El factor religioso en el conflicto rabeisrael

19 08
2011
Ya en un artculo anterior[1] David Jdar coment cules eran los principales factores de inestabilidad en Oriente Medio. No se trata aqu de contradecir lo dicho, sino de ampliarlo introduciendo un factor, el religioso, que l por los formatos de los artculos no pudo tratar con la extensin debida, y que seguramente merece un artculo propio. Tras explicar de forma muy somera por qu en Israel hay territorios sagrados para las tres religiones monotestas, intentaremos ver en qu medida la religin juega un papel facilitando o dificultando la paz en la zona. Saber por qu Israel es tierra sagrada para los judos es fcil. Se trata de la Tierra Prometida a la que Moiss gui a los suyos, inspirado por el Seor, tras la salida de Egipto. Al llegar a Jerusaln, en cuyas afueras est el monte Moria, donde Dios orden a Abraham sacrificar a Isaac, construyeron all el Templo. Fue destruido por primera vez por Nabucodonosor en el siglo VI a.C. y al retornar del exilio en Babilonia se construy una segunda vez, hasta su destruccin definitiva por los romanos en la segunda mitad del siglo I d.C. En el Templo se encontraba el Sancta Sanctorum, el lugar donde una vez al ao el Sumo Sacerdote poda penetrar y decir el nombre de Dios[2]. El Templo no ha vuelto a ser construido, y todo lo que queda de l es el famoso Muro de las Lamentaciones. Tambin, tras el expolio de los romanos, se perdi el Arca de la Alianza. Hay quien asegura que form parte del botn del Rey godo Alarico cuando ste saque Roma en el 410 AD, despus de lo cual s se pierde el rastro definitivamente (aunque algunas versiones ms fantasiosas la asocian con los Templarios). El Cristianismo es, posiblemente, la religin que ms lugares santos tiene dispersos por todo Israel y Palestina. Teniendo en cuenta que Jess viaj mucho durante su vida, no slo Jerusaln, sino tambin Beln, Nazaret, el lago Tiberades, etc son lugares ms o menos trascendentes en la medida en que permiten seguir los pasos de Cristo. Incluso dentro de Jerusaln es seguramente la confesin que ms edificios emblemticos tiene, como el Santo Sepulcro, el Cenculo o el Huerto de los Olivos. Para el Islam, Jerusaln es un lugar sagrado puesto que desde all subi Mahoma al Paraso y recibi el Corn, que despus fue dictando durante su predicacin. El sitio desde el que ascendi es la Cpula de la Roca, situada en la Explanada de las Mezquitas frente a la mezquita de Al-Aqsa, donde en 1967 se sostuvieron duros combates entre las tropas jordanas y las israeles. El acceso a ambas

construcciones est prohibido a los no musulmanes, y quien pretenda entrar debe antes superar un examen sobre el Islam en rabe, hecho a la misma entrada. Los judos nunca suben a la zona porque est edificada sobre lo que antes era el Templo, y como no se sabe dnde estaba en Sancta Sanctorum, temen pisar el lugar donde antes se hallaba. Tras esta explicacin, es menester resaltar que el Cristianismo difiere de los otros dos credos en un aspecto de capital importancia: la Encarnacin. La trascendencia de la misma no es slo metafsica, sino prctica incluso a nivel cotidiano: para una cultura cristiana, Dios se ha hecho hombre y ha sido asesinado por los mismos hombres. Sin embargo, cuando estaba siendo crucificado, nos perdon a todos: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen[3]. Si el mayor crimen posible, matar a Dios, ha sido perdonado por el mismo Dios, todo lo dems puede ser tambin perdonado. Ahora bien, ni en la cultura musulmana ni juda se halla el perdn tan extendido porque carecen de Encarnacin. Ellos se siguen guiando por la Ley del Talin. As, cada atentado de Hamas o Hizbol es respondido con acciones militares israeles, a veces desproporcionadas, que generan una respuesta ms agresiva de los terroristas, de nuevo contestada por el Ejrcito, y as en un ciclo de violencia que no parece poder terminar. El conflicto rabe-israel ha visto tantas atrocidades por parte de ambos bandos, se ha derramado tantsima sangre de palestinos y judos inocentes, que la aplicacin estricta de la Ley del Talin acabara en la erradicacin de toda forma de vida en ese terreno. Un proceso de paz como el de Irlanda del Norte, donde el IRA y el no menos fantico Gobierno protestante del Ulster acordaron dejar atrs las injusticias y los asesinatos y avanzar juntos hacia la paz, es algo impensable fuera de una cultura cristiana, y ms en Tierra Santa, donde el concepto del perdn no es tan nuclear. Esto no quiere decir que la religin deba ser obviada. No es posible, en ninguna parte del Mundo, establecer un programa poltico serio que no contemple el factor religioso, y menos all. Pero mientras el conflicto no se solucione en el plano religioso, y es cierto que la mayora de lderes religiosos de ambas comunidades hacen pocos esfuerzos por ello (hasta el punto de no aparecer nunca juntos en Jerusaln) ser difcil hallar compromisos serios en lo poltico. Esto es especialmente cierto teniendo en cuenta las interrelaciones que hay entre los poderes espiritual y terrenal en ambas facciones: referido a los musulmanes todo ha sido dicho en artculos anteriores. Referido a los hebreos, no debemos olvidar que Israel se define a s mismo como un Estado judo[4]. Cierto es que ni siquiera los propios israeles saben muy bien a qu hace referencia en ese contexto la palabra judo, si es una cuestin religiosa o puramente tnica, pero en la religin mosaica ambos trminos estn ntimamente unidos. A diferencia de cristianos y musulmanes, que pueden pertenecer a cualquier raza o nacin, los judos raramente admitirn en su confesin a alguien de distinta raza. Son la nica religin monotesta que no hace proselitismo, y el considerarse a s mismos el Pueblo Elegido de Dios muestra que su unin racial y espiritual es prcticamente lo mismo.

En resumen, el carcter de las dos religiones enfrentadas dificulta terriblemente todo esfuerzo para la paz en la zona, mxime cuando se trata de un factor que no puede ser dejado al margen. No debemos considerar que la religin sea, en s misma, siempre un factor belgeno. La mayora de las veces, de hecho, es todo lo contrario. Pero en este triste caso, la guerra en la Tierra no es sino un reflejo de la guerra en el Cielo. Francisco Rivas

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[1]http://ginrevista.wordpress.com/2011/04/23/%c2%bfpor-que-es-tan-importanteoriente-proximo-la-perpetuidad-del-conflicto-en-la-zona/ [2] Segn la religin juda, quien diga el verdadero nombre de Dios morir. Los vocablos Yahv, Elohi o Adonai son como apodos con los que referirse a l. [3] Lc, 24, 34 [4] A modo de ancdota curiosa, mencionar que los sillones del Parlamento de Israel, la Knesset, forman la imagen del candelabro de siete velas.