PALABRA Y CULTURA: idea de nacin en Mariano Picn Salas, 1949-1959.

Profesor: Vctor Vsquez Medina

Resumen

La tradicin del lenguaje en la Cultura Occidental ha desplegado un abanico de interpretaciones que intentan dilucidar la nocin de pas o nacin en Hispanoamrica. Mucho despus de la colonizacin se propagan en nuestro mundo descubierto dos concepciones del mundo opuestas, a saber, la idea de que era inevitable el encuentro con la Europa cristiana y colonialista, nombrada la Leyenda Dorada, por muchos intelectuales y entre ellos Mariano Picn Salas, y la difundida Leyenda Negra, defendida por los escritores que vieron en el Descubrimiento un instrumento de destruccin y desconocimiento de la significativa Cultura prehispnica. Nuestro trabajo, aunque no intenta conciliar a esas posturas excluyentes, si busca encontrar los indicios culturales que el lenguaje fue ocultando. Para tal fin ser necesario ahondar en el enfoque hermenutico de Hans-Georg Gadamer propuesto en su obra Verdad y Mtodo, para comprender cmo se forma la idea de Nacin en Venezuela, 1949-1959, desde las Biografas, las Autobiografas, artculos de prensa, epistolario y ensayos del escritor merideo Picn Salas.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

No hay ningn mbito cientfico tan alejado de una justificacin, delimitacin y articulacin terica como la historia. J.G. Droysen.

Tomando como punto de partida la inteligente frase de Ernst Gombrich, El hacer es antes que el combinar, iniciamos un recorrido por las imgenes o ideas de la cultura del escritor merideo Mariano Picn Salas(1901-1965), con la

intencin de comprender el significado que tuvieron y tienen en el horizonte cultural venezolano y latinoamericano. Este horizonte se hace en un acontecer humano de: aceptaciones, rechazos, semejanzas, diferencias, alianzas, pugnas asimilaciones, contactos y rupturas. Pero, sobre todo, en la experiencia que tuvo y tiene el venezolano al instante de la confrontacin con otras culturas. Porque, como bien lo expresa Lvi Strauss en Las Estructuras elementales del parentesco:

La cultura no est ni simplemente yuxtapuesta ni simplemente superpuesta a la vida. En un sentido la sustituye, en otro la utiliza y la transforma para realizar una sntesis de un nuevo orden(1969:36)

Ms que latinoamericano, Picn Salas fue merideo y venezolano. No obstante, en sus reflexiones de hombre de mundo, hizo nfasis en los estudios que configuraron las ideas latinoamericanas, para entender las claves que intervinieron en la formacin de nuestra cultura. Este perseverante inters por comprender nuestras verdades, lo llev por un viaje sin amaneceres por la cultura Occidental. Y, as adquiri la experiencia del mundo de las ideas, desde su nacimiento en Grecia hasta la dcada del sesenta. Defini cmo se definan las ideas y cmo se transformaban para finalmente configurarse de nuevo. Picn Salas asumi el compromiso de reconocer ese amplsimo horizonte cultural, para

extraer de l los fundamentos ticos y Estticos que permitiran a los venezolanos entender la esencia de lo que Karl Popper llam el milagro griego. No fue Mariano Picn Salas eurocntrico, aunque nunca escondi la idea de que si no logrbamos comprender el Pensamiento Occidental, difcilmente lograramos entendernos a nosotros mismos. En este sentido, no estaba diciendo nada nuevo, simplemente haca hincapi en ideas como las de Gombrich expuestas magistralmente en el libro Tras la historia de la Cultura:

La historia de la Civilizacin o de la Cultura no era otra cosa, en realidad, que la historia de la trayectoria del hombre desde su estado casi animal hasta el de las sociedades refinadas; el cultivo de las artes, la asimilacin de los valores de la Civilizacin y el libare uso de la razn(1976:13)

En este orden de ideas se inscribe el aporte intelectual de Mariano Picn Salas ofrenda a Venezuela y Latinoamrica. Conocedor de las lenguas europeas y de su lenguaje, estaba claro que sin la comprensin de la historia y su tradicin, era imposible hacer un lienzo de la cultura venezolana. En este punto daba la razn a Gadamer, Hay que comprender la tradicin para adquirir perspectivas que permitan conocer verdades(1993:13)

