JEZABEL Es, sin dudas, el nombre de mujer ms conocido y utilizado en la iglesia. La acompaa prcticamente desde su inicio.

No como bondadosa dama, ayuda idnea o servicial mujer, sino como franco espritu del cual trataremos de aportar mayor informacin, con el fin de evitar que muchos vuelvan a equivocarse como ya lo han hecho tantos, causando los inconvenientes que todos conocemos. (Glatas 6: 10)= As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Nunca se le ocurri preguntarse por qu Pablo utiliz este trmino, (Familia de la Fe), para referirse a los creyentes nucleados all? Es sencillo. Porque Pablo saba que la familia, como ncleo comunitario, es un prototipo en escala de la Iglesia. Las familias, estn entrelazadas por personas con algo en comn: un lazo de sangre por ejemplo. De igual modo, las congregaciones, estn conformadas por personas entrelazadas por un denominador comn: la sangre de Cristo. De all que tanto las congregaciones como las familias contengan a personas con fallas muy reales. Los desajustes que se producen en las familias, tambin ocurren dentro del cuerpo de Cristo. Incontables congregaciones en todo el mundo se tambalean bajo el peso de los que en ellas estn heridos. Estas congregaciones, generalmente controladas por unos pocos, se parecen a un campo desierto cubierto de cuerpos espirituales muertos, desparramados en los terrenos del disenso y la manipulacin, que es hechicera. Si no existe una autoridad fuerte all, una sola persona puede dejar a una congregacin entera sin defensas. An en las que se precian de estar llenas del Espritu Santo! Las bajas crecen a medida que las personas desilusionadas en su fe, encuentran que el mensaje no tiene poder; y su testimonio, tampoco. El espritu de Jezabel, -y ahora le voy a ensear por qu-, es atrado principalmente por personalidades

profticas. Suele mostrarse con mayor frecuencia en el gnero femenino, aunque no hay que descartar que este espritu tambin influya en hombres. Este es un espritu txico para la iglesia y muy difcil de detectar en las primeras etapas. Puede esconderse en personas ungidas, dotadas, amistosas, trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oracin. Inicialmente, cuando una persona as aparece en una congregacin, la gente suele entusiasmarse, porque parecen tener un altsimo potencial para el ministerio. Pero cuando se le quita la fachada, el barniz, la capa superficial, debajo de eso aparece la rebelin, la acusacin, la manipulacin, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la super espiritualidad, el chisme, las crticas, los celos, la astucia, la maa y la falsa preocupacin. Todo esto, lo sabemos, son ingredientes vitales para un demonio de hechicera, que es en definitiva lo que mueve a cualquier Jezabel activa. TITIRA (Apocalipsis 2: 20-23)= Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y comer cosas sacrificadas a los dolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. He aqu yo la arrojo en la cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. A primera vista, puede parecer que no existe un equivalente actual para la Jezabel de Apocalipsis 2, pero muchos miembros de iglesias, incluyendo a muchos pastores, han sucumbido ante el espritu tentador de Jezabel. Atrados por el engao del adulterio y la fornicacin, sacrificando la santidad ante el dolo de la inmoralidad sexual, han entrado en un perodo de gran tribulacin. Hogares y congregaciones enteras han sido destruidos, y muchos hijos, tanto fsicos como espirituales, han sufrido cierta forma de muerte.

En el libro del Apocalipsis, el Espritu Santo habl por medio del apstol Juan a las siete iglesias de la provincia romana en Asia. Una de las iglesias, ubicada en Tiatira, estaba luchando con un espritu de Jezabel. En el Antiguo Pacto, Jezabel era una mujer que viva y respiraba; pero en el Nuevo Pacto es un espritu. De la misma manera que Babilonia en el Antiguo Testamento era un lugar geogrfico y fsico definido, en el Nuevo Testamento, Babilonia es un espritu que hoy inunda nuestras congregaciones desparramando confusin, materialismo, humanismo, corrupcin y religiosidad ritual. Tenemos que aprender a leer la Biblia. Muchas veces, lo que es definido, especfico, singular y local en el Antiguo Testamento, es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo. Esto es muy importante saberlo, ya que al tratar con Jezabel, se est tratando con un espritu y no con un ser de carne y hueso. Dios dijo que somos su imagen y semejanza. Pero resulta que como a Dios nadie le vio jams, nadie sabe qu aspecto tiene. La nica pista que tenemos, es que Dios es Espritu, de lo que deducimos que nosotros tambin somos un espritu. Ahora, como los espritus no son materia y por lo tanto necesitan un cuerpo para hacerse visibles, el Espritu Santo va a utilizar el nuestro para derramar bendicin hasta que sobreabunde. Pero tambin los espritus malignos harn lo propio con todos aquellos que se abran a su ingreso mediante el pecado, la desobediencia y la blasfemia. La seora N.N. puede ser una buena mujer, pero si por alguna causa le dio entrada al espritu de Jezabel, la seora N.N. puede llegar a ser una catstrofe para la iglesia donde se congrega. Vemos, en el primer libro de los Reyes, en el captulo 16, que Acab rey de Israel, tom a Jezabel para ser su esposa. Jezabel no era de Israel, era hija del rey de Sidn. Algo peor todava: era una adoradora de Baal, muy devota y proselitista. Acab, que era un rey de carcter muy dbil, comenz tambin a adorar a Baal, renegando de sus creencias, slo por complacer a su mujer. Los dos

juntos, llevaron al pueblo de Israel al pecado de la adoracin de dolos. Dios, en su ira, levant a Elas para llamar a Israel al arrepentimiento y trajo el hambre a la tierra. Luego, ya en el captulo 18, vemos que Jezabel hizo matar a los profetas de Dios. Usurp una autoridad que Dios no le haba dado y mat a personas que Dios haba levantado para ser sus voceros ungidos. En cambio, Jezabel lo reemplaz por los profetas de Baal. En respuesta a su maldad, Dios envi a Elas a confrontar con los poderes de Baal en una demostracin de fuerzas delante del pueblo de Israel. Con los profetas de Baal de un lado de la montaa y Elas en el otro, Dios demostr a los hijos de Israel que el Dios de Elas era el verdadero Dios. Mientras el fuego del cielo devoraba el altar que Elas haba construido, el pueblo se postr sobre sus rostros, diciendo: Jehov es el Dios! Elas le orden a los que observaban el enfrentamiento que mataran a los profetas de Baal, y el pueblo lo hizo sin dudar. En veinticuatro horas, la hambruna haba terminado y el avivamiento se extenda por Israel. Cuando Acab inform a Jezabel lo que Dios haba hecho por medio de Elas, ella envi un mensaje a su adversario: 1 Reyes 19:2, dice: As me hagan los dioses, y an me aadan, si maana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos. Sin que la tremenda demostracin de poder realizada por el Dios de Israel hubiera hecho mella en su obstinacin, Jezabel se dedic a perseguir al profeta ungido por Jehov. Creo que ya en estas instancias, usted estar pensando inevitablemente en paralelos contemporneos que alguna vez le habr tocado ver. Ahora permtame usted un instante. Pregunto: Adnde estaba Acab a todo esto? Quin era el rey de Israel? Porque no era Jezabel, era Acab. Sin embargo, no lo pareca as, en absoluto. Porque era Jezabel, evidentemente, la que manejaba la situacin. Operaba detrs de bambalinas moviendo a su antojo a su dbil esposo, utilizando la manipulacin, la intimidacin, la seduccin y la

