Silvestre Revueltas: Totalidad Desarmada

Julio Estrada NDICE Advertencia al lector Introduccin Mxico como expresin dual Nacionalizacin cultural Arte y Sociedad como Totalidad Revueltas como presencia del universo rural Sistema y estilo en Silvestre Revueltas Revueltas como expresin de totalidad Revueltas, Totalidad desarmada BIBLIOGRAFA

Advertencia al lector La reflexin aqu presentada fue escrita para ser presentada en el Coloquio Internacional Silvestre Revueltas, hacia el Centenario, organizado por la Escuela Nacional de Msica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en septiembre de 1996. Este escrito formar parte de un conjunto de ensayos anteriores y nuevos que integrar a un libro en torno de la figura y la obra de Silvestre Revueltas. La temtica de este ensayo, como la de los dems textos que sealo, me incit desde el inicio a servirme de un mtodo que consiste, primero, en evitar acudir a la reflexin de otros para esforzarme en un proyecto preciso: exponer ideas recientes sobre Revueltas, eslabonar otras que he expuesto en diversos artculos relacionados directamente con l o referirme a otros textos que vinculo con el compositor. De ah que la bibliografa citada en este artculo slo aluda a textos propios, algo que ser rectificado en la edicin final del libro que me propongo concluir para coincidir con el Centenario de Revueltas, en 1999. Por otra parte, este mismo texto ha sido publicado en una primera versin en Los universitarios y espera ser integrado a futuro a la Memoria del Coloquio citado. La presente versin ha eliminado las alusiones a discusiones o a otros textos presentados en el Coloquio, de manera que se acerca ms a la versin que tendr este ensayo en el libro. Introduccin NDICE A tres aos del futuro centenario del nacimiento de Silvestre Revueltas, la idea que msicos y pblico tenemos hoy de l no alcanza a esbozarse de forma definitiva. Similar a un rompecabezas del cual se intuye la imagen final, requerimos armar datos todava fragmentarios en el ensayo de integrarlos. Compositor e incluso intrprete al violn o a la batuta, msico cuyos intensos, autnticos nexos con las sociedades mexicana mestiza e indgena lo hacen trascender el sentido del "nacionalismo", hombre de tica y de principios polticos, personaje de ancdota, Revueltas contina ofreciendo aspectos novedosos. El propio rescate que hoy se hace de su obra, abandonada o celosamente guardada, da un ejemplo del resurgir paralelo de una figura indispensable para construir una parte de nuestra historia musical, oscurecida por penosos silencios. La audicin de esa parte poco conocida de la obra de Revueltas, para casi todos ignorada, refrenda al compositor original que, desde el ngulo ntimo del creador, aade elementos antes dispersos a la imagen que buscamos integrar. Faltan an aspectos de la obra de Revueltas escasamente tratados, como el poltico, encubierto por una desmemoria social y por una amnesia propositiva del sistema poltico mexicano, o el de su propia imaginacin, un tema que abordar en un futuro texto. La multiplicidad de facetas, algo dispersas---genuinas todas---, pide a la musicolloga histrica la

noble aspiracin de armar aquel rompecabezas para darle un cuerpo y un rostro similares al de la propia msica de Revueltas, prxima de lo que puede llamarse una totalidad, esencia caracterstica de las artes de Mxico. Mxico como expresin dual NDICE Silvestre Revueltas [31 de diciembre de 1899, Santiago Papasquiaro, Durango - 5 de octubre de 1940, Cd. de Mxico] alcanza a dar un perfil original a su msica dentro de dos dcadas escasas: 1920-1940. Una aproximacin a aquel Mxico, surgido de la Revolucin de 1910, es til para comprender mejor el entorno del compositor. En la poca post-revolucionaria, la importancia institucional que adquiere la nocin de cultura nacionalista hace que cualquier otro modelo tienda a pasar, por lo general, inadvertido. Entre las propuestas centrales de aquel modelo, el de mayor arraigo social es el que ensaya rescatar las races culturales segadas por la Conquista: poca de reencuentro con esencias propias, abandonadas, perdidas o ignoradas, una consciencia artstica tender a fundir lo moderno y lo antiguo en una nueva summa, cuyo mestizaje crea la simbiosis que dio nacimiento a una revolucin en la cultura mexicana. Puede verse en retrospectiva cmo la guerra civil de la segunda dcada del siglo vuelve a la calma para derivar, con el tiempo, en las dos grandes facciones que son la simiente de la evolucin poltica del pas desde la Conquista: - la original, fundadora del proyecto revolucionario surgido de la propia sociedad para favorecer una mayor fusin entre todos sus miembros; - la de corte estatal, que integra la visin precedente a un proyecto "institucionalizante", monoltico, que simbolizar, y desde antes de la segunda mitad del siglo, a la corrupcin y a la contrarrevolucin. Ambas facciones se manifestarn dentro del terreno de la cultura como funcin obligatoria del Estado: - el del fin de la Revolucin e inicio de la institucionalizacin, con Crdenas y con la propuesta cultural de rescate de la identidad histrica del pas encabezada por Vasconcelos; - la instauracin de una contrarrevolucin irreversible, con Manuel vila Camacho y con Miguel Alemn, cuyas administraciones trastocan la revolucin cultural en cultura de Estado, materia til para la imaginera propagandstica de un partido nico en el poder hasta hace muy poco. Nacionalizacin cultural NDICE Despus de la prdida de los territorios al Norte de nuestra actual frontera a mediados del siglo XIX, el gobierno de Benito Jurez propone un proyecto, de carcter centralista defensivo, que sirvi como medida de unidad nacional. (ESTRADA, 1989a) Aquel centralismo nacionalista de Jurez fue piedra angular del nacionalismo cultural que renace con la Revolucin. Sin embargo, es sabido que el monolitismo estatal se encargar de "nacionalizar" la Revolucin; es decir, de monopolizarla como si se tratase de un bien material. Lo mismo har con los bienes culturales, nacionalizndolos, o con la obra o el renombre de artistas que, voluntaria o involuntariamente, se convierten en "creadores nacionalistas" baluartes del proyecto estatal. La razn de Estado para monopolizar la cultura ---adems del beneficio propagandstico---, parece clara desde la perspectiva de todo manejo poltico que se propone enajenar a la sociedad de perfiles propios: el Arte, territorio de libertad y autonoma de la imaginacin, en su alianza con el proyecto original revolucionario, contiene, para una supuesta estabilidad gubernamental, el riesgo de mantener viva la flama de las ideas. La accin del Estado al frente de instituciones, organismos ---locales o incluso de artistas empleados a su servicio--, lo convertir en gestor de recursos indispensables. Aquel mecenazgo en apariencia generoso para apoyar la creacin artstica, estar maosamente entretejido con fines ideolgicos, de propaganda o de control polticos.

