La sabidura de Don Quijote Posted on 24 mayo, 2011 | 5 comentarios P.S.

Introduccin

Observando la actual situacin que vive Espaa me parece muy oportuno traer a colacin a Cervantes y a su ingenioso hidalgo.

Los clebres consejos de Don Quijote a Sancho Panza en cuanto al buen gobierno de la nsula Barataria se encuentran en los captulos XLII y XLIII de la segunda parte de la obra El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, publicada en Madrid en 1615.

En estos dos captulos de la segunda parte de la gran obra de Cervantes se recoge un discurso con unas ideas intelectuales y morales sensatas, grandes perlas filosficas, humor, ciencia de la vida y pensamiento crtico.

Este fragmento se enmarca en la tercera salida de Don Quijote y Sancho. Los Duques, unos aristcratas aragoneses que les hospedan en su palacio, han creado un entramado de falsa vida caballeresca. El Duque chantajea a Sancho con la promesa del gobierno de la nsula.

Por esta razn, Don Quijote quiere aconsejar a Sancho con una serie de indicaciones de carcter filosfico y espiritual (captulo XLII). Acta como maestro y gua de Sancho, a quin pretende orientarlo en el difcil camino de la vida como mar proceloso y de la poltica golfo profundo de confusiones.

Habla desde la experiencia, desde la mejor sabidura, es decir, desde la tradicin occidental cristiana.

La relacin entre Don Quijote y Sancho es una relacin afectiva. Mientras Sancho parece que se conduce del realismo al idealismo, Don Quijote va dejando el idealismo y se transforma en realista.

Anlisis

A continuacin, comentar las ideas ms importantes que se pueden extraer de estos dos bellos pasajes.

Has de temer a Dios El hombre debe tener en cuenta su dbil condicin. Sancho debe aceptar la existencia de Dios y venerarle porque en el temerle est la sabidura. De aqu se deduce el carcter religioso de la enseanza, la sabidura que nos aleja del error porque el error nace del orgullo individualista que ignora la presencia de Dios en la vida del hombre. No se alude a ninguna religin pero Don Quijote habla de que algo ms profundo es lo que autoriza al hombre a formarse holsticamente. Sin Dios no se puede alcanzar el equilibrio. Esto ha de tenerlo en cuenta Sancho para desempear con xito la funcin de Gobernador de la nsula.

Conocerte a ti mismo Es el conocimiento ms difcil que puede imaginarse Don Quijote. Este autoconocimiento conduce a la certeza de saber quines somos. El consejo que le da es saber previamente cmo somos para responder a la vida controlando nuestra naturaleza humana. Es necesaria la modestia, evitar la soberbia, no crecer ms all de las posibilidades de uno. Don Quijote le dice a Sancho que tenga en cuenta sus capacidades y oportunidades, que cada cosa tiene su momento. Este conocimiento de uno mismo tambin es una advertencia para no despreciar ni ocultar nuestro pasado.

Esta regla evoca la inscripcin del pronao del Templo de Apolo en Delfos y cuyo lema Scrates hizo suyo. Conocerse a s mismo es el primer paso para saber cmo te puedes equivocar y as evitar los errores.

Prciate ms de ser humilde virtuoso que pecador soberbio La tercera recomendacin es la humildad. No importa la procedencia de uno, ni su linaje. Don Quijote le dice a Sancho que se anticipe a la censura de los dems, sealando primero sus errores y defectos. Le habla de tener un alto contenido tico y moral en dnde la virtud le pondr por encima de su propia humildad.

