INTRODUCCIN La biotica busca constantemente el bienestar del ser humano como especie en equilibrio con el mundo que nos

rodea. La biotica se constituyo en rea relevante en los aos setenta y desde sus comienzos ha registrado un gran xito entre los medios, filsofo y telogo. La biotica como ciencia surge en su mayor parte, como respuesta al problema de la deshumanizacin de las ciencias de la vida, y en el transcurso del tiempo se realizan mayor cantidad de experimentos en los cuales el respeto por la vida es mnimo, por otra parte ante los avances tecnolgicos de la medicina desde el punto de vista tico. El presente trabajo contiene un estudio en cuanto a la biotica. Para su desarrollo, el trabajo se ha estructurado en tres partes. En la primera seccin, se presenta los aspectos generales del tema, planteamiento del problema y justificacin. En la siguiente seccin se trata del marco terico en relacin a terminologa de la biotica y bases bblicas. Para finalizar, se presenta un anlisis de los artculos seleccionados con el tema y por ltimo las conclusiones realizadas de acuerdo al tema en estudio y realizadas por el autor.

I. ASPECTOS GENERALES Planteamiento del Problema En 1971 el norteamericano Potter 1 pone en circulacin el trmino Biotica, y trato de definir el campo de investigacin de esta nueva ciencia y el mtodo de solucin de los problemas enfrentados. En realidad, la Biotica ha permanecido por mucho tiempo y permanece aun hoy con una identidad terica muy controvertida, mientras que en la prctica ha sido adoptada rpidamente por muchos estudiosos, incluidos los filsofos y los telogos, en sus contenidos en buena parte tradicionales. De esta manera el estudio de la Biotica y sus aplicaciones tiene implicaciones tan amplias, que alcanzan mbitos muy variados en reas sociales, econmicas y culturales, aparte de aquellas propias de la ciencia biolgica. Algunas de sus consecuencias pueden ser muy beneficiosas y otras probablemente dainas para las nuevas generaciones. A partir de entonces ha gozado de general aceptacin. De hecho, cada uno lo ha interpretado a su modo y manera, de acuerdo a su profesin o ideologa. Los medios vieron en Potter el nuevo rostro de la clsica tica mdica. Los bilogos y eclogos por su parte, consideraron que obedeca la nueva toma de conciencia de las sociedades avanzadas por el futuro de la vida, ante las continuas agresiones al medio ambiente. Segn Reich (1978), define la biotica como el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y del cuidado sanitario, en cuanto que tal conducta se examina a la luz de los valores y de los principios morales. 2 Esta definicin, verdaderamente algo menos ambiguo que la de Potter, es la que ms se ha definido por el mundo y la que, en cierto sentido, ha ocurrido acorde para la disciplina. Luego de estudios realizados sobre el tema Reich (1995), define la biotica como: Estudio sistemtico de las dimensiones morales incluida la visin moral, las decisiones, la conducta, las lneas guas, etc. de las ciencias de la vida y de la salud, mediante el empleo de una variedad de metodologas ticas en una impostacin interdisciplinaria. 3
1 2

Warren Reich, Enciclopedia de Biotica (Nueva York: Editorial mac Millan, 1978) Potter Van Rensselaer. Bioethics, Bridge to the future. (New Jersey: Prentice-Hall, 1971) ibd.

Por lo tanto, gran parte del trmino biotica se debe a la propia de las palabras que la componen. El trmino vida es tan amplio, que puede ser interpretado de modos muy distintos, tanto deontolgicos como teleolgicos. De ah que de la biotica se hayan dado tambin estas distintas versiones. Las ticas de raz teolgica, judas, cristianas y musulmanas, creyeron ver en la nueva palabra la expresin de su criterio de santidad de vida. Y las ticas seculares, sobre todo las utilitaristas, la hicieron sinnima de calidad de vida. En este sentido, la biotica debera entenderse como tica de la biologa, en tanto que en el primero vendra a significar biologa de la tica. Lo primero es una eticizacin de la biologa, en tanto que lo segundo es una biologizacin de la tica. Esto ltimo es tanto ms probable, cuanto que se trata de una disciplina salida de las manos de bilogos y mdicos, no de filsofos, y dada a luz en el momento de mayor auge del movimiento socio biolgico, una de cuyas tesis bsicas es la determinacin gentica de las conductas altruistas y ticas. As se explica que al trmino biotica se haya opuesto, cada vez con mayor insistencia, el alternativo de tica biomdica, donde queda bien claro el valor sustantivo del trmino tica, y el carcter meramente adjetivo que se conceden a la biologa y a la medicina. La biotica, y con carcter muy general, puede ser definida como el estudio de las cuestiones ticas que surgen de la prctica de las ciencias biomdicas. 4 A pesar de todo esto, o quiz por ello, la biotica ha ido adquiriendo a lo largo de estos veinte aos un importante cuerpo doctrinal, que hace de ella una de las ramas ms desarrolladas de la tica. A pesar de todo lo expuesto, la biotica ha ido adquiriendo importancia en el campo de la biologa y la medicina, siendo su funcin primordial de investigar y reflexionar sobre su desarrollo y as poder analizar sus efectos sobre el hombre, sobre las cuestiones decisivas de la vida humana, sobre las relaciones sociales, sobre los problemas de la justicia. Justificacin
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Victor Mendez Baigs y Hertor Claudio Silviera. Biotica y Derecho (Barcelona, Espaa: Editorial Edicio S.L, 2007), p.18