dominacin para afirmar su gobierno ilegtimo por medio de la hechicera. Entonces; Quizs esta mujer era una bruja? No! Era la esposa del rey! Era la mujer del lder! Por eso Jezabel es tan peligrosa. Ella ansa tener todo el control, y usar todos los medios de que disponga para lograr sus fines. Otra: en el primer libro de los Reyes, captulo 21, Acab ve una pequea via en Jezreel que, piensa, se vera muy hermosa como parte de sus extraordinarios jardines reales. Pero, lamentablemente, su dueo, Nabot, se niega a vendrsela. Qu se supone que hizo Jezabel entonces? Hizo que los ancianos y los nobles de Jezreel pusieran una trampa a Nabot por el delito de blasfemar a Dios. Ahora mrelo desde este modo ms moderno: Acab, un prestigioso ministerio al que slo le va quedando su fastuosidad porque frutos no muestra, quiere apropiarse dinero mediante- de Nabot, un ministerio pequeo y annimo, pero que produce mucho fruto porque difunde y practica un evangelio puro y sin religiosidad. No lo puede hacer porque Nabot no acepta ni la componenda ni la mentira. Entonces aparece Jezabel, un espritu poseedor de un colaborador muy cercano, que levanta una calumnia: el ministerio Nabot, es hereja. La gente, que no necesariamente evidencia conocimiento agudo y preciso, piensa que s, que puede ser y, Cmo termina la historia? Nabot es apedreado hasta morir para que Jezabel pudiera, finalmente, salirse con la suya y adquirir ese jardn (ministerio) para su marido. Lo peor de todo es que los lderes de Israel, (Que es la iglesia) estuvieron de acuerdo con las directivas de Jezabel. Por qu? Porque le tenan miedo, como tambin se lo tena, en la historia bblica, Elas. Las personas miraban a Jezabel (Y hoy sigue siendo igual) y decan: Esta es la clase de personas con las que no quiero meterme en problemas. La irona es que Jezabel hizo tender una trampa contra Nabot por, -segn dijo- hablar en contra del Dios de Israel mientras, al mismo tiempo, ella trataba de llevar al

pueblo a adorar a Baal. Jezabel puede ser directa y manipuladora al mismo tiempo. En no pocas congregaciones se est luchando hoy contra ese mismo espritu. Muchas veces, el hombre que est en el plpito no es el que est a cargo de todo. Alguna persona de su entorno ms cercano puede ser quien, posiblemente, est gobernando la congregacin por medio de la manipulacin. Que es como decir: de la Hechicera. Las denominaciones pueden utilizar tambin a la hechicera diciendo o intimidando con expresiones tales como: Si ustedes no creen y dicen todo lo que les decimos... Si dejan que esa persona hable... Los expulsaremos de nuestra denominacin y les quitaremos la afiliacin... Eso no es otra cosa que control por medio de la intimidacin. En hebreo, Jezabel significa tanto Baal es esposo como Incapacidad para cohabitar. Jezabel se niega a compartir con nadie porque est aliada con Baal, un seor falso. Ella es la que lleva los pantalones: ella dirige, controla, gobierna. No comparte nada con nadie. En el ejemplo de la iglesia de Tiatira, era Jezabel la que sostena (No la gente de la iglesia) que ella era profetisa. (Apocalipsis 2: 20)= Pero tengo unos pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. La fornicacin a la que ella seduce a los fieles en Cristo, puede ser literal (Esto es: sexual) o espiritual. Las personas de la iglesia de Tiatira eran seducidas por su persona, o teman a su personalidad manipuladora, o ambas cosas. As que... Cules son, entonces, los planes globales de Jezabel? Tres fundamentales, tome nota: Falsa religin, falsa doctrina y, sobre todo, socavar la autoridad genuina. Donde se encuentra una Jezabel muy posiblemente se hallarn hombres dbiles, que le tienen miedo a otros hombres, que buscan complacer a la gente. Ella busca a los que

comandan, para quitarles su poder, su utilidad y hasta su vida espiritual. Utilizando cualquier medio que sea viable o necesario, engaa a las personas para alejarlas de una vida espiritual legtima, y los encanta para hacerlos entrar en su esfera de influencia. Las herramientas que utiliza pueden ser: desde la falsa profeca, pasando por la melosa adulacin y terminando hasta con el sexo. Ella defiende ferozmente a su pequeo reino y fomenta una dependencia extremada a sus seguidores. Sus grupos son, realmente, reuniones de brujas, pero naturalmente el espritu de Jezabel jams revelara eso abiertamente, por lo que muchas veces se les llama Estudios bblicos hogareos. Por sobre todo, la persona que exhibe un espritu de Jezabel resiste a una autoridad masculina firme. Muchas veces su repulsin proviene de una relacin disfuncional con su padre carnal. El padre, quizs, haya estado ausente, o haya abusado fsica o sexualmente de ella. Aunque esto no lo justifica, quizs explica por qu guarda tanto resentimiento. Acusada por la indefensin que ha sufrido en su pasado, ella lucha por controlar a quienes la rodean. Su grupo de estudio bblico se convierte en una plataforma para socavar el liderazgo de su iglesia. Hasta sus oraciones parecen resonar con el resentimiento que anida en su interior hacia los que gobiernan: est cometiendo lo que jurdicamente se denomina como SEDICION. Est socavando una autoridad delegada y constituida por Dios cuando es as, obviamente- con la intencin de derrocarla, no de ayudarla o respaldarla. Se puede, incluso, utilizar otra palabra mucho ms concreta para definirla: TRAICION. A nivel de nacin, a nivel de funcionamiento poltico o de gobierno, este delito puede castigarse muy duramente. En algunos pases, incluso con la muerte. Las personas que cometen sedicin, jams van a ir de frente a un lder a decirle: Hola! Cmo le va? Vengo a destruir su autoridad! No se asombre: Satans tampoco les hace seas a los

creyentes para mostrarles adnde est, y mucho menos sobre lo que planea hacer. En el texto de Glatas 5:20, donde se habla de las obras de la carne, se incluye a esta sedicin, tambin llamada DISENSION. Por lo tanto, las personas que participan de este pecado, dice, no heredarn el reino de Dios. El sutil ataque que se infiltra en la iglesia por medio de la sedicin ha causado muchas divisiones. Ha destruido relaciones fraternales, ha creado disensin y ha influido, con gran incentivacin emocional, a la peor lucha de todas las luchas en las que puede enfrascarse un creyente: la lucha interna eclesistica, que naturalmente, no tiene absolutamente nada que ver con lo que Dios planific que deba ser su iglesia. Cualquier intento de socavar la autoridad de alguien levantado por Dios, es sedicin. Porque si esa autoridad fuera un intruso no ungido, que los hay, a su autoridad nominal habr de destruirla el Seor, ya que as lo dice la palabra cuando puntualiza: Yo pagar. Nadie de nosotros ha sido llamado para eso. S, en cambio, para proclamar el evangelio real, sin fisuras ni posiciones acomodaticias sectoriales o denominacionales. Jezabel es experta en socavar la autoridad de los lderes, independientemente de la realidad espiritual o no de esos liderazgos. Jezabel lleva a los lderes ungidos por Dios al desnimo, la desesperacin, al suicidio o a la depresin, como sucedi con el profeta Elas. Despus que Elas pidiera fuego del cielo y ordenara a los israelitas que mataran a todos los falsos profetas de Baal, Jezabel decidi perseguirlo. Este profeta, ungido por Dios, corriendo para salvar su vida, lleg a rogar a Dios: Seor, mtame. Soy el nico que queda; mtame. Muchos lderes enfrentan terribles perodos de soledad y desnimo durante los cuales desesperan y creen no ser capaces de seguir viviendo. Quizs nunca compartan lo que sienten, ni siquiera con sus esposas o sus amigos ms cercanos. Sin que ellos lo