Sostenemos que Mariano Picn Salas fue el venezolano que en su tiempo expuso con mayor claridad las ideas sobre la cultura y el peligro de una Modernidad mal entendida. Como muchos saben, l no se dej desvelar por los seuelos del espritu moderno que en la dcada del treinta produjo en Venezuela ms desconcierto que asimilacin. Fue un mago en el arte de utilizar el lenguaje para acercar los significados de sus experiencias con los significantes de Occidente; hizo el milagro de nombrar y hacer analogas entre su vivencia

particular y las lecturas que s lo desvelaron en sus cortos pero productivos

sesenta y cuatro aos. Picn Salas fue un viajero insaciable, y la manera de Herdoto observ el mundo para luego hacerlo suyo con la palabra. Tena prisa por descubrir; las lecturas de Sneca no le fueron ajenas, pero ese apresuramiento no fue obstculo para que, como lo dijo Juan Liscano; pintara con palabras el lienzo de la Cultura Hispanoamericana y de manera especial la cultura del hombre de su tierra.

En 1949 publica el ensayo Comprensin de Venezuela. Mostrando una extraordinaria agudeza intelectual en las nociones claves de la Cultura venezolana. En 1950, el Fondo de Cultura Econmica, publica la Biografa Pedro Claver: el Santo de los esclavos. En ese mismo ao, entre marzo y abril, escribe para Cuadernos Americanos, Aventuras de las Ideas de Amrica. Y entre julio y agosto publica Amricas desavenidas. Seguirn Los das de Cipriano Castro y una biografa sobre Simn Rodrguez. En el perodo sealado, comienzos de la dcada del cincuenta, a escasos cinco aos de haber finalizado la Segunda Guerra Mundial, se evidencia en Picn Salas la intencin de profundizar la idea de pensar Amrica desde Amrica, y sobre todo, pensar y dilucidar la Cultura venezolana desde Venezuela. Esta actitud naci y floreci en tiempos de la preguerra. Para ese entonces, Europa viva momentos difciles por el peligro del Nazismo, y Venezuela vive un perodo excepcional por la muerte de Juan Vicente Gmez. Cmo hacer para pensar y reeducar un pas dormido en los oscuros ambientes del siglo XIX? Ese es el drama de un hombre que siempre apost a la Cultura y el saber. Como buen ensayista acu la siguiente frase Venezuela se incorpora al siglo XX con 36 aos de atraso(1987:17). En ese mismo orden de ideas Pedro Henrquez Urea, Sarmiento, Alfonso Reyes, Germn Arciniegas y muchos ms coinciden con los planteamientos culturales que vena esbozando el escritor merideo.

Es plausible que a pesar de los veintisiete angustiosos aos de la dictadura, el espritu de Mariano Picn Salas no haya abonado odio y revancha. Al contrario, se interes por reedificar ese mundo destrozado por la ignorancia y la ignominia, porque, dice nuestro escritor: Ser civilizado a la manera como lo impuso Europa hasta la crisis de la violencia de las dos ltimas dcadas, era practicar la tolerancia, analizar el error y vestir de belleza an la instintiva necesidad.(1983:327) Con esa base tica, nuestro escritor se adentra en el alma americana y desvela los misterios que encerraron a los venezolanos en la sombra de la ignorancia y la barbarie. Esa mirada libre de prejuicios y falsos valores, abre el horizonte de una mente abierta que dese y logr aprehender lo ms hermoso de la Cultura Occidental. As pues, Picn Salas no vacil en llenarse de los saberes de la cultura que model de conceptos, imgenes y belleza el fructfero de Occidente. Picn Salas comprendi la necesidad de confrontar la especificidad cultural de Hispanoamrica con la de Occidente que, a travs de contactos y difusin de visiones de mundo ordenaron los europeos. No descart la trascendencia del saber Occidental pero tampoco menospreci la particularidad de nuestra cultura. Por ello, para Picn Salas: El viaje a Europa fue un viaje al fondo de mi yo suramericano que anhela tener conciencia de lo que le falta, y lo busca a travs de los hombres, los paisajes y las culturas distintas(335)

La suramericana idea de pensar a Venezuela desde Venezuela se fortalece por el ambiente de guerra del ao cincuenta. La presin de la inminente guerra en Corea hace que Picn Salas regrese a Venezuela, interrumpiendo los Cursos que dictaba en la Universidad de Columbia. Para el espritu de un hombre de la altura de Mariano, la guerra significaba la destruccin de los valores que Occidente haba creado. Para ese entonces, escribe una carta a Rmulo Betancourt, residenciado en la Habana, en la que expresa su intencin: nuestro campo de trabajo es nuestra tierra, primero, y despus Hispanoamrica(655)

Ahora bien, es importante investigar las ideas sobre la cultura, en la obra de Picn Salas, cuando el presente parece apostar por el desconocimiento de la Cultura que produjo el milagro griego y desconocer los significativos aportes, en todos los rdenes, de la cultura Occidental. Por tanto. Proponemos una mirada a la cultura confrontada ( Europa-Amrica), desde la visin la visin universal del escritor merideo.

