Movimientos Sociales, cultura poltica y poder regional.

El caso del Movimiento del Macizo Colombiano (MMC)1 Jairo Tocancip-Falla2 Abstract El inters de los antroplogos en Colombia por los movimientos sociales es relativamente reciente. El caso del movimiento del Macizo Colombiano (en adelante MMC) ha sido poco analizado en la literatura antropolgica en Colombia. Sin pretender agotar el tema, el presente artculo intenta ilustrar los orgenes, trayectoria, estrategias sociales, culturales y polticas que este movimiento viene desarrollando en procura de ganar un mayor poder a nivel regional. Al final se presentan algunos retos que el movimiento debe enfrentar en los momentos actuales y desde una dimensin de sostenibilidad y visibilidad poltica regional. En este sentido y desde una perspectiva de la cultura poltica el tiempo sigue constituyendo una medida que permite apreciar el nivel de consolidacin no slo de los movimientos sociales sino tambin en relacin con movimientos polticos. Introduccin El tema de los movimientos sociales en la antropologa colombiana es relativamente reciente. En el listado de publicaciones de la dcada de los ochenta hasta mediados de los noventa difcilmente se encuentra referencia alguna a los movimientos sociales. La influencia del marxismo en la configuracin de unos actores que actuaban en contra de un estado pareca suponer la importancia de las protestas y luchas campesinas, especialmente en la dcada de los setenta. Hoy por hoy: la categora de movimientos sociales ingresa al lenguaje de nuestras ciencias sociales y desplaza, aunque no siempre, los conceptos de clase y de pueblo. (Archila 2001:31). Hasta cierto punto, los aportes de los antroplogos con sus herramientas fundadas en conceptos de identidad, cultura y sociedad pueden contribuir en los anlisis de dichos movimientos, aporte que en el caso nuestro empieza a notarse a finales de los noventa. Desde una perspectiva integral, los movimientos sociales como fenmeno social pueden constituir una sntesis entre la

1 Artculo publicado en el ao 2004 en el Journal of Latin America Anthropology/American Anthropology Association (AAA). Florida, USA. ISSN: 1085-7025. (Versin Internet). http://www.fiu.edu/~jlaa/webpub404.htm 2 Magster en Antropologa, Universidad de Cambridge, Inglaterra. Profesor de la Universidad del Cauca e

integrante del Grupo de Estudios Sociales Comparativos (GESC). E-mail: jet46@cam.ac.uk El autor agradece a Walter Aldana por los comentarios hechos al artculo e igualmente a los tres pares evaluadores que revisaron crticamente el artculo. Tambin se agradece al colega Digenes Patio por su colaboracin con el mapa. Las ideas y argumentos planteados, sin embargo, son de responsabilidad exclusiva del autor

identidad y el cambio, entre la estructura y la historia; aspectos que merecen ser apreciados en los distintos contextos regionales y sociales en el pas. Este artculo examina la dinmica que presenta el movimiento del Macizo Colombiano (MMC) en el departamento del Cauca el cual surge a finales de la dcada de los ochenta de manera caracterstica con el bloqueo de la va Panamericana y el desarrollo de estrategias polticas que evidencian la importancia de ciertos elementos de la sociedad, la cultura y el territorio. En una primera parte se realiza una resea general del estudio de los movimientos sociales en Colombia desde la antropologa y posteriormente se introduce el estudio de caso con el MMC, el proyecto poltico de integracin desde una perspectiva histrica y que involucra dinmicas socios polticos y culturales como el cabildo3 y el proceso de negociacin. Igualmente se analiza la dimensin ambiental que confluye al igual que las anteriores en la configuracin de un territorio. Como todo fenmeno poltico este reporte etnogrfico corresponde a un perodo histrico de un movimiento que se expande y contrae como en un efecto de pulsacin 4 en el contexto de una regin del sur del departamento del Cauca5. En ste sentido, la ltima parte seala algunos retos que el movimiento actualmente enfrenta en una coyuntura nacional crtica tanto para el pas como para las regiones de Colombia en sus especificidades. Los Movimientos Sociales y la Antropologa en Colombia El inters por los movimientos sociales desde la antropologa ha sido relativamente equivalente con la expansin de los mismos en variadas regiones de los pases mal llamados del Tercer Mundo6. Cmo podemos apreciar este fenmeno en el caso de las sociedades campesinas en Colombia? En la introduccin al III volumen de Nueva Historia
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Histricamente el cabildo ha sido una institucin espaola que fue introducida y reinterpretada en la Amrica

Hispana. En este artculo, el cabildo debe distinguirse del cabildo indgena que aparece como autoridad en el sentido preciso del trmino mientras que en el contexto de sociedades campesinas se entiende como un espacio pblico que se genera para debatir asuntos comunales o de inters general. Esta ltima acepcin es la que prima para el caso del movimiento social analizado aqu.
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La Pulsacin es la accin de pulsar y en un sentido figurado alude al movimiento peridico de un fluido

(Real Academia Espaola, Tomo II, 1992: 1693). Esta metfora coincide con la contraccin y expansin de los fenmenos sociales que ser plantea en The Actor Network Theory (Cfr. Mol and Law 1994).
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Para una crtica similar ver el trabajo de Edelman (1999). Un caso puede verse a finales de la dcada de los sesenta cuando el antroplogo Wolf (1987) refiere a las

luchas campesinas a partir de variados ejemplos en pases tan dismiles como Mxico, Rusia, China, Vietnam,

de Colombia, el historiador Jess Antonio Bejarano (1980) sealaba que la preocupacin por el estudio de los movimientos sociales constitua una de las tendencias actuales de mayor preocupacin de la historiografa colombiana pero que todava constitua en su momento un campo abierto a la investigacin.Igual parece acontecer en el caso de la antropologa en colombia y que se aprecia al tomar el ndice de la Revista Colombiana de Antropologa elaborado por Pedraza y Suaza (1989-1990) y en el que se renen los artculos publicados para el perodo 1953-1989, donde no aparecen referencias sobre el tema para este perodo. Todo parece indicar que el mayor nmero de trabajos sobre movimientos, y su designacin como tal, empiezan a preocupar ms a partir de la dcada de los noventa; posterior a la nueva constitucin colombiana en 1991 y en el que se promueven y defienden los valores identitarios, sociales y culturales de grupos tnicos. Este punto de vista es pertinente para el caso del Cauca al ser el departamento con mayor poblacin indgena en Colombia. Si bien en dcadas anteriores los estudiosos sociales, incluidos los antroplogos se preocuparon por las organizaciones indgenas primariamente, durante la dcada de los noventa el problema de lo tnico se afianz ms en la nocin de movimiento. Las acciones y estudios sobre el Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC) creado en 1970 y la Asociacin de Usuarios Campesinos (ANUC), son ejemplos en Colombia de la trascendencia de las estructuras o la parte organizativa a la nocin de accin colectiva y de movimiento. 7 Es posible afirmar entonces que la organizacin campesina, quizs como una evocacin de los programas del estado, aparece precediendo a los llamados movimientos sociales. Sin embargo, esta concepcin puede ser engaosa pues muchas organizaciones en su accionar se pueden manifestar como un movimiento. Un ejemplo es el trabajo de Cristina Escobar (1987), quin recuerda aquellas dcadas de dinamismo que vivi el sector rural en el pas en la dcada de los ochenta. Esta autora ms que referir a movimientos campesinos refiere a los diferentes momentos de manifestacin y presin campesina en una u otra regin del
Argelia y Cuba. Lo comn, sin embargo, en estos casos es el rol activo que asume la sociedad campesina en la transformacin social y econmica en estos pases.
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El punto a sealar aqu es que aunque para las organizaciones campesinas e indgenas, la organizacin no va

separada de sus efectos, es decir su accin colectiva; con el foco de atencin dado por muchos antroplogos e investigadores sociales sobre la accin colectiva traducida en movimiento social pareciera que la estructura organizativa se desvaneciera. En nuestro criterio, la trascendencia ha sido ms discursiva, de moda que prctica.

