15, 16 Y 17 DE MARZO 2013

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desde mi juventud, y hasta hoy relato
tus maravillas.

R/.
Segunda Lectura
Quedan la fe, la esperanza, el amor;
la ms grande es el amor
Lectura de la primera carta del Apstol
San Pablo a los Corintios 12,31-13,13
Hermanos: Aspiren que los dones ms
valiosos. Y an les voy a mostrar un
camino excepcional. Podra yo hablar
las lenguas de los hombres y de los
ngeles; si no tengo amor, no soy
ms que un metal que resuena o unos
platillos que aturden. Ya podra tener
el don de profeca y conocer todos
los secretos y todo el saber, podra
tener fe como para mover montaas;
si no tengo amor, no soy nada. Podra
repartir en limosnas todo lo que tengo y
aun dejarme quemar vivo; si no tengo
amor, de nada me sirve. El amor es
paciente, servicial; no tiene envidia;
no presume ni se llena de orgullo; no
es mal educado ni egosta; no se irrita;
no lleva cuentas del mal; no se alegra
de la injusticia, sino que goza con la
verdad. Disculpa sin lmites, cree sin
lmites, espera sin lmites, soporta sin
lmites. El amor no pasa nunca. El
don de profeca?, se acabar. El don
de lenguas?, enmudecer. El saber?,
se acabar. Porque limitado es nuestro
saber y limitada es nuestra profeca;
pero, cuando venga lo perfecto, lo
limitado se acabar. Cuando yo era
nio, hablaba como un nio, senta
como un nio, razonaba como un nio.
Cuando me hice un hombre acab
con las cosas de nio. Ahora vemos
confusamente en un espejo; despus
veremos cara a cara. Mi conocer es por
ahora limitado; entonces podr conocer
como Dios me conoce. Ahora nos
quedan tres cosas: la fe, la esperanza,
el amor. La ms grande es el amor.
Palabra de Dios
Evangelio
Jess, como Elas y Eliseo, no es
enviado slo a los judos
Lectura del Santo Evangelio segn
San Lucas 4, 21-30
En aquel tiempo, comenz Jess a
decir en la sinagoga: "Hoy se cumple
esta Escritura que acaban de or." Y
todos le expresaban su aprobacin y se
admiraban de las palabras de gracia que
salan de sus labios. Y decan: "No es
ste el hijo de Jos?" Y Jess les dijo:
"Sin duda me recitarn aquel refrn:
"Mdico, crate a ti mismo"; haz tambin
aqu en tu tierra lo que hemos odo que
has hecho en Cafarnam." Y aadi:
"Les aseguro que ningn profeta es bien
visto en su tierra. Les garantizo que en
Israel haba muchas viudas en tiempos
de Elas, cuando estuvo cerrado el cielo
tres aos y seis meses, y hubo una gran
hambre en todo el pas; sin embargo,
a ninguna de ellas fue enviado Elas,
ms que a una viuda de Sarepta, en el
territorio de Sidn. Y muchos leprosos
haba en Israel en tiempos del profeta
Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue
curado, ms que Naamn, el sirio." Al or
esto, todos en la sinagoga se pusieron
furiosos y, levantndose, lo empujaron
fuera del pueblo hasta un barranco del
monte en donde se alzaba su pueblo,
con intencin de despearlo. Pero Jess
se abri paso entre ellos y se alejaba.
Palabra del Seor


Primera Lectura
Te nombr profeta de los gentiles
Lectura del libro del profeta Jeremas
1, 4-5. 17-19
En los das de Josas, recib esta
palabra del Seor: "Antes de formarte
en el vientre, te escog; antes de que
salieras del seno materno, te consagr:
te nombr profeta de los gentiles.
rmate de valor, ponte en pie y diles lo
que yo te mando. No les tengas miedo,
que si no, yo te meter miedo de ellos.
Mira; yo te convierto hoy en plaza
fuerte, en columna de hierro, en muralla
de bronce, frente a todo el pas: frente
a los reyes y prncipes de Jud, frente
a los sacerdotes y la gente del campo.
Lucharn contra ti, pero no te vencern,
porque yo estoy contigo para librarte."
Orculo del Seor.
Palabra de Dios
Salmo 70
R/. Mi boca contar tu salvacin,
Seor
A ti, Seor, me acojo: no quede yo
derrotado para siempre; t que eres
justo, lbrame y ponme a salvo, inclina
a m tu odo, y slvame. R/.
S t mi roca de refugio, el alczar
donde me salve, porque mi pea y mi
alczar eres t, Dios mo, lbrame de la
mano perversa. R/.
Porque t, Dios mo, fuiste mi
esperanza y mi conanza, Seor, desde
mi juventud. En el vientre materno ya
me apoyaba en ti, en el seno t me
sostenas. R/.
EL PROFETA
B o l e t n A r q u i d i o c e s a n o
AO DE LA FE Y DE LA CARIDAD
Arquidicesis de Managua
Edicin Semanal
03 de febrero de 2013 Siglo XXI Ao XIII No. 713 Ciclo C e-mail: imprentarquidiocesis@turbonett.com.ni
DOMINGO IV DEL TIEMPO ORDINARIO
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Reflexin Dominical
Por: Pbro. Pablo A. Villafranca M.
La lectura de Jr 1,4-5. 14-17 nos sita frente
a un relato vocacional del Profeta. En la
explicacin del V fascculo de Animacin
Bblica de la Pastoral. SER. Mons. Silvio
Bez nos dice: Los relatos vocacionales
no nos ponen en contacto directo con una
experiencia vivida, sino con la vida y misin
del profeta interpretada y condensada en un
dilogo imaginario que se coloca al inicio
absoluto de todo, cuando llamado por Dios
inici su misin proftica.

