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nDIce
Entrevista a rika Sylva Charvet y a Ral Prez Torres Una revisin crtica a los proyectos que ambos funcionarios llevan adelante en su gestin, como es la generacin de una nueva identidad ecuatoriana, la construccin de un ideario nacional, el apoyo mediante fondos pblicos al arte. Ventana Fernando Escobar Pez nos presenta una resea de la ltima publicacin del escritor peruano Maurizio Medo. Un recorrido por la pelcula Zero dark thirty de Kathryn Bigelow que narra el operativo sobre la muerte de Bin Laden. Recordamos a Patti Page, la artista country que ms vendi en los aos 50.

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Un recorrido por la (des)memoria Julio Scherer en su ms reciente libro, Vivir, cuenta como recibi una llamada de Garca Mrquez, a travs de la secretaria de ste, Mnica Alonso. Scherer escribe que observ al Nobel tan fuera del mundo cotidiano que le resultaba claro que nunca ms vera a Garca Mrquez.

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El pasillo nacional y los componentes de la identidad ecuatoriana Freddy Russo presenta una reflexin que va encaminada, por un lado, a cuestionar prejuicios y desprecios que existen en torno al pasillo ecuatoriano; y por otro, analizar y reflexionar sobre el pensamiento y sentimiento folclrico ecuatoriano que fundamenta su originalidad.

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Investigacin para la transformacin social: un reto por cumplir de la cultura La segunda parte de este ensayo busca una aproximacin primitiva al intento por describir/descubrir otras posibilidades para la investigacin cultural desde el Estado. La ruta adoptada plantea una serie de mudanzas que exploran las potencialidades de conmocin y transformacin del ejercicio investigativo, concebido como actividad eminentemente centrada en los otros. Las consideraciones planteadas parten de la descripcin de la situacin particular de la nocin de investigacin cultural.

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Un legado histrico por rescatar A mediados del siglo pasado, el historiador colombiano Gabriel Giraldo Jaramillo, descubri un legajo de 200 cartas originales suscritas por los Prceres de la Emancipacin ecuatoriana. Qu sucedi con dichas cartas?

Se dice que el lugar del crtico acadmico est inevitablemente en los archivos eurocntricos de un occidente imperialista o neocolonial. El reino olmpico de lo que errneamente se califica de pura teora se asume que est eternamente aislado de las exigencias histricas y de las tragedias de los condenados de la tierra.
Homi K. Bhabha

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Agenda Qu hacer durante esta semana? Cmo aprovechar nuestro tiempo de ocio para disfrutar de las mejores actividades culturales? Aqu una gua que te ayudar a decidir qu muestras visitar, a qu concierto acudir, qu proyeccin de cine ver.

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ediTOrial
Dnde queda el debate de la cultura en las propuestas electorales?
El campo de la cultura ecuatoriana, en los ltimos aos, ha presentado dos momentos de ruptura que determinan un nuevo sentido en la generacin de polticas pblicas, en los debates que se tejen en los estudios culturales y (o al menos eso se esperara) en la formulacin de nuevas propuestas polticas: primero, que a travs de la Constitucin de 2008 se crea el Sistema Nacional de Cultura el cual tiene como finalidad proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales e incentivar la libre creacin artstica y la produccin, difusin, distribucin y disfrute de bienes y servicios culturales, adems de salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural. Para aquello, el Estado, a travs del Ministerio de Cultura, ejerce la rectora del sistema que deber estar integrado (tarea an pendiente) por todas las instituciones que componen el mbito cultural y que reciben fondos pblicos, tambin se conformar por colectivos y personas que voluntariamente quieren involucrarse al sistema. Como segundo momento de ruptura, existe una creciente produccin de bienes y servicios culturales que han logrado posicionarse con fuerza Existe una creciente produccin de bienes en la cotidianidad de la gente. Por y servicios culturales que han logrado ejemplo, hasta diciembre de 2012, posicionarse con fuerza en la 120.000 DVD originales de pelculas ecuatorianas han circulado en todo cotidianidad de la gente. Por ejemplo, el territorio nacional, sin contar con hasta diciembre de 2012, circularon la produccin de cortometrajes, documentales y otros tipos de pro120.000 DVD originales de pelculas yectos audiovisuales. En el campo de la literatura, la ecuatorianas ltima Feria Internacional del Libro, realizada en Quito, evidenci la emergencia de nuevas editoriales independientes ajenas a la tradicional lgica de mercado de distribucin comercial; as tambin, el lanzamiento de nuevos y mltiples ttulos literarios de jvenes escritores reflej que la poesa y la narrativa estn ganando campo en las artes ecuatorianas. Por otra parte, las artes escnicas y el performance, especialmente en Guayaquil, han experimentado un momento de renovacin e intenso desarrollo, por lo que ya hace varios aos se realizan festivales internacionales, como Fiartes-G, Fragmentos de Junio (Zona Escena) y Dansedumbre (Sarao). Este nuevo escenario en el ser y devenir de la cultura ecuatoriana marca nuevas rutas y retos en la agenda poltica del pas. Histricamente, la cultura estuvo en el ltimo cajn de las iniciativas de los gobiernos de turno, y quienes brevemente la administraron fueron aquellos que definieron lo que es la buena y mala cultura. Y aunque est pendiente generar ms espacios donde se discutan los tipos de contenidos que circulan entre las diferentes propuestas artsticas que se han hecho, resulta impostergable incorporar esta nueva realidad en las (an limitadas) propuestas electorales.

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lo hacen:
Director: Orlando Prez Coordinador: Fausto Rivera Ynez Diseo e ilustraciones: Patricio Mosquera C. y Carlos Almeida Fotografa: Francisco Ipanaqu Arte: Carlos Proao Colaboran en este nmero: Gustavo Prez Ramrez Huilo Ruales Freddy Russo Cristian Jimnez Fernando Escobar Pez Mara del Pilar Cobo

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El suplemento cartNPiedra es una produccin editorial de El Telgrafo.

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l arte es la expresin crtica de una sociedad. A travs de l podemos imaginarnos, no solo como somos sino como queremos ser. Es innegable la capacidad del arte para repensar la cultura y posibilitar el dilogo en las diferencias: repensar la cultura porque la creatividad expresa mundos diferentes y no tan lejanos por conquistar; y posibilitar el dilogo entre la diferencia, porque en su particular lenguaje se establece la comunin entre distintos gneros, razas, clases y culturas. Tras la creacin del Ministerio de Cultura como rgano rector del campo cultural ecuatoriano, no han dejado de agotarse los debates en torno a los dispositivos que la poltica pblica ejerce sobre un capital tan simblico y subjetivo como es la cultura. Asimismo, la definicin de una agenda estratgica por parte de dicha cartera de Estado abre una tensa discusin sobre diversos temas, como la generacin de una nueva identidad ecuatoriana, la construccin de un ideario nacional, el apoyo mediante fondos pblicos a la produccin y circulacin de bienes y servicios culturales. Qu implica que el Estado, reconociendo su carcter de productor y reproductor de subjetividades, desde el Gobierno central y a travs del Ministerio de Cultura del Ecuador, tome la responsabilidad de apoyar a proyectos de corto, mediano y largo plazo que fomenten la creacin y la prctica artstica? Hay una claridad ahora de lo que tiene que hacer el Estado, pues es el que debe garantizar el acceso a los derechos culturales de la ciudadana, ese es su rol fundamental. Pero al mismo tiempo, el Estado, al fomentar la prctica artstica, al generar proyectos que auspicien la creacin, est reconociendo dnde se produce el arte. El arte no lo crea el Estado, solo lo facilita para que los artistas y los gestores culturales lo desarrollen en la sociedad. Pero, adems, es un camino de ida y vuelta, es una accin recproca entre los actores del campo cultural, es decir, sociedad civil y Estado. Reconociendo que el Estado no puede regular la libre creacin, el Ministerio de Cultura tiene cuatro ejes

El actual proyecto nacional es u n a res p u es ta h i s t r i c a f re n te a la poltica separatista de la oligarqua

programticos (Descolonizacin, Derechos Culturales, Emprendimientos Culturales y Generar una Nueva Identidad Ecuatoriana Contempornea), de los cuales, muchos proyectos tienen que empatar con esos principios para ser beneficiarios de auspicios, cmo se negocian dichas tensiones? Nosotros tenemos un gran objetivo estratgico: contribuir y trabajar por la integracin simblica del Ecuador, partiendo de la premisa que el pas ha tenido grandes dificultades a lo largo del siglo XX para construirse como nacin, como una comunidad imaginada. Tuvimos una revolucin democrtica burguesa que no devino en la construccin de un Estado nacional y ese ha sido el gran vaco que ha tenido el pas. Adems, est el dilema de su identidad mediada por el racismo, el elitismo, el eurocentrismo. Entonces, nos hemos planteado avanzar en la integracin simblica del pas, avanzar en la construccin de una identidad nacional vista desde la perspectiva de la confluencia y de la identificacin de las mltiples diversidades. En ese marco, el Estado auspicia y apoya las creaciones, y an as, no les estamos diciendo a los artistas lo que deben producir, cmo tienen que escribir, cmo tienen que pensar, cmo tienen que expresarse, cmo tienen que publicar. No ejercemos de ninguna manera censura. Y eso a algunas personas les puede molestar, pues a veces existen expresiones muy radicales, que no estn enmarcadas en la lnea de pensamiento del Estado, pero en el marco de la libertad de expresin son viables de que se expresen. Retomando la idea de la construccin de un proyecto nacional, el historiador mexicano Toms Prez Vejo ha sealado que la nacin, como producto de la modernidad, se constituye como un acto de fe que nos dice quines somos y cmo debemos estar y comprender el mundo a travs de mltiples dispositivos, como es el ser ciudadano, el ser patriota, etc.; lo que de alguna manera mina y limita el desarrollo de diferentes expresiones identitarias, cmo se proyecta una poltica cultural que permita reconocer y potenciar la heterogeneidad?

a rika Sylva Charvet, actual ministra de Cultura del Ecuador

FAUSTO RIVERA YNEZ

Entrevista

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enTRevista
...debemos avanzar hacia un concepto de felicidad ms cercano a la Eudaimona de Aristteles que al concepto utilitarista de venta
Primero hay que reconocer que tenemos y estamos construyendo un proyecto nacional: esa es la gran noticia que podramos darle al pas. Es decir, despus de la masacre de Alfaro, recin en el siglo XXI se est planteando la idea de una nacin. Este es el gran paraguas del que nosotros nos servimos para plantearnos las polticas para la revolucin cultural. Ahora el Estado, al poner en su centro a la cultura, tiene un giro epistmico en la forma de cmo entiende las relaciones sociales, econmicas y polticas, pues sin cultura no hay Buen Vivir. La cultura en el marco de este gobierno es coherente y, en ese sentido, el Estado asume al desarrollo de la cultura como una poltica de Estado, pues qu suceda antes?, solo haba instituciones culturales dispersas, que no estaban orientadas ni alineadas a garantizar una poltica pblica de integracin. Entonces, cada una haca su actividad, muy legtima por cierto, pero no estaban enmarcadas en un objetivo estratgico que diera coherencia y consistencia a cada una de ellas. La existencia del proyecto nacional es el primer gran logro de este gobierno. Por ejemplo, Rafael Correa, siendo guayaquileo, logr situarse sin ningn problema en la Sierra, en la Costa, en la Amazona. Interpel a la ciudadana desde cada uno de los sitios como un ecuatoriano ms. Desde esa perspectiva, hay un sentido de pertenencia que quiere expandir e integrar a toda la comunidad. Ya no estamos ante una visin localista, elitista y hasta separatista. El actual proyecto nacional es una respuesta histrica frente a la poltica separatista y segregacionista que ha desarrollado la oligarqua, especialmente la guayaquilea. No olvidemos que a fines del siglo XX haba claras expresiones de la necesidad de un separatismo y por ello la Constitucin se expres especficamente al respecto. La cultura como cohesionadora social, pero tambin como elemento estratgico para garantizar el Buen Vivir, an no evidencia su impacto real en la economa ecuatoriana, ni en los presupuestos de las familias que viven del arte y la creatividad, cmo hacer que la cultura se convierta en una fuente sostenida de ingresos que permita la reproduccin de la vida? Ese es un punto en el que an estamos trabajando, pues en el pas no hemos desarrollado lo que conocemos como industrias culturales, que se caracterizan por tener un tipo de produccin y circulacin masivas de contenidos simblicos. Adems, cumplen el rol de generar hbitos, estilos de vida, ideologas e imaginarios. En el Ecuador, estas industrias estn en un proceso de emergencia, sin embargo, para impulsarlas no se necesita solo de una poltica cultural, es indispensable una articulacin con lo econmico. Lo que estamos planteando desde el Ministerio de Cultura y el Consejo Nacional de Patrimonio es la necesidad de que las industrias culturales se articulen como componentes fundamentales en el cambio de la matriz productiva. En ese sentido, no cabe que solo desde cultura se plantee esto, se debe articular con el Ministerio de Finanzas, de Productividad, con el Servicio de Rentas Internas, entre otros. Cul ha sido el nivel de intersectorialidad que su cartera ha mantenido con dichos ministerios? Hemos hecho algunos intentos con el tema de la propiedad intelectual, los derechos de autor y la regularizacin de los comerciantes informales. Hemos trabajado con el IEPI en una comisin tcnica y con otros ministerios, pero no podemos decir que esto est avanzado. Es una tarea desafiante del prximo Plan Nacional del Buen Vivir, pues en ese plan uno encuentra como objetivo el cambio de la matriz productiva, pero cules son los puntales de ese cambio?: el bioconocimiento, los servicios ecotursticos, la produccin agroecolgica, y no hay ni siquiera una mencin a las incalidad de vida de los ciudadanos y su bienestar general deberan ser considerados como un medidor cuando se evale el xito econmico a nivel general, es decir, pasar del convencional uso de indicadores, como el PIB, a otros que logren medir niveles ms subjetivos de las personas, como es la felicidad, cules son las alternativas que desde la cultura se utilizaran para medir estos niveles de bienestar que garanticen el Buen Vivir? Primero, cabe sealar que la visin del Buen Vivir tiene dos fuentes: la primera es la ancestral de los pueblos originarios. Por ejemplo, siempre ha estado presente en los kichwas serranos y en los amaznicos el concepto del Sumak Kawsay como forma de vida; y la otra fuente es toda la

...el Estado, al poner en su centro a la cultura, tiene un giro epistmico en la forma de cmo entiende las relaciones sociales, econmicas y polticas

dustrias culturales, siendo estas un elemento fundamental para la economa. Dichas industrias en el mundo tienen un aporte al Producto Interno Bruto (PIB) de ms del 7%, en el caso de EE.UU. la incidencia es del 11%, en Argentina con ms del 4% y en Colombia aproximadamente representa el 3%. En Ecuador, hemos calculado preliminarmente que el aporte est entre el 1,6% y, adicionalmente, tenemos todo el mbito de la circulacin informal de los productos culturales, que no permite hacer un clculo efectivo de cunto realmente est aportando la cultura a la economa. Para poder realizar estas mediciones necesitamos una herramienta que se llama la cuenta satlite de cultura, de la cual tenemos un avance, pero an es limitado. Amartya Sen, premio Nobel de Economa, ha sealado que la

crtica que se hace desde las ciencias sociales al capitalismo y a la economa ortodoxa. La felicidad desde el punto de vista de la economa neoclsica solo se refiere al consumo, y la felicidad desde el parmetro utilitarista consiste en la maximizacin del placer y la minimizacin del dolor. Pero desde lo que plantea Ren Ramrez, por ejemplo, es que debemos avanzar hacia un concepto de felicidad ms cercano a la Eudaimona de Aristteles que al concepto utilitarista de venta. Esto sera la realizacin de los seres humanos en todas sus potencialidades, en la vida cvica, en el uso del tiempo libre, qu le hace a la gente feliz?; en ltima instancia, es la realizacin individual y colectiva. Cules han sido los proyectos priorizados del Ministerio en 2012 y de qu manera estos garantizaron el cumplimiento de

