EXPERIENCIA, TRAUMA Y RECUERDO. A PROPSITO DE UN TEXTO DE WINNICOTT. Dr.

Juan Francisco Jordn Moore El texto de Winnicott: "Memorias del Nacimiento, Trauma del Nacimiento y Angustia" (1949), contiene muchos de los conceptos que este desarrollar a lo largo de su extensa obra. Mi propsito en esta comunicacin es ahondar en un aspecto que propone el texto de Winnicott, me propongo explorar, que quiere decir Winnicott al decir experiencia contrastndolo con su concepcin de lo traumtico y relacionar esto con el recordar a travs del contraste del concepto experiencia y trauma en Winnicott con otros autores y ramas del saber. Lo primero que destaca es el contraste, sobre el cual es Winnicott quin nos llama la atencin, entre experiencia del nacimiento y trauma del nacimiento. Surge inmediatamente la pregunta, El trauma, entonces, no es una experiencia? y si no lo es Qu es?. El lector puede encontrar alivio a su inquietud cuando ms adelante descubre que el autor habla de la experiencia normal del nacimiento en contraste a la experiencia traumtica del nacimiento. Sin embargo, a pesar de que en este texto se reconoce la cualidad de experiencia a lo traumtico, que desdira la intuicin primera de lo traumtico como diferente de una experiencia, escritos posteriores darn cuenta de lo acaecido en el trauma en trminos de una paradoja en la cual, lo traumtico es y no es una experiencia. En efecto, en su concepto de "temor al derrumbe" retoma la posibilidad o imposibilidad de experimentar un trauma y de como ste ejerce sus influencias en la psique. En el post-scriptum de 1964 de su trabajo "Clasificacin"; "Nota acerca del Derrumbe Mental", el enfasis est puesto en el recordar la experiencia del derrumbe que ya fue y que se teme, para lo cual se necesita de la situacin psicoanaltica y de la consolidacin del self. En su escrito de 1964 publicado en 1974 explicita la paradoja, " el temor clnico al derrumbe es el temor de un derrumbe que ya ha sido experimentado" (p.90) y ms adelante, al preguntarse el porqu el paciente continua preocupado con algo que ya sucedi, contesta" el paciente debe seguir buscando el detalle del pasado que an no ha sido experimentado" (p.91) (cursivas como en el original). Vemos as en estos dos textos repetirse lo que ya se destaca en el texto de 1949, esto es, en el post scriptum de 1964 se trata de un derrumbe experimentado que no pude recordarse y en 1974 nos encontramos con un acontecimiento , o a lo menos una parte significativa del mismo, que no ha sido experimentado. En 1965 se vuelve a ocupar del tema esta vez referido al miedo a la locura, equivalente al miedo al derrumbe. Cita su "axioma": que la locura temida ya ha sido experimentada y agrega que

esta declaracin contiene una importante verdad que no es completa o totalmente verdadera. Se debe modificar su declaracin original y esta modificacin se refiere a dos puntos. Primero, las palabras "miedo a la locura" no se refieren al temor que cualquiera podra o debera tener a la locura, sino ms bien, se refieren a las motivaciones inconscientes en pacientes que han estado largo tiempo en anlisis y en el cual y mediante el cual han madurado de modo que pueden tolerar y soportar ansiedades que eran impensables en la situacin original. Y, segundo, no es verdadero que el paciente este tratando de recordar una locura que ya fue y alrededor de la cual se organizaron defensas. Esto, porque en la situacin original el derrumbe no fue experimentado ya que por la naturaleza intrnseca del evento original, el individuo no fue capaz de experimentarlo. La intensidad de este evento inicial es inclasificable. lo que determina que se organizan nuevas defensas de modo que el derrumbe no es experimentado. Sin embargo, por otro lado, el derrumbe o la locura es potencial. Con el recorrido realizado es posible constatar que la intuicin original de Winnicott en cuanto a diferenciar experiencia de trauma, finalmente, y a pesar de las oscilaciones que se encuentran en sus escritos, es sustentada por l mismo. Adems, esta potencialidad de lo traumtico designa un mbito de lo inconsciente distinto de lo reprimido, en sus palabras: "El inconsciente aqu no es exactamente el inconsciente reprimido de las psiconeurosis, ni es el inconsciente de la formulacin de Freud de aquella parte de la psique que esta muy cerca del funcionamiento neurofisiolgico. En este mbito lo inconsciente significa que la integracin del yo es incapaz de englobar algo. El yo es muy inmaduro como para reunir todos los fenmenos en el rea de la omnipotencia personal." (Winnicott, 1963.p.90) Otros autores han relacionado este inconsciente con la represin primaria de Freud. Pareciera que finalmente Winnicott se decide a considerar que lo traumtico no constituye propiamente una experiencia y no podra ser de otra manera si consideramos que la falla ambiental en su calidad de invasin traumtica determina una discontinuidad en el existir. Si no hay una existencia mal podramos hablar de una experiencia. La pompa de jabn, como metfora del self, expuesta por un paciente en el texto sobre el trauma del nacimiento, da cuenta de lo frgil del equilibrio entre el self que est emergiendo y la provisin ambiental. Una intrusin traumtica determinara la desaparicin de la pompa transformada ahora en una sin fin de minsculas partculas de agua cayendo en un vaco. Considerando que lo traumtico no constituye propiamente una experiencia desde el punto de vista del sujeto. Cuales son las caractersticas de la experiencia y como contrastan estas con lo traumtico? . Para Winnicott una de las claves se relaciona con

la experiencia de omnipotencia y asi lo explcita en un texto dedicado al Concepto de Trauma en 1965. En 1960, ya se haba referido a la necesidad de queel yo pueda reunir los elementos de la falla ambiental en el rea de la omnipotencia personal . Seala que los elementos de la situacin traumtica pueden ser experimentados como tales en la situacin analtica cuando las interpretaciones del analista, relacionadas con el trauma original, pueden ser reunidas en el rea de la omnipotencia personal mediante el mecanismo de la proyeccin, de modo que el sujeto puede experimentar que creo su propio ambiente persecutorio. " La paradoja es que lo que es bueno y malo en el ambiente del infante no es de hecho una proyeccin, pero a pesar de esto es necesario, si es que el infante individual se va desarrollar sanamente, que todo le parezca a l una proyeccin. Aqu encontramos la omnipotencia y el principio del placer en operacin " p.38 (The Theory of Parent Infant Relationship. 1960. En su texto de la angustia de nacimiento esto esta expresado en que en la "experiencia del nacimiento" el sujeto siente que nace producto de sus propios esfuerzos. Podemos decir que la experiencia, en sus orgenes, es personal, se acompaa de la experiecnia de omnipotencia, es clasificable, categorizable, memorizable y depende, en un primer momento absolutamente, de un otro, inexistente para el sujeto, que la facilita, p. ej. la madre que asiste al beb en su experiencia personal de nacimiento mediante su propios empeos para que el beb. Esto ltimo se puede formular diciendo que la experiencia es una construccin intersubjetiva siendo el campo intersubjetivo el que faculta las caractersticas subjetivas de la experiencia, sus caracteres de personal y omnipotente, clasificable y memorizable. Creo til ahora indagar en la nocin de experiencia desde la perspectiva de otros campos del saber relacionados con el psicoanlisis. Lo central a puntualizar en este contexto se refiere a dos usos lingsticos corrientes que incluyen la palabra experiencia. Me refiero a cuando decimos "tuve una experiencia" o "hice una experiencia". Se puede a partir de estos usos distinguir dos concepciones de la experiencia que se encuentran tanto en el psicoanlisis como en la tradicin filosfica. En esta lnea Orange (1995) distingue en el primer caso una nocin de la experiencia que la considera como lo dado, los datos brutos, lo inevitable, lo estmulos que impactan a la mente concebida como una pgina en blanco. Se concibe la mente como un receptor pasivo que es impactado por las impresiones sensoriales provenientes del exterior o del interior, las emociones. Se reconoce aqu la nocin de experiencia del empirismo ingles. En el segundo caso se asume que la experiencia es lo organizado y construido por el sujeto ya que no existiran datos brutos que impacten a una mente concebida como una pgina en blanco, estos "datos" son siempre