En una fecha definida de su juventud
Jeremas recibe la llamada a ser profeta,
intuye por caminos misteriosos a travs de
la oracin y la escucha de Dios, que l lo
est llamando para que cumpla una misin
en su nombre. Todava el texto del relato
vocacional no exista. Jeremas al inicio
slo saba que Dios lo llamaba a hablar en
su nombre, ignoraba muchas otras cosas,
seguramente vivi este momento con temor,
pero como hombre creyente y dcil a Dios
acept obedecer al mandato divino.

Solamente aos ms tarde, cuando ya
haba vivido muchas experiencias gozosas
y dolorosas de su misin, Jeremas fue
comprendiendo mejor los caminos de
Dios. Es entonces cuando el profeta
proyecta su experiencia y conciencia
madura hacia el comienzo absoluto de
todo, cuando se descubri llamado por
Dios. Esta mirada retrospectiva enriqueci
y profundiz enormemente la experiencia
inicial. Probablemente Jeremas reflexion
hondamente sobre el sentido de su llamado
y el camino recorrido y lo comparti con sus
amigos y discpulos ms ntimos. Slo aos
ms tarde toda esta reflexin cristaliz en un
texto, el texto que ahora tenemos en nuestras
Biblias al inicio del libro de Jeremas. Por lo
tanto, el texto supone la vida y la experiencia,
es el fruto del conocimiento y la conciencia
viva de un camino ya recorrido en donde
el profeta ha experimentado una y otra vez
su debilidad, su incapacidad y su temor,
al mismo tiempo que la fidelidad amorosa
y la fuerza del Dios que lo haba elegido y
enviado.

En sntesis, el texto del relato vocacional
es posterior a la vida y supone una mirada
retrospectiva con toda la madurez y
la conciencia profunda del ministerio
proftico.

Hoy leemos que Dios es quien llama al
profeta y es quien reclama los derechos de
paternidad sobre el profeta desde siempre.
Le dice al profeta en un lenguaje militar
que l lo fortalecer frente a los poderes
constituidos y se resistirn a su mensaje:
reyes, prncipes, sacerdotes y el mismo
pueblo. No lo vencern porque promete su
cercana incondicional al profeta, cercana
que nos ofrece a todos y valenta que nos
pide a todos.

El Evangelio de Lc 4,21-30. Inicia con el
versculo que concluye la lectura del Royo
de Isaas que Jess ley el domingo anterior
en la sinagoga de su pueblo. La palabra se
cumple en los que escuchan y en el hoy de
sus vidas. Pero de la aprobacin inicial que
le mostraron en la Sinagoga, pasamos a un
abrupto rechazo y la censura que parte de
los orgenes de Jess: No es este el hijo de
Jos? Desde el inicio lo saban, pero ellos
queran ver, no escuchar. Por eso Jess
le recuerda l acta no para congraciarse
con ellos, sino siguiendo un plan trazado
por su Padre. Citando I Rey 17, 1-9 Elas y la
viuda de Sarepta y II de Rey 5,1-14 Eliseo y
la Curacin de Naamn el Sirio, les recuerda
que Dios enva a los suyos no donde se les
aclama sino donde l quiere, aunque esos
destinatarios sean paganos y no pertenezcan
al clan familiar, social o econmico. Las
lecturas nos dan una oportunidad para
meditar en nuestra condicin de profetas
por el bautismo. Como laicos debemos
saber que tenemos la obligacin de ser como
Cristo y anunciarlo. Si somos sacerdotes y
no cumplimos con nuestra misin proftica,
por comodidad o temor, como embisten
las palabras del santo cura de Ars: Hay de
aquel sacerdote que viendo a Dios ultrajado
y las almas perderse, enmudece.
LES ASEGURO QUE NI NGN PROFETA ES BI EN VI STO EN SU
PROPI A TI ERRA ( LC 4, 21-30)
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