Valle del Cauca y con diversas expresiones organizadas. (Escobar 1987:9). Es de recordar que las condiciones para aquella dcada colocaban en la escena a las mismas organizaciones campesinas como la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) que reivindicaba el problema de la tenencia de la tierra. Pero el inters sobre los estudios de las organizaciones y movimientos campesinos no ha quedado relegado a aquellas dcadas. En el caso de la Antropologa, a partir de la dcada de los noventa parece darse un creciente inters que se va a ver reflejado en un nmero apreciable de artculos y libros. La entrada de los antroplogos con nuevas perspectivas se suma as a los anlisis de los historiadores y socilogos entre otros investigadores sociales. Un ejemplo es la antologa que el antroplogo Arturo Escobar en colaboracin con Sonia lvarez, han recopilado acerca de los movimientos sociales (1992).8 En otro trabajo del mismo perodo (1992), Escobar analiza las razones por las cuales la antropologa no ha puesto atencin a los movimientos sociales como tal. Esto no implica, segn l, que no sea meritoria su aproximacin y en esencia considera muy esclarecedora la participacin de antroplogos en el anlisis, justamente a partir del hecho de que los movimientos sociales no son considerados solamente como luchas polticas que persiguen objetivos socioeconmicos sino tambin como luchas culturales.(Escobar 1992:402). Esta apreciacin tomada desde una tradicin terica estadounidense deja entrever que el anlisis de los movimientos sociales a partir de la cultura puede arrojar importantes resultados en la comprensin de aquellos. Sin pretender ser exhaustivos en el inventario de trabajos que el tema ha generado en la ltima dcada, podramos enunciar algunos trabajos que se han venido enfocando alrededor de ste tema. En el volumen Antropologa de la Modernidad (Uribe y Restrepo 1997), por ejemplo, se presentan algunos ejemplos de movimientos y organizaciones sociales. En un caso particular, Pardo (1997), analiza la interaccin de Ongs, iglesias, misioneros y comunidades rurales que habitan la costa pacfica alrededor de los recursos existentes en la regin: En 1987, los comits se constituyeron formalmente en la Asociacin Campesina Integral del Atrato (Acia), la primer organizacin de base de las comunidades afrocolombianas del pas. Esta organizacin de forma paulatina comenz a independizarse de los misioneros (Pardo 1997:235). El movimiento afro vincula as el aspecto tnico y el desarrollo de una agenda poltica autnoma en relacin con otros
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Mritos y crticas sobre ste trabajo puede ser apreciado en Lawrence (1996).

actores sociales. Igualmente, Escobar realiza un ejercicio similar enfatizando en las distintas representaciones que se tiene del Pacfico por parte de programas y organizaciones y particularmente el carcter que El Proceso de Comunidades Negras (PCN) tiene alrededor del proyecto de vida que defienden en el contexto de las pretensiones del Estado por intervenir en un rea geogrfica importante. Otras referencias sobre movimientos aparecen en el volumen editado por Mara Luca Sotomayor Identidad, Modernidad y Desarrollo en el cual se abordan variadas temticas y tendencias. Aqu, Espinosa (1998) analiza desde una perspectiva comparativa los movimientos campesinos e indgenas a nivel regional en el departamento del Cauca. La autora hace un recuento del surgimiento de este tipo de movimientos en los ltimos treinta aos e intenta un trabajo comparativo con organizaciones indgenas y campesinas entre las cuales se encuentra el movimiento del Macizo Colombiano (MMC)9. En este mismo volumen, Mara Clemencia Ramrez (1998) presenta algunas reflexiones tericas sobre el movimiento cocalero en el Amazonas, tema que desarrollara de modo ms completo en trabajos posteriores (2001a; 2001b). Ms recientemente se ha presentado una coleccin de ensayos que muestran un panorama ms variado, aunque muchos de los artculos todava estn exentos de anlisis de tipo conceptual. Este es el caso del volumen editado por Mauricio Archila y Mauricio Pardo (2001), Movimientos Sociales, Estado y Democracia en Colombia, quienes renen 16 ensayos agrupados en temas tan variados pero emparentados como luchas laborales y cvicas, protestas agrarias, accin colectiva y etnicidad, movimientos de mujeres, movilizaciones de mujeres, movilizaciones por la paz y derechos humanos, imaginarios y territorios y normatividad. En la segunda parte correspondiente a protestas agrarias se analizan casos sobre la poltica de identidades de los campesinos cocaleros en el Putumayo (Mara Clemencia Ramrez); el proceso organizativo de perfil comunista en el Guaviare (Henry Salgado Ruz) y el movimiento cafetero campesino y su lucha contra los efectos de la apertura econmica (Renzo Ramrez Bacca). Todos estos casos correspondientes a distintas geografas y territorios son apenas una muestra de las variaciones y coyunturas en las cuales emergen dichos movimientos. En este mismo volumen, Archila presenta un anlisis muy completo de los movimientos sociales en el pas y que contrasta con el dictamen presentado por Jess Bejarano (1980) a finales de la dcada del ochenta: An
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Este anlisis constituye el primer reporte escrito del MMC en el contexto regional.

estamos sumidos en un mar de confusiones y contradicciones. Pero nos hallamos mejor preparados que antes, pues se ha cualificado la investigacin al precisarse mejor los conceptos, enriquecerse las fuentes y las metodologas, y ampliarse el universo terico con una actitud cada vez ms crtica hacia lo que recibimos en prstamo. De esta forma, podemos plantear mejor las preguntas y, posiblemente, emprender rutas ms adecuadas para responderlas (Archila 2001:42). Estas rutas, sin embargo, ya no son patrimonio de una sola disciplina ya que la complejidad que entraan los movimientos sociales todava merecen ser explicados y comprendidos desde distintos ngulos: [...] habr que insistir en miradas menos prevenidas y ms pragmticas para tratar de entender las dinmicas de nuestros actores sociales. Para este fin, es ms que necesario el dialogo entre acadmicos y actores que haga explcito un nuevo proceso investigativo en el que unos y otros pongamos en circulacin los conocimientos y las experiencias. Con este dilogo evitaremos tambin el apresuramiento al exaltar lo que no ha nacido o, peor an, al enterrar lo que todava est vivo (Archila 2001:42). Con base en los avances y desarrollos logrados en el estudio de los movimientos sociales podra afirmarse que la antropologa como disciplina tiene todava mucho que aportar desde distintos enfoques y mtodos de estudio empleados en el anlisis de los problemas sociales. No deja de preocupar sin embargo como la situacin de orden pblico sigue siendo una limitacin aguda para el desarrollo de las investigaciones en el mbito local y regional. Teniendo en cuenta estos antecedentes, se analizar el caso del movimiento del Macizo Colombiano, como un ejemplo de accin colectiva que expresa diversas estrategias sociales y culturales en la reivindicacin de ciertas demandas sociales. El anlisis de las estrategias empleadas por este movimiento se harn desde una perspectiva socio histrica lo que permite apreciar cmo se enfrentan ciertos retos sociales y polticos y su consolidacin en el mbito regional. En primer lugar se har una breve resea del movimiento, luego se abordar el tema del territorio a partir de dos elementos caractersticos en la regin. Posteriormente se analizar el tipo de estrategias sociales, culturales y polticas y, finalmente, se enuncian algunos retos que este movimiento enfrenta en la actualidad. En el contexto de la literatura reseada este anlisis pretende ser un aporte importante por cuanto no existen muchas referencias amplias sobre el movimiento como tal.

Geografa, sociedades y culturas en el Macizo Colombiano Geogrficamente, el Macizo Colombiano es el nudo orogrfico de la cordillera de los Andes donde tienen su origen las cordilleras Central y Oriental. Est situado en los Departamentos del Cauca y el Huila, aproximadamente entre los grado 1 y 40 y 2 30 de latitud norte (IGAC 1986:905-906) dando nacimiento a los ros ms destacados en el pas (Magdalena, Cauca, Pata y Caquet)10. Una idea del Macizo puede ser apreciada cuando se viaja por la va panamericana, tomemos por ejemplo la ruta norte-sur saliendo de Popayn hacia el departamento vecino de Nario o hacia el Ecuador, y en cuyo trayecto se puede apreciar a la margen izquierda la cadena montaosa de la cordillera central que lo identifica (Ver mapa 1). Desde tiempos remotos la regin del Macizo ha sido reconocido como un vasto territorio de trnsito y de comunicacin entre el sur y el norte, el oriente y el occidente de grupos sociales variados: Indgenas, conquistadores y colonizadores. Esta regin como tal ha atestiguado procesos de colonizacin que en el ltimo siglo han determinado la consolidacin de asentamientos y ncleos poblacionales intercomunicados entre s. En 1945 Guhl (1945:264) present una primera resea sobre el Macizo colombiano como una de las grandes regiones del pas, asociado con un "contenido tnico" destacado. Una de las principales referencias fue que el Macizo Colombiano, adems de tener un papel preponderante en la orografa del pas, "es, por su posicin geogrfica, un centro de distribucin tnica". Un ao ms tarde ReichelDolmatoff (1946:15) flexibiliz esta apreciacin al comparar dos zonas culturales asociadas al Macizo: "Una clara distincin entre la zona andina y la zona del Magdalena del suroeste de Colombia es casi imposible, puesto que se trata, naturalmente, no de una sla superposicin cultural sino de un constante flujo y reflujo de elementos durante pocas muy largas". En estas dos apreciaciones se plantean dos premisas bsicas relativas a la cadena montaosa del Macizo: su poder de concentracin y de dispersin social. Este segundo efecto ha sido determinante en el poblamiento de muchos lugares y en el establecimiento de relaciones "verticales" en la que se asocian distintos pisos trmicos que han supuesto variadas relaciones entre los pueblos.
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Es de aclarar que este confinamiento geogrfico es, sin embargo, parcial ya que recientemente el llamado Macizo ha sido redefinido a partir de su creciente importancia ecolgica a nivel regional desbordando los referentes establecidos inicialmente (Ver infra y Zambrano 2001).

