La Jornada: Eso que llaman comunalidad

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Eso que llaman comunalidad

GILBERTO LPEZ Y RIVAS

aime Martnez Luna, conocido intelectual zapoteco, publica un libro de obligada lectura: Eso que llaman comunalidad (Coleccin dilogos, Pueblos originarios de Oaxaca, Conaculta, 2010). Prologado con agudeza por Gustavo Esteva, la obra compila una hilvanada cuenta de captulos que bordean acerca de lo que el autor y el prematuramente fallecido antroplogo mixe Floriberto Daz definieron como comunalidad. El propio Jaime caracteriza su trabajo como materiales que ledos de manera integral se nos ofrecen como resultado de una investigacin cotidiana de una actividad intelectual comprometida en todos los mbitos de la vida comunitaria. Recordemos que durante el dilogo entre el EZLN y el gobierno federal, del que resultaron los incumplidos acuerdos de San Andrs (1996), fueron asesores de los pueblos de Oaxaca quienes en el debate en torno a la autonoma lograron construir los consensos solicitados por la comandancia zapatista para llegar a la firma de esos histricos documentos. Esa capacidad de convencimiento se debi a la coherencia del planteamiento de la comunalidad. Martnez Luna reflexiona acerca de la etnocida empresa colonial, cuyo monarca orden callar a todo un continente a partir de la supuesta superioridad de una civilizacin que lo nico que le distingua era su sed de oro. El por qu no te callas de hace siglos, revivido por el rey de la Espaa contempornea en prepotente interpelacin dirigida a Hugo Chvez, puede responderse muy fcilmente afirma nuestro autor porque estamos vivos (...) Amrica originaria y la que ha surgido de la conquista ha dejado de ser sbdita, como tal expresa en su lenguaje lo que considera pertinente. Esa pertinencia lleva a una crtica a las races de la conquista a partir de la dignificacin del pensamiento de los pueblos originarios, de su energa, conocimiento, redescubrimiento e incluso reinvencin. Somos comunalidad, lo opuesto a la individualidad, somos territorio comunal, no propiedad privada; somos compartencia, no competencia; somos politesmo, no monotesmo. Somos intercambio, no negocio; diversidad, no igualdad, aunque a nombre de la igualdad tambin se nos oprima. Somos interdependientes, no libres. Tenemos autoridades, no monarcas. As como las fuerzas imperiales se han basado en el derecho y en la violencia para someternos, en el derecho y en la concordia nos basamos para replicar, para anunciar lo que queremos y de-seamos ser.

