Profetas en la actualidad?

Por: Rudy Monzn

Introduccin:
Una doctrina que a cobrado popularidad en nuestros da es la de los profetas dentro de la iglesia de hoy. He visto a mujeres y
hombres profetizando en cultos religiosos diciendo: Jehov dice, el Seor dice, etc. Hay hombres y mujeres que se
autodenominan profetas y profetizas de Dios, sealando varias porciones de las Escrituras como fundamento de su ministerio.

En los ltimos tiempos se ha suscitado un inters sin precedentes en la revelacin extra bblica. Millones influenciados por la
doctrina carismtica estn convencidos de que Dios les habla directamente en todo momento. De hecho, muchos parecen creer que
la revelacin directa es el principal medio a travs del cual Dios se comunica con su pueblo. El Seor me dijo se ha convertido en
un clich favorito de los carismticos impulsados por la experiencia. Ideas similares han encontrado una aceptacin radical, incluso
entre los cristianos no-carismticos. Muchos Bautistas han devorado ansiosamente el libro de la Editorial Casa Bautista de
Publicaciones, de Henry Blackaby y Claude King titulado Mi Experiencia con Dios, el cual sugiere que la principal manera en que el
Espritu Santo gua a los creyentes es hablando con ellos directamente. Segn Blackaby, cuando Dios le da a una persona un mensaje
que pertenece a la Iglesia, debe ser compartido con todo el cuerpo. Como resultado, las palabras del Seor extra bblicas, son
ahora comunes incluso en algunos crculos bautistas.

Nuestro deseo es entender exclusivamente de acuerdo a la Biblia el oficio del profeta en el Antiguo y Nuevo Testamento, y a la vez,
determinar si existe o no dicho oficio y don en la iglesia actual. Para ello planteamos las siguientes preguntas:
Cul era la funcin de los profetas del Antiguo Testamento?
Cesaron los profetas del Antiguo Testamento?
Cmo se llegaba a ser profeta?
Cul fue la funcin de los profetas del Nuevo Testamento?
Cules son las similitudes y diferencias entre los profetas del Antiguo y los del Nuevo Testamento?
Ces dicho ministerio y en caso afirmativo por qu?
Existir evidencia histrica en pro o en contra de profetas en la iglesia?
Habr diferencias entre el don de profeca al de enseanza?
Cules son las consecuencias de no haber cesado el don de profeca?

I PARTE:
El profeta en el Antiguo Testamento.

1. Sumario:
El profeta es la figura ms prominente del Antiguo Testamento, muy superior inclusive a cualquier rey u oficial religioso. Nunca
encontramos el don, si es que se le puede llamar as, separado del oficio, es decir, no haba profeca sin profeta.

Profeta es la palabra ordinaria para la palabra hebrea = neb (5029 y 5030 strong), que significa uno en el que la Divinidad
permite su palabra brotar, o aquel a quien le susurra.

El uso de la palabra profeta es claro:

(1) Uno en quien descans el Espritu de Dios, Nmero 11:17,25, 26, 29 Y yo descender y hablar all contigo, y tomar del espritu
que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo, Entonces Jehov descendi en la
nube, y le habl; y tom del espritu que estaba en l, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando pos sobre ellos el
espritu, profetizaron, y no cesaron. Y haban quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad y el otro Medad,
sobre los cuales tambin repos el espritu; estaban stos entre los inscritos, pero no haban venido al tabernculo; y profetizaron
en el campamento Y Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov
pusiera su espritu sobre ellos.

(2) Uno a travs del cual Dios habla, Nmeros 12:2 Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin
por nosotros? Y lo oy Jehov.

(3) Uno a quien Dios da a conocer sus misterios, Ams 3:7, 8 Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas. Si el len ruge, quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no profetizar?. Es decir, aquel a quien
Dios revela su verdad, y por medio del cual habla, Gnesis 20:7,17-18 Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido; porque es
profeta, y orar por ti, y vivirs. Y si no la devolvieres, sabe que de cierto morirs t, y todos los tuyos Entonces Abraham or a
Dios; y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas, y tuvieron hijos. Porque Jehov haba cerrado completamente toda
matriz de la casa de Abimelec, a causa de Sara mujer de Abraham.

(4) La prediccin no era parte esencial del profeta, Deuteronomio 18:15,18-20 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo,
te levantar Jehov tu Dios; a l oiris Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en
su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo
le pedir cuenta. El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o
que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morir. Nmeros 12:8 Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por
figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?, sino, era mostrar
la voluntad de Dios.

(5) Dos cosas van juntas en el que hacer de los profetas:

1. Una visin dada por Dios de los secretos o misterios divinos, y

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 2. Una comunicacin de estos a otros, de acuerdo a la naturaleza del caso, su propsito de gracia, con las advertencias y
anuncios de juicios que se refieren a los mismos.
(6) En los profetas del Antiguo Testamento la predicacin era una profeca de la salvacin, los propsitos de la gracia y de la gloria
an no cumplidos; mientras que en el caso de los profetas del Nuevo Testamento su profeca era una predicacin de los efectos
de la gracia ya cumplidos, y tambin un preanuncio de los propsitos de gloria que estaban todava en el futuro

El uso de la palabra profeca es:

(1) Un discurso a otro, declaraciones, exhortaciones, advertencias pronunciadas por los profetas, mientras estn bajo influencia
divina, y en referencia tanto al pasado, presente o futuro, compare 2 Reyes 3:15-17 Mas ahora traedme un taedor. Y mientras
el taedor tocaba, la mano de Jehov vino sobre Eliseo, quien dijo: As ha dicho Jehov: Haced en este valle muchos estanques.
Porque Jehov ha dicho as: No veris viento, ni veris lluvia; pero este valle ser lleno de agua, y beberis vosotros, y vuestras
bestias y vuestros ganados.
(2) Discurso que se emana de la inspiracin divina y de la declaracin de los propsitos de Dios, ya sea para reprender y amonestar a
los malos, o consolar a los afligidos, o revelar cosas ocultas.

2. Funcin de los profetas del Antiguo Testamento:

(1) Llevar el mensaje mesinico:
La caracterstica ms importante de los profetas del Antiguo Testamento fue su mensaje mesinico. El gran tema fue la venida de
Jesucristo, su vida, muerte, resurreccin, ascensin y segundo retorno. El Nuevo Testamento presenta a los profetas del Antiguo
Testamento como aquellos cuyo mensaje era Cristo, los que anunciaron el evangelio venidero:
Lucas 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l
decan.
Lucas 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese
todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.
Juan 6:45, 6:45 Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al Padre, y
aprendi de l, viene a m.
Lucas: 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de
l decan.
Juan 5:39 que las Escriturasson las que dan testimonio de m.
Hechos 13:40-41 Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que est dicho en los profetas: Mirad, oh menospreciadores, y
asombraos, y desapareced; Porque yo hago una obra en vuestros das, Obra que no creeris, si alguien os la contare.
Hechos 10:43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su
nombre.
Hechos 24:14 24:14 Pero esto te confieso, que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas estn escritas.
Romanos 1:1-2 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, que l haba prometido
antes por sus profetas en las santas Escrituras.
Romanos 16:25-26 Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del
misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de
los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe

El Seor Jesucristo mencion que l vino a la tierra para cumplir todo lo que sobre l haban escrito los profetas, Mateo 5:17 No
pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

Tambin el apstol Pedro describe que el mensaje de los profetas era Jesucristo en 1 Pedro 1:10-11 Los profetas que
profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando
qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de
Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las
cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las
cuales anhelan mirar los ngeles.

En todo el Antiguo Testamento la figura principal es Jesucristo, es el tema detrs de todo relato. He aqu unos ejemplos:
Miqueas 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel;
y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.
Isaas 61:1-2 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a
los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a
proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados.
Isaas 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.
Salmos 16:10 Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin.
Daniel 2:35 Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como
tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen
fue hecha un gran monte que llen toda la tierra.

(2) Hablar en nombre de Dios:

El profeta era aquel que hablaba delante de otra persona y deca lo que se le indicaba, xodo 7:1 Jehov dijo a Moiss: Mira, yo
te he constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta. Moiss debido a su excusa de tartamudez, Dios le puso
a Aarn para que hablase delante de Faran las palabras que l le indicaba. De esta manera entendemos al profeta entre Dios y
los hombres, siendo el vehculo por medio del cual Dios comunica sus palabras, 2 Samuel 24:11-12 vino palabra de Jehov al

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 profeta Gad, vidente de David, diciendo: Ve y di a David: As ha dicho Jehov: Tres cosas te ofrezco . En el mismo sentido lo
hallamos con el profeta Ahas en 1 Reyes 14:7 Ve y di a Jeroboam: As dijo Jehov Dios de Israel.