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PUNTOS DE BLOQUEO DE LA PANAMERICANA

Mapa 1. Va Panamericana y el Macizo Colombiano. Dibujo

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En cuanto al componente social, las poblaciones que actualmente habitan esta vasta regin pueden ser caracterizadas como campesinos11 e indgenas. La consciencia por lo indgena sin embargo, ha sido un proceso de reconversin relativamente reciente que se concret en la estructuracin del resguardo indgena Yanacona (Cfr Zambrano 1993). En el caso de las sociedades campesinas, se trata de poblaciones que se han originado a partir de distintos procesos de desplazamiento y colonizacin efectuados durante el siglo XX y que han contribuido en la consolidacin posterior de los poblados andinos establecidos en la cadena montaosa del Macizo. En los ltimos cincuenta o sesenta aos, la preocupacin de estos poblados por integrarse dentro de un sistema social y econmico ms global ha determinado acciones conjuntas de muchas de estas poblaciones, unas veces alentadas por los partidos polticos liberales y conservadores, otras veces como una respuesta a las contradicciones de estos partidos que prometiendo acciones sociales no las cumplen. Parte de esta historia de accin colectiva que espordicamente se dio con bloqueos de la va panamericana en las ltimas dcadas por la bsqueda de un bienestar social se fue consolidando en un movimiento a finales de la dcada de los ochenta del siglo XX y que se auto denomin Movimiento del Macizo Colombiano. Las marchas campesinas: Antecedentes de un movimiento social Sobre los orgenes del MMC, existen eventos todava presentes en la memoria social de algunos campesinos como las marchas de protesta que se dieron en el sur del departamento del Cauca a finales de los ochenta. Albeiro12 (52 aos, conductor del municipio de Sucre) recuerda cmo a finales de la dcada de los ochenta se reunieron
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El concepto de campesino se ha visto cuestionado a partir de problemticas sociales marcadamente visibles:

movilizaciones, desplazamientos, migraciones nacionales e internacionales, productores articulados a mercados globales como en el caso de las drogas, etc. Esto ha conllevado a una re-valorizacin del concepto que habitualmente se confina a un espacio, v.g. Kearney (1996). Se cuestiona as los esencialismospara dar paso a las hibridaciones y las heterogeneidades. Si bien este aspecto ha sido destacado por algunos autores como el mismo Kearney, este no es el punto para el caso analizado aqu. El uso del trmino campesino por las mismas personas que se auto adscriben con esta expresin permite referir a personas que desarrollan actividades agropecuarias y que socialmente se encuentran integradas en reas territoriales llamadas veredas y eventualmente cabeceras de corregimiento. En este caso, la referencia de ser campesino constituye una estrategia de tipo social, poltico y cultural que este tipo de grupos sociales emplea para la reivindicacin de ciertas demandas sociales ante lo que se conoce como Estado.
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Los nombres han sido modificados.

algunos lderes para discutir la situacin social de la regin. En ese tiempo, el problema era el colegio en el pueblo que no tena profesores estables: Los lderes empezaron entonces a invitar a la gente de las veredas para discutir la falta de atencin del gobierno sobre este problema. Bloquear la Panamericana o tomarse la va fue un mecanismo de presin para hacerlo. Surgi otro problema: Cmo hacerlo? En primer lugar se reg la bola (extender la comunicacin oralmente) a los vecinos de la regin explicando el plan de cmo bloquear la va. Se organizaron tres chivas o buses escalera con capacidad para ms de 60 personas y se acord reunirse en un poblado cercano a la Panamericana (20 Kms.). De acuerdo con Alveiro, no se tuvo xito ya que la gente estaba nerviosa y no saban como tratar con las autoridades. Cuando llegaron a la confluencia de la va que comunica al municipio de Bolvar con la va Panamericana, las fuerzas armadas del gobierno los estaban esperando y para desorganizarlos hicieron unos disparos al aire generando la reaccin esperada de huida. As aprendieron que protestar y movilizarse no era simplemente un asunto de llevar la gente a bloquear la va. Implicaba pensar ms estratgicamente y detenidamente en trminos amplios. Las difciles condiciones sociales en el sur del departamento del Cauca eran un argumento crtico para movilizar a la gente y demandar ms atencin social y mejores condiciones de vida. Esta coyuntura permiti el estmulo de reuniones de discusin sobre las formas de protestar, lo que condujo a finales de los ochenta a bloqueos de la va Panamericana por parte de varias poblaciones del macizo colombiano en bsqueda reconocimiento social en sus demandas frente al gobierno de turno. En 1988, una de las primeras movilizaciones empez con cientos de campesinos de la regin conocida como la baja bota Caucana Santa Rosa quienes marcharon hacia la capital caucana tratando de recorrer ms de 200 kms. Otras comunidades se unieron en el camino pero esta vez de nuevo, las fuerzas armadas del gobierno los detuvo en la localidad de Guachicono, a slo 6 kilmetros de la Panamericana y 90 kms de Popayn. Espinosa (1998:125) recogi algunas impresiones de esta movilizacin en dicho perodo: En ese momento aparecen las primeras manifestaciones de inconformidad de los habitantes de algunos municipios de Macizo Colombiano, Santa Rosa, (Bota Caucana) realiza la Primera Marcha Campesina (sic), con destino a Popayn; las fuerzas represivas del Estado (fuerzas militares) impiden el avance de esta movilizacin en Guachicono, municipio de Bolvar (Cauca). All se presenta un amplio pliego de peticiones en busca de solucin a la cantidad de necesidades bsicas y de infraestructura.

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En general, la movilizacin de grupos de campesinos implic la movilizacin de otros tipos de recursos. Existieron por ejemplo, otros medios de comunicacin para la organizacin de las movilizaciones y las apropiaciones de la va como la telefona rural agenciada por TELECOM13 y a travs de los cuales otras poblaciones tambin pudieron movilizarse. Pero tambin la transmisin de mensajes a travs de lderes de la regin que visitaron variadas localidades permiti el enlace y la coordinacin entre ellas. Durante la marcha se utilizaron pancartas y carteles en los que se expresaban las demandas sociales ms inmediatas de los marchantes. Se empezaron a emplear expresiones como las comunidades del Macizo demandamos ms atencin del gobierno, Necesitamos Salud y Educacin, etc. La detencin de la marcha en Guachicono no signific la desorganizacin de la movilizacin. All, una comisin integrada por lderes del movimiento inici negociaciones con representantes del gobierno demandando ms inversin social en caminos, vas, servicios, educacin, salud y proyectos agropecuarios. Por primera vez, se presentaron ante los medios de comunicacin y a las autoridades locales, regionales y nacionales como Comit de Integracin del Macizo Colombiano - CIMA. Un lder seal: Somos comunidades del Macizo Colombiano quienes hemos decidido organizarnos con el fin de exigir ms atencin del gobierno debido al abandono y miseria de esta regin la cual ha estado en el olvido por aos. Walter Aldana (39 aos, ex-lder del CIMA), explic su naturaleza tomando la analoga de los ros que van siendo alimentados por los afluentes organizativos de las localidades (Espinosa 1998:125): Parte de la existencia de unas dinmicas locales, diversas, no uniformes, porque la dinmica del trabajo comunitario depende mucho del nmero de lderes, depende mucho incluso de los conceptos que tengan de planeacin tambin [] Es el fruto, recoge la historia de todos estos movimientos [] Entonces, marchas campesinas, tomas de alcaldas, tomas de la va Panamericana en todos los aos 1985,86,87,88 donde pues la expresin ms grande fue la marcha de Guachicono(Espinosa 1980:125). La naturaleza social del movimiento se caracteriza a partir de la variedad tnica y social presente en la regin del Macizo colombiano: Negros, Mestizos- campesinos e indgenas, maestros, jornaleros, etc. Su integracin se define como la coexistencia de distintos grupos tnicos y sociales y que se refleja en el esfuerzo por coordinar actividades y proyectos
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Telecom fue creado mediante decreto No 1684 de Mayo 23 de 1947. Hacia los 1970s el servicio rural en reas

fue limitado y solamente tres localidades, incluyendo la capital del Departamento tenan este servicio (Telecom 1970: 140-143).