construcciones mentales. Tenemos aqu p. ej. al idealismo ingls de Berkley. Segn ella, ambas concepciones de la experiencia se relacionan actualmente con epistemologas distintas que podemos encontrar en el psicoanlisis contemporneo. El realismo cientfico, el idealismo contemporneo y la combinacin de ambas. Tericos como Hoffman, Spence, Shafer, se ubicaran mas cercanos al polo idealista o constructivista, que concibe la experiencia como lo "hecho" P. ej. solo podemos conocer la narrativa construida en el dilogo analtico. La psicologa del yo claramente se ubicara ms cerca del polo que concibe la experiencia como lo dado, por ejemplo en la idea de una adaptacin a la realidad en la cual sta es concebida como lo dado y al sujeto como pudiendo percibirla independientemente de su subjetividad. El analista neutral por ejemplo. Y Winnicott? Creo que en l encontramos una concepcin de experiencia que es una combinacin del idealismo y del realismo muy particular y original. Pareciera que con lo expuesto hasta al momento se podra ubicar a Winnicott en el polo del idealismo, experiencia es lo construido por el sujeto. Sin embargo, en su trabajo acerca del uso del objeto, nos encontramos con una concepcin de la experiencia en la cual sta es lo contrario, lo dado, lo que escapa del rea de omnipotencia del sujeto. De modo que su teora combina equilibradamente ambas concepciones de experiencia. Esta combinacin es producto de una secuencia en el desarrollo que es necesario respetar para que la experiencia, como combinacin entre lo "dado" y lo "hecho" se constituya como tal. Primero, experiencia es slo lo construido por el sujeto y slo sobre esta base consolidada se pude aceptar la experiencia de lo dado, lo inevitable. Esto ltimo a su vez emerge de una experiencia subjetiva en la cual se da un algo y/o un alguien que escapa del rea de omnipotencia sin que esta rea de la experiencia sea alterada. Lo dado en la experiencia es aquello que se destruye como construccin subjetiva y que no necesita ya ser construido porque se reconstruye desde s mismo. En el trauma, por el contrario, lo dado, lo inevitable desde el punto de vista del observador, ya que para el sujeto no logra constituirse propiamente en experiencia, produce una destruccin del rea de la experiencia de omnipotencia y por lo tanto la imposibilidad de sta. En su artculo acerca de la naturaleza del trauma Winnicott (1965b) seala: "En definitiva el trauma es la destruccin de la pureza de la experiencia individual a raz de la intrusin de un hecho real demasiado sbito e impredecible " Deca ms arriba que otra caracterstica de la experiencia es su dependencia del campo intersubjetivo. Esto nos lleva al ttulo de mi exposicin la relacin entre experiencia, trauma y recuerdo. Como sealamos lo experimentado pude ser recordado y

tambin por lo tanto olvidado. La experiencia pude ser codificada, clasificada y registrada como memoria y esta pude ser reconstruida y evocada cuando sea necesario. Lo traumtico, al no ser propiamente una experiencia, no se constituye como memoria por lo tanto no puede ser recordado, ni olvidado. Esto lo sabemos desde Freud, lo traumtico tiende a repetirse de modo tal que no puede recordarse ni olvidarse. Y cmo se recuerda lo traumtico si en nuestros tratamientos lo que buscamos es justamente esto como parte de la cura, como recordar lo que no esta constituido como una memoria? La respuesta es que en el tratamiento lo traumtico puede ser recordado en tanto puede ser experimentado por primera vez y recin all se construye como una recuerdo que puede por tanto ser olvidado. Winnicott apunta a esto cuando seala que la situacin traumtica pueden ser experimentados en la situacin analtica cuando las interpretaciones del analista, relacionadas con el trauma original, pueden ser reunidas en el rea de la omnipotencia personal mediante el mecanismo de la proyeccin, es decir cuando lo dado puede ser experimentado como construido desde el individuo. Kingston y Cohen (1984, 1986)proponen, una nocin plenamente en acuerdo con lo planteado. Sugieren que el rea de lo traumtico, que para ellos es lo primariamente reprimido, no est configurado como una memoria, sino que de un modo similar al inconsciente no reprimido segn lo concibe Matte Blanco, es decir, en una modalidad aespacial y atemporal que por su estructura intrnseca no puede hacerse consciente, ya que la conciencia es temporal y tridimensional. Estos autores tambin sealan que, en la situacin analtica, lo primariamente reprimido se experimenta por primera vez. Ellos no lo dicen pero desde la concepcin de Matte Blanco, lo que faltara en lo reprimido primariamente, a diferencia de la inconsciente no-reprimido, sera su acoplamiento con la funcin de despliegue, funcin mental que puede tridimensionalizar y temporalizar lo que es inconsciente por que existe en una modalidad atemporal y aespacial. Como veremos esta funcin es isomrfica con el holding materno y la funcin del hipocampo en la configuracin de la memoria. Podemos decir que en la cura confluyen experiencia, recuerdo y trauma, confluencia a travs en la cual lo traumtico se transforma en experiencia. Para el logro de este cometido es necesario un tipo de intervencin de capital importancia por parte del analista, esto es su validacin emptica de lo vivido y no experimentado en la situacin traumtica. No es esto lo que nos propone Winnicott cuando nos ensea que la manera de abordar el temor al derrumbe es interpretar al paciente en trminos de que lo que teme ya fue experimentado? Y no podemos suponer que la potencia curativa de esta intervencin se debe a que en la