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los ejes programticos que lleva adelante su cartera? Son ms de cien proyectos que est ejecutando el Ministerio de Cultura, sin embargo, es la Universidad de las Artes nuestro proyecto emblemtico, pues nos va a permitir incidir estructuralmente en el desarrollo de las potencialidades artsticas del Ecuador. Somos un pas histrica y ancestralmente artstico, pero nunca hubo una poltica pblica que impulse ese desarrollo en la poblacin. La sociedad tiene artistas con gran talento, pero muchos no desarrollan su prctica porque la sociedad los constrie, adems de que impera la idea de que el arte no es una profesin sino una especie de hobby. Tambin est el hecho de que en la sociedad ecuatoriana no hay formacin artstica de calidad y existe una oferta especializada de carreras, pero en manos privadas. La universidad, histricamente, se ha constituido como un contender de pensadores acadmicos pasivos y divorciados del devenir poltico nacional, adems, ha sido el espacio para la reproduccin de conocimientos y saberes ajenos a nuestra historia cultural, qu rupturas presenta este nuevo proyecto ante eso? Nos hemos planteado varios objetivos estratgicos en relacin a la universidad. En primer lugar, esta debe establecerse como un espacio de formacin de alta excelencia a nivel nacional e internacional. La pregunta que nos hacemos es: qu podemos aportar desde el Ecuador que permita que jvenes de otros pases vengan a estudiar ac?, por lo tanto, presentamos una oferta acadmica nica basada en una matriz cultural decolonial que posicione la interculturalidad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en todos sus programas. Por otro lado, desde el punto de vista del Buen Vivir, queremos formar profesionales con un enfoque integral humanstico, artstico, tecnolgico, cientfico; queremos que se desarrolle un espacio para la investigacin sobre arte y cultura. No vemos a la universidad separada de la sociedad, vemos que debe constituirse como eje de difusin y creacin artstica, detonante de las potencialidades artsticas de la sociedad ecuatoriana. Nos parece altamente importante constituirnos en un espacio de dilogo crtico intercultural Sur-Sur; y tambin, desde el espacio de la universidad, incidir en la formacin artstica con tecnologa, con visiones modernas contemporneas. Con ello vamos a contribuir a la produccin artstica para lo cual estamos planteando la creacin de una empresa que se llamar Produartes y desde esa perspectiva consideramos que vamos a incidir en el cambio de la matriz productiva. Y en cuanto al enfoque epistemolgico de la malla curricular y la infraestructura, qu avances se tiene? Los ejes conceptuales del currculum son, primeramente, la decolonialidad y, por lo tanto, la interculturalidad, la soberana, los derechos culturales, la intertransdisciplinariedad y el interaprendizaje. La universidad no es un espacio encerrado sino de permanente crtica y retroalimentacin a la comunidad. En cuanto a la infraestructura, la universidad va a tener varios campus fsicos. Iniciar en 3 bloques de la Gobernacin y ese espacio va a ser un dinamizador de lo que nosotros llamamos un corredor cultural universitario. Iniciaremos actividades en el edificio de la Gobernacin en este ao. Dos edificios ms estn en restauracin por parte de SOS del Ministerio Coordinador de Patrimonio y sern entregados el 15 de enero. El resto de edificios se entregar en un proceso progresivo, por ejemplo, en el Parque Histrico y en el espacio del Teatro del Centro Cvico va a funcionar la carrera de artes escnicas. Finalmente, en cuanto al programa acadmico, vamos a comenzar con las carreras de artes literarias, cinematogrficas y audiovisuales. Sin embargo, est previsto, segn el cronograma del Ministerio Coordinador de Talento Humano, iniciar el curso de nivelacin en el primer trimestre de 2013. En septiembre empezaran ya los cursos formales en cine y literatura. Para 2014 estara instaurada la carrera de artes escnicas, que seran artes del movimiento y las artes teatrales; y para 2015 estaran listas las reas de artes musicales, visuales y aplicadas.

ENTREVISTA A RAL PREZ TORRES

A continuacin, a partir de una entrevista con el presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana (CCE), Ral Prez Torres, presentamos un panorama de cmo ve la actual administracin, a travs de su vocero oficial, el campo de la cultura y las artes en el pas: La CCE se cre en un momento muy doloroso para el Ecuador, luego de la guerra con nuestro hermano solidario Per. En ese entonces, Benjamn Carrin decidi crear este espacio con una idea muy conmovedora: levantar el espritu alicado de la patria. Aos despus, por los sesenta, Fidel Castro en la Revolucin Cubana, adems de crear el Ministerio de Cultura, instaur una institucin que sea ms cercana a la gente y a las artes, y fund la Casa de las Amricas. Para m, es muy importante que se entienda dentro del momento histrico que estamos viviendo esa posibilidad de tener una CCE, en la cual el trabajo de la cultura no sea acartonado ni excesivamente reglamentado, sino que se exprese con libertad absoluta en el mundo contemporneo que vivimos. Es decir, aqu puede estar la derecha ms recalcitrante como la izquierda ms extrema. Sin embargo, es en la crtica que generan donde el pensamiento va formndose de mejor manera. En estos ltimos ocho aos la cultura ha estado muerta

desde la CCE, yo no he visto nuevas expresiones del arte y la cultura proyectadas hacia afuera. Entre el ao 2000 y 2004, cuando fui su presidente, vinieron personajes como Fidel Castro, Hugo Chvez, Jos Saramago, las Madres de la Plaza de Mayo, lo cual significa que debemos retomar ese florecimiento del pensamiento. Nuestra idea sobre la CCE es que se ample, no solo en los ncleos provinciales, sino que llegue a niveles cantonales. El Alcalde de Quito nos ha donado un terreno para hacer la Casa de la Cultura del Sur, pues all existen mltiples expresiones culturales que necesitan visibilizarse, la cultura requiere democratizarse. Por otra parte, en el marco del Sistema Nacional de Cultura ya se han comprometido 10 millones de dlares en proyectos especficos para impulsar la CCE y cada uno de los 23 ncleos que tenemos. Finalmente, considero que el arte est ms adelante de las expresiones que se viven en un momento dado, el arte tiene un ojo avizor alrededor de eso. Creo que estamos en un momento de lucha contra ese neocolonialismo que empieza desde Espaa y contina en Estados Unidos, donde lo nico que se pretende es uniformar nuestro comportamiento, arrastrar con nuestras culturas ancestrales e instaurar una globalizacin inhumana.

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la mEMoria

Julio Scherer cuenta cmo Garca Mrquez abandona el mundo cotidiano

difcil es colocar el nombre de clsico a un escritor vivo. Y con ese peso se disputan todas las lgicas de la literatura.
Cun

ORLANDO PREZ

ulio Scherer Garca es quiz uno de los ms trascendentales periodistas vivos del mundo. Y a pesar de haber estado en la direccin de dos grandes medios (Exclsior y Proceso) sigue siendo un reportero nato. De su pluma, a ms de enormes, largos, profundos y renovadores reportajes, han salido esas piezas de lujo que son las entrevistas a Octavio Paz y al subcomandante Marcos. Tambin han brotado de all libros extraordinarios por lo que cuenta y por ese estilo tan custico, sobrio y clarsimo que lo caracteriza. Obras como Los presidentes, Salinas y el imperio, Historias

de muerte y corrupcin, o La reina del Pacfico deberan formar parte de la academia periodstica (si algn da hubiese en Ecuador). Y no hay cmo hablar de l sin mencionar esa amistad profunda, larga y compleja que tuvo y tiene con personalidades de todo el orbe, sin olvidar su condicin de reportero (apestado para muchos, dira un amigo) y por la cual ha tenido ms de un problema. Como en aquella ocasin en que viaj hasta Cartagena con el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari, quien lo invit para confesarle los problemas de Mxico pensando que con eso callara y lo comprometera a una complicidad perversa. Al regresar cont todo en la revista Proceso y marc un antes

y un despus en la vida poltica de quien se consideraba el presidente que ingresara a su pas al exquisito club de los ms ricos. Ahora llega a mi escritorio, de manos de uno de los mejores y ms grandes reporteros de Proceso, Homero Campa, el ltimo libro de Don Julio: Vivir. No hay cmo relegar su obra para despus: las manos tiemblan al abrir cada pgina y se lanzan conjuros de madrugada para aletargar el tiempo y evitar con el arribo de las maanas las obligaciones diarias que compelen a abandonar un libro que recorre historia, seala hitos del trabajo, escarba en la memoria ntima del autor, de cmo su compaera de vida muere un da y queda en la soledad ms inmensa, as como la bsqueda de

unas verdades en cada entrevista o reportaje, para volver siempre a lo mismo: Los ojos estn hechos para mirar, los odos para escuchar y el tiempo de la reflexin ocupaba en m un segundo espacio. No soy un intelectual ni aspiro a la erudicin. Soy persona que existe a partir de los sentidos, no de mi inteligencia. Esa es su mejor postura y mayor identidad: un hombre de sentidos. En este libro atraviesa casi toda su vida. Empieza precisamente por donde la vida adquiere otra perspectiva: la unin con su pareja de siempre. Se dice muchas veces que la juventud es apenas una cuarta parte de la vida pero que a la vez constituye la ms intensa, la que marca el resto de la exis-

la mEMoria
tencia. Por eso quiz Don Julio coloca como pedestal esta apertura del libro para confesar ese sentido infinito que es la pasin y todas sus consecuencias. Y como todo lo que cuenta en el resto de captulos puede llevar a una larga interpretacin y explicacin de la realidad mexicana, sobre todo la de las dos ltimas dcadas, es mejor concentrarse en la sorpresa. Casi al finalizar el libro uno se encuentra con un captulo que se reproduce en esta misma pgina. No hay mucha explicacin, solo aadir que ese estilo, esa prosa para contar cosas tan profundas, ni siquiera ancdotas, solo una postal de la realidad basta para identificar al periodista y al ser humano que se conmueve con la vida, en todas sus manifestaciones, inllegar al asunto de fondo; describe cada detalle para ubicar la situacin en su ms explcita intensidad. Siempre ha sido as, pero la diferencia es que a los amigos (esa sensacin de tener siempre a la mano a alguien para que nos aconseje, castigue o estimule) no se los puede abandonar nunca, ni siquiera en la escritura, mucho menos para dejar de contar el mundo, sus dolores y alegras. Lo que vive ahora el Gabo forma parte de su propia ficcin, del mundo creado por l para compartir con sus personajes y para decorar cada una de sus imaginaciones alrededor de sus propias creaciones literarias. Esa ausencia suya no es para abandonarlo sino para leerlo de nuevo. Cun difcil es colocar el

VIVIR DE JULIO SCHRERER GARCA

El da que muri Carlos Fuentes decid escribir acerca de mi ltimo encuentro con Gabriel Garca Mrquez. Ese 15 de mayo 2012 fue evidente para todos que el Nobel ya estaba fuera del mundo cotidiano. Su ausencia, la desaparicin de su amigo, era el testimonio elocuente de que ambos se acompaaban en el fin irrecusable. En los das en que Fidel Castro se ocupaba de Andrs Manuel Lpez Obrador en el espacio que tiene para s en el peridico Granma (12 de agosto de 2010), recib una llamada de Mnica Alonso, la secretaria de Garca Mrquez. Me dijo con su voz acariciadora: -Don Julio, el maestro quiere hablar con usted. Retuve la alegra que me desbordaba y aguard por la voz de Garca Mrquez. -Podras venir por casa?- me dijo. -Cuando t quieras, Gabriel. -Podra ser maana al medio da. Ah estuve a las doce, tan conocida la fachada de la calle de Fuego 44, en el Pedregal de San ngel. Toqu a la puerta que me fue abierta de inmediato. Camin ansioso por el trecho que separa el prtico de la biblioteca del escritor. sta se abre en dos alas unidas en ngulo recto. Vista de frente la biblioteca, a la derecha se encuentra el escritorio de Mnica y a la izquierda, el reino de Garca Marquez. Ah estn todos los libros, que son todos, empastados en piel. Garca Mrquez descansaba en un silln cmodo, al lado de l y a su alcance, en una pequea mesa los aparatos de comunicacin con el interior de su casa y el exterior. Se puso de pie y me abraz. Lo vi como siempre, sin acento particular su elegancia, que desde el Nobel ha sido su atuendo natural. -Cmo est Susana? -me pregunt. Me doli el cuerpo. - Muri hace aos, Gabriel. -Te pregunto por ella porque la recuerdo. -Te lo agradezco, Gabriel. Yo no podra admirarlo ms ni tener para l otros sentimientos que los que tocan mi raz. A l debo mis enseanzas que me han acompaado desde joven. Lo he querido sin duda ni horas desperdiciadas. Garca Mrquez me pregunt por Carlos Fuentes. No podra decirle la verdad: -Sigue en Londres- asever sin ms. En el centro de nuestro encuentro, Garca Mrquez me haba dicho que su propsito al reunirse conmigo no era otro que confiarme sus proyectos. El primero sera sembrar tres rboles; el segundo escribir tres libros y el tercero reunirse con algunos amigos, entre los cuales yo me encontraba. Me dijo que los tres proyectos los emprendera en su casa. Sus palabras no necesitaban explicacin: estaba cansado de la vida pletrica que haba llevado desde sus inicios en el periodismo. Me resultaba claro que nunca ms vera a Garca Mrquez y obedec a un impulso: despedirme de l con algn objeto de su vida de todos los das. As se lo dije y llam a Mnica: -Dile a Mercedes que elija un regalo para Julio. Regres Mnica con un objeto pequeo en su mano derecha. Yo no necesitaba de perspicacia alguna para advertir que se trataba de un libro. Mnica explic que doa Mercedes haba dispuesto para m uno de los volmenes de Cien aos de soledad, dedicados al Nobel por la Real Academia Espaola de la Lengua. Extend los brazos hacia Mnica para que me entregara el volumen. Ella, sin embargo, se dirigi al Nobel: -Por qu no dedica el libro a don Julio, maestro? Garca Mrquez pidi una pluma y se dispuso a escribir unas palabras en el libro que ya tena consigo. Empez a escribir y pronto se detuvo. -Cul es tu apellido? me pregunt. - Scherer", Gabriel, "Scherer Garca ". Garca Mrquez se enred con las letras germnicas del pronombre. Volvi a preguntar: - Cmo Ahora fue Mnica la que deletre los siete vocablos de mi apellido paterno. Garca Mrquez no acertaba con el nombre. Yo no saba qu hacer. Mnica se apart unos minutos y regres con un papel largo y estrecho. En l haba escrito en caracteres separados las siete letras germnicas. As, maestro -dijo. Garca Mrquez volvi al patronmico, pero de nuevo tropez con la pluma en la mano. Las consonantes se le complicaban. Intent una vez con la e y la r repetidas y una segunda vez, y de nuevo. Finalmente encim unas letras sobre otras. -Bueno, ya est - dijo al fin. Yo leera: Para Julio Scherer Garca, con todo mi afecto y algo ms. El Nobel y su secretaria me acompaaron a la calle. En la quietud relativa de algunos automviles que circulaban por la calle de Fuego, me dijo el escritor que volvera a buscarme. Yo le di un beso.