En ese sentido se orienta la presente investigacin. Y nada mejor que hacerla bajo la sombra del escritor alemn Hans-Georg Gadamer, que en Verdad y Mtodo descubre la relacin entre tradicin y lenguaje desde el campo frtil de la Hermenutica. Cuando se inicia un trabajo sobre un tema tan visualizado,

trabajado y manoseado, se puede caer en el error de pretender descubrir lo ya descubierto. As que, cuidando el sentido y la direccin de la investigacin, no solo analizaremos los ensayos del escritor merideo sino que nos enfocaremos en la Biografas y en lo artculos de prensa que public en El Nacional desde 1949 hasta 1959. Creamos que podamaos culminar el trabajo con la Autobiografa Regreso de tres mundos (1959), pero la sistemtica aparicin de su correspondencia al Cuidado de Delia Picn, nos abre un horizonte literario que difcilmente podemos obviar. Por tanto, para irle poniendo diques a la represa, estudiaremos la relacin entre Palabra y Cultura: la idea de Nacin en Mariano Picn Salas, en el lapso de 1949-1959.

Elegimos ese perodo por considerar que es all donde se podra encontrar las claves literarias para comprender por qu en tiempos de transicin histrica reviven las perspectivas polticas que confrontan a dos visiones del mundo que se agudizan con la Revolucin de Octubre. O: cules son los motivos ticos y estticos que intervienen, en tiempos de crisis polticas para que una cultura se plantee la conveniencia de optar o no por una visin de mundo? Haciendo un poco de memoria, aprendimos que la historia de esos diez aos es una tierra no hollada pero minada, en donde cualquier intento prejuiciado por ararla, desvelarla

y desenvolverla, no pasar de ser una resma ms de papel que ir a los estantes de las bibliotecas y libreras para beneplcito de un sector de la sociedad. Y como no queremos correr ese riesgo es que proponemos una investigacin hermenutica que nos abra caminos en la siguiente hiptesis: es posible

comprender, desde una hermenutica del Lenguaje y la Cultura, cmo se forma la idea de Nacin en Venezuela en la obra de Mariano Picn Salas.

MARCO TERICO

Para el desarrollo de nuestra investigacin nos auxiliaremos con Verdad y Mtodo(1993) de Hans-Gerorg Gadamer. El autor de esta obra recorre la tradicin de la Filosofa Occidental, desde Platn hasta el mundo contemporneo, con un planteamiento hermenutico que se expresa en tres grandes apartados, a saber: 1. Elucidacin de la cuestin de la verdad desde la experiencia del arte, 2. Expansin de la cuestin de la verdad a la comprensin en las Ciencias del Espritu, y 3. El lenguaje como hilo conductor del giro ontolgico de la hermenutica. Para el fin propuesto de nuestro trabajo, es necesario echar mano de las categoras esenciales de la Hermenutica gadameriana: arte, tradicin, formacin, comprensin, fusin de horizontes, acontecer, vivencia, historia, mundo exterior y lo creador. El filsofo alemn desvela desde la tradicin hermenutica que la verdad en el arte slo puede entenderse desde el acontecer del lenguaje como experiencia hermenutica.