La sangre se hereda y la virtud se aquista Don Quijote ataca a la aristocracia orgullosa, a la nobleza que vive de la sangre. Le dice a Sancho que no hay que tener envidias sino slo hacer hechos virtuosos. Es ms valiosa la virtud y el esfuerzo personal que lo que se hereda y se recibe de los antepasados. Esta regla de Don Quijote recuerda a la nocin de Virtud en Aristteles. Algunos pensadores contemporneos como el escocs Alasdair Mac Intyre han abogado para recuperar los tesoros de la tradicin y de la filosofa clsica en el contexto moderno. Mucho antes Cervantes desarroll una teora tica en la que remarca la importancia la apertura a la realidad con libertad como principio catlico en contraposicin al protestantismo que negando la libertad humana slo tiene en cuenta la fe y no las obras (sola fides), pues como resumi ese gran charlatn llamado Lutero la razn es la grandsima puta del diablo.

La Familia Esta recomendacin hace referencia al respeto a la familia. No hay que desechar ni afrentarla sino corresponderla. Es preciso acoger con orgullo a los parientes cuando vengan a verte. Don Quijote viene a decir que los seres humanos que se avergenzan de sus padres se niegan a s mismos.

Si trajeres a tu mujer y si acaso enviudares Es la responsabilidad del marido. Corresponde a Sancho preparar y ensear a su mujer para la nueva vida que tiene. Queda aqu patente la desventaja cultural de la mujer en aquella poca. En el caso de que enviude y mejorare de consorte no la tomes tal que te sirva de anzuelo o de caa de pescar. Se

adelanta aqu, a mi modo de ver, el concepto de mujer-objeto que algunos y algunas todava explotan para conseguir ventajas sexuales y econmicas. En este sentido, el sistema liberal-capitalista ha favorecido mucho la explotacin de la mujer-objeto, pues en dicho sistema los intereses confluyen: la mujer accede al poder por su sexo y el hombre obtiene de ella el placer que desea. No obstante, Cervantes mira a la mujer desde una ptica un tanto machista, como la Pandora de la mitologa griega o la Eva bblica, ambas responsables del castigo y del pecado humano.

La Ley del Encaje Es el juicio que discrecionalmente se forma el juez sin atender a lo que la ley dispone. No se debe uno guiar por ella. Sancho no tiene que ser arbitrario ni excesivamente riguroso sino abierto y disciplinado. Que no se deje atrapar por la ambicin de las riquezas ni por la tristeza de los pobres. Don Quijote le anima a que encuentre la verdad en el punto medio entre las pasiones, con inteligencia e intuicin para no equivocarse.

Equidad No es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo. Don Quijote sabe que es muy difcil actuar equilibradamente para no castigar al inocente y eximir al culpable. Le aconseja que acte con equidad, norma bsica para la actuacin social y profesional.

Misericordia Don Quijote hace referencia al valor de la Misericordia. Se trata de ser capaz de amar la condicin miserable del otro, como si fuera nuestro hermano. Le avisa de tenerla en cuenta por si doblares la vara de la justicia.

Juzgar al enemigo Que no ciegue la pasin a Sancho cuando le sucediere juzgar algn pleito de algn enemigo. Don Quijote le dice que tiene que poner la verdad por delante, le aconseja mesura, sin represalias. El Juez no debe perder el equilibrio ni la compostura porque la venganza no es la mejor manera de proceder ante los enemigos.

La esencia sobre la apariencia Don Quijote le pone el ejemplo de la mujer hermosa que llora. Debe orse la esencia de lo que le pide, sin considerar la apariencia externa de las personas y de las cosas.

Tambin se manifiesta este dualismo cuando el Duque le comenta a Sancho esta tarde os acomodarn del traje conveniente que habis de llevar, a lo que el escudero responde que tiene clarsimo que ser siempre l mismo, que de cualquier manera que vaya vestido ser Sancho Panza. A pesar de la aparatosidad que tiene todo cargo oficial con el fin de justificarse, prevalece siempre en los protagonistas la esencia sobre la apariencia, el Ser sobre el Tener y el Parecer.

Al castigar con obras no tratar mal con palabras Don Quijote le recomienda que al castigado le baste la pena y no las malas razones. Sancho no debe reprender con palabras, no es necesaria una segunda forma de amonestacin.

Piedad y Clemencia Supone considerar al hombre como persona por encima de sus errores. Para Don Quijote es necesario que Sancho descubra la posicin del buen magistrado que procede con clemencia por encima del maniquesmo.

