cpias da Antiga Latina (e todas as cpias usadas pelos Valdenses do indomvel vale de Vaudois, ao Norte da Itlia, aos ps dos Alpes, desde os anos 150, passando pelo reavivamento de 1170 at a destruio pouco antes da Reforma) NO tinham os Apcrifa e eram 100% baseadas em manuscritos gregos dos anos 1** (que no sobreviveram mas que, inegavelmente, luz da traduo para o Latim, tm que ter sido basicamente iguais ao texto dos manuscritos Bizantinos que nos chegaram s mos). b) Mas algumas cpias posteriores da Antiga Latina tiveram acrescentados os Apcrifa e tiveram algumas adulteraes, tudo introduzido por admiradores dos hereges Orgenes e Agostinho. Cuidado!

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As Primeiras Tradues da Bblia Sustentam o TR

- Apesar dos esforos Romanistas de liquidar a Antiga Latina e de impor a Vulgata de Jernimo, a primeira estava constantemente reaparecendo e sendo trazida de volta Europa. Alm dos Valdenses, tambm os Albingenses recusaram totalmente a Bblia de Jernimo, aferraram-se Antiga Latina, foram independentes de Roma, e, por tudo isto, foram considerados hereges, foram caluniados, perseguidos, e exterminados. - A Antiga Latina tem cerca de 35 manuscritoscpia sobreviventes, sendo os mais velhos de 3** e os mais novos de 12**. - A anlise deles mostra que a Antiga Latina (na forma original e intocada) sustentou maravilhosamente o TR. 2 - PESHITTA (em Siraco), cerca ano 150 - As primeiras verses em Siraco so muito importantes pois: (a) A maioria dos autgrafos, isto os manuscritos originais escritos pelas prprias mos de Mateus, Marcos, etc. at Joo (o Apocalipse), estava na sia Menor e na Sria. (b) Por isso, os mais antigos manuscritos-cpia gregos encontrados na Sria podem ter sido copiados diretamente dos originais! e/ou devem ter sido conferidos cotejando-os com eles! (c) E os mais antigos manuscritos-cpia das tradues para o Siraco podem ter sido traduzidos diretamente dos originais em grego (os autgrafos)! e/ou devem ter sido conferidos c o t e j a n d o - o s c o m e l e s ! - Peshitta significa "simples" (pois, estando na lngua do povo, era mais fcil de ser entendida do que os manuscritos gregos). - A Peshitta data de cerca do ano 150. - Originalmente, continha apenas os 66 livros que comporiam a Bblia da Reforma. - Corrupo do texto s comeou a partir de cerca da metade do sculo 2**, quando Orgenes transferiu-se de Alexandria para Cesaria. - A partir da e especialmente durante o tempo de Eusbio e Panflio (260-340), a Peshitta foi se desintegrando e decaiu para as ms condies e os tipos hoje conhecidos como Filoxeniano (485 - 519), Harcleano (616) e Siraco de Jerusalm (um lecionrio dos Evangelhos, de data desconhecida). - A Peshitta tem cerca de 350 manuscritos sobreviventes, sendo os mais velhos de 4**. - A anlise deles mostra que a Peshitta (na sua forma original e intocada) sustenta maravilhosamente o TR. 3. DIATESSERON, antes ano 160 - uma harmonizao tentando colocar em uma ordem cronolgica os versos dos 4 evangelhos. Foi escrito por Taciano da Assria antes do ano 160. Teodoreto (390 - 458) encontrou e destruiu mais de 200 cpias do Diatesseron que estavam circulando na sia Menor. O trabalho no sobreviveu em sua forma original, mas sim em comentrios tais como o de Efraim. A anlise dos comentrios, tradues, etc. sobreviventes mostra que o Diatesseron (na sua forma original e intocada) sustenta maravilhosamente o TR. Por exemplo, Luc 2:33 e Jo 9:35 exaltam a divindade e o nascimento virginal de Cristo, contra o TC. 4. VERSO GTICA, cerca ano 250 - J estava em uso em 330 (20 anos antes do Vaticanus e Sinaiticus sarem da forja!). A traduo foi feita por Ulfilas, provavelmente cerca do ano 250. - extremamente literalista, a ponto de usar a ordem das palavras em grego, mesmo contra o idioma Gtico. - A anlise dos cerca de 6 manuscritos sobreviventes (copiados entre 4** e 5**) mostra que a Verso Gtica (na sua forma original e intocada) sustenta o TR. - Por exemplo, Mat 6:13 termina com "porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm. 5 - Bibliografia: Ver a consultada e citada no artigo "Manuscript Evidence Supporting the King James Bible", de B e n R . W e b b , e m http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/3717 /KJV .html
Hlio de Menezes Silva, 2001.