El profeta como vocero de Dios comunicaba:

1. Los Juicios de Dios, 2 Reyes 20:1 En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de Amoz,
y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs.
Tambin 2 Reyes 21:10-12 Habl, pues, Jehov por medio de sus siervos los profetas, diciendo: Por cuanto Manass rey de
Jud ha hecho estas abominaciones, y ha hecho ms mal que todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de l, y
tambin ha hecho pecar a Jud con sus dolos; por tanto, as ha dicho Jehov el Dios de Israel: He aqu yo traigo tal mal so bre
Jerusaln y sobre Jud.
2. Los mandamientos o enseanzas de Dios para conducirse en la vida, Esdras 9:10-11 Pero ahora, qu diremos, oh Dios
nuestro, despus de esto? Porque nosotros hemos dejado tus mandamientos, que prescribiste por medio de tus siervos los
profetas, diciendo: La tierra a la cual entris para poseerla, tierra inmunda es a causa de la inmundicia de los pueblos de
aquellas regiones, por las abominaciones de que la han llenado de uno a otro extremo con su inmundicia.

Dios por medio de los profetas revel buena parte del Antiguo Testamento. En Mateo 22:40 encontramos que el Seor
Jesucristo dividi el Antiguo Testamento en dos partes, ley y profetas De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas.

(3) Amonestar y corregir al pueblo de Israel sobre su pecado.

El pueblo de Israel constantemente se rebelaba contra Dios, entonces l les mandaba profetas para que se arrepintieran de sus
pecados y se volvieran hacia l. Dios quera tener a su pueblo cerca:
2 Reyes 17:13 Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo:
Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo
prescrib a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas.
2 Crnicas 24:19 Y les envi profetas, para que los volviesen a Jehov, los cuales les amonestaron; mas ellos no los
escucharon.
Mateo 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise
juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!.
Jeremas 23:22 Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habran hecho or mis palabras a mi pueblo, y lo habran hecho
volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras.

En el rey David vemos el ejemplo claro de esta funcin del profeta. Cuando el rey llevado por la concupiscencia tom para s a
Betsab, la mujer de Uras, la Escritura dice que: fue desagradable a los ojos de Jehov (2 Sam 11:27). Dios le envi al profeta
Natn, para descubrir su pecado, a fin de que, habindose juzgado l mismo y dado sentencia sobre s mismo, recibiese la
misericordia y el perdn de Cristo, 2 Samuel 12:1-7 Jehov envi a Natn a David; y viniendo a l, le dijo: Haba dos hombres en
una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. El rico tena numerosas ovejas y vacas; pero el pobre no tena ms que una sola
corderita, que l haba comprado y criado, y que haba crecido con l y con sus hijos juntamente, comiendo de su boc ado y
bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tena como a una hija. Y vino uno de camino al hombre rico; y ste no quiso
tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que haba venido a l, sino que tom la oveja de aquel ho mbre
pobre, y la prepar para aquel que haba venido a l. Entonces se encendi el furor de David en gran manera contra aquel
hombre, y dijo a Natn: Vive Jehov, que el que tal hizo es digno de muerte. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porqu e
hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. Entonces dijo Natn a David: T eres aquel hombre. As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Yo te
ung por rey sobre Israel, y te libr de la mano de Sal.

(4) Ser el medio por medio del cual el pueblo consultaba la voluntad de Dios:
En la necesidad grande del ser humano de comunicarse con Dios y conocer su voluntad, los hombres de antes buscaban al
profeta para consultar a Dios y obtener las respuestas. Hay que considerar que Dios por nadie ms se revelaba, sino, por los
profetas, as lo leemos en 1 Samuel 9:9 (Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as: Venid y vamos
al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba vidente.), y leamos tambin 2 Reyes 3:11 Mas Josafat
dijo: No hay aqu profeta de Jehov, para que consultemos a Jehov por medio de l? Y uno de los siervos del rey de Israel
respondi y dijo: Aqu est Eliseo hijo de Safat, que serva a Elas.

(5) Ungir a los reyes de Israel:

Una funcin especfica de los profetas era ungir al rey que Dios haba nombrado, o cuyo derecho era legtimo. Lo hizo Samuel con
Sal y David segn leemos en 1 Samuel 9:16, 16:1,13. Tambin lo hizo Natn con Salomn en 1 Reyes 1:32-34 Y el rey David
dijo: Llamadme al sacerdote Sadoc, al profeta NatnY el rey les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro seor, y montad
a Salomn mi hijo en mi mula, y llevadlo a Gihn; y all lo ungirn el sacerdote Sadoc y el profeta Natn como rey sobre Israel.
Otro caso, el profeta Elas 1 Reyes 19:15-16 Y le dio Jehov: Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de Damasco; y llegars, y
ungirs a Hazael por rey de Siria. A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola,
ungirs para que sea profeta en tu lugar.

(6) Historiador:
Otra de las funciones del profeta era ser historiador de Israel. Moiss fue el primer gran profeta y de l es la autora de varios
libros del Antiguo Testamento. La mayora de historia de Israel se obtiene de los libros de los profetas:
1 Crnicas 29:29 Y los hechos del rey David, primeros y postreros, estn escritos en el libro de las crnicas de Samuel vidente,
en las crnicas del profeta Natn, y en las crnicas de Gad vidente.
2 Crnicas 9:29 Los dems hechos de Salomn, primeros y postreros, no estn todos escritos en los libros del profeta Natn,
en la profeca de Ahas silonita, y en las profecas del vidente Iddo contra Jeroboam hijo de Nabat?.
2 Crnicas 12:15 Y las cosas de Roboam, primeras y postreras, no estn escritas en los libros del profeta Semaas y del
vidente Iddo, en el registro de las familias? Y entre Roboam y Jeroboam hubo guerra constante.
2 Crnicas 26:22 Los dems de los hechos de Uzas, primeros y postreros, fueron escritos por el profeta Isaas, hijo de Amz.
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(7) Predictor:
La prediccin no era necesariamente una parte del oficio de profeta, sin embargo, en ocasiones se presentaba, Deuteronomio
18:15-20, Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris; conforme a todo lo que
pediste a Jehov tu Dios en Horeb el da de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a or la voz de Jehov mi Dios, ni vea yo ms este
gran fuego, para que no muera. Y Jehov me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho. Profeta les levantar de en medio de
sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no
oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir cuenta. El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en
mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morir. Los profetas
que anticipaban siempre tenan un cumplimiento del cien por ciento, Mateo 1:22, 2:5 y 7:12 Todo esto aconteci para que se
cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el
profeta, As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque
esto es la ley y los profeta.

3. Forma de llegar a ser profeta:

nicamente los hombres en los cuales estaba el Espritu Santo (o cuando ste bajaba sobre alguno) podan ser profetas.
Nmero 11:26 y 29 Y haban quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad y el otro Medad, sobre los
cuales tambin repos el espritu; estaban stos entre los inscritos, pero no haban venido al tabernculo; y profetizaron en el
campamento
Nmeros 11:29 Y Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov
pusiera su espritu sobre ellos.
1 Samuel 10:6-10 Entonces el Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y profetizars con ellos, y sers mudado en otro
hombre.
Nmeros 19:20 Entonces Sal envi mensajeros para que trajeran a David, los cuales vieron una compaa de profetas que
profetizaban, y a Samuel que estaba all y los presida. Y vino el Espritu de Dios sobre los mensajeros de Sal, y ellos tambin
profetizaron.
Lucas 1:67 Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Santo, y profetiz, diciendo.
Hechos 2:18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn.

4. Su nmero:
Podan haber ms de un profeta a la vez, Nmeros 11:26-29 Y haban quedado en el campamento dos varones, llamados el uno
Eldad y el otro Medad, sobre los cuales tambin repos el espritu; estaban stos entre los inscritos, pero no haban venido al
tabernculo; y profetizaron en el campamento. Y corri un joven y dio aviso a Moiss, y dijo: Eldad y Medad profetizan en el
campamento. Entonces respondi Josu hijo de Nun, ayudante de Moiss, uno de sus jvenes, y dijo: Seor mo Moiss, impdelos. Y
Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre
ellos. Tambin en 1 Samuel 10:5 Despus de esto llegars al collado de Dios donde est la guarnicin de los filisteos; y cuando
entres all en la ciudad encontrars una compaa de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero,
flauta y arpa, y ellos profetizando, y en 1 Reyes 18:4 Porque cuando Jezabel destrua a los profetas de Jehov, Abdas tom a cien
profetas y los escondi de cincuenta en cincuenta en cuevas

5. Forma en que Dios se comunicaba con los profetas:

Dios se comunicaba con los profetas a travs de visiones y sueos, Nmeros 12:6 Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya
entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi
casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de
hablar contra mi siervo Moiss?. Excepto con Moiss, Dios nunca se revel enfrente de ningn profeta, Deuteronomio 34:10 Y
nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido Jehov cara a cara.

