La Interculturalidad pensada en los lenguajes del cuerpo.

EFIMERO
Sin perder de vista lo mltiple que puede ser el mundo, nos movemos entre planos, niveles y texturas diferentes. Sin saber del todo el camino, resbalamos entre los bordes que aparecen entre una cosa y otra. Dejndonos caer, encontramos el instante y la forma nica que le pertenece. Ya no hay otro igual, ni su expresin. Solo presente sin tiempo ni lugar.
Dinah

Es tal vez esta frase la recoja en pocas lineas lo que puede ser la Interculturalidad desde los lugares en los que constantemente nos movemos y como esos lugares son de cierta manera la manifestacin, de una Interculturalidad propuesta natural donde la negociacin y los lenguajes del cuerpo se presentan a travs de discurso e imgenes que conllevan a repensar el porqu de la Interculturalidad. La Interculturalidad dejo de ser hace mucho tiempo un concepto nico sin trascendencia, ni poltica, donde se abra el discurso entorno a la negociacin de las culturas en el compartir diario e interaccin de las culturas en un contexto determinado. La razn fundamental de la Interculturalidad como un elemento fundamental de las cohesiones de las sociedades est en la muestra de otras formas de movimiento tanto social, poltico y espiritual que logran trascender las reformas impuesta por una tradicin en los imaginarios mentales de los seres humanos. Pero como el cuerpo logra moverse en esta lnea interculturalidad de alternativas y visiones de mundo que llevan a la comprensin y esencia de la cultura ms all de la costumbres y de las individuales radicalizadas en una sociedad donde prima la exclusin, la colonizacin y esclavizacin de los lenguajes del cuerpo. Estos lenguajes que han sido subyugados e innaturalizados por un inters en mover el capital cultural hacia las ideas de progreso y globalidad, haciendo evidente una falta de interacciones y manifestaciones de igualdad en el trascurrir de los cuerpos en la cotidianidad, es entonces donde el lazo interculturalidad de los lenguajes del cuerpo como lo dice Walsh es: una concepcin de poltica pblica opuesta al capitalismo y el neoliberalismo, un esfuerzo epistmico, poltico y tico de pensar de otra forma de pas, y obviamente el mundo. El discurso corporal no puede ser pensado como un elemento que se fortalece a medida que los lenguajes son materializados en la idea de instrumentalizacin y mercantilizacin, movido por el inters de dar por sentado que todos los cuerpos y movimientos cumplen con una funcionalidad que es organizada por el sistema capitalista de manera automtica y autoritaria.

Los conceptos de la perfecta disciplina y el perfecto orden son estrategias sistmicas que complementan la esclavizacin de los lenguajes de la corporalidad, y la inmovilizacin de las corporalidades humanas. Por ello y en lnea con Katherine Walsh la Interculturalidad y el decolonialismo no pueden ser pensados desde la simple interaccin de las culturas, debe ser una posibilidad poltica que lidere y libere procesos de libertad corporal donde la intelectualidad y el saber se identifique y se sienta diferente. Para los lenguajes del cuerpo la Interculturalidad viaja en las memorias de los cuerpo que poseen una ancestralidad que trasciende las cadenas de un mundo que se inclina por borrar sus memorias, sus saberes y sus lenguajes, el asunto de la corporalidad afro es un ejemplo de ello, las manifestaciones de movimiento espiritual que se presentan en los cuerpos son un legado de memoria que toma como recurso la interculturalidad crtica para mostrar maneras de representacin y manifestacin ancestral, de all que las expresiones y discursos corporales afros se muestren diferentes y resistentes ante la Estetica impuesta en nuestros das, ante la idea de belleza que se impone como natural, siendo la muestra ms evidente de la Globalizacin. Los lenguajes propios del cuerpo son el punto de equilibrio y la presencia de una unin de las fronteras del cuerpo pensamiento fronterizo , con la memoria, con los ancestros y con una interculturalidad y proyecto del cuerpo, donde el discurso corporal es fundamental para entender los arraigos y fundamentos de las culturas. No podemos pensar la Interculturalidad sin pensar en la libertad de los lenguajes del cuerpo y no podemos pensar los lenguajes en funcin de la esclavizacin epistmica que nos propone el capitalismo de nuestras Naciones.

Anglica Mara Quiones.