No soy un intelectual y no aspiro a la erudicin. Existo a partir de los sentidos, no de mi inteligencia.

cluida esa que parece que ya se aleja de quien en su momento fue un brillante conversador. El Gabo abandona esa cualidad para refugiarse en sus mundos, en todos los laberintos y en todas las soledades. Scherer lo evidencia, hace noticia de una situacin humana que no merece ningn calificativo. Ojal solo sea ese trnsito a la genialidad que no requiere ninguna explicacin. Y como se lee: Scherer sabe narrar maravillosamente, crear el dramatismo necesario para nombre de clsico a una persona viva. Y con ese peso, adems, se disputan todas las lgicas de la literatura. Para las nuevas generaciones el Gabo es como un seor de unas enormes alas que vive refundido en un Macondo impregnado del olor de la guayaba y sentado frente a un platanal esperando el arribo de un tren enorme, cargado de todas las especies. Y en esa condicin puede ser retratado por los mejores pintores, esbozado en la pelcula menos anecdtica y versificado por alguien que piense en una guitarreada madrugadora. Ya hubiesen querido muchos clsicos de la literatura ser retratados, de la manera ms sensible y tierna, como lo hace ahora Scherer con el Gabo. Podramos entender mejor su trascendencia, obvio. Y sin embargo, todava es imposible localizar una definicin acertada de todo lo que significa para la literatura universal el personaje llamado Gabriel Garca Mrquez. De todos modos, la bsqueda de esas esencias de los personajes no es cosa solo de periodistas, pero Julio Scherer Garca se aproxima profundamente y destila una de las mayores calidades y capacidades del perfil periodstico, gnero cada vez menos valorado.

Portada del libro de Julio Scherer

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GUSTAVO PREZ RAMREZ

Hallazgo de las cartas y primer frustrado rescate A mediados del siglo pasado, el historiador y diplomtico colombiano, doctor Gabriel Giraldo Jaramillo, presidente del Instituto Colombo-Ecuatoriano en Bogot y miembro de las academias de Historia y de la Lengua de Colombia, descubri en Popayn un legajo de 200 cartas originales suscritas en su mayora por los Prceres de la Emancipacin ecuatoriana, dirigidas a diferentes ciudadanos de los Departamentos del Sur de Colombia en busca de apoyo para el levantamiento de Quito de 1809. Estas cartas, que haban cado en poder de las autoridades espaolas, fueron enviadas a Quito para que se iniciara el expediente respectivo. El sumario certificado por la firma del conde Ruiz de Castilla, presidente de la Audiencia, fue reexpedido al virrey de Santa Fe, pero por razones an por descubrir, las cartas fueron a parar a Popayn. El Dr. Gabriel Giraldo Jaramillo, consciente del valor patrimonial de estas cartas, las ofreci en donacin a la Embajada de Ecuador en Bogot, asegurando venir a Quito para una entrega en ceremonia oficial como ameritaba la importancia de los documentos. El embajador del Ecuador en Colombia, Alfredo Chiriboga Chiriboga, con fecha 1 de octubre de 1957, se dirigi al entonces ministro de Relaciones Exteriores, Carlos Tobar Zaldumbide, (Ver anexo 1), pero el asunto no mereci ms que una escueta respuesta con fecha 12 de noviembre firmada por el subsecretario, a nombre del Ministro, previa consulta al seor presidente de la Repblica, Camilo Ponce Enrquez, autorizndolo simplemente para que recibiera en Bogot la donacin. La respuesta lleg demasiado tarde. Entre tanto, el doctor Giraldo haba marchado de ministro consejero a la Embajada de Colombia en Venezuela. Se perdi una oportunidad de rescatar tan valioso patrimonio. Nuevo empeo de rescate En 2010, me enter de la existencia de estas histricas cartas gracias a que el historiador

Cartas de los patriotas de 1809: Patrimonio Cultural por rescatar

dos oportunidades Ecuador hubiera podido rescatar tan valioso patrimonio cultural que aportara insospechadas aclaraciones a la gesta heroica del Grito de la Independencia
En

Francisco Morales Surez pidi mi colaboracin para repatriarlas: Por lo anteriormente expuesto, ruego a Ud. en su calidad de patricio, acadmico y compatriota del Dr. Giraldo, realice todos los esfuerzos necesarios para localizar esa documentacin, la ms valiosa de toda la historia nacional. Valga la oportunidad para indicar que no hemos realizado gestiones de orden particular para la recuperacin del citado acervo documental por la calidad y naturaleza extraordinarias del eventual hallazgo, que superior a mis fuerzas, requiere del concurso de las instituciones y todos los patriotas y personas que como Ud., y nosotros, idolatramos a la Patria americana. Mi paga por tanto, ser ver en persona tales documentos en los archivos quiteos las copias de la correspondencia citada. Lo ms pronto que pude viaj a Bogot, donde me puse en contacto con la viuda del doctor Giraldo, doa Julia Arciniegas, hermana del distinguido intelectual doctor Germn Arciniegas. Entonces de 95 aos conservaba una lucidez increble y recordaba el ofrecimiento de su marido a Ecuador; gentilmente me permiti buscar los documentos en la extensa biblioteca de su difunto marido, asegurndome que las cartas no haban sido comercializadas. La bsqueda no tuvo xito; sin embargo, doa Julia prometi que seguira buscando, pero sobrevino su muerte. Prosegu en la pesquisa, hasta que encontr que el seor Juan Gamboa, dueo de la librera Los Templarios, albergada en local alquilado por la Academia Colombiana de Historia, en la calle 10 N 8-87 de Bogot, poda tener las cartas y establec correspondencia con l. El 27 de agosto de 2012 me dio por Internet la esperada noticia: Hola, perdone la demora en contestarle. Para su felicidad, tengo el legajo de documentos que pertenecieron al Ilustre GABRIEL GIRALDO JARAMILLO. Si usted est interesado en comprarlos le puedo enviar una o dos fotos para que confirme que son los documentos. Para verlos lo esperamos en Bogot, mi nombre es Juan Car-

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A mediados del siglo pasado, el historiador (...) Gabriel Giraldo Jaramillo, (...) descubri en Popayn un legajo de 200 cartas originales suscritas en su mayora por los Prceres de la Emancipacin
los Gamboa y el nmero telefnico es 3427083. En espera de las fotos pas un tiempo y ante mi insistencia contest que haba tomado las fotos con su celular y no le haban quedado claras, que lo hara con una mquina profesional de fotografa y me mandara las pruebas; pas el tiempo y ante mi nuevo requerimiento me contest con fecha 5 de septiembre: Hola Gustavo, no te he podido enviar las fotos ya que como estamos ofreciendo tambin los documentos a una universidad de Estados Unidos, no nos gustara que las fotos estn volando por la red, por recomendacin de la misma universidad. Igual los documentos son los que t quieres y estn en perfecto estado y completos, no es sino que vengas a Colombia y los negociamos. Saludos. Atte. Juan Carlos Gamboa. Como el librero anunciaba que estaba negociando las cartas para una universidad de EE.UU., aunque asum que era presin para la negociacin, inform a la Academia Nacional de Historia de Ecuador sobre las gestiones adelantadas, y viaj a Bogot a verificar la autenticidad de los documentos, su estado de conservacin y condiciones de negociacin. Anunci mi viaje al seor Gamboa para el lunes 10 de septiembre; estuvo de acuerdo y me cit a primera hora en la librera. Sin embargo, el domingo por la noche recib un correo en el que cancelaba la cita por motivos de emergencia. Viaj a Bogot y el martes cuando sala para cumplir la nueva cita, recib otra llamada del seor Gamboa, quien mostrndose muy apenado, me cancel la cita, arguyendo que a la vspera su socio haba vendido los documentos, aparentemente para una universidad de los Estados Unidos. Fui entonces al Ministerio de Cultura a alertar sobre lo sucedido y posible salida clandestina de documentos patrimoniales. Me recibi el doctor Gabriel Omar Prieto Ospina, coordinador del Grupo de Investigacin y Documentacin de la Direccin de Patrimonio, quien me recomend que el Gobierno de Ecuador contactar oficialmente a la doctora Mariana Garcs Crdoba en el Ministerio de Cultura, y en la Direccin del Patrimonio, a Juan Luis Isaza Londoo, director de Patrimonio del mismo Ministerio. As lo hizo el seor embajador Vallejo, pero los trmites del Gobierno colombiano han procedido lentamente. Entre tanto, prosigo en mi empeo de dar con los documentos. Anexo I (Archivo Histrico del Ministerio de Relaciones Exteriores del Ecuador, Comunicaciones de la Embajada de Colombia 1957- Ref. C.8.80 Nota No. 4-1-122) Bogot, octubre 1 de 1957 Asunto: generoso ofrecimiento de donar al Ecuador importantes documentos histricos Seor Ministro El doctor Gabriel Giraldo Jaramillo, presidente del Instituto Colombo-Ecuatoriano, distinguido catedrtico universitario, miembro de la Academia de la Lengua y de la Historia y conocido ensayista e historiador, ha tenido el gesto de poner a disposicin de nuestro pas una valiosa coleccin de documentos autnticos y originales relacionados con la revolucin del 10 de Agosto de 1809, suscritos en su mayora por los prceres de la emancipacin ecuatoriana y dirigidos a diferentes ciudadanos de los Departamentos del Sur que el historiador colombiano de Colombia tendientes a buscar un apoyo para el levantamiento de Quito. Esta documentacin cay en poder de las autoridades espaolas y fue reenviada a Quito para la iniciacin del expediente respectivo. El sumario certificado en cada una de sus hojas y documentos por la propia firma del conde Ruiz de Castilla, presidente de la Audiencia, fue reexpedido al Virrey de Santa Fe, pero por una u otra razn, no lleg a su ltimo destinatario y se conserv en la ciudad de Popayn. 2 El doctor Giraldo en sus investigaciones de carcter histrico tuvo oportunidad de conocer el actual destino de dicha documentacin y la adquiri para l. Dado el especial aprecio por el Ecuador y en su anhelo de que tan valioso aporte para el estudio de nuestra historia repose en suelo ecuatoriano, se ha apresurado a manifestar a esta Misin su deseo de hacer personalmente la entrega de tan valioso legado a la institucin que el Gobierno del Ecuador crea conveniente. 3 El doctor Giraldo Jaramillo acaba de ser nombrado Ministro Consejero de la Embajada Colombiana en Caracas, adonde debe partir a mediados de este mes. Pero ante la importancia de su noble ofrecimiento, me permito sugerir a Ud. la conveniencia de que nuestro Gobierno le extienda oficialmente una invitacin, corriendo a cargo de los pasajes del doctor Giraldo y su seora, a fin de hacer la recepcin en un acto solemne, sea en el ilustre Municipio de Quito (Archivo Municipal), la Academia Nacional de historia o la Casa de la Cultura, cualquiera de estas instituciones que considere nuestro supremo Gobierno, como depositaria del legado. 4 Estimo, igualmente, que se presenta una magnfica oportunidad con la celebracin en el Ecuador del Congreso de la Comisin Interamericana de Geografa e Historia, ya que podra coincidir con sus sesiones el acto de entrega de los documentos, tanto ms que, una vez cursada la invitacin del Gobierno Nacional al doctor Gabriel Giraldo Jaramillo, podra l ser, adems, delegado de Colombia a la reunin de la Comisin Interamericana de Historia. 5 No es necesario relievar la importancia que tiene para el pas la adquisicin gratuita de tales documentos de la historia nacional, tanto ms que, por falta de una investigacin prolija, es justamente, la revolucin de 1809 una de las pginas menos conocida en toda su repercusin nacional e internacional de la historia del pas. Yo le agradecera, seor Ministro, una pronta atencin a este asunto en vista de que el doctor Giraldo parte a su nuevo destino a mediados del presente mes y le he ofrecido darle una respuesta, de ser posible, antes de su viaje. Soy de Ud., atento y seguro servidor.
Firmado: Alfredo Chiriboga al seor don Carlos Tobar Zaldumbide, Ministro de Relaciones Exteriores. Quito.

Estas cartas, que haban cado en poder de las autoridades espaolas, fueron enviadas a Quito para que se iniciara el expediente respectivo

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El alero de las palomas sucias

KOtcnico.K7
HUILO RUALES

1. Aprovecha que vives en el trigsimo piso y lnzate al vaco, me dije sin abrir la boca y al menos mentalmente me obedec. Mientras iba cayendo, un tanto de sesgo, un tanto de cabeza, lament no haberme puesto abrigo, guantes y bufanda, pues, a la velocidad que caa, el aire invernal ya que estamos en enero calaba los huesos. Met las manos en los bolsillos y mientras segua cayendo me concentr en un travelling sobre una pila de asuntos que se quedaban truncos: el reportaje sobre los Roms, el taller intensivo de fin de semana, en Agens; la actuacin de mi hija, la Pame, en la pieza de Ionesco cuyo parlamento lo ha ensayado delante mo tantas veces; el seminario sobre Lamborghinni, en Zaragoza, tan bien remunerado; la ecografa del hgado, pasado maana. Es una mierda la vida, me dije, al pasar por la ventana del quinto piso y ver a una viejita a cuatro patas y desnuda. Eres una mierda, me dije, una pulgada antes de estrellarme contra el planeta. Entonces, se me apareci Roberto Bolao, escribiendo a diez manos 2666, pese a tener a la muerte tosiendo en el umbral. Con la correspondiente vergenza, hice un rollo de mi arrebato suicida y me sacud las solapas. 2. Tanto prolegmeno y desate histrinico para decir que estoy hecho pedazos porque mi maldita compu no se enciende ni se encender nunca ms. Anoche, a las 25 horas y 27 minutos que decid suspender el trabajo, estaba viva. La apagu, sal del estudio y me ensart en la cama. A las nueve de la maana, despus de la ducha, el jugo de naranja que me suscita algo as como una diaria rfaga de dicha, el caf con tostadas, el picoteo a los diarios, me sent frente a esta IbookG4, presion el botn que la despierta, y no se despert por nada del mundo. Dos horas despus, agitado, empujando gente, vociferando, llegu al departamento tcnico de Apple. Veinticinco minutos ms tarde,

un tcnico nipn vestido de cirujano, casi dndome palmadas en el hombro, me daba el diagnstico definitivo : un virus, apodado Kaotcnico-7, le haba succionado el cerebro. Este es su cadver con el que volv a casa. 3. Al verla se podra creer que est dormida, intacta, con sus rganos flamantes, como un nio muerto por un aneurisma. Su deceso fro, sin alma, sin potica, me importa muy poco, la verdad. Otra cosa era, por ejemplo, con la Novia, una Olivetti Lettera 25, nvea y porttil que me acompa ms de una dcada, hasta que fue perdiendo blancura, efectividad, altivez y lleg, la pobre, al aparatoso final de las rameras hermosas. De un da para otro empez a trastabillar, a tartamudear, a perforar el papel sobre todo en las vocales abiertas. Y, lo ms triste, a desdentarse. Intent sustituir sus teclas rotas con fichas de bingo, pero producan un horroroso ruido ortopdico. Antes de proseguir los ultrajes, impelido ms por el afecto y la gratitud que despierta una compaera de combate sumida en una enfermedad incurable, la eutanasi. Mejor dicho, la saqu de mi vida regalndosela

a Fabricio, el escultor chatarrero. 4. Lo hiciste a propsito, me dice Alicia, mi mujer enfermera blandiendo el hacha imaginaria, al verme clavado con la cabeza gacha ante el cadver de la Ibook que se ha ido de este mundo con todo mi trabajo. Es un acte manqu, me dice, sugiriendo que no se trata de una simple irresponsabilidad el no haber tenido respaldo de mis textos desde hace ms de un quinquenio. Ni siquiera de la triloga de novelas de inminente publicacin. Alicia tiene la boca llena de razn. O es que no me conviene esta tragedia? O es que no conviene un incendio en el taller de un pintor cuyos lienzos estn inmaculados o cubiertos de manchas incongruentes, de personajes abortados, inconclusos, ya que all reina el tedio, la incapacidad, la frustracin? A menos que mi obra sea el silencio irreversible de mis textos inditos, me digo, con la boca llena de polvo. 5. Han transcurrido ya nueve semanas y media. Con el tiempo, y con la nueva computadora una deslumbrante y liviansima Airbook empiezo a tener nostalgia de la difunta. De cierta incipiente complicidad entre

mi ineptitud informtica y sus atributos, ms que nada el de la simpleza a partir de que entend su funcionamiento en el Word. En cuanto a mis textos perdidos, con el tiempo, se me ha ido reduciendo la pena y ms bien se ha trocado en alivio. Textos que han sido como aquellos hijos conflictivos tan adorados por sus padres. Hijos que no dejan dormir porque durante toda la noche se los imagina desamparados bajo un puente, o sometidos a control policial y prisiones preventivas. O, subvivos, con jeringas contagiosas acribillndose los brazos. Brazo, piel, tan dulce de nio. Hasta el da en que aquellos hijos conflictivos mueren y sus padres se dicen con estupor: Al fin. Y al decirlo, evidencian que esa muerte se peda, se esperaba. Al fin se ha terminado la aprehensin insoportable de la impotencia. Al fin, como una brisa llega el alivio, aunque la culpabilidad sea una sombra hasta el da de la Gran Sombra. As, en cierto modo, mis textos con un destino diferente al que les corresponda, me quitaban el sueo mientras existan. Ahora, con su desaparicin definitiva, me oigo diciendo: Al fin.

