Publicado em 1901, no ano seguinte ao da morte de Ea de Queirs, o romance A Cidade e as Serras foi desenvolvido a partir da ideia central contida

no conto Civilizao, datado de 1892. um romance denso, belo, ao longo do qual Ea de Queirs ironiza ferrenhamente os males da civilizao, fazendo elogio dos valores da natureza. uma obra das mais significativas de Ea de Queirs. Nela o escritor relata a travessia de Jacinto de Tormes, um ferrenho adepto do progresso e da civilizao - da cidade para as serras. Ele troca o mundo civilizado, repleto de comodidades provenientes do progresso tecnolgico, pelo mundo natural, selvagem, primitivo e pouco confortvel, no sentido dos bens que caracterizam a vida urbana moderna, mas onde encontra a felicidade, mudando radicalmente de opinio. A Cidade e as Serras preconiza uma relao entre as elites e as classes subalternas na qual aquelas promovessem estas socialmente, como faz Jacinto ao reformar sua propriedade no campo e melhorar as condies vida dos trabalhadores. Por meio do personagem central, Jacinto de Tormes, que representa a elite portuguesa, a obra critica-lhe o estilo de vida afrancesado e desprovido de autenticidade, que enaltece o progresso urbano e industrial e se desenraza do solo e da cultura do pas.

Na obra, a apologia da natureza no pode ser confundida com o elogio da mesmice e da mediocridade da vida campestre de Portugal. Ao contrrio, trata-se de agigantar o esprito lusitano, em seu carcter activo e trabalhador. Assim, podemos afirmar que depois da tese (a hipervalorizao da civilizao) e da anttese (a hipesvalorizao da natureza), o protagonista busca a sntese, ou seja, o equilbrio, que vem da racionalizao e da modernizao da vida no campo. Um argumento para tal interpretao est no fato de que, quando se desloca para a serra, Jacinto sente uni irresistvel mpeto empreendedor, que luta inclusive contra as resistncias dos empregados ao trabalho. Concluindo, Jacinto de Tormes, ao buscar a felicidade, empreendeu uma viagem que o reencontrou consigo mesmo e com o seu pas. Tal viagem, que concomitantemente exterior e interior, abarca a ptria portuguesa e se reveste de uma significao particular, pode ser lida como um processo de auto-conhecimento: um novo Portugal e um novo portugus se percebem nas serras que querem utilizam da cidade o necessrio para se civilizarem sem se corromperem.

Podemos considerar A Cidade e as Serras um romance no qual se destaca a categoria espao, na medida em que os ambientes so fundamentais para a compreenso da histria, destacando-se os contrastes por meio dos quais se contrapem. Assim, a amplido da quinta de Tormes contrasta com a estreiteza do universo tecnolgico do 202, o que aponta para a oposio entre o espao civilizado e o espao natural, presente em todo o romance. Foco narrativo Escrito em primeira pessoa, A Cidade e as Serras, como a maioria dos romances de Ea de Queirs, h um narrador-personagem, Jos Fernandes, o qual no se confunde com o protagonista da obra, Jacinto de Tormes. Este narrador coloca-se como menos importante do que o protagonista, como podemos perceber, por exemplo, no incio da obra. Nos primeiros pargrafos do livro o narrador, em vez de apresentar-se ao leitor, coloca-se em segundo plano para apresentar toda a descendncia dos de Tormes, at aparecer a figura de Jacinto. Alm disso, d-lhe tratamento diferenciado, parecendo idealizar Jacinto, na medida em que o chama de "Prncipe da Gr-Ventura", conforme apelido estudantil do protagonista. Personagens Uma particularidade da personagem Jos Fernandes, est na importncia que d aos instintos, sobrepondo-os sua capacidade de sentir ou de pensar. Assim, tanto desiluses amorosas quanto preocupaes sociais so tratadas com almoos extraordinrios. Ao longo do romance ele procura provar o engano que as crenas civilizadoras de seu amigo, Jacinto de Tormes, podem conduzir, embora o admire exageradamente. Jacinto de Tormes filho de uma famlia de fidalgos portugueses, mas nascido e criado em Paris. Se cerca de artefactos da civilizao e de tudo o que a cincia produz de mais moderno. Entretanto, o excesso de cio e conforto o entedia, a ponto de faz-lo perder o apetite, a sede lendria, a robustez fsica e a disposio intelectual da juventude. Levado pelas circunstncias a conhecer suas propriedades nas serras portuguesas, apaixona-se pelo campo, l introduzindo algumas inovaes. Mesmo em contacto com a natureza, Jacinto no abandona alguns de seus hbitos urbanos. Desenha futuras hortas, planeja bibliotecas na quinta, traz banheiras e vidros desconhecidos dos habitantes do lugar. Por fim, manda instalar uma linha telefnica nas serras, o que comprova que no fundo no houve grandes modificaes em suas crenas.