situacin original no existi alguien que cumpliera con la funcin de validar como una experiencia lo vivido? Stolorow (1994), ha propuesto una concepcin intersubjetiva del trauma. Lo concibe como una secuencia temporal compuesta de dos momentos. En el primer momento esta la respuesta inapropiada por parte de los cuidadores a las necesidades del infante, una desadapatacin, lo que genera una afecto doloroso, en el segundo tiempo el infante se dirige a su objeto esperando una respuesta afectiva de ste que sintonice con su afecto doloroso, es decir una validacin afectiva de su estado afectivo doloroso. Es la falla en esta funcin lo que transforma definitivamente en intolerable la experiencia emocional, es decir, en traumtica destruyndose por tanto como experiencia. As, es posible entender que, al validar un afecto doloroso vivido en el pasado, lo estemos transformando por primera vez en una experiencia. Esto significa que la experiencia se construye en un contexto intersubjetivo donde es necesario la presencia emptica de otro que posibilita la integracin y organizacin de lo que se esta viviendo. En trminos de Winnicott la presencia de la madre ambiente. Al mismo tiempo, la ausencia de esta validacin de los afectos dolorosos crea un rea de lo inconsciente, lo inconsciente no validado, distinto de lo inconsciente reprimido, esa experiencia potencial que necesita de un testigo para transformarse propiamente en una experiencia. Winnicott mataforiza esta experiencia potencial aludiendo a un bulbo de jacinto. Nos dice que la experiencia del olor del jacinto no ser encontrado si disecamos el bulbo. Sin embargo el olor se encuentra ah como un potencial que eventualmente se transformar en el olor del jacinto cuando las flores se abran. Para que el jacinto se despliegue se necesita adems del bulbo, tierra, aire, agua, luz, fro, calor, minerales. En suma una provisin ambiental adecuada. Del mismo modo el trauma puede ser experimentado por primera vez cuando en la situacin analtica se lo hace florecer. Se puede considerar a lo traumtico como existiendo de un modo atemporal y aespacial, una suerte de hoyo negro como ha sido propuesto por Tustin (1988) alrededor del cual se encuentra la experiencia ya organizada. Sabemos de la existencia de estos hoyos por los efectos gravitacionales que producen a la distancia en otros objetos celestes que se encuentran dentro de las coordenadas temporo espaciales. Del mismo modo, lo traumtico existe, pero solo sabemos de ello por los efectos que produce en la experiencia, no siendo propiamente una experiencia. La situacin teraputica, tal como la funcin del holding materno, provee de " una relacin tri-dimensional o espacial con tiempo sumado gradualmente." (Winnicott, 1960) Este amparo posibilita la experiencia y por tanto el recuerdo y el olvido. Recuerdo que como nos advierte la etimologa de la palabra es volver al corazn, al cuerpo, en donde quedan

registradas como secuencias de palpitaciones vividas como angustias impensables o agonas primitivas los efectos de lo traumtico. Antes de finalizar una nota desde la neurobiologa que me sorprendi por su concordancia con lo hasta aqu he expuesto. Pally (1988) seala que la mayora de nuestro conocimiento concerniente a la relacin entre memoria y condiciones psicolgicas proviene de pacientes severamente traumatizados. Existe evidencia tanto en animales como en humanos que experiencias emocionales excesivamente intensas y prolongadas producen destruccin y atrofia del hipocampo debido a los altos niveles de cortisol liberados en estas situaciones. Las estructuras del hipocampo estn comprometidas en la contextualizacin temporal y espacial de la memoria episdica o declarativa, aquella capaz de registrar y evocar un evento en un lugar y un tiempo determinables. Este dao da como resultado severas alteraciones en la memoria. Ella dice: "Una teora acerca de los flashbacks que sufren los pacientes traumatizados es que son memorias del evento traumtico sin la firma del procesamiento espacial y temporal del hipocampo que los ubicara como eventos que ocurrieron en el pasado. En vez de ser reconocidas por los pacientes como memorias pasadas que se reactivan en el presente , son experimentadas como ocurriendo en el "aqu y ahora". En la terapia, la verbalizacin de los sntomas del trauma, con la asistencia del analista facilita el procesamiento explcito del trauma. Esto ayuda a colocar la firma de la locacin espacial y el tiempo sobre estos eventos." Podemos finalmente decir que holding del terapeuta, holding materno, funcin hipocmpica y funcin de despliegue son isomrficas como ya lo sugerimos y, cuando estas funciones confluyen en la relacin analtica esta realiza su capacidad transformacional de lo traumtico. REFERENCIAS Cohen, J. and Kinston, W. (1984) Repression Theory: A New Look at the Cornerstone. Int. J. Psycho-Anal., 65:411-422 Kinston, W. and Cohen, J. (1986) Primal Repression: Clinical and Theoretical Aspects. Int. J. Psycho-Anal., 67:337-353 Orange, D. (1995) Emotional Understanding. Studies in Psychoanalytic Epistemoogy. The Guilford Press: New Yorkj. Pally, R. (1997) Memory: Brain Systems That Link Past, Present And Future. Int. J. Psycho-Anal., 78:1223-1234 Tustin, F.(1988) The 'black hole' - a significant element in autism. Free Associations 11. London: Free Associations Books. Winnicott, D.W. (1949) Birth Memories, Birth trauma and Anxiety. Through Paediatrics to Psychoanalysis. 1975. London: Karnac Books.

____________(1960) The Theory of the Parent Infant Relationship. The Maturational Process and the Facilitating Environment.1990. London: Karnac Books. ____________(1959-1964), Classification: Is there a PsychoaAnalytic Contribution to Psychiatric Classification. London: Karnac Books ____________(1963) Fear of Breakdown. Psycho-Analytic Explorations. 1989. London: Karnac Books ____________(1965a) The Psychology of Madness: A Contribution from Psycho-Analysis. 1989. London: Karnac Books ____________(1965b) The Concept of Trauma in Relation to the Development of the Individual within the Family. 1989. London: Karnac Books Comentario del Dr. Nstor Goldstein En este meduloso artculo, Jordn Moore, ahonda en conceptos winnicottianos: experiencia, en contraste con lo traumtico y relacionndolos con el recordar. Menciona que Winnicott considera que lo traumtico no constituye propiamente una experiencia y dice Jordn que no podra ser de otra manera si consideramos que la falla ambiental en su calidad de invasin traumtica, determina una discontinuidad en el existir. Si no hay una existencia no hay una experiencia. Podemos decir que la experiencia en sus orgenes, es personal, se acompaa de la experiencia de omnipotencia, es clasificable, categorizable y depende, en un primer momento absolutamente, de otro, inexistente para el sujeto, que lo facilita, por ejemplo: la madre. Jordn indaga la nocin de experiencia desde dos usos lingsticos corrientes: tener o hacer una experiencia. En el primero (tener), la considera como lo dado, lo inevitable (ej. empirismo ingls). En el segundo (hacer), es lo organizado y construido por el sujeto (ej. Idealismo ingls de Berkley). En el psicoanlisis contemporneo encontramos el realismo cientfico, el idealismo, y la combinacin de ambos. En Winnicott, el concepto de experiencia es una combinacin de idealismo y del realismo, particular, producto de una secuencia en el desarrollo. Primero, experiencia es solo lo construido por el sujeto y sobre esa base se puede aceptar la experiencia de lo ya dado. Relaciona Jordan, siguiendo el ttulo de su trabajo: experiencia, trauma y recuerdo. Y es una parte muy bien desarrollada en este rico trabajo. As lo experimentado puede ser recordado y olvidado, por que es registrado como memoria, a diferencia de lo traumtico que no se constituy como memoria. Pero cmo recordar entonces lo traumtico se pregunta?