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La Investigacin Cultural desde el Estado: Reflexiones en seis mudanzas

(II

PARTE)

Cristian Jimnez

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Exordio Construirse es reconstruirnos desde una necesaria (aunque incmoda) destruccin. Premisa general que ronda los diferentes campos sobre los que actuamos y cuyas aristas generales pretendemos abordar en el siguiente escrito. En efecto, re-construirse a partir de la destruccin de viejos prejuicios y nociones agotadas, afrontando las limitaciones y violencias sedimentadas en nuestras formas de relacionarnos con los otros y/o conocerlos, relativizando la posicin desde la cual hablamos y/o legitimamos nuestros discursos o prcticas intelectuales que, en el fondo, determinan el domicilio o situacin de nuestra comprensin del mundo. Cuarta: conversar es traducirnos poltica y culturalmente II. Nuestra propuesta plantea una mudanza que engloba varias mudanzas, es decir, corrientes de empata, acercamiento/alejamiento que movilizan las posiciones, situaciones e intersubjetividades en cuestin con miras a generar conversiones autnticas (Figari, 2012, Mdulo 7). A este nivel, se ubicara la negociacin como una forma de saber si al otro le interesa participar y conmoverse en la conversacin, lo que implicara abortar todo acercamiento en el cual el nico que avance y se conmueva sea el investigador, provenga de donde provenga. Si bien las herramientas de la negociacin fortalecen las posibilidades de ser-con-otro en toda su potencia, la conversacin propuesta necesariamente debe ser complementada con una afectividad frtil, es decir, aquella que contemple la conmocin como un momento crucial. Antes de desarrollar con mayor amplitud la nocin de afectividad, diremos algo sobre la traduccin como cuarta mudanza planteada en nuestra reflexin. Partiendo del razonamiento de Haber (2011), coincidimos en que toda expresin simblica entraa una diferencia primigenia que determina el posicionamiento de una zona no resuelta en el corazn de la comunicacin, en cuyos dominios se acumula una especie de residuo1 que puede ser interpretado desde las herramientas de la traduccin. Ahora bien, considerando que

estas herramientas son mltiples y se enmarcan en una diversidad de posibilidades epistemolgicas, la traduccin que postulamos es aquella que se asume como negociacin cultural y polticamente enmarcada. Sin empobrecer la versatilidad del concepto desde una lectura binaria, la traduccin que planteamos debe concretarse como un espacio para la transgresin, la subversin y la hereja, en trminos cercanos a los propuestos por Bhabha y rescatados por Buden: La hibridacin es tambin el espacio en el que todas las divisiones y antagonismos binarios que caracterizan a los conceptos polticos de la modernidad, incluyendo la vieja opo-

sicin entre teora y poltica, dejan de funcionar. En lugar del viejo concepto dialctico de negacin, Bhabha habla de negociacin y traduccin como la nica manera posible de transformar el mundo y provocar algo polticamente nuevo. As, desde su punto de vista, la extensin de una poltica emancipatoria en el campo cultural solo es posible siguiendo la lgica de la traduccin cultural. (Buden, 2006:4). Sobre este marco, histricamente vulnerable a los reduccionismos de una gestin economicista y metodolgicamente acorralada por el paradigma cannico de la ciencia, la intervencin del Estado en materia de investigacin cultural

debera abrirse hacia nuevas experiencias de acercamiento y traduccin que no ahonden las relaciones asimtricas de conocimiento que se han impuesto desde la lgica neoliberal. No agotar la potencia de estas cualidades (transgresin, subversin, hereja y blasfemia), significar plantear una estrategia de negociacin/traduccin que acte como vehculo de la conversacin, la cual, al tiempo que nos indique si al otro le interesa conmoverse o ser-con-nosotros en toda potencia (afectividad), neutralice los circuitos que repliegan la comunicacin a los particulares intereses del investigador o las trabas del monlogo burocrtico.

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Bhabha habla de negociacin y traduccin como la nica manera posible de transformar el mundo y provocar algo polticamente nuevo
Conscientes de que los odos sordos o espacios vacos de conversacin abundan en el paradigma neoliberal profundamente imbricado en la estructura estatal, entendemos que la neutralizacin de los riesgos citados debera implicar el cuestionamiento de las pretensiones de accesibilidad inmediata y/o traduccin simultnea de los procesos que superan el reducido marco institucional. Una de las condiciones para concretar este propsito parte de la aceptacin que las iniciativas culturales surgen y se desarrollan en un campo que desborda cualquier tipo de pretensiones regulatorias o normativas, por lo que una autntica traduccin debe favorecer el acercamiento y mutuo aprendizaje de la amplia gama de dinmicas o modos de gestin que hallaremos en el camino. En tal medida, la traduccin como mudanza precisa un acercamiento poltico y culturalmente posicionado, el cual, sin esconder los modos de gestin que diferencian a las subjetividades involucradas, est llamado a aprovechar las alternativas del reconocimiento2 como una tctica para dejarse habitar por la conversacin. En otros trminos, se trata de no ahondar en la prctica del pensamiento abismal delineado por Boaventura De Sousa Santos (2009), aquel que establece una divisin radical entre este lado y el otro lado de la lnea y determina la tensin entre la regulacin/emancipacin aplicable al espacio hegemnico estatal y la apropiacin/violencia correspondiente del terreno de la no oficialidad3. Bajo estos preceptos, la traduccin cultural ejercida como transgresin (Bhabha) podr ser interpretada como una forma de resistencia epistemolgica o pensamiento post-abismal (Do Santos). En definitiva, se trata de potencializar al mximo las conexiones o escenarios que contemplen la conversacin y traduccin como mudanzas complementarias, posibilidad que se torna viable desde el establecimiento de relaciones afectivas. Quinta: mudarnos o centrar afectividades duraderas Arribamos a la quinta mudanza de nuestra ruta, la cual contempla la posibilidad de sustentar los procesos de investigacin y el propio ejercicio intelectual a travs de afectividades duraderas y consistentes. Como en cualquier otro mbito de la vida, dichas afectividades se consolidarn con el tiempo y dependern en gran medida de las estrategias de comunicacin que empleemos para vincularnos con las subjetividades con las cuales nos encontremos. As, en sintona con una relacin cuerpo-cuerpo (sujeto-sujeto), una afectividad ser frtil cuando cumpla el doble propsito de brindar sentido a la conversacin y contextualizarla mediante la construccin de una perspectiva alocntrica, es decir, amorosamente centrada en los otros (Fox-Keller, 1991). Para nuestro caso concreto, estas afectividades podran potencializarse si posicionamos nuestras intervenciones en el escenario de una poltica que defiende y re-define el papel del Estado como actor fundamental para la consecucin del Buen Vivir que, en definitiva, constituye una preciosa forma de centrarnos amorosamente en los otros (sujetos) y en lo otro (naturaleza). Ahora bien, ms all de posicionarnos o sealar el sitio del cual hablamos, esta mudanza trastoca por completo la nocin institucionalizada de investigacin, tristemente racionalizada desde el paradigma que se fundamenta en la separacin abismal de la pareja sujeto-objeto. Asumiendo las implicaciones que abarca, la inclusin de las afectividades en los proyectos de investigacin nos devuelve al territorio del que furamos expulsados desde la premisa de la no intervencin o la no vinculacin. Sin duda, la contemplacin del campo afectivo abre un panorama inmenso de posibilidades de transformacin y replantea tanto las exigencias de nuestra labor intelectual como las relaciones que hemos venido sosteniendo con los otros, vistos ahora como sujetos y hablantes. En trminos de Alejandro Haber (2011), esta consigna implica el emprendimiento de una cartografa antagnica4 que resulta til para reconocer el domicilio de nuestra investigacin, pero tambin para mudarlo y brindarle alternativas al encapsulamiento del ejercicio academicista. En otras palabras, no bastara con manifestar de qu lado de los antagonismos o zonas de tensin queremos estar, sino sera necesario asumirnos con los otros en solidaridad y aprendizaje para investigar las maneras en que esos antagonismos nos constituyen a nosotros mismos en tanto que investigadores (Haber, 2011) o para sondear las lneas abismales como violencias que nos habitan y proyectamos en nuestras conversaciones/relaciones (De Sousa Santos, 2009). En estas coordenadas calza muy bien la nocin de investigador extraviado planteada por el Colectivo Situaciones (2009), la cual reflexiona sobre la necesidad de avanzar hacia un imaginario distinto del investigador, redefinido como una figura iconoclasta, militante y contestataria que renuncia al falso compromiso con la verdad impuesto por la nocin cannica de ciencia y reafirmado por el academicismo conservador de ciertas instituciones. En tal virtud, el desafo de asumirnos como profesionales y servidores pblicos que estamos obligados a luchar contra la resistencia que impone el aparato burocrtico, nos exigira tambin la rearticulacin de nuestras prioridades y el reposicionamiento de nuestros compromisos epistemolgicos, ticos y polticos en el horizonte del Buen Vivir, contextualizado como proyecto poltico amorosamente centrado en los otros. Sin embargo, siguiendo a Alejandro Grimson (2009), no deberamos olvidar que dicha rearticulacin o reposicionamiento epistemolgico-tico-poltico se realiza en un campo plagado de tensiones y zonas de encuentro/disputa, por lo que es necesario tambin reflexionar sobre los riesgos y tergiversaciones que provocara el confundir nuestros deseos y afectividades con la realidad o la idealizacin de las prcticas y subjetividades con las cuales se relaciona/transforma nuestro ejercicio investigativo. As nos advierte que: Es necesario tener una poltica de las agendas de investigacin y una poltica de la teora en contra de las tendencias a analizar actores que les gustan a los investigadores y que desarrollan discursos y prcticas con las cuales el investigador se identifica. (Grimson, 2009:7) Sobre este gran marco, se articulan los planteamientos de una epistemologa del sur, el pensamiento post-abismal, y la transgresin epistmica o resistencia epistemolgica de la cual nos habla Boaventura De Sousa Santos (2009), as como el paradigma otro construido desde los bordes y ocultamientos del propio espacio hegemnico y colonial referido por Walter Mignolo (2002). En conjunto, el trabajo de estos dos autores exploran aquellas grietas no resarcidas por la modernidad occidental (Grimson, 2010), apostando por una renovacin epistemolgica que es al mismo tiempo tica y poltica. Entonces, si la conversacin es la construccin de subjetividades ampliadas (Haber), el pensamiento post-abismal (De Sousa Santos) o epistemologa del sur (Mignolo) son formas de interconocimiento o ecologa de saberes que resaltan la dimensin colectiva de la ciencia. Dicho esto, las reflexiones de estos autores plantean orientaciones valiosas sobre lo que

...la traduccin cultural ejercida como transgresin podr ser interpretada como una forma de resistencia epistemolgica

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deberamos hacer no solo con la ciencia y sus discursos, sino con la actitud tico-poltica que proclama la custodia y construccin de mundos ms justos, incluyentes y diversos. En esta tendencia, encaja muy bien el llamado de Carlos Figari a practicar una investigacin militante, que parta de la remarcacin del carcter colectivo de la ciencia y que incluya posibilidades de transformacin colectiva enfocadas a la construccin de otros mundos desde solidaridades ampliadas. Sin duda, la exploracin de la dimensin colectiva de la ciencia y la investigacin, deber complementarse con lo ya expuesto al respecto del favorecimiento de cuantas versiones del mundo sean posibles o el ejercicio de la ciencia como enjambre que destacramos de la propuesta de Donna Haraway. Desde estos preceptos, la renovacin tica inherente a los postulados referidos deber resaltar la importancia de la co-presencia, inclusin y simultaneidad espacio-temporal de diversas prcticas epistemolgicas y metodolgicas. Si una manada tendr que invadir a la ciencia, ello deber significar ante todo la posibilidad de remplazar la hegemona excluyente de la modernidad/colonialidad por la hegemona de la diversalidad, que en trminos de Walter Mignolo (2002) implica posicionar a la diversidad como proyecto universal. Solo as, habitando el campo de las relaciones en las que nos reconocemos como partcipes activos, podramos favorecer un autntico acercamiento a la diferencia que es, en definitiva, un desplazamiento del domicilio de la investigacin desde la lgica disciplinar hacia la diferencia (Haber, 2011:28). Por lo tanto, el aporte fundamental de la tendencia que explora la arista colectiva de la ciencia, no se limita a promover el ensayo de nuevas o mejoradas narraciones desde la lgica del conocimiento experto o disciplinar, sino en el rescate del proyecto tico-poltico que demanda la creacin de otros mundos a travs del ejercicio de nuevas prcticas intelectuales militantes. Como podemos deducir, los campos colectivos y afectivos se cruzan en el sentido de que la diversidad inagotable de la experiencia (De Sousa Santos, 2009) no puede que cuestionen nuestro propio posicionamiento y nos desafen a transformarnos en el camino, es decir, dejndonos conmover por aquellos aspectos que no predice ni previene el enfoque disciplinar. Como apunta Alejandro Haber (2011), una investigacin que resulta perfectamente predecible en sus lineamientos y resultados, no vale la pena ser pensada mucho menos ejecutada. Evidentemente, tampoco no se trata de neutralizar cualquier iniciativa de investigacin que se pueda generar desde el Estado y sus instituciones. Antes bien, considerando precisamente los silencios y omisiones cometidas por experiencias anteriores, es necesario avanzar en un proceso en el cual dichas iniciativas no escondan las suturas hegemnicas que entrelazan sus discursos, es decir, que no se omitan o escondan las relaciones de poder, legitimacin y prestigio de los lenguajes y narraciones que entran en juego. Por lo tanto, si desde la perspectiva que actuamos nos resulta imposible escapar a la obra como escritura o texto, al menos deberamos apuntar una versin ampliada que incluya aquellos recursos, soportes o estilos literarios que no necesariamente encajan en las formas tradicionales de la narrativa acadmica, institucional o burocrtica. Entonces, mientras la conversacin producira una mudanza atenerse al filtro del sujeto unvoco moderno, sino debera estar mediada a travs de los acercamientos/alejamientos que establecemos con las subjetividades y actores sociales que emergen con mayor fuerza en nuestras sociedades. Al mismo tiempo, la advertencia de no extraviarnos demasiado y fundamentalmente no confundir nuestro deseos con la realidad (Grimson, 2009), debe considerar que las mltiples comprensiones que entran en juego requieren articularse en el marco de una conversacin/traduccin que incluye acercamientos/alejamientos afectivos. Sobre esta base, lo colectivo podr legitimarse como lugar de encuentro y afectividad, identificando saberes e ignorancias auto-reflexivas e interdependientes, entre sujetos y prcticas epistemolgicas diversas que se reconocen como limitados pero relacionantes a travs del dilogo.