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1 JOO 5:7

UMA DEFESA
M. MARTINS
muito debate em torno da autenticidade desse versculo. Vrias verses modernas da Bblia o trazem entre colchetes; a NVI insere nota de rodap informando: Isto no encontrado em nenhum manuscrito grego anterior ao sculo doze. Norman Geisler e Thomas Howe afirmam: Esse versculo realmente no tem suporte entre os antigos manuscritos gregos, embora seja encontrado nos manuscritos latinos (Manual Popular..., p. 547). John Stott, considerando o versculo em foco como um possvel comentrio acrescentado, conjectura: Algum escriba com mania de ordem, impressionado com o trplice testemunho do versculo 8, foi levado a pensar na Trindade e teve a idia de que havia um trplice testemunho no cu tambm (As Epstolas de Joo..., p.155). A verdade, porm, que no se pode encerrar a questo to facilmente assim. Hlio de Menezes Silva lembra que h vrios manuscritos antigos que apiam o versculo, cujo texto foi citado por doze Pais da Igreja, entre eles Tertuliano talvez o maior defensor da doutrina Trinitariana no segundo sculo DC. Dentre essas verses, cita a Siraca/Peshitta de 150 DC, a Waldenses de 150 DC e o manuscrito grego 635, de 10 DC (veja mais em: http://solascripturatt/Bibliologia-PreservacaoTT/ e http://solascriptura-tt/Bibliologia-Traducoes/). O mais antigo manuscrito latino (a Vulgata do sculo II) tambm traz consigo esse versculo. Segundo Waldemar Janzen, estas tradues se mantiveram, em boa parte,

geograficamente e culturalmente isoladas dos demais manuscritos do NT, que so escritos em grego. ainda mais difcil de se imaginar que estas tradues tambm pudessem ter p a r t i c i p a d o d o re c e n s o [ p r e s u m v e l homogeneizao ou reviso do NT havida no 4 sculo] postulado. Estas tradues s foram comparadas, com mais vigor, com as cpias dos manuscritos gregos partir da poca de Gutemberg, 1350 anos depois de sua traduo e todas elas achadas concordantes entre si e com o TR. Sendo aceita a tese contrria, teramos que admitir o fato de que a Bblia no infalvel coisa intolervel aos que acreditam na sua providencial preservao.

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Colocando os Falsos Profetas Prova