En apoyo de la idea anterior puede observarse cmo el poder cultural del Estado mexicano logra hacerse norma al interior de una vasta comunidad de profesionales del arte y de la literatura que se ha sometido, sin deseos de reflexin, al paternalismo estatal. Con ello, consecuentemente, dicho sector social ha contribuido al gigantismo del poder estatal y al poder personal de otros que, dedicados al arte o a la poltica del arte, han reforzado su posicin poco escrupulosa. El Estado se convierte, por medio del proceso monopolizador, en un factor definitivo de divisin entre artistas y entre formas de expresin artstica. Aquellas dos grandes facciones polticas post-revolucionarias arriba sealadas sirven de referente para distinguir a varios msicos mexicanos, sin excluir su msica, como protagonistas de una y otra corrientes: La faccin identificable con el corto periodo cardenista representa al sector de mayor tolerancia que, con el acuerdo mismo del Estado, no pierde el tono revolucionario inicial y adopta tonos claramente socialistas, comunistas y anti-fascistas. En msica, Silvestre Revueltas encabeza a la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios ---L.E.A.R.--- y encuentra en Jacobo Kostakowsky [Odesa 1893 - Mxico 1953] (ESTRADA 1988C) y en Jos Pomar [Mxico 1880- 1961] (ESTRADA 1988a) a dos importantes aliados. Varios ngulos permiten apreciar la militancia de Revueltas: el tono revolucionario de su msica en obras como el ballet La coronela, el tono poltico de Frente a frente, de texto francamente anti-troskista, probablemente del propio compositor, o el tono obrerista de Porras, "sindical nica" . Dicha parte de su produccin no volver a sonar ms tarde, lo mismo que la de sus colegas, igualmente marginados por una militancia que permea sus respectivas producciones: el ballet de carcter obrero pro-sindicalista Ocho horas, con msica de Pomar --pionero en Mxico del futurismo por su utilizacin de ruidos de objetos de fbricas (ESTRADA 1984), o el Corrido del petrleo, para voz y piano, de Kostakowsky, que celebra la nacionalizacin de 1938. La faccin alemanista, a su vez, alcanza a consolidar la ideologa poltica predominante en el Estado, intolerante hacia el tono poltico del arte de un periodo como el cardenista. Carlos Chvez, convertido en el msico fuerte del Estado y secundado entre otros por Bls Galindo y Luis Sandi, contribuye al proceso institucionalizador que da la espalda a la Revolucin. Funda, como primer director, el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura y consolida una alianza con la lnea poltica dominante. Las alternativas pragmticas de dicha poltica son simples: a) el sostenimiento de un nacionalismo tan trillado como el discurso oficial, como ocurre con Bls Galindo y otros beneficiarios sistemticos del encargo estatal ---pinsese en la Cantata ferrocarrilera [ca. 1960] de Lan Adomin. b) la adopcin de un estilo panamericano cuya carencia de contenido social tendr el aval, y el apoyo exterior, de la Organizacin de Estados Americanos, estilo que, en el caso de Chvez, dejar pronto notar la ausencia del catlogo de su Sinfona Proletaria. En breve parntesis sealara aqu la necesidad de una mayor investigacin musicolgica sobre este rubro en los catlogos de los compositores identificables en cada faccin. Por una parte, es deseable la recuperacin de obras cuyo contenido poltico ofrece una leccin histrica de integracin social de los compositores; Revueltas mismo nos aproxima al msico poltico por su identificacin con causas de la mayora, por la libertad de sus ideas y por su conducta pblica y artstica, como ocurre, por ejemplo, con Frente a frente, donde refleja con transparencia tanto sus convicciones como su creatividad, algo que he llamado fantasa militante (ESTRADA 1990b). Por otra, la produccin de los autores identificables con la lnea oficialista puede servir como muestra histrica del acomodo de aqullos a las demandas de la lnea demagogia del Estado. Ni una ni otra producciones han tenido repercusin posterior a su primera utilizacin; en el primer caso, por el gradual debilitamiento del mensaje poltico en las artes; en el segundo, porque es sabido que fueron encargadas y creadas con el mero objeto de llenar un expediente de dos caras: la de la propaganda y la de la aparente proteccin a los profesionales del arte. La conservacin documental del conjunto global de estas producciones contribuira a un

mejor estudio del tema de la msica y la poltica en Mxico, un rubro que hoy no carece de protagonistas en uno y otro bandos, como podr observarse enseguida. A pesar del cambio aparente de emblema, las corrientes cardenista y alemanista han seguido su curso. Desde Alemn hasta fines de los aos ochenta ambas facciones se ensamblan dentro de un proyecto de innegable esquizofrenia poltica ---la "revolucin institucional", definida certeramente en broma como el "extremo centro"--- que las mantuvo como singular expresin de un partido nico. La fractura definitiva del Partido Revolucionario Institucional (P.R.I.) en 1988 en una derecha que se queda sola desde dentro y en un sector que afuera logra alianzas con la izquierda, deja distinguir an mejor aquella bi-polaridad. Hoy es observable a travs del desajuste gradual del gobierno, que ha cedido inevitablemente a una apertura democrtica impensable hace apenas una dcada. Aquella ambivalencia del apoyo estatal a la msica se extiende hasta hoy a travs de otros dos grupos que parecen continuar, con menor lucha y menor fuerza que antes, el dualismo poltico cultural de la fusin cardenismo-alemanismo del partido oficial: Post-nacionalismo: la influencia cultural de la Revolucin hace que el pas casi entero siga reconociendo algunas de sus esencias bsicas en obras como la de Revueltas y, por ende, en mantener cierta oposicin a la vertiente oficial. Autores como Armando Lavalle, Leonardo Velzquez, Mario Stern, Juan Helguera u otros ms generalmente asociables a la Liga de Compositores, han parecido asumir parte de la