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los registros o contenidos que vamos co-construyendo (Grimson, 2009). Se tratara de asumir el complicado desafo de lidiar con relaciones antagnicas histricamente sedimentadas, puesto que la renovacin de las prcticas investigativas necesariamente atraviesa el campo de los registros y medios que usamos para difundirlos. En estos trminos, superar la doble falacia del paternalismo y la gastada independencia de los procesos culturales, implica tambin replantear las escrituras a las que apelamos para nombrarnos y nombrar al mundo que nos conmueve o afecta. Como ya hemos manifestado, el llamado a la construccin de solidaridades duraderas y efectivas con los diferentes actores sociales, debera anular el riesgo de perpetuar aquellas relaciones asimtricas de conocimiento y legitimacin de los discursos, al tiempo de avanzar hacia una investigacin indisciplinada o conversacin situada que nos permita revelarnos a nosotros habitando el mundo y objetivando, segn nos plantea Alejandro Haber: La investigacin indisciplinada es una conversacin situada que peina la disciplina a contrapelo, pues en lugar de reducir el vestigio a un dato, a una unidad de informacin que representa una verdad ausente, pone su atencin en la evestigialidad de las relaciones, es decir, en la inmediatez de la huella y su negativo, en la invisibilidad de aquello que ha sido seccionado por la colonialidad. (Haber, 2011:29) Entonces, si nuestro ejercicio intelectual se entrama con el abanico de posibilidades que engloba la dimensin simblica del ser humano, mal podemos permanecer encasillados en el aislamiento de una narrativa simplificadora que por siglos ha confundido identidad con folclore, patrimonio con pasado y cultura con bellas artes. La alternativa propuesta apela la contaminacin y diversificacin de nuestras escrituras y formas de registro, ampliando las entradas y conectores con los diversos lenguajes simblicos para que nuestras estrategias (acadmicas, no-acadmicas o anti-acadmicas) puedan ser re-articuladas y transformadas a partir de los planteamientos indisciplinarios y no-metodolgicos inherentes a las mudanzas planteadas.

NOTAS
1. Apoyada en el aporte de Jean Baudrillard, Nelly Richard (2010) expresa que la dupla valor-signo/valor-smbolo nos permite posicionar lo cultural en un rgimen de la ambivalencia, en cuyos territorios se va sedimentando un exceso de representacin o residuo que no es susceptible de planificacin y restitucin. 2. Alejandro Haber (2011), plantea tres formas de entender el reconocimiento, como una de las estrategias para subjetivarnos desde otros lugares que no sean los que tradicionalmente nos brinda la institucionalidad. En primer lugar, reconocemos un territorio con el cual no estamos familiarizados y al mismo tiempo descubrimos cuan poco conocemos acerca del mismo. En segundo lugar, el reconocimiento plantea un volver a conocer aquello a lo que nos dirigimos, postulando un replanteamiento integral entre las palabras y las cosas. Por ltimo, reconocer es entendido como el aceptar que las cosas no son como las creamos y ser capaces de actuar sobre ello. 3. En la misma lnea, Walter Mignolo (2002) nos habla de la dupla modernidad/colonialidad como los dos momentos de un mismo fenmeno que sustenta la definicin epistmica, subjetiva y ontolgica practicada por la modernidad, la cual tambin opera sobre el silenciamiento y negacin de todo lo que desborda el campo institucional acuado por la oficialidad. 4. En una lnea cercana, Boaventura De Sousa Santos plantea la existencia de una cartografa dual, que engloba una: dimensin legal (derecho) y una dimensin epistemolgica (ciencia). () cartografa legal y una cartografa epistemolgica. El otro lado de la lnea abismal es el reino del ms all de la legalidad y la ilegalidad (sin ley), de ms all de la verdad y la falsedad (creencias, idolatra y magia incomprensible). Juntas, estas formas de negacin radical resultan en una ausencia radical, la ausencia de humanidad, la subhumanidad moderna. (De Sousa Santos, 2009:167)

Se trata, en suma, de interpelarnos y generar programas abiertos de investigacin que cuestionen nuestro propio posicionamiento
Sexta: escrituras son suturas Partiendo de la certeza de que toda intervencin constituye en s misma una accin polticamente enmarcada y orien-

tada a generar una transformacin en el campo de lo real, arribamos a los territorios de la ltima mudanza que planteamos para este trabajo, a saber, la reinscripcin de las estrategias y soportes que usamos para comunicarnos, o lo que es lo mismo, el ejercicio de la escritura como parte de la conversacin y su orientacin hacia nuevos domicilios. Como nos dice Alejandro Haber: Escribir la conversacin interviene en ella nombrando lo innombrado y poniendo en ese flujo lo que ya es conocimiento en otro, pero tal vez no lo era para nosotros, es decir, acusamos en la escritura la medida del reconocimiento (1+2+3). La escritura tiene el sentido potico de crearnos nuevos lugares en mundos que nos son nuevos porque nos eran otros. Fijamos en la escritura, nuevos domicilios. (Haber, 2011:27) Naturalmente, considerando

que la gran mayora de estrategias y experiencias impulsadas desde el Estado en momentos anteriores no han sido las ms idneas, estamos convencidos de que es necesario diversificar el abanico de escrituras a travs de los cuales se registran y circulan los conocimientos, as como promover la inclusin de metodologas o estrategias marginales o no convencionales desterradas de los programas tradicionales de investigacin cultural. Como horizonte de referencia, la alternativa de una vitalidad imaginativa planteada por el Colectivo Situaciones (2009) podra permitirnos multiplicar las probabilidades de resistencia y escape a los riesgos de una investigacin secuestrada por las normas incuestionables del mtodo y su excesivo afn predictivo. Se trata, en suma, de interpelarnos y generar programas abiertos de investigacin

...la escritura permitira acercarnos de manera ms efectiva a la conversacin, humanizando los actores con los cuales hablamos
de nuestro domicilio de investigacin, la escritura permitira acercarnos de manera ms efectiva a la conversacin, humanizando los actores con los cuales hablamos y diversificando

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De las palabras a los hechos
FECHAS ESPECIALES
MARA DEL PILAR COBO
Como sabemos, las funciones de las letras maysculas son dos: diferenciar a los nombres propios de los comunes y dar relevancia a ciertas expresiones denominativas (nombres de fiestas, de calles, de libros, de cargos nicos, etc.). Por tanto, no usamos las maysculas de una manera indiscriminada, sino solo en ciertos casos. Hoy revisaremos el uso de las maysculas en relacin con las fechas. En primer lugar, tanto los meses como los das de la semana son nombres comunes; por eso, no deben escribirse con inicial mayscula, por ejemplo: El martes ir al banco o El 12 de septiembre es su cumpleaos. Los meses y los aos nicamente llevarn mayscula inicial cuando se trate de fechas histricas o fiestas especiales, por ejemplo: Viernes Santo, 24 de Mayo de 1822, avenida Seis de Diciembre. Hay que tomar en cuenta, en cuanto a las fechas histricas, que solo deben llevar mayscula si se refieren a la fecha exacta en la que ocurri el acontecimiento. Por ejemplo: El 24 de Mayo de 1822 fue la Batalla de Pichincha y Este 24 de mayo se conmemora la Batalla de Pichincha. En cuanto a las fechas que dan nombre a lugares, debe anotarse que el nmero debe escribirse en letras y con mayscula inicial, as: avenida Seis de Diciembre, mercado Diez de Agosto, etc. Las fechas especiales tambin llevan mayscula inicial, por ejemplo: Navidad, Ao Nuevo, Carnaval, Semana Santa. Sin embargo, se escribirn con minscula cuando se conviertan en nombres comunes: Todas las navidades y aos nuevos los pasamos en familia o Esa fiesta pareca un carnaval. La palabra fiesta tambin cumple con esta regla, solo se escribe con mayscula cuando es parte del nombre propio, como en el caso de la Fiesta de la Fruta y de las Flores, pero va con minscula cuando es un nombre genrico: fiestas de Quito o fiestas julianas. Como vemos, las fechas siempre sern importantes, sin embargo, solo hay algunas que deben escribirse con mayscula, no solo por cuestiones estticas, sino tambin, en cierto modo, por sentido comn. De todas maneras, ciertas fechas no dejarn de ser importantes aunque no se escriban con letras ms grandes.

MAURIZIO MEDO: Contra la muerte

FERNANDO ESCOBAR PEZ

Y con tanta bulla ya no basta con besar La placenta del lenguaje Que va de trance autista O interrumpir su tesitura vascular A punta de puro pleonasmo Hay que rabiar, dos veces En ida y vuelta Alas arriba y en los stanos del Hades. Gracias a la eclosin de las redes sociales, el armisticio entre nuestros pases y, sobre todo, al trabajo de varios editores/poetas que desde fines de la dcada pasada han pasado ms tiempo en autobs recorriendo la ruta LimaQuito que en sus casas, se posibilitaron procesos de retroalimentacin y (re)conocimiento con la poesa peruana contempornea. En este contexto, trabo amistad con una de las

Mara del Pilar Cobo (Quito) Profesora de Redaccin, lexicgrafa y correctora de textos. Mster en Edicin de la U. de Salamanca, Magster en Lexicografa Hispnica de la Escuela de Lexicografa Hispnica de la RAE, ex becaria de la Academia Ecuatoriana de la Lengua y ha colaborado en varios proyectos lexicogrficos. Miembro fundadora de la Asociacin de Correctores de Textos de Ecuador (Acorte). Preguntas y sugerencias: pilicobo@gmail.com

figuras ms eclcticas del mapa potico latinoamericano actual: Maurizio Medo. Personaje incmodo para el mundillo literario peruano, donde su afirmacin de que los diez peores aos de la poesa han sido los noventa en Lima no cay nada bien, vilipendiado por el cartel de Los Mochis -la versin de cafetn del de Sinaloa- casi siempre escribe en espaol, aunque no es raro encontrar versos enteros en italiano o croata insertos en sus poemas, Medo aguanta y ataca como partisano: lejos de los reflectores y con inteligencia, impone su ruptura. Una lectura superficial podra dar a pensar que Medo sucumbi ante un odradek que le obliga a transgredir toda barrera idiom-

tica, sintctica y de gnero en su obra. El psiquiatra promedio recetara camiones enteros de rivotril, valium y tusigen para el paciente Medo, tal vez incluso sugerira su deportacin inmediata a los Balcanes para que reciba un poco de aire y se deje de vanguardias. Sabe?, me vi morir todas las hadas -sin aura de flores- y no hubo hroes que alquilar en la hecatombe Mi ngel oscura bajo una negra clmide y, angulado en escorzo, finge no mirarme. Me ninfo fauno con estrpito troco querubes Escupo Asco Befo Todo me sabe a seo Pasajero. Pero los psiquiatras no aman la poesa: para generar significados abusan de Rorschach, y Medo no necesita ver manchitas de tinta para

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RECOMENDADOS

Baila, baila, baila, Haruki Murakami En marzo de 1983, el joven protagonista de esta novela, redactor freelance, despus de pasar das duros, siente la necesidad de volver a ciertos escenarios de su vida para ajustar cuentas con el pasado, y es all donde la narracin se transforma en un camino de descubrimientos.

La ciudad ausente, Ricardo Piglia La obra de este escritor argentino tiene un carcter intertemporal y circular; y se compone de cuatro grandes captulos que representan una propuesta esttica, transgresora y abanderada para la ciencia ficcin contempornea en la narrativa hispanoamericana, ya que establece modelos de lectura y escritura virtual.

Cuentos de humor y de horror, Saki Graham Greene, para Hctor Hugh Munro, alias Saki, es nada menos que el mayor humorista en lengua inglesa del siglo XX. Anagrama rene en Cuentos de humor y de horror veinte de sus relatos ms clebres, muchos de ellos con Clovis, su cnico y agudo observador, como personaje principal.

El sublime objeto de la ideologa, Slavoj Zizek En esta obra, Zizek explora el tema de la mediacin humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hitchcock, los anlisis del autor exploran las fantasas ideolgicas de completud y exclusin que elabora la sociedad.

saber que busca un hogar, que el cuerpo muerto del autor est en una habitacin tenebrosamente blanca, esperando los aguijones de abeja melfera que se merece. Opta por engaar a su propio cadver y para hacerlo escribe una epopeya polifnica. La poesa asumida como permanencia, el acto de escribir es un intento para construirse un hogar. Citando a Andrs Villalba, la obra de Medo est compuesta por poemas que ajustician la vida del lector mediante su nefasto escribano, poemas vilipendiados por nios y que siempre son otra cosa, pero que exhiben una impronta singular en el quehacer de su autor, eso que hace a todo artista verdadero. Catalogar su poesa como neobarroca sera lo ms fcil, pero ese reduccionismo digno de poeta de kermesse que solo lee la contratapa de los libros se lo dejo a Los Mochis. La obra de Medo es inclasificable y unitaria, un solo corpus en constante reescritura pero dividido en varios libros. En este sentido, su potica dialoga con la de Hctor Hernndez Montecinos y Ernesto Carrin, quienes tambin trabajan sus peculiares cosmogonas en un solo bloque de sentido. Amn de la glosolalia y de la multiplicidad de referencias literarias, mticas, po(p)s mo-

dernas y hasta farmacolgicas que atraviesan los textos de Medo, lo interesante -y perturbador- es su propsito: aniquilar el Yo para encontrar su identidad, escapando de clichs como otredad, alteridad y dems esquizofrenias que nos endilgaron los estudios poscoloniales, tan polticamente correctos, pero sin gota de la belleza y sangre que requiere cualquier ser emocionalmente

potable. Para entender El Per de Medo hay que renunciar a las alpacas, polladas y al show de Laura en Amrica. Los peruanos de hoy tienen un equipo con nombre de poeta en primera divisin: el Csar Vallejo Ftbol Club, saben que McDonalds obtendr la patente para vender rplicas del Machu Picchu en sus cajitas felices, que los muertos de

Sendero Luminoso y Fujimori yacen en atades de guano. Ante tanto desquicio, el poeta aplica las enseanzas de Maeterlinck y Judas para tratar de explicarse a s mismo qu es la identidad peruana. Judas de mis cristos brome paso por el psicosocial temiendo sorprender en mi lugar a un doppelgnger La editorial Ruido Blanco corre un riesgo penal y monetario al publicar algo tan peligroso como es Contra la muerte: fragmentos reunidos 20052012, de Maurizio Medo. No es un libro, es un artefacto bomba contra nuestras nociones de lenguaje y literatura, pues no es un poemario ni tampoco narraciones, ensayo o breviario de un eutmico contumaz: es todo eso y nada al mismo tiempo. Si yo fuera psiquiatra no dudara en demandar al editor Juan Jos Rodrguez por publicar esta obra potencialmente daina para el sistema lmbico de las nuevas generaciones, pero como no me interesa la salud mental del prjimo, me limitar a invitarle unas cervezas mientras aplaudo esta apuesta contra el bolsillo y la cordura que es publicar en Ecuador la obra de Maurizio Medo.

