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EL TESTIMONIO DE NUESTRA ESPERANZA P. ANTONIO VAN RIXTEL CAPTULO V

Martes 6 diciembre 2011 by Federico Ledesma

CAPTULO V EL ESTUDIO DE LAS PROFECAS

Articulo 1: El punto difcil de interpretar: La Venida de Cristo. A modo de introduccin recordaremos que el misterio de la Venida de Cristo ha sido siempre una dificultad grandsima en la interpretacin de las profecas. Esta dificultad exista ya para los intrpretes judos, porque en las Profecas del Antiguo Testamento la Venida humilde de Cristo est siempre entremezclada con la Venida gloriosa, sin distancia o perspectiva en el tiempo. Esta dificultad existe tambin para los intrpretes cristianos; pues an cuando se han cumplido todas las profecas que se refieren a la primera Venida humilde de Cristo (nacimiento, vida oculta, predicacin, pasin muerte y resurreccin), queda siempre la difcil tarea de separar bien los elementos de la palabra proftica que se refieren a la segunda Venida gloriosa de Cristo para no aplicarlos, equivocadamente, a su primera Venida.

Artculo 2: El tropiezo de los judos. Sabemos que los rabinos, llevados por una creciente autosuficiencia y por una espantosa sed de autoglorificacin colectiva, interpretaron en sentido literal y hasta carnal, todas las profecas que anunciaban la Venida gloriosa del Mesas, mientras que pasaban por alto, o alegorizaban, aquellos tristes vaticinios que profetizaban la humillacin y el duro trato que Cristo haba de recibir de parte de su pueblo. Causaron as la espantosa ruina de Israel, que no se encontraba preparado cuando vino su Mesas. Vino a su propia casa, y los suyos no le recibieron(Juan 1, 11). Como consecuencia de la ceguera el pueblo judo rechaz a Cristo, y vaga desde hace dos mil aos, perseguido y disperso entre las naciones. Espectculo misterioso y triste! Viva seal de la infinita veracidad de la palabra de Dios!

Artculo 3 Advertencia para nosotros.

Srvanos este tropiezo de los judos de constante amonestacin para no caer en el mismo lazo. Es decir: no alegoricemos las profecas acerca de la Segunda Venida de Cristo, como Rey y Juez, despus de haber visto y credo que se cumplieron al pie de la letra todas las cosas predichas de su primera Venida, cuando vino como cordero a ser inmolado por nuestros pecados. Es decir: si vemos cmo en las profecas estaba escrito de un modo recndito pero real, la historia futura de la primera Venida; si vemos cmo los judos por causa de su ceguera no vieron su realizacin en Cristo; si vemos cmo, por causa de la misma ceguera, los judos -dispersos por todo el orbe- vagan entre las naciones con terrores, tristezas y melancolas, siendo objeto constante de hostilidad y persecucin, de desprecio y de odio por parte de los hombres; si vemos cmo se cumplen al pie de la letra todas cuantas cosas que desde los tiempos de Moiss fueron predichas anunciando el castigo que Israel atraera sobre si mismo, al no guardar fielmente la palabra de Dios, y pasar por alto todos los vaticinios que no agradaron a su soberbia y autosuficiencia; si vemos todo esto: no debemos nosotros guardar en su sentido literal, libres de alegoras, todas aquellas profecas que anuncian la futura liberacin, restauracin y divina consolacin que el Seor tiene guardado para su pueblo, tan amado de Dios por causa de sus padres? (Rom.11 ). Si el anuncio de su castigo es una verdadera historia escrita en profecas no ser tambin el anuncio de su restauracin una historia proftica?. Esto nos lleva a no coronar a fa Iglesia de los gentiles con la gloria del Reino Mesinico, que Dios tiene reservado para Israel cuando haya llegado el tiempo de la reedificacin del tabernculo de David, que ahora est en ruinas (Hechos 15,16-18). Adems San Pablo, en el mismo captulo de los Romanos en el cual anuncia el misterio de la Restauracin de Israel, nos avisa a nosotros, los gentiles, de no engrernos ni gloriarnos de que el delito, la cada y el menoscabo de los judos hayan venido a ser nuestra riqueza, en cuanto dieron lugar al misterio de la Iglesia. Pues todo es obra de la gratuita misericordia de Dios. Y Jess mismo dice: Jerusaln ser hollada por los gentiles; pero no para siempre, sino: Hasta que los tiempos de los gentiles acaben de cumplirse (Luc.21, 24). Estas palabras de Cristo arrojan torrentes de luz sobre la amonestacin del Prncipe de los Apstoles, cuando dijo a los judos: Arrepentos y convertos, a fin de que se borren vuestros pecados para cuando vengan por disposicin del Seor, los tiempos de consolacin. Y enve al mismo Jesucristo, que os ha sido anunciado; el cual es menester que reciba el ciclo hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que antiguamente habl por boca de sus santos Profetas(Hech.3,19-21). Esta exhortacin de San Pedro a su pueblo para que se convierta, debe convertirse en nuestra boca en una constante oracin, para que vengan los tiempos de la restauracin de Israel y el Reino Mesinico.

