Paisatges incgnits, territoris ocults: les geografies de la invisibilitat

III Seminari Internacional sobre Paisatge

20, 21 i 22 doctubre de 2005

Paisajes del recuerdo y del olvido: Galicia

Carmen Pena Facultad de Bellas Artes
Universidad Complutense de Madrid

Vamos a hablar de paisaje en un amplio sentido para describir y analizar los escenarios de la emigracin en algunos ejemplos del arte gallego culto y popular. Esos escenarios sern en varios casos rurales o de mar, otras veces sern urbanos. El arte los convertir en lugares mitificados o desmitificados, sobre la base de la realidad, haciendo recreaciones ms o menos soadas, o composiciones ms realistas, pero que siempre entraan intenciones estticas, aunque sea desde planteamientos naif del mundo popular. 1. El tema de la emigracin en el Castelao grfico Hay que contar brevemente que Castelao fue emigrante de nio con sus padres a Amrica, y que ms tarde sera exiliado con la Guerra Civil: Esta condicin de emigrantes y exiliados tambin fue muy comn en los artistas e intelectuales de las generaciones anteriores al 36 y de la misma. Por esta razn, as como por condicin de su galleguismo, que lleg al pueblo gallego con enorme xito, sus paisajes o escenarios de la emigracin se convirtieron en emblemas, sobre todo por la difusin de sus trabajos grficos. Vamos a ver una buena parte de esa ilustraciones realizadas por Castelao antes de la Guerra, todava en el contexto de la primera oleada de la emigracin, que se prolong desde mediados del s. XIX hasta mediados del s. XX. Castelao realiz ilustraciones de la emigracin ya a los 22 aos, en concreto con una escena, que aparecera ms tarde una y otra vez: El tema es la vuelta del emigrante triunfante de Amrica, que represent en esta ocasin en el interior de la casa, situndolo en la cocina, al lado del hogar, del fuego donde estaba la

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lareira aldeana, recibido por sus padres y un nio de la familia1. Este paisaje ntimo es un lugar tpico en el folklore y la antropologa rural de Galicia, que se recreaba aqu , para situar al emigrante, triunfante y rico, como redentor de su pobre familia, que representa lo ancestral, ese ancestralismo o enxebrismo que se supone que busca el emigrante a su regreso, pero que sobre todo a ma nuestro artista. Ese melanclico escenario que pronto sera arrasado por el progreso y el mundo tecnolgico del propio emigrante, que pondr a sus padres una cocina de hierro la cocina "econmica"- e instalar un moderno bao, dejando en el pasado lentamente aquellos antiguos paisajes de la casa, a los que se aferra el galleguismo intelectual, soando mantener las esencias de Galicia. Todas estas cuestiones hicieron de la lareira y sus personajes un escenario recreado desde la imaginacin y mitificado hasta reproducirse para el turismo en pequeas figuras de madera o barro hechas en serie, que an se compran como recuerdos tursticos de Galicia2. Una pintura - en este caso - que representa la llegada del emigrante rico, con el mismo ttulo del anterior - "La llegada del Ch"- nos muestra la escena en otro escenario: muestra el encuentro del rico indiano con el amigo campesino, contrastando dos mundos, el de la moda indiana, moderna y cosmopolita, aunque totalmente ajena a la moda burguesa occidental, con la moda campesina: esa presencia del emigrante as ataviado a su regreso, nos habla de la transferencia al paisaje de Galicia de un tpico y tpico look que estos personajes integraran en el paisaje gallego, que represent lo "diferente" venido de ultramar, para hacerse parte intrnseca de los paisajes sociales de aquella poca, imposibles de entender sin ellos. Estos dos paisanos se contextualizan en un paisaje rural de interior idealizado por la pintura, de una belleza domesticada, que ambienta en lo idlico y buclico el feliz reencuentro. Este paisaje es aquel reivindicado desde el romanticismo gallego con orgullo, desde un pas pobre que de pocas cosas poda enorgullecerse ms que de la belleza de su naturaleza, un paisaje cantado desde el recuerdo nostlgico, que se llena de esplendor al ser recuperado. Las vivencias en torno al paisaje como recuerdo fueron siempre esenciales al alma galega, que con mucha frecuencia se centrar en el paisaje, en el paisaje pequeo e ntimo de cada uno, de su valle, de su aldea, de su casa, de su huerta... etc. Ese campesino enriquecido habla con su paisano ante esa frtil y aorada naturaleza. Su conversacin nos es desconocida, pero es muy posible que el que regresa explique sus vivencias "all", haciendo comparaciones con Galicia e insistiendo en las diferencias, con una frase tpica en el emigrante latinoamericano : "Ac no es como all". El trmino "ac" es de otro lugar y evoca al mismo, a sus paisajes - del Caribe, del Ro de la Plata, de Venezuela o de Paraguay - los evoca el que habla y los fantasea el que escucha.
Monterroso Devesa, X. M.:O tema da emigracin no Castelao grfico, Montevideo, 1987. Esta ilustracin la present Castelao al II Saln Humorstico de Madrid, de 1908, con otra. Monterroso Devesa no la reproduce en su libro, por lo cual no la podemos mostrar aqu.
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Lmina 1: .- Ac no es como all

