Si hablamos de la muerte de manera cientfica nos podremos dar cuenta segun la definicin de Aristteles, El alma es el acto de un sujeto natural

y orgnico que tiene la vida en potencia. Tambin la ciencia nos dice que todo organismo esta desde su raz condenado a la muerte. La muerte ha sido siempre uno de los fenmenos que mas han llamado la atencin del hombre. El hecho mismo de que el hombre se halle metido en este acontecimiento, hace de si mismo su estada ms trgica por el estado del problema, no solo somos espectadores sino actores de un hecho profundamente personal. Aristteles ha dicho el alma, es el acto de un sujeto natural que tiene la vida de potencia. No es el alma rigurosamente hablando- la que existe en el cuerpo sino que es el cuerpo el que existe en la existencia del alma. La potencia existe en un ser actual. No es el alma, en el fenmeno de la muerte, la que abandona al cuerpo, sino que es este el que le es deja al alma., Pero tambin podemos encontrar que el hablar sobre la muerte es algo que a muchos aterra. Y es que el simple hecho de hablar de algo que desconocemos por completo, ya que pese a todos los avances cientficos no hemos logrado entenderlo y mucho menos evitarlo. Debido a que no se puede hablar de algo que no hemos experimentado. Sera incongruente hablar de la muerte estando planamente vivos, gozando de total salud y de una cordura razonable; cmo podemos hablar de algo que representa una total contradiccin a esto?, si bien no implica un estado de locura (del cual tampoco se puede decir mucho a no ser que sea un loco quien la explique), o al menos eso creemos. S implica dejar de tener salud como tal y pasar a ser solo un cuerpo, el simple desecho orgnico del alma, dejar de ser partcipes de este mundo material para convertirnos solo en el recuerdo que de vez en cuando invadir a algn vivo. Pese a esto, el tema de la muerte nos atrae, nos hipnotiza la idea de lograr evitarla, de ganarle la partida, de por una vez superarla y mofarnos de ella. Algunos autores nos hablan de la muerte en forma de espiritualidad y la ciencia q se ven involucrados nos abarcan temas como el mas all, experiencias cercanas de la muerte o la vida despus de la misma una brillante actora es Elisabeth Kubler Ross ella trabajo con pacientes terminales, tanto personas mayores como nios pequeos ella escuchaba lo que estas personas en sus ltimos das de vida queran comunicarle sus inquietudes y temores por los cuales se enfrentaban ella empez a elaborar un esquema en el cual mostraba las faces por las cuales una persona se enfrenta la muerte o la perdida de un ser querido y se da cuenta que esto tambin implica el medio psicolgico ya que se ve involucrado el dolor, el rechazo a la situacin, enfado, temor, entra la creencia religiosa a un extremo mas

profundo pero es aqu donde yo como ser humano me pregunto por qu temer a algo q no puedo ser evitado algo q ni nosotros mismos a ciencia cierta podemos saber o tener una repuesta de lo q pasara de lo que en realidad pase despus de culminar nuestra estada en este mundo, es aqu cuando yo me he dado cuenta que los seres humano empiezan a generar un gran temor a ser enterrados vivos e incluso a ser cremados en vida y la intriga de como se desprende el alma de el cuerpo que solo es un trozo de materia. Uno nunca piensa como o cuando va a morir, tal vez, por el simple hecho de que esta idea nos aterra; de que nos creemos superiores a la muerte y pretendemos que con no mencionarla la evitamos. O quizs sea porque al hablar de ella nos damos cuenta del escaso tiempo que tenemos para vivir, podremos ser recin nacidos o tener 100 aos pero ni con todo el tiempo del mundo seriamos felices; creemos que si logramos hacer mil cosas, cumplir toda una lista de metas; podremos entonces decir que estamos preparados para la muerte. Pero si nos somos honestos, sabemos que esta es una gran mentira, no importa cuntas metas logramos cumplir o que tan exitosos seamos, siempre queremos hacer ms, tener tiempo suficiente para una aventura ms, un ltimo abrazo, para decirle a todos los que nos acompaan en este viaje hacia la muerte lo mucho que los queremos y cuanto significan para nosotros. En fin, la muerte es muchas cosas; y sin embargo, seguimos sin conocerla. Creamos cuentos en los que los hroes salen victoriosos de encuentros con la muerte, los cientficos y mdicos buscan incansablemente mil maneras de evitarla, la religin nos da un consuelo ante ella y nos dice que despus de la vida la muerte es slo un paso de transicin hacia otra existencia. Y al final nadie nos dice qu es? ni en qu consiste?, qu es lo que sienten o piensan las personas al momento de morir?; creemos que estas personas ya no son caces de nada cuando los consideramos muertos, cuando los dejamos dormir eternamente. Al intentar encontrar una explicacin para este proceso podemos pensar en muchas fuentes diversas; la filosofa, le medicina y toda aquella ciencia que se dedique el estudio del hombre y de la vida como tal en algn momento nos ha dado una explicacin al respecto, y para ejemplo tenemos la definicin mdica y legal que s bien vara de un pas a otro, en la actual legislacin de Mxico, la Ley General De Salud lo contempla de la siguiente manera: Artculo 343. Para efectos de este Ttulo, la prdida de la vida ocurre cuando se presentan la muerte enceflica o el paro cardaco irreversible.