Dios habl a sus profetas siempre a travs de visin, mencionamos algunos:

Abraham: Gnesis 15:1 Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo
soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande.
Balaam: Nmeros 24:3-4 Entonces tom su parbola, y dijo: Dijo Balaam hijo de Beor, Y dijo el varn de ojos abiertos; Dijo el
que oy los dichos de Dios, El que vio la visin del Omnipotente; Cado, pero abiertos los ojos.
Isaas: Isaas 1:1 Visin de Isaas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud y Jerusaln en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas,
reyes de Jud.
Ezequiel: Ezequiel 1:28 Como parece el arco iris que est en las nubes el da que llueve, as era el parecer del resplandor
alrededor. Esta fue la visin de la semejanza de la gloria de Jehov. Y cuando yo la vi, me postr sobre mi rostro, y o la voz de
uno que hablaba. 11:24 Luego me levant el Espritu y me volvi a llevar en visin del Espritu de Dios a la tierra de los
caldeos, a los cautivos. Y se fue de m la visin que haba visto.
Daniel: Daniel 2:19 Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo.
Abdas: Abdas 1 Visin de Abdas. Jehov el Seor ha dicho as en cuanto a Edom.
Nahm: Nahm 1:1 Libro de la visin de Nahum de Elcos.

6. Seal de un verdadero profeta:

Dios dej dos grandes seales para determinar la autenticidad de un profeta:

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(1) Que su mensaje no apartara a Israel de Dios, por ende, no se apartara de los mandamientos ya escritos de Dios:
Deuteronomio 13:1-5 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, y si se
cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no
dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si
amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l
temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris. Tal profeta o soador de sueos ha de
ser muerto, por cuanto aconsej rebelin contra Jehov vuestro Dios que te sac de tierra de Egipto y te rescat de casa de
servidumbre, y trat de apartarte del camino por el cual Jehov tu Dios te mand que anduvieses; y as quitars el mal de en
medio de ti. Cualquier profeta que aleje al pueblo de Dios de las Escrituras recibidas, no proviene de Dios, Isaas 8:19-20 Y si os
dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios?
Consultar a los muertos por los vivos? A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.
El mensaje de todo vidente deba ser conforme a la Ley escrita de Dios, no adulterando su sentido, ni mucho menos, imponiendo
nueva ley.

(2) El cumplimiento de su prediccin:

Deuteronomio 18:21-22 Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado?; si el profeta
hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin
la habl el tal profeta; no tengas temor de l.

7. Finalizacin temporal del oficio de profeta de Israel:

El oficio de profeta tal como lo vemos en el Antiguo Testamento, ces en el tiempo de la venida de nuestro Seor Jesucristo, l
mismo lo dijo as, en Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se
esfuerzan por entrar en l, y en Mateo 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.

Las razones de la finalizacin del oficio de profeta, fueron:

Primera: Porque la funcin de transmitir un mensaje mesinico perdi razn cuando apareci Jesucristo, l era aquel de quien
haban hablado los profetas. Los profetas miraron hacia Cristo, y l vino a cumplir lo que profetizaron sobre l, Mateo
2:23 y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que
habra de ser llamado nazareno. Leamos Lucas 18:31 Tomando Jess a los doce, les dijo: He aqu subimos a Jerusaln,
y se cumplirn todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Comparemos Hechos 3:18 Pero
Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer.
Una vez venido el Mesas, ya no haba razn de ms profecas respecto a l.

Segunda: Porque ya no se necesitaba que alguien hablara en el nombre de Dios, cuando ahora su Hijo hablaba directamente,
Hebreos 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo. Hoy da encontramos en la Biblia toda la revelacin completa de Dios. La nica forma en la
cual Dios nos habla a cada uno y nos revela su exacta voluntad es a travs de la Biblia.

Tercera: Porque ya no se necesita un hombre que amoneste al pueblo sobre su pecado y se vuelva a Dios, cuando las Escrituras
que tenemos hoy da tienen tal funcin, leamos 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. La Biblia tiene un efecto directo en el corazn del
hombre, Lucas 24:32 Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino, y cuando nos abra las Escrituras? Adicionalmente el Espritu Santo que est hoy en la tierra da la conviccin
de pecado, Juan 16:7-8 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador
no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y
de juicio. En la locura de la predicacin cuando los ministros apelan a las Escrituras y el Espritu Santo hace la obra
de convencimiento de pecado, es cuando el hombre alcanza salvacin. Hoy da cuando el cristiano peca, el Espritu
Santo toca su corazn mostrndole su pecado para que se vuelva a Dios.

Cuarta: Porque para conocer la voluntad de Dios ya no necesitamos recurrir a hombre que nos la revele. Todos sus
mandamientos ya los tenemos en la Biblia, ya no hay ms que los que ya dio, Apocalipsis 2:24-25 dice Pero a vosotros
y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las
profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga.
En este texto el Seor menciona que la iglesia de Tiatira no tiene la doctrina de Jezabel, a continuacin habla que ya
no les impondr otra carga. Qu es esa otra carga? Son nuevos mandamientos. Por qu decimos que las cargas son
mandamientos? Porque el libro de Hechos captulo 15 nos lo ensea as. En la iglesia de Antioqua haban conflictos
doctrinales sobre cules eran los mandamientos de la ley que deberan de guardar los cristianos gentiles, hacen su
consulta a los apstoles en Jerusaln y reciben la siguiente respuesta en el verso 28 y 29 Porque ha parecido bien al
Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo
sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien. Ningn mandamiento de la ley mosaica fue impuesto a los gentiles por el Espritu Santo, nicamente lo
sealado en el verso 29.

Habiendo probado con la Biblia que esas otras cargas que dice Apocalipsis 2, son nuevos mandamientos, podemos
decir que el Seor Jesucristo est estableciendo que ya no habrn nuevas revelaciones, que ya no iba enviar nuevos
mandamientos u ordenanzas, sino, solamente pidi que se retuvieran lo que ya se tenan.

Quinta: Porque ya no hay reyes de Israel que ungir. El mismo nombre Cristo en griego significa Ungido, seala el ungimiento
real de nuestro Seor, leamos Isaas 61:1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov.

5
 Jesucristo tiene un reinado eterno. Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo y
comparemos Lucas 1:31-33 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa
de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.

Hay un paralelismo muy grande en el bautismo del Seor Jesucristo por el profeta Juan el Bautista y el ungimiento de
los reyes de Israel efectuado por otros profetas, miremos el caso de David, 1 Samuel 16:13 Y Samuel tom el cuerno
del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre
David, ahora leamos Mateo 3:13-17 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas
Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora,
porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del
agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo
una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia

Sexta: Porque la historia de Israel tena un propsito, darnos lecciones a nosotros para no cometer los mismo errores que
ellos y vivir una vida agradable a Dios, 1 Corintios 10:6-11 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros,
para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est
escrito: Se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y
cayeron en un da veintitrs mil. Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las
serpientes. Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Y estas cosas les
acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los
siglos. En estos tiempos que Israel dej de ser el pueblo exclusivo de Dios (aunque no desechado, segn ensea el
apstol Pablo en Romanos 11), ya no es necesario guardar sus memorias por su inexistencia como por su inutilidad.

Sptima: Porque ya no se necesita un hombre que nos prediga el futuro, porque ya est escrito en la Biblia, Apocalipsis 1:19
Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas, y Apocalipsis 22:18 Yo testifico a
todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Es bien claro que todas las cosas por venir ya estn reveladas y que terrible
para aquellos hombres que hoy da estn profetizando falsamente en el nombre del Seor. El Seor Jesucristo en dos
textos nos seala que las cosas futuras que sucedern ya fueron dichas, compare Mateo 24:24-25 Porque se
levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere
posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes, y Juan 16:2-4 Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la
hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al Padre ni a
m. Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho.