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comunes y no comunes de los distintos grupos que lo definen. Este aspecto caracterstico del movimiento le ha permitido al MMC un posicionamiento en el contexto poltico regional que como se ver sigue enfrentando retos sociales y polticos. Como antedecente se debe anotar que el movimiento del Macizo emerge en un contexto poltico clientelista que histricamente se ha reproducido en el departamento del Cauca y que se expresa en promeasa no cumplidas y necesidades sociales insatisfechas expresadas en las deficientes condiciones sanitarias, de comunicacin, produccin, mercadeo y de infraestructura entre otros14. La estrategia inicial de denunciar estos problemas sociales fue a travs del bloqueo de la va Panamericana que estratgicamente enlaza y vincula a pueblos y regiones no slo del Departamento del Cauca sino de otros del pas15. Este reconocimiento como movimiento social empieza a visualizarse a partir de finales de la dcada de los ochenta (siglo XX) aunque su espritu tambin evoc proyectos polticos de otras pocas. La va Panamericana y el proyecto poltico de integracin La va Panamericana representa el eje territorial a travs del cual distintos poblados de valles y montaas se relacionan entre s. En el contexto nacional esta va es de gran importancia puesto que permite la comunicacin del norte y centro del pas con el sur del pas nacional e internacionalmente hablando. Es la nica va que permite esta conexin e integracin de regiones. De qu manera un espacio calificado de pblico como una infraestructura vial puede convertirse en parte de una estrategia poltica de un movimiento social? En primera instancia se podra argumentar que justamente la apropiacin de lo pblico y especialmente de una va estratgica para el pas es lo que permiti una mayor visibilidad de las acciones y de las demandas de un conjunto de grupos sociales que reclamaban para s la solucin de un conjunto de necesidades sociales.

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El clientelismo o redes de clientelas, es un fenmeno social que aglutina a un grupo de personas alrededor de

un sistema de favores o de una dinmica de reciprocidad. En el caso de Colombia, convencionalmente se le asocia con los partidos polticos liberal y conservador, creados durante el nacimiento de la Repblica durante el siglo XIX (cfr Schmidt 1977, 1974 y Tocancip 2000).
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Existen referencias tambin de bloqueos en la Panamericana por parte de otros grupos tnicos y sociales en

pases como Ecuador (Sarah Radcliffe, Comm. Pers.).

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Visibilidad no es solamente movilizar gente sino tambin adquirir una memoria social del territorio donde la accin poltica toma lugar. Es justamente en relacin con un sentido de territorializacin lo que provee un sentido social y cultural al espacio en el cual las acciones del movimiento se hacen visibles. La Panamericana fue un buen objetivo por esa razn, porque a pesar de su extensin en algunas secciones especficas era posible y estratgicamente apropiado el bloqueo de la va. Otro aspecto interesante de notar en relacin de cmo un espacio pblico en este caso una infraestructura vial - permite ser objeto de territorializacin tiene que ver con la historia regional que data de hace ms de una centuria. Para comenzar, la va fue considerada como una iniciativa Pan Americana de Simn Bolvar, el libertador de las Amricas (Pezet 1917; Chandler 1914). l estuvo interesado en establecer un tratado de la unin, una liga y confederacin de los Estados Americanos que debera permanecer por siempre (Pezet 1917: 218). Ms tarde la idea fue canalizada y fortalecida en el contexto de la conocida doctrina Monroe (Chandler 1914). Con esta iniciativa la integracin de las Amricas empez a adquirir cierta materialidad: La construccin de redes ferroviarias de norte a sur del continente como iniciativa que favoreciera las relaciones entre los distintos estados (Bateman 1961). Estas intenciones fueron mucho ms claras en una de las convenciones que sostuvieron los pases Americanos para definir una poltica ms consistente en la construccin de una va Pan Americana: uno de los medios ms eficientes y adecuados para el alcance de los fines morales y materiales dirigido a la unin de las repblicas americanas, es la terminacin de la va (highway) la cual establece una comunicacin permanente entre sus respectivos territorios (American Journal of International Law 1937: 66). Cada pas se vera as comprometido a la construccin de la va Panamericana dentro de sus fronteras (para el caso de Colombia ver Bateman 1961). En la base de esta iniciativa descans el principio de reciprocidad entre los estados como un mecanismo para alcanzar el bienestar y el progreso de cada nacin. Justamente entre las razones para construir una va Panamericana se encontraba el fortalecimiento de los lazos de amistad ya existente entre los pases del continente; la consolidacin de la paz del continente y el bienestar general [que sera] grande cuando existiera una mayor facilidad para el intercambio de los productos en los mencionados pases (American Journal of International Law 1937: 66) (nfasis nuestro)16. A pesar de que las iniciativas y
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Interesante para contrastar aqu los acuerdos del rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) el cual se

fundamenta en Los esfuerzos para unir las economas del hemisferio occidental en un solo acuerdo de libre

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discusiones relacionadas con la va Panamericana venan ocurriendo desde finales del siglo XIX, fue solamente en el siglo XX que empez a materializarse como proyecto. Mucho antes que el MMC apareciera, muchos lderes del sur del Cauca desde mediados del siglo XX expresaron sus inquietudes a travs de variadas manifestaciones sobre la desatencin que el gobierno central tena con los municipios ms apartados del departamento del Cauca. Con titulares como Convenciones de municipios del sur del Cauca el peridico local El liberal(1942), destacaba las iniciativas presentadas por los lderes por generar unas dinmicas locales regionales que canalizaran los esfuerzos de los habitantes hacia demandas sociales de los gobiernos de turno. Estas reuniones sin embargo, transcurrieron en algn despacho de algn alcalde en algn municipio del sur del departamento, sin mayores efectos o consecuencias. Es slo a finales de la dcada de los ochenta que un movimiento social utiliza a la Panamericana como un medio para alcanzar el progreso y desarrollo para las regiones que circundan la va; esto es, el Macizo colombiano. Este principio de reciprocidad empez justamente con las movilizaciones y la utilizacin de otras estrategias de tipo poltico como el cabildo y el proceso de negociacin que tambin se fundaron en la reivindicacin del territorio alrededor de la va Panamericana. El Macizo, El cabildo y el proceso de negociacin Aunque el bloqueo de la Panamericana tuvo un efecto importante, ste no fue condicin suficiente en la caracterizacin del movimiento: Yo met fuerte la idea de que era posible negociar sin la movilizacin, sin el taponamiento de la va porque el objetivo no era la movilizacin, la movilizacin es un medio, es el canasto en el que usted recoge el caf. Pero la movilizacin no puede ser un principio, es un medio. [Sin embargo...] una movilizacin forma mucho, te anilla afectos, te amarra afectos, te va armando una cadena; en ltimas digamos los resultados econmicos de la negociacin son buenos, [aunque] eso tambin

comercio [esfuerzos que] comenzaron en la Cumbre de las Amricas que tuvo lugar en Miami, en diciembre de 1994. Los jefes de Estado y de Gobierno de las 34 democracias de la regin acordaron el establecimiento del rea de Libre Comercio de las Amricas, o ALCA, en la cual se eliminarn progresivamente las barreras al comercio y a la inversin, y la finalizacin de las negociaciones para el ao 2005 (http://www.ftaaalca.org/View_s.asp, consultado en Febrero 2003). Aqu se nota entonces que el espritu del ALCA no es nuevo y que su visin y propsito se remonta a comienzos del siglo XIX.

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dio una dificultad (Walter Aldana 1999)17. En el contexto de la movilizacin, dos eventos se fueron consolidando como aspectos salientes de este movimiento social: El cabildo y el proceso de negociacin. El cabildo suministr la forma y la negociacin el contenido, aunque ambas estuvieron interrelacionadas y se influenciaron mutuamente. Cmo operaron estas dos instancias? Veamos cada una de ellas. Usualmente la negociacin se iniciaba una vez el bloqueo de la va se haba hecho efectivo18. Sin embargo, espordicamente ocurra que el cabildo anteceda al bloqueo como ocurri de manera provisional en 1997 en el municipio de Timbo sobre la Panamericana a 15 kms de Popayn, capital del departamento del Cauca. En esta ocasin el bloqueo fue breve dado que el acuerdo ya haba sido alcanzado y lo que se estaba evaluando era si los compromisos concertados con el gobierno en negociaciones previas se haban logrado o no. En trminos generales, las negociaciones solamente empezaron cuando las autoridades nacionales y regionales llegaban al punto del bloqueo. Este podra durar unas pocas horas, das semanas. Negociacin es la accin de entrar en negocios o negociar. Este trmino que viene del latn negotiari (hacer negocios, negotium de nec - no + otium- ocio) tiene una acepcin relacionada con ocupacin, trabajo, quehacer, asunto, negocio//Asunto que da trabajo, preocupacin, dificultad, embarazo (Blanquez 1986:317). Sin embargo, negociar tambin tiene una acepcin que se aproxima al problema que se ha venido sealando y es la dimensin poltica. Negociar tambin es tratar asuntos pblicos o privados procurando su mejor logro (Real Academia Espaola, Tomo II 1992: 1433). Siendo ms precisos, el proceso de negociacin del MMC fue un modo de establecer relaciones con el estado. El bloqueo de la va fue un principio de entrada para llegar a la negociacin en la cual el gobierno debera establecer y firmar acuerdos con los lderes lo que permitira la liberacin de la va como tal: las marchas concluyen generalmente con negociaciones
Esta entrevista fue realizada en Marzo de 1999, despus de que ste lder del MMC se retir por diferencias

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de visin sobre el movimiento con otros integrantes del mismo para luego convertirse en asesor de un lder del partido liberal.
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Falta investigacin para contabilizar los bloqueos de la va Panamericana, eventos que se han venido dando

histricamente a travs de distintos actores que han tratado de solucionar problemas muy locales. Basta decir, sin embargo, que desde 1985 se han realizado al menos siete (7) bloqueos siendo el de 1999 el ms significativo en cuanto a duracin e impacto a nivel social y poltico a nivel regional y nacional (ver tambin Zambrano 2001).

