LA TICA EN EL MERCADO

LA TICA ANTE EL MUNDO GLOBAL LA TICA Y EQUIDAD TICA Y CULTURA

NOMBRE: IRMA MONSERRATH MENDEZ DOMINGUEZ

NOMBRE DEL PROFESOR: RENE CHAVEZ IBARRA

GRUPO: 1LA11

NOMBRE DE LA MATERIA: TALLER DE TICA

INDICE
INTRODUCCIN.. 2 LA TICA EN EL MERCADO. 3 TICA EN EL MUNDO GLOBAL... 7 LA TICA Y EQUIDAD 9 TICA Y CULTURA. 12 CONCLUSIN..13 BIBLIOGRAFIA.14

INTRODUCCION El presente trabajo intenta entender la relacin de la tica con el mercado. La tica una vieja conocida en nuestro ambular en los caminos de la verdad, una mxima que tratamos de alcanzar, pese a todas las limitaciones que la sociedad y nosotros mismos nos imponemos, enfrentada al smbolo de comercio capitalista, el mercado o mejor dicho, el libre mercado. Para entender mejor recordamos que la tica es una ciencia de la filosofa que estudia la moral. Dicho de otra manera la tica estudia cmo se comportan los seres humanos en forma individual o en grupos. La moral, es la forma de comportarse del ser humano. Por otra parte veremos lo que significa mercado. Definicin segn American Marketing asociacin: lugar o rea donde se desenvuelven los compradores y vendedores, tambin el Conjunto de posibles compradores y vendedores de mercancas o servicios. Teniendo la definicin de tica y mercado ser ms fcil poder ver si se pueden o no relacionarlas, tambin s es o no importante la tica para el mercado y s debemos emplearla.

LA TICA EN EL MERCADO
TICA Y MERCADO La tica en los mercados resulta casi paradjico y obligado a un tiempo. Paradjico, porque en la idea de tica (y no se diga la nocin de moral) parece encerrarse la anttesis de los propsitos del mercado, concebido como espacio de encuentro de oferentes y demandantes, naturalmente vidos de maximizar su beneficio. Y en los mercados de capitales an parece esta afirmacin ms exacta, considerando la tradicin de las Bolsas y otros centros de contratacin de valores como reducto de la especulacin ms despiadada, la actualidad del tema no puede ponerse en tela de juicio, cuando recientemente en Espaa y en el mbito mundial se han disparado durante 2001 y 2002 todas las alarmas sociales y polticas. En el caso espaol, sobre todo, con ocasin del tristemente famoso affaire Gescartera, en la picota de la actualidad meditica del verano y otoo de 2001 casi ininterrumpidamente. Y, en el plano internacional, con la quiebra de algunas empresas, como Worldcom, y especialmente, con la bancarrota del energy broker ENRON, que ha arruinado o perjudicado seriamente el patrimonio no slo de cientos de empresarios y trabajadores, sino el de millones de inversores en todo el mundo. Pero no es necesaria la quiebra o la expulsin del mercado de una empresa para arruinar a un inversor; el mercado de capitales posee esa virtud sin necesidad de llegar a este extremo. Se calcula, por ejemplo, que en Espaa unos ocho millones de personas (el 20% de la poblacin) se encuentran comprometidos por serias prdidas emanadas del crash burstil (octubre 2000-octubre de 2002), la mitad de los cuales ha sufrido el efecto de la cada de la tecnolgica TERRA (y de ah que se hable irnicamente de enterrados para designar a los perjudicados). En este contexto de enriquecimiento de algunos iniciados o insiders (por ejemplo, administradores desleales de sociedades cotizadas, gestores y directivos que ejercen sus cargos con manifiesto abuso de su posicin informativa dominante, y manipuladores privados de los precios burstiles de diversa condicin), lo cierto es que a la mayora de los inversores burlados puede resultarles irnico, cuando no un ejercicio de desaprensin, hablar de tica o de comportamientos ortodoxos en mercados como los de capitales. Y, sin embargo, realizar ese ejercicio es tarea obligada, en la medida en que resulta menester, en el estado actual de cosas, averiguar la fundamentacin tica del obrar cotidiano de quienes participan en el mercado o, si se prefiere, en los mercados de valores, de una parte, y, de otra, en la medida en que el conocimiento de esos fundamentos es condicin indispensable para prevenir esas conductas, lograr una legislacin ms racional y efectiva contra los abusos, fomentar polticas gubernativas