Octava: Porque el oficio de profeta fue exclusivo para la nacin de Israel. No encontramos profetas fuera de Israel (reino del
norte y del sur), ninguna nacin tuvo tal privilegio, lea Mateo 13:33-24 Sin embargo, es necesario que hoy y maana y
pasado maana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln. Jerusaln, Jerusaln,
que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!.

Israel dej de ser su nico pueblo y entr la era de los gentiles. Lucas 13:6-9 Dijo tambin esta parbola: Tena un
hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall. Y dijo al viador: He aqu, hace
tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; crtala; para qu inutiliza tambin la tierra? El
entonces, respondiendo, le dijo: Seor, djala todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone. Y si
diere fruto, bien; y si no, la cortars despus. Mateo 21:41-43 Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia, y
arrendar su via a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo. Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras:
La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, Y es cosa
maravillosa a nuestros ojos? Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que
produzca los frutos de l. Al trasladar su reino a los gentiles, aunque no para siempre de Israel, un pueblo extrao
(nosotros) lleg a ser el pueblo de Dios.

En el ttulo de esta seccin se seal una finalizacin temporal del oficio de profeta. Esta suspensin temporal la vemos durante el
periodo de la iglesia en la tierra, como un parntesis en la historia de Israel. En el libro de Romanos leemos que Israel no ha sido
desechado para siempre, llegar el tiempo de su restauracin como nacin y pueblo de Dios. Lo anterior ser durante la tribulacin,
leamos en Romanos 11:25-27 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego
todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con
ellos, Cuando yo quite sus pecados. En el tiempo de restauracin de Israel volvern dos profetas para la nacin de Israel segn
Apocalipsis 11:3-8 Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta dasEstos tienen poder para cerrar el cielo, a
fin de que no llueva en los das de su profecaCuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra
contra ellos, y los vencer y los matar. Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama
Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado.

6
 II PARTE:
El profeta en el Nuevo Testamento.

1. Sumario:
Junto con los apstoles, los profetas del Nuevo Testamento son considerados fundamento sobre la cual la iglesia fue edificada
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.

La profeca de los profetas del Nuevo Testamento fue la predicacin de los efectos ya realizados de la gracia y tambin un
preanuncio de los propsitos de gloria que estaban todava en el futuro.

El profeta de la era apostlica era uno movido por el Espritu de Dios, su vocero, el que declara solemnemente a los hombres lo que
ha recibido por inspiracin, en particular aquello que se relaciona con la causa y el reino de Dios y para la salvacin humana. El
mensaje de un profeta era una revelacin directa por el Espritu Santo.
Hechos 11:28 Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en
toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio.
Hechos 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo.
Hechos 19:6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban.
Hechos 21:11 quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu
Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.
1 Pedro 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo
Apocalipsis 1:10-11 Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta, que deca:
Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia:
a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

2. Aplicacin del ttulo de profeta:

En el Nuevo Testamento se aplic el ttulo de profeta a:
(1) Los profetas del Antiguo Testamento y en alusin a su edad, vida, muerte y hechos: Esto lo podemos leer en Mateo 5:12; 12:39;
13:17; 23:29-31. Marcos 6:15. Lucas 4:27; 10:24; 11:47; 13:28. Juan 8:52-53. Hechos 3:25; 7:52; 13:20. Romanos 11:3. 1
Tesalonicenses 2: 15. Hebreos 11:32. Judas 10.

A los profetas del Antiguo Testamento se les imputa el haber predicho el reino, los hechos y la muerte de Jess, el Mesas, Mateo
1:22 2:5, 15, 17, 23; 3:3, 4:14; 8:17; 11:13; 12:17; 13:35; 21:4; 24:15; 26:56; 37:9. Marcos 13:14. Lucas 1:70; 3:4; 4:17; 18:31;
24:25. Juan 1:23, 45 (46); 12:38. Hechos 2:16; 3:18, 21, 24; 7:37, 48; 10:43; 13:27; 15:15; 26:22 y subsiguientes; as como
Romanos 1:2. Hebreos 1:1. 1 Pedro 1:10. 2 Pedro 3:2 y Apocalipsis 10:7.

A David se le cuenta entre los profetas como quien predijo la resurreccin de Cristo, Hechos 2:30. Tambin lo est Balaam, 2
Pedro 2:16.

(2) Juan el Bautista: En el Nuevo Testamento el trmino profeta se utiliza para Juan el Bautista, Mateo 21:26; Marcos 6:15; 11:32;
Lucas 1:76; 20:6, a quien Jess declara ser mayor que los profetas del Antiguo Testamento, a causa de que l es la esperanza de
los judos respecto a Elas como precursor del Mesas lo cual se cumpli: Mt. 11:9-11, 14, (compare 17:11-12; Marcos 9:12 y
subsecuentes) y Lucas 7:28.

(3) Ese profeta ilustre a quien los Judos, al parecer por motivos de Deuteronomio 18:15, esperaban que surgiera antes de la venida
del Mesas: Juan 1:21,25; 7:40.

(4) Dos ilustres profetas, que segn el escritor de Apocalipsis pblicamente aparecern poco antes del regreso visible de Cristo
desde el cielo: Apocalipsis 11:10.

(5) El Mesas: Hechos 3:22, 23; 7:37, despus de Deuteronomio. 18:15, ya que l est a punto de cumplir la expectativa con respecto
a este Mesas, Mateo. 21:11; Juan 6:14.

(6) Universalmente a un hombre lleno del Espritu de Dios, que por la autoridad de l y de mando en palabras de poder suplica la
causa de Dios y pide la salvacin del hombre: Mateo 21:46; Lucas 13:33; 24:19; Juan 7:52, en el proverbio que es un profeta sin
honor en su propio pas, Mateo 13:57; Marcos 6:4; Lucas 4:24; Juan 4:44. que puede ser conocida ahora por su conocimiento
sobrenatural de las cosas ocultas (aunque pasado), Lucas 7:39, Juan 4:19, con poder de hacer milagros, Lucas 7:16; 24:19; Juan
9:17; en Jess tal profeta se demuestra segn los pasajes citados, ni es negado sino por sus enemigos, Lucas 7:39, Juan 7:52.

(7) Los profetas que aparecieron en la era apostlica del cristianismo segn Mateo 10:41; 23:34, Hechos 15:32; 1 Corintios 14:29,
37, Apocalipsis 22:6, 9, y que estn asociados con apstoles en Lucas 11:49; 1 Corintios 12:28-29; Efesios 2:20; 3:5; 4:11;
Apocalipsis 18:20; ellos discernieron e hicieron lo mejor para la causa cristiana, Hechos 13:1 y subsecuentes; predijeron con
certeza eventos futuros, Hechos 11:27 y subsiguientes, 21:10 y subsiguientes. Y en las asambleas religiosas de los cristianos, de
repente fueron agarrados por el Espritu (Inspiracin, que sin embargo, no fue en menoscabo de voluntad, 1 Corintios 14:32),
expresando en un lenguaje ardiente y exaltado, pero inteligible de las cosas que el Espritu Santo les ensea.

7
(8) Los Profetas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento se les agrupan bajo el nombre (profetai) en Apocalipsis
11:18; 16:6; 18:24.
1
(9) Un poeta (debido a que se crea que los poetas cantaban por inspiracin divina): as de Epimnides , Tito 1:12.

3. Lo que ensea la Biblia sobre los profetas de la era apostlica:

1. Que su mensaje central fue Jesucristo:
Los profetas de Nuevo Testamento tenan como tema fundamental de su profeca a Jesucristo, su obra completa, 1 Corintios 2:2
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado 1 Corintios 15:3-7 Porque
primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que
fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus
apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus apareci a
Jacobo; despus a todos los apstoles.

El tema central de toda profeca de la era apostlica fue Jesucristo, y solamente Jesucristo, as lo leemos en Apocalipsis 19:10 Yo
me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. El decir que el testimonio de Jess
es el espritu de la profeca, sencillamente ratifica que el testimonio del Seor Jesucristo es el verdadero espritu y esencia de
todo el mensaje de la palabra divina y de los profetas en la era apostlica, compare Apocalipsis 1:1-2 La revelacin de Jesucristo,
que Dios le dio...la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
2
El texto griego de la parte final de Apocalipsis 19:10 dice as:
1063 3141 5120 2424 1510_2 3588 4151 3588 4394
ga'r marturi;a tou# ]Ihsou# e]stin to' pneu#ma th#v profhtei;av
gr martura to Ieso estin t pnema ts profeteas
porque testimonio del Jess es el espritu de la profeca

Qu significa la palabra testimonio? Segn el diccionario de Strong: 3141. martura; de 3144; evidencia dada
(judicialmente o gen.):testimonio.