Urge esclarecer, entretanto, que os manuscritos do NT que compem o chamado Textus Criticus [TC] base principal das verses modernizadas da Bblia tm duas colunas principais (consideradas mais confiveis por serem os mais antigos e mais bem preservados manuscritos gregos): o cdice Siniticus, ou Aleph, e o cdice Vaticanus, ou B, datados de meados do sculo IV Ambos . possuem menos palavras que o Textus Receptus (ou TR - conjunto de manuscritos que foram recebidos isoladamente ao longo dos sculos em diversos lugares, com poucas variaes entre si, e que foram finalmente organizados por Erasmo de Roterdan em 1516, constituindo-se a base para as excelentes verses em portugus ACF, TBS-1948 e ARC mais antiga), sendo que o B no traz o livro de Apocalipse, o que, por si s, j uma afronta advertncia de Ap. 22:18-19. Ambos ainda acrescentam o apcrifo Carta de Barnab, Bel e o Drago e Aleph traz O Pastor de Hermas, alm de discordarem entre si cerca de 3.000 vezes s nos Evangelhos! Sobre eles, Dabney escreveu: As controvrsias Ariana e Sabeliana correram ardentemente nos Sculos III e V e as cpias ora tidas com elevado valor entre eruditos foram escritas nos sculos IV e V. A hostilidade desses documentos contra a doutrina trinitariana incita a mente concluso que tais omisses e alteraes no so meramente os erros ocasionais dos copistas, mas a obra dum esforo deliberado. Ao lembrarmos da data do grande contesto trinitariano na Igreja, e ao compar-lo com a data atribuda a esses documentos, a nossa suspeita grandemente se sobressalta (v. http://solascripturatt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/, excelente artigo intitulado: Observaes Sobre a Autenticidade de I Joo 5:7). Quanto ao TR, h uma concordncia generalizada, inclusive entre os seus opositores, de que as suas cpias concordam entre si (dos 5.255 manuscritos gregos do Novo Testamento, que foram preservados e disponveis para ns hoje, 5.210, ou 99%, concordam com o TR), o que nos d a certeza de terem sido preservados por Deus. Waldemar Janzen lembra ainda que trechos do NT so citados nas mais de 20.000 cartas escritas at meados do 4 sculo, e estes coincidem, na sua quase totalidade, com o TR. Entretanto, confrontando Aleph com B, alguns bons estudiosos so inexoravelmente levados a crer que tais documentos foram preservados unicamente por satans! Certamente, Deus no preservaria a sua Palavra em manuscritos to divergentes entre si como os dois textos bsicos do TC, tanto apreciados pelos defensores das verses moderninhas, inclusive as ecumnicas NVI, BLH e Revista e Atualizada e a TNM (dos TJ!!!). Leitura recomendada: The History of the Debate Over I John 5.7,8, Michael Maynard, Comma Publications, 444 pags., 1995.

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239 DAS CORRUPES NAS BBLIAS BASEADAS NO TEXTO CRTICO

Analise as seguintes referncias na ACF-ALMEIDA CORRIGIDA FIEL da SBTBSOCIEDADE BBLICA TRINITARIANA DO BRASIL, baseada no TR ( Texto Recebido ), com as edies modernas da Bblia baseadas no TC (Texto Crtico ), como Atualizada, Bblia na Linguagem de Hoje, NVI, Revisada Melhores Textos, etc., e cheque algumas das diferenas estarrecedoras existentes entre elas:
MATEUS 1) Mateus 1:25 2) Mateus 2:18 3) Mateus 4:6 (Salmos 91:11,12 ) 4) Mateus 5:22 5) Mateus 5:44 6) Mateus 6:4 7) Mateus 6:13b 8) Mateus 6:15 9) Mateus 6:18 10) Mateus 6:27 11) Mateus 6:33 12) Mateus 8:29 13) Mateus 9:6-8 14) Mateus 9:13,14 15) Mateus 12:31,32 16) Mateus 12:35 17) Mateus 13:35 18) Mateus 13:43 19) Mateus 13:51 20) Mateus 16:3 21) Mateus 16:20 22) Mateus 17:21 23) Mateus 18:11 24) Mateus 18:15 25) Mateus 19:9 26) Mateus 19:17 ( Mc.10:18 e Lc. 18:19 ) 27) Mateus 20:7 28) Mateus 20:16 29) Mateus 20:22 30) Mateus 23:14 31) Mateus 25:13 32) Mateus 27:2 33) Mateus 27:34 ( Sl. 69:21 ) e Mt. 27:35 34) Mateus 27:54 35) Mateus 28:2 36) Mateus 28:9 MARCOS 37) Marcos 1:2 ( Ml. 3:1) ; Marcos 1:3 ( Is. 40:3 ) 38) Marcos 1:14 39) Marcos 1:31 40) Marcos 2:16,17 41) Marcos 3:15 42) Marcos 6:11 43) Marcos 6:16 44) Marcos 6:33 45) Marcos 7:8 46) Marcos 7:16 47) Marcos 7:24 48) Marcos 9:24 49) Marcos 9:29 50) Marcos 9:42 51) Marcos 9:44 52) Marcos 9:46 53) Marcos 9:49 54) Marcos 10:7 55) Marcos 10:21 56) Marcos 10:24 57) Marcos 11:10 58) Marcos 11:26 59) Marcos 13:14 60) Marcos 13:33 61) Marcos 14:68 62) Marcos 15:28 63) Marcos 15:39 LUCAS 64) Lucas 1:28 65) Lucas 1:34 66) Lucas 2:33 67) Lucas 2:43 68) Lucas 4:4 69) Lucas 4:8 70) Lucas 4:10 , 11 ( Sl. 91:11 , 12 ) 71) Lucas 4:41 72) Lucas 4:44 ( Mt. 4:23 ; Mc. 1:39 ) 73) Lucas 5:38 74) Lucas 6:48 75) Lucas 7:28 76) Lucas 8:43 77) Lucas 8:45 78) Lucas 9:54 , 55b e 56 79) Lucas 11:2-4 80) Lucas 11:29 81) Lucas 17:36 82) Lucas 21:4 83) Lucas 22:14 84) Lucas 22:20 85) Lucas 22:31 86) Lucas 22:43 , 44 87) Lucas 22:64 88) Lucas 23:17 89) Lucas 23:38 90) Lucas 23:42 91) Lucas 24:49 92) Lucas 24:51 JOO 93) Joo 1:18 94) Joo 1:27 95) Joo 3:13 96) Joo 3:15 97) Joo 3:18 98) Joo 3:36 99) Joo 4:42 100) Joo 5:3b e 4 101) Joo 6:69 102) Joo 7:50 103) Joo 7:53 104) Joo 8:1-11 105) Joo 9:35 106) Joo 14:28 107) Joo 16:16 108) Joo 17:12 109) Joo 20:29