temtica de la poca revueltiana y parte del estilo del compositor como objetos centrales de una esttica colectiva que no alcanza a identificarse en lo poltico con Revueltas. Si la carencia de una bsqueda de mayor profundidad en lo estructural es paralizante en dichos autores, el mantenimiento de rasgos demasiado prximos al perfil idealizado ha incrementado en todos ellos el riesgo del mimetismo. Cosmopolitismo: la propia decadencia del nacionalismo ha hecho que el sector artstico asimilado por la oficialidad carezca de una esttica o de una identidad. De ah que su supervivencia profesional se ha fincado en dos pies no precisamente bien parados. Por una parte, una idntica carencia de bsquedas propias les ha conducido a la emulacin sistemtica de los diversos estilos surgidos aqu y all en la msica actual por fuera del que fuera el llamado "muro de nopal". Por otra, dadas las condiciones de sujecin existente, han tendido a depender de su consolidacin burocrtica, de donde la nocin de compositor-funcionario, como sucede con Manuel Enrquez [1926-94] y con varios compositores de los que en un momento denomin generacin del taller, ltima camada de alumnos de Carlos Chvez. (ESTRADA, 1984b) El proyecto monopolizador de las Artes y la Literatura iniciado por la faccin chavista-alemanista se renueva en 1989 a partir del temor estatal hacia quienes fueron sus crticos ejerciendo por lo general el papel del literatofuncionario ---embajadores, directores de revistas oficiales, etc.---, figura que goza del fuero doble de criticar al Estado desde el Estado mismo. Aquella forma de crtica, hasta entonces el nico punto de fuga del sistema, deja de tolerarse para crear nuevas normas, ms acordes con la dicta-blanda ---como sealara Mario Vargas Llosa--de tipo econmico del nuevo rgimen. Al mes de tomar el poder habiendo perdido ruidosamente las elecciones, Carlos Salinas de Gortari crea una firme alianza con varios artistas e intelectuales, que firman desplegados en apoyo a la poltica judicial de un rgimen a todas luces ilegtimo. El proyecto econmico de aquel gobierno es el de "desnacionalizar" los monopolios del Estado, pero no a las Artes ni a la Cultura, integradas a un organismo oficial de carcter corporativo, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (C.N.C.A.), que administra importantes beneficios a buena parte de los miembros de la comisin que lo funda. El nuevo ogro filantrpico rebasa lo dicho en otras pocas por Octavio Paz ---figura emblemtica del rgimen desde entonces--- y, con reglas hechas ex-profeso para encumbrar al aliado, un par de aos despus los propios miembros elegidos a puerta cerrada para integrar aquel Consejo pueden otorgarse unos a otros becas vitalicias como creadores emritos, nueva casta de artistas y literatos del Estado Mexicano. El proceso institucionalizador de las artes en Mxico no puede deslindarse de la contribucin de los propios artistas al dominio estatal sobre su campo. La bsqueda del poder en msica a falta de musa es una conducta

que no requiere de la presencia de un Mozart si se sabe que sobran en la historia ejemplos de salierismo, cuya asociacin a los estados de corte centralista contrasta con la reduccin del fenmeno en las democracias modernas. En el caso del Mxico post-revolucionario, es de todos conocido el caso de Carlos Chvez a travs de una ambicin de poder que le condujo en vida a imponer su msica sin tregua y a afrentar desde el poder institucional a sus posibles rivales: - una negacin sistemtica de las bsquedas de Carrillo en los campo terico e instrumental de la microintervlica, an desconocidas por la sociedad musical mexicana - una crtica pro-modernista al estilo decimonnico de Ponce, de quien apenas se conoce hoy la obra musical completa - una crtica falaz que insisti, desde la cima, en la supuesta escasez y carencia de estructura y formacin musicales en un Revueltas ya desaparecido. La oposicin sistemtica a estos autores fue infructuosa al trascender dentro y fuera de Mxico la obra de todos ellos, si bien a su muerte sus seguidores quedaron por varias generaciones en una lamentable condicin de orfandad. En contraste, el talento de organizacin de Chvez le permiti ponerse incluso por encima de sus rivales a nivel nacional e internacional, beneficindose junto con quienes lo secundaron y reemplazaron en la funcin pblica. Arte y Sociedad como Totalidad NDICE La ideologa de la cultura nacionalista surge slo despus de la lucha armada, cuando la Revolucin se tradujo por momentos en la propuesta de una "cultura para todos". Aquella idea de cultura como forma de accin social, reconocible en varios creadores surgidos despus de la guerra civil, pareca provenir de la influencia positiva del reencuentro con el universo campesino indgena. A partir de entonces se crea una ms cabal consciencia sobre aquellas sociedades de ascendencia prehispnica, cuyos antecesores fueron productores excepcionales de un arte social. Las actuales, a pesar de la Conquista y por fuera del culto religioso, no han modificado la intensa simbiosis que caracteriza a la relacin de su creatividad artstica con el factor social. Arte y Sociedad se funden dentro del culto ceremonial indgena como parte de una obra colectiva dentro de manifestaciones artsticas que fusionan la pintura, la msica, la danza o la poesa. Figura esencial de dichas manifestaciones, el maestro ceremonial de las etnias sobrevivientes del prehispnico, el cantor, coordina a los miembros de su colectividad y asume a la vez la funcin de ensamblar instrumentales, ritmos, pasos de danza, pintura corporal y del vestido, poesa y canto. (ESTRADA 1992a) Se sabe que el esquema Estado-Religin del Prehispnico era ciertamente impositivo y su requerimiento de participacin en lo ceremonial no escapa a un carcter totalitario. Conquista y Evangelizacin repiten aquel esquema de la dualidad Estado-Religin para implantar al Imperio Espaol y a la Iglesia Catlica con lujo de fuerza. Slo siglos de sincretismo cultural y