sepan, quizs enfrentndose a un poderoso espritu de Jezabel que desee controlar y dominar. Antes de venir por las ovejas, Satans viene por el pastor. Que no se trata, necesariamente, del nominal, del ordenado, del que conduce la congregacin. Usted sabe que los hombres fueron los que armaron esta estructura de esta manera y que as est funcionando. Pero cuando la Palabra dice Pastor, dice POIMANO, y Poimano significa: El que gua, el que apacienta, el que protege y esto, todos lo sabemos, incluye a un grupo de personas mucho ms amplio que aquellos que hoy detentan la mxima autoridad institucional eclesistica. Zacaras 13:7, dice: Herir al pastor, y sern dispersadas las ovejas. Los lderes soportan el impacto del ataque de Satans antes que las ovejas, que el resto del cuerpo. Porque si los lderes llegaran a caer, las ovejas se dispersarn. Habr sucedido esto en algn lugar que usted conozca o no? Bien; eso es exactamente lo que Satans desea. l prefiere, -si puede-, tomar a un lder antes que a mil ovejas. Por eso Pablo amonestaba a la iglesia para que orase a fervientemente y con regularidad por los que estn en autoridad. (1 Timoteo 2: 1-2)= Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Es decir que queda muy claro, sea como fuere, que todos aquellos que estn en eminencia o autoridad estn bajo ataque debido a la naturaleza de la posicin que ellos tienen. Tanto Satans como Jezabel producen congregaciones divididas, matrimonios destrozados y vidas destruidas. No debemos echar fuera de nuestras igle3sias a estas vctimas; en cambio, debemos ir a buscarlas y traerlas de regreso al reino de Dios. Un hombre as puede ser rescatado, liberado y salvado antes de que incurra en la ira de Dios. Pero mientras est bajo el control de Jezabel, no sabe que puede ser redimido, por lo

que se desespera y hace necedades. Y lo peor de todo es que el resto del cuerpo lo juzga sin conocer los detalles y, si se ofrece, lo ejecuta. La mayora de las veces, la persona que tiene un espritu de Jezabel viene de una familia disfuncional, es decir: de familias con graves problemas en su seno. Porque Jezabel se alimenta de los problemas familiares. Generalmente, en la historia de esas familias puede encontrarse alcoholismo, abuso, enfermedades mentales, dominacin por parte de uno de los progenitores, o alguna otra forma de disfuncin. Es comn que Jezabel practique alguna clase de inmoralidad o perversin sexual. Dado a que ella viene con traumas y marcas profundas, (Estamos hablando de alguien que, obviamente, no est redimido por la sangre de Jess) las personas que tambin padecen los mismos antecedentes, se ven atrados por ella. Pero por debajo de esa srdida mscara, hay una persona profundamente herida y lastimada. Cuando se la confronta, Jezabel se vuelve defensiva y reacciona con hostilidad. Ataca con acusaciones religiosas destinadas a producir culpa. De la misma manera en que lo hace Satans! Que no oramos lo suficiente, que estamos en rebelda, que no nos sujetamos. Esa es una de las tcnicas de la estrategia satnica: la culpa. La otra es inspirar lstima al mismo tiempo que vuelve a producir culpa. Cmo puedes hacerme esto? (Que naturalmente, es desor sus consejos o influencias) Yo te amo! Te he dado mi vida! Y as, en forma agresiva, donde no se necesita demasiado discernimiento para detectar total falta de amor, intimida, cita las Escrituras, (No se olvide usted que, pese a no tener revelacin porque no tiene al Espritu Santo como gua a toda verdad, el diablo conoce muy bien los textos de la Biblia) y trata de hacer que quienes se le enfrentan se sientan inferiores. Adems tiene una gran habilidad para lograr, con sus palabras, que las personas que la confrontan por sus actividades sediciosas abandonen la tarea, pero al alejarse de ellas sienten

que algo est mal, porque saben que han sido usadas. Y recuerde que la menciono como mujer porque el espritu es Jezabel, femenino, pero tranquilamente puede operar a travs de hombres tambin. Otra caracterstica del espritu de Jezabel es ser lo que vulgarmente llamamos chusma o chismosa. Tiene que estar enterada de todo lo que sucede en la iglesia. Conoce usted a alguien que sea as? Es que Jezabel es muy entrometida y le encanta manejar informacin. Dado a que quiere saberlo todo de todos, (Su ministerio, su matrimonio, sus hijos, su trabajo, sus problemas) suele involucrarse en los asuntos de la iglesia que en realidad no le incumben. Algunas veces puede ser muy difcil detectar el espritu de Jezabel obrando en alguna iglesia. Porque puede esconderse, camuflarse, mimetizarse detrs de una fachada de inters por el prjimo, de cuidado, de preocupacin por ser til, de intercesin, de apoyo o muchas otras caractersticas positivas. No se olvide que Jezabel es una maestra en el arte de disfrazar sus tcticas. Ninguno de nosotros puede ignorar, a esta altura de nuestra madurez espiritual, que los chismes son una de las mayores amenazas para la vida espiritual de cualquier iglesia. Es all cuando los pecados y las fallas de muchos miembros de la iglesia se convierten en temas pblicos en las reuniones de oracin, con la excusa de orar por alguna determinada persona, que mire en el problema que se ha metido, y cosas por el estilo. De algo no podemos tener dudas sobre la base de muchas experiencias vividas con relacin a este nefasto espritu. Jezabel, con sus malvadas tcticas y tenebrosos planes, va a tener un efecto venenoso sobre la iglesia si no se trata con ella rpidamente y a fondo. Hay dos mtodos muy claros y precisos para tratar con ella que cortarn su influencia y la expulsarn de en medio de la congregacin. El primero, es confrontarla de una manera directa, utilizando una fuerte autoridad espiritual, no