Ele representa no apenas uma crtica do escritor ultra civilizao, mas tambm a utopia de um novo Portugal, uma nova ptria, capaz de modernizar-se, sem perder as tradies e as particularidades nacionais. Trata-se, enfim, de um D. Sebastio actualizado pelo socialismo e pelo positivismo. A trajectria percorrida pelo protagonista Jacinto de Tormes deve-se em grande parte, s instncias e insistncias de Jos Fernandes, que ao mesmo tempo contador da histria e um de seus personagens principais. Os personagens ligados vida no campo caracterizam-se por atitudes simples e transparentes, embora tradicionalistas. Um exemplo pode ser o av de Jacinto, Gato, cuja ligao ancestral com o referido ambiente manifesta-se pela total devoo realeza absolutista, que o leva a abandonar Portugal depois da expulso de D. Miguel. Entretanto, a melhor representao desse grupo de personagens da obra pode ser atribuda a Joaninha, a mulher por quem Jacinto se apaixona, graas a seus atributos naturais e sua simplicidade de esprito. Enredo O narrador centraliza seu interesse na figura de um certo Jacinto, descrevendo-o como um homem extremamente forte e rico, que, embora tenha nascido em Paris, no 202 dos Campos Elsios, tem seus proventos recolhidos de Portugal, onde a famlia possui extensas terras, desde os tempos de D. Dinis, com plantaes e produo de vinho, cortia e oliveira, que lhe rendem bem. O av de Jacinto, tambm Jacinto, gordo e rico, a quem chamavam D. Galeo, era um fantico miguelista. Quando D. Miguel deixou o poder, Jacinto Galeo exilou-se voluntariamente em Paris, l morrendo de indigesto. D. Angelina Fafes, aps a morte do marido, no regressou a Portugal, e, em Paris, criou seu filho, o franzino e adoentado Cintinho que se casou com a filha de um desembargador, nascendo desta unio nosso protagonista. Desde pequeno Jacinto brilhara, quer por sua inteligncia, quer por sua capacidade. Aos 23 anos tornou-se um soberbo rapaz, vestido impecavelmente, cabelos e bigodes bem tratados, e feliz da vida. Tudo de melhor acontecia com ele, sendo chamado pelos companheiros de Prncipe da Gr-Ventura. Positivista animado, Jacinto defendia a ideia de que o homem s superiormente feliz quando superiormente civilizado. A maior preocupao de Jacinto era defender a tese de