En los avances importantes de la medicina, la biotica se ha desarrollado como ciencia conjuntamente con los avances tecnolgicos y biolgicos, alcanzando en nuestros das un punto mximo en donde se ha generado una brecha entre los valores ticos, legales y humanos, lo que suministra un importante impulso sobre todo para las enfermedades polignica, sin embargo los avances son tan rpidos que es necesario reflexionar sobre la importancia y beneficios de todo lo relacionado con la biotica y su relevancia que tiene en la actualidad. La biotica es el resultado de la convergencia de una serie de factores, que han sacado a flote conflictos al interior de las costumbres morales, as como dentro de la parte legal, cuando no de insuficiencia de criterios en ambos aspectos. Entre tales factores se puede mencionar la comercializacin dentro de los sistemas de salud y el impacto de la masificacin de productos contaminantes de la sociedad de consumo. Todos ellos han generado retos importantes tanto para quienes se desempean en la investigacin, el personal sanitario, incluido el cuerpo mdico y el administrativo, como para quienes deben generar polticas en todos estos campos, as como para los mismos beneficiarios de estos servicios. Aun ms, de parte de la sociedad ya comienzan a ser significativos los problemas vinculados con los conflictos de juicios respecto a los mbitos sealados. Desde este punto de vista, el estudio de la Biotica y de su importancia e implicaciones es amplio, que alcanzan mbitos muy variados en areas sociales, econmicas y culturales, aparte de aquellas de las ciencias biolgicas. Algunas de sus consecuencias pueden ser muy beneficiosas y otras probablemente dainas para las nuevas generaciones. Por esta razn, es necesario considerar a la Biotica un tema de inters para nuestra generacin y tambin requiere lograr involucrar a toda la sociedad en su conocimiento y en consecuencia debe ser discutida en la sociedad y los sectores involucrados en el tema.

II. MARCO TEORICO Bases Tericas Biotica Es un trmino integrado por dos races griegas Bios - vida y ethos - tica tratado o costumbre, por lo que etimolgicamente hablando significa Tratado de la Vida; actualmente se le conoce como la ciencia que regula la conducta humana en el campo de la vida en la salud a la luz de valores y principios morales. La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. En su sentido ms amplio, la biotica, a diferencia de la tica mdica, no se limita al mbito mdico, sino que incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. Se han formulado una serie de definiciones respecto a la disciplina de la Biotica, siendo una de ellas la adoptada por la Unidad Regional de Biotica de la OPS, con sede en Santiago de Chile y que, modificada por el S.J. Alfonso Llano Escobar en una revista de la especialidad, define a la Biotica como: El uso creativo del dilogo inter y transdisciplinar entre ciencias de la vida y valores humanos para formular, articular y, en la medida de lo posible, resolver algunos de los problemas planteados por la investigacin y la intervencin sobre la vida, el medio ambiente y el planeta Tierra. 5 El trmino biotica fue utilizado por primera vez por Potter, Van Rensselaer hace poco ms de treinta aos. Con este trmino aluda Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnologa plantea a un mundo en plena crisis de valores.

Revista Selecciones de Biotica N 15. (Instituto de Biotica de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia)

Warren Reich define la biotica como el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y del cuidado sanitario, en cuanto que tal conducta se examina a la luz de los valores y de los principios morales La biotica surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades. De ella se espera una formulacin de principios que permita afrontar con responsabilidad a nivel global y las posibilidades enormes, impensables hace solo unos aos, que hoy nos ofrece la tecnologa. Rama de la biologa que analiza las implicaciones ticas y morales de las aplicaciones de la ingeniera gentica, de la biotecnologa y de otras reas afines, adems de establecer pautas, legislaciones y protocolos internacionales para su uso correcto. 6 Sin embargo la Biotica ofrece una accin ms amplia sobre los valores y su reflexin en un mundo cambiante y globalizado. La presin sobre el medio natural y la bisfera es de tal categora que, segn la comisin mundial del medio ambiente, la supervivencia y el bienestar humanos pueden depender del xito en el empeo por hacer que el desarrollo sostenible pase a ser una tica mundial. Esta nueva tica mundial es la Biotica, que como hemos considerado atrs no debe considerarse como la tica de las profesiones biolgicas y mdicas, sino como la tica fundamental y civil de nuestras sociedades. 7 La Biotica una tica Aplicada La biotica se puede entender como la aplicacin de la tica a las ciencias de la salud, naturales, y humanas, Tales acciones son entonces por lo tanto tiene por objeto material la accin para desde all dilucidar si humana que interviene sobre la vida en todas sus expresiones, humana, animal y vegetal. pensadas por la tica, ellas se corresponden con el bien obrar. La investigacin cientfica experimental con seres vivos avanza cada da, ocasionando por un lado, desafos al conocimiento y por otro planteando nuevos dilemas ticos, que son asumidos por la biotica en tanto tica aplicada, en el sentido que le otorga Adela Cortina, cuando afirma que la tica adems de preguntarse acerca de
6

Biotica, [Documento en lnea] Disponible: medico/bioetica.html. [Consultado:2012, Diciembre 08]

