NOTAS SOBRE A MOBILIDADE DO CONHECIMENTO

Naomar Almeida-Filho

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O mundo em que vivemos est cada dia mais interconectado. Esta conectividade massiva e ampliada ocorre em paralelo globalizao econmica, nome de moda cunhado para a internacionalizao da produo, distribuio e consumo que marcou o final do Sculo XX. A macrotendncia da globalizao/internacionalizao continua hegemnica neste incio do novo sculo. A globalizao constitui parte macroeconmicos poderosos: e efeito de processos

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avanos em tecnologia de informao, trans-nacionalizao de empresas, integrao internacional dos sistemas bancrios, externalizao de mercados de consumo, migrao da fora de trabalho, mobilidade da propriedade intelectual.

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A complexidade da sociedade contempornea, resultante de macroprocessos sociais emergentes, tem produzido efeitos estruturais:
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predominncia do simblico na economia; tecnologia como fora produtiva; acelerao e compresso do espao-tempo, mediada por dispositivos tecnolgicos; inter-articulao de saberes;

Interveno na VII Reunio da Mesa Redonda da Sociedade Civil Brasil Unio Europeia (CDES-CESE), Bruxelas, 22/janeiro/2013.
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Titular do Instituto de Sade Coletiva da UFBA. Pesquisador Titular do Instituto de Sade Coletiva da UFBA. Pesquisador 1-A do CNPq. Membro do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social da Presidncia da Repblica do Brasil.

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multi-inter-transdisciplinaridade; paradigmas alternativos de formao; conectividade aberta e massiva; hipermobilidade do conhecimento.

Alm disso, da globalizao/mundializao tambm resultam conflitos de valores culturais e ideolgicos, especialmente nestes tempos da web, da internet, dos celulares e da cobertura global das telecomunicaes por satlite. Ao mesmo tempo, e talvez paradoxalmente, tem sido imputado globalizao: severas redues no bem-estar social de populaes humanas localizadas, aumento de desigualdades entre pases e grupos sociais, crescimento de movimentos nacionalistas e fundamentalistas, muitos a partir de intolerncia de base religiosa, intensificao de conflitos tnicos, no-observncia de direitos humanos, desemprego estrutural, agresses ambientais, deteriorao do espao urbano, escalamento da violncia. inovao, redes de centros empresas, governos e sido muito ativos em convergncia intelectual,

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No plano da cincia, tecnologia & de pesquisa, universidades, organismos multilaterais tm estabelecer padres globais de cientfica e tecnolgica.

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No plano da arte & cultura, observa-se poderoso processo de padronizao internacional, submetendo valores, comportamentos e bens culturais locais a padres estticos estrangeiros. Tais padres e valores so dependentes de fontes centrais de legitimao cultural, cientfica e tecnolgica localizadas nos pases desenvolvidos, promotores de produtos, marcas e conceitos estruturadores de uma indstria cultural global.

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Meu argumento nesta breve interveno que, em tal cenrio, precisamos rever e talvez recriar o conceito de mobilidade do conhecimento, no s incorporando seus valores econmicos e polticos mas sobretudo priorizando sua capacidade de atuar como instrumento de integrao poltica, social e esttica entre pases, culturas e povos, em contraposio aos efeitos perversos da globalizao. Tomando como referncia conceitual o pensamento de Milton Santos, gegrafo-filsofo representativo de toda uma gerao de intelectuais crticos que refletiu o Brasil contemporneo, podemos situar a problemtica da mobilidade do conhecimento numa perspectiva crtica do multiculturalismo politicamente determinado e da disciplinaridade instrumental. Em sua obra seminal Por uma Geografia Nova (2002), Santos destaca dois conjuntos desses efeitos. a. Por um lado, o processo de mobilidade do conhecimento produz um universalismo emprico, padronizador de pautas e modelos de interpretao e construo do mundo, o que paradoxalmente fomenta sociodiversidade e etnodiversidade, em escala indita na histria humana. Por outro lado, contraditoriamente, dada a enorme mobilidade e hiperconectividade providas pelas tecnologias de informao e comunicao formadoras do mundo contemporneo, os sujeitos alienam-se na proliferao de aberturas de conexes e no participam do mundo local dos territrios e, por isso, "[...] acabam por ver pouco da cidade e do mundo" (Santos, 2008, p.80). A antinomia local versus global emergiu de um crescimento rpido do comrcio de informao, em todos os nveis, da indstria cultural e de entretenimento ao mercado cientfico e tecnolgico de marcas e patentes. A chamada sociedade do conhecimento funda-se sobre uma relao dialtica entre elementos e processos estruturantes da conjuntura conceitual contempornea ou, nos termos miltonianos, da ideologia do mundo moderno (Santos, 2002). a. Primeiro, a emergncia de uma nova realidade pela compresso do espao-tempo, viabilizada pelo aperfeioamento e disponibilizao dos meios de transporte.