Portada del libro de Medo.

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Franz Welser-Mst interpret a Wagner y a Verdi

El Concierto de Ao Nuevo de la Filarmnica de Viena reprodujo la obra musical de Richard Wagner y de Giuseppe Verdi
WANDA RUDICH

El director de orquesta Franz Welser-Mst conduce la Filarmnica de Viena durante el tradicional concierto de Ao Nuevo 2013.

ajo la batuta de Franz Welser-Mst, los ligeros y alegres valses de la familia Strauss se entrelazaron con la msica de Richard Wagner y de Giuseppe Verdi en el Concierto de Ao Nuevo de la Filarmnica de Viena. Desde la clebre Sala Dorada del Musikverein, decorada con 30.000 flores llegadas de San Remo (Italia), los filarmnicos abrieron un gran jubileo para la msica: 2013 celebra el doble bicentenario del nacimiento de Verdi y Wagner. Pero los protagonistas del recital fueron una vez ms los valses, polkas, cuadrillas y galopes de la dinasta Strauss y algunos de sus contemporneos, una msica que, tras conquistar al mundo en el siglo XIX, no ha perdido nada de su alegre magia. Ligeras, elegantes, bellas y naturales, tal y como se haba propuesto Welser-Mst, llegaron a millones de odos las ms de 200 melodas diferentes del meditico espectculo de dos horas y media.

La batuta del maestro austraco, actual director general musical de la pera de Viena y director de la Orquesta de Cleveland (EE.UU.), se alz por segunda vez en este concierto que ya dirigi en 2009. Todo empez con una polka de Josef Strauss, dedicada a su mujer Angelika, homnima de la esposa del director de la orquesta, y una de las once piezas que debutaron en este clebre concierto. Le siguieron otras cuatro dedicadas por los filarmnicos al director, entre ellas la Cuadrilla-Teatro, del mismo autor, y el vals Desde las montaas, de Johann Strauss hijo, que aluden a las dos pasiones de Welser-Mst: su trabajo al frente de la pera de Viena y el alpinismo, que practica en su tiempo libre. Tras una pausa, el ritmo del vals volvi a sonar para introducir suavemente el homenaje a Wagner: en las Armonas de las esferas, Josef Strauss revela su admiracin por el genio alemn y hace sonar all su meloda infinita. La msica de las hilanderas

en la pera wagneriana El holands errante fue recordada en la polka siguiente, tambin de Josef Strauss, y estas dos piezas conformaron la introduccin al homenaje al autor de Tristn e Isolde. Acostumbrado a dirigir peras, Welser-Mst cosech hoy entusiasmados aplausos tras dirigir el preludio al tercer acto de Lohengrin. A Verdi, los filarmnicos rindieron tributo con el prestissimo del ballet de su pera Don Carlo en la ltima parte del programa, rodeado de valses y danzas dedicadas a Italia y a su gran

Se interpretaron obras clsicas.

maestro. Los motivos de Rigoletto, Ernani y Macbeth aparecieron en la Cuadrilla Melodas del rey del vals, Johann Strauss hijo. Los bailarines de la pera de Viena irrumpieron, en la versin televisada, con coreografas del britnico Ashley Page en el suntuoso palacio Hof, situado junto a la frontera con Eslovaquia. En esa fantasa de Johann Strauss padre tocaron a la perfeccin mientras Welser-Mst se dedicaba a obsequiar a los msicos con animalitos de peluche, cascos vikingos y otras curiosidades, hasta que termin l mismo llevando un gorro de cocinero y dirigiendo con un cucharn de palo, que le ofreci un violinista de la orquesta. El famoso vals El Danubio Azul (Johann Strauss hijo) y la marcha de Radetzky, acompaada con las palmas del auditorio de la sala, fueron las ineludibles propinas que cerraron la 73 edicin de este concierto, despus del bis sorpresa, una polka de Josef Strauss. EFE

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RECOMENDADOS
Radio Music Society Esperanza Spalding Primera artista de jazz en ganar un Grammy, firma con Radio Music Society su cuarto disco de estudio, despus de atreverse al poliglotismo en su segundo trabajo. Lo mejor que tiene este lbum es la versatilidad que ofrece el jazz fusin. Together Through Life Bob Dylan Trigsimo tercer lbum de estudio del msico estadounidense Bob Dylan, programado para su publicacin en abril de 2009 por Columbia Record. El lbum debut en el primer puesto en varios pases, incluyendo Estados Unidos y Reino Unido. The lady sings the blues Diana Ross Lady sings the blues es el nombre de la pelcula (protagonizada por la propia Diana Ross) y del lbum discogrfico que la artista lanz el 13 de abril de 1992. Ambas propuestas se convirtieron inmediatamente en un xito. Gracias Omara Portuondo El 5 de noviembre de 2009 gan el Premio Grammy Latino en la categora Mejor lbum Tropical Contemporneo, con Gracias, pero lo relevante es que se convierte en la primera artista cubana residente en su pas en ganar este prestigioso galardn. YO Roberto Fonseca Este nuevo lbum alarga la fiesta como nunca antes lo haba hecho Fonseca. Reconocido como una de las grandes figuras del jazz cubano actual, el joven pianista nos demuestra sin ambigedades que su horizonte no se limita a sutilezas de la nota azul.

Muere la cantante Patti Page, cono del country de los aos 50

AGENCIA EFE

La cantante estadounidense Patti Page, la artista femenina que ms discos vendi en la dcada de 1950 en Estados Unidos, falleci este martes a los 85 aos en Encinitas (California), segn inform la empresa duea de la casa de retiro donde viva. Page, conocida por su mezcla de pop y country y por su xito Tennessee Waltz (1951), muri por un problema de salud no especificado en su residencia de Seacrest Village Retirement Communities, segn confirm esa compaa al diario The New York Times. Nacida en Oklahoma en 1927, Page salt a la fama al comienzo de la era de las big bands, presentada como la Furia Cantante, y se convirti rpidamente en un

xito de ventas, con ms de 100 millones de discos en la dcada de los 50. Su sencillo Tennessee Waltz, que hoy es una de las dos canciones oficiales de ese Estado estadounidense, vendi 10 millones de copias y se considera el primer xito popular en abarcar varios gneros, ya que pas semanas en las listas de pop, country y rythm and blues. Page tambin se considera la primera cantante en hacer coros para s misma en una grabacin, en su cancin de 1948 Confess, cuando las coristas del estudio estaban en huelga. Gan su nico Grammy en 1999 por la grabacin de un concierto de 1997 en el Carnegie Hall de Nueva York, que celebraba su 50 aniversario como cantante. Su muerte le impedir recibir su segunda estatuilla, el

Grammy de reconocimiento a toda una carrera, que esa academia planeaba entregarle este ao y que probablemente le conceder de forma pstuma. Page, cuyo nombre de pila era Clara Ann Fowler, era conocida tambin por xitos como I Went To Your Wedding y Doggie in the Window, que pasaron ms de dos meses en el nmero uno de ventas.

Page solo gan un Grammy.

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Depardieu, un mito francs con pasaporte ruso

Gerard Depardieu, aclamado actor francs, renuncia a la ciudadana de su pas como acto de protesta.
IGNACIO ORTEGA

El mito del cine y de todo lo que significa ser francs, Gerard Depardieu, enfrentado al Gobierno socialista de su pas por el aumento de los impuestos a los ricos, recibi la ciudadana rusa por obra y gracia de Vladimir Putin. El Kremlin explic que al actor, que ha interpretado durante su carrera a personajes inolvidables como Obelix o Cyrano de Bergerac, se le concedi el pasaporte debido a su enorme contribucin a la cultura y cinematografa rusas. Depardieu, que ha expresado su deseo de renunciar a la ciudadana gala en protesta por la decisin del Gobierno de elevar a 75% los impuestos a los ms ricos, barajaba varias opciones, pero finalmente parece haber optado por la madre Rusia, conocido paraso para las grandes fortunas. Putin firm en un tiempo rcord el decreto de concesin del pasaporte ruso a Depardieu,

nacido en Francia en 1948, en virtud del artculo 89 de la Constitucin rusa, cuando otros solicitantes deben esperar varios aos. El portavoz del Kremlin, Dmitri Peskov, explic a la agencia Interfax que el artista francs haba solicitado la ciudadana rusa hace poco, a travs de la embajada y que este ya ha sido informado personalmente de la expedicin del pasaporte. Depardieu ha participado en grandiosos proyectos cinematogrficos e interpretado papeles como su famoso Rasputn, que aunque an no ha sido estrenado en Rusia, es una interpretacin nueva y muy valiente de ese personaje, dijo. El presidente ruso ya le haba

prcticamente garantizado pblicamente el mes pasado la concesin de la ciudadana rusa si el artista decida finalmente renunciar a la francesa, aunque matiz que l (Deapardieu) se considera francs. l se considera europeo y ciudadano del mundo. Pero quiere mucho a su pas, su cultura y la vive. Estoy seguro de que ahora no est atravesando un buen momento, pero esto acabar, apunt. Putin, quien dijo haber forjado unas relaciones amistosas con el actor, subray que los artistas son personas con un espritu especial, que es fcil herir sus sentimientos y se mostr convencido de que los mximos dirigentes (de Francia) no queran herir a De-

...haba sido Francia que haba dado asilo a grandes figuras de la cultura rusa, como el pintor Vasili Kandinski

pardieu. El caso es que la legislacin rusa y francesa tienen algo en comn: uno no puede renunciar a la ciudadana de manera voluntaria, y solo puede ser privado de ella por otros motivos (alta traicin), como ocurra con los disidentes soviticos. Tradicionalmente, haba sido Francia que haba dado asilo a grandes figuras de la cultura rusa, como el pintor Vasili Kandinski, el cineasta Andri Tarkovski, el bailarn Rudolf Nureyev y el tenor Fiodor Shaliapin. La veterana activista de los derechos humanos sovitica y rusa, Ludmila Alexyeva, recibi a Depardieu con los brazos abiertos; mientras el viceprimer ministro, Dmitri Rogozin, pronostic una invasin de millonarios europeos debido a la baja presin impositiva en este pas (13%). Mientras que el controvertido jefe de Chechenia, Ramzan Kadirov, reiter va Twitter su invitacin a Depardieu para residir en la repblica caucasiana, que ha recuperado en los ltimos aos la estabilidad tras ser escenario de dos cruentas guerras. Depardieu renunci a la ciudadana francesa. Tendr sus razones; si no habra actuado as. No voy a juzgar sus actos. Lo que puedo asegurar es que estamos dispuestos a acoger a este legendario artista, dijo en diciembre. El lder chechn, quien dijo que al actor le gusta Rusia, record que Depardieu visit recientemente Grozni con ocasin del Da de la Ciudad. Hablamos, cenamos juntos. Es un hombre con maysculas. Un humanista. Yo creo que ningn pas dudara ni un segundo en abrirle sus puertas, apunt. A su vez, la prensa belga inform que la decisin del Kremlin dificultar los planes de Depardieu de obtener tambin la ciudadana belga, adonde ha trasladado su residencia fiscal. En su momento, su decisin fue tachada de mezquina por el primer ministro francs, Jean-Marc Ayrault, lo que indign a Depardieu, quien reaccion anunciando su voluntad de renegar de la ciudadana francesa, algo que no ha reconsiderado. EFE

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RECOMENDADAS

Plata Quemada, Marcelo Pieyro El Nene, el Gaucho y el Cuervo pertenecen a una banda de atracadores de bancos que planea el asalto a un furgn que traslada nminas de empleados pblicos. El atraco termina con tres policas muertos y el Gaucho herido, por lo que la banda huye a Montevideo, y la relacin personal entre el Nene y el Gaucho empieza a problematizarse.

Brazil, Terry Gilliam En un universo futurista, una mosca cae dentro de un ordenador y cambia el apellido del guerrillero Harry Tuttle por el del padre de familia Harry Buttle, que es detenido y asesinado por la Polica. El burcrata Sam Lowry es el encargado de devolver un taln a la familia de la vctima, circunstancia que le permite conocer a Jill Layton, la mujer de sus sueos...

El gato desaparece, Carlos Sorin Despus de varios meses de internamiento en una clnica psiquitrica, los mdicos dan de alta a Luis. Beatriz, su esposa, experimenta sentimientos contrapuestos: por un lado, la alegra de recuperar a quien ha sido su pareja durante 25 aos; pero, por otro, la inquietud que le produce no saber si seguir siendo el mismo de antes.

Santa Elena en bus, Proyecto Encuentro con el Cine Un mgico viaje en bus, a travs de mitos, leyendas y tradiciones. Un da en la vida de Severino, joven conductor de bus que encontrar en su recorrido ms de un contratiempo que le impide llegar a su destino final. Cuatro historias que se entrelazan en un maravilloso viaje al corazn de Santa Elena.

Zero dark thirty: una pelcula que narra el operativo sobre la muerte Bin Ladem
ALICIA GARCA DE FRANCISCO

a bsqueda, captura y muerte de Osama Bin Laden podra haberse trasladado al cine como un drama patritico de difcil digestin, pero Kathryn Bigelow lo narra en Zero dark thirty con un pulso narrativo y cinematogrfico que hace de ella una gran pelcula y un ejemplo de cine de altura. Jessica Chastain, esa actriz que hasta hace apenas dos aos era una total desconocida y hoy es un rostro imprescindible del cine, es la perfecta protagonista de una pelcula que no se regodea en el dolor de los atentados del 11S ni en la rabia que debi presidir la bsqueda de Bin Laden. Se limita a utilizar un buen argumento para construir una de las mejores pelculas de los ltimos tiempos, sin que la historia real domine la ficcin. Bigelow confirma que el Oscar que consigui como mejor directora -el primero para una mujer- en 2010 por The Hurt Locker no fue ni suerte ni casualidad, sino fruto de su ta-

lcula equilibrada entre las perlento cinematogrfico. En Zero dark thirty, Bi- sonas que participan en esa migelow traza con precisin una sin y las operaciones que perhistoria tan conocida como des- miten avanzar la investigacin. conocida, tan publicitada como Ms militar que poltica, la ocultada al gran pblico por esa gran potencia que es Estados historia muestra las dificultaUnidos y que tan bien sabe ma- des para lograr el apoyo poltico nejar sus logros para reafirmar a la misin, pero no se centra en el uso poltico de Bin Laden ni su control sobre el mundo. Comienza con las voces del en su detencin. 11S para pasar inmediatamente al grupo de la inteligencia americana dedicado en cuerpo y alma a la bsqueda del que se convirti en el enemigo nmero uno de EE.UU. y, por ende, del mundo. Chastain es Maya, la recin llegada a ese grupo, que utiliza todas las tcnicas de tortura imaginables para sacar de los presos en crceles secretas los testimonios que puedan conducir hasta Bin Laden. Con una tremenda sangre fra, Maya se adapta a toda velocidad a un mundo masculino, pero en el que el sexo no sirve ni de excusa ni de justificacin para los xitos o fracasos de la misin. Un mundo retratado con detalle y con distancia por BiKathryn Bigelow gan un Oscar gelow, que construye una pe- por "The Hurt Locker" en 2010.