congruentes al respecto, reducir los conflictos de intereses entre los agentes sociales y centros econmicos involucrados y desarrollar mecanismos privados de prudencia o cautela en el inversor medio. Una vez ms cabra argir aquello de Nihil novum sub sole, cuando se recuerda que la incandescencia de los problemas legales y polticos aparejados al control tico y moral de la actividad del mercado de valores, tanto profesional como no profesional, se remonta a los orgenes de las Bolsas de Comercio, all por el segundo tercio del XVII, cuando se organizaron centros de comercio de acciones y otros ttulos-valor en Amberes y Amsterdam, entre otras plazas histricas, para dar impulso nuevo a la circulacin de la riqueza mobiliaria y, en particular, facilitar el xito de los proyectos empresariales de mayor tamao. Ahora bien, en el caso espaol, a diferencia, por ejemplo, del estadounidense, donde se vivi una gran tensin social a consecuencia del Wall Street crash en 1929, puede afirmarse, sin lugar a dudas, que la atencin dispensada por los profesionales, y an por los estudiosos, al tejido tico y moral de la actividad del mercado de valores ha sido ms bien escasa hasta pocas recientes. Lo cual prueba que la naturaleza de los problemas filosficos y ticos (y, sobre todo, su dimensin social) es hoy sensiblemente distinta de la que corresponde a las Bolsas que heredamos de la tradicin financiera moderna del Norte de Europa y, en el plano legislativo, de los cdigos napolenicos. Esto es as porque, de una parte, los emisores de valores se encontraban tradicionalmente retrados, tanto en Espaa como en los dems pases de nuestro entorno, a la hora de suministrar datos relevantes al pblico ahorrador, cuya condicin de capitalista, naturalmente desinformado, pareca asumirse como consecuencia natural del secreto profesional de industriales y banqueros. Y porque, de otra, los propios emisores, vidos de financiacin a bajo coste, podan encontrar fondos bastantes recurriendo al mercado crediticio, al margen de las Bolsas, restringiendo considerablemente el flujo de informacin relativa a sus estrategias de negocio, sus operaciones y sus expectativas de crecimiento en los mercados de bienes y servicios. El desarrollo de una nueva sensibilidad social hacia la difusin pblica de la informacin vital para los inversores, el triunfo normativo del paradigma de la transparencia y el incremento de los controles administrativos y parlamentarios sobre la actividad mercantil y sobre la tributacin y la contabilidad de las sociedades han propiciado un caldo de cultivo para la nueva regulacin sobre las conductas especficas de los propios emisores, a la hora de situar sus ofertas de ttulos en el mercado y tambin a la hora de actualizar los datos sobre sus expectativas de futuro, esenciales para la formacin de los precios en el mercado secundario. De otra parte, los inversores han recurrido, en los ltimos aos de forma masiva, al mercado de capitales para colocar sus excedentes monetarios. Esta suerte de socializacin de las inversiones en el mercado de valores viene de la mano de un considerable incremento de lo que se ha dado en llamar cultura financiera popular, as como de la concienciacin sobre la necesidad de consumir productos financieros con vistas a consolidar las rentas futuras, especialmente a travs de fondos de inversin y de pensiones. Productos estos cuya expansin durante la ltima dcada del siglo precedente ha potenciado, a su vez, el crecimiento de la participacin directa del pblico en las Bolsas especialmente, en