ATOS 110) Atos 2:30 111) Atos 7:30 112) Atos 7:37 113) Atos 8:37 114) Atos 9:5 e 6 115) Atos 9:29 116) Atos 10:6 117) Atos 10:30 118) Atos 10:31

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239 das Corrupes nas Bblias Baseadas no Texto Crtico

119) Atos 15:18 120) Atos 15:34 121) Atos 16:31 122) Atos 17:26 123) Atos 20:25 124) Atos 20:32 125) Atos 23:9 126) Atos 24:6b e 7 , 8 127) Atos 24:15 128) Atos 28:16 129) Atos 28:29 ROMANOS 130) Romanos 1:16 , 17 131) Romanos 1:2931 132) Romanos 8:1 133) Romanos 10:15 134) Romanos 10:17 135) Romanos 11:6 136) Romanos 13:9 137) Romanos 14:6 138) Romanos 14:10-12 ( II Corntios 5:10 ) 139) Romanos 14:21 140) Romanos 15:29 141) Romanos 16:24 I CORNTIOS 142) I Corntios 1:14 143) I Corntios 5:7 ( Is. 53:5 ) 144) I Corntios 5:9 , 10 145) I Corntios 6:20 146) I Corntios 7:5 147) I Corntios 7:39 148) I Corntios 10:28 149) I Corntios 11:24 150) I Corntios 11:29 151) I Corntios 15:47 152) I Corntios 16:22 , 23 II CORNTIOS 153) II Corntios 4:6 154) II Corntios 5:18 155) II Corntios 11:31 II TESSALONICENSES 177) II Tessalonicenses 1:8 178) II Tessalonicenses 2:8 ( Apocalipse 19:20 ) I TIMTEO 179) I Timteo 1:17 180) I Timteo 2:7 181) I Timteo 3:16 182) I Timteo 4:12 183) I Timteo 6:5 II TIMTEO 184) II Timteo 1:11 185) II Timteo 3:17 186) II Timteo 4:1 187) II Timteo 4:22 TITO 188) Tito 1:4 FILEMOM 189) Filemom 1:6 190) Filemom 1:12 HEBREUS 191) Hebreus 1:3 192) Hebreus 2:7 193) Hebreus 2:11 194) Hebreus 3:1 195) Hebreus 7:21 196) Hebreus 10:30 197) Hebreus 10:34 198) Hebreus 11:11 TIAGO 199) Tiago 5:16 I PEDRO 200) I Pedro 1:22 201) I Pedro 2:2 202) I Pedro 3:15 203) I Pedro 4:1 204) I Pedro 4:14 205) I Pedro 5:10 , 11 II PEDRO 206) II Pedro 1:20 , 21 207) II Pedro 2:17 208) II Pedro 3:2 209) II Pedro 3:9 I JOO 210) I Joo 1:7 211) I Joo 2:7 212) I Joo 4:3 213) I Joo 4:9 214) I Joo 4:19 215) I Joo 5:7 , 8 216) I Joo 5:13 II JOO 217) II Joo 9 JUDAS 218) Judas 1 219) Judas 4 220) Judas 25 APOCALIPSE 221) Apocalipse 1:8 222) Apocalipse 1:11 223) Apocalipse 2:13 224) Apocalipse 5:14 225) Apocalipse 6:1 226) Apocalipse 6:3 227) Apocalipse 6:7 228) Apocalipse 8:13 229) Apocalipse 11:17 230) Apocalipse 12:12 231) Apocalipse 12:17 232) Apocalipse 13:1 233) Apocalipse 14:5 234) Apocalipse 20:9 235) Apocalipse 20:12 236) Apocalipse 21:24 237) Apocalipse 22:14 238) Apocalipse 22:19 239) Apocalipse 22:21 Noemi Campelo, 2003