que a civilizao cidade grande, mquina e progresso que chegavam atravs do fongrafo, do telefone cujos fios cortam milhares de ruas, barulhos de veculos, multides... Civilizao enxergar frente. Com estes olhos que recebemos da Madre Natureza, lestos e sos, ns podemos apenas distinguir alm, atravs da Avenida, naquela loja, uma vidraa alumiada. Nada mais! Se eu porm aos meus olhos juntar os dois vidros simples de um binculo de corridas, percebo, por trs da vidraa, presuntos, queijos, boies de geleia e caixas de ameixa seca. Concluo, portanto, que uma mercearia. Obtive uma noo: tenho sobre ti, que com os olhos desarmados vs s o luzir da vidraa, uma vantagem positiva. Se agora, em vez destes vidros simples, eu usasse os de meu telescpio, de composio mais cientfica, poderia avistar alm, no planeta Marte, os mares, as neves, os canais, o recorte dos golfos, toda a geografia de um astro que circula a milhares de lguas dos Campos Elsios. outra noo, e tremenda! Tens aqui, pois, o olho primitivo, o da natureza, elevado pela Civilizao sua mxima potncia da viso. E desde j, pelo lado do olho, portanto, eu, civilizado, sou mais feliz que o incivilizado, porque descubro realidades do universo que ele no suspeita e de que est privado. Aplica esta prova a todos os rgos e compreende o meu princpio. Enquanto inteligncia, e felicidade que dela se tira pela incansvel acumulao das noes, s te peo que compares Renan e o Grilo... Claro , portanto, que nos devemos cercar de Civilizao nas mximas propores para gozar nas mximas propores a vantagem de viver. Em Fevereiro de 1880, Jos Fernandes foi chamado pelo tio e parte para Guies e, somente aps sete anos de vida na provncia, retorna e reencontra Jacinto no 202 dos Campos Elsios. O narrador presenciou coisas espantosas: um elevador para ligar dois andares do palacete; no gabinete de trabalho havia aparelhos mecnicos cheios de artifcio; e, enquanto Jacinto escreve para Madame dOriol, Jos Fernandes visita uma enorme biblioteca de trinta mil ttulos, os mais diversos possveis, dos mais renomados autores s mais diferentes cincias. A visita termina com uma refeio em que foram servidas as mais sofisticadas iguarias e um convite de Jacinto ao narrador que ele se hospede no 202. Primeiros desencantos Jos Fernandes, a partir da, pde observar com maior ateno o amigo; suas intensas actividades o desgastavam e, com o passar do tempo, constatou que Jacinto foi perdendo a

credulidade, percebendo a futilidade das pessoas com quem convivia, a inutilidade de muitas coisas da sua to decantada civilizao. Nos raros momentos em que conseguiam passear, confessava ao amigo que o barulho das ruas o incomodava, a multido o molestava: ele atravessava um perodo de ntido desencanto. Alguns incidentes contriburam sobremaneira para afectar o estado de nimo de Jacinto: o rompimento de um dos tubos da sala de banho, fazendo jorrar gua quente por todo o quarto, inundando os tapetes, foi o bastante para aparecer uma pilha de telegramas, alguns inclusive com um riso sarcstico, com o do Gro-duque Casimiro, dizendo que no mais apareceria pelo 202 sem que tivesse uma bia de salvao. As reunies sociais estavam ficando maantes. Em uma recepo ao Gro-Duque, Jacinto j no aguentava o farfalhar das sedas das mulheres quando lhes explicava o uso dos diferentes aparelhos, o tetrafone, o numerador de pginas, o microfone... O criado veio lhe informar que o peixe a ser servido ficara preso no elevador e os convidados puseram-se a pesc-lo, inutilmente, porque o peixe acabou no indo para a mesa, fato que deixou ainda mais aborrecido o anfitrio. Claramente percebia eu que o meu Jacinto atravessava uma densa nvoa de tdio, to densa, e ele to afundado na sua mole densidade, que as glrias ou os tormentos de um camarada no o comoviam, como muito remotas, inatingveis, separadas da sua sensibilidade por imensas camadas de algodo. Pobre Prncipe Gr-Ventura, tombado para o sof de inrcia, com os ps no regao do pedicuro! Em que lodoso fastio cara, depois de renovar to brava mente todo o recheio mecnico e erudito do 202, na sua luta contra a fora e a matria! Preocupado, Z Fernandes consulta o fiel criado Grilo sobre o que est ocorrendo com Jacinto. O homem respondeu com tamanho conhecimento de causa que espantou o narrador. Uma simples palavra poderia definir todo o tdio de que era acometido: o patro sofria de fartura. Era fartura! O meu Prncipe sentia abafadamente a fartura de Paris; e na Cidade, na simblica Cidade, fora de cuja vida culta e forte (como ele outrora gritava, iluminado) o homem do sculo XIX nunca poderia saborear plenamente a "delcia de viver", ele no encontrava agora forma de vida, espiritual ou social, que o interessasse, lhe valesse o esforo de uma corrida curta numa tipia fcil.