7

http://salud.doctissimo.es/diccionario-

Cortina A. La tica de la Sociedad (Madrid: Editorial Anaya, 1994), p.126

qu es la moral, debe aplicar sus descubrimientos a los distintos mbitos de la vida social: la poltica, la ingeniera, la medicina, el periodismo. 8 En este sentido, la biotica se vale de las diferentes concepciones ticas, para proponer cmo pueden servir de gua ante los dilemas que se presentan en las actividades humanas en tanto se relacionan con la vida en sus distintas revelaciones. Por ello, desde la aceptacin que la ciencia y la tecnologa forman parte de las estructuras del mundo de la vida contempornea. 9 As, para autores como Gracia 10 , la biotica es un modo de concebir la tica desde la defensa de la vida amenazada, y en ste sentido es macrobiotica, porque analiza temas afines con el medio ambiente y la responsabilidad del hombre con la naturaleza y desde all con la vida del planeta, por lo tanto, la labor particular de la macrobiotica se orienta a promover la reflexin sobre la posibilidad de la vida humana pero desde una interrelacin responsable con un medio ambiente del cual forma parte. Para Botero, la biotica es un bioderecho sin renunciar a la autonoma e independencia que le son propios, ve en los principios de la biotica, elementos que orientan y justifican la normatividad jurdica que regula la conducta humana al interior de las ciencias de la salud y permite sistematizar esa regulacin para otorgar respuestas tico-jurdicas coherentes y lgicas entre s a la problemtica que plantea el avance de la biomedicina y la biotecnologa, brindando por un lado seguridad jurdica y tica al profesional en su tarea diaria, y por otra le otorga al legislador, pautas sobre la manera cmo y qu debe regular al interior de las ciencias de la vida 11 Es decir, que el bioderecho recurre al mtodo interpretativo gua los principios de la biotica
8

teniendo como

porque examina los dilemas que involucran la

Adela Cortina y Emilia Martnez. tica. (Madrid: Editorial Akal. 2001), p.151

Vargas, Germn. Filosofa, pedagoga, tecnologa. Investigaciones de epistemologa de la Diego Garca. Introduccin a la Biotica. (Bogot: Editorial El Bho, 1991)

pedagoga y filosofa de la educacin. (Bogot: Alejandra Libros, 2003).

10

11

Jos Botero. Aproximaciones desde el Bioderecho a las Implicaciones Jurdicas de la Clonacin

(Revista Cuestiones Teolgicas y Filosficas, Colombia, 1997), p.70

manipulacin de la vida pero desde los lineamientos nfasis hacia el respeto por la dignidad humana. La biotica adems es biopoltica, cuando piensa

jurdicos, con un especial la organizacin de las

instituciones teniendo como presupuesto fundamental la defensa de la vida, por lo que incidir en el establecimiento, por parte del Estado, de los mecanismos apropiados para hacer efectivas tal exigencia. En palabras de Potter, la biotica global es aquella: debe evolucionar hacia una biotica mundial polticamente dinamizada y preocupada por el componente social. La accin poltica para la supervivencia social a largo plazo constituye un mandato biotico.
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En otras palabras, la biopoltica hace referencia al contexto social, y las

relaciones de poder en las que coinciden la biotica, y la sociedad civil con todos sus conflictos polticos posibles. La biotica se establece entonces, como una tica aplicada al pretender dar respuesta a los mltiples dilemas que emergen de las investigaciones no solamente en el campo de la biotecnologa, sino como se indic anteriormente en todas las reas cientficas que tienen que ver con la manipulacin de la vida. Lo anterior lleva a reconocer que si bien el conocimiento se ha desarrollado a lo largo de la historia de la humanidad, y es su aplicacin precisamente lo que nos ha permitido tener las condiciones de vida que tenemos hoy, significa que tal conocimiento no se reduce a la pura teora, pues sus aplicaciones entendidas como el uso que de l se hace, estn cada vez mas mediadas por deberes y obligaciones. La negacin de principios ticos a favor de una exagerada autonoma cientfica, liberada de toda responsabilidad social, hace entonces que la biotica ocupe su rol de puente, de acuerdo a la metafrica definicin que de ella hizo el profesor Potter 13 y con la cual no slo surge un nuevo vocablo, sino un nuevo saber que se manifiesta inicialmente como un movimiento a favor de la vida y el medio ambiente, dado que Potter concibe la biotica como un dilogo entre el saber cientfico con la naturaleza y la tica, al hablar de una nueva sabidura que una el conocimiento tecno cientfico con los
12

Potter Van Rensselaer. Problemas Bioticos para el siglo XXI. (En: Revista Latinoamericana de

Biotica. Universidad Militar Nueva Granada. Bogot. 2000)

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Potter Van Rensselaer. Bioethics, Bridge to the future. ( New Jersey: Prentice-Hall, 1971)

valores morales para mantener el equilibrio de un ecosistema del cual no puede sustraerse el hombre. De tal manera, que si bien es cierto que los orgenes de la Biotica se dan en el contexto de la ciencia y la investigacin, y ms concretamente en el rea de las ciencias mdicas, los desarrollos posteriores producto precisamente de su interdisciplinariedad, harn de la biotica un intento concreto por superar la escisin entre las llamadas ciencias naturales y ciencias humanas, ruptura que sitan algunos a partir de Descartes14 y su proceder epistemolgico desde la rescogitans, aquella sustancia distinta e irreducible, el yo, cuya esencia es el ser pensante, y la res extensa, el mundo fsico, exterior y delimitado por la extensin. Los Principios de la Biotica A continuacin, pura Kant
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intentara fundamentar la posibilidad de la ciencia

tomando el problema de establecer los lmites de la razn, y para ello separa la razn en y en prctica, pretendiendo con sta ltima fundar una moral autnoma donde la voluntad se rige as misma mediante el imperativo categrico. La biotica entonces, se presenta como la conciencia de la ciencia, aquella que va a marcar limites a la investigacin cientfica, particularmente con seres humanos, y lo har al establecer cuatro principios, tal como lo hicieron los doctores Beauchamp y Childress. 16 Dichos principios son : autonoma, que invocando el respeto a la persona, exige a su vez que la accin sea intencional, con conocimiento y sin control externo tal como sera por ejemplo, la (coercin, persuasin o manipulacin) ni interno,

disfuncionalidad cerebral; beneficencia, que se explicita en la accin para prevenir el dao, suprimirlo o suscitar el bien. El principio de no maleficencia es el que obliga a no hacer dao, o en otra palabras si no se puede hacer el bien, se debe evitar producir el mal, en tal sentido es caracterizado como pasivo porque demanda la abstencin ante la probabilidad
14