En el proceso teraputico puede ser recordado en cuanto puede ser experimentado por primera vez y recin all se constituye como recuerdo (transformacin de lo traumtico en experiencia). Para ello es necesario la revalidacin emptica por parte del analista, de lo vivido y no experimentado en la situacin traumtica. En el temor al derrumbe, considera Jordan que en la situacin original no habra existido alguien que validara como una experiencia, lo vivido. Por eso la potencia curativa de la interpretacin, en la situacin teraputica, en trminos de que lo que teme (derrumbe) ya fue experimentado. Menciona a Stolorow (1994), quien propone una concepcin intersubjetiva del trauma. Una secuencia en la que hay una respuesta inapropiada a las necesidades del infante, generando un afecto doloroso. En el segundo tiempo el infante espera del objeto una respuesta afectiva que sintonice con su dolor (validacin). Si falla esta funcin, la experiencia emocional se transforma en traumtica y si el analista valida el afecto doloroso pasado pero presente, lo transforma por primera vez en una experiencia (intersubjetividad beb-madre). La idea de trauma intersubjetivo, muy interesante, creo que podra relacionarse con los conceptos de campo analtico de M. y W. Baranger, quienes postulan la interaccin de las intersubjetividades en juego en la situacin analtica. Lo traumtico existira de un modo atemporal y aespacial. La situacin teraputica y el holding materno proveen una relacin tridimensional espacial, con tiempo. Ellos posibilitan la experiencia y por tanto el recuerdo y el olvido. Considera tambin que las investigaciones neurobiolgicas sealan que el hipocampo cerebral realiza ese procesamiento espacial y temporal. El trabajo de Jordan es un excelente escrito que muestra la relacin planteada ya en el mismo ttulo: experiencia, trauma y recuerdo, siguiendo conceptos winnicottianos que apuntan a las prematuras relaciones del sujeto en proceso de constitucin. Comentario de la Dra. Susana Jallinsky El escrito de todo psicoanalista, en tanto expresin de sus singulares referentes tericos y de su experiencia clnica, nos impone -como comentadores- situarnos en una posicin de borde, oscilando entre el respeto por las formulaciones del autor y aquellas teorizaciones que soportan nuestro propio quehacer cotidiano. Al mismo tiempo, considero que todo el recorrido tericoclnico winnicottiano sigue la singular orientacin poitica del pensamiento de su creador, entendiendo por poitica el trabajo de la creatividad, en su dimensin universal. Y, como adems

una teora es un modo particular de pensar ciertos fenmenos y acontecimientos es -al decir de Platn- un viaje de bsqueda. Pero tambin, las teoras son como lentes utilizadas para ver mejor y necesitan, cada tanto, una reevaluacin para evitar las propia deformacin de la visin que ellas mismas aportan. Anomalas que irrumpen, cada tanto, promoviendo la crisis del paradigma (Kuhn, T., S., La estructura de las revoluciones cientficas, 1962). Despus de Freud, fue Winnicott quien ms se aproxim a la reflexin acerca de las experiencias de borde y al pensar paradojal, en tanto una paradoja es una proposicin en oposicin a la opinin consensuada. Una paradoja no admite solucin alguna en una determinada estructura porque esto implicara enfrentarse con una contradiccin, por lo que le resulta imperioso salirse del modelo. Por lo tanto, nunca es una solucin sino siempre es una ruptura y, por ello, el pensamiento de Winnicott es un pensar de quiebre. El Dr. Jordn formula, desde los mismos inicios de su trabajo, una pregunta medular: ...El trauma, entonces, no es una experiencia? Y si no lo es, Qu es?.... Considero necesario incluir, en este punto y respecto a este interrogante, las diferencias conceptuales que Jordn postulara entre experiencia, experiencia de nacimiento, trauma, lo traumtico y recuerdo. Para conceptualizar la experiencia, el autor recurre a formulaciones filosficas tanto del idealismo (Berkeley, G., 16851752) como del empirismo ingls (Hume, D., 1711-1776), postulando que en Winnicott se trata de ... una combinacin del idealismo y del realismo muy particular y original... (pag. 5). Al respecto, si bien coincido en cuanto a los esquemas referenciales filosficos de los que Winnicott se nutriera, considero que sus convicciones y postulaciones psicoanalticas se enraizan especialmente en la ms pura tradicin del empirismo. Las ideas de Hume constituyeron una de las fuentes ms significativas de su pensamiento. ...Tenemos una idea distinta de un objeto que permanece invariable e ininterrumpido durante una supuesta variacin de tiempo; llamamos a esta idea identidad (sameness)... (Hume, D., Tratado de la Naturaleza Humana, 1739-1740). En simultneo, Winnicott conserv la ecuacin relacional de Locke entre identidad y memoria. En el captulo XXVII del Ensayo sobre el entendimiento humano, (1690) Locke, J. introdujo la idea singular de la identidad de una cosa consigo misma, la mismidad consigo misma (sameness with itself), concepto que rene los caracteres de la mismidad, en tanto operacin de comparacin, en virtud de la coincidencia sostenida en el tiempo. Con respecto al trauma, Jordn afirma que es ...lo inevitable, desde el punto de vista del observador, ya que para

el sujeto no logra constituirse propiamente en experiencia, produce una destruccin del rea de la experiencia de omnipotencia y, por lo tanto, la imposibilidad de sta... (pag. 6). Winnicott -en su texto El concepto de trauma en relacin con el desarrollo del individuo dentro de la familia(marzomayo, 1965)-consider que...el trmino trauma implica el derrumbe de la fe... Me parece pertinente recordar que pensar el trauma implica siempre abrir una problemtica sobre la que retornamos, una y otra vez, tanto en nuestro cotidiano vivir como en nuestra tarea clnica, en tanto el desafo de nuestra prctica consiste en focalizar la dimensin de la ausencia, reconocindola como un vaco imprescindible para la construccin de lo humano, al modo winnicottiano y referido a la contribucin relevante del par ilusin-desilusin, en la estructuracin psquica. Tomando como eje el mismo artculo que Jordan mencionara, Winnicott afirm que ...la idea de trauma implica tomar en cuenta factores externos, en otras palabras, corresponde a la dependencia. El trauma es una falla relativa a la dependencia. Es aquello que quiebra la idealizacin de un objeto por el odio de un individuo, reactivo frente a la falla de ese objeto en lo que atae a cumplir su funcin...Hay pues un aspecto normal del trauma. La madre est siempre traumatizando dentro de un marco de adaptacin, y as el beb pasa de la dependencia absoluta a la dependencia relativa. Pero si el resultado difiere del trauma, ello se debe a la habilidad de la madre para percibir la capacidad que tiene su hijo, en cada momento, de emplear nuevos mecanismos mentales...Los progenitores en su conjunto, y luego el funcionamiento de la unidad familiar, prosiguen este proceso de desilusin del nio... Y, as como nuevamente coincido con Jordn en cuanto a su modo de formular el trauma y la repeticin, en relacin con la situacin analtica, tambin me insisten algunos interrogantes. Sealar mis acuerdos con las formulaciones del autor y, en simultneo, algunos interrogantes. Acuerdo en que transcurrir por la situacin analtica consiste siempre en un consentir extraviarse por los tiempos arcaicos y tolerar la colisin de temporalidades entre -los participantes del campo analticopromoviendo las condiciones necesarias para la instalacin de la repeticin. Lgica paradojal que ineludiblemente conduce a la cuestin de los orgenes y, precisamente seala que si el origen fuera el comienzo no cabra posibilidad de cambio psquico alguno. Por ello, los tiempos originarios resultan un fuera del tiempo inaprehensible, que excede todo comienzo, as como componer y nombrar los orgenes siempre equivale a destituirlo al afirmarlo. Y entonces, una vez ms, no se trata de pensar la repeticin como simple copia de un modelo sino como efecto de un encuentro. Cada uno de esos encuentros es generador de