Siendo el espritu el soplo o la vida, podemos decir sin temor a equivocar nuestra exegesis, que el tema de la profeca en la era
apostlica fue la declaracin o testimonio sobre Cristo Jess.

2. Que revelaban a la Iglesia los misterios de Cristo:

La revelacin que recibieron los profetas por parte de Dios, y por ende su mensaje, fue el misterio de Cristo, Qu es el misterio
de Cristo? Que los gentiles tienen parte de la promesa de Cristo, que gozan tambin de la salvacin. La iglesia del Seor
necesitaba saber que la gracia de Dios era para toda la humanidad y que no deba restringir su mensaje a otros pueblos, razas y
naciones. En Efesios 3:1-6 leemos Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles; si es que habis
odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelacin me fue declarado el
misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles
y profetas por el Espritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo
Jess por medio del evangelio. Gracia profetizada para todas las naciones, que siempre se tena que tener presente y
anunciarla al igual que los profetas antiguos, Isaas 52:10 Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y
todos los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro, Isaas 50:23 Le mostrar la salvacin de Dios y en segunda
Reyes 5, en la sanidad de Naamn, el cual no siendo israelita, recibi la salud de parte de Dios.

El mismo Seor Jesucristo en Lucas 17:11-16 muestra que la gracia de Dios caa sobre gentiles Yendo Jess a Jerusaln, pasaba
entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y
alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y
aconteci que mientras iban, fueron limpiados. Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a
gran voz, y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano. Esa gracia deba ensearse a toda la
iglesia, dado los grandes escrpulos que al principio tena la iglesia de Jerusaln, lea Juan 4:9 La mujer samaritana le dijo: Cmo
t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s. En
Hechos 10 vemos la aversin que al principio de la iglesia, hubo de parte los judos hacia la salvacin de los gentiles, era tan
grande que Dios mismo en Hechos 10 le ensea al mismo Pedro que su gracia era para toda raza, pueblo y nacin, y l mismo
despus reconoce su repulsin, Hechos 10:28 Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o
acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo.

El Antiguo Testamento est lleno de enseanzas que nos muestran que Dios toma a gente vil, que no era su pueblo, para
convertirlo como tal, vea el ejemplo de Moiss que tom a una mujer cusita (Exodo 12:1-10) para que como dice Romanos 11:17

1
Epimnides de Cnosos (Creta) () fue un profeta, filsofo y poeta griego que vivi en el siglo VI a. C. Se dice de l que durmi durante cincuenta y siete
aos en una cueva cretense, bendecida por Zeus, y que luego despert dotado con la virtud de poder profetizar lo que iba a ocurrir. Segn Pausanias, cuando
Epimnides muri, su piel qued al descubierto, y se dieron cuenta que estaba tatuada con unas figuras extraas parecidas a escrituras. Esto cre discordia sobre su
estatus de profeta, porque los griegos reservaban los tatuajes nicamente para los esclavos. Hoy en da algunos eruditos modernos han visto esto como evidencia de que
Epimnides era heredero de las religiones chamnicas de Asia central, debido a que el ritual del tatuaje se asocia a menudo a la iniciacin del chamn de estas
religiones. La piel de Epimnides fue preservada en la corte de Esparta, la cual la consideraban como portadora de suerte y buen augurio en la ciudad.
Muchas prosas y poemas, ahora perdidas, fueron atribuidas a Epimnides por la Suda, incluidas ciertas leyes de Creta y diversas obras teatrales de dicha ciudad.

2
Todos los textos griegos son del textus receptus de Stephanus de 1550, equivalente al texto griego de Erasmo de 1522.
8
 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho
participante de la raz y de la rica savia del olivo, o el caso de Booz que se cas con la moabita Ruth, o Raham la ramera, la mujer
prostituta de Oseas, etc., todas recordando que la mujer es santificada por el hombre (1 Corintios 7:14 Porque el marido
incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos,
mientras que ahora son santos, figura hermosa de lo que sucedi con nosotros por medio de Jesucristo. Todas eran enseanzas
claras de la amplitud del reino de los cielos, y que los cristianos en los primeros tiempos tenan que reconocerlo plenamente.

Los profetas neotestamentarios al igual que los del Antiguo Testamento, anunciaban en las iglesias la gracia de Dios para todo
hombre, esa fue lo que Dios revel a los profetas y constituy su ministerio.

3. Que consolaban, confirmaban, enseaban, anunciaban el evangelio, edificaban y exhortaban a la iglesia:

En una poca de persecucin y ataques desde adentro y afuera, la iglesia necesitaba aliviar su pena, renovar su profesin de fe,
ser enseados de qu hacer y cmo conducirse. Todo lo anterior se logr a travs de la enseanza de la vida de Jesucristo. Esta
fue misin de los profetas neo testamentarios. As lo vemos en Hechos 15:32 y 35 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran
profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua,
enseando la palabra del Seor y anunciando el evangelio con otros muchos. Tambin en 1 Corintios 14:3 Pero el que profetiza
habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin, y en 1 Corintios 14:31 Porque podis profetizar todos uno por
uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados.

La Biblia nos muestra cmo fue llevado a cabo lo anterior, Hebreos 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la
fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios.
Considerad a aquel que sufri tal contradiccin de pecadores contra s mismo, para que vuestro nimo no se canse hasta
desmayar. Tambin en 1 Pedro 2:21-23 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; quien cuando le
maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente.

4. Que revelaron doctrina, con la cual una vez escrita, se termin el canon bblico:
Los profetas fueron necesarios buena parte del tiempo en que los libros del Nuevo Testamento estaban en proceso de escribirse.
Ellos reciban revelacin directa de parte del Espritu para exhortar y ensear a las congregaciones, porque las iglesias del Nuevo
Testamento no tenan a su disposicin todos los libros que hoy integran el Canon.

Pedro dice a los cristianos en 2 Pedro 3:2 que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos
profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles. Note que no dice que en adelante deberamos
prestar atencin a profetas y apstoles que vendran en el futuro. Esto apunta a la nocin de que los profetas, al igual que los
apstoles, son ministerios que Dios no ha continuado.

Dado que los profetas hablaban lo que Dios deseaba, las enseanzas de ellos fueron de observancia obligatoria para todas las
iglesias del Seor para la posteridad, Efesios 2:20-22 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en
el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

5. Que la prediccin de eventos futuros no fue su elemento distintivo:

Exceptuando la profeca de los escritores de los libros del Nuevo Testamento, la prediccin en el resto de profetas
neotestamentarios no fue el elemento distintivo, solamente lo hallamos en Agabo, el cual profetiz una hambruna y el arresto de
Pablo, Hechos 11:27-28 En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de ellos,
llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en
tiempo de Claudio, Hechos 21:10-11 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado
Agabo, quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As
atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.

6. Que eran tanto hombres como mujeres:

La profeca no estaba circunscrita a los varones, tambin las mujeres podan serlo, Romanos 11:5 Pero toda mujer que ora o
profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.

7. Que los profetas eran miembros de una iglesia local.

En Hechos 13:1-2 se dice Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se
llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor,
y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.

4. Similitudes entre profetas del Antiguo y Nuevo Testamento:

La gran similitud de los profetas en ambos periodos fue el tema central de cada uno de ellos: Jesucristo. Mientras que los profetas
del Antiguo Testamento miraban hacia el futuro, los del Nuevo Testamento miraban hacia el pasado. Siendo Jesucristo el rompe
aguas del tiempo. No solo anunciaban a Jesucristo, sino, Jesucristo para todas las naciones.

5. Finalizacin del don de profeca y del ministerio de profeta:

Ser posible que hayan cesado el don de profeca y el ministerio de profeta? Es posible, ya que tenemos como precedente al oficio
de profeta para Israel, el cual ces (excepto la observacin ut supra indicada). El oficio de profeta ces cuando el mismo se volvi
intil, dejando de tener motivos de su existencia, ya que alcanz los propsitos para los cuales fue instituido. Podemos probar sto
con la Biblia?, veamos.

9
I. En 1 Corintios 13:8-11 dice El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia
acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabar Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era
de nio. El texto ensea que las profecas acabarn, ahora el punto esencial es Cundo suceder? Para dar respuesta tenemos que
recordar el propsito de la existencia de profetas dentro de la iglesia, y preguntarnos si ya se alcanzaron, o an no. El mismo texto
proporciona la luz para la respuesta que necesitamos. Lo que era en parte, eran las Escrituras que se contaban en esa poca, porque
dice en parte conocemos, el Antiguo Testamento era la parte conocida. El resto de la revelacin de Dios, hoy Nuevo Testamento,
era la parte profetizada. Lo que era en parte (la revelacin escrita de Dios) se concluira cuando venga lo perfecto.

