E.Gentile Conclusin: El fascismo y la sacralizacin de la poltica El fascismo (F) configura una nueva religin?

Si situamos histricamente al F en el fenmeno mas amplio de la sacralizacin del la potica en la poltica moderna, puede decirse que no fue un fenmeno ajeno al mundo poltico de la modernidad y aislado de l. Por el contrario pertenece al fenmeno moderno de las religiones laicas, que desde hace mas de dos siglos poblaron el mundo de la poltica, suscitando entusiasmo y temores, agitando a las masas entre el orgullo del fanatismo y la desesperacin de las persecuciones, elevando monumentos para eterna gloria de semidioses terrenales. Hubo una creciente transfusin de lo sagrado desde as religiones tradicionales hacia los movimientos polticos de masas, a partir de la cual cobraron vida nuevas religiones seculares. La poltica de masas a menudo confundi los lmites entre la poltica y la religin, nunca instituidos efectivamente, Un proceso de sacralizacin de la poltica acompao de autonomizacin y laicizacin del pode poltico. Desde finales del SXVIII, pero en especial el SXX, hubo una tendencia de la poltica a construir universos simblicos propios con carcter religioso, a menudo asimilado a la liturgia, el lenguaje, y el modelo organizativo de la tradicin cristiana adaptndose a sus propios valores seculares, para otorgar a estos ltimos un aura sacra. Entidades de la poltica de masas moderna requirieron y provocaron actos de devocin total que era pico de la religin tradicional. Entre las distintas expresiones de la sacralizacin de la poltica en el mundo moderno, el nacionalismo es, desde luego, la ms vital y la ms universal, una religin dotada de un podero influjo, con una extraordinaria capacidad sincrtica de asimilacin y metamorfosis, y con un formidable empuje reconstruccin y destruccin. La tendencia de los movimientos polticos modernos a adoptar aspectos religiosos en la ideologa, es estilo de vida o las actividades de socializacin e integracin de sus afilados, ya fue sealada a finales del SXIX en los nacientes partidos de masas, visto como instituciones que imitaban a los movimientos religiosos organizndose a partir del modelo de la iglesia. Las manifestaciones religiosas de la poltica, considerndolas producto de las necesidades de fe de las masas y de la astucia demaggica de los polticos El bolchevismo segn J.M.Keynes: al igual que otras religiones nuevas el leninismo no deriva su poder de la multitud, sino de una pequea minora de conversos entusiastas, a cada uno de los cuales celo e intolerancia dan la fuerza de un centenar de apticos [] el leninismo es la fe de una minora de fanticos que persiguen y suman poselitos equivalentes a decir, que es una religin, y no solo un partido, que Lenin es Mahoma, no un Bismark (PUAJ!) El siglo XX puede definirse como poca de la sacralizacin de la poltica. De hecho ese fenmeno alcanzo sus momentos mximos de despliegue y consolidacin con los movimientos totalitarios durante la primera mitad del siglo. En 1932, Salvemini escriba: A los dictadores les son indispensables mitos, smbolos y ceremonias para encuadrar, exaltar y atemorizar a las multitudes y sofocar intento de pensar por parte de ellos. Los F y comunistas van imitando ese modelo cuando, mediante sus manifestaciones masivas, apelan los instintos irracionales de las multitudes La principal caracterstica del totalitarismo es la sacralizacin de la poltica. La sacralizacin de la poltica es un fenmeno moderno, aunque se nutre y desarrolla asimilando las tradiciones de las religiones clsicas. Sus orgenes, en opinin de