Descartes Ren. Discurso del Mtodo. (Medelln: Edilux, 1993)

15

Kant Inmanuel. Critica de la Razn Prctica. (Bogot: Graficas Modernas, 1984)

16

Beauchamp, Tom

Childress, James. Principios de tica Biomdica. (Barcelona: Editorial

Masson, 1999)

de

causar perjuicio; y finalmente el principio de justicia que supera lo meramente

conmutativo para detenerse en los criterios ticos que deben prevalecer en la distribucin y asignacin de recursos en salud, al ser reconocida sta como un derecho humano fundamental. Sin embargo, es importante resaltar que la apropiacin que hizo la biotica de los principios enunciados no se limita a las aplicaciones de ellos casusticamente, sino que va mas all e investiga en cada actividad concreta qu principios y valores se han ido generando, principios y valores que expresan de forma peculiar los humanos y los valores implcitos en el procedimentalismo tico.
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mnimos

socialmente compartidos y racionalmente fundamentados: el respeto a los derechos Es decir, y segn la autora citada, que para un mejor aprovechamiento de la tica aplicada, se debe considerar tanto el fin especifico de la actividad, sea del orden medico, econmico o ecolgico, como los medios para conseguirla, y simultneamente se debe averiguar por la axiologa que compromete tal accin, adems de develar el contexto social a partir de su moral cvica, entendida en el postulado de la nombrada filsofa espaola, cuando dice que tal moral es la experiencia de una sociedad moralmente pluralista, y por ello sirve de unin entre la tica personal, la tica social y el derecho, para finalmente asignar la decisin a los directamente afectados. mbitos de la Biotica Aunque la biotica est muy relacionada con la tica no son lo mismo. En el caso de la medicina, la tica mdica no es idntica a la biotica mdica: la tica mdica trata los problemas planteados por la prctica de la medicina mientras que la biotica es un tema ms amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias biolgicas en general. La biotica se diferencia de la tica, segn algunos autores, en que no necesita la aceptacin de ciertos valores tradicionales que son fundamentales para la tica.18

17

Cortina Adela. tica Aplicada y Democracia Radical. (Madrid: Tecnos, 2007), p. 224
18

Asociacin Mdica Mundial. Manual de tica Mdica. (2 Edicin, 2009)

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Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre, eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o mediante fertilizacin in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin mdico-paciente. Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin biomdica, que tanto pueden transformar al hombre: manipulacin gentica, tecnologas reproductivas como la fecundacin in vitro o la (por ahora slo hipottica) clonacin humana, etc. Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energa nuclear, controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el incremento del hambre en los pases pobres, etc. Influencia social y poltica de las cuestiones anteriores, en cuanto a legislacin, educacin, polticas sanitarias, religin, etc. Temticas relativas a la relacin entre neurologa y tica, que dara lugar a lo que se conoce como neurtica. Bases Bblicas y Teolgicas Los cristianos no van a encontrar versculos bblicos que les den mandamientos directos con referencia a la biomedicina. Los eruditos que han estudiado en este campo hacen nfasis en la necesidad de obedecer una conciencia iluminada por la revelacin bblica, teolgica y las circunstancias especiales del caso. Debido a los puntos de vista diferentes, entre ellos mencionamos. 19 Puntos de Vista Protestantes Ral Ramsey en su libro, la tica en los Extremos de la Vida, refleja su reverencia por la vida y la simpata que tiene por las personas que tiene que tomar las decisiones que terminan o continan la vida fsica.
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En su libro, El Paciente como Persona, enfoca la

necesidad de considerar los derechos y los deseos del paciente al considerar cualquier paso relacionado con la vida. Ramsey hace hincapi en el principio de fidelidad de pacto entre los seres humanos. Joseph Fletcher, rechaza el legalismo que caracteriza muchas
19

James E. Giles. Bases Bblicas de la tica. (Editorial Mundo Hispano, Texas Estados Unidos de

Amrica, 2010)
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Raul Ramsey, el Paciente como Persona. (New Heven: Yale University Press, 1970)

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interpretaciones de mandamientos y enseanzas bblicas. Aboga por la libertad para tomar cualquier decisin que se basa en la dinmica de las circunstancias especficas que nos trae la tecnologa. 21 Punto de Vista Catlico La Iglesia Calrica Romana es la que ms ha resistido los variados aspectos de la biotica. Tradicionalmente, su principio de la Ley Natural como prioritaria en la esfera de la moral les lleva a resistir los mtodos artificiales para prolongar y terminar la vida. La Iglesia Catlica Romana repetidamente se ha opuesto a la interrupcin de los biolgicos ritmos naturales de la concepcin y al aborto provocado. La intervencin tecnolgica se permite cuando puede facilitar el proceso natural. En su reciente comunicado Esplendor de la Verdad el papa Juan Pablo II vuelve a enfatizar la importancia de acatar la Ley Natural y no ceder a la presin del revelativismo en los problemas contemporneos de la biomedicina. Rechaza el principio de proporcionalismo el sujetivismo, el relativismo, el utilitarismo, el consecuencialismo y el individualismo que caracteriza nuestra poca. 22 Punto de Vista del Judasmo El judasmo ensea que el ser humano es creacin de Dios. Dios le da la energa divina de que la existencia, tiene la imagen divina que le informa y le orienta en el proceso de vivir, y tiene un propsito divinamente establecido antes de terminar su destino con la muerte. Por eso, considera que las decisiones biomdicas pueden estar dentro de este plan providencial para ayudar a realizar en toda plenitud lo que Dios tiene para los seres humanos. La santidad del cuerpo se refleja en sus actitudes con relacin la violencia y al derramamiento de sangre, la mutilacin del cuerpo humano y las normas relacionadas con el entierro. Por eso, hay familias que resisten la prctica de autopsias de sus seres queridos en los hospitales y el uso de rganos en trasplantes. 23