religioso han contribuido a reducir el poder de aquel carcter totalitario de la mayora de las antiguas sociedades indgenas e hispanas. Para la percepcin del espectador externo, incluso para artistas como los surgidos del proceso post-revolucionario, las manifestaciones del universo cultural del campesinado indgena, por complejas que sean, tienden a confundirse con meras formas de expresin artstica. stas, generalmente fusionadas a celebraciones colectivas, ofrecen la idea del arte como formas de fusin tnica, de sincretismo religioso y cultural, y de suma de expresiones artsticas; todo ello dentro de lo que podemos denominar una totalidad. Si, por una parte, la temtica del arte de las sociedades indgenas ser una materia importante para su integracin a un arte moderno post-revolucionario y eminentemente laico, por otra, el mundo de los descendientes del periodo prehispnico ofrecer un modelo artstico de fusin dentro de una totalidad no totalitaria. El arte social indgena, mayoritariamente campesino, tendr considerable impacto en el arte nacido del modernismo revolucionario, eminentemente urbano. El proceso de gestacin de aquel arte revolucionario

aspira a una fraternidad de grupos sociales en la que el mundo indgena pueda ocupar tambin su espacio, de manera que aquella totalidad se observa bajo tres formas principales de integracin: Entre grupos sociales y culturas dispares: extender la Revolucin al Arte equivale a crear puentes de comunicacin entre sociedades singularmente distintas que habitan un mimo pas. La larga bsqueda de una integracin entre el Arte y los orgenes de lo mexicano en la sociedad mestiza y criolla que los artistas del siglo XIX y principios del XX no pudieron alcanzar como proyecto racional ser el parto floreciente de una revolucin en lo que hace a la tolerancia hacia el otro. La adopcin de formas tradicionales de expresin artstica y de convivencia social y ritual del periodo Prehispnico ---como ocurre en el muralismo, en la arquitectura monumental o en la dualidad msica-danza--- constituye un hallazgo substancial, recuperacin del mundo indgena que conduce a entender la Revolucin como un Renacimiento de las artes de Mxico. Entre el Arte y la Sociedad: el acercamiento del Arte a la sociedad constituy un proyecto opuesto al centralismo que buscaba evitar aislar al Arte. El muralismo fue la expresin ms visible y abierta de esa bsqueda, forma creativa de educar, ilustrar u orientar histricamente a una poblacin analfabeta. Aquel mayor equilibrio entre Arte y Sociedad tuvo su emulacin en la temtica social de producciones cinematogrficas, coreogrficas, o de poesa y msica corales. Adems de la obra creativa, en msica merece sealarse la accin difusora de una Orquesta Nacional ambulante que viajaba por el pas con una moderna concha acstica para alcanzar al mayor nmero de oyentes. La radio juega tambin un papel cuya importancia nunca despus volver a alcanzar, al integrar a su programacin en vivo a compositores ejecutantes como Ponce, Chvez o Revueltas. Entre las artes mismas: an sin proponerse una reflexin similar a la del Bauhaus de la fusin de las artes en un nivel profundamente abstracto, el renacimiento artstico mexicano se aproxima a una meta igualmente sinttica por medio del camino que le marca la realidad misma. La evidencia de los vnculos que crea cotidianamente el gremio artstico con una sociedad al interior de un mismo movimiento social se traduce en una inmediata fusin del conjunto de las artes. El contenido histrico o poltico de la produccin artstica colectiva de aquella poca es obvio y los ejemplos son mltiples en el cine de arte y en la danza, que renen a los artistas en proyectos de contenido poltico y social de gran envergadura. El tiempo mostrar despus cmo aquellas dos facciones polticas que se van creando en el periodo postrevolucionario vuelven a encontrar su identificacin inicial, profunda por su doble carcter territorial y tnico, a partir de una divisin entre las sociedades campesina indgena-mestiza y urbana mestiza-europea. Ello da mayor sustento a la idea de una resistencia de las sociedades identificadas con el mundo campesino al dictado de la sociedad dominante. Si se toma en cuenta que el grupo indgena es eliminado de todo poder, la resistencia indgena a la Conquista, a la Colonia, a la Independencia criolla, a la institucionalizacin de la Revolucin o al liberalismo econmico actual ha sido una constante que marca al pas desde hace 500 aos. Las formas de manifestacin de dicha resistencia han rebasado las alternativas de feudos como el estatal y el de la religin catlica y se encuentran en las celebraciones rituales tradicionales, en las sectas, en las sociedades secretas o en nuevos movimientos de guerrilla, como ocurre en Chiapas y en otros estados de la Repblica. Para una gran parte de la sociedad mexicana, profundamente anclada en tradiciones an ajenas al anlisis racional, el Arte no es algo aislado, sino que es la sociedad misma. Dicha nocin de arte no se substituye por una ideologa poltica, por perfeccionada que sta y sus mecanismos de comunicacin y de control puedan alcanzar. El ejemplo de la visin defensiva de Jurez, ocupado en controlar al Norte desde el centro del poder de la Nacin, no impidi que una enorme franja geogrfica, poblada mayoritariamente por mestizos, pero con un fuerte componente de criollos e indgenas, escapara a los lmites central y fronterizo y fuese su semillero cultural ms importante en el siglo pasado. (ESTRADA, 1989a) Es en aquella "Suave Patria" lpezvelardiana, hecha de poblaciones rurales y micro-urbanas, donde se dio la mayor libertad para la creacin en la mayora de las artes en el pas. Obsrvese con cuidado cmo en aquella franja entre el Centro y la frontera se sita la cuna de la msica mexicana de la primera mitad del siglo: Julin Carrillo, indgena oriundo de Ahualulco, San Luis Potos; Manuel M. Ponce, criollo de San Lus y de Aguascalientes y Silvestre Revueltas, mestizo de Santiago Papasquiaro, Durango.