una singularidad, ya que no solamente cada ahora est determinado por su confrontacin con el que lo precede y con el que lo sucede sino que adems los diversos devenires impersonales y sus respectivas combinatorias se invisten de un modo privilegiado. Respecto a lo traumtico, Jordn postula que ...al no ser propiamente una experiencia, no se constituye como memoria, por lo tanto, no puede ser recordado ni olvidado...es en el tratamiento donde lo traumtico puede ser recordado en tanto puede ser experimentado por primera vez y recin all se construye como un recuerdo que puede por tanto ser olvidado... (pag. 6). Si bien coincido, de un modo general con esta formulacin, considero necesario desarrollar ms extensamente el concepto de lo traumtico en relacin con aquello que Jordn nomina memoria. Me parece que se tratara -tal como lo postula la misma autora que Jordn mencionara, Regina Pally (y David Olds), en su texto The Mind-Brain Relationship, Karnac Ed., 2000- de un algo inscripto en un tipo de memoria, no memorable an. Pally, en el captulo 3 acerca de las memorias, distingue diferentes tipos de memorias y considero que -a diferencia de lo postulado por Jordn al referirse a una memoria episdica o declarativa (pag. 10)- este tipo de memoria sin recuerdo se correspondera con aquello que la autora definiera como memoria emocional, mediada por la amgdala (pag. 60). Tal vez, debiramos referirnos a una memoria somtica o corporal que se correspondera con un yo realidad inicial, yo corporal o yo soma, como modo posible de poder ser reproducida durante el proceso teraputico, siempre en presencia de un otro, capaz de ser objeto de proyeccin, agente de metabolizacin y sujeto capaz de otorgar significacin a estos residuos txicos. Al respecto, considero un aporte fundamental revisar los conceptos de vivencia traumtica y vivenciar traumtico, que el Dr. Moty Benyakar enunciara hace ya muchos aos (Reevaluation of the Theory and Therapy of Acute PostTraumatic War Neurosis, Israel Defence Forces Publications, 1973, Trauma y Neurosis Post-Traumtica: de la vivencia a la reflexin, Actualidad Psicolgica, Bs. As., Ao XIX, N 211, Julio 1994, Revista de Psicoanlisis, T.LV, N.4, 1998, La Vivencia: Articulacin entre el Afecto y la Representacin. Un reto para la Teora de la tcnica, IPAC, Santiago de Chile, julio 1999, Revista de Psicoanlisis, T. LVI, N.3, 1999). El Dr. Benyakar se refiere y define la vivencia traumtica del siguiente modo: ...respetando los conceptos bsicos postulados por Freud propongo distinguir entre situacin disruptiva, como el fenmeno fctico y vivencia traumtica como la consecuencia psquica que ese fenmeno tuvo sobre el psiquismo, en el cual la angustia es el emergente de este fenmeno, otorgndole a la vivencia sus cualidades...Tomando a Freud en todo su desarrollo desde el Proyecto hasta el Esquema,...el concepto de vivencia

(Erlebnis) se podra definir como la articulacin entre el afecto y la representacin...Respecto al vivenciar traumtico Benyakar afirma que...definimos al vivenciar como el proceso de articulacin entre el afecto y la representacin y a las vivencias como sus componentes...El vivenciar (Erleben) ser traumtico en la medida que se produzca un proceso de desregulacin o de no-articulacin entre el afecto y la representacin... Re-pensando la experiencia del nacimiento, desde una perspectiva estructurante, el trauma consiste en delinear un sendero que se esboza, entre las coordenadas de la vitalidad de los procesos somato-psquicos. Por ello, en el presente siempre inacabado habr de hallarse la huella de aquel trauma-angustia primordial que desplazndose sin cesar, nunca alcanzar lugar alguno, porque todo punto de llegada se transforma inmediatamente en un nuevo punto de partida. De este modo, la historia se re-cuenta, se re-compone y se des-ajusta, partiendo de un supuesto cero, en tanto imposible de ser dicho. Al nombrar una marca de los orgenes sta se re-compone en la transferencia y mientras el analista se posiciona, en el lugar de lo anacrnico -figura del origen y del trauma investido en lo actual- el analizando al mirarse y sin saberlo, trans-forma ese mismo origen. As, lo arcaico no existe sino desde el mismo sujeto y lo originario resulta inaprehensible, ya que todo comienzo deviene el anclaje posible de toda historia. Fue el mismo Freud (Inhibicin, sntoma y angustia, 1926) quien formulara que despus de la catstrofe del nacimiento, los estmulos son percibidos como magnitudes puras de placerdisplacer (voluptuosidad). La gran paradoja winnicottiana es precisamente su habilidad para combinar el mximo rigor inquisitivo en los asuntos del pensar con las exigencias urgentes, siempre imperfectas, de los asuntos del vivir. Por ello, Winnicott consider que lo esencial de este momento al que yo redefinira como un puro acontecimiento/cataclismo- es que todava no hay un alguien que pueda tramitarlo, en tanto ste transcurre durante un tiempo carente an de un yo real definitivo. Solo hay un yocuerpo (yo realidad inicial). En este mismo sentido, la idea nuclear de Rank en cuanto al trauma del nacimiento -si bien el reduccionismo intrnseco a su perspectiva terico-clnica obstaculiz su avance terico- tiene un ncleo de verdad, en tanto para nacer es imprescindible perforar el continente, ya que lo imperforable conducira inexorablemente hacia la muerte. Solo en relacin con este trauma fundante de la condicin del sujeto se habrn de situar los encuentros traumticos a posteriori y el cataclismo-derrumbe a priori. El trauma supone la referencia al tiempo lgico de la separacin. Tiempo inherente a la constitucin de la subjetividad, que ningn acontecimiento ha podido representar. Y, este trauma se vincula con esa marca -efraccin incrustada como efecto del enigma del deseo del

otro- y por la inexistencia de una respuesta adecuada con la que el sujeto pudiera coincidir para llenaresa falta. Ese otro -al que Ferenczi caracterizara como lenguaje de la pasin (Diario Clnico, 1932)- se constituye en la coordenada prevalente, en razn de su misma escisin, promoviendo un efecto de desvo en el mismo corazn de lo originario. Al fundarse as la condicin del sujeto deseante, conlleva en s una prdida de la inmediatez y la apertura de la dimensin del enigma y del sinsentido del inconciente no reprimido. La resignificacin en el a posteriori del trauma fundante revela al sujeto el lugar imposible que en un antes ocupaba sin saberlo. Acontecimiento real, en tanto arcano singular y enigmtico, que precipit aquel encuentro y por el que precisamente se posibilita su misma re-velacin. Y, solo ante un otro acontecimiento ulterior es que el acontecimiento real podr tornarse traumtico, abrindose as el tiempo lgico de apertura del trauma. Momento fecundo a la vez que doloroso y, en consecuencia, promotor de la imprescindible represin primordial. Lo pulsional, como exceso innombrable e irreductible, no cesa de alter-arse, de re-componerse en una temporalidad y de acreditarse a un otro. Este singular afuera ntimo pone en juego la construccin de los diferentes lugares del cuerpo. Trabajo de creacin que es uno de los modos de tramitacin del exceso. El punto de partida del sujeto se concibe entonces desde esa vivencia de absoluto desamparo frente a la tensin de necesidad y de su absoluta incapacidad de aliviar y apaciguar esa excitacin interior. Porque en estos tiempos primordiales -en un antes de la diferenciacin entre continente-contenido del cuerpo e incluso en un antes de la restauracin del sentimiento de continuidad existencial (Winnicott, D.W., Los recuerdos del nacimiento, el trauma del nacimiento y la angustia, 1949)- el viviente ES absolutamente el trauma/efraccin que padece. Un agujero en la superficie del cuerpo condenado a instituirse como zona singular, ya sea formando parte de esa superficie, ya como lugar de lo no separado y lo no habitado por el yo. Tpica de la conciencia inicial o sensorial que es la forma ms elemental del desarrollo de la subjetividad. Sus contenidos fundamentales son los afectos y las impresiones sensoriales -retranscripciones de los afectos- efecto de las ligaduras proyectivas del proceso de complejizacin psquica. En estos tiempos primordiales los afectos resultan el contenido esencial de la conciencia inicial, representante anmico de las pulsiones que surge en un momento lgico anterior a lo representacional, ya que las representaciones requieren de una sensorialidad previa para devenir huellas mnmicas. Seran lo primero nuevo del psiquismo recin advenido. Lo primordialmente diverso de los procesos puramente cuantitativos, se desarrolla en el ello y