21

ibd. James E. Giles, op,cit Ibid.

22

23

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Clonacin y tica, Principios Bblicos En relacin a las ticas de clonacin, la Biblia es clara en que Dios es el Autor de toda vida. Un versculo en particular es aplicable al asunto de la clonacin. El Sal. 100:3 dice: Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos. En el Sal. 139:13-16, el salmista dice: Porque T formaste mis entraas; T me entretejiste en el vientre de mi madre. Te alabar; porque formidable y maravillosamente he sido hecho; maravillosas son Tus obras, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de Ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron Tus ojos, y en Tu libro estaban escritos todos los das que fueron ordenados para mi, cuando todava no haba ni uno de ellos. En Is. 44:2, 21, 24 el profeta Isaas dice: As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre,Yo te form,...As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre, Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por Mi mismo. Clonacin y tica, Los Valores Bblicos Como puede ver en estos versculos, la Biblia declara dos verdades primarias relacionadas con las ticas de clonacin: La vida comienza temprano en el vientre; y Dios forma la vida. Debido a que somos creacin de Dios y fuimos creados a Su imagen (de acuerdo con Gn. 1:26), la vida es preciosa. Mucho del deseo de la comunidad cientfica es crear clones para repuestos, usar sus clulas madre, rganos, etc. Claramente, esto no es bblico porque una vida, la del clon, es considerada de menor valor en comparacin con otra vida no clonada. Principios que Orientan las Practicas de Concepcin y Gentica Estos principios deben servir para guiar a los cristianos a tomar decisiones sabias en estas reas de la vida moderna que son tan dolorosamente difciles. Los seres humanos son creados a la imagen de Dios. Esto hace que los humanos tengan ms valor que cualquier otra criatura de Dios. Podemos estipular que los humanos siempre tienen ms valor que todas las dems cosas creadas. Hay una distincin esencial, ordenada en la creacin, entre el hombre y las otras cosas creadas. Gnesis 1 y 2. Las preguntas y las prcticas de la concepcin y de la gentica caen bajo la responsabilidad de mayordoma del ser humano. En Gnesis 1.26ss., Dios crea a los
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humanos hombre y mujer a su imagen, y les da una responsabilidad: fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (1:28). El versculo 29 extiende este dominio a las plantas, los rboles y las semillas. Aunque ha sido teido por el pecado humano, este rol de dominio se repiti para No en Gnesis 9:1,2. Ya que Dios es soberano y los seres humanos tienen el dominio, una consecuencia necesaria es que el hombre tiene que rendir cuentas a Dios. Esta rendicin de cuentas tiene implicaciones muy importantes en las reas de la concepcin y la manipulacin gentica. Estas tecnologas dan a los humanos un poder jams visto en la historia. Ya que los hombres estn corruptos por el pecado, es difcil ser muy optimista acerca del uso de las tecnologas genticas. Lo que tiene que quedar muy claro en nuestras mentes cuando hablamos de esta tecnologa es que Dios es soberano, y nosotros somos mayordomos! La pregunta acerca de estas tecnologas probablemente no es si se van a usar, sino cmo, cundo, y a qu costo se van a usar. Por ejemplo, la fertilizacin in vitro involucra embriones mltiples producidos en una caja de Petri. Uno o dos embriones se implantan en el vientre de la mujer. Los dems embriones son destruidos o congelados. Si la vida comienza en el momento de la concepcin (como sugiere la Biblia), entonces la destruccin de los embriones es la destruccin de vida. La seleccin del gnero de los nios, que ahora es posible, podra seriamente desajustar el equilibrio de gneros de cualquier civilizacin. Dar permiso a los padres para ejercer este tipo de control parece poco sabio, incluso imprudente. Los desafos de la clonacin humana son tan inmensos que no parece sabio solamente usar precaucin; parece ms sabio prohibirla totalmente. En el caso de muchas de estas tecnologas, simplemente no sabemos cules sern los efectos del uso generalizado. La vida humana misma tiene ms valor que la calidad de vida humana. Con la perspectiva bblica, muchas de estas tecnologas se acercan a la tica de la calidad de vida. Considere el ejemplo de la pareja de enanos en el comienzo del captulo. xodo 4.11tiene la respuesta de Dios para el reclamo de Moiss que no era elocuente: Quin ha hecho la boca del hombre? O quin hace al hombre mudo o sordo, con vista o ciego? No soy yo, el Seor?(BDLA) La soberana de Dios se extiende a los enanos. El hecho de que Dios los haya hecho a su imagen les da valor, no la altura, la vista, ni el odo. Se puede hacer la misma pregunta acerca de controlar el color de los ojos, del pelo, o del gnero de un beb
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que est todava en el tero. Con qu terminarn tales prcticas que parecen inocentes al principio? Qu podrn hacer los impos con tanto poder y tanto control? Desde la perspectiva de Dios, la preocupacin por la mejora del hombre interior es siempre ms importante que la preocupacin por la mejora del hombre exterior. Por causa de la muerte y su inminente suceso, ningn procedimiento o prctica la puede prevenir. Posiblemente por eso las Escrituras den tanta atencin a los asuntos como el fruto del Espritu (Glatas 5.22,23) y las ocho cualidades llamadas las Bienaventuranzas (Mateo 5.1-16). En la perspectiva de la Biblia, estos son ms importantes que el uso de ciertas tecnologas que pretenden acercar al hombre a la perfeccin fsica. Cuando alguien analiza la creacin de Dios, se da cuenta de que un aspecto clave de la obra creativa de Dios era hacer que muchas cosas fueran impredecibles, variadas, diversas, y nicas. Algunas de las tcnicas genticas parecen, por lo menos potencialmente, violar sus valores. El control sobre la seleccin del gnero y sobre otras caractersticas humanas podra producir una igualdad que Dios no quiso. El hombre sabr usar sabiamente el tipo de poder que traen estos procedimientos? Tomando en cuenta la realidad del pecado, es difcil contestar que s. La precaucin, una precaucin metdica, meticulosa, es necesaria para caminar por el campo de minas de la gentica. Es por eso que la posicin bblica y prudente es que, si un procedimiento probablemente violar eventualmente las pautas bblicas, es mejor seguir con el procedimiento en forma selectiva, o quizs no seguir de ninguna manera. Finalmente, esta civilizacin debe examinar crticamente el imperativo cientfico. El simple hecho de que la sociedad tiene la capacidad de realizar un procedimiento mdico, conceptivo, o gentico no significa que sea necesario hacerlo! Especialmente en el rea de la gentica, podemos no significa debemos. El potencial de ejercer control, y su obvio abuso, exige un cuestionamiento de este imperativo. Posiblemente con algunos de estos procedimientos, sera mejor evitarlos totalmente. 24 III.BIOETICA
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James Echman y Gerald Nyenhuis. tica Cristiana Un Enfoque Bblico Teolgico.( Editorial Unilit,