Revueltas como presencia del universo rural NDICE Una breve mirada al actual Santiago Papasquiaro, quiz no demasiado alejado del de ayer, bastar para aproximarnos al mundo en el que nace Silvestre Revueltas y permitir contemplar en l las calidades de aquella suave patria. En pleno centro de su plaza, Santiago Papasquiaro muestra un minsculo busto del compositor cubierto de pintura metlica, obra que parece escapar al intento de integrarlo a la galera oficial, dando al impresin de ser el producto de una iniciativa de gente sencilla del poblado. En una modesta cantina, un conjunto toca antiguas canciones con instrumentos igualmente viejos---violn, arpa, clarinete, trombn y ttambor---, ltimos resquicios de lo que fue una orquesta sinfnica de mediados del siglo XIX a principios del XX. La propia msica de Revueltas tiene instrumentaciones similares, como ocurre con tantas de sus composiciones; por ejemplo, El renacuajo paseador [1933-35] ---flautn, clarinetes en mib y en sib, 2 trompetas, trombn, percusiones, violines y contrabajo---. En esa obra, lo mismo que en 8 x radio, por ejemplo, Revueltas parece ensayar la reproduccin fiel del "cmo suena" aquel universo rural. En otro escrito he sealado esa idea, que resumo aqu en tres puntos principales (ESTRADA, 1990b): 1. Nos har observar las calidades musicales de la imperfeccin del mundo campesino: disonancias y poliritmias producen la impresin de una carencia de sincrona que da la imagen de una "msica fuera de su sitio", como si los msicos desafinaran o estuviesen equivocndose a cada paso dentro de una perfecta desproporcin. 2. La bsqueda de esa imperfeccin nos acerca a una idea de lo mexicano como un espacio en el que cabe un Mxico ms amplio, menos armnico e impredecible como el esquema europeo, y donde la msica es la voz de una sociedad de rostro espontneo y directo. 3. Esa misma estructura de una msica que aspira a ser imperfecta sirve al propsito de hacer perceptible el sentimiento de prdida de sta a travs del desorden y de la ruptura. Dentro de obras como las arriba mencionadas, Revueltas parece por lo general aludir al sonar musical tpico de sociedades desposedas que estn dentro de una cultura ajena, algo que procura aquellas tres percepciones de la misma msica: la caricaturesca en apariencia, la de esa identidad compleja del mexicano y la que ha ido naciendo de lo extinguido, la de la prdida. (ESTRADA 1988b) Revueltas como expresin de totalidad NDICE Entre los artistas surgidos de la Revolucin, Revueltas parece ser el que, de forma ms singular, fusiona a la msica dentro de un espacio que borra las fronteras con las dems artes. Sin seguir necesariamente un rumbo ideolgico post-revolucionario ---incluso si coincide con la poltica legtima de la cultura social--- los nexos que su msica crea con la danza, el cine o la literatura, reflejan dos modos principales de integracin: El de aquella totalidad, ajena a la separacin entre las artes, substancia que las unifica en el Prehispnico mexicano, como se ha visto un poco ms arriba. El de entender al Arte como una forma de comunicacin dentro del seno familiar, lo que hace que su relacin con la msica y las otras artes sea algo bastante natural, como se abordar enseguida. Los hermanos Revueltas son todos bien conocidos por su talento en las artes y por su rigor en la vida pblica: Rosaura, Fermn, Jos y Silvestre. Adems de ellos, dos hermanos ms han sido sealados por Eugenia, hija de Silvestre: Consuelo, pintora naive, autora entre otras obras de un cuadro que muestra la temprana actividad artstica de toda aquella familia Revueltas---hacia 1910---, representada fuera dee la casa de Santiago Papasquiaro, y el recientemente fallecido Agustn, escultor, quien emigra pronto a los EE.UU. y se opone a las ideas polticas que defienden con encono Jos y Silvestre. An si dicha abundancia de artistas en el seno familiar puede suponerse originada en la permisividad del padre, que respet fielmente la vocacin de sus hijos,

y de la madre, particularmente sensible a las artes, tambin podra considerarse la hiptesis sealada hace poco en entrevista televisiva por el mdico Roberto Kretschmer, sobre la existencia del genio en la familia Revueltas como factor gentico, algo que las investigaciones mdicas podrn algn da esclarecer. De todos ellos podemos considerar a Silvestre como el que suma a la perfeccin, y dentro de un mnimo de tiempo vital, el potencial gentico o de formacin de la familia Revueltas. Desde ese ngulo, Revueltas es tambin expresin de una totalidad que parecera absorberlo todo: - actor que aparece en pelculas ejecutando el piano, - escritor de textos diversos ---un rico epistolario, notas a sus propias obras, artculos---, - participante como compositor en proyectos de ballet y de cine y - militante activo polticamente. Esa rara capacidad de sntesis entre las artes y ese acudir a todos los encuentros que mantienen el proyecto de fusin social ocurren en Revueltas con la misma naturalidad con la que el pueblo mexicano se relaciona con el Arte. Revueltas da la idea de haber tenido una capacidad excepcional de absorcin de lo otro y de mantener clara su propia identidad. Obsrvese dentro de su estilo musical, en el que adopta todas las influencias sealadas y no deja de ser reconocible l mismo. En su obra podemos escuchar citas fragmentarias de otros autores, como la Marcha nupcial de Mendelsohn, la India de Chvez, el Cuarteto de cuerdas de Debussy, canciones vernculas, etc.. Se sirve de estos materiales como partes del repertorio abierto que es la cultura de cada quien, con lo que parece sealar a la msica como un bien comn, de todos, como ocurra en el Barroco, por ejemplo, y como debera ocurrir en una sociedad de tono menos puramente capitalista. Con Revueltas es vox populi la idea de que su imaginacin se sustenta en la fuerza y la autenticidad de una cultura popular profundamente arraigada en la sociedad. Es decir, de