Algunos continuarn con la interrogante Qu es lo perfecto en este texto? Veamos el texto en griego (el orden de las filas es:
Numeracin strong, caracteres griegos, pronunciacin, traduccin, sintaxis).

3752 1161 2064 3588

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Jotan de elth to
cuando pero venga lo
conjuncin conjuncin verbo artculo
3ra. Singular, aoristo, activa, subjuntivo nominativo, singular, neutro

5046 5119 3588 1537

te;leion to;te to' e]k
tleion tte t ek
perfecto entonces lo de
adjetivo adverbio artculo preposicin
nominativo, singular, neutro nominativo, singular, neutro

3313 2673
me;rouv katarghyh;setai
mrous katargthsetai
parte ser hecho inefectivo
sustantivo verbo
genitivo, singular, neutro 3ra. singular, futuro, pasiva, indicativo

Enfoqumonos en la palabra venga. En nuestra versin Reina-Valera de 1960 pareciera que la palabra venga denotara un suceso
3
futuro, sin embargo, no es as. El tiempo verbal griego utilizado es el aoristo y est en modo subjuntivo; esto nos seala que cuando
el lector est leyendo ya se ha sido cumplido, es decir, ya es pasado. Es fundamental este tema. La versin de Casiodoro de Reyna
de 1569 dice literalmente lo siguiente ms desde que venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte, ser quitado Esta
traduccin recoge mejor la traduccin del tiempo aoristo, el cual no existe en espaol, y el modo subjuntivo que se utiliza,
permitindonos entender mejor la palabra griega elthe. Lo anterior nos indica que lo perfecto ya vino, la condicin de la
finalizacin de la profeca se ha dado.

El artculo neutro lo descarta la interpretacin de que lo perfecto se refiera a la segunda venida de Cristo, por el gnero de los
verbos o sustantivos griegos que se utilizaran en tal caso. Tambin al no ser de gnero femenino el adjetivo perfecto descarta la
interpretacin de que se refiere a la perfeccin de la iglesia.

Ahora analicemos la palabra perfecto, esta deriva de la palabra griega teleion, la cual tiene varios significados: a) Lo maduro, b)
lo acabado y c) lo finalizado. Todas estas acepciones incluyen la idea de que aquello a lo cual no le falta nada ms.

Eso perfecto que ya vino, es la terminacin completa de las Escrituras. Automticamente al cumplirse el causal de su existencia, el
don de profeca qued abolido. Strong dice de la palabra katargthsetai, de la cual se traduce la palabra acabar lo siguiente:
2673. katargo; de 2596 y 691; estar (dejar) enteramente inmvil (intil), lit. o fig.:inutilizar, invalidar, libre, abolir,
acabar, dejar, deshacer, desligar, destruir, perecer, quitar, suprimir, exactamente eso fue lo que le sucedi al don de profeca.

La revelacin de Dios ha sido concluida, por eso nos llama a asirnos vigorosa y magistralmente a la revelacin ya otorgada, leamos:
2 Tesalonicenses 2:15 As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por
carta nuestra.
1 Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe con Judas 3
Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros
exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los
que te oyeren.
2 Timoteo 1:13 Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess.
2 Timoteo 2:2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros.

3
El tiempo aoristo a menudo se traduce como el pretrito perfecto en espaol. Por ejemplo en las frases yo he desatado, o yo desat.
Generalmente, el contexto determinar claramente si el aoristo en griego se traduce mejor por el simple pretrito indefinido (por ejemplo, desat)
o por el pretrito perfecto (por ejemplo, he desatado).

10
 2 Timoteo 6:3 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina
que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las
cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas.
Tito 1:7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensibleretenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada
1 Juan 2:24 Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio
permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre.
2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones.

II. Otro pasaje de la Biblia que muestra la finalizacin del don de profeca y el ministerio de profeta lo encontramos en Efesios
4:11-14. Es muy curioso lo que sucede con l, ya que algunos apologistas a favor de la permanencia del don de profeca lo citan
como argumento de sus posiciones, arguyendo que los cristianos no somos perfectos, sino, que lo seremos cuando Cristo venga.
Segn esta lnea de pensamiento, el oficio de profeta contina siendo necesario. Sin embargo, este mismo texto prueba en contra,
es decir, que ya no hay ms profetas en la actualidad, leamoslo Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. La preposicin hasta fija el lmite de su
existencia. Ahora nos preguntamos Ya se llegara?

Como reflexin para su casa, el verbo lleguemos tambin est en tiempo aoristo y en subjuntivo.

Vemos que esos versculos nos ensean que los oficios de profeta y apstol estaban delimitados hasta la consecucin del propsito y
objetivos para los cuales fueron constituidos, siendo ellos:
1. Llegar a la unidad de la fe.
2. Llegar al conocimiento del Hijo de Dios.
3. Llegar a un varn perfecto.
4. A la capacidad de la iglesia de poder distinguir la doctrina falsa.

Nuevamente preguntamos Ya se habrn alcanzado los lmites impuestos por la misma Escritura? Definitivamente s, veamos:

1. Qu es la unidad de la fe? Antes deberamos aclarar Qu es la fe? Judas 3 nos ensea que la fe es la revelacin de Dios ya
dada. Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros
exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Esa fe ya dada, son los mandamientos,
doctrinas y enseanza del Seor que estn en la Biblia.

En la poca de los profetas neotestamentarios la Biblia = Fe, no haba sido concluida. Con las revelaciones de Dios a los profetas y
apstoles, las cuales despus se plasmaron en tinta y papel, es como se termin la Biblia. Los cristianos de todos los tiempos hemos
reconocido a la Biblia, como sinnimo de fe, es as que la Confesin de Fe Bautista de 1689 y la de Westminister de 1643 en el
apartado de la lista de libros cannico dicen Todos ellos fueron dados por inspiracin de Dios para ser la regla de fe.

La unidad de la fe, es la armona total del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento. Hoy da tambin vemos la unidad de la fe,
en el compartir una misma Escritura en todas las iglesias locales del Seor, Escritura que mantiene una unidad total, sin
contradiccin alguna.

La primera condicin para la finalizacin del oficio de profeta, ya se cumpli.

2. Qu es el conocimiento del hijo de Dios? Es el conocimiento completo de la obra de Jesucristo, en Efesios 3:17-19 para que
habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de
comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que
excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios . Ahora el conocimiento del hijo de Dios lo tenemos
en la Biblia, Juan 5:39 Escudriad las Escriturasellas son las que dan testimonio de m.

La segunda condicin para la finalizacin del oficio de profeta, ya se cumpli.

3. Qu es la perfeccin de los santos? La palabra perfeccin como vimos anteriormente se deriva de la palabra griega teleion,
la cual tiene varios significados: a) Lo maduro, b) lo acabado y c) lo finalizado. Todas estas acepciones incluyen la idea de que
aquello a lo cual no le falta nada ms. Dependiendo a quien se aplique y su contexto toma el significado correspondiente.

Los profetas y apstoles, en su ministerio terrenal fueron utilizados por Dios para que los cristianos crecieran en el entendimiento
espiritual y pudieran servirle. Sus enseanzas se escribieron. Hoy da una de las virtudes de las Escrituras es que pueden hacer al
hombre perfecto en esta tierra, s, perfecto!, La perfeccin en los santos, es la madurez espiritual que se puede alcanzar. Madurez
que lleva implcita la capacidad para ejercer una misin, un propsito o un cargo. El cristiano perfecto, es decir maduro, es el que
est listo para llevar frutos, exactamente as ensea 2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra. La palabra perfecto en este texto se deriva de la griega a/rtiov (artios) con numeracin Strong 0739, adjetivo que
significa: Completamente apto. La aptitud es la cualidad de ser adecuada para cierto fin. El mismo versculo 17 aclara, que el
adjetivo perfecto, se refiera a aptitud espiritual que nos faculta para dirigirnos hacia las buenas obras.