detrimento de los modos clsicos de ahorro bancario. La mayor sofisticacin de los inversores plantea hoy cuestiones ticas de hondo calado, como las referentes a la eventual necesidad de separar o segmentar la normativa de control aplicable segn los ahorradores, o la conveniencia de informar debidamente al inversor sobre las estrategias empresariales como medio necesario (aunque no siempre suficiente) para conseguir la debida transparencia. Pero donde radica el ncleo de los debates polticos, sociolgicos y morales en torno a los comportamientos producidos en el mercado de capitales es, sin duda, en el terreno de la actividad de los profesionales, esto es, de los intermediarios o mediadores que actan entre sujetos financiadores (inversores) y financiados (emisores). La legislacin comunitaria en vigor, con plena conciencia de su profesionalidad y de la necesidad de unos controles pblicos adecuados y eficaces, llama a los mediadores empresas de servicios de inversin, expresin mucho ms certera que la abreviada empresas de inversin, al uso por algunos mas media, por cuanto sta olvida el carcter de servicio que prestan los mediadores y gestores de carteras, y porque, adems, puede inducir a una indeseable confusin entre intermediarios e inversores (las empresas de inversin son inversores a su vez), e incluso, en el seno de este ltimo grupo, entre inversores pequeos e inversores sofisticados. Muchos de stos son, precisamente, las empresas a las que propiamente debe calificarse como de servicios, por cuanto las operaciones que realizan en el mercado profesionalmente sirven, en ltima instancia, a los intereses de los protagonistas finales del mercado, empresas financiadas y ahorradores financiadores, especialmente familias. La gama de cuestiones ticas sobre la intermediacin profesional debe extenderse hoy a la actividad de las llamadas Gestoras de Cartera (antes de Patrimonios), que han aparecido junto a los clsicos brokers o comisionistas (hoy Sociedades y Agencias de Valores). La actividad de estas Gestoras, como la de las llamadas Gestoras de Fondos, debe ser, en ciertos aspectos, precisamente derivados de la naturaleza de su actividad de asesoramiento e informacin a los clientes, mucho ms tica que la de un simple intermediario de compra o de venta. Tampoco debe permanecer ajeno al observador de los mercados la circunstancia de que la bancarizacin del mercado de valores, sistema por cuya virtud se permite a las entidades de crdito tradicionales acceder directamente a la prestacin de servicios de inversin si cumplen ciertas condiciones, modula la cultura y el estilo de comportamiento de los intermediarios de mayor tamao, derivndolos hacia las formas y procedimientos usuales en la Banca, lo que permite un anlisis separado o sesgado, incluso, de la actuacin propia de las empresas de inversin bancarias y no bancarias. En el seno de stas es quiz donde se estn cometiendo mayores abusos e irregularidades, a las que el legislador y las autoridades de supervisin no pueden permanecer ajenos. Baste recordar que GESCARTERA, primero Gestora de Carteras y despus Agencia de Valores, representa un autntico compendio de comportamientos antijurdicos y antiticos. Y as otros tantos chiringuitos financieros. Lo cual no supone que de la Banca tradicional estn ausentes las actuaciones fraudulentas; baste recordar

crisis como las de BANESTO en Espaa, SUMITOMO en Japn, o BANK OF AMERICA y SECURITY PACIFIC en Estados Unidos. El debate general en torno a la tica del mercado de valores o capitales se expande as hacia el terreno del debate global sobre otros mercados financieros, incluyendo los de seguros, los de fondos de inversin y los monetarios y de divisas.

ETICA EN EL MUNDO GLOBAL

Algunos han intentado elaborar una tica Mundial, o unos Derechos Fundamentales comunes a todos los seres humanos. Otros prefieren hablar de la elaboracin de una teora de la justicia, para la sociedad planetaria, que promueva la solidaridad y la mxima igualdad en la distribucin de los recursos entre todos los hombres y mujeres. Esta tica mundial -o como se la quiera llamar- no pretende reconstruir una nueva tica a modo de gran relato salvador, sino ser slo como una gua, en forma de irrenunciables ticos o principios mnimos, para poder sobrevivir y para humanizar este mundo que se est globalizando. Los nuevos problemas de la sociedad (ecolgicos, de distribucin de recursos, tecnologas que afectan a los perodos en que la vida es ms frgil) han hecho tomar una viva conciencia de que formamos parte de una misma especie que comparte una misma biosfera. Es, preciso que nos pongamos de acuerdo en lo bsico, y al mismo tiempo dejar un amplio margen de libertad para las cuestiones restantes. As estos nuevos proyectos ticos pretenden ser respetuosos para con las distintas tradiciones culturales y religiosas El comportamiento de las sociedades y el nivel de vida que alcancen se ven cada vez ms afectadas tanto por el desempeo de las grandes corporaciones como por los programas que surgen de las polticas pblicas que lleva a cabo el Estado. En la tarea de lograr el bien comn se comienza a discutir la visin tradicional del contrato social, pues ya no slo sera el Estado sino tambin las corporaciones las que atenderan problemas de carcter social. Este escenario plantea la necesidad de la aplicabilidad de normas ticas para aquellos que toman decisiones que tienen un alto impacto en el bien comn, ya sea en el contexto privado como en el de las instituciones pblicas. La incidencia de las actividades de las grandes corporaciones en las economas donde despliegan sus actividades origina una nueva demanda hacia el comportamiento socialmente responsable tanto para las compaas, como para el gobierno que debe fomentarlo. En el mundo globalizado la tica se desplaza entre la capacidad de dar cuenta de las actividades empresariales, y los esfuerzos en cumplir con un comportamiento socialmente responsable ms all del generar una adecuada