Consejos que adornan el cuerpo En el captulo XLIII, se detallan otros consejos que da Don Quijote a Sancho. Complementan a los espirituales.

Se hace referencia a la importancia de la limpieza y orden corporal que tienen para Don Quijote una marcada relevancia pues todos los seres humanos debern saberlo.

El vestido tambin puede revelar aspectos profundos de la personalidad. Le aconseja conciliar con lo divino, llevando lo necesario sin lujos. En cuanto al

saber estar, le comenta que hable con reposo, que ande despacio, que no parezca que se escucha a s mismo.

El hombre debe expresarse con exactitud, ni con pocas palabras ni con demasiadas que lleve a la confusin o a equvocos a su pblico.

En cuanto al comer y beber, Don Quijote le ensea a Sancho que debe tener la costumbre de comer poco, ser templado en el beber y no eructar delante de nadie. Le pide moderacin en todo, que es el rasgo de quin es equilibrado y justo. La alimentacin cobra mucha importancia porque la salud de todo el cuerpo se fragua en el estmago. Le habla de una correcta alimentacin, controlando la bebida pues el borracho ni guarda secretos ni cumple palabra.

Otro aspecto importante es el del comportamiento en la mesa. Sancho debe evitar aquellos actos desagradables para el prjimo, que animalizan al hombre por desconocer las normas sociales. En cuanto a los refranes, Don Quijote le dice a Sancho que usa y abusa mucho de ellos, en muchos casos sin sentido ni contexto. No has de mezclar en tus plticas la muchedumbre de refranes que sueles.

Sobre el montar a caballo, le aconseja estar a la altura de las circunstancias en que se maneje. Sobre el sueo, ste debe ser moderado y suficiente para vivir mejor y para vivir ms.

El ltimo consejo que Don Quijote da a Sancho es no creerse mejor que los dems, jams te pongas a disputar de linajes porque del que abatieres sers aborrecido.

Don Quijote termina el captulo diciendo a Sancho que si sigue estas reglas su fama ser eterna, vivir en paz y su felicidad indecible.

Reflexin

Los consejos de Cervantes a travs de Don Quijote son indicaciones personales vlidas para Sancho y para todos nosotros. Son el resultado de su experiencia de la vida.

Cervantes pone por escrito estos consejos en donde se resumen todos los conocimientos que adquiri en su vida como consecuencia de una infancia convulsa, su etapa en Italia como soldado, el largo cautiverio en Argel y de sus negocios y problemas en Espaa. Se observa la prudencia poltica del autor en todos los consejos pblicos y privados que ofrece Don Quijote a Sancho. Son vlidos y tiles para todos los gobernantes que los leyeran y quisieran aplicarlos en su actividad poltica.

El autor advierte de todos los vicios de los gobernantes (corrupcin, arbitrariedad, lujuria, prepotencia, soberbia) y toma nota de sus privilegios y prerrogativas a costa del contribuyente. Son dos captulos de sabidura social, que representan la esencia de la cultura occidental que concibe a la persona con derechos y deberes como eje fundamental de la sociedad y con una perspectiva de eternidad. Una sociedad en la que todos sus miembros son ciudadanos de una Ciudad que est llamada a alcanzar el Bien y la Felicidad en la Justicia.

Cervantes es el escritor ms importante y admirado de la lengua espaola, sobre todo por su novela el Quijote. Lo es principalmente porque describe la naturaleza humana con sencillez y comprensin, y porque afirma una forma especial de ver el mundo. Conoce las debilidades y grandezas del alma humana y esto le conduce a la comprensin de los hombres y a la bondad a la hora de juzgarlos.

En las ideas glosadas brevemente en el apartado anterior, Cervantes interpreta con mucha profundidad todo lo humano, el impulso ideal (Don Quijote) y el sentido comn y realismo (Sancho Panza). Estas dimensiones se reparten en el corazn de todo ser humano. Pero el mrito de Cervantes consiste en decir todo lo que quiere a travs de un supuesto hidalgo loco y de un paleto de pueblo.