nominal o institucional, con eso no alcanza; espiritual, para poder desembarazarnos a nosotros mismos y a la iglesia, de su influencia. No podemos sentarnos tranquilamente a mirar como Jezabel acta en nuestras congregaciones y en las vidas de nuestros amigos y compaeros de fe, deseando simplemente que ella se vaya. Su intencin es socavar la autoridad espiritual que Dios ha dado a los lderes que l ha levantado sobre la iglesia, y no se detendr ante nada para conseguir su objetivo. Pngase firme, confrntela con su pecado, qutele el poder con la autoridad que Dios le ha dado, y detenga su influencia en medio de la iglesia. El segundo mtodo es vivir en sumisin a Dios, y ensee a aquellos que estn bajo su autoridad espiritual a vivir tambin en sumisin a l. La sumisin es la solucin para la sedicin. Cuando una mujer est sometida a su esposo, las tcticas de Jezabel no pueden afectar a ese matrimonio. Cuando un hombre est sometido a los lderes reales y genuinos de la iglesia, no socavar esa autoridad con palabras y comportamientos sediciosos. Cuando un cuerpo de creyente est sometido a sus lderes genuinos, esa iglesia crece, madura y se desarrolla hasta ser un haz de luz en el mundo oscuro y pecaminoso que la rodea. Naturalmente que estamos hablando de congregaciones cuya cabeza es Cristo y donde el poder que se mueve es el del Espritu Santo y con lderes levantados por el Seor y no por juntas, convenciones, asociaciones o concilios humanos. Hay que sealar, porque no hacerlo sera cometer un grave error, que como cualquier otro cartel, el trmino Jezabel es muy fcil de colocar a muchas situaciones o a diversas personas, pero no tan fcil de sacar. En un libro de su autora, el autor Mike Bickle insta a quienes estn en autoridad a no poner a alguien el rtulo de Jezabel con ligereza. Hay demasiadas mujeres, -dice-, que han sido rotuladas como Jezabel slo porque han chocado con un hombre que tiene una personalidad

controladora. Lamentablemente, muchos de nosotros reaccionamos ante otras de determinadas formas debido a nuestras propias inseguridades. Cuando lo hacemos, no tardan en caer las vctimas. Ahora vamos por partes: antes de decidir como responder, es imperativo que usted pase tiempo en la presencia de Dios. La oracin es la clave. Sin valenta, sabidura y discernimiento, est destinado al fracaso. En Mateo 17:21, Jess habla de cierto gnero de espritus que No salen sino con oracin y ayuno. Muchas veces hay creyentes llenos del Espritu Santo que se apresuran a pisotear lugares donde los ngeles temen entrar en puntas de pie. Confrontamos a la persona antes que la batalla se haya librado en los lugares celestiales, lo cual produce una situacin confusa que lentamente arrastra a toda una congregacin a la lucha. Ate y desate en el mbito espiritual antes de atar y desatar en lo natural. Interceda por la persona que usted cree que est bajo la influencia de un espritu de Jezabel. Interceda tambin por quienes estn en el liderazgo. Sobre todo, asegrese que est tratando verdaderamente con un espritu demonaco. Tirar acusaciones de endemoniados sin pensarlo bien antes y sin orar, puede causar un dao emocional en los miembros del cuerpo de Cristo. Recuerde, el final, en una situacin confusa como esta, puede llegar a involucrar a personas que ni siquiera tuvieron un contacto directo al principio. Ms que nada, ore pidiendo sabidura para tratar con esta situacin para redimirla. La meta es la restauracin y la reconciliacin, no la exclusin y la expulsin.

se convertan en bronce, es decir que sus oraciones no llegaban a la presencia del Seor, y la tierra se le converta en hierro, es decir: no produca.

Con cuanta frecuencia vemos que los cielos se nos hacen bronce, y lo que es peor, tambin vemos nuestra tierra, o sea todo lo que est a nuestro alrededor y debera ser para nuestra bendicin, que se endurece como hierro. A veces en estas situaciones tendemos a sentirnos desgraciados y desamparados de Dios y nos inclinamos a creer que Dios no es tan Dios como parece. Nuestros ojos se nublan y no vemos que en realidad aun esos cielos de bronce y tierra de hierro, son en verdad un llamado amoroso de nuestro padre que, tal vez, agot todas las maneras posibles para hacernos reaccionar y no teniendo otro remedio necesit hacernos recapacitar as. Aun la ms dura de las dificultades puede ser un dulce llamado de Dios a sus atrios o como me gusta decir a m: A sus pies, amigo mo, djame decirte, que a sus pies hay paz, gracia y bendicin, y que hay una forma de abrir los cielos, y es caminando el sendero del arrepentimiento, y siguiendo la ruta de la desesperacin. Como deca el rey David: Como el ciervo brama..."Sal 42.1 No eran momentos felices los que estaba viviendo David, todo lo contrario: su pecado le haba separado aparentemente de su Dios. Sin embargo fue uno de los momentos en que ms cerca lo tuvo. El cuadro presenta a un padre amante tratando por todos los medios que su hijo regrese a sus brazos, en los que podra mantenerlo a salvo, trazndole la ruta del reencuentro. David supo escuchar el llamado y vio como los cielos se abrieron para l, no solo el bronce si hizo algodn, sino que tambin el hierro de la tierra se

CIELOS DE BRONCE

Nn E el AntiguoTestamento, la Biblia hace mencin de "cielos de bronce".Deut. 28:23; Lev 26:19 Esto suceda cuando el pueblo de Dios estaba en pecado y persista en l sin arrepentirse. Los cielos

abland en amor, y lo que sucedi luego fue que la gloria fluy... y fluy... y fluy. Querido amigo si ests sintiendo que los cielos se te hicieron bronce o que la tierra se endureci como hierro, no esperes mucho tiempo. Siente las dulces caricias de tu padre llamndote a transitar tal vez el camino del arrepentimiento, o corregir situaciones que fueron desacertadas. No te olvides que l dijo que: Mora con el quebrantado de espritu en las alturas Isaias 57.15, y Habacuc termina su poema diciendo: En mis alturas l me hace andar... Habacuc 3.19 y todo esto aun en la ms tremenda de las miserias. El Dios de los cielos est esperando que tu pongas la llave del reconocimiento en la cerradura del amor para abrirte los cielos. Cunto tiempo esperars? Apresrate no sea que los cielos se olviden de regarte y te seques...

sobre la faz de la tierra. Los espritus de esta raza quedaron bajo el seoro de su lder Satans. Algunos comentaristas que sostienen ste punto, piensan que el mismo diablo inici la rebelin que termino en la destruccin de esta raza preAdmica. Esta teora es invalidad bblicamente, porque Jess mismo reconoce a Adn como el primer hombre (Mateo 19:4) y en Romanos 5:12, Pablo testifica que el pecado original entr en el mundo por un hombre, Adn. 3- La simiente de la Unin de ngeles y Mujeres. Sugiere que "los hijos de Dios y las hijas de los hombres" de Gnesis 6:2, eran ngeles (hijos de Dios) y mujeres del tiempo antidiluviano (hijas de hombres) los cuales se unieron en una orga sexual, dando a luz las mujeres una descendencia mixta, que al llegar el diluvio, sus espritus se convirtieron en demonios. Problemas con esta teora son: El ttulo de Hijo de Dios, se refiere en la Biblia a la creacin directa de Dios, como ngeles no cados, la creacin del hombre y en el Nuevo Testamento a la nueva creacin del hombre en Cristo Jess. A la vez que se revelan en contra de Dios, todos stos pierden el calificativo de "Hijo de Dios" es decir, que al caer stos ngeles no se le puede referir como Hijos de Dios. De la misma forma que ya no se le llama al diablo, Lucifer, porque perdi este ttulo. Etimolgicamente, "tomaron para s" aparece en el hebreo como un acto ceremonial del casamiento, el cual Cristo dijo que era imposible (Lucas 20:36). Otro problema en el origen de las palabras es "valientes y varones de renombre" en el idioma hebreo sera Nefilm, que se traducira en "Hombres" hroes y que haban hecho proezas. 4- ngeles cados pero sin Confirmacin. Este punto de vista es Sostenido por hombres como Hodge, Strong, Morgan, Unger, Ryrie, Paul Enns, y sobre todos por la Santa Biblia y su autor, Dios. Ensea que cuando Lucifer se rebel contra su Hacedor, fue expulsado del cielo de Dios, juntamente con los ngeles que creyeron las mentiras de su lder. Una tercera parte de los ngeles le siguieron en la expulsin (Apocalipsis 12:4, 7-9). Satans es ahora llamado el prncipe de los demonios (Mateo 12:24).