Artculo 4: Escudriemos las profecas. Sabemos que el da del Seor no vendr sin que primero haya acontecido la apostasa, y el Seor mismo nos previene, diciendo:Pero cuando viniere el Hijo del Hombre os parece que hallar fe sobre la tierra! (II Tes.2,3; Luc.18,8). Ante este anuncio debemos conservamos vigilantes, escudriando las profecas, a las cuales hacis bien en mirar atentamente, como a una antorcha que luce en un lugar oscuro, hasta que amanezca el da, y la Estrella de la maana nazca en vuestros corazones (II Ped. 1, 19). A la vista de la ruina de Israel, tengamos en cuenta antes que nada que ninguna profeca de la Escritura se declara por interpretacin privada. Israel nos da un testimonio alarmante de que las profecas no

traen su origen en la voluntad de los hombres. La tradicin rabnica alegoriz y ech en olvido todos los vaticinios que no agradaron a la autosuficiencia y soberbia colectiva del pueblo judo, pero con todas estas interpretaciones privadas no han podido evitar su cumplimiento al pie de la letra. La ruina de Israel ha venido a ser la prueba de la veracidad de la palabra de Dios. La restauracin de Israel lo ser tambin ninguna tradicin exegtica, que se origina en alegoras privadas lo podr prohibir por ms que se llame antimilenarista, no-milenarista o milenarista Demos a Israel la medida colmada de gloriosa misericordia que Dios tiene reservada para su pueblo, y no menoscabemos los tristes anuncios de la apostasa que ha de llegar a su colmo entre los pueblos cristianos; pero no olvidemos jams que la Iglesia tambin, y de un modo muy singular y predilecto, ha recibido la promesa del Reino de los divinos labios de Cristo mismo. Porque tal olvido sera una humildad falsa y una atroz ingratitud hacia la gratuita misericordia del Seor. Jess ha dicho a su Iglesia: Vosotros sois los que constantemente habis perseverado conmigo en mis tribulaciones; por eso, yo os preparo el Reino como mi Padre me lo prepar a m, para que comis y bebis a mi mesa en mi reino, y os sentis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Y esta promesa tenemos que guardarla con fidelidad (Luc. 22,28-30; Mat.19, 28). Grandes y maravillosas son, por cierto, las cosas que Dios tiene preparadas para Israel, el pueblo tan amado por causa de sus padres. Pero mejores cosas ha previsto para nosotros (Heb.1 1. 40). No porque los congregados en la Iglesia, elegidos de entre los pueblos, sean ms dignos, sino por el lugar que Dios en su infinita misericordia gratuita les tiene preparado como Cuerpo y complemento de Aquel, que lo completa todo en todas las cosas. (Ef.1, 23 y 2,1922). Y para que ni judo, ni gentil se jacte delante de Dios a quien pertenece la gloria (Rom.11). En la Iglesia hemos sido llamados a formar la muy amada esposa de Cristo; y Si El ha de ser Rey, ella ser Reina El ejemplo de Israel es pues un aviso, a fin de que guardemos fielmente la palabra proftica, escudrindola con humildad, para no caer en semejante ceguera, la cual repentinamente podra causar nuestra ruina. (II Ped.2 y 3). Adems, la Palabra proftica misma nos avisa que muchos misterios, que se refieren al Reino, han de quedar sellados hasta el fin de los tiempos, hasta cuando estn por cumplirse El Profeta Ams nos asegura: Verdaderamente Jehov, el Seor, no har nada sin que revele su secreto a sus siervos los profetas (Ams 3,7). Todo est, pues, anunciado; pero mucho qued sellado; especialmente aquellos misterios profticos que se refieren al Reino. A Daniel, deseoso de penetrar en sus visiones y de conocer los tiempos de su cumplimiento, le fue dicho: T, empero, oh Daniel, cierra estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Y Daniel insista: Seor mo, Cul ser el resultado de estas cosas?Mas otra vez le fue contestado: Anda Daniel, que esta palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin (Dan.8, 1317; 12,4-13; Con f. Jer.23, 19-20; 30,2324). Habrn llegado estos tiempos? Habrn de abrirse los sellos? Segn Billot, el estado del mundo actual se acerca cada vez ms al que nos describen Jess y los Apstoles para los ltimos tiempos. Los ltimos Papas se han expresado varias veces del mismo modo. Y ya que nadie nos puede asegurarlo contrario, tenemos motivos de sobra para redoblar nuestras tentativas en el escudriamiento de las profecas, sabiendo que an muchas cosas nos quedan por resolver. Dejemos, pues, de tomar posiciones cerradas; tratemos de entendernos con caridad y humildad

Con esta disposicin de nimo, podemos entrar en un detenido examen de las diferencias entre milenaristas y no-milenaristas. Porque aunque ambos concuerdan en el punto fundamental de la discusin (afirmando que no vendr el Reino Mesinico y el ingente triunfo de Cristo y su Iglesia, sin qu antes venga Cristo para destruir el Anticristo, y restaurar a Israel), no cabe duda que hay diferencias de opinin entre ellos, que son de grandsima importancia prctica.

TOMADO DE: http://radiocristiandad.wordpress.com/2011/12/06/el-testimonio-de-nuestra-esperanza-pantonio-van-rixtel-capitulo-v/