rentabilidad, porque las empresas, tanto en sus actividades de negocios como en las filantrpicas, afectan el desarrollo y la superacin de la pobreza. En este contexto, el papel del Estado se vuelca, en primer lugar, a desplegar esfuerzos para promover un comportamiento tico de las actividades de negocios. Y, en segundo lugar, aprender los conceptos de la responsabilidad social que han desarrollado las empresas y que debieran poder aplicarse al desempeo de las empresas estatales y administraciones pblicas. El proceso globalizador ha incrementado los lazos de interdependencia entre las naciones y las personas. Si bien la cristalizacin de una tica global parece una expectativa todava inalcanzable, sus principios constituyen un motivo de reflexin no slo para los filsofos y los juristas, sino tambin para las personas y las empresas que contrastan sus valores con los que fundamentan las conductas en otros entornos.

ETICA Y EQUIDAD
Reflexionar sobre tica y equidad es una forma de recordar la importancia del poder de las ideas, pues sin creer en ste no tendra sentido reflexionar sobre aquellas. Esto es particularmente relevante cuando se est dominado por el sndrome de la imposibilidad. Este sndrome, donde han convergido el estructuralismo, el macro anlisis y la pereza, produce un mensaje muy simple para la sociedad: el destino es inevitable. Por lo tanto no hay responsabilidad individual sobre el mejoramiento de las condiciones de la poblacin. Y slo importa el corto plazo para sobrevivir. La reflexin sobre tica y equidad es importante especialmente cuando cambia el contexto en el que los hombres interactan. Las posibilidades de equidad dependen sobre todo de la construccin de reglas de juego, que es un proceso colectivo. La idea de mercados sin reglas de juego que conduzcan a la eficiencia o a la equidad es ingenua. En nuestra historia pueden diferenciarse dos momentos importantes. El contexto para la reflexin tica hacia la equidad, entonces, ha cambiado. Paradjicamente, una poca contingente y globalizada como la que comenzamos a transitar permitira espacios mucho ms interesantes en la bsqueda de una sociedad ms equitativa. Pero aunque ha cambiado el contexto, no ha cambiado la responsabilidad, especialmente de los intelectuales. Hoy se observa un reclamo de justicia. Todos los ciudadanos hablan que del ataque al derecho de la vida privada, se enuncia el artculo 17 de la Constitucin, etc.; pero cuando se vive una situacin concreta de crisis, es cuando tenemos que preguntarnos por la equidad. La equidad no es lo justo legal, como deca Aristteles, sino dar una dichosa rectificacin de la justicia, en ciertos casos es malo seguir la ley constituida; ms es bueno, dejando un lado las palabras de la ley, seguir lo que pide la razn de justicia y la unidad comn. Y esto es un ordenador. La equidad es en realidad la aplicacin de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado determinados derechos o determinados mandatos que impone la ley en su texto, analizar como se puede proteger el derecho de propiedad de todos y no de algunos y como la libertad de contratar debe ceder a veces para el bien comn porque el norte cuando hay una crisis es el bien comn.

tica en la sociedad actual: Cuando hablamos de sociedad nos referimos es todo aquello en lo cuales nosotros como personas vamos creciendo y nos vamos formando, para poder vivir de una manera buena dentro de una sociedad debemos ser educados por nuestras familias con valores y principios ya dentro de una sociedad cada una de las personas acta diferente de acuerdo con la educacin con la que fueron enseados desde su casa, dentro de una sociedad todos somos libres de elegir libremente aquello que nos parece conveniente o correcto ya que somos libres de opinar, reflexionar, juzgar ante los diversos problemas que se puedan. Generar dentro de la sociedad. Para que un sociedad funcione bien todos debemos de tratarnos con respeto ya que cada quien piensa y acta de manera diferente en una sociedad de acuerdo a los valores y a la educacin que le den su familia y el medio en el que se desarrolla. La tica En Las Instituciones Privadas En instituciones pblicas y privadas. La tica y equidad son, con frecuencia, proclamadas por instituciones y gobiernos, pero no aplicada en hechos concretos que reclama la ciudadana y que, a mi entender, solicita moral de los polticos, de las polticas y de la poltica, traducidas en solicitudes de transparencia, equidad y justicia y futuro e insercin social, respectivamente. Y esta demanda es debida, entre otras causas, por la vaguedad que en nuestra sociedad existe sobre el problema de la autonoma moral, base de una democracia participativa.