ORIGEN DE LOS DEMONIOS

Existen varias teoras concernientes al origen de los demonios. Para el cristiano, cada una debe ser probado por la evidencia bblica. 1- Los Espritus de Personas Malvadas ya muertas. Punto de vista de Filo, Josefo y de algunos escritores de la Iglesia post-apostlica y de los antiguos griegos. Las escrituras nos refutan esta teora y nos ensea el lugar de los malos despus de muertos (Salmos 9:17; Lucas 16:23; Revelacin 20:13). 2- Son los Espritus de una Raza Pre-Admica que han perdido sus cuerpos. Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes de la creacin bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teora del intervalo la cual cree que inmediatamente despus de la rebelin y segura cada del ngel de luz, de nombre Lucifer, ocurri una catstrofe global entre Gnesis 1:1 y 1:2, la cual extermin la raza de que vivan

Las escrituras indican que hay dos grupos de ngeles cados. Un grupo son los demonios que estn libres y activos en el mundo. Los otros son los demonios que estn en confinamiento. Algunos son mencionados como estado confinado a un lugar llamado Tartarus, transliterado a "infierno" en 2 Pedro 2:4, su confinacin se debe a un pecado horrendo (algunos asocian esto a Gnesis 6:2. Judas 6 describe lo mismo por su oscuridad y eternidad (permanente). El otro grupo son confinados al Abismo (Lucas 8:31; Apocalipsis 9:2). Unger dice que aparentemente "eran demasiado depravados y dainos para dejar sueltos sobre la tierra". La confinacin de stos demonios es temporal, ya que Apocalipsis 9:3-11, revela que durante la gran tribulacin sern sueltos para atormentar aquellos que no tienen en sus frentes el sello de Dios (Ministran para Dios). Es sumamente importante entender cuales son las caractersticas de los demonios si es que vamos a entender cual es su ministerio y actividad. Estos son los siguientes: 1- Los demonios son espritus. Son seres creados llamados espritus, porque no poseen cuerpo carnales propios (Efesios 6:12; Mateo 8:16; Lucas 10:17,20). (Nota importante) Nunca en las escrituras se han podido manifestar sino usando el cuerpo de una persona mortal (solo en visiones o sueos). 2- Los demonios son localizados, y no omnipresente. Solo pueden estar en un lugar a una vez (mateo 8:28-34; Hechos 16:16). 3- Los demonios son inteligentes pero no omniscientes Los demonios estaban consientes de la identidad de Jess (Marcos 1:24; Hechos 19:15); tambin estaban consientes de su destino final (Mateo 8:29). Pablo hace referencia de la "doctrina de demonios" (1 Timoteo 4:1), indicando que se dedican a propagar sus enseanzas contradictorias a las palabras de Dios a travs de sus emisarios. Su inteligencia se aumenta a travs de su experiencia, recordando que han estado en el mundo desde el principio, y han podido ver al hombre en toda situacin concebible, y esto les ayuda a predecir lo

que el hombre va hacer en ciertas circunstancias. Pero no son omniscientes como Dios. 4- Los demonios tienen poder pero no son omnipotentes Por la posesin demonaca, el hombre de la regin de los gadarenos poda romper grillos y cadenas y nadie lo poda atar por sus fuerzas sobrenatural (Marcos 5:3-4). El demonio en un joven intentaba que ste cometiera suicidio, tratando de echarlo en el fuego (Marcos 9:22). La posesin demonaca no permita el habla a un hombre (Mateo 9:32) y mantuvo a una nia en esclavitud cruel (Mateo 15:22). Pero los demonios son limitados en poder ya que le es imposible hacer algo que Dios no le ha permitido hacer (Juan 10:21). Los demonios pueden infligir enfermedad. Lucas 13:11-16, dice que una mujer sufra de una condicin encorvada por 18 aos y stos se deba a un "espritu de enfermedad". Debemos, en ste momento, decir que no toda enfermedad, mental o emocional, se debe a actividad demonaca. Se necesita verdadero discernimiento (saber entre lo bueno y lo malo) para poder diagnosticar una semejante situacin, recordando que todo lo que el diablo o demonio inflige en una persona es permitido por Dios (Job 1:12; 2:6; 2 Corintios 12:710). Los demonios influencian la mente. Inicialmente Satans torci las verdades que Eva conoca, para cambiar su forma de pensar de Dios (Gnesis 3:15). El diablo sigue influenciando las mentes de personas, cegndolos a la verdad del evangelio (2 Corintios 4:4). Esta cita indica que el enemigo tiene la habilidad de pensar y razonar. Aunque sta referencia se centraliza en los no creyentes, el diablo y sus demonios pueden tambin influenciar las mentes de los creyentes (2 Corintios 11:3) para separarlos de la sincera fidelidad a Cristo. La solucin a la influencia demonaca (al cual aun el creyente puede sufrir) es traer los procesos mentales a sujecin a Cristo (2 Corintios 10:5). En Filipenses 4:6-8, habla de llevar todos nuestros asuntos a Dios en oracin y meditar y pensar en todo lo que es bueno, honorable, puro..." no dando cabida al diablo.

Los demonios engaan a los hombres. Pablo estaba temeroso que la iglesia de Tesalnica fuera tentada por muchas pruebas y tribulaciones para dejar la fe en Cristo aunque la haban recibido con gozo (2 Tesalonicenses 3:5). A travs de sus emisarios, el diablo trabaja en los "hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). El contexto indica que el hombre sin Dios vive segn su mente pecaminosa y sus concupiscencias. Puede ser que se sea el problema en el mundo; en que estamos tratando de hacer que el hombre que no conoce la misericordia de Dios, viva como si la conociesen. El diablo es la ave que se roba la semilla de la palabra (Mateo 13:19). Los demonios engaan naciones. Daniel 10:12,13, indican que el prncipe de Persia resista a un ser espiritual. Lo mismo en la doble aplicacin en Isaas 14:1-23 (Babilonia) y Ezequiel 28:12-19 (Tiro), stas naciones revelan grandes fuerzas demonacas. Los demonios pueden posesionarse de una persona. La definicin de Posesin demonaca es "Cuando un demonio(s) toman residencia en una persona ejerciendo influencia y control directo sobre aquella persona, mental y corporalmente. Se debe distinguir entre una posesin demonaca, y una influencia demonaca o actividad demonaca las cuales opera de afuera para dentro, mas la posesin de un demonio opera de adentro para afuera. Por sta definicin un cristiano no puede ser posesionado por un demonio, porque esta investido por el Espritu Santo. Pero s puede ser el blanco de actividad demonaca, dando as la impresin de posesin demonaca". Para el tiempo de Jess hubo una gran ola de actividad y posesin demonaca; sin duda oponindose a la misin del Mesas. Pero el ms que me atrae es la de Lucas 4:31-37, porque de todos los lugares para encontrarse un endemoniado, ste se encontraba en la sinagoga y aparentemente nadie se haba dado cuenta de que tena demonio. Me parece que un endemoniado no siempre aparece mugroso, gritando, espumando