esa msica como resultado de la convivencia social, de donde se entiende mejor el que Revueltas no produce la mayor parte de su msica como una materia aislada sino como una substancia que proviene del vnculo estrecho con la realidad. Esa capacidad de absorcin en el Revueltas social, marca con su obra el inicio y el fin de la poca ms genuina que la msica ha tenido en el Mxico de la primera mitad del siglo. Presente en conciertos en verdad populares, en manifestaciones polticas, en huelgas, en la misma guerra civil espaola, el personaje Revueltas se integra a esa totalidad que es la sociedad en la que vive. Hoy estara en Chiapas al igual que en otros sitios donde la presencia del Arte se entiende como nexo social. O, ms bien, Revueltas est ah: si acaso pierde en vida partidas al interior del Estado ---depuesto como director de orquesta o como director del Conservatorio--- y su muerte es demasiado prematura, su obra es entendida como factor de emocin artstica y de cohesin de identidad de la nueva sociedad surgida con la Revolucin. Frente a la contra-rrevolucin, a pesar del uso como fondo musical propagandstico que se hace de su obra, sta no dejar de ser la expresin sutil de una resistencia colectiva. Sistema y estilo en Silvestre Revueltas NDICE Bajo una perspectiva psico-analtica, es aconsejable la aproximacin directa a los textos del propio autor, donde aqul narra con claro entusiasmo la percepcin de su universo imaginario, eso que podemos nombrar como el modo propio de or, de entonar, de recordar, de moverse o incluso de bailar dentro de la imaginacin. Sin embargo, aun si es importante para armar el rompecabezas con una materia ms fluida, ese espacio ocupara todo un ensayo y no podr abordarlo aqu. En lugar de ello, denotar en breve en la msica de Revueltas el anuncio de un universo imaginario que ha florecido ms tarde, como ocurre con el realismo fantstico de Juan Rulfo. Una perfecta continuacin del espritu que domina en la obra de Revueltas se da en El llano en llamas y en Pedro Pramo de Juan Rulfo, si se admite que ambos creadores asumen esa misma substancia ambivalente que caracteriza al mundo campesino indgena: el tono irnico de la prdida. Eludiendo el tono del nacionalismo,

ni Revueltas ni Rulfo exaltan la belleza del pas y la riqueza de sus cantos, sino que incitan al espectador a descubrir el Mxico profundo desde la dimensin ntima. (ESTRADA 1990a) Cada uno adopta un sello propio para lograr aquella dualidad del tono, en Revueltas cargado de humorismo por su proximidad con el entusiasmo post-revolucionario y en Rulfo de mayor pesimismo por la evidencia de una contra-revolucin irreversible. Un anlisis de las influencias presentes en la msica de Revueltas es til si queremos aproximarnos mejor a lo que se definira como su estilo: Como base para lograr lo que puede denominarse lo ms caracterstico de su estilo, Revueltas adopta el sistema poli-tonal, poli-rtmico y poli-mrfico del Stravinsky del Sacre du printemps, ademas de un carcter polisistmico, entendido como cambios de sistema musical de referencia que transitan sin fronteras entre los lenguajes tonal, modal, cromtico y atonal ---carcter propio de la suma que ofrece el periodo neo-clsico del mismo Stravinsky---. Los ejemplos ms notorios de dicho estilo en Revueltas se encuentran en obras orquestales como La noche de los mayas o Sensemay y en msica de cmara como 8 x radio o El renacuajo paseador. El tono mestizo ---presente en las primeras obras de Revueltas---, lo mismo que elementos de carcter algo impresionista, ambos caractersticos de autores como Manuel Mara Ponce o Jos Roln. Los brevsimos movimientos lentos en la msica de Revueltas, muy tonales o modales ---como el segundo movimiento, Lento, de 8 x radio, parecen tener ambos orgenes estilsticos. El tono indigenista, de una modalidad de caracter pentafnico, propuesta por Carlos Chvez en obras como la Sinfona India. Dicho elemento aparece, por ejemplo, en el minimalismo repetitivo del Homenaje a Garca Lorca, de gran similitud con las celebraciones rituales de los concheros o de los huicholes. El tono negroide que alude a la msica de origen afro-caribeo ---material ajeno a la ideologa musical hecha por Chvez---, a veces a travs del colorido del instrumental, como el singular giro que aparece en Ranas, para voz e instrumentos, o del empleo del patrn rtmico afro-cubano, el clsico 8/8, como ocurre en el caso de Caminando, tambin para voz e instrumentos. Parcialmente, elementos cromticos y tmbricos del expresionismo viens de los primeros aos---1910-25--- o del Stravinsky de Las bbodas, asociables a una bsqueda abstracta y a un universo interior poco mencionado en el caso de Revueltas. Tmese como ejemplo de la primera influencia el segundo movimiento ---Lento y fantstico--- del Cuarteto de cuerdas No. 3, y como ilustracin del segundo Stravinsky, el caso de los acordes inicial y final de Planos. La pregunta aqu esencial es: qu hace Revueltas de todo ello? En parte, ensay responder a esta interrogante en un viejo texto sobre las "Tcnicas composicionales en la msica mexicana", donde analizo in extenso el caso de Sensemay. (ESTRADA, 1984a) Si acaso abordo aqu el tema slo de forma tentativa, me parece imprescindible enumerar someramente el empleo material o estructural que hace el propio Revueltas de todas aquellas influencias: Ese "ir cada quien por su lado", asociable a la imagen a veces humorstica de un desbarajuste constante en la msica, parece provenir del empleo de la poli-tonalidad, la poli-ritmia, el poli-morfismo y el poli-sistema de origen stravinskiano, algo que Revueltas incorpora en diversas ocasiones bajo formas caractersticamente propias: 1. uso de registros instrumentales extremos convertidos en antpodas 2. superposicin de imitaciones meldicas disonantes 3. cacofona estridentista que perturba la textura principal 4. interrupciones accidentadas, tropiezos violentos del discurso colectivo 5. composicin de texturas desarticuladas que producen la idea de un rompecabezas