se constituye en una primera cualificacin, como trasmudacin de la pura cantidad. Las impresiones sensoriales, efecto de la percepcin, solo se tornan significativas cuando el afecto se liga a ellas, generando la conciencia del universo perceptual, va desplazamiento de las investiduras, relacionado con el surgimiento de la atencin. En estos tiempos de los orgenes, el yo es solo conciencia del ello y solo por mediacin del matiz afectivo. Puro sentir. Por lo tanto, lo primordial que irrumpe como conciencia en lo anmico es siempre del orden de la vitalidad de los propios procesos pulsionales. Y, para que el matiz afectivo se constituya y permanezca en lo anmico se requiere de una alter-acin exterior, que habr de aportar el objeto de la necesidad (objeto objetivo) y promover las acciones especficas y apaciguadoras del estado de perturbacin. Solo el otro podr auxiliarlo sujetndolo y es, de ese modo tambin, como lograr su propia subjetivacin. El accionar de este auxilio ajeno promueve la experiencia de satisfaccin que, desde lo puramente vital, posibilita la supervivencia y, desde lo anmico, marca con una impronta indeleble la brjula del deseo. El deseo resulta as el movimiento por el cual el sujeta re-animar, incesantemente, la rememoracin fundante de esta vivencia-experiencia y, con la que para siempre, intentar homologar tanto sus aventuras como sus desventuras. El cuerpo arrastra, de este modo, la inscripcin de lo irrecuperable. Porque, en la percepcin del semejante se elaboran, en red, las huellas mnmicas sobre un fondo de imagen para fundar lo memorable pero una porcin de ellas escapa siempre, constituyendo ese resto no procesable, eje de una alteridad radical. Un agujero en la memoria en el mismo ncleo de lo memorable. El surgimiento simultneo de lo memorable y lo desconocido en el encuentro con el semejante engendra la dimensin del otro, en un tiempo que precisamente supone la constitucin de la relacin con el otro, en la que se juega la tensin entre lo mismo y lo otro. Sobre el prjimo se aprende a discernir (Freud, S., Proyecto de psicologa para neurlogos, [1950]1895), ya que para SER-EXISTIR solo hay desencuentros y disparidades. Las coincidencias idnticas ponen fin al pensar y el soma se vaca. Por el contrario, el trauma promueve el trabajo del pensar. La Cosa (das Ding) no es el afuera de la representacin sino su misma materialidad. Mientras el SER se definira como el sentimiento de coherencia y consistencia, fundamento del placer de EXISTIR y que, a travs de las generaciones, vela por la transmisin de lo humano, el sentimiento de EXISTIR se habra de constituir a partir de la confirmacin/validacin que el auxilio ajeno efectivice de los diferentes registros sensorio-motrices

percibidos y accionados por el infans...la experiencia ms primitiva, puramente unitaria, no es atemporal, sus huellas mnmicas son como las impresiones de un disco fonogrfico, conservan cada vibracin singular... (Ferenczi, S., Diario Clnico, Marzo 25, 1932). Jordn afirma en la pag. 3 de su trabajo que...la potencialidad de lo traumtico designa un mbito de lo inconciente distinto de lo reprimido... El inconciente aqu no es exactamente el inconciente reprimido de las psiconeurosis, ni es el inconciente de la formulacin de Freud de aquella parte de la psique que est muy cerca del funcionamiento neurofisiolgico...En este mbito lo inconciente significa que la integracin del yo es incapaz de englobar algo. El yo es muy inmaduro como para reunir todos los fenmenos en el rea de la omnipotencia personal (Winnicott, D.W., El miedo al derrumbe, 1963?). Otros autores han relacionado este inconciente con la represin primaria de Freud...y en pags. 7-8, al referirse a lo postulado por Kingston y Cohen (1984-1986) afirma que...ellos no lo dicen pero desde la concepcin de Matte Blanco, lo que faltara en lo reprimido primariamente, a diferencia de lo inconciente no-reprimido, sera su acoplamiento con la funcin del despliegue, funcin mental que puede tridimensionalizar y temporalizar lo que es inconciente porque existe en una modalidad atemporal y aespacial. Como veremos esta funcin es isomrfica con el holding materno y la funcin del hipocampo en la configuracin de la memoria... (pag 8). Frente esta afirmacin otro interrogante me insiste: podriamos entonces pensar la represin primaria como un equivalente de la escisin o sera la escisin un producto/efecto de esta represin primordial? Si as fuera, cmo continuar considerando a ambos procesos como mecanismos de defensa del yo? Considero que -en tanto ncleo mismo de lo siniestro- el sentimiento de inquietante extraeza se expresa de un modo indirecto y velado pero siempre remitiendo a aquel mtico acto inaugural, tiempo del narcisismo primario. El carcter de lo siniestro alegoriza el pasaje de la unidad primaria hacia una escisin originaria, promotora de la inevitable e imprescindible subjetivacin. Este sentimiento irrumpe cuando algo de lo vivenciado y pre-sentido -ya que se trata del yo corporal de un casi nadie- se torna sbitamente realidad encarnada. Inexistencia posible que oculta lo imposible. De este modo, la escisin originaria operara sobre aquello que es todo lo contrario de una divisin. Ms an, sera hasta incluso la ausencia de divisin. Y es esto lo que retornara como lo Unheimlich. Irrupcin masiva y abrupta de una extraeza que, si bien resulta familiar en una vida opaca y no recordada, produce un continuo hostigamiento en tanto no-yo, radicalmente separado. No-yo, no eso. Pero tampoco nada. Un algo que no