Miami, Florida, 2002)

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Origen del Proyecto Genoma Humano Ensayo El Proyecto Genoma Humano, desde su comienzo estuvo en contraposicin de diferentes grupos de cientficos, entre ellos bilogos moleculares de universidades, investigadores del Instituto Nacional de Salud. Aunque no exista ninguna duda que la iniciativa representara un avance importante en la ciencia de la vida, existan propuestos. Estudiar el origen del PGH se transformara en una actividad delirante en todos los laboratorios que estaban trabajando en el tema. Se tratara de identificar los genes en el ADN humano, se determinara la secuencia de las bases nitrogenadas que constituyen el ADN humano, se mantendra a resguardo la informacin en bases de datos de acceso pblico, entre otros. Se puede expresar que, el objetivo del Proyecto es tratar de descifrar el mapa gentico de la humanidad. Este ensayo consistir en analizar el origen del genoma humano, teniendo en cuenta la importancia de los aspectos bioticos en las investigaciones. Desde su origen el PGH se ha diferenciado objetivos que condicionaran el trabajo de los grupos implicados en el proyecto, entre ellos los siguientes: identificar y manipular los genes que se calculan que existen en el ADN de las clulas del cuerpo humano y construir un diagrama descriptivo de cada cromosoma humano; determinar las secuencias de los 3 billones de bases qumicas que componen el ADN humano; almacenar la informacin resultante en una base de datos y desarrollar herramientas eficientes para iniciar nuevas investigaciones biolgicas; desarrollar paralelamente estudios en otros organismos seleccionados, principalmente microorganismos, permitiendo desarrollar tecnologas que posibiliten una mejor interpretacin de la compleja funcin de la gentica humana; estudiar aspectos legales, sociales y ticos que devienen de la aplicacin prctica de esos resultados y prevenir, tratar y curar dolencias Medicina Preventiva y Predictiva . En cuanto a los beneficios del PGH se tendr en cuenta, el conocimiento de los genes permite comprender enfermedades que tienen un componente o una base gentica fuertes discrepancias en trminos de definir las vas ms adecuadas para lograr los objetivos

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como el caso del cncer, la diabetes, enfermedades cardiovasculares etc., lo que conllevara a importantes cambios en la prctica mdica. Se enfatizar en la prevencin en lugar del tratamiento al paciente. Nuevas tecnologas clnicas deberan surgir basadas en el diagnstico del ADN, nuevas terapias basadas en nuevos frmacos, nuevas tcnicas de inmunoterapia, previniendo en mayor grado las dolencias por el conocimiento de las condiciones ambientales que pueden desencadenarlas. Adems de la posibilidad de sustituir genes afectados por medio de la terapia gnica, produccin de drogas medicinales por organismos genticamente alterados. Desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras el Genoma Humano tiene su explicacin y verdades, en el Salmo 139:16 leemos: Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. E En Romanos 11:33 leemos: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Evidentemente hay un material gentico escrito en el libro de Dios, donde estn registradas las claves de la personalidad de cada hombre! Dios determin la configuracin gentica, caracterolgica de cada ser humano! Las Sagradas Escrituras nos ensean, adems, que cuando Dios cre al hombre tuvo en mente a su Hijo Jesucristo. En efecto, cuando Dios cre a Adn lo hizo conforme a su imagen, y ese modelo es Cristo (Gn.1:26; Col. 1:15). El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios! Por decirlo as, Dios tom a su Hijo como el molde o estampa, y sobre esa estampa, l imprimi en nosotros su imagen, para que el Hijo de Dios pudiera llegar a ser el primognito entre muchos hijos. Luego, en el tiempo establecido por Dios, el Hijo de Dios vino al mundo, se visti de carne, y, luego de cumplida su obra en la tierra, ascendi a los cielos y se sent a la derecha de Dios. En este momento hay un Hombre a la diestra de la Majestad en las alturas! Se puede concluir, que el descubrimiento del genoma humano ha tenido y tendr repercusiones cientficas y sociales verdaderamente revolucionarias. Esto no modifica la violencia de su impacto y el alcance sin precedentes de sus resultados; permitir prevenir y tratar enfermedades genticas actualmente incurables; el conocimiento de la Biologa de