6. brevedad del discurso a partir de finales propios de la economa de una broma o de la irrupcin de un final abrupto. Revueltas fusionar los elementos stravinskianos del Sacre con la rtmica de carcter negroide, lo que puede encontrarse, bajo otras variantes, en compositores como Villalobos. En el mexicano, la influencia negra es de tono afro-caribeo, como en Sensemay, donde denota un aspecto original producto de la idea de polisistema: 7. variacin del comps de base 8/8 por el de 7/8 8. aglomeracin de sonoridades y de ritmos con ostinati de carcter hipntico 9. periodicidad del comps del ostinato como base de cambios estructurales. El elemento cromtico, a su vez, producto de la influencia del expresionismo viens y del segundo Stravinsky, ofrece un aspecto original al fusionarse con los dos anteriores, algo igualmente procedente de un poli-sistema ms propiamente revueltiano: 10. evolucin del ostinato sobre "comentarios" cromticos que parecen crear sensaciones de movimiento, de estados febriles o de trance. Adems de los aspectos anteriores, es posible mencionar otros elementos todava ms caractersticos del estilo en Revueltas: 11. utilizacin de micro-estructuras motvicas como elementos de continua fusin en la forma 12. carcter pico de algunas melodas ---el frecuente tono herldico de los pasajes meldicos con trompeta en msica como el Homenaje a Garca Lorca, entre otros ejemplos 13. acceso a tiempos lentos, como breves parntesis interrumpidos por la sbita aparicin de tiempos siempre en movimiento 14. ambientes dramticos y de tono atormentado, al parecer inspirados en la identificacin de Revueltas con un mundo a m entender dostoievskiano. Extremismo en las sonoridades, estridentismos y tropiezos rtmicos, rompecabezas estructural, elusin de tiempos lentos por la adopcin del movimiento alegre o agitado como norma, constante fusin motvica, dualidad textural ostinato-comentario y un tono atormentado y dramtico, son todos elementos asociables a un estilo musical por igual "desmadriento" y trgico que, asociado a la cortedad en la forma, muestran una relacin intensa entre la Obra y el Ser en Silvestre Revueltas. Dicha fusin esencial es parte tambin del contenido que el propio Revueltas deja identificar en su produccin, algo que contrasta perfectamente con la esttica de Stravinsky, opuesta a la idea de la msica como forma de expresin. Revueltas adopta en parte el sistema de Stravinsky para servir a una causa opuesta, eminentemente social, identificable con el mejor arte socialista. La afinidad de Stravinsky con la danza puede verse en Revueltas bajo un ngulo poltico e histrico trascendente, como ocurre con La coronela. Ello permite entender a Revueltas como el representante de una tercera, nueva vertiente esttica, de la msica de su poca. Revueltas, totalidad desarmada NDICE A pesar del escaso repertorio generalmente ejecutado, Revueltas cubri una vasta obra orquestal y de cmara y su msica ocup espacios mayores que el de la sala de concierto, como el cine, la danza y la produccin musical poltica. El carcter temtico de la mayora de sus trabajos hace pensar en un compositor ajeno a lo abstracto, lo que ha sido un factor que revierte el inters que algunos pudiesen tener en su obra. En msica, contemplar el universo completo de un compositor exige al espectador ubicarse desde un conjunto de ngulos capaces de llevarlo a la imagen ms completa. La dimensin global de la obra del compositor se obtiene al adicionar el conjunto de sus incursiones en la creacin musical. Del mnimo al mximo de medios y de recursos, podremos ir dando cuerpo a cada figura musical, de manera que sta, gracias a nuestra consciencia, adquiera un rostro.

La justicia que el tiempo otorga a la obra de autores como Bach, Mozart o Beethoven, es en parte producto de la riqueza de directricas presentes en la produccin de cada uno. La poli-dimensionalidad de cada opera omnia nos ayuda a formar un juicio ms certero. Esa posibilidad de poder visitar auditivamente cada obra individual a travs de todos los territorios que ocupa deja tambin la opcin de establecernos con mayor placer o comodidad en uno o en varios puntos, para cada quien, principales. En contraste, pinsese en obras que, por el propio compositor o por la interpretacin histrica, slo son entendidas dentro de un mnimo campo. Con Revueltas las respuestas tendrn poca suerte: algunos supondrn conocer su obra a travs de una muestra bastante magra, mientras que otros se sentirn desconcertados al conocer que su universo musical est constituido por un espacio incompleto que contiene hallazgos y sorpresas, junto a silencios e incgnitas. Revueltas deja todava descubrir territorios que se abren a un nuevo conocimiento de su obra, en parte desconocida por descuidos que mereceran un serio estudio sobre el olvido y el desorden ---ambos arbitrarios y sistemticos---, que herederos, intrpretes, discpulos, editores, organismos o instituciones culturales todava le inflingen. El surgimiento de nuevas fuentes para el estudioso de la produccin de Revueltas invita a observarlo cada vez con ms cuidado en los niveles de contenido poltico y en los de mayor abstraccin, como ocurre con obras que, medio siglo despus de su muerte, no salen an de la penumbra y que, como sus cuartetos de cuerda, comienzan a incorporarse a una produccin que ayer pareca agotada. Se ha hecho creer con frecuencia demasiado insistente que la obra de Revueltas es imperfecta, escasa, inacabada, como si todo ello proviniera del carcter incasillable del personaje. Su conducta poltica, todava observada en el Mxico oficial como un tema tab, y la falta de una mayor organizacin en torno de su msica hacen que buena parte de su obra se mantenga marginada. De ah que el destino de la obra de Revueltas, en Mxico, est an a contracorriente y la totalidad por l representada