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escritas con algunas instancias gubernamentales como ocurri en la marcha de Santa Rosa (Espinosa 1998: 126). Se asuma que el bloqueo de cientos de vehculos que transportaban productos agrcolas y mercancas de sur a norte y viceversa afectara el normal desarrollo de las economas locales, regionales y tambin del orden nacional. Sobre esta base los lderes fueron demandando el cumplimiento de un conjunto de proyectos que beneficiaran a las localidades de las cuales procedan los marchantes. De este modo la va Panamericana se constituy en la mejor aliada del movimiento no solo en la satisfaccin de sus necesidades sino tambin en la obtencin de una imagen social y poltica19. Durante las negociaciones, el principal llamado era por una vida digna, que en analoga con los Planes de Vida' acuados por las Autoridades Indgenas de Colombia (AICO) (Espinosa 1998: 126) evocaban otros planes de desarrollo a nivel nacional, regional y local. En ste contexto los marchantes estaban negociando el desarrollo pero uno que pudiera ser concebido, controlado y administrado por ellos: Que se tenga en cuenta a la gente cuando se implementen proyectos desde afuera (Espinosa 1998: 126). Para la gestin de los proyectos y ejecucin de los mismos el MMC se vera involucrado en el desarrollo de relaciones institucionales lo cual gener opiniones distintas al interior del movimiento: Sobre la relacin entre lo institucional y lo no institucional [...] hay dos opiniones: Una que dice que debe buscarse una interlocucin con la institucionalidad para efecto de mover cosas sin renunciar en ningn momento al mecanismo de presin que es la movilizacin; y otra que dice que esa relacin entre comunidad e institucin tiene que ser muy mediatizada ms por la movilizacin como escuela de movilizacin, escuela de consciencia, escuela ideolgica y poltica. De una u otra forma esas dos opiniones se fueron trabajando all[...] (Walter Aldana, 1999). nuestra son expertos organizadores pero La definicin de esta relacin tambin organizadores para la movilizacin, demandaba ciertas exigencias en trminos de capacidad y conocimientos. La gente organizadores para el tropel, para la presin, pero administradores no, y en esa medida comenzamos a cometer una serie de errores. (Walter Aldana, 1999) Pero esta apreciacin se fue contrastando con la visin que el movimiento iba configurando y que involucraba otros elementos relacionados con el desarrollo, pero esta vez un desarrollo que se supona deba ser establecido sobre otros puntos bsicos: Nos metimos en la visin de desarrollo y terminamos planteando varios elementos, uno de reordenamiento territorial ambiental
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Existen otros referentes geogrficos que como se ver ms adelante fueron importantes en la configuracin

de la imagen social y poltica del movimiento y que fueron plasmados en el himno al movimiento.

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porque existe un ordenamiento en la regin que es natural que lo dan las quebradas; lo cultural y lo religioso20. La concepcin del desarrollo y la articulacin de los dems elementos tambin estuvo mediada por una visin territorial del Macizo como una regin ecolgica y socialmente diversa que se vuelve estratgicamente necesaria para el pas. De aqu el Macizo se convierte en un fundamento de la identidad territorial del movimiento que expresaba ese conjunto de relaciones con lo social, lo cultural, lo fsico, lo poltico y lo econmico. El espacio geogrfico entonces era fundamental para nosotros, el Macizo como tal. Por eso el nombre marca tambin bastante, es comit de integracin para el macizo colombiano (CIMA), o como dice la gente El movimiento del Macizo. Porque se est hablando de una identidad territorial all, pero se est hablando tambin de un sentido de pertenencia a un proceso organizativo (Walter Aldana, 1999)21. Justamente el nacimiento del movimiento fue concebido en el corazn mismo del Macizo colombiano: Cuando se rene en Almaguer (1987) un cabildo popular con alrededor de cinco mil campesinos se plantea la importancia de la integracin regional y es all donde se dice: Bueno, comencemos a buscar los lderes de los diferentes municipios y acerqumonos a construir. Pongmonos a pensar a soar un poco qu es lo que puede ser un proceso organizativo para la regin del Macizo que logre sacar adelante la regin pensando que esa intervencin entre la clase poltica y las necesidades de la comunidad se est cada da distanciando ms... (Walter Aldana, 1999). El mbito de las negociaciones gener algunas transformaciones en el MMC en trminos organizativos como lo fue la creacin de la Fundacin CIMA, FUNDECIMA, en la dcada de los noventa, con el fin de proveer una estructura institucional que permitiera encauzar y gestionar los logros alcanzados con el gobierno. Esto significaba que potencial y efectivamente esta organizacin podra orientar polticamente tales procesos y canalizar los recursos que se negociaran con los gobiernos de turno para ejecutarlos. En sntesis, en las diferentes movilizaciones el trmino negociacin se fue acuado a travs de los
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El tema religioso y particularmente el relacionado con las vrgenes remanecidas en el Macizo ha sido Este aspecto de tipo fsico (montaas y ros) tambin se expres en el himno al movimiento que fue creado

planteado por algunos antroplogos pero todava constituye un tema abierto a la investigacin.
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por uno de los lderes con msica de uno de los grupos de la regin: Grita el Bellones, sopla el Barbilla, el cerro de Lerma, con el Chorrillos, grita el San Pedro, y el Guachicono por la injusticia y el abandono (Fragmento de La Marcha del Macizo, Autor Ariel Ledesma).

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medios de comunicacin, en charlas, conferencias, etc. para significar el espacio de interaccin formal entre los organizadores y lderes del movimiento y los representantes del gobierno de turno. De otro lado, la negociacin se acompa de otro trmino importante: El Cabildo. Histricamente, el cabildo fue bien conocido durante el perodo colonial como una asamblea de vecinos quienes se reunan con el fin de tratar de temas comunes como el desplazamiento de lugares en casos de emergencia, la designacin de autoridades, la recoleccin de fondos para desarrollar actividades de inters pblico, etc. Tuvo sus antecedentes en Espaa en el llamado consejo abierto y que aos ms tarde se convertira en el cabildo abierto. En el perodo de la historia colombiana conocido como la independencia (S XIX), el cabildo se constituye en un espacio pblico importante generalmente localizado en la plaza de los pueblos, donde se debatan los asuntos de inters colectivo. Fue en cierto modo una institucin practicada ms por costumbre que por ley, adquiriendo alguna flexibilidad y variacin en su aplicacin social y poltica a lo largo de la Amrica hispana colonial (Tapia 1966). De acuerdo con este autor, el cabildo es una institucin social y poltica viva y presente en pases tales como Colombia. La gente, por ejemplo, todava organiza cabildos para discutir el alza de los precios en la leche o asuntos ms amplios como la pertinencia o no en permitir la explotacin del petrleo por compaas forneas. El cabildo desde la dcada de los sesenta en el siglo XX perdera popularidad hasta encontrar en la dcada de los noventa cierto marco normativo. Efectivamente, a travs de la Constitucin de 1991 (artculo 103) y especficamente la ley 134 de Mayo 31 de 1994 se suministr el marco legal para la aplicacin de ste mecanismo de participacin comunitaria. El artculo 9, por ejemplo, define el cabildo abierto como la reunin pblica de los concejos distritales, municipales o de las juntas administradoras locales, en la cual los habitantes pueden participar directamente con el fin de discutir asuntos de inters para la comunidad (Nuevo Rgimen Municipal Colombiano 1998: 10-11). Aunque la definicin no est aplicada a los movimientos sociales su extensin para muchas organizaciones lleg a ser una herramienta para establecer un espacio de discusin y poder. Con el movimiento campesino en el Cauca, este instrumento legal lleg a reactivarse en un perodo de 10 aos siendo introducido en cierta manera como una forma masiva de hacer poltica. Esto fue claro para el caso del MMC y sus lderes quienes organizaron cabildos como un smbolo poltico caracterstico del movimiento. En distintos modos