Intentaremos aprovechar y poner en prctica el aporte de Verdad y Mtodo como experiencia, como modelo terico para descubrir cmo surge la idea de Nacin en Mariano Picn Salas en las dcadas des cincuenta y del sesenta. Para ello es necesario revisar lo que escribi y pens el escritor merideo en tiempos de exilio y, por supuesto, es vital extraer de las Biografas, Miranda, Pedro Claver, el Santo de los esclavos, y Los das de Cipriano Castro, cmo se expresa su Weltanschauuug desde las concepciones de mundo de los personajes antes mencionados. Adems, es imprescindible estudiar, desde el concepto de autobiografa, cules son las huellas o imgenes literarias que descubren en Regreso de Tres Mundos(1959) la experiencia vivencial de un hombre que decide entrar en la tradicin tica y esttica de Occidente. Entrar en la tradicin tica y esttica de Occidente pasa por tener plena conciencia de reto por emprender, no obstante, nuestro escritor est convencido

que para poder entender la realidad cultural del continente americano, es inaplazable emprender la difcil tarea de alcanzar los conocimientos que lo configuraron. Y para esto es autor comienza su formacin intelectual con la lectura de los Clsicos griegos y romanos, y no slo frecuente en su lengua a los Clsicos, sino que, adems ley y entendi a ingleses, franceses y alemanes en su lengua. Es decir, Picn Salas, comprendi, desde muy joven, que sin formacin era imposible adentrarse en el alma de la Cultura Occidental. Dice el escritor alemn: El trmino alemn Bildung, que tradujimos como formacin, significa tambin la cultura que posee el individuo como resultado de su formacin en los contenidos de la tradicin de su entorno(Gadamer,1993;38)) Y para Picn Salas esos contenidos no fueron indiferentes. En su Mrida natal comenz a formarse en los valores que configuraron la lingsticidad de los merideos. Ese intercambio de aconteceres lingsticos que de manera hermosa nos deslumbra en Viaje al Amanecer(1946) form, en el espritu del joven Mariano, el barro, el agua y el aire que lo lanzara a buscar los conocimientos que an no poda darle su ciudad andina. Con otras palabras pero con el mismo sentido Anbal Rodrguez en Potica de la Interpretacin(2005) dice: La formacin es entonces una fuerza creadora con la cual el hombre va construyndose a s mismo y a la historia. Se trata de un ascenso y superacin del estado natural hacia la libertad, que es la verdadera naturaleza humana(Rodrguez, 2005;39) Cierto es que ese ascenso hacia la libertad, que muy bien defini Schelling, no signific nunca una postura hipcrita y egosta. En Picn fue un ascenso espiritual hacia la consolidacin de una verdadera naturaleza humana, porque en cada ascenso o superacin espiritual lo acompaaba siempre la preocupacin por abrirles las puertas del conocimiento a sus amigos.

Si bien no intentamos hacer una arqueologa de la experiencia hermenutica como punto de apartida para comprender la obra de Picn- Salas, si buscaremos dilucidar cmo se presenta el panorama de la hermenutica desde que Sclheirmacher la defini como interpretacin de sentidos y formas. La

Hermenutica ha recorrido un largo camino en el que ha sorteado difciles momentos. Una Hermenutica divorciada de una intencin filosfica, sera como intentar comprender la evolucin humana sin el Mtodo Cientfico. La Hermenutica que propone Gadamer, en Verdad y Mtodo, sita en el centro de la discusin cmo a travs del lenguaje el pensamiento atraviesa, en un mundo que se hace a cada instante, el sentido de la vida misma y captura la conexin entre el ser y la palabra. Ms all de una preceptiva del comprender como propona la Hermenutica de Schleirmacher, Gadamer propone una Hermenutica de la vida: la accin interminable de la palabra en un universo lingstico. Y Kant, lo que hizo fue plantear una cuestin filosfica: preguntar cules son las condiciones de nuestro conocimiento por los que es posible la Ciencia moderna, y hasta donde llega sta (Gadamer,1993 ;11).

Como discpulo y amigo de Heidegger, el autor de Verdad y Mtodo pudo ver que: la comprensin no es uno de los modos de comportamiento del sujeto, sino el modo de ser del propio estar ah(Gadamer,1993;12) Ese modo de ser del estar ah trasciende, en la experiencia esttica, el historicismo de Dilthey, al situar la experiencia del arte no en la conciencia histrica sino en la comprensin esttica desde la escenificacin de la verdad. Y la puesta en escena de la verdad slo se cumple cuando la obra habla con su tiempo. Por ello, en nuestro trabajo seguiremos a Gadamer en vez de seguir a Dilthey, porque lo que los interesa es comprender, desde la experiencia del arte, esto es, desde la literatura de Picn Salas, cmo interacta la palabra y la cultura en la creacin de nuestra nacin moderna. Nos interesa conocer el gnesis y el desarrollo de la Hermenutica, no obstante, lo que nos mueve y nos motiva es saber cmo desde la experiencia del lenguaje, puesto al servicio del arte, Picn Salas se hace uno con el alma del venezolano.