por la boca; Sino con chalina y gabn y dentro del templo de Dios, cantando etc. etc. etc. Fenmenos en un ataque de posesin demonaca. A. Cambios en la Personalidad. Incluyendo inteligencia, carcter moral, semblante, apariencia. B. Cambios Fsicos. 1. Fuerzas sobrenaturales. 2. Convulsiones epilpticos; espumando por la boca. 3. Sntomas Catatnicos (especie de esquizofrenia), cadas. 4. Perdida del conocimiento, no siente dolor. 5. Cambio de Voz. C. Cambios Mentales. 1. Glosalia, es entender lenguajes que no conoce (imitando el don de interpretacin de lenguas). 2. Conocimiento sobrenatural 3. Poderes psquicos y ocultista, clarividencia que es ver claramente cosas que no estn a plena vista. Telepata y predicciones. D. Cambios Espirituales. 1. Reaccin y temor a la persona de Cristo. Blasfemia y luego depresin por haberlo hecho. 2. Afectado por la oracin E. Liberacin en el nombre de Cristo. LOS DEMONIOS Y EL JUICIO. A travs de la cruz de Cristo, los poderes de los demonios ha sido conquistada. Cristo venci al diablo y a sus ngeles en la cruz y los "exhibi pblicamente", como los que vencen en una guerra (no como ensean algunos predicadores de fe,

como Kenneth Coplan, que fue al contrario) Colosenses 2:15. Al regreso de Cristo los demonios sern echados al lago de fuego. Cuando se habla de juicio contra Satans se incluyen sus demonios (mateo 25:41; Apocalipsis 12:9), por lo tanto ser lanzados en el lago de fuego con l (apocalipsis19:19-21). La autoridad del Cristiano le pertenece a todo Hijo de Dios. Y es tanta la autoridad que tenemos que nuestro enemigo no desea que la reclamemos como nuestra. Lucas 10:19, dice que Jess les dio potestad a sus discpulos, y a nosotros tambin. Esta palabra Potestad debe ser traducido por su original griego Autoridad. El seor Josh Mcdowell, vivi en Argentina donde dice que existe una de las avenidas ms grandes (60 millas de largo, 25 carriles de ancho). Para cruzar sta calle se tiene que encomendar a Cristo, confesar pecados ocultos y correr. Pero un da, en medio de la avenida, en una plataforma estaba un polica, en uniforme. Cuando l quiso, toc su pito y levant su mano y los carros se detuvieron. No lo hizo por su poder, sino por su autoridad. La autoridad es poder delegado. Cuales son las cualificaciones para ejercitar la autoridad del Cristiano? 1. Conocimiento de t posicin en Cristo a la vez que te convierte y la posicin del diablo y los demonios en relacin a Dios. 2. Creer en t posicin en Cristo. Una cosa es saber algo y otra es creerlo, la cual da resultados a la accin diaria. 3. Humildad al saber lo que somos en Cristo. Esto no es decir que no somos nada; sino que lo que somos, lo somos por Cristo. 4. Estar consciente de la oposicin Satnica cuando vivimos de sta forma. 5. Valenta. Que es la fe en manifestacin completa. Esto viene cuando conocemos nuestra posicin en Cristo, y somos llenos del Espritu Santo.

GRECIA Empecemos por decir que este espritu es el enemigo nmero uno de lo sobrenatural, y su influencia en la iglesia de Cristo ha paralizado lo proftico y todo aquello que es sobrenatural. Estudiemos un poco ms acerca de este espritu. "l me dijo: Sabes por qu he venido a ti? Ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con l el prncipe de Grecia vendr. Pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad: nadie me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipe. Daniel 10:20- 21 El espritu de Grecia. Con la muerte de los apstoles, en el ao 100, el espritu de Grecia comenz a infiltrarse. El mundo griego, en el cual los primeros apstoles ministraron, estuvo lleno de tales filosofas. Los griegos fueron amantes de la sabidura, y por eso, buscaron el conocimiento, al punto de desarrollar una mente idlatra; en otras palabras, ellos adoraban el conocimiento. La palabra filosofa sali de Grecia y significa el amor al conocimiento. Los griegos fueron los guardianes de Aristteles, Platn y de innumerables filsofos. Ellos tenan fuertes altercados o disputas tratando de defender sus puntos de vista, pues amaban el debate y el razonamiento. Fue en esta clase de mundo, donde naci la iglesia; pero por medio de la gracia y la uncin apostlica, se le dio la capacidad de vencer esta mentalidad. El espritu de Grecia funciona como una estructura rgida, impregnada de razonamientos y filosofas humanas, que tienen como objetivo que el individuo llegue a ser un sper hombre! o un sper Dios! Este espritu se manifiesta en forma de pensamiento que limita al creyente para que ste no entre en el Reino de Dios ni a sus dimensiones sobrenaturales. Para el tiempo de los apstoles, el mundo estaba controlado polticamente por los romanos, pero influenciado culturalmente por los griegos, los cuales fueron una de las mayores fortalezas de oposicin para el cristiano. Los espritus de intelectualismo y racionalismo impidieron a muchos creer que Cristo haba resucitado de la muerte. Las universidades de la poca estaban llenas de este espritu. Sin embargo,

los espritus de intelectualismo, racionalismo, orgullo, debate y mente idlatra son tambin, espritus gobernantes an hoy da en muchos sistemas actuales de educacin. Debemos tener en cuenta que los primeros apstoles tuvieron que confrontar a estos espritus. Las diosas Atenea, Sopha y Diana forman la estructura principal que sostiene este edificio. Atenea: Es la diosa griega que odia todo lo apostlico, proftico y sobrenatural. Simboliza para los griegos la razn y la sabidura. Sopha: Es la diosa de la sabidura y del amor al conocimiento sobre todas las cosas. Diana: Es la diosa religiosa, tambin conocida como la reina del cielo. Leamos lo que dice la Palabra: "derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo... 2 Corintios 10:5 Una de las traducciones dice: "Nosotros derribamos sofismos y toda cabeza orgullosa que se levante contra el conocimiento de Dios". Los sofistas fueron filsofos griegos que se especializaban en la retrica y en la argumentacin dialctica. Ellos eran maestros, filsofos y profesionales que elaboraban argumentos complicados. El sofismo es un engao del mismo diablo. Los judos buscaban seales mientras que los griegos buscaban sabidura. "Los judos piden seales y los griegos buscan sabidura... 1 Corintios 1:22 Los griegos inundaron con esa filosofa todo el mundo occidental, incluyendo Estados Unidos de Amrica y Europa. La finalidad de este espritu ha sido gobernar todo el mundo. Cules son algunas caractersticas de la cultura griega o del espritu de Grecia? El humanismo. Esta filosofa comenz con Her*****o al destronar a Dios del centro de atencin para poner, en su lugar, al hombre como si fuera un dios. Un ejemplo de esto lo es el movimiento de la nueva era, el cual ensea que el hombre es Dios y que no necesita de un ser supremo para su existencia.