Pobre Jacinto! Um jornal velho, setenta vezes relido desde a crnica at aos anncios, com a tinta delida, as dobras rodas, no enfastiaria mais o solitrio, que s possusse na sua solido esse alimento intelectual, do que o parisianismo enfastiava o meu doce camarada! Se eu nesse vero capciosamente o arrastava a um caf-concerto, ou ao festivo Pavilho d'Armenonville, o meu bom Jacinto, colado pesadamente cadeira, com um maravilhoso ramos de orqudeas na casaca, as finas mos abatidas sobre o casto da bengala, conservava toda a noite uma gravidade to estafada, que eu, compadecido, me erguia, o libertava, gozando a sua pressa em abalar, a sua fuga de ave solta... Raramente (e ento com veemente arranque como quem salta um fosso) descia a um dos seus clubes, ao fundo dos Campos Elsios. No se ocupara mais das suas sociedades e companhias, nem dos telefones de Constantinopla, nem das religies esotricas, nem do bazar espiritualista, cujas cartas fechadas se amontoavam sobre a mesa de bano, de onde o Grilo as varria tristemente como o lixo de uma vida finda. Tambm lentamente se despegava de todas as sua convivncias. As pginas da agenda cor-derosa murcha andavam desafogadas e brancas. E se ainda cediam a um passeio de mail-coach, ou a um convite para algum castelo amigos dos arredores de Paris, era to arrastadamente, com um esforo saturado ao enfiar o palet leve, que me lembrava sempre um homem, depois de um gordo jantar de provncia, a estalar, que, por polidez ou em obedincia a um dogma, devesse ainda comer uma lampreia de ovos! Jazer, jazer em casa, na segurana das portas bem cerradas e bem fendidas contra toda a intruso do mundo, seria uma doura para o meu Prncipe se o seu prprio 202, com todo aquele tremendo recheio de Civilizao, no lhe desse uma sensao dolorosa de abafamento, de atulhamento! Certo dia, enquanto esperavam ser recebidos por Madame d'Oriol, Jos Fernandes e Jacinto subiram Baslica do Sacr-Coeur, em construo no alto de Montmartre. Ao se recostarem na borda do terrao, puderam contemplar Paris envolta em uma nuvem cinzenta e fria, motivando profunda reflexes, pois a cidade - to cheia de vida, de ouro, de riquezas, de cultura e resplandecncia, incluindo o soberbo 202, com todas as suas sofisticaes - estava agora sucumbida sob as nuvens cinzentas, a cidade no passava de uma iluso. (...) uma iluso! E a mais marga, porque o homem pensa ter na cidade a base de toda a sua grandeza e s nela tem a fonte de toda a sua misria. V, Jacinto! Na Cidade perdeu ele a fora