contina inconexa. El pas requiere emprender un trabajo en profundidad que aspire a lograr una edicin monumental de la obra completa de Revueltas. Ello pide la debida ejecucin, grabacin, revisin, documentacin e informacin musicales que deben correr a cargo de instituciones algo menos aletargadas. Cercanos al centenario de Revueltas, comienza apenas a conjuntarse un esfuerzo colectivo entre investigadores, que conduce al hecho de que hoy se estrene o se vuelva a estrenar una docena de composiciones de las cuatro decenas que, aproximadamente, comprende la produccin del duranguense. Es til ofrecer aqu una abundante lista de obras de Revueltas que, ni el pblico en general ni los musiclogos en particular hemos odo en las debidas condiciones o, incluso, ni siquiera sospechado de su existencia. Para ilustrar esa carencia, como examen, interrguese el lector sobre el nmero de obras que conoce de nuestro casi centenario Revueltas, entre las veinte enumeradas a continuacin, producidas en su mayora en el plazo de diez aos: Tierra pa'las macetas, violn y piano * El afilador, violn y piano * Pieza, sin nombre, diez instrumentos [1929] * Cuatro pequeos trozos, 2 violines y cello [1929] Cuauhnhuac, reduccin para orquesta de cuerdas [1931] Do para pato y canario ---texto de Carlos Barrera--- soprano, flautn, flauta, oboe, clarinete, fagot, trompeta, trombn bajo, piano y percusiones (tambor, pandero, plato suspendido, bombo y tringulo) [1931] El tecolote ---texto de Daniel Castaeda---, soprano, flauta, 2 oboes, fagot, corno, piano, viola y violonchelo [1931] * Tres piezas, violn y piano [1932] * Ranas ---texto de Castaeda---,soprano, 2 flautas, oboe, fagot, corno, trompeta, giro, 2 violines y violonchelo [1932] * Tres sonetos ---texto de Carlos Pellicer---, voz, 2 clarinetes (sib y bajo), corno, trompeta, xilfono, timbal y vibrfono [1933] Troka, ballet pantomima, introduccin y marcha [1933] * Parin, texto de C. Barreda, soprano, coro y orquesta [1934] * Porras, sindical nica, flautn, clarinete en mib, 3 trompetas, corno, trombn, tuba y percusiones Frente a frente, voz, 2 trompetas, 2 trombones, tuba y tambor militar

La hora de junio, flauta, ob. 2 cla. cl bajo, 2 cornos, trompeta, trombn, tuba, tam-tam, piano y cuerdas Sensemay, versin para 16 instrumentos [1937] * No s por qu piensas t ---texto de Nicols Guilln--- voz y conjunto instrumental [1937-38] * Caminando ---texto de Nicols Guilln--- voz y conjunto instrumental [1937-38] * Msica para charlar [1938] Bajo el signo de la muerte [1939]. La fuerza central que permite a Revueltas ordenar mensajes sociales o poticos, o dar sentido a lo anecdtico o a lo abstracto es toda ella una enseanza que, de forma trascendente y en secreto, comparte Silvestre con el espectador a travs de la autenticidad de su obra. El anlisis razonado de su importancia para la cultura mexicana permite igualmente aproximarlo a la figura de los cantores del Prehispnico que contribuan con su produccin a dar una identidad ms completa a sus sociedades, hoy extinguidas. Revueltas es, como Rulfo, un nuevo Nezahualcyotl depositario de otra sntesis, producto de una revolucin en las ideas, en la sensibilidad individual y colectiva, en una nocin de msica como forma de integracin, como empresa social y creativa del Mxico de principios del siglo XX, tambin extinguido. La summa que representa Revueltas no puede ser sino reintegrada a esa sociedad de la que surgi, para ser lo que es, totalidad, de todos, no desarmada por algunos. BIBLIOGRAFA NDICE Julio Estrada, "Tcnicas composicionales en la msica mexicana de 1910 a 1940", I. Historia, 4. Periodo Nacionalista [1910-1958], captuloV, pp. 119-161 La msica de Mxico, Julio Estrada, editor, Instituto de Investigaciones Estticas, U.N.A.M., Mxico, 1984a. ________ "Tcnicas composicionales en la msica mexicana de 1940 a 1980", I. Historia, 5. Periodo Contemporneo [1958-1980], captulo IV, pp. 177-217, La msica de Mxico, Julio Estrada, editor, Instituto de Investigaciones Estticas, U.N.A.M., Mxico, 1984b. ________Ficha biogrfica de Jos Pomar, en la nueva edicin de la Enciclopedia de Mxico, vol. 11, pp. 65316532; editor Rogelio Alvarez, Mxico, 1988a. ________ "Creacin y prdida; identidad y mitologa en la msica del periodo Prehispnico mexicano", Historia, leyendas y mitos de Mxico, su expresin en el Arte. XI Coloquio Internacional de Historia del Arte, con un comentario de Thomas Stanford, pp. 21-39, Estudios de Arte y Esttica, No. 30, Instituto de Investigaciones Estticas, U.N.A.M., 1988b. ________ "Jacobo Kostakowsky, 1938-1956", Sbado, unomsuno, p. 3, marzo 11, 1981. Texto tambin editado en La msica de Mxico, 1988c, Antologa, III., 3., pp. 77-79. ________ "De Ponce y Carrillo a Chvez y Revueltas: el Mxico pre y postrevolucionario", Saturnino Herrn, Jornadas de Homenaje, Cuadernos de Historia del Arte, No. 52,Instituto de Investigaciones Estticas, U.N.A.M., pp. 81-94, 1989a. ________El sonido en Rulfo, texto ilustrado con 17 fotografas inditas de Juan Rulfo, Instituto de Investigaciones Estticas, Coordinacin de Difusin Cultural, U.N.A.M., autoedicin, ca. 127 p., 1990a. ________"Silvestre Revueltas, fantasa militante", Los universitarios, Coordinacin de Difusin Cultural, U.N.A.M., pp. 14-16, abril 1990b. ________ "Originalidad e invencin musicales en el continente americano", 1492, dos mundos: paralelismos y convergencias. XII Coloquio Internacional de Historia del Arte, Instituto de Investigaciones Estticas, Estudios de Arte y Esttica, XXXII, U.N.A.M., 1991b, pp. 259-275 ________ "Bridging the Past and the Present", Julio Estrada & Peter Garca, Musical Repercussions of 1492. Encounters in Text and Performance, Edited by Carol E. Robertson, Smithsonian Institution Press, Washington, DC, EE.UU. 1992a, pp. 89-96 ________ "Conlon Nancarrow: Meister der Zeit", MusikTexte, Zeitschrift fr Neue Musik, Kln, No. 55, traduccin de Monika Frst-Heidtmann, 1994, pp. 34-38.