Ahora bien, proponemos una conversacin entre Mariano Picn Salas, Hans-Georg Gadamer y nosotros para intentar comprender por qu es tan voltil y confuso la idea de nacin moderna en un pas con ms de 500 aos de tradicin. Y por qu a pesar de que han existido y existen ideas sobre la nacionalidad, expresadas en muchos escritores, ya citamos a Alfonso Reyes, Sarmiento, Rod, Arciniegas, Vasconcelos y Urea, en Venezuela no se ha formado una cultura que privilegie, por encima de los intereses polticos y acomodo histrico, un proyecto de nacin. Con la esperanza de hacer funcionar ese dilogo, nos unimos a la idea que Gadamer tiene de la conversacin:

Una palabra conduce a la siguiente, la conversacin gira hacia aqu o hacia all, encuentra su curso y su desenlace, y todo esto puede quiz llevar alguna clase de direccin, pero en ella los dialogantes son menos los directores que los dirigidos. Lo que saldr de una conversacin no lo puede saber nadie por anticipado(Gadamer,1993;461)

Y lo que saldr de una conversacin no slo ser el fruto de un solo rbol, como dice Hegel, sino que florecer del bosque.Cmo es esto? Arriba dijimos que dialogaramos con la obra de Picn- Salas y Verdad y Mtodo de Gadamer, sin embargo creemos oportuno estudiar al escritor merideo desde una visin amplia de la Historia de la Cultura, y para ello nada mejor que incluir en el debate a Jacob Burckhardt, Gombrich, Huizinga y Pedro Henrquez Urea.

La Historia de la Cultura cobra importancia por ser una disciplina que acepta los aportes y las opiniones de investigadores de diversos criterios. En ese orden de ideas es que adquiere importancia la nocin de cultura que reiteradamente expone Mariano en su obra. Para l, la historia de Venezuela ser la historia de la cultura confrontada. Como lector de la obra de Burckhardt, Mariano entendi que las especificidades culturales no se pueden aprehender con

una mirada dogmtica. Cada cultura tiene su nombre y su tradicin. Por ello es necesario mirar el pasado de una cultura con una desprejuiciada visin y as dar a conocer su horizonte humano.

JUSTIFICACIN

Se hace justicia hacer una investigacin en Venezuela que busque dilucidar las ideas del escritor merideo Mariano Picn Salas. Ante una realidad que desborda la cordura y el entendimiento, estudiar a Picn Salas, renueva la esperanza en un porvenir que, necesariamente, tiene que apostar por la convivencia armnica de todos los venezolanos. An no sabemos si esta investigacin nos llevar por un horizonte conceptual que aclare las

ambigedades polticas que surgieron despus de la muerte de Juan Vicente Gmez. Aunque no obviaremos los fenmenos polticos caractersticos de esa poca, nuestra preocupacin se centrar en descubrir cmo se configuran las ideas des escritor venezolano en aras de elaborar una arquitectura de palabras para la comprensin de nuestro mundo en medio de la crisis de la Modernidad. Y esa idea de nacin, la buscaremos en las confusas aguas de la Cultura. As pues, ms que necesarias justificaciones, nuestro inters estriba en darle un sentido hermenutico a la idea de nacionalidad que sin exclusiones ni mezquindad expuso Mariano Picn Salas. Para tal fin, ser estrictamente necesario comprender y analizar su pensamiento dentro de un enfoque, ya dijimos que el hermenutico, que nos ayudar a comprender la transculturacin entre Europa y Amrica.

Desde las nociones piconianas de la cultura, visualizaremos cmo sus ideas tienen algunas coincidencias con los planteamientos de Alfonso Reyes, Maritegui, Vasconcelos, Urea, Arciniegas y otros ms. Es decir, que esa particular manera de mirar el mundo americano definido por Coln, no es una isla en medio de un ocano de enfoques. Intentaremos precisar los significativos aportes culturales que nos acercan y nos separan de Europa. Salta a la vista las siguientes interrogantes: por qu si tenemos una lengua comn, ella ha servido para encubrir las verdaderas intenciones del europeo en detrimento de las culturas nacientes en Hispanoamrica?.Cuando decimos que Picn Salas coincide con otros planteamientos serios sobre la realidad de nuestra cultura, queremos

reconocer su perseverante inters por descubrir la diversidad cultural en que nos movemos los venezolanos, y apreciar los matices culturales del continente.