El intelectualismo. Para esta corriente de pensamiento, lo ms importante es alcanzar ttulos, reconocimiento humano y riquezas, por encima de Dios y de cualquier otra cosa. La razn, segn el pensamiento griego, es la que rige el universo. La meta es desarrollar al hombre intelectualmente y, de esa manera, llevado a ser un dios por s mismo. El intelectualismo sigue siendo el pensamiento de las culturas occidentales, Rusia, Europa y otros pases. En qu consiste el intelectualismo? Niega todo aquello que no se puede explicar, desestimando y aboliendo claramente el concepto de vivir por fe, pues ste no puede ser explicado por el mtodo cientfico. Esta negacin es una de las razones por las cuales- la iglesia ha perdido su poder, porque cree ms en lo que se puede ver a simple vista que en lo que no se puede ver, y la palabra de Dios nos manda a vivir por fe y no por vista. Aquel cuya alma no es recta se enorgullece; mas el justo por su fe vivir Habacuc 2:4 (porque por fe andamos/ no por vista). 2 Corintios 5:7 Niega la existencia de los demonios, impidiendo as la liberacin en los creyentes. Desafortunadamente, encontramos a muchos creyentes en las iglesias que estn atados por el enemigo, porque el pastor no cree en la liberacin ni en los demonios. Una de las grandes mentiras del diablo, con la cual engaa a la humanidad, es aquella que dice que los demonios no existen, y la iglesia se lo ha credo. Veamos cmo Jess trat con los demonios. "Entonces una mujer cananea que haba salido de aquella regin comenz a gritar y a decirle:- Seor Hijo de David, ten misericordia de m! M hija es gravemente atormentada por un demonio. Pero Jess no le respondi palabra. Entonces acercndose sus discpulos le rogaron diciendo: Despdela pues viene gritando detrs de nosotros. l respondiendo dijo:-No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y se postr ante l diciendo:-Seor socrreme! Respondiendo l dijo:-No est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros. Ella dijo:- Si Seor; pero aun los perros comen de las

migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces/respondiendo Jess dijo: Mujer grande es tu fe! Hgase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora. Mateo 15:22-28 Resiste lo sobrenatural. ste es el punto ms importante que quiero explicarle. Una de las razones por las cuales muchos ministros y creyentes no se mueven en lo sobrenatural, es por la influencia del espritu de Grecia. Niega la sanidad divina. El pueblo de la Biblia (Judo) fue adiestrado para ver a Dios hacer cosas extraordinarias y sobrenaturales. Nuestro Dios, Jehov de los Ejrcitos, es un Dios sobrenatural y poderoso que hace milagros, sanidades, prodigios, echa fuera demonios y profetiza. Su esencia es sobrenatural. Nosotros como su pueblo, tenemos que movemos en esa dimensin, pero la influencia del espritu de Grecia ha sido tan grande, que ha creado fortalezas en las mentes de las personas, impidiendo que en las iglesias, stas sean salvas, sanas y libres, ms bien prefieren razonarlo todo y si no lo entienden, no lo creen. Renunciemos al espritu de Grecia si de verdad queremos ver lo sobrenatural de Dios. Descarta los dones del Espritu Santo. Muy rara vez, vemos a los creyentes fluir en los dones del Espritu Santo; hablan de ellos, pero ellos mismos no lo creen. Humaniza la Palabra de Dios. El espritu de Grecia dice que la palabra de Dios es como la palabra de un hombre cualquiera. La mentalidad hebrea es que Dios es un Dios sobrenatural, que Dios es Dios y no un hombre para ser explicado. sa fue la mentalidad que Jess trajo. Jess vino y demostr lo sobrenatural. Amor por la belleza y la esttica. Un exagerado inters por la belleza. La adoraban ms que a Dios y se poda ver en la perspectiva que tenan de la escultura, la arquitectura y otros. Amor y adoracin por el cuerpo fsico. Exaltaron de tal manera al cuerpo fsico, que se convirti en un objeto de pasin, lascivia y otros. Esto lo podemos ver hoy da en: La dieta El deporte

La anorexia La bulimia La ciruga esttica El intelectualismo, el humanismo y el amor al cuerpo, traen como resultado, conductas sexuales aberrantes y pornogrficas. Desafortunadamente, esto se ha metido en la iglesia de hoy. Amor a los deportes. Las olimpiadas tienen origen en Grecia, pero realmente lo que est detrs de las olimpiadas es la competencia. El espritu de Grecia es un espritu de competencia, donde es importante ser el mejor a cualquier precio. Estas actitudes se han metido en la iglesia; queremos ser los mejores sin importar a quin pisemos; no nos importa si tenemos que traicionar y comprometer principios para poder obtener el fin deseado. Un ejemplo de cmo opera el espritu de Grecia, est en la siguiente escritura: "Lo invisible de l su eterno poder y su deidad se hace claramente visible desde la creacin del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por 10 tanto/ no tienen excusa ya que habiendo conocido a Dios no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias. Al contrario se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios se hicieron necios y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imgenes de hombres corruptibles de aves de cuadrpedos y de reptiles. Por lo cual tambin los entreg Dios a la inmundicia en los apetitos de sus corazones de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira honrando y dando cuita a las criaturas antes que al Creador el cual es bendito por los siglos. Amn. Por eso Dios los entreg a pasiones vergonzosas pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza. Del mismo modo tambin los hombres dejando la relacin natural con la mujer se encendieron en su lascivia unos con otros cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Como ellos no quisieron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente depravada para hacer cosas que no deben. Romanos 1:20-28

 El espritu de Grecia es el que da origen al show, al teatro y a las mscaras. La palabra actor en el griego es la palabra hipcrita. Pedro mismo se someti a este espritu por un momento, al actuar de una forma con los judos y de otra con los gentiles. "Pero cuando Pedro vino a Antioqua lo reprend cara a cara porque era de condenar pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo coma con los gentiles pero despus que llegaron se retraa y se apartaba porque tena miedo de los de la circuncisin. Y en su simulacin participaban tambin los otros judos de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. Glatas 2:11-14 Pocos son los lderes de hoy que reconocen y confiesan sus errores como lo hizo Pedro. Las mscaras se usaban para imitar a otra persona (doble personalidad). Tambin, en este sentido, el espritu de Grecia se meti a la iglesia porque somos una cara" en la iglesia y despus nos quitamos la careta en nuestro hogar. Para el espritu de Grecia, el poder y la posicin otorgadas por el hombre son ms importantes que la misericordia y la integridad. Para entender esto claramente, veamos la definicin de una persona ntegra. Qu es ser ntegro? Es ser el mismo en pblico y en privado. Hoy da, es ms importante que todos nos vean como perfectos, y esto no es otra cosa que el espritu de Grecia que se levanta en contra de la verdad, de la humildad y de la integridad. Las oratorias (hermenutica y homeltica). Son mtodos griegos para aprender a predicar la palabra de Dios. Para un principiante, puede ser beneficioso que los usen, pero si nunca salimos de esto, lleva al predicador a encajonar a Dios en la Palabra. Hermenutica: viene de la palabra hermes que es el dios olmpico de la sabidura, de las artes, de la escritura, ingenioso, elocuente, persuasivo, protector de mentirosos y ladrones; se convirti en el mensajero de los dioses. La hermenutica, son