Ese foco militar le ha permitido a Bigelow rodar algunas espectaculares escenas de accin, con una precisin milimtrica y con una agradable falta de efectos especiales, que permiten al espectador centrarse en cada uno de los personajes que aparecen en la pantalla. Destaca especialmente el cuidado con el que est rodada la escena de la captura de Bin Laden, que se desarrolla en tiempo real, y que saca a la luz que lo que sucedi dependi en gran parte de la suerte. Una escena preciosista en sus detalles y en su realismo y en la que Bigelow acierta de pleno al no mostrarnos a Bin Laden. Apenas se acierta a ver su rostro ladeado, y la falta de su imagen y de los chorros de sangre a los que tan habituados nos tiene Hollywood hacen que la fuerza de lo que no se ve se imponga abrumadoramente a lo que se contempla. La pelcula Zero dark thirty se ha estrenado en Estados Unidos, donde ya ha sembrado la polmica, y llegar en el transcurso de enero a los cines del mundo.

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FREDDY RUSSO

umerosas son las definiciones, opiniones, inquietudes y preguntas que han realizado diversos intelectuales y artistas buscando en este gnero la identidad musical nacional. Citaremos algunas: 1. El historiador Jorge Nez en Pasillo: cancin del desarraigo dice: el pasillo es un hijo bastardo de la Independencia, una cancin del desarraigo. Lamentable, llorn, nocivo y decadente para algunos, para otros la mayora el sentimiento mismo de la nacionalidad. (1) 2. El poeta Jorge Enrique Adoum en Ecuador: seas particulares define: la cancin ecuatoriana es un lamento constante por la soledad o por la imposibilidad de amar o la inconstancia de la ingrata, llamamiento a la madre como un nio desprotegido en la tiniebla, queja por la mala suerte como definicin del destino, invocacin a la muerte, comprobacin de la infelicidad . (2) 3. El libro Quadriltero (3) presenta varios ensayos, en uno de esos Eduardo Varas se pregunta A qu suena el Ecuador? Despus de un largo y dramtico paneo -por hablar en trminos cinematogrficos-, no encuentra una respuesta clara y concreta sobre un gnero que suene al Ecuador. 4. Para la musicloga Ketty Wong: ...el concepto de msica nacional, construido por las lites durante la mayor parte del siglo XX, es exclusionista y ha marginado a los indgenas, afroecuatorianos y mestizos de las clases populares. Esto se observa no solo en la invisibilidad de gneros musicales representativos de estos grupos tnicos en la nocin de msica nacional, sino tambin en su estigmatizacin como msica vulgar, cortavenas, una msica que incita al trago y de poca calidad artstica. (4) Y por ltimo, 5. En el primer programa de Expresarte de Ecuador TV -dedicado exclusivamente al pasillo ecuatoriano- se intenta, con presentaciones y entrevistas a cantantes, msicos, compositores y hasta musi-

ES EL PASILLO EL GNERO MUSICAL DE NUESTRA IDENTIDAD?

clogos, encontrar una identidad nacional en el pasillo; sin embargo de la jovialidad y optimismo del programa, no hay una conclusin convincente que solucione este vaco. Vale decir, no hay un criterio unificado para que el pasillo sea el gnero que nos identifique. El propsito de este artculo crtico y polmico va encaminado, por un lado, a cuestionar prejuicios y desprecios inconscientes tal vez? que existen en torno a este gnero musical ecuatoriano; y por otro, analizar y reflexionar sobre el pensamiento y sentimiento folclrico ecuatoriano que fundamenta su originalidad. 1) Designar al pasillo como el sentimiento mismo de la nacionalidad con anlisis ligeros y carentes de fundamento, significa enfrentarnos a nuestra realidad, con preconceptos y prejuicios. No querer investigar ese sentimiento a fondo, no reconocerlo como propio para criticarlo es perder la identidad, es negar la posibilidad de superar lo real por lo ideal. En otras palabras, es correr detrs del cuerpo y no alcanzarlo; es correr detrs de lo concreto y quedarse inmvil en el esquema. 2) Cuando tratamos sobre la identidad nacional, no podemos asumir el asunto como ajeno, como un extranjero en su propio pas. Al pasillo, hay que analizarlo, criticarlo, liberarlo de sus aberraciones y extravos, porque puede tratarse del sentimiento mismo de la nacionalidad. Antecedentes Con la llegada de los conquistadores y emigrantes espaoles, vinieron tambin sus gneros lricos: coplas, canciones, villancicos, cantares y dems. En Latinoamrica sufrieron una transculturacin ante una nueva realidad histrica, geogrfica y tnica. As, por una parte, la significacin simblica de esa lrica sufri una de-simbolizacin; y por otra, desaparece la lrica femenina, la poesa de la mujer. Al inicio de la conquista llegaron a lo que hoy es Ecuador, preferentemente hombres, y el pequeo estrato femenino no poda ser divulgador del folclore; el mestizaje reafirm la tendencia al predominio masculino en nuestro folclore. Del hidalgo espaol al macho ecuatoriano El concepto machismo adquiri en Ecuador un nuevo sig-

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nificado: el hombre de verdad. Esta imagen de macho en nuestro pas es muy complicada y compromete a la historia y la cultura nacionales. Es una imagen fruto del cruce de lo real y lo ideal, de lo autntico y de lo folclrico. El macho, como ideal folclrico, significa la extrema concentracin del principio masculino en un tipo de hombre. Y como ser real, en hroes como Rumiahui, Abdn Caldern, entre otros, ofrece un cruce y obtiene un resultado: el hroe lrico. Su caracterstica principal: componer canciones donde l mismo es parte de la composicin con un constante e insistente afn de autoafirmacin que se transforma muchas veces en agresividad. En muy pocas letras de los pasillos compuestos en su mayora por hombres- encontramos esa agresin a la mujer en forma directa, explcita: As ser mujer; t lo has querido, en vano te disculpas! Ya est hecho! resgnate no ms que ya el olvido comienza a acariciarte aqu en el pecho, resgnate noms! t lo has querido. ............... No existes para m. No desesperes!... pues t, con tu falsa, fuiste perjura que te perdone yo? Jams!...Mujeres como t imposible! No desesperes, se las perdona s, en la sepultura!... (Y yo no he de volver. Letra: Rafael Blacio. Msica: Nicasio Safadi) (5)
An:132.561pt Al:149.97pt

afirmacin de la superioridad del hombre sobre la mujer: Guayaquilea bonita, palomita cucul fragancia de los frutales, granito de ajonjol; carnecita de canela, blancor de coco al rer, pelo de noche sin luna, mirada oscura de ail, no me mires de ese modo, porque me voy a morir... La nia guayaquilea, suavidad de caniqu, pavito que se consume, est muriendo de espln... ...y me llegar hasta ti para cantarte al odo eso que deseas or: me quiero casar contigo, pedazo de serafn. (Romance criollo. Letra: Abel Romeo Castillo. Msica: Nicasio Safadi. Machismo a la inversa Como vemos, el hroe lrico tiene varias formas de manifestar su machismo. Examinemos una ms, la ms acabada, que aparece en la mayora de los textos: la sentimental. Un producto ecuatoriano de una sntesis tnica y cultural compleja, que revela una falta de maduracin en la tradicional lrica ecuatoriana. El sentimentalismo, encarnado en el gnero musical del pasillo, tiene sus orgenes literarios en la poesa romntica castellana y musicalmente en el bambuco y el pasillo colombianos, fusionados con el alma melanclica indgena. En el pasillo, el macho tambin se nos torna sentimental. Revisando la lrica espaola, existen especialmente en las coplas y canciones masculinas- temas de amor frustrado, pero nunca llegan a una profundidad en el sufrimiento y en la desgracia tanto como en las letras del pasillo: Vuelas, oh tortolilla, y al tierno esposo dejas en soledad y quejas. Vuelves despus gimiendo, recbete arrullando, lasciva t, si l blando; dichosa t mil veces, que con el pico haces dulces guerras de amor y dulces pases. (Cancin espaola).

samor a la fatalidad: Seor, mi Dios, yo te amo y te venero y ahora de hinojos a tus pies rendido, una plegaria te imploro conmovido: que hagas feliz a la mujer que quiero. Yo le amo, yo padezco, yo me muero, nadie ha sufrido como yo he sufrido; pero, yo para m, nada te pido... (Seor mi Dios. Plegaria. ngel Leonidas Araujo. Msica: Carlos Amable Ortiz).

En los pasillos escritos en su mayora por hombres no existe la posibilidad de que una mujer sea la intrprete -como es el caso del bolero por ejemplo- (a no ser que cambie el texto). Siempre hay una sola va: el hroe lrico es el autor e intrprete; ella es la vctima y la culpable de su desgracia. Pero es ella la que comete siempre la traicin, el abandono? Olvida corazn!... que todo es tarde, si pag tu corazn con falsa, apaga, pues, la llama de amor que arde dentro de ti, por ella todava. Pero no llores, corazn cobarde, que no sepan que an amas a la impa, oculta tu pasin, no hagas alarde de tu dolor, de tu melancola. Si se fue, ya vendrn otros amores a endulzar... etc. (Olvida corazn de Enrique Rivadeneira. Msica: Segundo Cueva Celi). El pasillo, un canto al amor? El pasillo aparece como una cancin de amor. Pero el amor tiene tres opciones: el amor correspondido, que supone una corriente de dos vas; el amor no correspondido, que implica una devocin unilateral; y el amor traicionado, donde ha existido una armona afectiva interrumpida, frustrada, por uno de los componentes. En cul de estas opciones se ubica la mayora de los pasillos? Indudablemente que en la tercera opcin, donde la causante de toda esa traicin y frustracin es la mujer. Esta monotemtica del amor traicionado es solo uno de los eslabones de la cadena de la desgracia del hombre, cuyo principal motivo es la mala suerte, para definitivamente terminar evocando a la muerte, que es la culminacin de la lrica: Mi vida se fue contigo, te la llevaste, dolor y triste llanto solo dejaste, no me has querido y sin embargo eternamente mi vida entera para adorarte no bastara (bis) ... Como no llorar, si he perdido mi alegra como ser feliz, si te extrao vida ma, dime dnde ests, que no me importa ni el tiempo, te voy a esperar, te voy a esperar hasta que me muera. (bis) (Por ti llorando: Naldo Campos). El destino, la suerte, la fatalidad que abruma al hombre y le trae sufrimientos incontables son motivos predominantes en el pasillo. El sino es la fuerza om-

Musicalmente, el pasillo est compuesto en ritmo de con una introduccin de 8 compases. La tonalidad menor y de poca variacin es propia de su estructura musical, no encontramos contrapunto ni un gran desarrollo del tema. En la mayora de los textos del pasillo no hay una narrativa ni una dinmica. Se procura un breve e intenso arrebato del sentimiento. Los textos estn estructurados sobre una situacin triste, de dolor; pero este dolor es abstracto, siendo el nico modo de autoexpresin. En gran parte de los pasillos, el hombre y la mujer cambian de papel, el hombre es la parte pasiva y la mujer la activa: l llora, ella re; l guarda fidelidad, ella es infiel; l suplica, ella rechaza; l es bueno, ella es mala. En una palabra, ella comete la fechora de abandonarle:

El carcter de macho est manifestado en el pasillo en la abundante lrica de amor. Su presuncin se transfiere automticamente a las relaciones con la mujer y se expresa en la exaltacin de la belleza femenina, pero resaltando la debilidad de esta, con el sentimiento pequeito (del que habla Nietzsche). Con este diminutivo, el hroe lrico provoca el motivo de la

Porque te quise tanto con ese amor de nio porque me amaste poco no fuimos al altar. Y mi alma solitaria llorando este cario, qued mirando lejos mi ya perdido, feliz hogar. T vives siempre alegre, yo en cambio vivo triste; En los textos de los pasillos, el mi pena y tu alegra carcter masculino est hipos- castigo son de Dios, tasiado (unin con la divinidad). porque le diste a otro No hay una autoafirmacin de esa alma que era ma... ese carcter; la actividad deja (Chorritos de luz: Agustn Cuesta V. paso a la enorme resignacin, la Msica: Rafael Carpio Abad). dureza a la compasin, el de-

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nipotente que rige los destinos del hombre, la fatalidad da al hombre el amor desventurado, ingrato, traicionero, hasta llegar al desenlace de la tragedia: la muerte. Unas veces habla directamente y otras, es la nica salida posible: Entre las sombras vegetando vivo, sin que una luz ante mis ojos raye, indiferente mi existir maldigo, sin creer en nadie y sin amar a nadie. Hasta la esperanza est perdida, me ro de las iras de mi suerte; qu carnaval ms necio el de la vida! qu consuelo ms dulce el de la muerte! (Carnaval de la vida: Antonio Plaza. Msica: Mercedes Silva). Pero toda esta fatalidad, esta tristeza y resignacin, encuentran una salida. La elevacin del significado del yo, la fuerza del dolor (fuerza del hroe y dolor como lrica). Ese dolor convulsivo, respetable; ese dolor de nacer en un mundo social y econmico tan injusto, viene a ser el fundamento de la originalidad ecuatoriana como pensamiento y sentimiento folclrico comn, revelando adems, ese carcter nico del personaje lrico. Pero esta resignacin y debilidad del protagonista, ese afn con que se expresa, esa tendencia a la hiperbolizacin del dolor, dan la impresin de actividad y de rebelda, de expresin y gran dinamismo en la libertad de sentimientos lricos: Seor... no estoy conforme con mi suerte ni con la dura ley que has decretado pues no hay una razn bastante fuerte para que me hayas hecho desgraciado. Te he pedido justicia, te he pedido Que aplaques mi dolor, calmes mi pena Y no has querido orme, o no has podido Revocar tu sentencia en mi condena. Casi nada te debo,... etc. (Rebelda: ngel Leonidas Araujo). Este pasillo, lamentablemente fue prohibido, bajo pena de excomunin al autor, intrpretes y oyentes, como afirma Jorge Nez (6) nada menos que por un jerarca de la Iglesia: el cardenal De la Torre, de Quito. Conclusiones 1. Este anlisis de letras de pasillos, nos revela cun importante es el gnero musical del pasillo para descubrir una serie de particularidades sobre lo que somos y no somos. Ese dolor, que esconde aberraciones como el machismo y devela usos polticos e ideolgicos que se han hecho en torno al dolor y la tristeza. Por poner un ejemplo: polticos populistas aliados con la oligarqua en campaa publicitaria, tomaron como slogan la fuerza de los pobres, cosa que para nosotros no es sino la sustitucin inconsciente de la fuerza del dolor. Y en la religin catlica no existe una madre de los desamparados, hurfanos y desheredados, como la Dolorosa del Colegio? 2. En cuanto a la parte musical, el pasillo est compuesto en ritmo de con una introduccin de 8 compases. La tonalidad menor y de poca variacin, no existe ni contrapunto ni un gran desarrollo del tema. Como en el caso del son cubano o del tango que tuvo sus renovadores ( Piazzolla y Saluzzi) y esta pobreza en el desarrollo e innovacin tcnica se debe por un lado, a la poca preocupacin que hay en la pedagoga de la msica nacional en los Conservatorios. Y por otro, en la escasa difusin de obras de compositores nacionales o latinoamericanos de parte de las orquestas sinfnicas del pas al gran pblico en sus presentaciones. Ecuador ha sufrido y sufre musicalmente, un colonialismo auditivo europeo y esto ltimo es muy lamentable. 3. En suma, an no hay un gnero que sintetice como fueron en su momento el tango argentino, la samba brasilea-, esa amplia gama de ritmos telricos: indgenas (danzante, taki, hayllis), afroecuatorianos (marimba esmeraldea, bomba del valle del Chota) y mestizos (yarav, albazo, sanjuanito, yumbo, pasacalle, pasillo, amorfino, fox incaico) con gneros actuales como el rock, jazz, blues y otros, para que llegue a darnos musicalmente un gnero que pueda ser el de la identidad nacional. No estara por dems sugerir que a travs de los ministerios pertinentes: de Patrimonio Nacional o de Cultura se convoque a un concurso para que msicos, artistas y compositores participen en esta propuesta tan importante.

