LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACION PARA EL DESARROLLO SOCIO-HISTORICO

DESARROLLO DEL ADOLESCENTE. Crecimiento y sexualidad.

C.P. CLAUDIA GUDALUPE TORRES BALDERAS

TITULAR DE LA ASIGNATURA: DR. GABRIEL ARTEMIO OROS VELARDE

Rioverde, S.L.P. A 30 de Enero de 2013

LA METODOLOGIA Y EL DESPLAZAMIENTO DE LA VIGILANCIA Es necesario someter la prctica cientfica a una reflexin que se aplique a la ciencia que se est haciendo. Esto, consiste en descubrir en la prctica cientfica las condiciones en las cuales se puede distinguir lo verdadero de lo falso, siendo algo rectificado. Esta filosofa del trabajo cientfico, puede proporcionar los principios de una reflexin capaz de inspirar y controlar los actos concretos de una prctica verdaderamente cientfica. Todo fijismo semntico tropieza con dificultades cuando se trata de dar razn total del progreso del conocimiento y de los descubrimientos que a l aportan. Esto supone negarse a colaborar efectivamente con quienes estn inmersos en los accidentes inseguros del trabajo cientfico, desplazando as el desarrollo de la trama entre bastidores para llevar a escena slo los desenlaces. Al buscar los metodlogos una lgica ideal querrn una investigacin impecable, lo que equivale a decir imposible o estril. La obediencia incondicional a un mtodo de reglas lgicas tiende a producir un efecto de clausura prematura, al hacer desaparecer, como lo dira Freud, la elasticidad en las definiciones. El rigorismo tecnolgico que descansa sobre la una representacin fijista de la verdad o del error como violacin a normas incondicionales, se opone totalmente a la bsqueda de rigores especficos. Es intil buscar una lgica anterior y exterior a la historia de la ciencia que se est haciendo. Los procedimientos que establecen el rigor se originan como respuestas a preguntas que no pueden formularse antes, y que slo el desarrollo de la ciencia hace surgir. Es pues intil pretender plantear a priori las condiciones de un pensamiento autnticamente cientfico. Cada vez que los tericos conducen la investigacin emprica y los instrumentos conceptuales que emplea ante el tribunal de una teora cuyas construcciones en el dominio de una ciencia que ella pretende reflejar y dirigir se niegan a evaluar, gozan del respeto de los practicistas, respeto forzado y verbal, slo en nombre del prestigio indistintamente atribuido a toda empresa terica. El orden epistemolgico de razones Es necesario prevenirse, con especial conviccin, frente a la puesta en guardia de los metodlogos, ya que, al llamar la atencin exclusivamente sobre los controles formales de los procedimientos experimentales y los conceptos operacionales, corren el riesgo de desplazar la vigilancia sobre peligros ms serios. Sera necesario, peguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber qu hace el cientfico, sepa ste o no lo que hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teoras y de los mtodos, es examinar qu hacen con los objetos y qu objetos hacen. Bachelard establece, que el hecho cientfico se conquista, construye, comprueba, implica rechazar al mismo tiempo el empirismo que reduce el acto cientfico a una comprobacin y el convencionalismo que slo le opone los prembulos de la construccin.

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

II. El hecho se construye: las formas de la renuncia empirista El punto de vista crea el objeto (Sanssure). Es decir que una ciencia no podra definirse por un sector de lo real que le correspondera como propio. Durkheim dice que para considerar los hechos sociales como cosas, ninguna de las reglas implcitas que incluyen sujetos sociales se encuentra ntegramente en las aplicaciones que de ellas hacen los particulares, ya que incluso pueden estar sin que las apliquen en acto. Las reglas dicen que se trata de precisar una actitud mental y no de asignar al objeto un status ontolgico: la ciencia se construye construyendo su objeto contra el sentido comn. Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, no puede ser definido y construido sino en funcin de una problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados. II-1. .Las abdicaciones del empirismo. No hay observacin o experimentacin que no implique hiptesis. Lo real no tiene nunca la iniciativa puesto que slo puede responder si se lo interroga, va de lo racional a lo real. Ahora bien, el trabajo experimental es dominado por la teora, pues sin teora no es posible ajustar ningn instrumento ni interpretar una sola lectura. La experiencia, en el sentido de experiencia bruta, no desempe ningn rol, como no fuera el de obstculo en el nacimiento de la ciencia clsica El socilogo no sabe qu hacer cuando, desorientado por una falsa filosofa de la objetividad, se propone anularse en tanto tal. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico es para caer siempre en la sociologa espontnea. II-2. Hiptesis o supuestos La negacin de la construccin de una hiptesis basada en una teora, adopta las suposiciones. Es decir, retomando los problemas sociales en un solo sentido, el sentido comn. Sera fcil demostrar que toda prctica cientfica, implica supuestos tericos y que el socilogo no tiene ms alternativa que moverse entre un cuerpo de hiptesis metdicamente construidas con miras a la prueba experimental. Negar la formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, es condenarse a la adopcin de supuestos tales como la idea de la sociologa espontnea y de la ideologa. II-3. La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto La entrevista no dirigida que rompe la reciprocidad del dilogo habitual incita a los sujetos a producir un artefacto verbal, por lo dems desigualmente artificial segn la distancia entre la relacin con el lenguaje favorecido por su clase social y la relacin artificial con el lenguaje que se exige de ellos. Olvidar el cuestionamiento de las tcnicas formalmente ms neutrales significa no advertir, entre otras cosas, que las tcnicas de encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad socialmente calificadas. En tanto no hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta

neutral. El socilogo que no somete sus propias interrogaciones a la interrogacin sociolgica no podra hacer un anlisis verdaderamente neutral de las respuestas que provoca. Las tcnicas ms clsicas de la sociologa emprica estn condenadas a crear situaciones de experimentacin ficticias, como en la encuesta. El cuestionario supone todo un conjunto de exclusiones, ya que no recogen sino el resultado de una observacin efectuada por el sujeto sobre su propia conducta, no es nada ms que uno de los instrumentos de la observacin. Otro mtodo de anlisis de datos, es el anlisis multivariado. Esta tcnica no puede captar la eficacia que puede tener un factor al insertarse en una estructura e incluso la eficacia propiamente estructural del sistema de factores. El principio de la neutralidad tica, lugar comn de todas las tradiciones metodolgicas, paradjicamente puede incitar, en su forma rutinaria, al error epistemolgico que aspira prevenir.

EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA

Toda educacin parte de una concepcin ms o menos clara de lo que es la persona humana o, mejor dicho, de lo que debera ser. Cmo educar hoy, en la era planetaria en la que vivimos? La palabra educacin, nos hace pensar que la educacin se asemeja ms a un andar permanente que a un estado fijo. No hay, educacin sin un camino por recorrer, sin un mtodo. Para educar en la era planetaria, se requiere formar hombres y mujeres pensantes, para hacer frente tanto a lo social como a lo poltico. Educar, en la era planetaria, nos ha de llevar a abrazar la realidad desde las diversas dimensiones, disciplinas y ciencias, con el fin de evitar todo tipo de divisiones. La educacin conduce a un aprendizaje caracterizado por la bsqueda constante. Hay que educar con criticidad a fin de no caer en el absolutismo. Toda educacin seria nos impulsa a reflexionar, para sentir que la verdad no es eterna sino frgil, mltiple y en permanente construccin. La razn sabe que para indagar la verdad necesita las alas de la imaginacin, la lucidez de la intuicin y la viveza y desnudez del sentimiento.

Toda educacin est condicionada por el entorno que la vio nacer. Gaston Bachelard afirma: Todo discurso del mtodo es un discurso de circunstancias, y todo aprendizaje se da dentro de un tiempo y lugar determinados, y en relacin con otros. El mtodo es, segn Morin, el caminar que nos permite conocer el camino, el conocer que nos permite conocer el conocimiento. Si todo discurso del mtodo es un discurso de circunstancias, las circunstancias del mundo actual obligan y convocan a un nuevo planteamiento

educativo que nos ayuda a posicionarnos de manera razonada, lcida frente a la totalidad de lo real. Educarnos desde la exigencia cartesiana, que nos susurra que todo conocimiento lleva la huella de la incertidumbre, nos plantea nuevas preguntas sin trazo de respuesta. El acto de educar, en la era planetaria, es una tarea urgente a fin de poder combatir y erradicar el absolutismo y el dogmatismo, disfrazados muchas veces de verdad. Es a travs del conocimiento transmitido que podemos humanizarnos unos a otros, ya que la enseanza, adems de transmitir, crea lazos intersubjetivos con otras conciencias, nos permite aprender a pensar sobre el objeto de nuestro pensamiento, y en eso reside su invaluable aporte a la sociedad. Para muchos la enseanza se convierte en un espacio de sobrevivencia, y de profesin para otros, pero educar es tambin una tarea poltica es que la educacin planetaria, lleva no slo a tomar conciencia de lo que pasa en la sociedad sino a tener cuidado de la misma, a sentirse responsable de ella. Este modelo de educacin busca formar personas muy bien preparadas, con una capacidad de pensar la vida, y de vivir el pensamiento. Educar es un acto de amor hacia lo humano, hacia la vida toda. A la vez que constituye un esfuerzo humano valioso porque rescata al ser humano de las garras de la fatalidad. No hay verdadera enseanza sin amor a esa tarea poltica y a los alumnos; de lo contrario se convierte en una vil repeticin que no despierta la curiosidad y mutila la imaginacin y la creatividad. El acto de ensear es un don y una tarea. El acto de educar implica un arte y un verdadero amor; el amor despierta la creatividad, y sta nos vuelve artistas. Amor creativo o creatividad amorosa son palabras que acua, igual que ayer, toda educacin verdadera, ms an en esta era planetaria.
CUL ES EL POTENCIAL DEL SUJETO PARA PROPONER ESTRATEGIAS Y OPCIONES PARA EL DESARROLLO DEL CAMPO EDUCATIVO?

El docente, cuenta con el potencial necesario, suficiente y mximo, para proponer estrategias y llevarlas a cabo. Creo que estamos suficientemente capacitados para dar opciones que nos ayuden a desarrollar el campo educativo para mejorar el aprendizaje de nuestros alumnos. Debemos de valernos de todos aquellos materiales y recursos que hay a nuestro alrededor para el logro de esto. As como el docente no debe limitar al alumno, nosotros tampoco debemos limitarnos, ya que si lo hacemos caeremos en la monotona y tal vez hasta en un aprendizaje bajo. Debemos luchar por la excelencia del alumno, si una estrategia no funciona, desechmosla y busquemos otra y si nos est funcionando, mejormosla ya que de esto depende que el alumno adquiera los aprendizajes esperados.