razonamientos humanos para interpretar a Dios y cuando los predicadores se dejan llevar por ella para predicar, en la mayora de las veces, no se pueden salir ni pueden predicar sin leer el bosquejo. Los bosquejos son una buena gua a la hora de predicar, porque nos ayudan a no peder el hilo del tpico, pero no para encajonar la Palabra. Muchas veces, lo que va buscando la gente es "el men cristiano". Si lo que se predica los hace sentirse incmodos, entonces se van de la iglesia. Bajo esta corriente de pensamiento, el amor fraternal es cambiado por la elocuencia, y esto lo vemos surgir desde los tiempos de Pablo, donde unos decan: "yo soy de Pablo" y otros, "yo soy de Apolo". Desafortunadamente, el espritu de Grecia cambi el amor por quien hable ms bonito. "Pues cuando uno dice: Yo ciertamente soy de Pablo" y el otro: Yo soy de Apolos" no sois carnales? QU pues" es Pablo" y qu es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo/ yeso segn lo que a cada uno concedi el Seor. 1 Corintios 3.-i 5 Hoy da, la iglesia tiende a sectarizarse con todas las ideologas del espritu de Grecia, y esto es evidente en todo el mundo. Por eso, el poder apostlico es tan importante para volver a buscar la unidad. El espritu de Grecia trae la pornografa. Analicemos su origen: "Pomo" es un espritu Griego de donde viene la palabra porneia, refirindose a todos los abusos sexuales. Los griegos vivan sacrificando a su dios porno abominaciones sexuales con animales, orgas, prostitucin, entre otros. Ahora, hay muchas personas sirviendo en la iglesia que estn atadas al adulterio, a la fornicacin, a la masturbacin, entre otros. Desafortunadamente, el espritu de porno se ha metido en la iglesia. La "farmakeia, que significa farmacia. Una de las consecuencias que trae el espritu de Grecia es la dependencia de frmacos y drogas. La forma como opera este espritu es suministrndole una medicina que le cura de una

cosa, pero le acarrea efectos colaterales (efectos secundarios); o sea, le curan de una cosa, pero posteriormente, se enferman de otra y as sucesivamente. De esa misma manera, opera el sistema hoy da, y esto no es ms que el espritu de Grecia, que hace a las personas dependientes, adictas a las pastillas, a drogas y las mantienen atadas por mucho tiempo. Cul es la solucin? La salud divina del Reino; no es solamente sanidad divina sino salud divina. Pero para ello, tenemos que empezar a creer en lo sobrenatural, y la sanidad divina es algo sobrenatural. Las personas le creen ms a las drogas que a Dios mismo. Tienen ms fe en las pastillas que en el poder de Dios. La democracia. En Grecia, se origin la democracia que sustituy la teocracia. Hay muchos pastores que fueron expulsados de sus iglesias porque el pueblo vot para que se fueran. As estn los concilios hoy, toman el voto del pueblo y si estn de acuerdo, eligen al pastor y a los lderes, de otra manera los despiden. Cuando Dios llama un hombre, Dios le da la visin, el llamado y los planes a ese hombre y no a un concilio, para que despus el liderazgo y el pueblo le sigan. El amor a la fama. Hacer cosas que deslumbren al ojo humano y no alojo de Dios para buscar el estrellato, la fama, la posicin y el espectculo. Esto tambin est metido en la iglesia. Estamos haciendo cosas para que la gente nos vea. No nos gusta servir en posiciones detrs de las escenas, sino donde todo el mundo nos vea. El sistema de entretenimiento. En muchas iglesias, buscamos mtodos humanos para mantener a las personas en las iglesias, o de lo contrario "se nos van". La iglesia se ha convertido en un club social ms que un lugar de adoracin, y ms que un lugar donde venimos a buscar su presencia. Los jvenes no encuentran un lugar donde se les predique la Palabra, los adiestran con deportes o con cualquier otra cosa para adiestrados y no se les ensea la Palabra ni lo sobrenatural.

No hay compromiso, disciplina y tampoco perseverancia. La iglesia est sin poder por causa del espritu de Grecia. La gente se cautiva con lo novedoso. "(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo) Hechos 17:21 Hay personas que tienen picazn de or, pero en realidad no cambian, no quieren arrepentirse de sus pecados y siguen con sus vicios y atados a diversas maneras de vivir. Tenemos que recibir la palabra cada vez que es predicada porque de nada sirve que todos los servicios se enseen algo nuevo si no se practica. El narcisismo. Esto es la idolatra del yo. Narciso se enamor de s mismo. l se vea en el reflejo de un lago y se deca: 11 qu lindo soy". Hay muchos creyentes hoy da que viven para ellos mismos y no para el Seor, enamorados de sus pecados y de su miseria. Los deleites de este mundo. Ponen en primer lugar los deleites de este mundo, la vanagloria, el dinero, la posicin y el tener cosas materiales, antes que las cosas espirituales. El xito visible aqu en la tierra se valora de acuerdo con la prosperidad, la posicin, la fama y la influencia que puede alcanzar una persona. El mensaje de este espritu se caracteriza porque denigra el dolor, el sacrificio, el pagar el precio y el sufrir por los dems. Se est predicando un evangelio demasiado cmodo y no se le habla a las personas de pagar un precio, de negarse a s mismo y de obedecer a toda costa. Cul es la solucin? La Palabra nos ensea en 3 Juan 1:2 lo siguiente: "Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas y que tengas salud as como prospera tu alma. 3 Juan 1:2 Est bien que queramos prosperar materialmente, pero tenemos que darle prioridad a nuestra relacin con Dios y lo dems vendr por aadidura. Por ejemplo, el pecado es delicioso por un tiempo, pero despus te destruye.

Cmo ser libre del espritu de Grecia? Renunciando a toda fortaleza de ese espritu. Hay un sinnmero de creyentes, lderes y ministros atados con este espritu. Sus vidas estn secas y no pueden andar en lo sobrenatural, por eso es que deben hacer una decisin de renovacin. Haciendo guerra en contra de este espritu con el poder de Dios. Una de las maneras de hacer guerra contra este espritu, es demostrar lo sobrenatural, por ejemplo: milagros, sanidades, prodigios, profeca y otros. Volveos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza; hoy tambin os anuncio que os dar doble recompensa. 13 Porque he tensado para m a Jud como un arco, e hice a Efran su flecha. Lanzar a tus hijos, Sin, contra tus hijos, Grecia, y te har como espada de valiente". Zacaras 9:12, 13 La uncin apostlica. Una de las manifestaciones de la uncin apostlica, es la demostracin de lo sobrenatural. Donde quiera que va un apstol genuino, tienen que ocurrir milagros, sanidades, maravillas y prodigios. Debemos pelear contra el espritu de Grecia demostrando lo sobrenatural de Dios. "As que hermanos cuando fui a vosotros para anunciaras el testimonio de Dios no fui con excelencia de palabras o de sabidura pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo/ ya este crucificado. 3Y estuve entre vosotros con debilidad y mucho temor y tambin y ni mi palabra ni mi predicacin fueron con palabras persuasivas de humana sabidura sino con demostracin del Espritu y de poder para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres sino en el poder de Dios. 1 Corintios 2:1-5 La demostracin de echar fuera demonios y fluir en los dones del Espritu Santo son el antdoto para el espritu de Grecia, que niega lo sobrenatural; pero nosotros sabemos que tenemos un Dios maravilloso y poderoso que sigue haciendo maravillas.