se reconoce como cosa. Un peso no sentido que nada tiene de insignificante y que aplasta. Para ir concluyendo -y no por haber agotado todos los interrogantes que el trabajo de Jordn Moore me suscitara- el autor finaliza su trabajo afirmando: ...Podemos finalmente decir que holding del terapeuta, holding materno, funcin hipocmpica y funcin de despliegue son isomrficas como ya lo sugerimos y, cuando estas funciones confluyen en la relacin analtica, sta realiza su capacidad transformacional de lo traumtico (pag. 11). Ante esta afirmacin preguntara a Jordn de qu otro modo podra pensarse el accionar psicoanaltico y, en particular, desde el pensar winnicottiano, ya que la cra humana intentar siempre reducir las distancias y disolverlas, va repeticin. Pero, como bien lo sabemos, cuanto ms se repite para reencontrar lo idntico ms se profundizan las diferencias, porque lo que ocurre para un nadie nunca devendr pasado. Reencuentro que se debe producir siempre en un lugar nuevo y que habr de engendrar una subjetividad ordenada en un pasado, en un presente y en un futuro, ms all de certeza alguna, preanunciando la irreductible divisin/escisin. Comentario de la Dra. Hebe Lenarduzzi (APA) El autor nos pone en contacto con una de las ms fecundas paradojas de Winnicott: "...el temor clnico al derrumbe es el temor de un derrumbe que ya ha sido experimentado". Dnde queda inscripta la vivencia de interrupcin de la continuidad existencial? Podramos decir que se trata de una inscripcin prepsquica, en el "psiquesoma primitivo" (Mc. Dougall, 1992). Winnicott compara poticamente la potencialidad de la experiencia (en este caso el trauma) con el perfume que encierra el bulbo de jacinto. Jordn Moore nos trae la correlacin entre los conceptos psicoanalticos y los hallazgos actuales de la Neurobiologa. Agregar que las investigaciones recientes han comprobado que las amgdalas cerebrales (pequeas estructuras nerviosas situadas en la base del cerebro) tienen la capacidad de almacenar vivencias emocionales antes de que stas sean reconocidas por la corteza cerebral, es decir, antes de que alcancen la categora de experiencia. La activacin de esas huellas primitivas (diferentes de la memoria declarativa) es capaz de desencadenar respuestas biolgicas masivas. El otro punto que me interesa destacar, es el valor que Jordn Moore asigna a la relacin intersubjetiva para la construccin de la experiencia. En el mbito del tratamiento psicoanaltico, es en el campo transferencialcontratransferencial donde se puede producir la validacin emptica de lo vivido, que en ese momento pasa a tener

categora de ubicacin en el tiempo y el espacio. Recordar que las pequeas fallas del analista en sesin, permiten reeditar los fracasos en el holding primitivo, y as vivenciarlos en el presente, y transformarlos en algo pensable. Este trabajo es homologable al levantamiento de la represin en los pacientes neurticos. Comentario de la Lic. Noem Lustgarten de Canteros La ponencia del Dr. Francisco Jordan Moore retoma cuestiones interesantes de nuestra disciplina. A partir de poner en relacin Trauma, experiencia y recuerdo rescata la dimensin intersubjetiva de raigambre winnicottiana y los aportes que esta perspectiva puede brindar para pensar el trauma y diferenciarlo de experiencia, tanto en los orgenes de la constitucin subjetiva como en un proceso de anlisis. Acuerdo con la afirmacin de que el punto de vista de Winnicott al abordar la experiencia y diferenciarla del trauma trasciende una postura idealista o empirista. El trascender ambas perspectivas condice con la lgica paradojal que atraviesa tanto su modo de pensar como su abordaje clnico. Lgica paradojal y perspectiva que atiende al proceso; condiciones ambas que posibilitan la experiencia y marcan una diferencia con las condiciones que favorecen lo traumtico. Jordan Moore nos introduce en ese trayecto. Desde la omnipotencia estructurante del infans facilitada por el holding materno, cumpliendo esa funcin de semejante (Freud), funcin a la que accede quien sabe del desamparo traumtico (Freud) y quien desde ese saber puede brindar el velo de la ilusin y hacer que advenga una experiencia personal. De ah hacia el encuentro con la experiencia estructurante de lo distinto de m como aquello que se resiste a la omnipotencia. Sobre esta base se puede acceder a la experiencia de lo dado, lo inevitable.1 Jordan Moore aborda el tema de cmo el anlisis puede ser un mbito en que lo traumtico se torna experiencia como condicin de su rememoracin y tramitacin. Nos trae la idea winnicottiana de que el modo de interpretar del analista le permite al paciente ejercitar algo de esa omnipotencia pesonal, donde lo dado puede ser considerado como proyeccin, es decir, como construido por el paciente; temtica que Winnicott profundiza en lo que llama la utilizacin de los fallos del analista. Pienso que esta posibilidad de experimentar algo de esa ilusin estructurante se juega tambin en el modo de estar, de tratar al paciente, de acompaar cada momento del proceso.
La idea de lo dado, lo inevitable la encontramos en Freud en el concepto de Anank; concepto retrabajado por J. Canteros (1992).
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Un punto a debatir es acerca del alcance que le otorguemos a la afirmacin acerca de que lo traumtico se torne experienciable y/o historizable. Si sostenemos o no la idea de una dimensin traumtica estructural que hace de tope y de causa de lo pasible de experiencia y rememoracin. Creo que este tema tambin est relacionado con el modo de conceptualizar la represin primaria, punto que Jordan Moore menciona en su aporte. Un tema de gran importancia que nos trae Jordan Moore es cierta dimensin de lo traumtico ligada a la falta de validacin emptica del dolor. Entiendo que esta idea est relacionada con el concepto freudiano de desamparo, como lo verdaderamente traumtico. Desamparo o angustia traumtica en ausencia de funcin anacltica. Esta funcin anacltica implica acotar el exceso pulsional brindando la vivencia de satisfaccin y asistir el quantum de dolor inevitable que permite la experiencia de dolor. El aporte de Winnicott despliega este aspecto del pensamiento freudiano. Jordan Moore nos trae la importancia de que el analista sepa validar, dar testimonio al dolor padecido como modo en que lo traumtico, efecto de la no validacin, se torne experiencia de dolor a partir de la validacin. En la actualidad vivimos en un entorno sociocultural donde el dolor es alternativamente exhibido y/o ocultado y silenciado. Las imgenes de la guerra con Irak es un ejemplo de la globalizacin de este tratamiento del dolor humano. Nos hallamos ante un vaco de esa funcin de validacin emptica a la vez que padecemos sus efectos. Qu efectos est provocando este vaco en la subjetividad contempornea? Cunto de este fallo puede dar cuenta de las as llamadas patologas actuales? El aporte de Jordan Moore al rescatar este aspecto del quehacer analtico creo que responde a un punto de urgencia en la clnica psicoanaltica actual. Este tipo de intervencin no debe ser confundida con propiciar una posicin victimizante del paciente. La pertinencia de estas intervenciones corresponde a una clnica en la cual este reconocimiento emptico inaugura confianza, testimonia un lugar de deseo donde poder alojar el desamparo (holding), situacin que se observa, por ejemplo, en el terreno de los trastornos psicosomticos. En mi experiencia con pacientes asmticos y alrgicos he podido comprobar el valor de esta funcin de validacin para que el paciente comience a creer, a confiar y a desplegar la trama intersubjetiva. Jordan Moore nos propone un inconsciente no validado, diferente del inconsciente reprimido. Me parece una hiptesis