ETICA Y EQUIDAD EN LAS ORGANIZACIONES: En una organizacin, vendran a ser las creencias radicadas en el negocio y en su gente para guiar la estrategia organizacional. La tica empresarial est ajustada para desvanecer conflictos existentes en la organizacin mediante una reflexin moral que ayude el trazo de las discusiones y maniobras con acuerdos justificados apropiados a la conducta. Los recursos humanos como al respecto nos aportan, que hay muchas razones para plantearse la necesidad de una tica y equidad de las organizaciones como mbito de estudio especfico de la tica aplicada. Una de las ms sobresalientes es que la tica corporativa ha de hacerse pblica; no puede quedar como habitualmente sucede en las convicciones morales individuales, en el "fuero interno". Enfrentadas a sus responsabilidades, las organizaciones no pueden albergar "sentimientos" morales (culpabilidad, vergenza, orgullo, sentido del deber) como les sucede a las personas que han tenido alguna educacin moral. Las organizaciones han de responder a sus

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responsabilidades con decisiones colectivas. El que una organizacin deba responsabilizarse de sus actos no es nuevo. En todos los pases desarrollados hay legislacin detallada, civil, penal, laboral, administrativa, mercantil, que especifica que responsabilidades tienen las personas y las corporaciones. En los pases desarrollados hay adems sistemas judiciales suficientemente fiables que tratan de imponer las responsabilidades legales cuando es necesario. Lo que es nuevo es la conciencia social de que esa responsabilidad corporativa existe, y que debe hacerse efectiva incluso cuando la ley no alcanza a imponerla. Por ejemplo cuando atae a hechos realizados fuera de las fronteras del pas de nacionalidad de la corporacin, cuando ninguna ley protege el bien afectado o cuando el procedimiento de reparacin judicial es tan lento que resulta intil. En estos casos, y en muchos toros, agentes externos e internos presionan directamente a la organizacin, en la medida que puede para que se responsabilicen de sus acciones, al margen de si tienen o no una obligacin legal de hacerlo. La equidad podemos decir que es la aplicacin de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado derechos o mandatos que impone la ley en su texto, analizar cmo se puede proteger el derecho de propiedad de todos y no de algunos. Si el hombre es pensado como poseedor de un patrn de conducta, como ente inteligente, y no como enciclopedia, es mucho ms importante que posea la capacidad o habilidad para descubrir lo que ignora. Que pueda analizar coherentemente la realidad, su propio entorno, que manipule los principios y no los datos verstiles, que sea apto para crearse un cuadro o esquema capaz de analizar cualquier realidad que examine, y no slo transmitir lo que otros exponen. Debe enfrentar ineludiblemente su constante actualizacin. La funcin de la Universidad es capacitar al alumno para liberarse de los detalles en beneficio de los principios, las causas primeras. Cuando hablo de principios, no me refiero siquiera a enunciaciones verbales. Un principio que hemos asimilado es ms un hbito mental que una enunciacin forma

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TICA Y CULTURA
tica y cultura, entendida sta en sus diversas acepciones, son factores que frecuentemente han sido soslayados al configurar estrategias de desarrollo. Enfrentados a economas que, a pesar de su crecimiento (al margen de las que han entrado en crisis), no logran mitigar las alarmantes cifras de la pobreza, del desempleo y de un creciente rgimen de exclusin, se ha vuelto ineludible explorar otros trminos de la ecuacin. Si se parte de la base que el desarrollo tiene como meta promover el bienestar de la poblacin, las estrategias que derivan para Amrica Latina y el Caribe los peores ndices del mundo en la distribucin de la riqueza, pueden y deben ser vistas como una violacin de los principios ticos que abogan por la vida, por el bien ser (y no solamente por el bien estar), por la equidad y por una igualdad de oportunidades.

Hoy, la educacin es la plataforma de lanzamiento hacia el futuro; sus recortes, en nombre de la obediencia a una reestructuracin financiera, una catapulta hacia la miseria de la marginacin. Lo cual es otro modo de decir que todo programa de desarrollo que no incorpora este principio bsico, al inhibir o cancelar el avance del individuo y de su ncleo social, inscribe su partida en una trasgresin tica. Para tener una mejor tica en la cultura hay que tomar los siguientes puntos: * Fomentar la conciencia y la participacin ciudadana. * Divulgar los deberes y derechos de la ciudadana. * Promover la responsabilidad ciudadana en el sistema democrtico. * Fortalecer los vnculos comunitarios y promover la solidaridad. * Fomentar el dilogo y el respeto por las diferencias. * Reforzar en la colectividad el sentido de pertenencia y de nacin.