Hay dos versculos que nos da la luz total de que perfeccin en los cristianos es sinnimo de madurez, ya que ese es el sentido que
Pablo le da en Corintios. El primero es 1 Corintios 2:6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y
sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen, miremos el verso en griego:
11
4678 1161 2980 1722 3588 5046 4678 1161 3756 3588 0165 3778_4 3761 3588 0758
Sofi;an de' lalou#men e]n toi#v telei;oiv sofi;an de' ou] tou# ai]w#nov tou;tou ou]de' tw#n a]rco;ntwn
Sophia d lalomen en tos teleois sophian de ou to ainos totou ode tn arjnton
Sabidura pero hablamos en a los maduros sabidura pero no del siglo este ni de los gobernantes

3588 0165 3778_4 3588 2673

tou# ai]w#nov tou;tou tw#n katargoume;nwn>
to aions totou ton katargoumnon
del siglo esta de los que perecen

El segundo versculo es 1 Corintios 14:20 Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros
en el modo de pensar, miremos a continuacin el verso en griego

0080 3361 3813 1096 3588 5424 0235 3588 2549 3515 3588 1161 5424 5046 1096
]Adelfoi; mh' paidi;a gi;nesye tai#v fresi;n a]lla' th#j kaki;aj nhpia;zete tai#v de' fresi'n te;leioi gi;nesye
Adelphoi m paida ginesthe tas phresn all t kaka npizete tas d phresn tleioi gmesthe
hermanos no niitos estn al pensamiento pero a la maldad estn bebs a las pero pensamiento maduro lleguen ser

Notemos que la palabra de la cual se tradujo maduro en griego es teleois, la misma que se utiliza para traducir la palabra
perfecto.

La palabra perfeccin no es siempre sinnimo de impecabilidad, porque si no, el apstol Pablo tampoco pudo haber escrito en
Filipenses 3:15 lo siguiente As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos, o Colosenses 4:12 Os saluda Epafras,
el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes,
perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Estos pasajes, como el de 1 Timoteo 3:17 utilizan la palabra perfecto en su
acepcin de madurez o capacidad para hacer y llevar fruto.

Si el cristiano puede llegar a ser maduro a travs de la Biblia, Por qu se necesitara otro medio? Acaso es ineficaz, incompetente o
intil? Claro que no. Hoy la Biblia, por el estar ya completa, sustituye al profeta de ese propsito para el cual fue instituido.

Las Escrituras nos facultan para llegar a ser capaces de producir frutos. Esta perfeccin es alcanzable a todo cristiano en vida, y no
hasta la segunda venida de Cristo, leamos:
Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo.
Filipenses 1:11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
Colosenses 1:10 para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y
creciendo en el conocimiento de Dios
2 Timoteo 2:21 As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto
para toda buena obra.
2 Corintios 9:10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y
aumentar los frutos de vuestra justicia

La palabra perfecto en la antigedad se utilizaba: 1) En la coronacin de un rey, como descripcin de la capacidad que ya tena en
ese momento para gobernar, es decir, listo para ejercer su cargo, 2) Para los huesos fracturados una vez sanados y listos para ser
tiles nuevamente, 3) Para sealar las redes de pescar reparadas dispuestas para utilizarse, 4) Para sealar los barcos que estaban
listos con velas, clavos, y todo lo necesario para zarpar y 5) Para las gallinas que haban lo suficiente para llevarse al mercado. Para
nosotros los cristianos sera la capacidad a la que llegamos o el estado espiritual en la cual la palabra da fruto, como lo ensea Salmo
1:2-3 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche Ser como rbol plantado junto a corrientes
de aguas, Que da su fruto en su tiempo. La lectura de las escrituras le permiti alimentarse, echar races, crecer y dar fruto en su
poca de madurez.

La tercera condicin para la finalizacin del oficio de profeta, ya se cumpli.

4. La capacidad de reconocer las falsas doctrinas la tenemos los cristianos desde hace cerca de 1900 aos. Ya estamos
capacitados para reconocer la mentira. Ya no necesitamos que nadie nos ensee a reconocer la verdad de la mentira, porque el
Espritu Santo a travs de la Biblia lo hace, 1 Juan 2:20-21 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. No os
he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad y 1 Juan 2:27 Pero
la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin
misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. Otros textos:
1 Timoteo 4:1-3 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos
los creyentes y los que han conocido la verdad.
2 Timoteo 3: 1-8 Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres
amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto
natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados,
amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita.
Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por
diversas concupiscencias. Estas siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la
12
 manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de
entendimiento, rprobos en cuanto a la fe.
2 Pedro 3:3-4 sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias
concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron,
todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin.
2 Pedro 2:1-3 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos
destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y
por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se
tarda, y su perdicin no se duerme.
1 Juan 2:18-24 Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen
sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.
Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque
la conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?
Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo,
tiene tambin al Padre. Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio
permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre.

La cuarta condicin para la finalizacin del oficio de profeta, ya se cumpli.

Usted puede decirme en este momento: Hermano usted dice que ya llegamos a la unidad de la fe, al conocimiento de Jesucristo, al
perfeccionamiento de los santos y a la capacidad de distinguir falsas doctrinas, y por ello ya no hay ms profetas y apstoles no
debera ser lo mismo con los pastores y maestros? Djeme decirle que usted tiene toda la razn, la nica explicacin para que no se
aplique lo mismo con el pastor y maestros es, que a Dios le plugo as, y l ense que quedaran en la iglesia hasta la venida del
Seor tal como lo leemos en 1 Timoteo 3 y Tito 1.

La historia eclesistica nos dice que luego del primer siglo ya no hubieron ms profetas dentro de la iglesia (obviamente s falsos). En
los escritos de Ignacio de Antioqua (35-107 D.C.), encontramos que l se refiere a los profetas como cosa del pasado:
Carta a los Magnesianos VIII. No os dejis seducir por doctrinas extraas ni por fbulas anticuadas que son sin provecho.
Porque si incluso en el da de hoy vivimos segn la manera del Judasmo, confesamos que no hemos recibido la gracia; porque
los profetas divinos vivan segn Cristo Jess.
Carta a los Filadelfenianos V. ...S, y amamos a los profetas tambin, porque nos sealaron el Evangelio en su predicacin y
ponan su esperanza en l y le aguardaban; y teniendo fe en l fueron salvados en la unidad de Jesucristo, siendo dignos de
todo amor y admiracin como hombres santos, aprobados por Jesucristo y contados juntos en el Evangelio de nuestra
esperanza comn.

III. Otro texto bblico que nos muestra la temporalidad del oficio y don de profeca lo hallamos en Mateo 23:29-36, all el
mismo Seor Jesucristo dice que enviara profetas, que seran rechazados y como consecuencia vendra castigo (la destruccin de
Jerusaln en el ao 70), y todo sucedera en dicha generacin, no dice en otras generaciones, leamos: Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas!...Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros
azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha
derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas, a quien matasteis entre el
templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendr sobre esta generacin. Segn este texto el envo de profetas fue para los
hombres de dicha generacin.

6. El don de profeca no es el mismo que el don de enseanza:

Algunos con tal de sostener la presencia actual de la profeca, dicen que la del Nuevo Testamento no es en esencia parecida a la del
Antiguo Testamento, ni tiene que ver exclusivamente con revelacin nueva de Dios, sino, que incluye revelacin colectada de la
revelacin completa de Dios en la Biblia. La profeca bajo esta definicin sera, simplemente, el declarar la palabra de Dios tal como
se encuentra en las Escrituras hoy da. Entonces, se entendera que un profeta del Nuevo Testamento es alguien quien proclama la
verdad ya revelada, y no una fuente de nueva verdad de la mente de Dios. Hay dos problemas fatales con este razonamiento:
(1) Puesto que no hay duda alguna que la profeca es revelacin directa de Dios, Cul es la base para cambiar la definicin o
significado de la palabra? Debe haber una razn convincente para entender que la profeca es ahora fundamentalmente algo
diferente; pero no la hay.
(2) Si la profeca es la declaracin de la palabra de Dios basndose en las Escrituras, entonces qu es el ensear? Cmo son la
profeca y el ensear distintos? Simplemente no hay diferencia alguna si entendemos la profeca de esta manera.

El error que debemos evitar es el confundir el don de la profeca con el de la enseanza. Esto sucede a raz de no querer aceptar la
finalizacin del don de profeca. Por qu decimos que son dones distintos el de profeca y el de enseanza?:
1. Porque la Biblia ensea que son distintos:
Romanos 12:6-7 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a
la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza.

2. Porque la profeca es infalible y la enseanza falible:

La profeca no puede contener errores porque viene de Dios, mientras que la enseanza s puede contener errores de
interpretacin por nuestro limitado conocimiento. Ningn predicador o maestro puede decir que su enseanza est exenta de
error, en cambio sabemos que la profeca s lo es, 2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual
hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la
maana salga en vuestros corazones.