Don Quijote se convierte as en un modelo humano extraordinario: tiene fe, piedad y sentido de la justicia. Sancho por el contrario es bruto y tosco, pero fiel. Escucha sus consejos, parece que no los entiende, pero inconscientemente termina por retenerlos.

Haciendo un paralelismo de Don Quijote de La Mancha y Jess de Nazaret, tal como desarrolla Unamuno en Vida de Don Quijote y Sancho, parece que del mismo modo que Jesucristo salva el mundo, Don Quijote intenta hacer lo propio con Espaa. Lucha por la justicia y habla de la compasin hallen en ti ms compasin las lgrimas del pobre, pero no ms justicia que las informaciones, mensaje con ciertas similitudes a las Bienaventuranzas de Jess en el Sermn de la Montaa. Don Quijote se adelanta a los cdigos penales y se atreve a hablar de la misericordia y de la compasin, trminos con clara connotacin cristiana.

Sin embargo, desde mi punto de vista, la intencin de Cervantes no fue slo plantear unas aventuras de un heroico personaje con un trasfondo filosfico y satrico social. Es evidente que su intencin fue lamentarse y criticar con mucho humor una sociedad sin guas, sin referencias y llena de contradicciones. Es patente que en cinco siglos Espaa no ha cambiado en este sentido.

Lo cierto es que estos consejos para el gobierno de la nsula Barataria pueden ser aplicados vlidamente en situaciones de poder y poltica. Al ser unos valores humanos pero inmortales, constituyen la mejor base para fundar una accin poltica. Cervantes propone un gobierno virtuoso, unas leyes equitativas y una justicia misericordiosa. En definitiva, un ideal de ciudadano y de gobernante honesto, responsable, prudente y comprensivo.

Unas cualidades a las que toda forma de hacer poltica deberan aspirar. Por va de contraste, hoy como ayer, tenemos una clase poltica que no nos representa ni nos la merecemos. Han subido al poder una serie de personajes siniestros y gaanes que como dice Don Quijote sin saber cmo ni cmo no, se hallan con el cargo y oficio que otros muchos pretendieron. En efecto,no hay ms que ver el plantel de ministros del Gobierno socialista de Espaa que hemos sufrido estos ltimos aos.

En este sentido Don Quijote le dice a Sancho sin ms ni ms te ves gobernador de una nsula, como quin no dice nada. Aqu tampoco se equivoca Cervantes. Hoy en da nos sobran ejemplos de politicastros demagogos, generalmente progresistas y liberales, que movidos por la codicia y ambicin, solo desean el poder y perpetuarse en l. A cambio de este placer y de sus privilegios, han sido capaces de lo peor. Han traficado con la poltica por el deseo de probar a qu sabe el ser gobernador y por ser dulcsima cosa el mandar y ser obedecido.

La situacin presente de Espaa, cada vez ms dramtica a pesar del esperado cambio poltico, bien podra parecerle a Cervantes muy similar a la situacin social de su poca. Es difcil encontrarse un pas cuya clase dirigente no est compuesta por algunos sujetos altamente perniciosos, traidores y cobardes. La Espaa actual es la prueba de ello.

Pero la solucin se encierra en las pginas del libro ms famoso escrito en nuestra lengua. Cervantes propone un sistema tico que se corresponde a la figura ideal del sabio, del virtuoso y feliz.

Los que siguen el ideal tendrn fama eterna, logro que ya han conseguido para siempre personajes inmortales como Aquiles, Ulises o Hamlet. En ese pdium de la literatura universal tiene que figurar por derecho propio y para el resto de la eternidad el ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha.

Ahora ms que nunca es necesario rescatar a Cervantes, promocionar la cultura viva de sus pginas y resucitar la Poltica con mayscula, para que Espaa vuelva a abrir sus Puertas al verdadero Sol.

P.S.B

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