Zeferino Gonzlez (1831-1894) Obras del Cardenal Gonzlez

Historia de la Filosofa Tercer periodo de la filosofa griega

90 Crisis y decadencia en la Filosofa helnica

El grande y fecundo movimiento filosfico iniciado por Scrates, desenvuelto y completado por Platn, Aristteles, Zenn y Epicuro, entr en manifiesta y pronta decadencia con la muerte de sus ltimos representantes. Cuando stos desaparecieron, cuando murieron Zenn y Epicuro, el centro de la Filosofa griega que haban sostenido en sus manos, aunque no con la elevacin de ideas ni con la verdad que lo hicieran Platn y Aristteles, este cetro cay en tierra hecho pedazos. Carecan de vigor y fuerza para sostener levantado en alto este cetro los brazos dbiles de los discpulos y sucesores de Platn, que se entregaron a un escepticismo estrecho; y los brazos de los discpulos y sucesores de Aristteles, que se precipitaron en las corrientes del materialismo; y los brazos tambin de los discpulos y sucesores de Zenn y de Epicuro, que ni siquiera supieron conservar la grandeza relativa de las concepciones estoica y atomista, consideradas como concepciones ms o menos originales, aunque inexactas y errneas en el fondo. Dirase que el esfuerzo gigantesco, las grandes producciones del [378] espritu helnico, llevadas a cabo en Platn y Aristteles, en Zenn y Epicuro, haban agotado sus fuerzas y su vitalidad. Apenas haba transcurrido un siglo desde la muerte de Scrates; apenas se haba extinguido el eco de la voz de esos grandes representantes y factores del movimiento socrtico, cuando vemos a la Filosofa griega entrar en un periodo de visible decadencia, y degenerar rpidamente, y agitarse en luchas estriles, y marchar con pasos vacilantes e inseguros, y adoptar direcciones mltiples, pero infecundas y estriles, hasta que, puesta en contacto con el elemento oriental y con el elemento cristiano, y obedeciendo a un movimiento sincretista, produce la concepcin neoplatnica, la cual representa los ltimos resplandores de la Filosofa griega considerada en s misma, considerada como doctrina independiente y aislada del Cristianismo. Y decimos esto, porque al lado del movimiento neoplatnico, debido principalmente a la combinacin del elemento filosfico griego con el elemento filosfico, o, mejor dicho, teosfico oriental, se verificaba otro movimiento paralelo, debido a la combinacin de la parte ms racional y elevada de la Filosofa griega con el elemento cristiano. Esta combinacin primitiva, esta sntesis inicial contena el germen del grandioso y bello edificio que los Padres de la Iglesia y los Doctores escolsticos haban de levantar andando el tiempo, y que es conocido en la historia con el nombre de Filosofa cristiana. La historia nos ensea que siempre que en un punto dado aparecen y se desenvuelven varios sistemas filosficos, esta aparicin y desenvolvimiento dan [379] origen generalmente a un movimiento escptico y a un movimiento eclctico. Y es natural y lgica la manifestacin de este doble movimiento; porque la lucha y los ataques recprocos de los diferentes sistemas producen y desarrollan en ciertos espritus las dudas y la desconfianza con respecto a todos ellos. Esta desconfianza se transforma y convierte fcilmente en la idea de que la verdad, o no existe, o es inasequible para nosotros, al paso que en otros espritus el examen crtico de los diferentes sistemas engendra la idea o conviccin de que la verdad se halla como fraccionada y diseminada en los mismos. De aqu resulta que los primeros dirigen sus

esfuerzos a establecer la falsedad de todos los dogmatismos, y demostrar la impotencia ms o menos radical del entendimiento humano para conocer la realidad de las cosas, para llegar a la conciencia cierta y refleja de la verdad. Los esfuerzos de los segundos tienen por objeto reconocer y separar la verdad y el error parciales en los diferentes sistemas, para entrar en posesin de la verdad ntegra, de la conciecia absoluta y perfecta. Tal deba suceder, y sucedi efectivamente, durante el periodo socrtico, cuya historia acabamos de bosquejar, pero principalmente cuando hubo dado a luz sus sistemas ms originales e importantes, o cuando hubo terminado su ciclo creador. Al lado y en pos de los sistemas dogmticos y ms o menos contradictorios de Platn, de Antstenes, de Aristipo, de Aristteles, de los estoicos y de Epicuro, aparecen el escepticismo y el eclecticismo, presentando a su vez variedad de escuelas, fases y gradaciones, en relacin con sus fundadores y principales representantes, con el carcter de los [380] dogmatismos que motivaron su origen, y hasta con las ciudades que sirvieron de centro de irradiacin para su doctrina. Ni Atenas, ni Roma, por ejemplo, presentaban condiciones tan favorables como Alejandra para el movimiento eclctico y sincretista, que tuvo su asiento y foco principal de la ciudad de Alejandro y de los Tolomeos. El periodo, pues, cuya historia vamos a trazar, es un periodo de crisis, de transicin, de decadencia y de fermentacin, siendo, por lo mismo, bastante difcil clasificar y ordenar su contenido con riguroso mtodo. Para conseguirlo en lo posible, hablaremos a) Del movimiento escptico que durante este periodo se apoder de la Filosofa griega y de sus principales fases, el escepticismo pirrnico, el acadmico y el positivista. b) De la propagacin y representantes de la Filosofa helnica y de sus diferentes escuelas entre los romanos. c) Del movimiento eclctico y sincretista de la misma, y de los sistemas o escuelas que fueron resultado de este movimiento de la Filosofa griega, y principalmente de su contacto y fusin con las ideas cientficas y las tradiciones religiosas del Oriente. http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21090.htm