GLATAS 156) Glatas 1:15 157) Glatas 3:1 158) Glatas 3:17 159) Glatas 4:7 160) Glatas 5:19 161) Glatas 6:15 162) Glatas 6:17 EFSIOS 163) Efsios 3:9 164) Efsios 3:14 165) Efsios 5:30 166) Efsios 6:10 FILIPENSES 167) Filipenses 3:16 168) Filipenses 4:13 COLOSSENSES 169) Colossenses 1:14 170) Colossenses 1:28 171) Colossenses 2:11 172) Colossenses 3:6

I TESSALONICENSES 173) I Tessalonicenses 1:1 174) I Tessalonicenses 2:19 175) I Tessalonicenses 3:11 176) I Tessalonicenses 3:13

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FALSOS PROFETAS
PROVA
Pr. Dinelcir de Souza Lima

COLOCANDO OS

reio que um dos aspectos mais esquecidos do cristianismo psmoderno seja a necessidade de se colocar prova os falsos profetas, ou falsos pregadores, ou falsos apstolos. Parece que ningum hoje est muito preocupado com isso e eu diria que seria at mesmo considerado, pela maioria dos que se dizem cristos, um crime religioso definir que algum um falso profeta. No entanto, uma necessidade que foi estabelecida pelo prprio Senhor Jesus Cristo, j no seu chamado Sermo da Montanha, quando alertou seus discpulos no sentido de que tivessem cautela para com os falsos profetas que surgiriam no meio cristo como se fossem ovelhas, mas que teriam a natureza interior de verdadeiros lobos devoradores, e concedeu-lhes referenciais para avaliao (Mt 7.15-21). Essa necessidade anunciada por Jesus em diversas ocasies, foi divulgada por seus apstolos na maioria de suas epstolas e foi definitivamente estabelecida por Jesus quando da revelao do Apocalipse ao seu apstolo Joo, na Ilha de Patmos, mais precisamente na carta que ordenou fosse escrita igreja de feso. um texto belssimo e inconfundvel. Eu diria que irrefutvel. Literalmente ele diz: Puseste prova os que dizem ser apstolos e o no so, e tu os achaste mentirosos. A igreja de feso exercera com eficincia esse aspecto to esquecido do cristianismo e foi exaltada pelo seu Senhor, pelo que est no meio, no comando real de suas igrejas.