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En su argumentacin, que suma resistencia y existencia, Martnez Luna critica el raciocinio colonial, incluso antropolgico y literario, que ha interpretado el pensamiento indgena. No obstante, el autor no cae en un maniquesmo dicotmico. Es consciente de que el pensamiento actual de los pueblos indgenas es producto de la contradiccin entre lo originario y lo impuesto: en el violento cruzamiento de dos civilizaciones podremos encontrar la explicacin del comportamiento actual de nuestros coterrneos nuestras comunidades no son puras, precisamente porque somos resultado permanente de presiones externas y energas internas que nos plantean una situacin nueva cada vez. Reconociendo esta dialctica de la realidad indgena, Martnez Luna establece las tendencias intrnsecas y entremezcladas de cada fuente civilizatoria: lo occidental, ligado a los estados-nacin, a la nocin antropocntrica del universo, a la comprensin de la naturaleza como mercanca, como materia prima, como objeto de compra venta, a la individualidad, a lo que el autor denomina homlatra, versus la perspectiva comunitaria considerada naturlatra, basada en la relacin con la naturaleza y a los seres humanos como parte de ella, en la comunalidad que se desarrolla en los espacios de la regin, en el actor colectivo. Un aspecto central de la imposicin de los valores coloniales es el sentido del poder, del poder de un hombre sobre otro. La sumisin a un dios, a un maestro, a un corregidor, a un virrey, a un rey. Es decir, entender que siempre tienes a otro hombre que es superior a ti, a quien le debes obediencia, no slo respeto, sino sumisin. El poder lo vemos y lo sentimos ahora en el padre de familia, en el maestro de escuela, en el cura, en el diputado, en el funcionario, en el senador, en el presidente de la repblica, etctera. Uno de los captulos ms esclarecedores refiere a la comunalidad y la autonoma, y en l se elabora en torno a sus bases sustantivas e integrales: territorio, economa, educacin, jurisprudencia, cultura, y acertadamente Jaime afirma: Quizs en ningn momento de nuestra historia los pueblos indgenas habamos tenido una coyuntura histrica tal, en la que el anlisis sobre nuestra autodeterminacin fuera la ventana ms segura para garantizar nuestra sobrevivencia como pueblos, como sociedad. Base fundamental de la vida comunitaria es la asamblea, el espacio de la democracia participativa, la instancia que se fundamenta en el consenso, la diversidad y la pluralidad. Por ello, el Estado ha buscado su manipulacin, mediatizacin o destruccin, objetivo logrado en muchos casos. Tambin Jaime expone otras instituciones que reproducen la comunalidad: el respeto a los cargos de representacin, la responsabilidad en el trabajo comunitario y la participacin en la fiesta; stos, junto con los mencionados, mantenimiento del territorio y defensa de la asamblea, alimentan planos identitarios de carcter primario, seleccionados por su trascendencia histrica y por dar base y energa a los procesos de resistencia ante la imposicin de valores y modelos de vida no aceptables por la comunidad. Martnez Luna comparte toda la riqueza de un pensamiento original,

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provocativo, iconoclasta, despojado de complicidades con lo establecido en la academia o la poltica. Su obra estimula la imaginacin, induce a la discusin y al pensamiento libre de ataduras y rutinas.

gracias
Clemente Carrasco
Gracias Dr. Lopez y Rivas por rescatar para los que no hemos leido los libros citados la esencia original de los mexicanos,que podra ser la raz de una nueva revolucin que salve al pueblo mexicano.

En donde esta disponible???

Gabriela
La resea invita a leerlo urgentemente!...Sabe dnde lo puedo comprar?, quiero decir...Est disponible en librerias?

Datos sobre la edicin

Gilberto Lpez y Rivas
EL LIBRO SE PUEDE ADQUIRIR EN OAXACA, COLECCIN DILOGOS, PUEBLOS ORIGINARIOS. APROVECHO PARA AGRADECER A LOS LECTORES Y LAS LECTORAS QUE COMENTAN LOS ARTCULOS DE OPININ. SUS CRITICAS, SUGERENCIAS Y PERSPECTIVAS DEBEN ORIENTAR NUESTRO TRABAJO PARA SER MS RESPONSABLES. FELIZ AO NUEVO A TODOS LOS JORNALEROS, AN EN LAS CONDICIONES DE UN PAS MALTRECHO POR LOS GRUPOS EN EL PODER.
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Pregunta
Jos Antonio Avalos
Una pregunta donde se consigue el libro? En San Luis Potos, CONACULTA ignora su existencia. Magnfico artculo. Felicidades.

GRACIAS
JC
Este tipo de artculos caen como agua fresca en el desierto. Ante la falta de alternativas, visiones como la que hoy nos presenta el doc. Lpez y Rivas son de agradecerse.

Comentario al autor GLyR

alberto borquez
Al maestro que se le recuerda con un gran afecto, por sus virtudes humanas.- Su invitacin a la lectura y al pensamiento crtico que busca bucear en nuestros orgenes, es tambin un encuentro con nosotros mismos y nuestros afines. Yo titulara este escrito como parte de "En torno a la bsqueda de nuestra propia Identidad" Va el mejor de mis abrazo y mi dignidad presente y futura en prenda. Qu Usted tenga mucha salud!!!

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