El que emplea repetidamente esta expresin se sita en la comparacin constante de dos mundos, que evocando con nostalgia uno desde el otro. Esa tensin le hace participar de ambos paisajes, de disfrutarlos y de sufrilos a la vez; frecuentemente, si est en uno de ellos aora, casi instantneamente el otro, cruzndose as dos imgenes aoradas y rechazadas a la vez, proyeccin de la doble identidad que el emigrante va conformando con uno y otro mundo, con uno y otro paisaje. Veremos, tras mirar estos dibujos de Castelao, como esa tensin y ese cruce de paisajes es an ms fuerte en los hijos de los emigrantes. La evocacin de la travesa la interpreta Castelao ya en la revista "Vida Gallega" de Vigo en 1909, al dibujar una taberna con el tabernero y otro personaje de la aldea. Al fondo aparece un decorado con un cartel, en l aparece un barco, un inmenso trasatlntico, que reproduce el anuncio del vapor Lloyd Norte Alemn, consignataria que la madre y Castelao nio, y antes su padre, haban contratado para emigrar a Montevideo y Buenos Aires: contrasta en el dibujo el mundo rural de la taberna de aldea y sus personajes populares con la imagen cosmopolita y tecnolgica del gran trasatlntico. Eso barcos en su paisaje portuario y marino fueron imgenes con las que se identific el emigrante, que fascinaron a ese mundo rural, integrado en la aventura de la emigracin, suya y de sus parientes.

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La fascinacin por ese m undo de la gran mquina viajera convivi con el rechazo hacia la misma. Porque los alejaba de su tierra.

Lmina 2: Vapor Lloyd Norte-Alemn en la aldea

Junto a estos paisajes, estn los paisajes de la partida y los paisajes entre la ida y la vuelta. Tan importantes uno como otro: los paisajes del puerto y los paisajes de la travesa, que recoge Castelao y que sern una y otra vez rememorados por los emigrantes, que una y otra vez los retrataran con sus cmaras, aos despus.

Lmina 3: Manuel Ferrol

As, en las escenas de partida, en el puerto, Castelao pone al fondo casi siempre la imagen del barco atracado, esperando engullirse la masa de

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emigrantes, que con las cabezas bajas caminan de espaldas al espectador, resignados tristemente a su destino.

Lmina 4, 5 y 6: Este vaise e aquel vaise e todos se van

Estas escenas de partida las repite en varias ocasiones: en el ao 1917 para el "Ideal Gallego", en 1918 para "El sol"; en el 23, para la revista Galicia (9 de Octubre). El conjunto de las escenas, sobre todo las de esas masas apretadas de gorros y pauelos, en la que en varios casos asla en el primer plano a la mujer llorando sola a la que se llam "viuda de vivos"- o a la familia tambin desolada, sern

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recordadas por los emigrantes, que saben que en cuanto el barco se aleje de puerto, el aspecto del mismo ser desolador, quedar vaco y slo: un paisaje de desolacin y abandono recreado en sus memorias, representando, de alguna manera, el olvido por los suyos. Soarn el da en que el puerto se vuelva a llenar para recibirlos, en esa ocasin en una escena de alegra y reencuentro. El mismo paisaje se ve y se imagina, lleno o vaco, alegre o triste, lleno de bullicio o inundado de silencio: la presencia de las gras, cuerdas con maletas atadas, las bocinas de los barcos...etc. dejan de estar activas y slo queda el silencio del mar y el olor a combustible, que se identificar siempre con la partida, como luego recogern multitud de fotografas.

Lminas 7 i 8: Manuel Ferrrol

As, en las escenas de partida, en el puerto, Castelao pone al fondo casi siempre la imagen del barco atracado, esperando engullirse la masa de emigrantes, que con las cabezas bajas caminan de espaldas al espectador, resignados tristemente a su destino. Bien, y por fin el emigrante est en alta mar : uno de los paisajes ms frecuentados por su experiencia y por su memoria, dada la larga travesa. Sobre el gallego en ese paisaje, entre una tierra y otra , se han tomado muchas imgenes y se han inspirado muchos relatos, en el que a todo un mundo real se ha ido aadiendo otro imaginario. Castelao realiz una ilustracin sobre estos paisajes p.e. en el peridico "El sol", en 1918, que inspir otra definitiva para el lbum "Nos". Al pie de la primera pone: "Se va, pero deja races en la Tierra. Volver", traducindolo ms o menos en gallego para el lbum "Nos" con este texto: "Deixa races na Terra. Volver".

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Lmina 9 y 10: Entre dos Tierras

Ambas imgenes dibujan a un campesino con sombrero viejo, de alas cadas, pitillo al borde de la comisura de los labios, expresin apesadumbrada, pero decidida, agarrado a la baranda de un barco al que se amarra un salvavidas; en la imagen de "El sol" se ve al fondo la lnea del horizonte marino, alto, representado por una escueta lnea con el humo de otro barco. Por un lado, el plano intermedio representa el vaco, donde se proyecta la soledad del que se va, entregado a su destino, aferrado al salvavidas de la emigracin; por otro lado, el ltimo plano del horizonte representa la esperanza, porque el mar no es slo ese lugar del abandono, la soledad y el vaco, sino un lugar tambin habitado por otros, que faenan o viajan por el mar, haciendo seales de humo que acompaan a los dems barcos y embarcados del inmenso ocano. El dibujo del lbum "Nos" deja al emigrante sin horizonte, adelantndose a aquella sensacin potica que aos ms tarde expresara el poeta Manuel Antonio en estos versos de su libro "De catro a catro" : "Ficamos quedando ss/ o mar, o barco e mais ns"3. Todo lo que va quedando atrs nos sita en la soledad, en la que se genera simultneamente el recuerdo o los recuerdos seleccionados y el olvido. Sin embargo, y a pesar de esta versin de Castelao, en ese paisaje de mar adentro, en ese paisaje lquido, discurri no slo la soledad, sino tambin una importante parte de la vida de los emigrantes, importante o central en su memoria: en l se produjeron nacimientos o encuentros. El encuentro de familiares, unos en un barco y otros en otro, arrimados por un bote para verse en ese cruce de caminos, era parte de aquel paisaje sentimental donde no slo de desunan las familias, si no que anecdticamente se reunan, como tantos relatos han testificado. El paisaje del mar fue testigo de todos estos acontecimientos.
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Manoel Antonio: "De catro a catro", ed. Ns. A Corua, 1928.

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En cualquier caso, Castelao no pierde la esperanza, porque para l los gallegos que se van regresarn, puesto que dejan las races en la tierra: "Volver". En esa palabra enfatizada entre puntos, alumbra la esperanza de la vuelta, nada ms iniciado el viaje de ida; en ese lema se evoca la Tierra - Galicia - como paisaje telrico, opuesto al del mar, donde se dejan las races, rememorando en esta frase el paisaje de la familia, el de las huertas, los campos y rboles en los alrededores de la casa, el de sus habitantes, que como las plantas son figuras de ese paisaje, tienen all su raz, como la tienen y siempre la tendr los que se fueron, segn siempre ha sido interpretada el alma del emigrante. Frente al volver est el "Non volvas" - que expresa la novela de Suso de Toro - que recoge la vida y la literatura, sensacin que se ocult casi siempre porque era una maldicin hacia la tierra y la familia. Esta actitud sin embargo existe, porque el retorno es frecuentemente difcil: no se encuentra lo que se esperaba, o se vuelve a encontrar de nuevo la miseria y la mezquindad que se prevea4. Hay ah un rechazo de la tierra que es negado por el colectivo social comn de la emigracin. Y en este contexto existe la sensacin que esa tierra a la que vuelves te expuls. Pero vayamos a otras vivencia. Cuando el emigrante se adapta al paisaje de llegada, se produce una tensin entre los dos paisajes, el del pasado y el del futuro: desde uno se va a recordar al otro, desde el segundo al primero y desde Galicia, al regr eso, el segundo: as como los que se van recuerdan a los que se quedan, a los que perdieron, mientras los que se quedan no se olvidan de los que se han ido, para bien o para mal. Un ejemplo de esta tensin entre los dos paisajes que vive Castelao a travs de sus personajes, es el dibujo de ese grupo familiar que emigra, situado en el mismo enfoque que el personaje de los dibujos anteriormente comentados: Al lado de la barandilla del barco, con el horizonte a lo lejos y el humo del otro barco a la vista, los personajes comentan con lamento e incertidumbre: - "Para emigrar vendimos a vaca" - "Tes razn: a riqueza dun pobre".

Lmina 11

4Aug,

Marc.: Las formas del olvido, Gedisa. Ed., Barcelona, 1998, pp. 72 y 73.

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En este texto y en su contexto marino, el paisaje de la casa, de la aldea y de sus animales es evocado, desde un desarraigo que lleva a bucolizar el duro trabajo del labriego, que recuerda la vaca de la casa, el ttem relacionado con los predios del entorno con el da a da, pobre, pero sin incertidumbres. Haberla vendido y haberse lanzado a la aventura de la emigracin, implica el preguntarse por un porvenir incierto, en el que se teme naufragar, verse en un barco en medio del mar, fracasar en el ocano proceloso de un porvenir aventurero. En cualquier caso, los que se quedan seguirn siendo pobres, pero no habr perdido su lugar, su hbitat, su paisaje y su vaca. Ese paisaje del establo con la vaca asentada , alentando con su calor a los campesinos que la rodean y acompaan - a los que se quedan en la tierra o se fantasean en el recuerdo - ser una figura una y otra vez pintada, una y otra vez dibujada por la mano de los pintores de generaciones posteriores, del 27 o del 36, muchas veces situados en el exilio de la posguerra, como es el caso de Luis Seoane, cuando p.e. ilustra el libro de Lorenzo Varela, el poeta. A los que se quedan los dibuja Castelao en muchas ocasiones. Uno de esos dibujos es el aparecido en la revista "Galicia", en Vigo, en 1923. El fenmeno migratorio est tcitamente planteado en ese paisaje con figuras, acompaado por un texto que dice "Non hai mozos para traballar a terra", aludiendo a cmo la emigracin joven iba dejando a Galicia despoblada de juventud. El paisaje que utiliza para expresar este pensamiento, es idlico, ordenado en los surcos de la tierra, mostrando en pleno trabajo a los que no se van, es el de la paz de un campo ordenado y extenso, con ondulaciones y surcos, ya en promesa de fruto.