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Segundo, nesse caso mediada pela ampliao da telemtica, estabelece-se uma hiperconectividade individual e institucional indita na histria humana. Terceiro, para dar conta da complexidade crescente das relaes sociais na sociedade contempornea, surgem condies de possibilidade para a hegemonia de um pensamento complexo, em lugar do referencial linear cartesiano, simplificador da realidade concreta.

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Milton Santos (2000, p.21) traz como hiptese que a emergncia de socio-etno-diversidade no territrio local possibilita a produo de novos discursos, novas singularidades, onde a solidariedade incessantemente criada pela contigidade das relaes inter-pessoais diretas. Nos territrios locais, as mltiplas temporalidades e singularidades dos pobres das metrpoles e dos rinces rurais isolados, contrapostos ao tempo veloz da globalizao, vo compondo o tecido social de um futuro solidrio. Somente do lugar emergir uma "outra globalizao" (Santos, 2000), politicamente responsvel e eco-sustentvel, contrapondo-se globalizao perversa e predatria baseada na expanso descontrolada do capital e do consumo. Esta a raiz do otimismo poltico miltoniano: a perverso padronizadora do cotidiano pela globalizao contraposta pela singularizao do lugar (Santos, 2010). De fato, a tecnocincia hegemnica e a estrutura institucional dela decorrente tem se mostrado insuficiente para o enfrentamento das novas e complexas questes colocadas pelo multiculturalismo, pela ampliao da democracia e pelos desafios da sustentabilidade, que impuseram novos arranjos de campos de saberes e prticas. Considerando o processo de globalizao, o espao-tempo comprimido, as pautas simblicas unificadas e a crescente diversidade multicultural do mundo, propostas de renovao profunda das instituies de conhecimento necessitam de slida e consistente teoria crtica da sociedade e da cultura (Sousa-Santos, 2004). Nesse sentido, a partir da reflexo sobre o fenmeno do multiculturalismo como fundo e fundamento da contemporaneidade, podemos derivar conceitos mais ampliados e radicais como, por exemplo, etnodiversidade, epistemodiversidade e intertransdisciplinaridade.

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Na segunda metade do sculo XX, a multiplicao de aportes disciplinares sobre objetos e temticas convergentes, a busca de interfaces e conexes entre disciplinas cientficas e a experimentao de trnsitos de sujeitos e discursos entre campos de conhecimento distintos permitiram a conformao de alternativas viveis. O primeiro desses efeitos tem sido designado como multiculturalismo e o segundo tem assumido uma feio contraditria ao conhecimento herdado, de base especializada, indicando perspectivas ps-disciplinares para sua superao no marco da inter-transdisciplinaridade (Sousa-Santos, 2004). Nesta era de mundializao, multiculturalismo, aquecimento global, realidade virtual, movimentos sociais expandidos e democracia direta em tempo real, no cabe reforar fronteiras disciplinares nem fomentar instituies de conhecimento baseadas no totalitarismo da unidade cognitiva. Para abordar esse conjunto de questes inquietantes, precisamos retomar a noo de etnodiversidade como interessante e til para repensar a base conceitual das instituies de conhecimento, reforando suas referncias epistemolgicas, tecnolgicas e pedaggicas na direo de uma democracia cognitiva, no sentido dado por Boaventura de Sousa Santos (2004). Na construo das instituies de conhecimento de nova gerao, precisaremos de uma franca abertura etnoepistemolgica, viabilizada mediante uma perspectiva metainter-trans-disciplinar. Porm, para que isso efetivamente ocorra, as instituies renovadas tero que se envolver em movimentos simultneos de incorporao da globalidade e de peculiaridades regionais, produzindo conhecimentos adequados aos contextos e formando indivduos capazes de dar conta das tarefas de compreender e intervir nessa realidade complexa e cambiante. Em suma, parece pertinente considerar que as sociedades contemporneas avanadas cada vez mais se definem por sociodiversidade, etnodiversidade, epistemodiversidade, comunicabilidade ou, como preferem alguns, democracia, multiculturalismo, interdisciplinaridade, mobilidade.