NOTAS
(1) - Nez, Jorge. "Pasillo: cancin del desarraigo". Cultura, Vol. 3:7 (Mayo-Agosto, 1980). Pg. 223, Quito: Banco Central del Ecuador. (2) - Adoum Jorge Enrique. Ecuador: seas particulares. Pg. 227, Editorial Eskeletra, 2000, sexta edicin. (3) - Varas, Eduardo. A qu suena el Ecuador? (Reflexiones sobre la msica con el rtulo de "nacional") en Quadriltero. Quadriltero Ediciones, 2009. Pg. 209. (4) - Ketty Wong: tenemos varias identidades entrevista con la musicloga ecuatoriana, diario El Universo, mircoles 24 de noviembre de 2010. (5) - Florilegio del Pasillo, Alberto Morls Gutirrez, Editorial J. Ricke, 1961. (6) - Nez, Jorge. Obra citada. Pg. 22.

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Quito Consulta Pblica Cine
La Cinemateca es un archivo vivo, en el que no solamente se conservan los filmes, sino que se propicia la investigacin y la educacin a travs de proyecciones de filmes y cortos nacionales. Cuenta con 10.000 unidades de papel relacionadas a la historia del patrimonio flmico ecuatoriano y 1.400 obras de produccin. La Cinemateca desde 2008 abri el archivo de consulta pblica.
Donde: CCE Hora: 08:30 a 16:30 Costo: Gratuito

LUNES

MARTES
Quito
Biblioteca Pablo Palacio
Literatura

Guayaquil
Iluminaciones en la AF
Artes visuales

La Biblioteca y Centro de Documentacin Pablo Palacio tiene un fondo bibliogrfico de 18.000 ttulos, con acceso directo a la coleccin, lo que permite al usuario la libre consulta. La biblioteca est pensada en brindar mayores servicios al usuario, por lo que cuenta con una sala de Internet.
Donde: Min. de Educacin Horario: 08:00 a 20:00 Costo: Gratuito

Los alumnos del Colegio Repblica de Francia se tomaron un tiempo para esculcar la historia del Medioevo, en Europa. All, en esos entresijos, hallaron a los vitrales. Y ahondaron en su tcnica. A partir de eso se plantearon replicar algunas y exponerlas. Esta tcnica consiste en unir a travs de varillas de plomo vidrios de varios colores. Estos ornamentos adornan hoy los templos catlicos y anglicanos.
Donde: Alianza Francesa Hora: 19:30. Otros das: 09:00 Costo: Gratis

Quito "Del Espejo a la Mscara: Autorretrato, Retrato Pintura

La exposicin trata de rescatar las imgenes que los artistas han hecho de s mismos, a travs del tiempo y de su oficio, el arte. El objetivo de la muestra es ofrecer un recurso artstico, histrico y social que parte desde las primeras representaciones del individuo -las figurinas Valdivia-, contina con la representacin de la divinidad; sigue con los retratos y se estaciona en el gnero del autorretrato. As, la propuesta cumple con los dos elementos de la temtica: la ejecucin por parte del propio artista, y los rasgos individualizados.
Donde: CCM Hora: 09:00-17:30 Costo: Libre

Guayaquil
Estreno de Horas extra
Cine

Horas extra -dice el argumento del filme- retrata a las personas que estn detrs de la produccin de noticias e imgenes de crnica roja, impacto, violencia y farndula en el medio impreso masivo ms vendido del Ecuador: Diario Extra. Se plantea -sigue sosteniendo la ficha- cul es su relacin con las culturas y los intereses de sus consumidores y cmo se imaginan quienes producen sensacionalismo a su segmento poblacional de consumo. La sociedad tacha a sus lectores como poco cultos y a los contenidos del tabloide como violentos e irrespetuosos.
Donde: Flacso cine (Pradera y San Salvador). Hora: 19:30 Costo: $ 3

Guayaquil
Arte sacro revela poca colonial del pas
Artes plsticas

Esta es una muestra para poner en escena cmo la religin se sirvi de las expresiones de las artes plsticas para promover sus dogmas. A partir de ello el Museo Municipal de Guayaquil expone una coleccin que pone en escena los iconos de la fe catlica. Hay esculturas de Diego de Robles, famoso escultor de Quito, quien 50 aos despus de fundada dicha ciudad, trabaj en las vrgenes de Gupulo. Aunque dichas piezas no estn, se pueden apreciar en otros su tcnica.
Donde: Museo Municipal de Guayaquil Cuando: Lunes a sbado Hora: 09:00 Costo: Gratis

Quito La historia de las historietas Exposiciones

La muestra intenta contar la trayectoria de este gnero que ha sido un acompaante desde la niez, con hroes y decenas de personajes.
Donde: CCM Hora: 09:00-17:30 Costo: Libre

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MIRCOLES
festividad

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Semana del 7 al 13 de enero de 2013

Folq Nrdiqo
Pintura

JUEVES

Orellana Fiesta ancestral de la comunidad Ro Tiputini

La comunidad Ro Tiputini del cantn Aguarico celebra sus estas. Esta agrupacin y otras de la regin estn realizando esfuerzos para el rescate cultural ancestral de la cultura Shuar.
Dnde: Diferentes plazas Horario: Diversos Costos: entrada libre

Guayaquil

Quito

Diego Falcon Trvez presenta su libro

Literatura

Maureen Gubia presenta una serie de retratos en tonos fros y con motivos des gurados. A la muestra, curada por Rodolfo Kron e, la han bautizado Folq Nrdiqo, que alude a la piel de poco pigmento propia de los pases del norte.
Dnde: Galera DPM Horario: 19:00 Costo: Gratis

Quito Caricaturas por Jean Mulatier Caricaturas

Jean Mulatier es el precursor de las nuevas caricaturas hiperrealistas que empiezan a publicarse en la prensa francesa a principios de los 70 y que desde entonces han viajado por el mundo. 25 obras se exponen en Quito.
Dnde: CCM Hora: 09:00-17:30 Costo: Libre

Las entraas del sujeto. Un dilogo entre la literatura y el derecho es el texto que presenta Falcon. Intenta crear puentes entre la teora literaria y los derechos humanos. Se hace una re exin sobre la institucin del sujeto jurdico.
Dnde: Centro de Arte Contemporneo a las 19:00. Entrada libre Costo: Entrada libre

Guayaquil
Evento

Presencias se expondrn en NoMnimo

Los artistas visuales Pedro Gavilanes, Adrin Balseca, Ilich Castillo, David Palacios, Ricardo Coello y Estfano Rubira expondrn en una muestra denominada Presencias. Esta actividad pretende exhibir el trabajo reciente de estos creadores quienes, en gran parte de su carrera, se han inclinado por el arte conceptual. Ellos ya han expuesto en galeras como DPM o la sala polivalente del Museo Municipal de Guayaquil. Ahora van a la galera NoMnimo.
Dnde: Plaza Lagos Town Center Km. 6.5 de la va Samborondn Hora: Desde las 18:00 Costo: Entrada libre

Guayaquil

Ms all del silencio

Noches de cine alemn

El Centro Cultural Ecuatoriano-Alemn y la Alianza Francesa presentarn sus noches de cine alemn el primer mircoles de cada mes durante 2013. Inician con el corto Kurz und Gut III (Corto y bueno III) y el lme Ms all del silencio.
Dnde: Av. Fco. Boloa 719 y C. L. Plaza Dan Hora: 19:30 Costo: Gratis

Museo de la Ciudad celebra el mes del teatro

Especialistas junto a nios y adultos elaborarn personajes que aparecen en un circo El circo representa una importante parte de la cultura humana, una noble empresa construida a lo largo de muchos siglos, prcticamente desde que el hombre empez a registrar sus hazaas, sus descubrimientos, sus ideas, sus creencias, resumiendo, su cultura. De acuerdo con los antroplogos Blanchard y Cheska la prctica de la acrobacia, caracterstica en un circo, se remonta a la cultura mesopotmica, con un pasado de ms de 3.000 aos. En ese momento, segn estos autores, el acrbata competa consigo mismo, con las fuerzas de la naturaleza y con sus propios compaeros de tribu.
Dnde: Museo de la Ciudad Hora: 10:30 y 15:30 Costo: Entrada libre

Quito Eugenio Espejo y la Constitucin de Quito

Exposiciones La promulgacin de la Constitucin del Estado de Quito, el 15 de febrero de 1812, es un hito histrico trascendental en el proceso revolucionario e impulsado por las ideas de Eugenio Espejo.
Dnde: CCM Hora: 09:00 a 17:30 Costo: Entrada libre

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VIERNES
Exposicin de arte realizada por nios y nias
Cerca de 70 estudiantes presentan su obra en una exposicin infantil con cuadros llenos de re exiones

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Guayaquil
Concierto

David Guetta
El conocido disc-jockey francs David Guetta, llega a Guayaquil. Especializado en msica electrnica en ritmos house y dance, Guetta se presenta en un concierto a realizarse en la Feria de Durn. El autor de lbumes como Pop life, Guetta blaster y Nothing but the beat (2011) ha colaborado con estrellas de la talla de Madonna (Revolver), Rihanna
Dnde: Teatro de la Feria de Durn Hora: 20:00 Costo: $ 50 - $ 180

Quito

Guayaquil
Muestra

Un nuevo orden social se abre paso: Quito del siglo XIX

Museos

Arte hecho por nios

Alrededor de 70 estudiantes de las instituciones Artevida y la Escuela Municipal de Artes Plsticas Samborondn inauguran una exposicin con sus creaciones en esta muestra artstica infantil. Asimismo, son 70 los cuadros que componen la exposicin y que se han elaborado en pequeo y mediano formato. En cada una de las obras se incluyen re exiones personales de los artistas.

El Museo de la Ciudad reabre la sala del siglo XIX con nuevos elementos, con ms interactividad y con ms precisin histrica. dimensiones poltica, social, econ- mica, cultural y ambiental.
Dnde: Museo de la Ciudad, de 09:00 a 17:00. Entrada libre

Quito

La Ronda: esos otros patrimoniales

Exposiciones

Los antiguos habitantes del popular barrio la Ronda con el apoyo del Museo de la Ciudad e Interculturas presentan la exposicin sobre la cotidianidad del lugar antes de la renovacin urbana.
Dnde: Barrio La Ronda en el Centro Histrico Horario: 09:30 a 16:30 Costo: Entrada libre

Dnde: Teatro Snchez Aguilar (ubicado en el Km 1.5 de la Va a Samborondn). Hora: 19:00 Costo: Gratis

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Semana del 7 al 13 de enero de 2013

SBADO

Quito Dinosaurios en el mundo juvenil

Exposiciones En 1998 se cre la exposicin Dinosaurios, un proyecto de divulgacin cient ca con modelos mecnicos de tamao natural dirigido a estudiantes y pblico de todas las edades. El enfoque cient co y cultural de la exhibicin llama la atencin, sobre todo de los nios. Durante aos se realiz una profunda investigacin cient ca para la reconstruccin de modelos de animales prehistricos. En estas dinmicas exhibiciones convergen ciencia y diversin.
Dnde: Parque La Carolina Shyris y Rusia

Guayaquil
Lanzamiento

Gregueras con agregados

El escritor guayaquileo Rodolfo Salazar Ledesma presenta su libro "Gregueras con agregados", en un evento en que tambin se rinde homenaje a Ramn Gmez de la Serna, creador de las gregueras, por los 50 aos de su fallecimiento.
Dnde: Asociacin Cultural Las Peas (Numa Pompilio Llona 173 - 175) Hora: 18:00 Costo: Gratis

Quito Quitogra as de Pal Salazar Urgilez

Exposicin Es una muestra que cuenta con cien imgenes seleccionadas que hablan de Quito. Fotos que documentan lo ancestral, festivo, cultural y popular de la ciudad capital. Segn su autor la muestra busca ser un instrumento vlido para reconocer, recuperar, preservar, sostener, administrar y potenciar lo que somos, lo que es y lo que representa Quito, especialmente en el campo patrimonial y cultural. Es darle el debido valor a lo intangible, a toda la amalgama de informacin.
Dnde: Centro Metropolitano Hora: 09:00-17:30 Costo: Libre Cultural

Guayaquil
Concierto

Punk Rock en vivo

Cuatro bandas de punk y rock de la escena del underground musical guayaquileo se presentan a partir de las 19:00 en este concierto que organiza Kruger Rock Bar (ubicado en Padre Aguirre y Rocafuerte) de la Zona Rosa. Los conjuntos que han sido invitados a participar del concierto son Los Apuestos, Esputo Catatnico, La Bicicleta del diablo, y Curetaje. Paralelamente, en el lugar se llevar a cabo la apertura de una exposicin pictrica con la obra del artista Marcelo Abril.
Dnde: Kruger Rock Bar Hora: 19:00 Costo: $ 3

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DOMINGO

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Ciudad
Ttulo
Evento

texto

Guayaquil
Gomorra

Ver y mejor no hablar

Guayaquil
Pelcula

Cine

Mejor no hablar (de ciertas cosas)

Una semana despus de su estreno a nivel nacional, la pera prima del cineasta manabita Javier Andrade se sigue exhibiendo. Mejor no hablar trata de una familia cuyos dos hijos mayores viven vidas dobles, uno trabaja, otro es msico, y en las noches comparten su adiccin por las drogas. El director ha dicho que en Mejor no hablar ensaya un retrato de la corrupcin en el pas, en una pelcula donde las desigualdades sociales estn a la vista. Con las actuaciones de Francisco Savinovich, Vctor Aruz, Leovanna Orlandini, Alejandro Fajardo y Andrs Crespo.
Dnde: Salas de cine comercial y pblico de todo el pas (Cinemark, Supercines, OchoyMedio, MAAC Cine). Cundo: Todos los das. Varias funciones Costo: Es variable

Quito Museo del Agua Museos

Yaku Parque Museo del Agua se ubica en el antiguo barrio El Placer, en las laderas del volcn Pichincha, por lo que se constituye en un sitio estratgico de contemplacin de la ciudad. All hay una serie de juegos para nios y adultos.
Dnde: Calle El Placer Oe11-271/ de 09:00 a 17:30. Costos: $3, 2 y $ 1

Quito Poetas en tiempo de escasez Exposicin

Ocho artistas, provenientes de diferentes pases de Amrica, Europa y Asia exploran las relaciones entre tica, poltica, derecho, economa, Estado y sociedad civil, en la exposicin Poetas en tiempo de escasez.
Dnde: Asociacin Humboldt Hora: 09:00 a 17:00 Costo: Libre

En cartelera toda la semana en Supercines, desde el viernes 4 de enero. Dirigida por Matteo Garrone y basada en la novela de Roberto Saviano, Gomorra (2008) es un thriller que habla de poder, odio y sangre, "valores" a los que tienen que enfrentarse cada da los habitantes de las provincias de Npoles y Caserta. Casi nunca se puede elegir, casi siempre se est obligado a obedecer las reglas del Sistema, la Camorra, y solo los ms afortunados pueden pensar en llevar una vida "normal". Cinco historias se entrecruzan en este paisaje violento, un mundo despiadado, aparentemente alejado de la realidad, pero bien enraizado en esa tierra.

Dnde: Supercines Hora: Vara entre 14:00 y 22:00 Costo: Es variable