Duas coisas me fazem pensar bastante a respeito daquela igreja, com no mais de 50 anos de existncia e isso bem nos primrdios do cristianismo: Como teve a percepo e a audcia de colocar os falsos apstolos prova, e como foi que estabeleceu que eram mentirosos. Creio que o contexto da histria daquela igreja nos d a primeira resposta, pois foi organizada e doutrinada pelo apstolo Paulo, alm de ter sido pastoreada por vrios pastores que eram verdadeiros discpulos no de Paulo, mas do prprio Senhor Jesus Cristo. Quanto ao segundo pensamento, o texto nos concede a resposta: A igreja, estando muito bem alicerada nos ensinamentos do Mestre, no abandonara os seus referenciais

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Colocando os Falsos Profetas Prova

eficientes para colocar os falsos profetas prova. No se havia deixado levar por filosofias humanas, por religiosidades idealizadas em mentes de homens, mas continuava de posse e utilizando a Verdade que Cristo lhes concedera, a Palavra de Deus (ver Joo 17.17). Por isso conseguiu verificar que os falsos eram mentirosos. Hoje os falsos profetas, falsos apstolos, falsos cristos, falsos pregadores proliferam no seio das igrejas de Cristo e nem passam despercebidos, pois so at mesmo exaltados, glorificados. Por que isso? Por que nos distanciamos tanto do cristianismo de Cristo a ponto de sermos enganados inmeras vezes? Estou convicto de que esse fenmeno est acontecendo e progredindo geometricamente porque estamos perdendo nosso referencial perfeito, capaz de p-los prova, estamos perdendo a Palavra de Deus escrita, estamos deixando de lado o Novo Testamento e estamos nos emaranhando em interpretaes particulares das Escrituras, em descrenas de que a Bblia a Palavra de Deus e, at mesmo, em falsificaes aviltantes da Bblia. Por isso no conseguimos avaliar, por isso no conseguimos colocar prova, por isso no podemos dizer que so mentirosos. Mas precisamos fazer o que foi exaltado por Jesus Cristo com respeito sua igreja de feso. Precisamos fazer sob pena de nos afastamos tanto que seremos considerados falsos tambm e, como falsos, seremos

deixados de lado pelo Senhor e, creiam no que est escrito nas cartas do Apocalipse, pagaremos um preo muito alto como igrejas e como indivduos.
(*) O autor pastor da Igreja Batista Memorial de Bangu, no Rio de Janeiro, Diretor e professor no Seminrio Teolgico do Oeste Carioca, Diretor Geral de Edies Vida em Cristo, Coordenador de Educao Crist da Conveno Batista Carioca.

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Cremos: 1- Na inspirao plena das Sagradas Escrituras nas lnguas originais, preservadas com exatido e infalibilidade como Palavra de Deus, a nica autoridade em matria de f e prtica. 2- Na existncia e personalidade sobrenatural de um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo. 3- Na divindade do Senhor Jesus Cristo, assim como a sua humanidade, que se fez em tudo semelhante ao homem, todavia sem pecado. 4- Na concepo sobrenatural pelo Esprito Santo e no nascimento virginal do nosso Senhor Jesus Cristo. 5- Na sua morte vicria e expiatria, em que Ele deu sua vida vertendo seu imaculado sangue para salvar o pecador, por efeito unicamente da soberana graa atravs da f e no por obras; e na sua ressurreio no mesmo corpo em que foi crucificado. 6- Na vinda pessoal, corporal e iminente de Jesus Cristo, para buscar a sua Igreja, e na Sua segunda vinda com poder e grande glria para estabelecer seu reinado, cumprindo, assim, as promessas feitas ao seu povo. 7- Na salvao do homem efetuada nica e exclusivamente pela soberana graa de Deus, atravs da f, no por meio de obras, sendo que todos os homens so pecadores perdidos carecendo da graa e glria de Deus. 8- Na necessidade de manter a pureza da igreja, tanto na doutrina como na prtica, julgando todas as coisas pela Bblia e por ela sendo julgado. 9- No batismo com o Esprito Santos no momento que o pecador recebe a Jesus Cristo como seu nico e todo suficiente Salvador pessoal; e, que os dons do Esprito Santo concedidos Igreja, precisam ser compreendidos luz de todo o Novo Testamento e da histria da Igreja de Cristo. 10- Na necessidade de manter um louvor reverente que consulte o carter e a dignidade do nosso Deus e Pai revelado em Cristo Jesus, o Senhor. 11- Na separao Bblica de todo aquele que nega a f e se compromete com o erro, e a apostasia. 12- Na prtica da fidelidade f, e no compromisso dirio de anunci-la a toda criatura. SOLA FIDE', SOLA SCRIPTURAE, SOLUS CRISTUS

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