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CONCLUSION. La tica en el mercado podemos entender que a pesar de que vivimos en un mundo capitalista que a pesar de que es un gran proveedor de riquezas, tambin es necesario que quienes lo integren deben cambiar su responsabilidad social un cambio de la cultura moral de tanto dueos, ejecutivos y trabajadores. Como conclusin podemos tener en cuenta en el tema de tica en el mundo global podemos entender que es para promover un comportamiento tico de las actividades de negocios. Y, en segundo lugar, aprender los conceptos de la responsabilidad social que han desarrollado las empresas y que debieran poder aplicarse al desempeo de las empresas estatales y administraciones pblicas. Esto quiere decir que la tica rige acerca de los negocios y ver por el bien comn que ambos negociantes salgan ganando y que no haya conflictos entre ellos adems de la responsabilidad social que debe tener con la sociedad. En equidad podemos entender lo que es junto y tico el estudio de la moral as que podemos relacionarla como lo que hacemos debe ser ajustada para resolver soluciones como en la sociedad y en las organizaciones. La equidad es en realidad la aplicacin de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado determinados derechos o determinados mandatos que impone la ley en su texto, analizar cmo se puede proteger el derecho de propiedad de todos y no de algunos. As como dice Aristteles: La equidad no es lo justo legal, como deca Aristteles, sino dar una dichosa rectificacin de la justicia, en ciertos casos es malo seguir la ley constituida

Para tener una tica en la Cultura es necesario promover la conciencia de hacer lo que es bueno y diferenciar lo que es malo, tambin promover la participacin, saber lo que debemos hacer en la sociedad que debemos y que no hacer, asi como respetar el libre albedrio de cada una de las personas y saber respetar las diferencias que hay en cada quien. Tambin respetar y hacer vnculos de solidaridad mutuos para poder tener una sociedad ms tica mas moral.

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BIBLIOGRAFA ACADEMIA DE CIENCIA DE CUBA, REVISTA CUBANA DE CIENCIAS SOCIALES, EDITORIAL CENTRO DE ESTUDIOS FILOSOFICOS DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS DE CUBA, 1990. ALVAREZ PASTOR J., TICA DE NUESTRO TIEMPO, ED. MNDEZ OTERO, MXICO. ARANGUREN, J. L. L., TICA Y POLITICA, ED. GUADARRAMA, MADRID. BUNGE MARIO, TICA Y CIENCIA, SIGLO XX, BUENOS AIRES. DE MICHELE ROBERTO, LOS CODIGOS DE ETICA EN LAS EMPRESAS, EDITORIAL GARNICA, MEXICO, 1999 FERNANDEZ LIZARDI JOSE JOAQUIN, DIALOGO CRITICO, PAG.1-8 FERNANDO CASTELLANOS, LINEAMIENTOS ELEMENTALES DE DERECHO PENAL, EDITORIAL PORRUA, Mxico, 1981. FRONDIZI R, QUE SON LOS VALORES?, F. C. E. , MXICO. GARCIA GARCIA FERNANDO AUGUSTO, FUNDAMENTOS ETICOS DE LA SEGURIDAD SOCIAL, ED., UNAM, MEXICO, D. F. HARTMANN, R. S., LA CIENCIA DEL VALOR, UNAM, MXICO. JUAN MANUEL TERAN, FILOSOFIA DEL DERECHO, EDITORIAL PORRUA, MEXICO 1983. LEMUS GARCIA RAUL, DERECHO ROMANO, EDITORIAL LIMSA, MEXICO 1977 MIRANDA BASURTO ANGEL, SEMINARIO DE HISTORIA, GUIA DIDACTICA PARA LAS ESCUELAS DE SEGUNDA ENSEANZA, EDITORIAL HERRERO 1967. MOHAMMAO NAGHI NAMAKFOROOSH, METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN, EDITORIAL LIMUSA, MEXICO, 2000 PERROT ETIENNE, ESPAA, 2000 ETICA PROFESIONAL, EDITORIAL MENSAJERO,

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