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los seres humanos plantea problemas ticos, sociales y jurdicos para garantizar el respeto a la Dignidad Humana y no temer al conocimiento del Genoma Humano. De manera que el hombre, tal como Dios lo cre, por poseer las caractersticas de su propio Hijo, tiene una alta dignidad, y ocupa un lugar central en el corazn de Dios.

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Biotica Cristiana Ensayo Dios cre la vida y todo lo que se conoce. Esto lo hizo como un acto de supremo amor donde el Seor requerira el poder reflejar su imagen en una criatura que tuviera la capacidad imitativa de el de amar y de darse as mismo y eso busco Dios al crear al hombre. Por cierto, debe notarse que, nada en la creacin recibi la imagen y semejanza de Dios excepto el hombre lo que lo vuelve la corona de la creacin y objeto especial del amor de Dios. Adems de ello, la importancia que tiene la vida del hombre para Dios radica en que la autentica finalidad de la creacin no se encuentra en el hombre, sino el Dios mismo. El motivo principal de la existencia de todo el universo, incluida la vida humana, es la glorificacin del creador. Si la vida humana, se debe reflexionar, no fuera importante para Dios entonces el Creador no hubiera elegido la forma corporal del hombre para darse a conocer de la manera ms perfecta en la que Dios pudo haberse revelado. Esto debe dejar a los creyentes una premisa fundamental y que es la idea de que la vida humana debe ser defendida con el ms grande de todos los derechos puesto que la dignidad de la vida est en el ingrediente de tener la imagen del Creador. A esto, se aade la naturaleza espiritual recuperada por la redencin de Cristo esto vuelve aun ms digna la vida del hombre por lo que la vida del hijo redimido de Dios tiene aun un mayor valor espiritual. Ahora bien, la base de la fe cristiana reposa la conviccin de que Dios provee consejo para las decisiones que tenemos que tomar. Por medio de su Palabra (2 Ti. 3:16) y de su Espritu (Juan 16) y a travs del compaerismo cristiano (Hch..15; 1 Co. 12), tenemos los recursos necesarios para decidir y reflejar la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Estos recursos actan en armona para desarrollar las virtudes bsicas cristianas en nuestra vida. En la mayora de los casos, los rasgos del carcter cristiano tales como el amor al prjimo (Ro. 13:8-10), el tratar a la gente con imparcialidad (Hch. 10:34) y el deseo de obedecer los mandamientos de Dios (Juan 14:15) conducen a acciones que reflejan la
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responsabilidad cristiana. Hay momentos, sin embargo, en que el cristiano tiene que hacer frente a legtimos dilemas morales, especialmente cuando dos o ms principios cristianos entran en aparente conflicto. Tales dilemas, como fue mencionado antes, son comunes hoy en la biotica. La madurez cristiana requiere una relacin bblica honesta para contestar a estas difciles preguntas de orden moral. La tica cristiana comienza con una reverente receptividad por la gua continua de la divinidad (Mt. 21:22). Los asuntos especficos de la biotica sern nuevos, pero no tienen que intimidarnos, ya que Dios ha prometido guiarnos por medio del Espritu Santo hacia la verdad de que tenemos que ser fieles a su voluntad (Jn. 14:15-17). Se puede concluir, que la Biblia nos ensea que los valores y principios esenciales para nuestra vida moral se unifican en el amor. Jess hace del amor a Dios y del amor a la gente el fundamento esencial de la tica (Mt. 22:34-40). Pablo tambin lo afirma as: Porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley... El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor (Ro. 13:8-10). En el amor se tiene una base prctica para resolver los conflictos sobre valores ticos y morales, lo cual significa que se debe aplicar todas las normas bblicas de manera que sean consistentes con el amor. Afirmar esto no es esperar lo imposible, pues el amor se ha hecho real en la persona de Jess (Jn. 3:16).

