Apuntes sobre Cap 10 y 11 1 Corintios El comienzo del captulo 10 es una advertencia, presumiblemente porque algunos corintios, que se juzgaban

a si mismos excelentes cristianos, no eran conscientes que el mal puede seducir despus de la conversin e incluso despus de toda una vida ejemplar. (Recordar el libro El demonio de medioda de Franois Mauriac) Pablo seala que despus de hacerles grandes males, Dios no vacila en castigar los actos de idolatra del pueblo judo. (Ej. Nmeros 25, la prostitucin con las mujeres de Moab que culmina en la idolatra de numerosos de los que fornicaron con las moabitas. Aqu se seala cmo la debilidad de consentirse cosas que se sabe que son malas, permite realizar luego males mayores. En nuestro tiempo es cosa cierta que los dolos del dinero, del sexo, del trabajo excesivo, de la figuracin, del culto del propio cuerpo, alejan de Dios y permiten que la persona se pierda en definitiva. No obstante haber recibido dones espirituales con generosidad, hubo una generacin del pueblo elegido que no pudo entrar en el goce de la tierra prometida por haber sucumbido a este tipo de dolos o demonios. Pablo llama a la humildad y dice que eso sucedi para que en todo tiempo los creyentes estemos ilustrados de lo que puede suceder si cejamos en el cuidado para no caer en la idolatra. Al poner variados ejemplos est alertando que no es posible confiarse y que el peligro de la idolatra siempre est rondando. No pongamos a prueba al Seor! No nos rebelemos. No creamos que ya estamos firmes, porque igual podemos caer. Dicho esto, vuelve al tema de la carne sacrificada a los dolos, para indicar que es necesaria la prudencia, el amor al prjimo y poner como cabeza de nuestra conducta el querer que todo lo que hagamos sea para gloria de Dios. Que ningn hermano caiga porque yo me doy gustos o placeres que, vindome, lo lleven a alejarse de Dios. JUZGUEN POR USTEDES MISMOS. El apstol no se pone en el silln del rey ni del pretendido sabio, sino que les indica que ellos mismos deben juzgar lo que es conveniente y cuando algo que podra en una situacin ser conveniente, en otra no lo es. Tenemos obligacin de mirar las proyecciones econmicas y polticas de lo que hacemos en cuanto sea testimonio de lo que pensamos y proclamamos como nuestra fe. Adems les est diciendo que es un tema en el que est comprometido el conjunto de la Iglesia, no es una cosa individual y personal puramente.

El captulo 11 trata sobre cosas de forma en las reuniones de la Iglesia: - que las mujeres cubran su cabeza - que la Eucarista no sea precedida por comidas excesivas Era ocasin de demostrar superioridad de los ricos sobre los pobres, cosa que es contraria al espritu de la celebracin. Pablo les dice que si quieren comer, tienen sus casas para hacerlo, pero que en la reunin de la Iglesia para celebrar al Seor, no caben demostraciones de excesos ni menos de despilfarrar al lado del que no tiene que comer. Se ha usado en comentarios ms antiguos el comienzo del captulo para pretender justificar tanto la pretendida superioridad incluso subordinacin- del hombre sobre la mujer, como la inamovilidad del orden social, que tanto conviene a los que son actualmente ricos y poderosos. Esta costumbre de espigar frases sueltas y fuera de contexto para hacer de Pablo un personaje anti-mujer ha sido muy daina para la Iglesia y es un obstculo para que se lea la palabra del Seor en sus cartas. Nada ms alejado del sentido de Pablo, que representaba justo lo contrario. (Narrar brevemente el tema de Cristo frente al Csar como Rey y Seor). A propsito del versculo 30 y ss. Este comentario: De hecho, estas desgracias no son una condenacin, sino una especie de aviso pedaggico para invitar a los creyentes a la conversin a fin de que puedan librarse precisamente de la condenacin (v. 32). El razonamiento parece ser el siguiente: "Juzgaos vosotros mismos antes de poneros frente al Seor. Si no, el pan y el cliz de la salvacin funcionaran como un juicio y correrais el peligro de ser condenados. No obstante, aunque os pongis vosotros mismos en ese peligro, el Seor quiere todava sacaros de l; como buen pedagogo, os corrige; las debilidades y enfermedades no son ms que advertencias para ayudaros a convertiros". En vez de ser un castigo, el sufrimiento es entonces una especie de proteccin suplementaria que impide caer a los que por su ligereza ante el pan y el vino estn en peligro de condenarse. La eucarista es una cosa seria; tambin lo fue la muerte de Cristo. Acercarse a ella sin darle importancia es algo as como "jugar con fuego". En pocas palabras es esto lo que dice Pablo a los corintios. Quiz quiso meterles un poco de miedo, llevado tambin l por un agudo sentido pedaggico... Esto explicara la insistencia que pone en el peligro de celebrar en malas condiciones. Sin embargo, el sentido que le da aqu a la cena del Seor es el mismo que expresa en otro lugar dentro de un contexto menos polmico: "El cliz de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin

con el cuerpo de Cristo? Porque, aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan"