Porque la Iglesia condena la masonera LA CONJURA DE LA ALTA VENTA DE LOS CARBONARIOS

Henos aqu, en nuestro breve bosquejo histrico del liberalismo catlico, en las vsperas del Concilio Vaticano II. Pero antes de analizar la victoria ganada por el liberalismo en el Concilio, querra retroceder para mostraros que la penetracin del liberalismo en toda la jerarqua y hasta en el mismo papado, que era impensable hace dos siglos, fue sin embargo, pensada, predicha y organizada desde principios de siglo pasado por la francmasonera. Bastar con reproducir los documentos que prueban la existencia de esa intriga contra la Iglesia, de ese "atentado supremo" contra el papado. Los papeles secretos de la Alta Venta de los Carbonarios que cayeron en manos del Papa Gregorio XVI, abarcan el perodo de 1820 a 1846. Fueron publicados a pedido del Papa Po IX, por Crtineau-Joly en su obra "La Iglesia romana y la revolucin. Y por el Breve de aprobacin del 25 de febrero de 1861 dirigido al autor, Po IX confirma la autenticidad de sus documentos pero no permiti que se divulgaran los verdaderos nombres de los miembros de la Alta Venta implicados en esta correspondencia. Estas cartas son absolutamente pavorosas, y si los Papas pidieron que se publicaran, fue para que los fieles sepan de la conjuracin contra la Iglesia urdida por las sociedades secretas, conozcan su plan y estn prevenidos contra su eventual realizacin. Ya no digo ms, pero con temblor se leen stas lneas. No invento nada, no hago sino leer, pero no es un misterio que hoy da ellas se cumplen. No os oculto que an sus proyectos ms audaces son aventajados por la realidad actual! Leamos, pues. Slo subrayar lo que ms nos debe impresionar. "El Papa, cualquiera que sea, jams vendr a las sociedades secretas: a ellas corresponde dar el primer paso hacia la Iglesia para vencer a ambos. El trabajo que vamos a emprender no es obra de un da, ni de un mes, ni de un ao; puede durar varios aos, quizs un siglo; pero en nuestras filas el soldado muere y el combate contina. No queremos ganar a los Papas para nuestra causa, hacerlos nefitos de nuestros principios, propagadores de nuestras ideas. Sera un sueo ridculo. Cualquiera sea el giro de los acontecimientos, el hecho de que cardenales o prelados, por ejemplo, hayan entrado de pleno grado o por sorpresa en una parte de nuestros secretos, no es en absoluto un motivo para desear su elevacin a la Ctedra de Pedro. Esta elevacin nos perdera. Slo la ambicin los habra conducido a la apostasa y la necesidad del poder los forzara a inmolarnos. Lo que debemos pedir, lo que debemos buscar y esperar como los judos esperan el Mesas, es un papa segn nuestras necesidades (...). As marcharemos con ms seguridad al asalto de la Iglesia que con los liberarales de nuestros hermanos de Francia y el mismo oro de Inglaterra. Queris saber la razn? Es que con ello, para destrozar la roca sobre la que Dios construy su Iglesia, ya no necesitamos el vinagre anibalino, ni la plvora del can; ya no necesitamos ni siquiera nuestros brazos. Tenemos el dedo meique del sucesor de Pedro comprometido en la conju ra, y ese dedo vale en esta cruzada ms que todos los Urbano II y todos los San Bernardo de la Cristiandad. No dudamos que llegaremos a ese trmino supremo de nuestros esfuerzos, pero cundo y cmo? La incgnita no se devela an. Sin embargo, como nada debe apartarnos del plan trazado sino por el contrario todo debe tender a l como si ya desde maana el xito viniera a coronar la obra apenas esbozada, queremos en esta instruccin que para los simples iniciados permanecer secreta, dar a los encargados de la Venta Suprema, consejos que debern inculcar a la universalidad de los hermanos, en forma de enseanza, o de memorandum (...). Ahora bien, para asegurarnos un Papa de las debidas proporciones, se trata primero de labrar a ese

papa una generacin digna del reino que soamos. Dejad de lado la vejez y la edad madura; dirigios a la juventud y, si es posible, an a la infancia (...) os ganaris sin mucho esfuerzo una reputacin de buen catlico y de patriota sin doblez. Esta reputacin har llegar nuestras doctrinas tanto al seno del joven clero, como al fondo de los conventos. Dentro de algunos aos forzosamente este clero joven habr invadido todas las funciones. Ser el quien gobierne, administre, juzgue, forme el consejo del soberano, y ser el llamado a elegir el Pontfice que tendr que reinar, y este pontfice, como la mayor parte de sus contemporneos, estar necesariamente ms o menos imbuido de los principios italianos y humanitarios que comenzaremos a poner en circulacin. Es un granito de mostaza que confiamos a la tierra; pero el sol de las justicias lo har crecer hasta el ms alto poder, y un da veris qu mies abundante producir este granito. En la ruta que trazamos a nuestros hermanos, hay grandes obstculos que deberemos vencer, muchos tipos de dificultades que superar. Triunfaremos gracias a la experiencia y la perspicacia; pero la meta es tan esplndida que es preciso izar todas las velas al viento para alcanzarla. Si queris establecer el reino de los elegidos sobre el trono de la prostituta de Babilonia, que el clero marche bajo vuestro estandarte, creyendo ir siempre tras las bandera de las llaves apostlicas. Si queris hacer desaparecer el ltimo vestigio de los tiranos y los opresores, echad vuestras redes como Simn Bar-iona; echadlas en el fondo de las sacristas, de los seminarios y de los conventos ms que en el fondo del mar; y si no os apuris, os prometemos una pesca ms milagrosa que la suya. El pescador de peces se convirti en pescador de hombres; vosotros os rodearis de amigos junto a la Ctedra Apostlica. Vosotros habris predicado una revolucin por la tiara y la capa, marchando con la cruz y el estandarte, una revolucin que no tendr necesidad ms que de una chispa para incendiar las cuatro esquinas del mundo". He aqu an un extracto de una carta de "Nubius" a "Volpe", del 3 de abril de 1824: "Se ha puesto sobre nuestros hombros una pesada carga, querido Volpe. Debemos hacer inmoral la educacin de la Iglesia y llegar por medios pequeos, bien graduados aunque bastante mal definidos, al triunfo de la idea revolucionaria gracias a un papa. En este proyecto, que siempre me ha parecido sobrehumano, marchamos an tanteando (...) "Plan sobrehumano" dice Nubius, y quiere decir plan diablico! ya que es planear la subversin de la Iglesia por medio de un mismo Jefe, lo que Mons. Delassus4 llama el atentado supremo porque no se puede imaginar nada tan subversivo para la Iglesia como un Papa seducido por las ideas liberales, un Papa que utilice las llaves de San Pedro al servici de la contra-Iglesia. Ahora bien no es acaso lo que vivimos actualmente desde el Vaticano II, desde el nuevo Derecho Cannico? Con este falso ecumenismo y esta falsa libertad religiosa promulgados en el Vaticano II y aplicados por los Papas con fra perseverancia, a pesar de todas las ruinas que han provocado desde hace ms de veinte aos! Sin que se haya comprometido la infalibilidad del Magisterio de la Iglesia, incluso quizs sin que jams haya sido sostenida una hereja propiamente dicha, asistimos a la Auto demolicin sistema tica de la Iglesia. Auto demolicin es una palabra de Pablo VI, que implcitamente denunciaba al verdadero culpable, pues quin puede "auto demoler" la Iglesia sino aqul cuya misin es mantenerla en la roca firme?... Y qu cido tan eficaz para disolver la roca como el espritu liberal que penetra al mismo sucesor de Pedro! Este plan es de inspiracin diablica y de realizacin diablica! No slo lo han revelado los enemigos de la Iglesia, sino tambin los Papas lo han develado y predicho. Es lo que veremos en el prximo captulo.

RESUMEN DE LAS CONDENACIONES DE LA IGLESIA

169. Trminos del derecho Cannico vigente. 170. Constitucin "In Eminenti", de Clemente XII. 171. Constitucin "Providas", de Benedicto XIV. 172. Letras Apostlicas "Ecclesiam a Jesu Christo", de Po VII. 173. Constitucin "Que Graviora", de Len XII. 174. Encclica "Traditi", de Po VIII. 175. Encclica "Mirari Vos", de Gregorio XVI. 176. Encclica "Qui pluribus" y otras, de Po IX. 177. Encclica "Humanum Genus", de Len XIII: 1 ) Introduccin; 2 ) Reinado de Satans; 3 ) Disimulo de los planes; 4) Monstruosidad que condena la razn, 5) Sus frutos daosos; 6) Remedio contra los males. 178. Disposiciones Eclesisticas acerca de la conducta que debe observarse con los masones. 169. Trminos del Derecho Cannico vigente. La condenacin de la Iglesia est actualmente en los siguientes trminos del canon 2335 del Cdigo de Derecho Cannico: LOS QUE DAN SU NOMBRE A LA SECTA MASONICA O A OTRAS ASOCIACIONES DEL MISMO GENERO QUE CONSPIRAN CONTRA LA IGLESIA O LAS LEGITIMAS POTESTADES CIVILES, CONTRAEN POR EL MISMO HECHO EXCOMUNION SIMPLEMENTE RESERVADA A LA SEDE APOSTOLICA. El canon siguiente condena con mayores penas a los clrigos que cometan ese delito. Aunque esto slo sera bastante para que los catlicos tuvieran horror a la Masonera, sin embargo, creo conveniente presentar a los lectores algunos de los juicios que los Papas han ido emitiendo sobre ella, sintiendo tener que hacerlo en forma tan breve. 170. Constitucin "In Eminenti", de Clemente XII. Clemente XII (1738), hablando de la Masonera en su Constitucin In Eminenti. dice: "Tal es la naturaleza del crimen que se traiciona a s mismo, y que los propios esfuerzos que se hacen para ocultar lo hacen notar mejor. As las sociedades dichas han despertado tan fuertes sospechas en el espritu de los fieles, que afiliarse a ella es, a los ojos de las personas sensatas y honradas, mancharse con el signo de una completa perversin. Y en efecto, si esos hombres no hiciesen el mal, tendran tan grande horror a la luz? Esta reprobacin universal ha llegado a ser tan manifiesta, que en muchos pases el mismo poder secular, ya desde algn tiempo, ha proscrito y prohibido dichas sociedades como contrarias a la seguridad de los reinos". 171. Constitucin "Providas", de Benedicto XIV. El Papa Benedicto XIV, en 1751, en su Constitucin "Prvidas", renueva la condenacin: "Entre las causas muy graves que han inducido a nuestro predecesor Clemente XII, dice, a prohibir y a condenar las dichas sociedades, y que han sido expresadas en la Constitucin ms arriba mencionada, es la primera: que en estas clases de sociedades se renen hombres de toda religin y de toda secta, lo que puede evidentemente traer los ms graves daos a la pureza de la religin catlica. La segunda es el secreto riguroso e impenetrable con que se oculta todo lo que se hace en estas asambleas, de modo que se les puede aplicar bien la palabra de Cecilio Natar referida por

Minucio Flix: Las cosas buenas aman siempre la publicidad, los crmenes se cubren con el secreto. La tercera es el juramento que hacen los miembros de estas sociedades de guardar inviolablemente ese secreto, como si pudiese serles permitido alegar una promesa o un Juramento cualquiera para rehusar declarar, cuando sean interrogados por la autoridad legtima, lo que se hace en esos conventculos contra el orden establecido, sea religioso o poltico. La cuarta es que estas sociedades no son menos contrarias a las leyes civiles que a las leyes cannicas... La quinta es que ya en muchos pases han sido proscritas por las leyes de los prncipes seculares. La ltima, en fin, es que estas sociedades estn en mala reputacin ante las personas prudentes y probos, y que afiliarse en ellas es, a sus ojos, mancharse con la tacha de perversidad". Movido por esas mismas razones, el Papa recomienda a los Obispos y superiores eclesisticos, como a los prncipes seculares, cumplir el deber que tienen de procurar extinguir dichas sociedades. 172. Letras Apostlicas "Ecclesiam a Jesu Christo", de Po VII. Po VII conden a la Masonera en general y la secta de los Carbonarios de un modo especial, en sus Letras Apostlicas Ecclesiam a Jesu Christo, de 13 de septiembre de 1821. Seala el carcter hipcrita de los Carbonarios, que hacen afectacin de respeto por Jesucristo, su religin y su Iglesia, y tratan de propagar el racionalismo o la indiferencia religiosa, parodiando la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, y haciendo irrisin de los dems misterios cristianos, y favorecen toda licencia y empresa sediciosa, permitiendo matar al que haga cualquiera revelacin. Por lo cual, dice el Papa que no hay que extraar que se hayan cometido ya tan grandes atentados en Italia. I73. Constitucin "Que Graviora", de Len XII. Len XII, condena an con mayor solemnidad que sus predecesores la Masonera, en su Constitucin Quo graviora, de 13 de marzo de 1825, sealando especialmente la secta de los Universitarios. Atribuye a las sectas la Revolucin francesa, con todas las perturbaciones y sediciones que se renovaban sin cesar y las calamidades que sufra la Iglesia. "No hay que creer, dice, que si atribuimos a las sociedades secretas todos estos males y otros an que pasamos en silencio, es falsamente y por calumnia. Las obras que los miembros de estas sectas se han atrevido a escribir sobre la religin y sobre la sociedad civil y en las cuales tratan con desprecio a la autoridad "blasfeman de la majestad", presentan a Jesucristo como un escndalo o locura y aun niegan la existencia de Dios y sostienen que el alma muere con el cuerpo; los cdigos y los estatutos en los cuales se explican sus prcticas y sus proyectos, prueban evidentemente lo que hemos dicho, a saber, que estas sectas son las fuentes de donde parten tantos esfuerzos para trastornar los poderes legtimos y destruir enteramente la Iglesia. En fin, es cierto e incontestable que todas estas diferentes sociedades, ano llevando distintos nombres, estn aliadas entre s por el lazo criminal de sus proyectos infames". 174. Encclica "Traditi", de Po VIII. Po VIII escribe a los Patriarcas, Primados y Obispos de todo el mundo sealndoles el deber de fijarse en "esas asociaciones secretas de hombres facciosos, enemigos declara. dos de Dios y de los prncipes, que emplean todo su esfuerzo en desolar la Iglesia, en trastornar los Estados, en perturbar todo el universo, y que, rompiendo el freno de la verdadera fe, abren el camino a todos los crmenes. Empendose en ocultar bajo la religin de un juramento tenebroso la iniquidad de sus reuniones y los designios que forman en ellas, han hecho sospechar desde cl principio esos espantosos atentados que hemos visto salir en estos tiempos desgraciados del fondo del abismo y que han estallado con gran dao de la religin y de los imperios".

175. Encclica "Mirari vos", de Gregorio XVI. Gregorio XVI, en la primera Encclica que dirige al mundo entero, seala la Masonera como "la principal causa de todas las calamidades de la tierra y de los reinos" y como el "sumidero impuro de todas las sectas anteriores" (Enc. Mirari vos). 176. Encclica "Qui pluribos" y otras Alocuciones, etc., de Po IX. Po IX, el calumniado de masn por la Masonera, durante su pontificado, conden y proscribi la secta ms de veinte veces. "Entre las numerosas maquinaciones y los diversos medios de que los enemigos del nombre cristiano se han valido para atacar a la Iglesia y con los cuales han tratado, aunque en vano, de destruirla, es menester contar, sin duda alguna, Venerables Hermanos, esa secta perversa, llamada masnica vulgarmente, que, oculta al principio en antros tenebrosos, ha acabado por salir a luz, para ruina de la religin y de la sociedad civil"... "Ciertamente, ni nuestros padres ni nosotros jams habramos tenido que deplorar tantos movimientos sediciosos y revolucionarios, tantas guerras incendiarias que pusieron fuego a la Europa entera ni tantos males que han afligido y afligen an a la Iglesia", dice el Papa, si los prncipes hubieran hecho caso de las exhortaciones de los Papas anteriores, que les inculcaban el deber de reprimir la secta peligrosa. Qu significan, agrega, esos conventculos tan secretos y ese juramento tan riguroso que se exige de los iniciados de no descubrir nada de todo lo que concierne a esas sociedades? Por qu esas penas espantosas a las cuales se comprometen los miembros en el caso de que vinieran a faltar a sus promesas? Ciertamente, no puede dejar de ser impa y criminal una sociedad que huye de este modo de la luz del da; porque "el que hace el mal, segn la palabra de los libros santos, aborrece la luz" (Aloc. 25 Sept. 1865). Confirma en seguida el Papa las condenaciones hechas por sus predecesores. En 29 de abril de 1876 declara Po X que esas condenaciones y prohibiciones de la Masonera se extienden a las logias del Brasil y a las de cualquier lugar de la tierra, para destruir el engao de los masones del Brasil que pretendan que esas condenaciones eran slo para las logias de Europa, y no para las de Amrica, que se ocupaban, segn ellos, slo del progreso de la civilizacin y de la beneficencia. 177. Encclica "Humanun Genus", de Len XIII. Finalmente, el 20 de abril de 1884 sali a la luz la Encclica HUMANUM GENUS, el documento mas interesante y completo que la Iglesia haya publicado contra la Masonera, de manos del inmortal Len Xlll. Es un documento que debiera vulgarizarse en todas partes, pues nada ha perdido de su importancia y autoridad; antes al contrario, cada da resplandece con ms brillo la sabidura del que lo dict. 1.INTRODUCCIN A LA ENCCLICA. Comienza el Papa recordando que, despus del pecado, el gnero humano qued dividido en dos ciudades, la de Dios y la de Satans; la una que trabaja por restablecer el reinado de Dios, mediante la obediencia a sus leyes y el reconocimiento de Jesucristo y de su Iglesia, y la otra que trabaja por el reinado de Satans, con la desobediencia y la guerra a Dios, a Jesucristo y a su Iglesia.

2.REINADO DE SATANS.En esta guerra, dice el Papa, la Masonera es un auxiliar poderoso del reinado de Satans. Entra despus a probarlo, manifestando que est bien al cabo de la naturaleza e intento de la Masonera "POR INDICIOS MANIFIESTOS, POR PROCESOS INSTRUIDOS, POR LA PUBLICACION DE SUS LEYES, RITOS Y ANALES, ALLEGANDOSE A ESTO MUCHAS VECES LAS DECLARACIONES MISMAS DE LOS COMPLICES". Los Papas no han hablado, pues, a ciegas, de la Masonera ni la han calumniado. 3 DISIMULO DE LOS PLANES. Expone el modo de disimular sus planes: "Buscan hbilmente subterfugios, tomando la mscara de literatos y sabios que se renen para fines cientficos, hablan continuamente de su empeo por la civilizacin, de su amor por la nfima plebe, que su nico deseo es mejorar la condicin de los pueblos y comunicar a cuantos ms puedan las ventajas de la vida civil". 4.MONSTRUOSIDAD QUE CONDENA LA RAZN.Hablando de los juramentos y castigos a que se obligan y de la muerte que han sufrido algunos como castigo de la Masonera, dice el Papa: "Esto de fingir y querer esconderse, de sujetar a los hombres como esclavos con fortsimo lazo y sin causa bastante conocida, de valerse para toda maldad de hombres sujetos al capricho de otros, de armar los asesinos procurndose la impunidad de sus crmenes, es una monstruosidad que la misma naturaleza rechaza y, por lo tanto, la razn y la misma verdad evidentemente, demuestran que la sociedad de que hablamos pugna con la justicia y probidad naturales". 5.SUS FRUTOS DAOSOS. EN seguida manifiesta el Papa que los frutos de la Masonera son daosos y acerbsimos: Para sustituir el naturalismo al cristianismo en la civilizacin, se ha perseguido con odio implacable a la Iglesia, al clero, a la enseanza cristiana y sobre todo al Papado. "Aunque faltaran otros testimonios, dice el Papa, consta suficientemente lo dicho por el de los sectarios mismos, muchos de los cuales, tanto en diversas ocasiones como ltimamente, han declarado ser propio de los masones el intento de dejar cuanto puedan a los catlicos, con enemistad implacable, sin descansar hasta ver deshechas todas las instituciones religiosas establecidas por los Papas". Con el solo hecho de admitir hombres de toda religin, dice el Papa, se establece el indiferentismo prctico: "De hecho la secta concede a los suyos libertad absoluta para defender que Dios existe o que Dios no existe". Con lo cual se ve que niegan hasta las verdades ms fundamentales conocidas por la razn natural como la existencia de Dios, espiritualidad e inmortalidad del alma. Como consecuencia de esto viene el empeo por la educacin laica, libre, independiente y por propagar los incentivos a la corrupcin de costumbres. "Esto, dice Len XIII, puede confirmar una cosa ms increble de decirse que de hacerse; porque apenas hay tan rendidos servidores de esos hombres sagaces y astutos, como los que tienen el nimo enervado y quebrantado por la tirana de las pasiones, hubo en la secta masnica quien dijo pblicamente y propuso que ha de procurarse con persuasin y maa que la multitud se sacie en la innumerable licencia de vicios, en la seguridad de que as la tendrn sujeta a su arbitrio para atreverse a todo". Hace ver el Papa la doctrina naturalista sobre la familia, el matrimonio civil, sin Dios; la licencia, igualdad y la soberana absoluta del pueblo; el atesmo del Estado, cosa que se deriva del naturalismo, y que es comn a los masones con los comunistas y socialistas, "a cuyos designios; dice el Papa, no podr decirse ajena la secta de los masones, como que favorece en gran manera sus intentos y conviene con ellos en los principales dogmas". Ojal, dice Len XIII, todos juzgasen del rbol por sus frutos!

6.REMEDIOS CONTRA LOS MALES. Indicando los remedios contra los males ya causados y los peligros de mayores males por parte de la Masonera, el Papa seala los siguientes: 1 Renueva las proposiciones y prohibiciones de sus antecesores. 2 Recomienda a los Obispos que procuren quitar la mscara a la Masonera, de modo que los masones sean conocidos como son, y que "nadie por ningn ttulo d su nombre a la secta masnica... Que a ninguno engae aquella honestidad fingida. Puede, en efecto, parecer a algunos que nada piden los masones abiertamente contrario a la Religin y a las buenas costumbres; pero como toda la razn de ser y la causa de la secta estriba en el vicio y en la maldad, claro es que no es lcito unirse a ellos ni ayudarles en modo alguno". 3 La instruccin religiosa de todos, el fomento de la Ven. Orden Tercera de San Francisco y de la Sociedad de San Vicente de Pal. 4 El desvelo por la educacin cristiana de la juventud, y porque desde temprano se inspire a los nios y jvenes el horrar que merecen las sociedades prohibidas por la Iglesia. Finalmente, exhorta a la unin de los buenos en la oracin y en la accin, para conseguir el auxilio divino, sin el cual sern infructuosos los dems medios. 178. Disposiciones Eclesisticas acerca de la conducta que debe observarse con los masones. Terminar este captulo haciendo mas las palabras del Ilmo. seor Obispo de Guayana, en Venezuela, en su Pastoral de 26 de agosto de 1907, en la cual resume las reglas de conducta que la Iglesia ha prescrito observar para con los masones: "habr podido caber hasta ahora la buena fe en muchos de los que se asociaban a la secta masnica: no e nuestro objeto negar esto, y antes bien, estamos inclinados . creer que s; pero esa buena fe, o mejor dicho, esa ignorancia no tiene lugar desde hoy, toda vez que la misma Masonera. se ha descubierto por s y ante s y ha declarado la guerra manifiesta contra la Religin y la Iglesia Catlica. Hoy, pues no hay sino dos caminos: o pertenecer a la Masonera y quedar, como es lgico, separado del seno de la Iglesia, nuestra amorosa madre, o apartarse de la Masonera y correr a las filas de los verdaderos catlicos, que son los hijos sumisos de la Iglesia, cuyas determinaciones y disposiciones deben ser obedecidas por todo cristiano que desee salvarse. "Para mayor claridad y para que nada haya que desear, venimos a exponer las disposiciones que la Iglesia, desde tiempo atrs, ha tomado contra la Masonera y los que a ella pertenecen, despus de haber lanzado contra ella y sus adeptos la excomunin mayor (latae sententiae) reservada al Papa. "Segn dichas disposiciones: 1 Ningn masn podr ser absuelto en el santo tribunal de la Penitencia si antes no abjura de la Masonera y se separa de ella, cumpliendo por lo dems' lo dispuesto por la Congregacin del Santo Oficio el 5 de agosto de 1898. 2 Ningn masn podr ser admitido como padrino de bautismo ni confirmacin. 3 Los matrimonios de los masones no se podrn celebrar en la iglesia, y el cura prroco slo podr presenciar tales matrimonios en la casa de los contrayentes, en su traje ordinario, sin ninguna vestidura eclesistica, limitndose nicamente a or su mutuo consentimiento (2); y el masn deber prometer bajo jura mento que no impedir que sus hijos sean educados en la Religin Catlica. 4 El masn que muera en su secta masnica, no habiendo querido apartarse de ella, no podr tener entierro eclesistico. 5 Se prohibe hacer entierros a que asistan masones con alguna insignia masnica, sea sta cual fuere. 6 Ningn masn puede ser miembro de ninguna cofrada religiosa".
(2) Segn disposiciones del Derecho, dictadas despus de la Pastoral, el sacerdote que asiste al matrimonio debe no slo or, sino tambin requerir el consentimiento de los novios, para la validez del matrimonio. (Can. 1095, 3).

Segn el mismo Derecho, los fieles deben ser disuadidos de contraer matrimonio con los que han renegado de la fe catlica o pertenecen a sociedades condenadas por la Iglesia. (Can. 1065).

EXTRADO DE Ma.Card.Jos Mara CARO*; El Misterio de la Masonera; Buenos Aires, Difusin, 2da.Ed., 1954; pg.305-322 *Arzobispo de Santiago y Primado de Chile (1954)

DECLARACIN DEL EPISCOPADO ARGENTINO SOBRE LA MASONERA

El Episcopado Argentino en su Reunin Plenaria, ante las diversas manifestaciones hechas en la prensa por la masonera, se siente en la obligacin de hacer una pblica declaracin en cumplimiento de la recomendacin de S.S. Len XIII: Lo primero que procuraris hacer ser arrancar a los masones sus mscaras para que sean conocidos tales cuales son (Encclica Humanum Genus). Los Papas, pilotos supremos e infalibles de la civilizacin, comprendieron el peligro que amenazaba al mundo a travs de las sectas y lo sealaron desde la primera hora declarando palmariamente la conjuracin satnica que se cerna sobre la humanidad. Desde Clemente XII, en su Encclica In Emminenti de 1738, hasta nuestros das, reiteradamente los soberanos Pontfices han condenado las sectas masnicas, y el Cdigo de Derecho Cannico seala: Los que dan su nombre a la secta masnica o a otras asociaciones del mismo gnero incurren en excomunin (Canon 2335). El 24 de julio de 1958 (en la Octava Semana de Formacin Pastoral), S.S. Po XII seal como races de la apostasa moderna, el atesmo cientfico, el materialismo dialctico, el racionalismo, el laicismo, y la masonera, madre comn de todas ellas .

Doctrina y fines de la masonera

El inmortal Pontfice Len XIII, en la carta Encclica Humanum Genus condenatoria de la masonera- al afirmar que junto al reino de Dios en la tierra, que es la verdadera Iglesia de Cristo, existe otro reino, el de Satn, bajo cuyo imperio se encuentran todos los que rehusan obedecer a la ley divina y eterna y acometen empresas contra Dios, o prescinden de El, nos advierte que en nuestros das todos los que favorecen al segundo de estos bandos parecen conspirar de comn acuerdo y pelear con la mayor vehemencia, sindoles gua y auxilio la sociedad que llaman de los masones. Audazmente se animan contina el Papacontra la Majestad de Dios y maquinan abiertamente y en pblico la ruina de la Santa iglesia, y esto con el propsito de despojar enteramente a los pueblos cristianos de los beneficios que les granje Jesucristo Nuestro Salvador. Ms adelante dice Len XIII: Entre los puntos de doctrina en que parece haber infludo en gran manera la perversidad de los errores masnicos se hallan las enormidades sostenidas por los socialistas y comunistas y los ataques contra la verdadera y genuina nocin de la familia cristiana, la cual tiene su origen en el matrimonio uno e indisoluble; y contra la educacin cristiana de la juventud y la forma de la potestad poltica modelada segn los principios de la sabidura cristiana. Por eso, a ejemplo de nuestros Predecesores, hemos resuelto declararnos de frente contra la sociedad masnica, contra el sistema de su doctrina y sus intentos y manera de sentir y

obrar, para ms y ms poner en claro su fuerza malfica e impedir as el contagio de su funesta peste. Hay varias sectas anota el Papa- que si bien diferentes en nombre, forma y origen, se hallan sin embargo unidas entre s por cierta comunin de propsitos y afinidad entre sus opiniones capitales, concordando de hecho con la secta masnica: especie de centro de donde todas ellas salen y adonde todas vuelven. Su ltimo y principal intento no es otro que el de destruir hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil establecido por el cristianismo; levantando, a su manera, otro nuevo fundamento y leyes sacadas de las entraas del Naturalismo , el cual sostiene que la naturaleza y la razn humana ha de ser en todo maestra y soberana absoluta. Luego, el Papa enumera algunos intentos masnicos por los cuales los sectarios niegan toda divina revelacin, atacan con saa a la Iglesia Catlica, cuyo deber propio es guardar y defender en incorrupta pureza el depsito de las doctrinas reveladas por Dios; propugnan la separacin de la iglesia y el Estado, fomentan el indiferentismo religioso, sostiene la igualdad de todos los cultos, privan a la Iglesia de su libertad, propician la educacin laica obligatoria, con exclusin de toda idea religiosa, el matrimonio civil, el divorcio absoluto y el atesmo de estado (Encclica Humanum Genus). Medios recomendados en la actualidad por la masonera En 1958, en la cuarta conferencia Interamericana de la Masonera, realizada en Santiago de Chile, se manifest que, La Orden presta ayuda a sus adeptos para que puedan alcanzar altas jerarquas en la vida pblica de las naciones; y luego se desarroll el temario titulado: Defensa del laicismo. Sealse a continuacin la nueva tctica de la masonera con la que coinciden tambin las ltimas consignas del comunismo internacional. Los masones deben procurar el laicismo en todos los rdenes y los comunistas la subversin del orden social como terreno apto para sus intentos finales. La consigna es la siguiente: Intensificar la campaa laicista por intermedio de los diversos partidos polticos influenciados. Tratar de apaciguar la alarma de la Iglesia Catlica contra la masonera evitando la accin masnica directa. Incrementar la accin conducente al quebrantamiento de la unidad de los movimientos obreros, para apresurar luego su copamiento. La masonera y el comunismo persiguen momentneamente el mismo objeto en Amrica latina; por lo cual debe procurarse la mayor armona en la accin, sin que aparezca pblicamente su alianza. Segundo Congreso Internacional por la Fraternidad Universal Una prueba de todo esto tenemos en el Segundo Congreso Internacional por la Fraternidad Universal. La masonera mundial y el comunismo se aprestan a realizar en la ciudad de Montevideo, el denominado Segundo Congreso Internacional por la Fraternidad Universal. Es ste un congreso masnico de inspiracin comunista que aspira a hacer servir los fines masnicos de fraternidad universal a la expansin del comunismo sovitico internacional. Se realizar este congreso en los das de la prxima Semana Santa (del 26 al 28 de marzo) y se propone aprestarse para luchar por la confraternidad humana y la paz del mundo . Dos lemas en que ocultan sus perversas intenciones la Masonera y el Comunismo.

Masonera y Comunismo
El Marxismo y la Masonera tienen el ideal comn de la felicidad terrestre. Un masn puede aceptar enteramente las concepciones filosficas del marxismo. Ningn conflicto es posible entre los principios del marxismo y de la masonera: lo afirma el gran Maestre de la Masonera de Pars. Para lograr sus fines, la masonera se vale de la Alta Finanza, de la alta poltica y de la prensa mundial; el marxismo se vale de la revolucin en lo social y econmico contra la patria, la familia, la propiedad, la moral y la religin. Los masones cumplen su fin con medios secretamente subversivos; los comunistas con medios abiertamente subversivos. La masonera mueve a las minoras polticas sectarias; el comunismo se apoya en una poltica de masas, explotando los anhelos de justicia social.

A los jvenes
Todo argentino, pero principalmente la juventud, debe saber que Catolicismo y Masonera son trminos que se contradicen y excluyen absolutamente como el Cristo y el Anticristo. Y tambin debe saber que el liberalismo o laicismo, en todas sus formas, constituyen la expresin ideolgica propia de la masonera. Poco importa que muchos liberales no sean masones; hay instrumentos lcidos e instrumentos ciegos . Lo importante es que unos y otros colaboran objetivamente en la destruccin de la Iglesia de Cristo y del orden catlico de la Repblica. Lo que mueve toda la accin de la masonera es, en ltima instancia, el odio a Cristo y a todo lo que lleva su nombre en las almas y en las instituciones humanas. Su objetivo final es la destruccin de lo catlico y de todo lo que se fundamenta o inspira en su doctrina. La Iglesia de Cristo ha presidido todas las funciones de la patria misma. Ella est presente vigilante y actuante- en todos los hechos trascendentes y decisivos de nuestra historia. Catlico es el origen, la raz y la esencia del ser argentino . Quiere decir que atentar contra lo catlico es conspirar contra la Patria. Ms todava, la disminucin de la fe en el pueblo argentino comporta a la vez una disminucin de su patriotismo. De ah que la defensa de la Fe Catlica y la restauracin de la Patria en Cristo sea la forma ms pura y plena de servir a la Patria. La impiedad masnica, por el contrario, es causa de indiferencia, desprecio y deslealtad hacia la Patria.

A los padres y madres de familia

A los padres y madres de familias cristianas, asociados por Dios a su divina paternidad, que tienen en sus hijos la prolongacin de sus vidas, les exhortamos a cuidar celosamente la educacin de sus hijos, que son tambin hijos de Dios. Frente a las insinuaciones del mal y del engaoso y falso modo de proceder de las sectas, ejerzan la patria potestad y cumplan sus sagrados compromisos contrados cuando presentaron sus hijos a la Iglesia para que fueran hechos hijos de Dios por el Bautismo.

A todos los argentinos

A cuantos sienten en su pecho el amor a la Patria les sealamos como enemigos de nuestras tradiciones y de nuestra futura grandeza, la masonera y el comunismo que aspiran a la destruccin de cuanto hay de noble y sagrado en nuestra tierra. Dado en Villa San Ignacio, San Miguel, a veinte das del mes de febrero y ao del Seor de mil novecientos cincuenta y nueve. Antonio Cardenal Caggiano, Obispo de Rosario y Presidente de la Asamblea Plenaria del Episcopado Argentino ; Fermn E. Lafitte, Administrador Apostlico de Buenos Aires S.P. ; Nicols Fasolino, Arzobispo de Santa Fe ; Zenobio L. Guilland, Arzobispo de Paran ; Roberto J. Tabella, Arzobispo de Salta ; Audino Rodriguez y Olmo, Arzobispo de San Juan ; Antonio J. Plaza, Arzobispo de La Plata ; Germiniano Esorto, Arzobispo de Baha Blanca ; Juan Carlos Aramburu, Arzobispo de Tucumn ; Ramn J. Castellano, Arzobispo de Crdoba ; Leopoldo Buteler, Obispo de Ro Cuarto ; Carlos F. Hanlon, Obispo de Catamarca ; Froiln Ferreyra Reynaf, Obispo de La Rioja ; Francisco Vicentin, Obispo de Corrientes ; Enrique Muhn, Obispo de Jujuy ; Anunciado Serafini, Obispo de Mercedes ; Jos Weimann, Obispo de Santiago del Estero ; Alfonso Buteler, Obispo de Mendoza ; Emilio Di Pasquo, Obispo de San Luis ; Silvino Martnez, Obispo de San Nicols de los Arroyos ; Manuel Marengo, Obispo de Azul ; Enrique Rau, Obispo de Mar del Plata ; Jos Borgatti , Obispo de Viedma ; Agustn A. Herrera, Obispo de Nueve de Julio ; Miguel Raspanti, Obispo de Morn ; Carlos M. Prez, Obispo de Comodoro Rivadavia ; Jorge Kemerer, Obispo de Posadas ; Jorge Chalup, Obispo de Gualeguaych ; Jorge Mayer, Obispo de Santa Rosa ; Antonio M. Aguirre, Obispo de San Isidro ; Alberto Deane, Obispo de Villa Mara ; Pacfico Scozzina, Obispo de Formosa ; Jos Marozzi, Obispo de Resistencia ; Juan Jos Iriarte, Obispo de Reconquista ; Alejandro Schell, Obispo Coadjutor de Lomas de Zamora .

HACIA EL IDEAL MASNICO

Conferencia pronunciada por Mons, Marcel Lefebvre el pasado 21 de noviembre de 1986 en el Priorato de la Fraternidad San Po X, sobre la situacin de la Iglesia tras la reunin ecumnica de Ass

Estoy contento de tener esta oportunidad de hablarles nuevamente, desgraciadamente, en este tiempo, muchas cosas han sucedido y nada ha mejorado. Tratar de explicar la situacin actual para saber qu hacer como verdaderos hijos de la Iglesia Catlica. Les hablar, rpidamente, de lo que parece ser el complot urdido contra la Iglesia, en contra de Nuestro Seor Jesucristo, de Dios Padre y, luego, cmo fue posible que esos autores -de los cuales el principal es el mismo Satans- hayan logrado introducirse en la Iglesia y servirse de sus hombres para concretar sus planes. Nos encontramos, sin duda, en una situacin trgica, por lo tanto debemos tomar resoluciones firmes; somos los herederos de Dios que vivimos en esta poca, en esta situacin de la Iglesia en la que el mismo Papa est comprometido en el camino de la Revolucin, por eso hemos de obrar en consecuencia, para defender a todo precio la Fe catlica y la Santa Iglesia. Ustedes conocen el libro de Sard y Salvany: "El liberalismo es pecado", este libro fue escrito ya hace casi un siglo y aprobado por San Po X, aprobado por la Santa Sede. EL LIBERALISMO ES PECADO. Y qu es ese pecado de liberalismo? Es la Revolucin del hombre en contra de Dios; el deseo de independencia: el hombre quiso liberarse de Dios, o la libertad del hombre que quiso alejarse de Dios. De qu hizo la libertad el hombre? Para qu la hizo? Hizo la libertad de pecar, de ser libre para poder pecar, para obrar segn su conciencia: libertad de conciencia, libertad de prensa, libertad de pensamiento... Antes de producirse esto el hombre dependa de Dios y senta esa dependencia de la Autoridad Suprema, la Verdad perfecta, la Ley misma [...] ahora festejan la independencia, los pases festejan su independencia, no sera nada si se tratara de una independencia de orden poltico o de un hecho simplemente histrico, lo hacen festejando la de Dios. Podramos preguntarnos qu es ese liberalismo, cul es su definicin ? Y diremos que el LIBERALISMO es una religin; una que quiere reemplazar a la Catlica; que tiene sus propios sacerdotes: los dirigentes de la Masonera. Ellos son sus sagrados pontfices, ellos ensearon esta religin en sus logias y desde all dirigen la operacin de destruccin de la Iglesia y de la Cristiandad. Esa religin-liberal tiene su culto, laico, el de la Diosa Razn, que fuera adorada en la Catedral de Pars en la Revolucin Francesa. El culto a la libertad; ese culto que hace estatuas que reemplazan a las -de la Santsima Virgen Mara y a la Cruz de Nuestro Seor Jesucristo. Esta nueva religin tiene su calendario, sus gestas laicas reemplazando a las de Dios. con sus mitos: el hombre, la razn, la libertad. El hombre es tratado como todopoderoso, como centro de la Creacin, sin deberle nada a Dios. Y tiene tambin su declogo reemplazando al de Nuestro Seor, este es el de los derechos del hombre. No ms derechos para Dios. No ms obligaciones para el hombre, sino los derechos para poder pecar, para elegir lo que quiera, para que todos respeten su conciencia. Jess en cambio, no dijo eso a sus apstoles cuando les ense a predicar: "quien crea, y se convierta, se salvar, quien no crea se condenar". No les dijo que cada uno siguiera su conciencia, les dijo que ensearan la Verdad y por esto ellos murieron mrtires de la Verdad. No para que cada uno obrara segn su conciencia, no para que les dijeran "hagan lo que quieran", y sin embargo, por desgracia.. ese es el espritu que domina hoy an en el interior de la Iglesia catlica. Esta religin de liberalismo tiene tambin su poltica su organizacin: LA DEMOCRACIA; el poder ya

no procede de Dios sino del hombre, es l quien hace la ley. La democracia se transforma rpidamente en socialismo y en comunismo; la mayor parte de las naciones que son democrticas se encuentran en esta situacin, dirigidas por un poder socialista. Ms an, se llega a la supresin de la propiedad privada, de la iniciativa privada [...] de ahora en ms todo est en funcin del Estado, todo queda esclavizado: peor en los pases comunistas donde esto se realiza por el imperio de la fuerza [...]. Todo esto procede de esta religin liberal; ella tiene, adems, sus fuerzas, Sin duda ustedes lo saben mejor que yo, ya que no estoy enterado de los asuntos secretos de las bandas, pero es un hecho que tienen poder ms o menos oculto, en las finanzas. Qu o quin, no se sabe, pero tienen todo el dinero del mundo y dominan las finanzas en todos los sectores de las ciudades; ese poder enorme que puede tranquilamente aniquilar una nacin suprimindole los crditos -tienen el ejemplo aqu en los pases de Amrica- y a cambio de esos crditos exigen que, en estos pases, se aplique la religin liberal. Tienen as una fuerza asombrosa y un poder indudablemente diablico. Tienen tambin sus medios de comunicacin que estn todos en manos de la masonera. En Europa ya no existen peridicos catlicos (a excepcin de "Present" de Jean Madiran), no los hay ni en Italia ni en Francia ni en Suiza, todos estn en manos de los poderes internacionales [...] Ahora, finalmente, estn en camino de instalar una Superreligin; tienen ustedes conocimiento de la reunin realizada en Ass el 27 de octubre pasado, pues bien, no se trata de sta como punto de partida de tal instalacin sino de una que la precediera realizada el 29 de septiembre. Yo mismo no lo saba, para enterarme tuve que viajar a Roma en octubre pasado. Es decir, un mes antes de la reunin de Ass que presidiera Juan Pablo II, se realiz otra reunin, tambin all, presidida por el prncipe Felipe de Edimburgo, esposo de la reina de Inglaterra, en la cual se hallaban las cinco grandes religiones de la tierra, dentro de la misma Baslica. Sali esto en varios diarios italianos; all figura el discurso pronunciado por el citado prncipe en aquella ocasin, dijo l: "As se obtiene la gracia de tener unidas aqu las cinco grandes religiones de la tierra, al fin ya no hay tapujos, al fin se acaba una sola y nica verdad religiosa y al fin se suprime el escndalo cristiano de aquel hombre que vivi hace 20 siglos y pretendi decir de s mismo: soy el camino, la verdad y la vida". Y bien, es o no una declaracin contra Nuestro Seor Jesucristo? Esto sucedi un mes antes en el mismo lugar en el que se realizara el encuentro del Papa. Podramos decir que Roma no saba de aquel encuentro, sin embargo bien que lo saba. As, ante el prncipe de Edimburgo, los jefes de las religiones y el Superior General de los Franciscanos, una bailarina hind danz a favor de la naturaleza, puesto que el encuentro era -justamente- en defensa de la naturaleza. El padre Superior dud un momento ante esta realizacin de la danza pagana dentro de la Baslica y ante el altar de San Francisco y se remiti a Roma; y dicen los diarios que Roma un poco despus respondi que "no tiene importancia", "que se haga". Esto no es ms que una etapa para llegar a la formacin de esa SUPER RELIGIN; ya saben que el Papa fue invitado para el ao prximo a Japn para la realizacin de lo que se llamar el parlamento de las religiones. Esto no es ms que la religin del liberalismo, esa religin que instala su voluntad, que instala su programa para reemplazar el de la verdadera religin catlica, eso es algo abominable. Tiene tambin, esta religin del liberalismo, sus condecoraciones. El mismo presidente Alfonsn sali en los diarios de Europa recibiendo de un grupo de judos una condecoracin de la libertad religiosa, por propender a la realizacin de las ideas liberales. Esa misma condecoracin la recibi el cardenal Bea, aquel que insisti durante el Concilio para introducir la "libertad religiosa", la libertad no de Dios sino de los derechos del hombre, de manos de la misma secta.

Es toda una organizacin, un verdadero complot, meditado, pensado punto por punto para destruir toda la cristiandad. Lo dijo bien S.S. Len XIII, que el fin que interesaba a estas asociaciones era destruir las instituciones cristianas y particularmente, una contra la cual se encaminan: la familia. Cada vez hay menos matrimonios en todo el mundo, inclusive en las mismas legislaciones se sostiene la unin libre; en muchos pases son menores los impuestos a los concubinos que para quienes sostienen y tienen un verdadero matrimonio. Es el desorden completo. Y ahora llegamos al momento principal, es el golpe maestro pensado por Satans; introducir en la Iglesia esta falsa religin, sirvindose de sus hombres -sobre todo los episcopados- para establecer la revolucin liberal. Aqu mismo en Argentina, tienen un ejemplo: lo supe al llegar, algunos obispos hicieron un esfuerzo en contra del divorcio declarando, acerca de los diputados que haban votado la ley favorablemente, que no podran recibir la Comunin, pues bien, se los ha obligado a retractarse. Qu hacan esos obispos? No hacan ms que aplicar lo que est indicado en el Derecho Cannico. Podran preguntarse cul es el espritu que domina en Roma para que sea Roma quien obligue a los obispos a desdecirse. Es una situacin verdaderamente asombrosa., inverosmil. Esa infiltracin en el seno de la Iglesia se realiz sobre todo despus del Concilio Vaticano II; el mismo Cardenal Ratzinger en su libro "Teora del principio teolgico", dice claramente que luego de los aos sesenta hubo algo que cambi en el seno de la Iglesia catlica, reconociendo ahora, principios que le son ajenos, que vienen de 1789, de la Revolucin Francesa. Esto dice abiertamente; inclusive, que el Vaticano II fue el golpe final, que a partir de l no se nombran ms que obispos favorables a la revolucin liberal. Vean por ejemplo en Chile, Brasil, Alemania, Suiza, Francia, Italia, todos esos obispos son liberales, pro-socialistas y hasta marxistas. La revolucin estaba instalada fuera y en contra de la Iglesia; ahora, por medio de sus hombres, se halla adentro y asistimos a su crucifixin. Ella sufre una verdadera pasin. Lo dijo el mismo Paulo VI, que asistimos ala autodemolicin de la Iglesia. Qu quera decir? La destruccin por los mismos hombres de la Iglesia [ ...]. Es clarsimo como en Francia, Mitterrand pudo llegar al gobierno gracias a los obispos que entusiasmaron a los fieles para votarlo, para votar al socialismo. En cuanto fue nombrado presidente atac con todas sus fuerzas las escuelas catlicas, para estatizarlas, y no fueron los obispos quienes presentaron oposicin, sino los fieles, que en nmero de dos millones llegaron a Pars para protestar contra la enseanza libre. Los obispos no hicieron nada. Podramos citar cantidad de ejemplos, libros inclusive, aqu mismo ustedes conocen los editados por el Sr. Gorostiaga, libros que han denunciado esa revolucin estatal de la Iglesia [...]. Pero todas estas denuncias, todas esas protestas no han cambiado en nada la situacin. Ustedes deben tener en cuenta el encuentro de Ass del Papa, para nosotros, que tratamos de permanecer unidos a la Iglesia ya la Tradicin, es indignante. Yo mismo le escrib a ocho cardenales para que por el amor de Dios, trataran de impedir que el Papa realizara el escndalo de Ass, ubicndose a un mismo nivel con las falsas religiones inventadas por el diablo, eso no es ms que un horror y una abominacin, y nosotros renegaramos de nuestra fe catlica si no nos indignramos ante este nuevo escndalo. Ni siquiera un cardenal levant la voz en contra; slo uno me respondi: "Yo no puedo hacer nada ya no me queda nada que hacer, que el Papa haga lo que quiera". El Cardenal Arzobispo de Burdeos, Monseor Gonzlez, cuando yo estaba en Espaa a comienzos de este mes, public un artculo en que sostena que el "encuentro" era una cosa muy buena. Esto es enceguecimiento, como dice la Escritura: "Tienen ojos y no ven". Ante esto nos encontramos. Debemos, entonces, reagruparnos, como verdaderos catlicos, en torno a los altares. Altares catlicos y no esas mesas de comunin. Altares del verdadero Sacrificio, junto a los verdaderos sacerdotes, verdaderos obispos, verdadera doctrina, verdadera Religin, para asistir a

la verdadera Misa catlica. Es el altar el tesoro de la Iglesia. El sacrificio de Nuestro Seor es lo ms hermoso, lo ms grande, lo ms sublime que l nos dejara. Debemos reencontrarnos ah, en esos altares, para reconstruir la Cristiandad. Todas las gracias proceden de la Cruz de Nuestro Seor Jesucristo. Gracias que han hecho muchos mrtires por Dios, que le han dado a la Cristiandad el espritu misionero. Si queremos entonces, deca, reconstruir la Cristiandad, debemos Adorarle en esos altares y para tenerlos, necesitamos sacerdotes [...]. Debemos hacer familias cristianas, es a travs de ellas de donde proceden las vocaciones. Familias numerosas, unidas, donde se reza en comn, donde se dan ejemplos, donde reina la modestia y las virtudes cristianas [...]. Nosotros queremos volver a proclamar a Nuestro Seor como Rey; no queremos otro Rey ms que l. El Reino Universal, no solamente en nuestras familias sino tambin en nuestras ciudades; el Reino de Nuestro Seor como fue predicado durante siglos. Que podamos decir: "Ms vale morir que traicionarlo. Gracias por vuestra atencin Viva Cristo Rey!

PLAN DE LA ALTA VENTA

Por Monseor Delassus Cmo hombres inteligentes y ciertamente los Cuarenta lo eran; Nubius, su jefe, tena ms que inteligencia, era un hombre de genio infernal cmo pudieron aceptar engancharse en una empresa tan loca? Ellos se metieron ah, lo vemos por su correspondencia, se metieron ah con entusiasmo. Un odio satnico los animaba y toda pasin crea la ilusin. Las Instrucciones haban ido primeramente al encuentro de las objeciones. El Papa, sea quien fuere, no vendr jams a las sociedades secretas. No pretendemos ganar a los Papas para nuestra causa, hacerlos nefitos de nuestros principios, propagadores de nuestras ideas. Sera un sueo ridculo, y, cualquiera sea la manera como se den los acontecimientos, que cardenales o prelados, por ejemplo, sean introducidos de plena voluntad o por sorpresa en una parte de nuestros secretos, y an eso no sera motivo para desear su elevacin a la Sede de Pedro. Esta elevacin nos perdera. La ambicin los habra conducido a la apostasa, las necesidades del poder los forzaran a inmolarnos. Lo que la secta deseaba, no era pues un Papa franc-masn; lo que la Alta-Venta estaba encargada de procurarle no era asimismo un Papa consagrado a la Sectas; si ella encontraba un candidato tal al trono pontificio, no debera trabajar para hacerlo llegar a l. Qu

quera? Las Instrucciones lo dicen: Lo que debemos pedir, lo que debemos buscar y esperar como los judos esperan al Mesas, es un Papa segn nuestras necesidades. Cmo entendan ellos ese Papa segn sus necesidades? Lo vemos en las Instrucciones: Alejandro VI no nos convendra pues jams err en materias religiosas (1). Un Clemente XIV al contrario, sera nuestra solucin, de los pies a la cabeza (2). Borgia ha sido anatematizado por todos los vicios de la filosofa y de la incredulidad y debe ese anatema al vigor con el que defendi la Iglesia. Ganaganelli se entreg atado de pies y manos a los ministros de los Borbones que le daban miedo, a los incrdulos que celebraban la tolerancia, y Ganganelli se convirti en un muy gran Papa (3) (a los ojos de los filsofos). Es casi en esas condiciones que necesitaramos uno, si todava es posible. Con eso marcharemos ms seguramente al asalto de la Iglesia que con los panfletos de nuestros hermanos de Francia y el mismo oro de Inglaterra Quieren saber la razn? Es que con eso, para romper la roca sobre la cual DIOS ha construido su Iglesia, no necesitamos ms de vinagre anibalense, ni de plvora de can, ni de nuestros mismos brazos. Tenemos el meique del sucesor de Pedro comprometido en el complot y ese meique vale para esta cruzada todos los Urbanos II y todos los San Bernardo de la cristiandad. Despus de haber trazado as el retrato de ese Papa quimrico, y haber dicho lo que la secta podra esperar de aquel que lo realizara, las Instrucciones agregan: No dudamos llegar a ese trmino supremo de nuestros esfuerzos. Nada debe desviarnos del plan trazado; al contrario, todo debe tender a l. La obra est apenas esbozada; pero desde hoy debemos trabajar en ella con el mismo ardor que si el xito debiera coronarla maana. Las Instrucciones indican entonces el gran medio a tomar para que esas esperanzas se hagan realidad, el gnero de trabajo al que la Alta-Venta se debe aplicar para que sus esfuerzos sean un da coronados por el xito: En consecuencia, para asegurarnos un Papa de las proporciones exigidas, se trata de fabricarle, a este Papa, una generacin digna del reino que soamos. Siguen las instrucciones que les hemos indicado para la corrupcin de las costumbres y las ideas en la juventud laica y sobre todo en la juventud clerical. En algunos aos, ese joven clero habr, por la fuerza de las cosas, invadido todas las funciones, gobernar, administrar, juzgar, formar el consejo del soberano, ser llamado a elegir al Pontfice que debe reinar, y ese Pontfice, como la mayora de sus contemporneos, estar necesariamente ms o menos imbuido de los principios italianos y humanitarios que vamos a empezar a poner en circulacin. En el camino que trazamos a nuestros hermanos, concluyen las Instrucciones, se encuentran grandes obstculos a vencer, dificultades de toda clase a superar. Se triunfar de ellos por la experiencia y por la perspicacia; pero el objetivo es tan excelente que importa poner todas las velas al viento para alcanzarlo. Busquen al Papa del cual acabamos de hacer el retrato. Tiendan sus redes en el fondo de las sacristas, los seminarios y los conventos. El pescador de peces se hace pescador de hombres; ustedes, llevarn amigos (nuestros) alrededor de la ctedra apostlica. Habrn predicado una revolucin con tiara y capa pluvial, marchando con la cruz y la bandera, una revolucin que no tendr necesidad ms

que de ser un poco aguijoneada para poner fuego a los cuatro rincones del mundo. Que cada acto de vuestra vida tienda pues la descubrimiento de esta piedra filosofal. Mientras que los Mazzinistas trabajaban en el derrocamiento de los tronos, los Cuarenta no se ocupaban ms que de la obra que les haba sido encomendada. El 5 de enero de 1846, Pequeo-Tigre escriba a Nubius: El viaje que acabo de terminar en Europa ha sido tan feliz y tan productivo como lo podamos esperar. De ahora en adelante no nos resta ms que poner manos a la obra para llegar al desenlace de la comedia. Su creo en las noticias que me comunican aqu, alcanzamos la poca tan deseada. La cada de los tronos no ofrece ya dudas para m, que vengo de observar en Francia, Suiza, Alemania y hasta en Rusia, el trabajo de nuestras sociedades. Pero esta victoria no es sino aquella que han provocado todos los sacrificios que hemos hecho. Este es uno ms precioso, ms duradero y que ansiamos desde hace mucho tiempo. Sus cartas y las de los amigos de los Estado Romanos, nos permiten esperarlo; es el fin al que tendemos, es el trmino a donde queremos llegar. Para matar seguramente al viejo mundo (la civilizacin cristiana), hemos credo que era necesario ahogar el germen catlico, y ustedes, con la audacia del genio, ustedes se han ofrecido para golpear la cabeza con la honda de un nuevo David, al Goliat pontificio. Est muy bien, pero cundo golpearn? Tengo prisa de ver a las sociedades secretas luchando con los cardenales del Espritu Santo. Piccolo-Tigre deca adems: No conspiramos sino contra Roma. Para esto, sirvmonos de todos los incidentes, saquemos provecho de todas las circunstancias. La Revolucin en la Iglesia es la Revolucin permanente, es el derribamiento obligado de los tronos y de las dinastas. La Revolucin de 1830 estall, no tuvo el xito que la secta esperaba de ella. Los Cuarenta se pusieron de nuevo inmediatamente a la obra que el viento de los motines haba forzado a suspender: es decir, a esparcir en el clero las doctrinas de libertad, con el deseo de ver al Papa ponerse a la cabeza de aquellos que lo reivindicaran (4). Tomado de la obra de monseor Delassus El problema de la hora presente. Notas: (1) DIOS da la infalibilidad doctrinal al Papa, no lo hace impecable. Esto es lo que tuvo cuidad en hacer notar Mons. Regnier en la Instruccin pastoral que escribi sobre el Concilio Ecumnico del Vaticano. Como todo otro hombre, el Papa debe velar para su propia salvacin con temor y temblor. El contina, golpendose el pecho antes de subir al altar, confesando que mucho has pecado por pensamientos, por palabras y por acciones. Pide humildemente a aquellos de sus hermanos que lo rodean que rueguen por l a Seor nuestro Dios. Y stos le responden: Que el Seor Todopoderoso tenga piedad de vos, y que, habindoos perdonado vuestros pecados, os conduzca a la vida eterna. (2) Clemente XVI no err ms que sus predecesores y sus sucesores en la Sede de Pedro; pero promulg el clebre Breve Dominus ac Redemptor que acordaba a los prncipes aliados la abolicin de la Compaa de JESS, rehusando sin embargo, condenarla. Aquellos que acusan la debilidad de Clemente XIV, dice L. Veuillot, no se ponen en su

lugar, no ven como era la situacin. Pobre Papa!, se lament San Alfonso de Ligorio conociendo la dolorosa noticia: Pobre Papa!, qu poda hacer? Y despus de un momento: Voluntad del Papa, voluntad de Dios!. Y se impuso un inviolable silencio. Clemente XIV muri sin haber visto establecer la tranquilidad en la Iglesia, sin haber podido conquistarla por s mismo. (3) N. T.: se refiere al mismo Papa Clemente XIV (1769-74), cuyo nombre antes de ser electo era Juan Vicente Antonio Ganganelli, perteneciente a la familia Ganganelli, oriunda de Rimini, Italia. (4) Palabras ya referidas con relacin a Gioberti.