13
3. Porque la profeca es inspiracin divina y la enseanza es razonamiento bblico:
La profeca es por soplo de Dios 2 Pedro 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Ningn predicador o maestro puede decir que su enseanza o
predicacin es inspirada por Dios, porque entonces la colocara al mismo nivel de autoridad que la Biblia, y eso no es as.

4. Porque la profeca es revelacin, mientras que la enseanza es la instruccin de una revelacin ya dada:
Si la profeca es la declaracin de la palabra de Dios basndose en las Escrituras, entonces Qu es ensear? Cmo es que son
distintas la profeca de la enseanza? Simplemente no hay diferencia alguna si entendemos la profeca de esta manera.

Igualar la predicacin con el don espiritual de la profeca tambin es errneo. Tal ecuacin es absolutamente artificial. Mientras
que la predicacin es esencialmente una combinacin de los dones de la enseanza y de la exhortacin, los elementos primarios
de la profeca son la prediccin y la revelacin, toda la profeca se reclina sobre la revelacin 1 Corintios 14:30 Y si algo le fuere
revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Por lo tanto, puesto que el predicador no esta en contacto con Dios de
igual manera que lo estaba el profeta, el predicador no es el equivalente moderno de un profeta.

7. Profeca apostlica y don de profeca.

Otro intento errneo para entender la profeca como todava activa hoy da, es el considerar la profeca del Nuevo Testamento como
dividida en dos aspectos: la profeca apostlica y el don de profeca. Desde este punto de vista, la profeca apostlica viene de Dios y
es infalible, en igual manera que la profeca del Antiguo Testamento. El don de profeca tambin viene de Dios pero con el propsito
de edificar, animar y consolar. Mientras que este secundario tipo de profeca supuestamente tambin es revelacin directa de Dios,
puede que no sea totalmente veraz, por lo tanto el profeta puede entonces estar en error con su profeca. Esto demanda la obvia
pregunta: Cmo puede algn mensaje de Dios contener error? Si Dios es perfecto y sin defecto, entonces todo lo que El produce
es perfecto y sin defecto. Dios puede permitir error, pero l no puede hablar error. Una revelacin falible de Dios es una
contradiccin en s misma. A luz de esto, Deuteronomio 18:21-22 describe especficamente la prueba de un profeta. Si el profeta
est en error, entonces las Escrituras nos mandan a concluir que la profeca no es de Dios. La pena por hablar profecas falsas era la
muerte (18:20). La nica prueba bblica para un profeta es la veracidad. Claramente, el creer que los profetas del Nuevo Testamento
pueden estar en error est opuesto a esta prueba bblica de Deuteronomio 18.

8. Conclusin:
La profeca moderna no es una manera ms fiable para discernir la verdad que las cartas del Tarot. Es hasta supersticioso. No hay
mandamiento en ningn lugar de la Escritura a los cristianos para escuchar revelacin fresca de Dios ms all de lo que ya nos ha
dado en Su Palabra escrita. De hecho, la Escritura sin piedad condena a todos los que hablan una sola palabra falsa o presuncin en
el nombre del Seor (Deuteronomio 18:20-22). Sin embargo, estas advertencias son simplemente ignoradas en estos das por los
que afirman haber escuchado algo nuevo de Dios.

No es sorprendente que siempre que haya una preocupacin por la profeca fresca, hay siempre un descuido correspondiente de
las Escrituras. Despus de todo, Por qu preocuparse de un libro antiguo, si el Dios vivo se comunica directamente con nosotros en
un da normal? Estas palabras nuevas de revelacin naturalmente parecen ms pertinentes y ms urgentes que las conocidas
palabras de la Biblia. No es de extraar que alejen la gente de la Escritura?

Esa es precisamente la razn de por qu el evangelicalismo moderno con revelacin extrabblica es tan peligroso. Es un retorno a
la supersticin medieval y una desviacin de nuestra conviccin fundamental de que la Biblia es nuestra nica autoridad, suprema y
suficiente para toda la vida. En otras palabras, representa un abandono completo del principio de la sola Scriptura.

La suficiencia absoluta de la Escritura se resume bien en la confesin de fe Bautista de 1689 que declara para preservar y
propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo ms seguros de la iglesia contra la corrupcin de la carne y la malicia
de Satans y del mundo, le agrad poner por escrito esa revelacin en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras muy
necesarias, habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales Dios revelaba su voluntad a su pueblo. Y tambin en la
Confesin de Fe de Westminster de 1643: Todo el consejo de Dios tocante a lo necesario para su propia gloria y para la salvacin, la
fe y la vida del ser humano, consta expresamente en la Escritura, o de ella puede deducirse por buena y necesaria
consecuencia. Jams debern aadrsele ni por nuevas revelaciones del Espritu ni por tradiciones humanas.

El verdadero cristianismo se basa en la conviccin de que el canon est cerrado. Ninguna nueva revelacin es necesaria, porque la
Escritura est completa y es absolutamente suficiente. La Escritura misma es clara que ya es pasado el da en que Dios hablaba
directamente a su pueblo a travs de palabras profticas y visiones. La verdad que Dios ha revelado en Cristo incluyendo el canon
del Nuevo Testamento es su ltima palabra (Hebreos 1:1-2, compare Judas 3, Apocalipsis 22:18-19).

La Palabra escrita de Dios es perfectamente suficiente, y contiene toda la revelacin que necesitamos, 2 Timoteo 3:16-17. Pablo le
dice a Timoteo: desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es
en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Este pasaje hace dos declaraciones muy
importantes que se refieren a la cuestin que estamos observando. En primer lugar, Toda la Escritura es inspirada por Dios. La
Escritura habla con la autoridad de Dios mismo. Es segura, es fiable, es verdad. Jess mismo or en Juan 17:17: Tu palabra es
verdad. El Salmo 119:160 dice La suma de tu palabra es verdad. Esas declaraciones colocan a la Escritura por encima de cualquier
opinin humana, de toda especulacin, y de todas las sensaciones emocionales. La Escritura sola se presenta como la verdad
definitiva. Habla con una autoridad que trasciende todas las otras voces.

14
En segundo lugar, el pasaje ensea que la Escritura es totalmente suficiente te pueden hacer sabio para la salvacin[y lo puede
hacer] perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Qu afirmacin ms clara de la absoluta suficiencia de la Escritura
se puede pedir? Sern necesarios los mensajes extrabblicos de Dios para prepararnos para glorificarle? Claro que no.

Aquellos que buscan mensajes frescos de Dios, en efecto han despreciado la absoluta certeza y la suficiencia absoluta de la Palabra
escrita de Dios. Y la han colocado en el lugar de su propia imaginacin cada y falible.

Si la iglesia no vuelve al principio de la sola Scriptura, el nico avivamiento que veremos es el de la supersticin y oscuridad que
caracteriz a la religin medieval. Significa esto que Dios ha dejado de hablar? Claro que no, pero hoy habla a travs de Su Palabra.

El Espritu de Dios se mueve en nuestros corazones y nos impresiona con deberes especficos o llamados? Claro que s, pero l obra
a travs de la Palabra de Dios para hacer eso. Ellas no son revelacin, sino el efecto de la iluminacin, cuando el Espritu Santo aplica
la Palabra a nuestros corazones y abre nuestros ojos espirituales a su verdad. Debemos guardarnos cuidadosamente en contra de
permitir que nuestra experiencia y nuestros propios pensamientos e imaginacin subjetiva eclipse la autoridad y la certeza de la
Palabra ms segura.

Aducir que la iglesia de hoy necesita visiones y revelaciones por medio de apstoles y profetas de Cristo, es negar la suficiencia de la
Biblia (2 Ti. 3:16) y colocar a la iglesia a merced de falsos apstoles profetas, de los cuales nos advirti el apstol Pablo en trminos
muy claros (2 Co. 11:13-15).

Para terminar aclaramos que no se est enseando que Dios ya no puede revelarse a travs de profetas; si l lo quisiera, lo podra
hacer; ni se ensea que Dios no se revelar a travs de profetas nunca ms. Reconocemos ciertamente la capacidad de Dios, pero,
observamos que l ha elegido terminar su revelacin a la iglesia. Un da la edad de la iglesia terminar, cuando Cristo Jess vuelva
para el arrebatamiento de la iglesia (1 Tesalonicenses 4:15-18). Despus de la edad de la iglesia y durante el perodo de siete aos
de la tribulacin, vemos que los profetas funcionarn de nuevo (Apocalipsis 11).

Compra la verdad y no la vendas

Proverbios 23:23

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