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difiere de las reuniones convencionales u otro tipo de reuniones grupales como las campaas polticas de los partidos. Mientras en estas ltimas el poltico en cuestin da un discurso expresando las bondades de un programa poltico o proyecto y criticando la mayora de las veces a la de su opositor, en el cabildo como en los sesentas cientos de personas asisten para analizar, discutir y tomar decisiones sobre problemas comunes. Segn Aldana ((Espinosa 1998: 126): Para nosotros cabildo significa una palabra ms masiva[] El cabildo es en esencia el sitio el espacio de poder donde se van a tomar las decisiones que va a afectar de una u otra forma lo local. El cabildo empieza a tener fuerza en los aos 1989, 1990, donde prcticamente el alcalde, el concejo deban ejecutar lo que el cabildo defina en cuanto a desarrollo. Antes de iniciar el cabildo, lderes y marchantes empiezan a cantar consignas alentando el evento con frases aludiendo al movimiento y sus demandas: Somos el presente, somos el futuro, por el Macizo Colombiano jornaleamos22 duro; movilizacin y lucha por una vida digna, etc. Usualmente, los marchantes se renen alrededor de una tarima donde lderes e invitados se ubican para presentar sus puntos de vista o discutir los temas para los cuales se ha convocado. Casi siempre existe un animador quin explica el programa y desarrolla el mismo controlando las intervenciones de los asistentes. Uno de los primeros puntos en el programa es el himno al MMC y luego el himno nacional de Colombia el cual se escucha a travs de altoparlantes potentes que han sido establecidos a propsito del evento. La tarima tambin suele estar organizada con una mesa o simplemente asientos donde se sientan las personas que van a intervenir. El cabildo de 1997 en la cabecera municipal de Timbo, localizado hacia el sur de la capital del departamento, por ejemplo fue celebrado en dos das con los alcaldes de tres municipios vecinos y un poltico regional simpatizante del movimiento. Cada uno present un discurso apoyando el movimiento y la importancia que para la regin tena encontrar nuevos modos de hacer poltica. Despus de escuchar los himnos, el programa se dedic a dar un reporte sobre el proceso de negociacin (avances y obstculos) con el gobierno y, finalmente, un plan de accin o alguna informacin relacionada sobre las actividades a desarrollar en trminos de organizacin en el lugar tales como alojamiento y alimentacin para los marchantes. Este evento termin con una toma simblica (bloqueo de la Panamericana)

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Jornalear viene de jornal que en latn quiere decir diurnus (Real Academia Espaola 1992:1206). En otras

palabras el jornal es la actividad diaria que se paga. Se aplica ms comnmente en el sector rural.

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pues ya se haban llegado a algunos acuerdos con el gobierno central. Esta vez, el bloqueo slo dur un poco ms de tres horas. Es de anotar que la movilizacin y la negociacin iban ms all de las simples demandas. Como Aldana seal: La movilizacin, la concertacin con el Estado se da en funcin de darle salida a unos problemas que estn ah. Pero est otra parte que nos va a alimentar mucho ms en la identidad y la pertenencia. No la pertenencia referida slo a un espacio regional como tal, a un proceso organizativo como tal, sino que tiene que ver con las races. Y quin nos da informacin sobre las races? Fundamentalmente los mayores [abuelos], y ese trabajo no se ha hecho (Espinosa 1998:127). De acuerdo con esta apreciacin, las historias locales y regionales todava son un reto ms que una afirmacin en la consolidacin del MMC no slo en lo social y cultural sino tambin en lo poltico. Representaciones polticas de lo cultural y lo ambiental en el MMC Al definir el concepto de cultura Williams (1988: 92) argumenta que en cualquier lenguaje el rango y complejidad en el sentido y referencia del trmino indican tanto diferencias de posicin intelectual como superposicin o lneas borrosas. Estas variaciones, cualquiera que sea el tipo, necesariamente involucran puntos de vista alternativos de las actividades, relaciones y procesos que esta expresin compleja involucra. Teniendo en cuenta la perspectiva disciplinaria y en el caso de las antropologas de las metrpolis, el uso del trmino corresponde a una vieja discusin entre dos tradiciones distintas, la estadounidense y la britnica (cfr. Brumann 1999; Leach 1964, esp.16- 17; Kuper 1994; Sahlins 1999). Kuper (1994: 551) por ejemplo, sugiere que en el fondo de estas discusiones parece descansar un programa poltico. El vnculo entre cultura y poltica como tema en la antropologa no es nuevo. Winckler (1969:347) argumenta en este caso que cierta Antropologa poltica psicolgica presumiblemente se interesa por los procesos en los cuales los individuos internalizan aspectos de su cultura polticamente relevantes y los externalizan en conductas polticamente relevantes. De ste modo, el antroplogo puede verse tambin inscrito dentro de este marco interpretativo. Pero en el contexto de los problemas que el antroplogo estudia y en el caso de la antropologa en Colombia, los enfoques adoptados

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apenas empiezan a visualizarse alrededor de problemas como el territorio, la identidad (lase tambin cultura) entre otros temas. En trminos generales sin embargo, el uso del concepto de cultura ha sido instrumentalizado con la dimensin poltica afectando el dominio del significado de lo poltico y especialmente aplicado al caso de los movimientos sociales. (Escobar 1992; Johnston and Klandermans 1995; Klandermans, Kriesi and Tarrow 1988; McCarthy et.al. 1996; Garner and Tenuto 1997). En el caso analizado aqu se ha adoptado la estrategia de valorar conceptualmente el trmino de cultura tanto desde la tradicin estadounidense como la britnica; es decir, se valora tanto la dimensin del conjunto de las relaciones sociales como las representaciones que contribuyen a la formacin del movimiento social como tal. De otro lado, si bien el concepto de cultura puede ser entendido en la forma como el estado la transmite a travs de la msica, el folclor, las artes escnicas, etc., en el caso del MMC dicha valoracin es reapropiada por los lderes del movimiento para darle un contenido poltico y estratgico. El MMC y la poltica de la cultura La idea de una cultura local o regional y de identidad nacional tiene sus antecedentes desde mediados del siglo XX en los albores de la disciplina antropolgica en Colombia. La nocin de folclor23 que asoci las manifestaciones artsticas y culturales se destac en ste perodo por la bsqueda entre otros propsitos de la identificacin de aquellas manifestaciones originales del alma nacional (Tocancip 1998; Silva 2000). La idea de una cultura popular que se arraigo con la idea de folclor contrast con la importancia de una cultura en su sentido occidental que involucra la msica clsica, la literatura universal, etc. Este proyecto de cultura popular que fue vinculado con el de proyecto educativo tuvo su orientacin hacia la validacin del proyecto de estado-nacin que se mostraba para los gobernantes como algo tan necesario para el pas. Hoy todava se mantiene en mltiples manifestaciones como ocurre en el caso de la msica (cfr. Wade 1997).

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Aunque la nocin de folclor no puede confinarse a este siglo (cfr. Silva 2000), es en ste perodo donde

adquiere mayor concrecin al convertirse en una estrategia poltica en el marco del proyecto de integracin del estado-nacin. No es gratuito que todava subsistan programas actuales de cultura e identidad nacional.

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La relacin entre cultura y movimientos sociales se puso en boga a travs del enfoque del anlisis cultural en los 1980s en los Estados Unidos (Johnston and Klandermans 1995:9). Aunque esta relacin tiene mltiples implicaciones, se har nfasis en aquella que est en relacin con el movimiento del Macizo colombiano: El punto de vista performativo de la cultura en el cual el movimiento social no slo est configurado por la cultura sino que tambin la constituye y reconstituye a partir de la prctica. En la historia social de Colombia, los aos treintas y cuarenta del siglo XX representaron dos dcadas cruciales en la cual los gobiernos liberales pretendieron transformar la sociedad colombiana en diversos rdenes (Jaramillo 2001). Uno de estos intentos se dio a travs de la promocin de la llamada cultura popular que era necesario divulgar. La representacin oficial de ste concepto se desarroll en dos fases. La primera que se dio desde 1934 a 1940 y cuyo principal objetivo fue la difusin de ciertas formas de la cultura intelectual y de un sistema variado de preceptos y normas educativas y sanitarias que se consideraba esencial en el proceso de civilizacin de las masas (Silva 2000: 59). Y la segunda fase que se dio entre 1940 y 1948, en la cual hubo un intento por combinar el proceso de difusin de la cultura con el conocimiento de las culturas populares, a travs de un vasto trabajo de campo que buscaba recolectar de manera sistemtica todas las informaciones posibles para interpretar de manera coherente las variadas formas de la actividad cultural de las masas campesinas y de los habitantes populares urbanos (Silva 2000: 59-60). Esta ltima fase dio lugar a nuevos escenarios donde el desarrollo de los estudios Folk constituyeron una tarea primaria. Se crea entonces que el espritu de la nacin podra obtenerse en la gente del pueblo a partir del conocimiento y las expresiones artsticas. La extensin culural una divisin del Ministerio de Educacin, tendra como objetivo central esta labor. Aunque este proyecto fue establecido en los cuarenta, su prolongacin tambin se dio en gobiernos de aos posteriores quienes establecieron cierta continuidad con los asuntos culturales. Esto fue claro con la creacin de las casas de la cultura cuya meta primaria fue registrar y promover las tradiciones locales tales como la danza, msica tradicional, etc.24 Estas casas de la cultura fueron dirigidas y organizadas por grupos de

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Un caso similar es sealado por Williams (1988: 90) quin destaca que el uso del trmino de cultura tambin

se relaciona con la msica, la literatura, la pintura, la escultura, el teatro y el cine. Un ministro de cultura refiere a estas actividades especficas, algunas veces con la adicin de filosofa, la historia y la academia.