La muerte enceflica se determina cuando se verifican los siguientes signos: I. Ausencia completa y permanente de conciencia; II. Ausencia permanente de respiracin espontnea, y III. Ausencia de los reflejos del tallo cerebral, manifestado por arreflexia pupilar, ausencia de movimientos oculares en pruebas vestibulares y ausencia de respuesta a estmulos nocioceptivos. Se deber descartar que dichos signos sean producto de intoxicacin aguda por narcticos, sedantes, barbitricos o sustancias neurotrpicas. Artculo 344. Los signos clnicos de la muerte enceflica debern corroborarse por cualquiera de las siguientes pruebas: I. Electroencefalograma que demuestre ausencia total elctrica, corroborado por un mdico especialista; de actividad

II. Cualquier otro estudio de gabinete que demuestre en forma documental la ausencia permanente de flujo enceflico arterial.1 El hecho de que con los actuales avances mdicos se pueda mantener viva a una persona de manera indefinida, que existan maquinas que puedan llevar a cabo varias de las funciones vitales y de esta manera sustituir a rganos como el corazn, hace ms difcil decir cuando en verdad se est muerto. Debido a esto, nuestro pas es necesario en el diagnstico de muerte cerebral necesita para poder declarar a una persona muerta. Hasta donde se sabe es el cerebro el encargado de controlar las funciones de todo nuestro cuerpo, con excepcin de las llevadas a cabo por el corazn, una vez que se deja de registrar actividad en l se puede asegurar el deceso de una persona. Alargar de manera indeterminada la vida orgnica de alguien cuando se desconoce s esta persona en realidad mantiene la conciencia suficiente de su ser, y por lo tanto de su vida; o si ha dejado por completo de ser parte de este mundo, si su esencia se ha liberado de las ataduras del cuerpo para pasar a ser algo ms. Dentro de esto cabra discutir la existencia del alma, o s esto a lo que algunos filsofos llaman el impulso vital es slo energa, la cual es liberada del cuerpo tras el deceso de la persona. Se puede considerar a alguien vivo cuando la nica

UNIN, C. D. (7 de Junio de 2012). LEY GENERAL DE SALUD. Nueva Ley publicada en el Diario Oficial de la Federacin, pg. 114.

razn de que esto sea posible es una mquina, un instrumento ajeno al cuerpo, a la naturaleza y a la vida misma? Respuestas a esto hay muchas, desde las brindadas por las diversas religiones hasta las dadas por la ciencia; todas y cada una de ellas vlidas y respetables. Pero, s se quiere entender a la muerte desde una concepcin filosfica tendramos que recurrir a los primeros hombres considerados filsofos; remontndonos a los griegos. Tendramos que ir a los ms antiguos; y por tanto de los que menos datos hay, los presocrticos. Entre ellos est l llamado el obscuro, Herclito de feso. El entenda la muerte como el trnsito a algo despus de la vida: A los hombres que mueren les aguardan cosas que no esperan ni se imaginan.2 Lo que da lugar a la esperanza, a creer en algo ms, en algo mejor; algo a lo que llamamos fe. Qu es lo que esperamos hallar tras la muerte?, buscamos entrar en una nueva vida plena y ajena al mundo mortal?, o creemos que despus de todo lo vivido nos aguarda una recompensa, un regreso a la vida en este mundo, una nueva existencia, para la cual dependemos de nuestro comportamiento en esta vida, si es que queremos mejorar nuestra fortuna en la siguiente?, Esa anhelada promesa de una vida eterna se puede considerar de verdad una recompensa? Al estar encerrados en este mundo todas estas cuestiones nos parecen absurdas y risibles, el nico memento en que nos detenemos a reflexionar esto es cuando enfrentamos la prdida de alguien, en este momento incluso el filsofo se quita la etiqueta de hombre de razn y cae al igual que todos los hombres en el llanto incontenible. Al estar ante situaciones como estas no importa todo lo que se piense y crea saber de la muerte, el dolor de la perdida inunda a cualquier persona ya que por ms que se intente anteponer la razn y nuestras creencias al sentimiento que ahoga nuestros cuerpos no se puede ms que sentir impotencia. No podemos hacer nada para evitar la muerte, es ante esta que de verdad todos somos iguales, no importa nuestro color de piel, estatus socioeconmico, nacionalidad, edad, ni siquiera importa nuestra religin. Todos estamos a plena disposicin del verdugo que es el tiempo que solo nos presta a esta realidad por unos pocos minutos antes de retirarnos de esto a lo que llamamos vida de manera inesperada y totalmente abrupta.

Eggers Lan, C., & E. Julin, V. (. (1981). Los Filosofos Presocraticos. Madrid: Gredos.Pp 360