e beleza harmoniosa do corpo e se tornou esse ser ressequido e escanifrado ou obeso e afogado em unto de ossos moles como trapos, de nervos trmulos como arames, com cangalhas, com chins, com dentauros de chumbo sem sangue, sem febre, sem vio, torto, corcunda - esse ser em que Deus, espantado , mal pde reconhecer o seu esbelto e rijo e nobre Ado! Na Cidade findou a sua liberdade moral; cada manh ela lhe impe uma necessidade, e cada necessidade o arremessa para uma dependncia; pobre e subalterno, a sua vida um constante solicitar, adular, vergar, rastejar, aturar: rico e superior como um Jacinto, a sociedade logo o enreda em tradies, preceitos, etiquetas, cerimonias, prazer, ritos, servios mais disciplinares que os de um crcere ou de um quartel... A sua tranquilidade (bem to alto que Deus com ele recompensa os santos) onde est, meu Jacinto? Sumida para sempre, nessa batalha desesperada pelo po ou pela fama, ou pelo poder, ou pelo gozo, ou pela fugidia rodela de ouro! Alegria como a haver na Cidade para esses milhes de seres que tumultuam na arquejante ocupao de desejar - e que, nunca fartando o desejo, incessantemente padecem de desiluso, desesperana ou derrota? Os sentimentos mais genuinamente humanos logo na cidade se desumanizam! V, meu Jacinto! So como luzes que o spero vento do viver social no deixa arder com serenidade e limpidez; e aqui abala e faz tremer; e alm brutamente apaga; e adiante obriga a flamejar com desnaturada violncia. As amizades nunca passam de alianas que o interesse, na hora inquietada da defesa ou na hora sfrega do assalto, ata apressadamente com um cordel apressado, e que estalam ao menor embate da rivalidade ou do orgulho. E o amor, na Cidade, meu gentil Jacinto? Considera esses vastos armazns com espelhos; onde a nobre carne de Eva se vende, tarifada ao arrtel, como a de vaca! Contempla esse velho deus do himeneu, que circula trazendo em vez do ondeante facho da paixo a apertada carteira do dote! (...) Mas o que a Cidade mais deteriora no homem a Inteligncia, porque ou lha arregimenta dentro da banalidade ou lha empurra para a extravagncia. Nesta densa e pairante camada de idias e frmulas que constitui a atmosfera mental das cidades, o homem que a respira, nela envolto, s pensa todos os pensamentos j pensados s exprime todas as expresses j exprimidas; ou ento, para se destacar na pardacenta e chata rotina e trepar ao frgil andaime da glorola, inventa num gemente esforo, inchando o crnio, uma novidade disforme que espante e que detenha a multido. (...)

Assim, meu Jacinto, na Cidade, nesta criao to antinatural onde o solo de pau e feltro e alcatro, e o carvo tapa o cu, e agente vive acamada nos prdios com o paninho nas lojas, e a claridade vem pelos canos, e as mentiras se murmuram atravs de arames - o homem aparece como uma criatura anti-humana, sem beleza, sem fora, sem liberdade, sem riso, sem sentimento, e trazendo em si uma esprito que passivo como um escravo ou impudente como um histrio... E aqui tem o belo Jacinto o que a bela Cidade! Z Fernandes continuou a filosofar, acrescentando preocupaes de carcter pessoal, indagando a posio dos pequenos que, como vermes, se arrastavam pelo cho, enquanto os poderosos os massacravam; eles iam s peras aquecidos, lanando aos pobres no mais que algumas migalhas. Religiosamente, acreditava ser necessrio um novo Messias que ensinasse s multides a humildade e a mansido. S uma estreita e reluzente casta goza na Cidade e os gozos especiais que ele a cria. O resto, a escura, imensa plebe, s nela sofre, e com sofrimento especiais, que s nela existem! (...) A tua Civilizao reclama incansavelmente regalos e pompas, que s obter, nesta amarga desarmonia social, se o capital der ao trabalho, por cada arquejante esforo, uma migalha ratinhada. Irremedivel , pois, que incessantemente a plebe sirva, a plebe pene! A sua esfalfada misria a condio do esplendor sereno da Cidade. (...) Pensativamente deixou a borda do terrao, como se a presena da Cidade, estendida na plancie, fosse escandalosa. E caminhamos devagar, sob a moleza cinzenta da tarde, filosofando - considerando que para esta iniquidade no havia cura humana, trazida pelo esforo humano. Ah, os Efrains, os Trves, os vorazes e sombrios tubares do mar humano, s abandonaro ou afrouxaro a explorao das plebes, se uma influncia celeste, por milagre novo, mais alto que os milagres velhos, lhes converter as almas! O burgus triunfa, muito forte, todo endurecido no pecado - e contra ele so impotentes os prantos dos humanitrios, os raciocnios dos lgicos, as bombas dos anarquistas. Para amolecer to duro granito s uma doura divina. Eis pois a esperana da Terra novamente posta num Messias!...