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jvenes. De manera regular, ellos(a)s se reunan para organizar actividades destinadas para recolectar fondos, obtener vestidos tradicionales o participar en eventos a nivel regional. Algunas veces, cada localidad se especializaba en alguna actividad cultural en particular. En poblados del sur del departamento del Cauca como en Sucre (cabecera municipal), y en la localidad vecina de Lerma (corregimiento localizado en el municipio de Bolvar), los jvenes estuvieron ms interesados en la msica, la danza y el teatro. Cada uno de ellos tuvo sus propios intereses y habilidades para desempearse en cada una de estas reas. As, mientras en Lerma la msica25 y el teatro fueron prcticas culturales destacadas en Sucre lo fueron la danza y el teatro. Estas actividades sin embargo desbordaron el mbito local hasta insertarse en las estrategias polticas que desarroll el MMC. En varias ocasiones, durante las movilizaciones (antes, durante y despus) de las protestas, estas actividades fueron realizadas. Analicemos cmo la cultura de de estos poblados enclavados en el Macizo colombiano contribuyeron en la construccin de lo poltico dentro del MMC. Lerma es un poblado localizado al sur del departamento del Cauca a 127 kms aproximadamente de la capital. La localidad es conocida por la msica tradicional que practican las jvenes generaciones. La msica Andina o referida a la montaa de los Andes, es practicada con instrumentos tales como el charango, un instrumento de cuerda, la tambora o tambor, instrumento de percusin y la ponzoa y rondador, dos instrumentos de viento hechos de madera de una especie de bamb26. El uso de la msica fue evidente en la movilizacin en la medida que los msicos se mezclaban con los marchantes mientras tocaban canciones tradicionales de la regin y en otros casos alusivos al MMC. Junto a la msica, el teatro constituy otra forma de representacin de la realidad social. Se sabe por ejemplo que un grupo de jvenes del colegio de secundaria lograron representar las condiciones sociales que rodearon el impacto de la bonanza cocalera en los ochentas y que origin una espiral de violencia en aquellos aos. La reaccin de la
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El grupo musical Los Fantasmas del Cerro incorpor la msica del himno La Marcha del Macizo. Hasta hace algunos aos algunas personas podan elaborar estos instrumentos. Sin embargo, hoy en da la

tradicin se ha perdido y para obtener dichos instrumentos tienen que desplazarse al departamento vecino de Nario, cerca de la frontera con el Ecuador, considerado la cuna de ste tipo de msica. El sur de Colombia aparece claramente influenciado por los ritmos andinos de Sur Amrica provenientes de pases como Ecuador, Per y Bolivia.

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comunidad que acto controlando el consumo de licor y la reduccin de armas a nivel local constituyen parte de esta representacin teatral. La obra ha sido presentada no slo a nivel local sino tambin a nivel regional en diferentes eventos. En ste caso, la influencia de los profesores del colegio de secundaria fue destacada. Uno de ellos, nativo de la regin, organiz el colegio y estableci las bases para cambiar las condiciones de violencia que se venan presentando. Tanto la msica como el teatro no solamente se refieren al contexto del movimiento como tal sino que tambin se proyectaron en otros escenarios culturales. Este fue el caso del evento Primer Encuentro Departamental de la Cultura celebrado en 1998 en la cabecera municipal de Mercaderes (sur del departamento del Cauca), el cual fue organizado por las autoridades departamentales y en que el vnculo con lo poltico se hizo manifiesto27. Este evento cont con la participacin de diferentes grupos musicales, teatro y danza quienes fueron convocados para mostrar lo mejor de la tradicin cultural regional. El evento se desarroll durante dos das en un espacio abierto que permiti albergar aproximadamente 500 personas de diferentes localidades del departamento. Cada municipio dispona de un nmero de grupos musicales, teatro o danza que realizaban las presentaciones. Lerma y Sucre, junto con otras localidades, representaron por ejemplo al municipio de Bolvar28. Mientras el espritu del evento, se deca, era cultural, una presentacin teatral de un grupo de jvenes de Sucre cambi este significado. Representando al enduendado, que se basaba en una historia tradicional29 de los andes, se extendi su significado poltico: Una vez terminaron la presentacin mientras los asistentes aplaudan en el mismo escenario cuatro de los actores levantaron cada uno cartelones grandes con las letras C-I-M-A (Comit de Integracin del Macizo Colombiano).

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Este es un ejemplo parcial dnde se puede encontrar la relacin entre cultura y poltica. Existen

sin embargo, otros mbitos en la vida cotidiana donde este tipo de relacin sigue constituyendo un tema interesante de investigacin que bien podra dar lugar a otro artculo.
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Hasta 1998, Sucre perteneca al municipio de Bolvar como corregimiento. El Duende es una figura mtica en los andes colombianos. Refiere a una pequea figura que posee un

sombrero grande y que vive en las huecadas o lugares escondidos en el bosque que rodean a las pequeas fuentes de agua. Se cree que roba a los nios para encantarlos. No obstante, en esta representacin los jvenes extendieron el caso a un hombre que se embriaga como un ejemplo de un comportamiento inapropiado. El enduendado tiene as un mensaje moral dirigido a aquellos hombres que se embriagan mucho y que divagan por las calles de los pueblos a altas horas de la noche, siendo presa fcil del Duende.

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Para muchos de los asistentes el vnculo entre lo poltico y lo cultural fue claro. Reconociendo que el territorio del Macizo es una regin vasta habitada por diferentes grupos sociales y culturales, para el MMC era importante recuperar estas tradiciones: El Macizo es como una colcha de retazos donde los grupos indgenas, los campesinos, los negros deben encontrar representacin (Walter Aldana, com. Pers., 1999). Se reconoca entonces que esta diversidad cultural, todava anidada en la memoria social, demandaba de alguna tarea de recuperacin y re-construccin. Esto significaba no solamente trazar los elementos materiales de la historia cultural sino tambin buscar los mecanismos de articulacin con la arena poltica donde la construccin y reconstruccin de identidades empezaba a tornarse en un aspecto vital para el movimiento. En otro orden, tambin se dibujaron aspectos de tipo identitario pero esta vez asociados con la dimensin ambiental y el territorio. El territorio, lo ambiental y la dimensin poltica del Macizo Aunque los movimientos ambientales son considerados recientes en el contexto poltico, existe una variada agenda que los involucra: Algunas ideologas son marcadamente ms antropocntricas que otras, enfocndose primariamente en el futuro de la humanidad; otras ideologas rechazan este punto de vista y afirman representar la tierra o la biosfera como un todo. Existen tambin divisiones entre varios movimientos combinados tales como eco-feminismo, eco-anarquismo, eco-socialismo y as sucesivamente (Garner and Tenuto 1997: 232). Cualquiera que sea el espritu, una caracterstica comn es que los movimientos ambientales estn orientados a activar un orden social alternativo (Brulle 1995: 309). De ste modo, existen algunos movimientos sociales que son defensores de los ecosistemas; otros son anti expansin industrial u opuestos a toda accin que implique una destruccin o contaminacin de los recursos naturales; otros se muestran aparentemente ambientales pero que estn interesados en todas las reas esenciales de la existencia humana como bien lo sugiere Schoonmaker para el caso del partido-movimiento verde en Alemania (Zirakzadeh 1997: 75). En el caso de Amrica Latina, los movimientos sociales han recibido reciente atencin al ser parte de la diversidad social y cultural presente en la regin (Escobar and Alvarez 1992). En el caso de las sociedades campesinas, mientras la cuestin agraria

