FILOSOFA Y ARTE POTICO

Reflexiones filosficas acerca de la poesa

La sesin pasado tuvo como eje la exposicin de las ideas principales del escrito Reflexiones filosficas acerca de la poesa de Alejandro Tefilo Baumgarten. ste en la introduccin de su libro manifiesta que se le ha encomendado la preparacin de los jvenes aptos para los estudios universitarios tanto en potica cmo en filosofa racional. Surge entonces la pregunta, qu se puede decir desde la filosofa acerca de la poesa?, no es ste arte potico una disciplina indigna para un filsofo? Por lo tanto, su trabajo ser mostrar que la filosofa y el arte de componer un poema estn en una estrecha unin y que por eso motivo, no se pueden considerar temas incompatibles1.

Para Baumgarten el arte de componer un poema, adems de comunicar una realidad acerca del mundo, permite un estudio de las facultades sensibles. En esa medida, el poema nos devela y nos permite acceder a una ciencia general del conocimiento sensible. As el discurso potico, es un discurso sensible. Por lo tanto, el poema al ser un discurso sensible, es una relacin de representaciones sensibles conectadas que tienen como signos las palabras. Para Baumgarten la posibilidad de hablar de representaciones sensibles, es una posibilidad necesaria puesto que, as como un filsofo por ms que lo intente no tendr la posibilidad de acceder al conocimiento de todas las cosas por el puro intelecto, sin detenerse en el conocimiento confuso, as ningn discurso puede considerarse tan cientfico e intelectual que no sobrevenga, siquiera unido con una representacin sensible2

De lo anterior, surge entonces que las representaciones sensibles constituyen las partes del poema. Pero se debe hacer un aclaracin: en verdad, representaciones de una

Cfr., Baumgarten, A. Reflexiones filosficas acerca de la poesa. Trad. Jos Antonio Miguez. Aguilar,Buenos Aires , 1994,pp. 29. 2 Ibdem. Pg., 32

misma cosa pueden ser oscuras para ste, claras para aqul o, en fin, distintas para un tercero3. Y esta afirmacin conlleva que:

En las representaciones oscuras no se contienen las suficientes representaciones de las cosas conocidas como para reconocer y distinguir lo representado de todo lo dems, pero se contienen en las representaciones claras (por definicin); por consiguiente, stas, siendo claras, proporcionarn ms elementos para dar a conocer las representaciones sensibles que si fueran oscuras. As, pues, un poema cuyas representaciones son claras, es ms perfecto que otro cuyas representaciones son oscuras, y las representaciones claras son ms poticas4

Asi mismo, teniendo como ncleo la distincin que Leibniz hace de las ideas, Baumgarten se adentra en lo que l distingue como claridad intensiva y claridad extensiva, en un objeto A se puede representar ms cosas que un objeto B,C o D. El objeto A por lo tanto, se presenta como una representacin extensivamente ms clara y, a su vez, ms potica5. Logrando as que una de las caractersticas del poema es que las cosas deban ser representadas cuanto sea posible. En esa medida, la claridad intensiva, definicin que no le sirve a la esttica, es una profundizacin analtica y que, por lo tanto, est centrada en las cosas claras y distintas impidiendo el uso de las imgenes y de las metaforas. Claridad extensiva, por el contrario, es una organizacin de representaciones a las que se adhieren otras representaciones (las representaciones de especies inferiores se presentan ms poticas que las de genero), y es comn el uso de metforas e imgenes. Adems, en el poema las ejemplificaciones que se pueden hacer no sobran, sino que sta claridad extensiva contribuye en la perfeccin del poema, pero el uso de estas se debe hacer en un adecuado orden logico donde una cosa lleve a otra.

Ahora bien, se hace una acotacin sobre el lugar ontolgico que ocupa el poema. Basndose en la composibilidad de los mundos de Leibniz, Baumgarten afirma que la representacin de cosas extraordinarias entran en el mbito de la poesa. Pero stos objetos de tales representaciones pueden ser posibles o imposibles en el mundo real. stas

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Ibdem. Pg., 35 Ibdem. PG., 35 5 Cfr., Ibdem. Pg., 35

representaciones llevan el nombre de ficciones. As, Baumgarten enumera tres tipos de ficciones: utpicas, las cosas que son absolutamente imposibles; heterocsmicas, son las ficciones que pueden darse en cualquiera de los mundos posibles, y, verdaderas, ficciones posibles en el mejor de los mundos posibles. Baumgarten afirma que las ficciones verdaderas y heterocsmicas son condiciones necesarias en el poema.

Si un tema cualquiera, filosfico o universal, ha de ser representado poticamente, es prudente precisarlo lo ms posible, (XVIII), e introducir ejemplos, (XXII), limitndolo en el lugar y en el tiempo, (XXVIII), enumerando en la descripcin todos cuantos detalles sean posibles, XLIX. Si la experiencia no basta, sern provechosas las ficciones verdaderas, lo mismo que si la historia no es suficientemente rica en ejemplos, resultar probablemente necesarias las ficciones herocsmicas, XLIV, XLVII6.

Las ficciones utpicas, por el contrario, no son necesarias en el poema puesto que en ellas se presenta un rechazo mutuo, que impide que en las ficciones poticas haya una narracin coherente. Baumgarden al afirmar que las ficciones verdaderas y heterocsmicas son necesarias en el poema se adentra en el arduo problema de lo verosmil. En la relatora correspondiente a la sesin pasada, se afirma que el mundo de lo humano es lo de lo verosimil y que por lo tanto, puede ser abordado por la esttica pues, el mbito de sta disciplina no es el de la verdad sino el de lo posible.

Pues bien, surge uno de los temas arduos que se presenta en la filosofa de Giambattista Vico pues, ste presenta el mundo de lo humano como el mundo de lo verosmil. En el arte potico como en el arte de lo retrico, el artista no espera hacer una exposicin de la verdad al pblico, sino lo que busca es convencer al pblico de algo. Se debe as entender que lo verosmil esta lejos de una adecuacin del contenido mental con el mundo. Por eso, se puede decir que lo verosmil es lo creble, de donde surge la forma como esta construido un poema; en otras palabras, que algo sea o no verosmil implica la coherencia interna del relato. Adems, el poema se ubica en un tiempo y en un lugar determinado como ayuda para una mejor comprensin por parte del receptor. De ah que la

Ibdem., Pg. 59

potica clsica implique tiempo, lugar y personaje, permitiendo as que el poema sea ms perfecto que la pintura, pues aqul transcurre en el tiempo.

De igual manera, para Baumgarten es importante distinguir cmo se recibe el discurso. As, pues es del arte potico hacer uso de las representaciones sensuales que excitan la sensibilidad del que recibe el discurso. Estas representaciones se pueden presentar en distintos niveles. Las impresiones ms fuertes son las impresiones ms claras. Por tanto, las impresiones ms fuertes son las que determinan los afectos ms vehementes. En esa medida, es potico en alto grado excitar los afectos ms vehementes7

Con todo, la filosofa potica supone que el poeta agudice las facultades inferiores de conocimiento para acceder aquello que posiblemente se esconde y queda apartado de aquello claro y distinto. As pues la Aesthetica se define como la ciencia que dirige las facultades inferiores cognoscitivas para el conocimiento sensible de las cosas. En esa medida, la filosofa no puede prescindir del pensamiento potico sino que hace uso de como la posibilidad de acceder a unas dimensiones de lo real que de otra manera serian vedadas y escondidas.

Ibdem. Pg., 44