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Mas uma questo crucial nos pede urgncia na conjuntura atual do Brasil: como pagar a dvida social da excluso cognitiva de grande parte da populao brasileira? Algumas respostas: reconhecimento da realidade scio-econmica inqua e adversa, reviso transparente de um contexto histrico doloroso, exposio ampla diversidade cultural do pas e do mundo, imerso em planos de prticas concretas, transgresso de papeis sociais e pedaggicos, transposio de fronteiras disciplinares. Tais respostas justificam a prioridade radical dada Educao (no sentido de formao de sujeitos crticos da cultura, da sociedade e dos paradigmas vigentes) no mbito das polticas pblicas nacionais. Para isso, devemos ser criativos para descobrir sadas e responsveis para concretizar transformaes, atuando na realidade brasileira e no contexto internacional, a cada dia tornando realidade novas estratgias e prticas de transformao, num processo franco de recriao institucional, sem perder a competncia cientfica, tecnolgica e praxiolgica (Sousa-Santos & Almeida Filho, 2008). Sem preconceitos e com imaginao, precisamos tornar a rede brasileira de instituies produtoras e difusoras de conhecimento (universidades, centros de pesquisa, laboratrios, parques tecnolgicos, academias e sociedades cientficas e culturais), por um lado, em um patrimnio nacional radicalmente pblico, de fato aproprivel pelas classes populares brasileiras, e, por outro lado, em uma plataforma de internacionalizao dos setores produtivos, de promoo de modelos de desenvolvimento sustentvel e de integrao da populao brasileira na sociedade planetria. Neste momento, gostaria de recomendar a esta Mesa Redonda a continuidade do dilogo sobre a questo da mobilidade do conhecimento, desdobrando-o em temticas pertinentes organizadas numa pauta preliminar (a ser enriquecida e ajustada no prprio processo de debates e de negociao): a. b. c. Conceitos de mobilidade de conhecimento; Conceitos de propriedade intelectual; Mobilidade de produtores de conhecimento (formadores, pesquisadores, criadores);

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Modelos de mobilidade de estudantes e trainees; Marcos de transferncia de tecnologia; Convergncia de modelos de formao acadmica, cientfica e tecnolgica.

Esta interveno expressa a esperana de que, em vez de instrumento poltico e ideolgico utilizado para abrir novos mercados econmicos, alvos de insidiosa invaso culturalindustrial, a mobilidade internacional de conhecimentos, saberes, tcnicas, produtos culturais, bens simblicos e valores estticos pode ser um caminho para o desenvolvimento social com solidariedade, justia e bemestar.

Referncias Bibliogrficas: SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. Rio de Janeiro: Record, 2000. SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova. So Paulo: Hucitec, 2002. SANTOS, Milton. Tcnica, espao e tempo: globalizao e meio tcnico-cientfico informacional. 2. ed. So Paulo: Hucitec, 2008. SANTOS, Milton. O lugar e o cotidiano. In: SOUSA-SANTOS, B.; MENESES, M.P. (Orgs.) Epistemologias do Sul. So Paulo: Cortez, 2010. SOUSA-SANTOS, Boaventura. Conhecimento Prudente para uma Vida Decente. So Paulo: Cortez, 2004. SOUSA-SANTOS, Boaventura; ALMEIDA-FILHO, Naomar. A universidade no sculo XXI: para uma universidade nova. Lisboa: Almedina, 2008.