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(demanda de tierras por ejemplo), constituy un tema central en la dcada de los setentas (Stavenhagen 1970), el tema del medio ambiente y los movimientos sociales no tuvo un inters particular sino hasta dcadas recientes. En el caso analizado aqu del MMC, junto a las demandas sociales y a las manifestaciones culturales que expresan la diversidad social en el Macizo como territorio, el medio ambiente tambin fue adquiriendo un perfil sobresaliente. Justamente, una de las caractersticas prominentes del Macizo fue su importancia ambiental al albergar las principales fuentes de reserva de agua en el pas: Los principales ros de Colombia, el Magdalena, el Cauca, el Caquet y el Pata, nacen en el corazn del Macizo. En las ltimas dcadas la creciente deforestacin producida por la presin poblacional y la bonanza de los cultivos de amapola ha significado la ampliacin de la frontera agrcola convirtindose en una amenaza que se agudiza an con la poltica del gobierno anterior y el actual al aplicar la fumigacin de los cultivos de amapola en reas ecolgicamente estratgicas. Estas condiciones han posicionado a la regin del Macizo en diferente perspectiva: Lo que hoy se conoce como el Macizo colombiano ha alcanzado cierta importancia poltica desde el punto de vista ecolgico no solamente a nivel regional (departamento del Cauca) sino tambin a nivel nacional. Influenciado por el discurso ambiental de los ochentas y noventas, el MMC valor esta perspectiva reconociendo las condiciones locales en la cual las poblaciones estaban inmersas. Los ros nacidos en las montaas surten de agua a los poblados, lo que para los lderes del MMC destacaba su riqueza hdrica y forestal en la regin. De ste modo, se afirmaba que si el gobierno deseaba proteger el ambiente y sus fuentes de agua de la deforestacin se deba entonces poner atencin a las condiciones sociales de miles de campesinos que se vean motivados a cortar rboles para sembrar cultivos ilcitos. Esta afirmacin fue reforzada por el hecho de que toda la regin era considerada por la UNESCO como una reserva de la biosfera en 1979 (Unesco 2001). Aunque este reconocimiento fue otorgado en aos previos, es slo recientemente que el MMC decide incluir el tema ambiental dentro de la agenda poltica que se deba negociar con el estado. En el ao de 1999, los lderes del MMC organizaron el primer encuentro de gobernadores de los departamentos del suroccidente colombiano (Nario, Cauca, Huila y Valle) que territorialmente hacan parte del Macizo colombiano con el fin de analizar la dimensin ambiental. La organizacin de ste evento que tuvo sus connotaciones polticas en trminos de ganar poder de identidad con la regin del Macizo, estuvo centrada en

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analizar la situacin de la creciente ampliacin del rea de cultivos de amapola y la amenaza que estos generaban para toda la regin en trminos de produccin hdrica. La formulacin poltica del Plan Colombia30 y particularmente su ejecutoria con fumigacin a los cultivos de amapola que afectaban tambin otros cultivos de pancoger, gener una reaccin de protesta y activismo en autoridades locales, lderes y organizaciones locales en los ltimos aos. Este evento tambin haba tenido un impacto a nivel regional y nacional, especialmente en las autoridades regionales llamados gobernadores quienes estaban encargados polticamente de los departamentos, como la mayor unidad territorial administrativa y poltica del pas. Como consecuencia de este evento y otras actividades regionales, los gobernadores de los departamentos de Cauca y Nario dirigieron una carta al presidente de la repblica en la cual resaltaban la importancia de la dimensin ambiental y la importancia social y poltica que tena para la regin el desarrollo de programas sociales en lugar de medidas represivas militares (El Tiempo 2001). Ms recientemente (2001-2002), la importancia del Macizo como territorio estratgico del sur del departamento del Cauca ha llamado la atencin de otros gobernadores y polticos regionales quienes sienten a sus departamentos como parte de esa gran regin del Macizo colombiano, fuente de riqueza hdrica pero tambin fuente de recursos para ser canalizados a travs de la cooperacin internacional y del gobierno central. En sntesis, desde que el MMC surgi, la importancia del Macizo colombiano como un territorio estratgico para la conservacin de recursos naturales se ha incrementado visualmente en el contexto institucional y poltico tanto nacional como internacional. Este ha sido un tpico que aunque manejado por algunas instituciones dentro de sus programas y discursos, nunca ha tenido la importancia y dimensionamiento como el MMC lo ha hecho. Articulado con el campo de las relaciones
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El Plan Colombia fue parte de la estrategia de los gobiernos anteriores que sirvi como mecanismo para

obtener recursos internacionales en la lucha contra el problema de la produccin y trfico de cultivos ilcitos lase coca-cocana/bazuco y amapola-herona/morfina. Este programa recibi recursos sustanciales de la administracin Clinton y recientemente fue ratificado por la administracin Bush. La estrategia del Plan ha sido controvertida por cuanto privilegia en estrategia y recursos la fumigacin de cultivos ilcitos en reas campesinas e indgenas sobre programas sociales alternativos como el que actualmente ha venido agenciando el gobierno departamental.

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sociales y lo cultural, la dimensin ambiental se fundamenta en los ingentes recursos del medio existentes en el Macizo (bosques y agua) lo que contribuye tambin a fortalecer el movimiento en relacin con la identidad colectiva, poltica y de construccin del territorio que contiene tales recursos. Existen sin embargo, algunos retos que el MMC, seguramente como todo movimiento social, debe encarar en la realizacin de esa bsqueda. El MMC, retos en la consolidacin del movimiento Desde la dcada de los ochenta en el siglo pasado, las acciones colectivas del MMC han tenido diversos hitos en la historia regional del departamento del Cauca. Uno de los ltimos eventos, un bloqueo general a la va Panamericana en dos lugares estratgicos (uno al norte a unos 32 kms de la capital del departamento y el otro a unos 100 kms al sur), determin el aislamiento de Popayn y la incomunicacin en gran parte de los departamentos de Cauca y Nario con el resto del pas. Esta movilizacin, una de las ms apreciables en la historia regional y del pas ya que dur ms de veinte das, permiti hasta cierto punto consolidar el movimiento. En primer lugar, logr una renovacin en sus acciones ya que desde haca algn tiempo no se haba dado manifestacin alguna que expresara su consistencia como movimiento social. Muchos polticos regionales incluso haban planteado su desaparicin. En segundo lugar, el bloqueo prolongado de la capital del departamento gener una simpata generalizada de los pobladores de Popayn quienes consideraron que a los campesinos e indgenas el estado deba resolverles sus problemas sociales ya que se trataba de poblaciones desatendidas histricamente. Mientras los supermercados ya casi no disponan de abastecimientos, otros sectores de la ciudad como gremios de transportadores se unan al bloqueo al interior de la ciudad motivando la solucin del conflicto para los marchantes. En tercer lugar y en en trminos de poder regional, la presencia del MMC hizo sentir que frente a dos partidos, liberal y conservador, el movimiento logr movilizar ms de 10.000 marchantes que condujeron al final a una negociacin que si bien para algunos no fue significativa en trminos de consecucin de recursos, s lo fue desde el punto de vista poltico pues despus de un bloqueo de ms de 20 das el movimiento dejo su impronta poltica.

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Estas condiciones ganadas en los ltimos aos, sin embargo, se han mantenido en bajo perfil sugiriendo en la actualidad que el movimiento se encuentra quizs en una fase de aletargamiento31. Es posible plantear que el caso del MMC como seguramente ocurre con muchos movimientos sociales, y desde un punto de vista socio-histrico, posee una dinmica de pulsacin en su manifestacin y accionar colectivo. Mientras en algunas localidades del Macizo existen vagos recuerdos de lo que el MMC haba logrado y realizado en los ltimos aos, en otras se piensa que como cualquier movimiento poltico ste ha llegado a su decadencia. Es posible pensar alternativamente, sin embargo, que este movimiento o bien ha adquirido otra dinmica social y poltica en el contexto regional nacional o que bien su naturaleza es correspondiente con ese movimiento de pulsacin que resulta atpico dentro del quehacer de la cultura poltica regional. Otra apreciacin hace pensar que la situacin actual del MMC indica que ste ha entrado en una etapa absorbente de gestin y administracin de los recursos obtenidos a travs de las distintas marchas de aos anteriores, demanda considerable para una regin tan vasta como el Macizo. Cualquiera que sea la interpretacin, el MMC sigue pulsando como un movimiento activo y latente en la memoria social de muchos pobladores del Macizo que todava enfrenta retos de reconocimiento y posicionamiento en el contexto de la cultura poltica regional del departamento del Cauca y del pas. REFERENCIAS Aldana, Walter 1999 Entrevista. Popayn.

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el departamento han influenciado de alguna forma en el accionar de este movimiento.

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