Desde el Ro Grande hasta la Patagonia, Hispanoamrica tiene un rostro comn: somos hijos bastardos de la Modernidad. Y ms all de la multiplicidad de culturas que poblaron el continente, nosotros somos hijos de la expansin de la cristiandad y de la desgarradura espiritual que produjo la expulsin de los Moros en 1492; tambin somos herederos de la Reforma y la Contrarreforma, no obstante, somos el resultado de una inaprehensible realidad cultural que no admite enclaustramientos ni verdades absolutas, y como si fuera poco, Hispanoamrica es hija de la Moderna Ilustracin y del claroscuro Romanticismo. Por supuesto que tenemos un rostro comn: pertenecemos a esta parte del mundo que fue saqueada por las fauces del Capitalismo mercantil, comercial y financiero. Ahora bien, por encima de los diagnsticos y anlisis de escritores marxistas( Maritegui, Retamar), de escritores positivistas(Sarmiento), de utpicos(Vasconcelos) y de liberales(Urea, Reyes, Briceo-Iragorry, Uslar Pietri y Picn-Salas), slo nos interesa comprender por qu es tan difcil entender los procesos histricos que dieron figura y nombre a Hispanoamrica, y en pequeo, por qu los venezolanos no hemos logrado construir un lenguaje que, ms all de las diferencias y sectarismos, nos unan en un proyecto comn: hacer definitivamente la nacin moderna que tanto nos hace falta. Por las dudad expuestas arriba, es que creemos que se justifica un estudio de la obra del escritor merideo. Aunque la investigacin est delimitada a las dcadas del cuarenta y cincuenta, ampliaremos esta investigacin con todo lo publicado por el escritor merideo. A lo mejor no nos alcanza el tiempo para leer todo lo que de l se ha publicado, sin embargo, revisaremos minuciosamente toda su correspondencia que a tiempo compil Delia Picn.

OBJETIVO GENERAL.

Determinar la relacin entre Palabra y Cultura con la intencin de comprender cmo se manifiesta la idea de nacin moderna en la obra de Mariano Picn Salas en las dcadas del cincuenta y del sesenta.

Objetivos especficos.

Analizar la nocin de Lenguaje y Cultura.

Precisar si la nocin de Cultura de Mariano Picn Salas obedece a una posicin eurocntrica.

Comparar la idea de Cultura Occidental y la nocin de Cultura Hispanoamericana.

Identificar la idea de Nacin en el contexto del mundo Occidental y cmo se expresa en Venezuela despus de la muerte de Juan Vicente Gmez.

Describir el proceso cultural que insert a Venezuela en el contexto de la Cultura Occidental

METODOLOGA

Para alcanzar los objetivos propuestos, utilizaremos un enfoque hermenutico basado en la perspectiva de Hans-Georg Gadamer. En tal sentido, desde esta visin haremos una profunda revisin bibliogrfica de toda la obra del escritor merideo; claro est que nos concentraremos en todo lo que Picn Salas escribi en las dcadas del cuarenta y cincuenta. Es conocido que la obra de Picn Salas ha sido bastante estudiada en Venezuela y tambin en el extranjero. En la actualidad destaca la investigacin de Gregory Zambrano, Cristin Alvrez y Guillermo Sucre. No obstante, creemos que con la reciente publicacin del epistolario del escritor venezolano, a cargo de Delia picn, se abre un horizonte literario que traer nuevas perspectivas de su visin del mundo, una visin del mundo que slo su temprana muerte logr contener.

Cronograma a ejecutar.

a. Primer trimestre: arqueo bibliohemerogrfico para determinar y reunir la informacin necesaria, con el objeto de comprender las ideas de Mariano Picn-Salas. b. Segundo trimestre: recopilacin, procesamiento de la informacin, anlisis y discusin. c. Tercer trimestre: elaboracin del informe final.

En la actualidad, la investigacin est centrada en una minuciosa lectura de la Obra de Mariano Picn-Salas. Lectura y anlisis que nos estn abriendo nuevos horizontes conceptuales para comprender el surgimiento y desarrollo de sus ideas. Es conocido por todos, que Picn-Salas fue un viajero incansable y quiz esa condicin errante fue determinante en su formacin cultural, porque, ya lo mencionamos atrs, Mariano Picn-Salas nutri su pensamiento con las experiencias de los viajes y las perspectivas ticas y estticas de Occidente.

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