Lmina 12

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Cuando regresen, su papel en este paisaje ya no ser nunca el mismo, ni nada ser igual. Esta realidad con la que se encontraban al llegar , llevara a aquella rica heredera, hijos de emigrantes a la Habana, a disfrazarse de aldeana con trajes de faena, sin lujos de fiesta y con zuecos , retratndose a la puerta de la pobre casa de familia: esta impostura era para ella el nico medio de intentar recuperar su identidad perdida: vano intento, ya que aquel paisaje le es distante, movindose en cualquier caso en una doble identidad, que ya no es la nica de sus mayores. Es por tanto una recuperacin irreal de sus races telricas, pero que muestra el deseo de reencontrarse con ellas en medio del paisaje del pasado familiar, de alguna forma perdido entre los del Caribe.

Lmina 13, 14, 15 y 16. Los que se quedan

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Siempre la tensin entre los dos paisajes se repite en cada imagen, como en los que hemos ido viendo de Castelao, pero de otra manera. Esa tensin llegara a ser ms grande en los hijos de los emigrantes nacidos en alta mar o en las tierras de la emigracin de sus padres. Esos nios se haban educado en sus escuela y colegios de Cuba p.e., identificndose con los paisajes de su pas a travs de los mapas de sus paisajes de nacimiento en la pared del aula - quedando como una huella visual indeleble, aunque tal vez no valiese como para hacer con ello un relato - mientras, a la vez, escuchaban los relatos de una tierra originaria, por parte de padres o abuelos, tierra que les era muy difcil de asimilar, de reconocerse en ella. No era en sus primeras vivencias ms que un paisaje imaginado. Vemos en esta foto una nia ya rica por la posicin alcanzada por sus padres escenificando en su colegio una enftica y teatral sealizacin de la Habana, del centro y la capital del pas, sobre un mapa de Cuba. A la vez su aula de kindergarten estaba decorada con paisajes reales o inventados de la isla. Todos los aos, en el acto inaugural del curso, juraba la bandera cubana. La asimilacin de esta nia al regresar con sus padres al mundo de la aldea, en un rincn de un pas extrao o imaginario para ella supondra el desarraigo desgarrado de ese otro paisaje caribeo, siempre recordado.

Lmina 17. Este es mi nuevo pas aunque me digan que hay otro. Lmina 18. Isla en Prepimaria

Qu se salvara de ese naufragio de identidades de una y otra generacin, oscilantes entre ambos paisajes, entre ambos escenarios?. Pues objetos, sonidos, olores. Los objetos , en mucho caso los muebles que viajaron de uno a otro continente, como esas mecedoras que acabaran en las casas gallegas de los emigrados, cuando estos se asentaban definitivamente en Galicia: desde la mecedora cubana se acunaron paisajes recordados de la tierra, o paisajes de ultramar aorados desde Galicia: los sonidos y canciones, los ritmos y msicas se evocaran p.e. con unas maracas sobre un piano o una consola; los olores se rememoraban con el aroma de los habanos, o con el olor a cuero, que emanaban de las maletas compradas en Argentina, cambiadas por aquellas pobres de cartn

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o madera atadas con cuerdas, que oscilaban en las gras de carga del trasatlntico o que esperaban en las salas de pasaje a ser embarcadas.

Lmina 18 y 19.

Y por ltimo, las imgenes captadas por la fotografa en los paisajes emblemticos para el recuerdo: las mujeres de la casa, que se quedaban, retratadas por Manuel Ferrol en el barco que pronto las escupira a tierra para la despedida desde el puerto; los puertos llenos fotografiados desde el barco; los trasatlnticos que se acercaban o se alejaban lejos de las drsenas ya alejndose, o an sin haber tocado tierra; las pasarelas; las barandillas a las que se agarran los que se van; las cubiertas...etc5.

Lmina 20 y 21: Manuel Ferrol

Manuel Ferrol: Exp.: Palacio Municipal de Exposiciones Kiosko Alfonso. La Corua, 18-II/ 5.-III-2000. Ed. Ayuntamiento de La Corua, 2000.
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Lmina 22 y 23: Abandonan Tierra y Manuel Ferrol

2. El paisaje gallego en la fotografa popular: Vietez La fotografa popular dej fotos para la emigracin, que representan una interpretacin del paisaje del recuerdo diferente a la que haba construido el grafismo, la pintura o la fotografa de otro enfoque, de otros temas; aunque en ocasiones excepcionales, la base de esta mirada popular coincida con la artstica. Vieitez naci en Soutelo de Montes, lugar marcado por un bello dicho popular que alude a la emigracin a travs de la "morria" por su paisaje: "Cando Soutelo deixei os meus ollos eran fontes, / adis montes de Soutelo, adis Soutelo de Montes". El sentimiento de despedida de la tierra, ligado a las lgrimas, y estas comparadas con el agua de las fuentes, as como el adis a los montes que forman parte protagonista de ese paisaje, nos hacen ver como se encarna en los emigrantes de esa tierra el propio paisaje. S, en cada habitante con su cuerpo, miembros y sentidos como parte del paisaje, encarnado en l mismo. El fotgrafo tom unas fotografas inslitas y extraordinarias de tipos populares inmersos en el paisaje, destinadas - segn declaraciones del propio fotgrafo - a la emigracin6. Iniciemos el anlisis de estas imgenes por un grupo de ellas en que aparecen personajes en un paisaje - chicas, nias, parejas, grupos...etc.- situados para el recuerdo de los emigrantes en el paisaje de los sembrados ms humildes y cotidianos: esos lugares de trabajo alrededor de la casa que, por ser de labor, tienen las caractersticas de paisajes menores con figuras o incluso de antipaisajes, tan prximos como estn a la ruda realidad del campo como lugar de lugar de
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VirxilioVieitez. lbum, por Manuel Sendn y Xose Lus Surez Canal., ed. Fundacin Caixa Galicia, Vigo, 1998.

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esfuerzo y no como paisaje de contemplacin y de recreo.

Lmina: 23

Sin embargo, el tono naif de esa mentalidad rural y su esttica es encontrar en esa imgenes primarias una clase de encanto: en estas imgenes estn de nuevo los que se quedan, como en el caso de Castelao, pero estos se sitan en sus paisajes rurales de formas bien diferentes a las de Castelao, al fin y al cabo desde su mundo burgus: la berzas, las ms humildes verduras del campo gallego familiar, se convierten en estas fotos en una especie de flores de un jardn. Es verdaderamente chocante, como la chica retratada ante la gran casa de un gran chalet de indianos, situada a lo lejos, donde se adivina un jardn, elige el lugar de las plantas de la huerta, de los mas humildes verduras, para que la cmara la site junto a ellas. La muchacha sera metfora tambin de las flores, situada entre la metfora de las otras flores, esos s una flor con can-can a la moda moderna trada de Amrica por influencia norteamericana. De hecho, en alguno de otros enfoques, el fotgrafo pone en la parte de abajo un ramillete de autnticas flores. Ascender o descender en la escala social, pero jams olvidar la tierra, de la que forman parte - como una piedra - esos campesinos, rudos y bellos.

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Lmina 23 y 24

Otras fotografas inslitas en una cultura urbana son esas en que las mozas posan el da de fiesta y ocio en el cementerio, con el fondo de los nichos o sentadas sobre las tumbas: la conciencia de la muerte como siniestra y oscura desaparece, porque los muertos de cada familia rural, de cada aldea, son humus de nuestro paisaje, siendo los camposantos imgenes gratas para los que se fueron, que se renen en estas fotos y anan con la imagen de la juventud como continuacin de la vida. La juventud y la vida frente a lo que fue vida y hoy es recuerdo.

Lmina: 25

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Una de las ms impresionantes fotos de Vieitez es la que reproduce la imagen de tres figuras de mujer, en plena naturaleza, (hacia 1955- 65): de frente las tres, en medio de un camino - una corredoira - , rodeada de rboles y bosque, en el cual dominan los robles, el paisaje es familiar y a la vez agreste.

Lmina: 26. Mujeres con begonias

A ambos lados del grupo aparecen unos maceteros con unas grandes begonias. En esta imagen se representa a las mujeres de la casa de dos generaciones - dos jvenes y una mayor - vestidas de fiesta y bien arregladas son la presencia para el emigrante del ms profundo e ntimo hogar. La imagen de la mujer identificada con el paisaje familiar, el ms civilizado y bello del hogar, est aqu enmarcado por los dos maceteros de la casa con begonias, de forma que en el paisaje exterior hay una cita del interior de la casa con el pequeo mobiliario de los maceteros y las plantas, as como una metfora de las bellas plantas que son esas bellas mujeres: plantas del hogar. Plantadas en el camino nos impiden a nosotros y al ser querido que recibe la fotografa , continuar nuestra mirada libremente a lo largo del mismo. Enlazadas y frontales parecen querer impedir al que se fue el avance; impedirlo con su imagen , para que no olvide su paisaje, para que detenga su alejamiento y vuelva a casa: que regrese, que no pueda quedarse all, porque ah estn ellas, porque ac estn ellas para recordarle su casa primera y su paisaje ms cotidiano, para recordarle el camino por el cual todas las maanas iba a trabajar al campo, por el que se fue o emigr de aquel paraje y aquel paisaje: es el " Deja races en la tierra. Volver" que

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deca imperativamente Castelao. Frente a este "Volver", est el rechazo al lugar de origen, incluso ms que frente a l, debajo de l, sentimiento negado y ocultado por toda la emigracin, con un sentido de culpa o de traicin. Los ejemplos son varios, desde el "Non volvas" de la novela de Suso de Toro, hasta p.e. la huda de la sirvienta de Lennon y Ono en Nueva York, que afirma que no volver o que no piensa volver y cuando el locutor la entrevista en la Cadena Ser, le dice: "pero conserva el acento", ella responde "eso s". Una huella que no le deja olvidar definitivamente su origen. Otro tipo de encuadre de Vieitez ,que perpeta una imagen frecuentsima en los paisajes de Galicia de los aos 60 o 70, es aquel que perpeta el smbolo de la riqueza adquirida y del nuevo estatus de la familia a travs de los miembros de la emigracin a Amrica: el automvil: El coche americano o haiga corra, corra por los senderos y las pobres carreteras de Galicia, para identificarse con el paisaje. Lo mismo que los ocupantes. Cuando se toma en una foto, frecuentemente se coloca delante un miembro de la familia con un animal de la casa - en este caso el perro situndose todo el conjunto delante del hrreo: el coche es la promesa de redencin frente a la popular construccin de almacenamiento de grano y alimentos.

Lmina 27

Ya dije que excepcionalmente coincidirn el enfoque entre el arte y la fotografa popular. Uno de estos casos sera el de la presencia de la cabra en la pintura de personajes acompaados de animales frente a la casa o el campo, que pinta con un sentido naif y simblico Castelao, y que Vieitez retrata con sencillez

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tambin junto a esa construccin familiar. Castelao hace toda una escena culta donde las referencias son la campesina con su cabuxa, el paisaje idealizado del valle resplandeciente de verde, y al fondo la iglesia romnica: el medievalismo. El medievalismo fue una de las construcciones mticas, real e imaginaria a la vez. Muchas veces la Galicia culta vera sus antecedentes en las races medievales, otras en el mundo prehistrico como originario, o bien en la expresividad delirante y fantasiosa del Barroco7.

Lmina 27: Gastelao Cabuxa, y lmina 28.

La fotografa popular de Vieitez muestra ingenua y directamente para el recuerdo la pobreza de la casa y la familia, que ama a su cabra, el ms nfimo animal de la escala econmica, que muestra el cario por el animal y tal vez el rechazo hacia esa pobreza que muestra la fotografa por parte del emigrante: el recuerdo y la necesidad de olvidar son caras de una misma moneda. Su dualidad y esquizofrenia smbolo universal de la emigracin.

Pena, Carmen.: " De la voluntad diferencial al destino antropolgico en el arte contemporneo: el caso gallego", en Tiempo y espacio en el arte., Homenaje al Profesor Antonio Bonet Correa. II vol. pp. 1465- 1472., ed. Complutense, Madrid, 1994.
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