muy interesante que abre todo un campo de reflexin. Las relaciones de este mbito con la escisin, la relacin entre escisin e inconsciente. Otro interesante y promisorio aporte es, a mi entender, la perspectiva isomrfica que nos propone Francisco Jordan Moore para pensar la interdisciplina y los modos de pensar la investigacin; en este caso, entre aportes del Psicoanlisis y aportes provenientes de la Neurobiologa. El hallazgo de establecer un isomorfismo entre el holding del terapeuta, el holding materno, funcin de despliegue y funcin del hipocampo, creo que es un aporte a la investigacin de la memoria de lo traumtico, tema que como venimos afirmando, es una problemtica de actualidad clnica y epocal. Pienso que este modo de abordar la interdisciplina enriquece a los distintos campos del saber intervinientes, a la vez que trasciende una perspectiva basada en supuestos metafsicos que buscan el fundamento ltimo y que transforman los hallazgos de un campo del saber en fundamento causal del otro campo del saber. Comentario de la Dra. Leonor Valenti de Greif2 El Dr. Jordn Moore nos propone profundizar sobre lo que Winnicott dice acerca de la experiencia y el trauma, relacionando estos conceptos con la posibilidad de recordar. Estos desarrollos los vincula adems con otros autores y ramas del saber. 1. El autor comienza destacando lo que Winnicott llam la experiencia del nacimiento de lo que seran sus posibles resultados (normal o traumtico) segn el vnculo que se instituya con el objeto, y de acuerdo a cmo ste ser procesado por el beb. Toma adems lo que Winnicott entiende por traumtico y en este particular caso, asigna como lo potencialmente traumtico por ejemplo- una demora excesiva en el parto que genere sensaciones de intrusin en la continuidad del ser (en este particular momento en que el bebe vive la ilusin omnipotente de que todo es una proyeccin de si ...el beb ha construido recuerdos de sensaciones e impulsos que son fenmenos del self, dado que pertenecen a los perodos en que la regla era ser ms que reaccionar. (La experiencia del nacimiento). Dice Jordn: El trauma, entonces, no es una experiencia? Y si no lo es qu es? 2. El punto anterior nos conduce al significado de experiencia en el marco de la teora winnicottiana. En principio, deberamos sealar que este concepto es unvoco, ya que puede referirse a: a. El hecho de vivir algo sin que medie una reflexin o predicacin (experiencia interna). Esto se aproxima mucho al
Miembro Titular de la Asociacin Piscoanaltica Argentina. valenti@fibertel.com.ar
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concepto de vivencia. Ortega y Gasset define vivencia como aquel gnero de relacin inmediata en que entra o puede entrar el sujeto con ciertas objetividades. Es una forma de designar la peridica actualizacin que se produce en dicha relacin. Ortega y Gasset agrega: Yo no encuentro otra palabra que vivencia, para denominar a todo aquello que accede a mi yo con tal inmediatez- que entra a formar parte de l. (DICCIONARIO DE FILOSOFA de Ferrater Mora). b. Un registro sensible de la realidad externa (experiencia externa). En este caso se dice entonces que la realidad se da (ms correcto sera decir: se ofrece) en la experiencia, generalmente antes de toda reflexin. c. Un saber adquirido en la prctica. d. Una contrastacin en la base emprica de consecuencias observacionales derivadas de juicios hipotticos sobre la realidad (registro emprico). e. El hecho de sufrir o soportar algo, como un dolor o una alegra. Winnicott en distintos desarrollos- apel a ms de uno de estos significados. 3. Si entendiramos experiencia en una forma muy general- como algn tipo de relacin subjetiva con el objeto, podramos convenir que Winnicott la calificara de traumtica, cuando quisiera referirse al caso especfico de un bebe sometido a una intrusin ambiental que no puede procesar, y que como corolario de ellointerrumpe su continuidad de ser (crecimiento / maduracin). En tal situacin, esta experiencia ocasionar lo que este autor dio en definir agonas primitivas. 4. El tema de las races filosficas que el Dr. Jordn nos propone respecto de Winnicott, es muy complejo, y quizs solo podamos intentar una aproximacin. Cuando Winnicott se refiere al significado de lo real, se aproxima a un idealismo empirista berkeliano, cuando seala que : A esta piedra y este rbol dejan de existir cuando no hay nadie en el patio cuya alternativa es. esta piedra y este rbol siguen existiendo mientras los observa su seguro servidor..." (Establecimiento de la relacin con la realidad externa, LA NATURALEZA HUMANA.). Parcialmente fiel a la tradicin empirista inglesa, esta lejos por ejemplo de adherir a un idealismo extremo como el platoniano, cuando este ltimo sostena a ultranza que ideas3 eran las nicas entidades que tienen una existencia verdadera.
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Realismo de ideas.

Este tipo de idealismo conduce inevitablemente a una encerrona solipsista. En su teora del trauma parece, en cambio, aproximarse al realismo al interpretarlo como el resultado de un encuentro entre una intrusin inapropiada (inadecuada) del ambiente con un psiquismo infantil o inmaduro (inhbil o incapaz para procesar la excitacin derivada). Aqu, el trauma parece ser la consecuencia de una experiencia real. Desde el momento que el pensamiento kantiano, represent una sntesis superadora del empirismo (el conocimiento como meramente derivado del registro sensorial de lo real) y del racionalismo ingenuos (el conocimiento como producto exclusivo del ejercicio de la razn), la preocupacin filosfica se desplaz hacia las condiciones de posibilidad de la experiencia. En esta tradicin se inscribe Schopenhauer (uno de los discpulos ms dilectos de Kant). que tuvo el enorme mrito de enunciar la representacin como una construccin, desde la que el sujeto atribuye sentido a lo fenomnico. En este punto, podramos interpretar (siguiendo esta lnea de razonamiento) que lo potencialmente traumtico sera todo aquel registro sensorial que no puede ser representado. Quizs podamos especular que Winnicott, pudiera estar de acuerdo con este progreso del pensamiento moderno. 5. As como destaca el Dr. Jordn, el miedo al derrumbe segn Winnicott- se vincula con la experiencia previa del individuo y con factores ambientales aleatorios. Reconoce que el trmino "derrumbe" es bastante vago y puede significar varias cosas. En general, puede entendrselo como una falla (colapso) de las defensas. En realidad el miedo al derrumbe podra ser interpretado como un derivado de un encuentro que result traumtico. El miedo clnico al derrumbe: es un miedo a un derrumbe ya experienciado (en el sentido de acontecido). Es un miedo a revivir la agona original que dio lugar al colapso de la organizacin defensiva. ( El miedo al derrumbe. 1963). Jordn se pregunta: Cmo se recuerda lo traumtico si en nuestros tratamientos lo que buscamos es justamente esto como parte de la cura, cmo recordar lo que no est constituido como una memoria? 6. El autor seala acertadamente que una de las caractersticas de la experiencia que tiene el bebe es que sta se constituye en un campo intersubjetivo (con la madre / ambiente), donde es necesaria la presencia emptica del otro que posibilita la integracin y organizacin de lo que se est viviendo. Y agrega la ausencia de esta validacin de los afectos dolorosos crea un rea de lo inconsciente, lo inconsciente no validado, distinto de lo inconsciente reprimido. Podemos considerar, en efecto, que la validacin necesaria para que lo traumtico pueda constituirse en recuerdo, depender -

en el transcurso de la cura- de las posibilidades de integrar el trauma, la experiencia y el recuerdo. Como conclusin, debemos subrayar que el Dr. Jordn -en este meduloso trabajo- nos aporta desarrollos de una gran riqueza terico-clnica.