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La Biotica en los Avances Tecnolgicos Ensayo En general el avance tecnolgico actual carece de orientacin, y en algunos aspectos se impone, por razones ticas, una limitacin de la investigacin biomdica, o de la intervencin manipuladora. Se requiere una referencia clara para poder llevar a cabo un juicio moral en las cuestiones que plantea la manipulacin de las personas y de la vida humana, ms all de la mera utilidad. Por otro lado, el hecho de que una tcnica est disponible no indica necesariamente que deba ser utilizada por todos, especialmente, si los recursos son escasos y obligan a su utilizacin restringida o racionalizada. En las circunstancias actuales que vive el mundo, los pases subdesarrollados siguen siendo las principales vctimas de los cambios que ocurren en la economa internacional, y el sector de la salud se halla entre aquellas reas que han quedado relegadas. Por otra parte, las injustas polticas de ajuste econmico repercuten fundamentalmente en el desarrollo social, con un sostenido dficit de recursos que se refleja en las reducciones de los presupuestos destinados a la salud, a lo que se le adiciona la persistencia de una desigual distribucin del ingreso nacional, de forma tal, que amplios sectores de la poblacin quedan marginados al acceso no ya a la tecnologa de punta, sino incluso a los ms elementales servicios de salud. Los avances tecnolgicos mdicos son los que permiten la curacin de enfermedades a un costo moderado, los que facilitan la prevencin de enfermedades y los que permiten mantener la vida de manera exitosa utilizando considerables recursos. La atencin primaria de salud es una estrategia para conservar y mejorar la salud de la poblacin, con la participacin de las ciencias y el esfuerzo de la comunidad. Se puede concluir, aunque slo se han explorado aqu algunos sistemas tecno cientcos, puede ya entenderse el tamao y la complejidad de los problemas asociados al desarrollo de nuevas tecnologas y al avance cientco en general.

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IV.RECOMENDACIONES De acuerdo al estudio realizado y a la bibliografa actual sobre el tema relacionado con la biotica y los principios bblicos de la misma es que se recomienda lo siguiente: La Biblia es clara en que Dios es el Autor de toda vida. Un versculo en particular es el Sal. 100:3 el cual dice: Reconoced que Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. En el Sal. 139:13-16, el salmista dice: porque t formaste mis entraas; t me hiciste en el vientre de mi madre, te alabar; porque formidables, maravillosas son tus o obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. En Is. 44:2, 21, 24 el profeta Isaas dice: As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar: No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo escog; Acurdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te form, siervo mo eres t; Israel, no me olvides; As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo. La Biblia declara dos verdades primarias relacionadas con las ticas de clonacin: la vida comienza temprano en el vientre; Dios forma la vida. Debido a que somos creacin de Dios y fuimos creados a Su imagen. Gn. 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, E la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra La biotica debe tener participacin activa en la asesora adecuada para la toma de decisiones, deber procurar que el ideal del mdico debe ser moralmente bueno y a la vez tcnicamente diestro en el arte de curar y cuidar a sus pacientes y tomando en cuenta el respecto y la diligencia. Incursionar ms en el campo de la Biotica a travs de formacin acadmica actualizada.
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conforme a nuestra

semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda

En relacin a la diversidad gentica humana se debe tener respeto en cualquier actividad eugensica, La informacin gentica debe ser utilizada en favor de la dignidad del individuo. Todas las personas que lo necesiten deben tener acceso a los servicios genticos de diagnosis y prognosis. Los programas genticos deben ser aplicados bajo los principios de autonoma, beneficencia y justicia. Debe existir una necesidad de coordinar la investigacin y compartir la informacin a nivel internacional. Ante el temor suscitado del uso y abuso del nuevo conocimiento gentico se recomienda con urgencia promover debates pblicos sobre las consecuencias ticas, sociales y legales de la utilizacin clnica, comercial y de todo tipo de la informacin gentica. Necesidad de educar a la poblacin sobre el Proyecto Genoma Humano, las enfermedades genticas y los servicios genticos. Debe ser tenido como un principio general que la informacin gentica sobre un individuo slo puede ser dada a conocer con autorizacin del mismo o de sus representantes legales; cualquier excepcin a este principio debe estar fuertemente justificada por razones ticas y legales.

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V. CONCLUSIONES

A travs del estudio realizado se concluye que la biotica es el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, a la luz de los valores morales y principios; la cual busca suministrar respuestas a los nuevos dilemas ticos derivados del aumento del conocimiento cientfico y tecnolgico. Los seres humanos son creados a la imagen de Dios. Esto hace que los humanos tengan ms valor que cualquier otra criatura de Dios. Podemos estipular que los humanos siempre tienen ms valor que todas las dems cosas creadas. Hay una distincin esencial, ordenada en la creacin, entre el hombre y las otras cosas creadas. Gnesis 1 y 2. En Gnesis 1.26ss., Dios crea a los humanos hombre y mujer a su imagen, y les da una responsabilidad: fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (1:28). El versculo 29 extiende este dominio a las plantas, los rboles y las semillas. Aunque ha sido teido por el pecado humano, este rol de dominio se repiti para No en Gnesis 9:1,2. Ya que Dios es soberano y los seres humanos tienen el dominio, una consecuencia necesaria es que el hombre tiene que rendir cuentas a Dios. Esta rendicin de cuentas tiene implicaciones muy importantes en las reas de la concepcin y la manipulacin gentica La importancia de las consecuencias ticas y sociales que puede tener el Proyecto Genoma Humano ha creado en los estudiosos en el campo cientfico a plantear la necesidad de abrir debates interdisciplinarios entre expertos de los diferentes campos del saber. El conocimiento del mapa gentico y la secuenciacin del genoma humano repercutirn en beneficio de la salud y bienestar humanos. La biotica es el resultado de una serie de factores, tales como la comercializacin dentro de los sistemas de salud y el impacto de la masificacin de productos contaminantes de la sociedad de consumo. Se puede mencionar que la biotica como rama de la tica se encarga de proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana

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como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. La biotica se puede entender como la aplicacin de la tica a las ciencias de la salud, naturales y humanas y por lo tanto tiene como objeto material la accin humana que interviene sobre la vida humana, animal y vegetal. E En Romanos 11:33 leemos: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Evidentemente hay un material gentico escrito en el libro de Dios, donde estn registradas las claves de la personalidad de cada hombre! Dios determin la configuracin gentica, caracterolgica de cada ser humano!

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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