algunos, pueden atribuirse a los conflictos propios de la modernidad, esto es, a las tenciones estructurales inherentes a la sociedad moderna, es consecuencia de la contradiccin entre el carcter expansivo de la secularizacin y la necesidad de preservar un control aceptado universalmente sin el cual la sociedad dejara de existir como tal. En la sociedad secularizada, las religiones laicas pueden ser una respuesta de la sociedad moderna a la demanda de integracin en alguna forma de organizacin que pueda cumplir esta funcin. En momentos de crisis la colectividad adhieren a los movimientos polticos que prometen superar el caos en una dimensin ms alta de orden comunitario. La religin laica es expresin social de una necesidad colectiva. Formas integristas de religin poltica, tpica, de las sociedades cerradas fue el F. las crisis en las sociedades modernas pueden favorecer el nacimiento y la consolidacin de religiones laicas, pero para religiones laicas preexistentes, estas tambin pueden ser ocasin de abrirse camino y emerger exitosamente. En la sacralizacin de la poltica surgen a la superficie antiguas corrientes, nunca agotadas de pasiones y entumamos mesinicos. El anlisis de las religiones laicas no puede limitarse solo a s aspecto funcional, sino que tambin puede tambin extenderse a su carcter cultural e histrico. Las nuevas religiones seculares pueden originarse a partir de tensiones de una sociedad en crisis, como tambin a partir de motivaciones culturales profundas; es un imperativo misional accionar para cambiar el mundo donde viven, cambiar a los miembros de la sociedad a hombres nuevos y un nuevo Orden. Lideres de estas nuevas religiones son del sector intelectual y poltico i.e. aspiran dar forma a la naturaleza humana. Los movimientos como el bolchevismo, el F y el nazismo se afianzaron como religiones polticas e intensificaron el aura sacra que siempre rodeo el poder, arrogndose la funcin propia de ka religin de definir el significado de la vida y el fin ultimo de la existencia. Las religiones polticas reproducen las estructuras tpicas de las religiones tradicionales, articuladas en las dimensiones de la fe, el mito y la comunin, y se proponen efectuar, por intermedio del Estado o partido, una metan oa de la naturaleza humana, de la cual debe surgir un H nuevo integrado a la comunidad. La sociedad moderna brindo herramientas poderosas a las religiones polticas para organizar la vida cotidiana obrando sobre el cuerpo social. El F fue la nica religin en Europa institucionalizada por el Estado. El F fue el primer experimento de institucionalizacin de una religin laica realizado en Europa desde la RF. Hasta la llegada del nazismo al poder, la nica analoga que caviar hacer era con el bolchevismo que, a diferencia del F, practicaba y profesaba el materialismo ateo. Pese al nacimiento del culto al Lenin despus de su muerte, recen a fines de la dcada del 20 inspirado por el modelo italiano comenz a imponerse en Rusia el culto a la personalidad dedicado a un lder vivo. El F en el poder instauro un a religin laica mediante la sacralizacin del estado y la difusin de un culto poltico de masas que apuntaba a plasmar el ideal de ciudadano viril y virtuoso dedicado en cuerpo y alma a la nacin. En esa iniciativa el F dilapido una considerable cantidad de energa, quitndola a otros campos ms importantes tanto para el inters del rgimen como para la poblacin, con la finalidad de hacer propaganda de su doctrina y suscitar en las masas la fe en sus dogmas, obediencia en sus mandamientos, la asimilacin de su tica y su estilo de vida. Un compromiso en la organizacin de ritos de masas que se despliega con obsesiva determinaciones en el lapso de dos dcadas sin siquiera detenerse mientras se agitaban los cimientos del rgimen a causa de las derrotas militares, ya es de por s un problema que merece ser analizado.

En nuestra investigacin, consideramos que el culto F no es reducible simplemente a un problema de propaganda o entretenimiento para divertir y engaara a las masas; tampoco puede plantearse en trminos de sinceridad o simulacin de la fe. Los ritos y festividades de masas deseaban educar para convencer, incidiendo sobre los valores fundamentales y los fines ltimos de la existencia. La funcin de las liturgias e masas iba mas all del aspecto ldico o demaggico, que tambin estaba presente; apuntaba a conquistar y moldear la conciencia moral, la mentalidad y los hbitos de la gente. En la socializacin de una religin poltica en condiciones de cambiar el carcter de los italianos, trasformndolos en una comunidad de creyentes en el culto del Vittorio, los F vean la principal manera de echar las bases de un estado destinado a perdurar en el tiempo y dejar eterna impronta de una nueva civilizacin. El experimento totalitario de la religin F fracaso entre los prejuicios de una derrota militar, en una guerra que F y antiF combatieron como guerra de religin. Probablemente la causa del fracaso resida en el carcter mismo de ese experimento, llevado adelante en la euforia de un voluntarismo que consider duradero lo que era efmero. Toda litiga predispone, con el artificio puesto en escena, todo lo que considera til para provocar fuertes emociones en los participantes y los espectadores. Junto con el artificio, obran la espontaneidad y el entusiasmo del creyente convencido de poseer la verdad. El culto pblico es testimonio de fe practicada tambin mediante artificios de la propaganda. La propagacin de la fe es deber del creyente para ganar conversiones. Ms all del problema de la sinceridad de la fe, esta presente, en su indiscutible realidad histrica, el fenmeno de la sacralizacin de la poltica, que recin en nuestros das empieza a encarar espritu cientfico.